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Grover Pango Vildoso


LA EDUCACIN Y
LOS VALORES
EN LA HISTORIA
DE UN PUEBLO


Tacna, 2007





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Prlogo a la primera edicin: Luis Jaime Cisneros V.

Prlogo a la segunda edicin: Fredy Gambetta Ura.

Nota de Introduccin

Cap. 1. Esbozo de una historia local

Cap. 2. Las bases econmico-productivas

Cap. 3. El proceso formativo de una conciencia

Cap. 4. Se educa no slo desde la escuela

Cap. 5. Los valores en la leccin de la historia

Bibliografa






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P R L O G O
de Luis Jaime Cisneros Vizquerra



El libro cuya lectura inauguramos corona una certeza afincada en el
corazn de los peruanos. Sabamos desde la cuna que Tacna era una ciudad
heroica, y vinculbamos esa realidad con hechos de la guerra. Grover Pango
nos brinda ahora ocasin para reiterar, y profundizar, esa certidumbre. Y es
que Tacna vigila y reafirma nuestra peruanidad desde horas ms remotas.
Pango las estudia y nos revela la vieja deuda contrada; acude a las fuentes para
explicarnos, con el orgullo caracterstico de sus coterrneos, cmo el hogar ha
sido en esa tierra escuela de libertad y de civismo, donde el sentimiento patrio
fue acunando en los corazones ese espontneo y glorioso amor que, en la hora
de la tormenta, nos muestra decididos a ser peruanos para siempre.

Interesa (y mucho) celebrar que Pango, que ha sido Ministro de
Educacin, haya elegido el tema pedaggico para mostrar a la escuela como
forjadora de valores cvicos. Jorge Basadre (tacneo ilustre) nos alert al
respecto: en la escuela se forja el verdadero sentimiento patrio, que es ajeno a
los desfiles, a las definiciones y a las arengas de oropel. La escuela es el primer
campo de batalla donde aprendemos a defender a la patria de la
improvisacin, de la ignorancia y el escndalo, de la mentira y la corrupcin.
Esa arma es la moral. El colegio es escuela de tica y nos prepara para ser
ciudadanos responsables. Pero la escuela de que habla Pango no slo es el
lugar fsico, de quincha o de concreto, donde el maestro imparte su leccin
hebdomadaria. Los hombres pblicos, con sus actos y palabras, robustecen y
completan la tarea escolar y hacen escuela poltica. Por eso Pango pone de
relieve lo que signific para la educacin y la cultura la obra de Manuel de
Mendiburu como prefecto de Tacna. Por eso nos habla de Gonzlez Vigil, y
ms tarde nos revela el papel que la iglesia y el periodismo lograron
desempear en horas aciagas para el pas. Y es as como vamos adquiriendo la
conviccin de que los dos grandes valores que explican la actitud cvica de los
tacneos han sido el aprecio por la libertad y la conciencia democrtica. La
escuela (respaldada ciertamente por una buena prensa activa) ha sabido ser, a
lo largo de su convulsa historia, heraldo singular de tales valores.

Este libro, sencillo en su forma pero valioso en contenido, constituye
ciertamente una reflexin sobre lo que significan los principios como
provechosa leccin que la historia brinda, lo que representan como objetivo
fundamental de la enseanza, lo que de ellos pueden esperar las generaciones
venideras. La cargada nube de sombras que hoy preside nuestra vida nacional
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es consecuencia de haber perdido, deteriorado y olvidado lo que los valores
significan como elemento esencial de la peruanidad. Grover Pango convoca a
meditar sobre esto. Si la escuela nos ayuda a rescatar los perdidos valores, y a
entronizarlos en las almas juveniles nuevamente, podemos afirmar, sin nimo
de duda, que el porvenir del Per est asegurado en el camino de la justicia, la
democracia y la verdad. Entonces diremos y comprobaremos que le jour de
gloire est arriv.








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INTRODUCCIN


Los valores existieron desde que el hombre tuvo una percepcin clara de las antinomias
bien-mal, justo-injusto, libertad-sometimiento, paz-violencia, y opt frente a ellas.

La educacin se ha encargado de incorporarlas a su esencialidad tica, porque la educacin
es bastante ms que un proceso por el cual el ser humano adquiere conocimientos o
competencias. La educacin verdadera debe buscar la formaci n de personas con todo
aquello que ello implique. Fundamentalmente debe intentar la bsqueda de los mecanismos
precisos para que cada individuo adquiera una nocin muy clara de s mismo, de sus
potencialidades, del rol que decidiera jugar en la sociedad a que pertenece. Debe buscar la
construccin de un hombre que se desarrolle como tal y ejerza las capacidades de aprender,
crear, producir, transformar, transferir, disfrutar y reponer. En suma, un protagonista en la
historia de la humanidad.

Esta trascendente tarea de la educacin est encargada en sus aspectos pedaggicos y
didcticos a la escuela, pero es bastante claro que ello es slo una parte, imprescindible sin
duda, del proceso educativo al servicio de cada hombre.

Especialmente cuando la humanidad traspone los umbrales del tercer mileno, los actores
educativos son muchos ms que la familia y los maestros. Educa tambin el entorno social
inmediato; educa la institucionalidad existente en un pas; educan los medios informativos y
de opinin. Todo lo que ocurre alrededor del hombre tiene un componente educativo,
tiene un impacto y una incidencia sobre la forma de pensar y sentir en la persona humana.
Es evidente que es todo esto lo que repercute en el universo de valores que cada persona
posee.

La humanidad ha tornado la vista y la ha fijado en el tema de los valores porque es
consciente de las amenazan que penden sobre ella misma si los grandes descubrimientos
que se alcanzan carecieran de una mdula tica. El hombre puede ser vctima de sus propia
genialidad si sta no tuviera muy clara el sentido de su utilidad. En un mundo en que lo
nico cierto es que existe la incertidumbre, bien haremos los hombres en dotar a nuestros
actos de los valores que nos conduzcan a una convivencia digna y solidaria.

Por el inters que este tema suscita, hemos querido acudir a la realidad para encontrar en
ella algunos testimonios que nos muestren cunto importan los valores. Los valores son
muy necesarios hoy pero existieron siempre. En base a ello nos hemos propuesto con el
presente trabajo reflexionar sobre cmo se forjaron y qu significaron los valores para el
pueblo de Tacna cuando el destino lo expuso a un largo secuestro de casi cincuenta aos
desde 1880 hasta 1929, sometido a la administracin de otro pas pero ejemplarmente tenaz
en su conviccin peruanista. Con el apoyo de la historia se podr ensayar algunas
respuestas.




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1.
ESBOZO DE UNA HISTORIA LOCAL




Para intentar una explicacin respecto de las fuentes educativas de las que se ha nutrido el
pueblo de Tacna y que le han dado un carcter especial, es preciso disponer con frecuencia
de la historia como un teln de fondo que ayude a ubicar las reflexiones que aqu se
intentan.

Resulta por ello indispensable advertir que, como probablemente ocurra en otros casos, la
historia local tacnea no tiene plena coincidencia con la historia nacional en cuanto a la
divisin de sus pocas o etapas, especialmente en la republicana. Los acontecimientos
derivados de la guerra del Pacfico hacia fines del siglo XIX, significaron para la regin sur
del Per cambios sustanciales en su devenir histrico. Tarapac y Arica se perdieron para
siempre. Tacna permaneci medio siglo bajo la administracin chilena, y ese lapso
constituye un fenmeno que fractura la continuidad de su existencia integrada al Per. El
aprendizaje histrico de Tacna fue diferente.

En la voluntad de trazar de una manera no convencional el tiempo histrico de Tacna, esta
primera parte del trabajo propone una muy sencilla divisin epocal que pudiera ayudar a
seguir mejor las reflexiones que se intentan hacer.

Una primera poca es denominada De la antigedad hasta las luchas por la
independencia y pretende bocetar el desarrollo de la colectividad desde su pasado ms
remoto y, pasando por la presencia espaola, encontrar los primeros atisbos de una
identidad que se expresa en la rebelda y la libertad.

En Siglo XIX: la repblica inestable, la prosperidad y la guerra se aborda el inicio de
la vida republicana, la influencia del pensamiento de Vigil y el aporte de Mendiburu,
algunos grandes desastres (terremotos y epidemias) y la existencia de personalidades e
instituciones paradigmticas, hasta la angustiosa realidad de la guerra.

Con Medio siglo de cautiverio y resistencia: 1880-1929 se asiste a la comprobacin de
lo que es capaz un pueblo cuando tiene bases tan slidas que le impiden sucumbir ante una
larga y muchas veces cruel dominacin. Es la ocasin en que se da testimonio de lo que era
una slida formacin en valores puestos a prueba.

El cuarto momento est titulado De nuevo en el seno del Per: 28 de agosto de 1929 es
solamente una referencia a la fecha smbolo de un retorno largamente ansiado. Lo que vino
despus de esa efemrides ya escapa a la intencin de este trabajo.




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De la antigedad hasta las luchas por la independencia


DE ERRANTES A SEDENTARIOS

Los primeros seres humanos que recorrieron hace diez mil aos los territorios que hoy
pertenecen al departamento de Tacna han debido ser los hombres de Toquepala. Han
dejado las huellas de su paso y actividades en las cuevas que le han dado tal nombre. Las
pinturas que all han quedado, pictografas las llaman los especialistas, junto a un manejo
delicado de los colores trasmiten mensajes que combinan lo descriptivo y lo mgico.

Miles de aos despus y ya propiamente en las partes altas del valle del Caplina, los
hombres que recorren la zona dejarn sobre las piedras los testimonios de su trnsito. Los
petroglifos de Miculla son 313 grabados sobre las caras llanas de las rocas, que informan
sobre muy diversos motivos que aquellos caminantes dejaban a su paso. (
1
)

Los testimonios de tumbas y ceramios parecen indicar que entre los siglos X y XII de
nuestra era ya haba gente que, por lo menos temporalmente, se ubicaba a orillas del
Caplina. (
2
) El primigenio pueblo de Tacna debi estar compuesto por un puado de
indgenas provenientes del Collao que de manera estable se ubic en el valle a mediados del
siglo XV cuando gobernaba Pachactec, y que sera absorbido por el Tawantinsuyo hacia
1470 por la obra conquistadora de Tpac Inca Yupanqui. (
3
)

Deba gobernar en Tacna el cacique Istaca. Los primeros tacneos no sabran nada de la
llegada de los espaoles, ni de su aparicin por Piura, ni la muerte de Atahualpa, ni la
fundacin de Lima. Tal vez los chasquis les hubieron dado noticia de la existencia de
wiracochas, hombres blancos, barbados, encaramados en bellas y giles bestias y
dominadores del trueno; pero los tacneos los vieron por primera vez en el ao de
1536, en procura de agua fresca, comida y descanso.


EL NOMBRE DE UN PUEBLO

Lo que es Tacna casi seguramente era antes tkana. Al sonido que hoy tiene debi
conducirla un proceso fontico por el cual, tratndose de una palabra esdrjula, la fuerza
de la antepenltima slaba opac el sonido de la penltima slaba, del mismo modo que la
voz chcara devino en chacra. No existe claridad sobre el significado de la palabra.
Tradicionalmente se deca que en la lengua aimara tkana significa golpear, pero ello
nada explica ni resuelve. Para algunos estudiosos takana es una voz keswua o quechua
que quiere decir lugar cultivado en eras de suave gradera (
4
). Para otros parece ser un
sub-grupo tnico que ocupaba un espacio determinado, proveniente de un grupo mayor
llamado Lupaca. (
5
)


1
AYCA, Oscar; El arte rupestre de Miculla; citado por Cavagnaro en Materiales 1; pg. 45.
2
CAVAGNARO, Luis; Materiales 1; pg. 73.
3
CAVAGNARO ORELLANA , Luis ; Materiales para la Historia de Tacna. Cultura Autctona; Tomo
I; Tacna, 1986; p. 88.
4
Tesis de Carlos Auza Arce, citada por Fortunato Zora Carvajal; Zela...; pg. 10.
5
CAVAGNARO, Luis; Materiales 1; pg. 122. El autor refiere algunas hiptesis.
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8
El valle del Caplina era breve y angosto, ubicado entre los cerros Arunta e Intiorko. El ro
era pequeo y escaso de aguas, tanto que no tiene desembocadura en el mar. Su tarea
irrigadora se cumple entre los sembros que rodean la ciudad. As es hoy y as fue siempre.

No obstante sus limitaciones, el valle de Tacna era y es fecundo y generoso. La tierra, el
agua y el hombre han creado all un microcosmos equilibrado merced a la sabidura de los
ms viejos, quienes encontraron los mecanismos ms adecuados para vivir all en tierra
buena, poca agua y clima grato.


PUEBLOS QUE SE ENCUENTRAN

Tacna se ver incorporada a la memoria de los conquistadores espaoles por efecto de la
expedicin de Almagro a Chile. La ruta usada por los espaoles que salieron del Cusco iba
por el altiplano y lo que es hoy el nor-oeste argentino (
6
), cruzaba la cordillera y luego
descenda a la provincia de Copiap. En ese itinerario no estuvo Tacna.

Fue por mar que los almagristas llegaron a las costas tacneas, primero a bordo de un
pequeo navo al que llamaban Santiaguillo, que llevaba refuerzo y vituallas para los
expedicionarios en el sur, y donde viajaba Diego de Almagro, el Mozo. Entre abril y mayo
de 1536 debieron anclar en algn paraje costero para abastecerse, y recibieron el feroz
ataque de los lugareos que, pese a no ser muchos, les produjeron algunas muertes y los
forzaron a zarpar, para dar cuenta de la existencia de un pueblo bravo . Juan Jos Vega
encuentra en estos acontecimientos las primeras manifestaciones de heroicidad de los
aborgenes tacneos. (
7
)

A los pocos meses, en diciembre de 1536, el Sanct Pedro iba hacia el sur y por las
mismas razones que el Santiaguillo se detuvo en algn lugar de las costas tacneas que
podra no ser el mismo de la vez anterior, y recibir el ataque tanto desde tierra como desde
frgiles balsas de cuero de lobo, impidindoles huir. En tales circunstancias, y para fortuna
de los acosados, el capitn Juan de Saavedra con treinta hombres de a caballo llegaba desde
el sur y pudo liberar a los aventureros y perseguir a los aborgenes que se adentraron por la
costa, a muchos de los cuales pudo capturar y torturar. (
8
) Unos cuantos das despus
debi llegar a Tacna Diego de Almagro, el Viejo, que retornaba de sus peripecias en Chile,
y en el pueblo permaneci ocho das, recogiendo alimentos e informacin, y estableciendo
de alguna manera no muy precisa, pero sin duda spera, una primera vinculacin con el
curaca Istaca que all gobernaba.(
9
) Tal vez pasaron en Tacna la Pascua de Navidad de ese
ao y comenzando 1537 debieron marchar hacia Arequipa con destino al Cusco.

Aparte de aquel enfrentamiento que tuvieron los naturales con los navegantes espaoles ya
referidos, los aos posteriores presentan a un pueblo que crece y se desarrolla sin mayores
sobresaltos.


PRECURSORES INTELECTUALES


6
CAVAGNARO, Luis; Materiales 2; pg. 8.
7
Citado por CAVAGNARO, LUIS; Materiales 2; pg. 13
8
CAVAGNARO, LUIS; Materiales 2; pg. 16.
9
CAVAGNARO, LUIS; Materiales 2; pg. 18-19.
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9
Sin embargo en el siglo XVIII surgirn figuras notables que sealan la pauta de la cultura y
el espritu libre de los tacneos. Entre ellos Juan Jos Segovia, eximio jurista defensor de
indios y pobres, que lleg a Rector de la Universidad San Francisco Javier de Chuquisaca,
vctima de las envidias de los hispanistas a quienes logr derrotar. Y tambin Ignacio de
Castro, sacerdote de excepcional inteligencia que labor en el Cusco, perteneci a la
Sociedad Amantes del Pas y colabor en el Mercurio Peruano, simpatizante de la revolucin de
Tpac Amaru, a quien Carlos Daniel Valcrcel ha rescatado en sus investigaciones (
10
).


ECOS DE LAS INSURRECCIONES ALTOANDINAS DE 1780 Y 1781

Las asonadas de Tpac Amaru y Tpac Catari al finalizar el siglo XVIII fueron
acontecimientos que estremecieron la tranquilidad de Tacna. Las noticias de las
insurgencias de Tungasuca y La Paz removieron a los pobladores del cacicazgo de Tarata.
Hubo movimientos entre la poblacin andina en las cabeceras de los valles que en algn
momento amenazaron con avanzar hacia la ciudad, como que algunos relatos histricos
refieren que se aproximaron hasta Pacha, que queda a pocos kilmetros de la ciudad (
11
).
Presumiblemente la ausencia de abusos por parte de los espaoles con los naturales de
Tacna hizo que la revuelta no alcanzase niveles de violencia.


EL MOVIMIENTO PRECURSOR DE LA ZELA Y LOS ARA

La insurreccin de Francisco Antonio de Zela (
12
) en Tacna la noche del 20 de junio de
1811 es bastante conocida. Zela era un funcionario del virreinato que se rebelaba contra la
corona en abierta simpata con la causa americana que desde la Argentina enarbolaba el
abogado Juan Jos Castelli. No slo es la accin de armas la que importa recordar y elogiar.
Lo es tambin la participacin de los indgenas tacneos encabezados por Jos Rosa Ara,
hijo del cacique Toribio Ara y secretario del jefe rebelde, a la que se debe aadir la
presencia de otro personaje ilustre de la zona, el cacique tarateo Ramn Copaja. En la
presencia unitaria de los descendientes de espaoles y los indgenas se aprecia el smbolo de
un mestizaje democrtico que se proclama como un derrotero hacia la identidad de los
tacneos. Para mejor comprensin del hecho debe saberse que las familias de los Zela y los
Ara estaban emparentadas por los lazos del compadrazgo y que el propio Francisco
Antonio tena hijos y familia tacneos.

Es cierto que pocos das dur la rebelin de Zela y los caciques del lugar. Castelli haba sido
derrotado en Guaqui y la asonada tacnea qued desamparada tambin por la renuencia de
otros departamentos peruanos que inicialmente ofrecieron su respaldo. Parece ser que la
derrota afect mucho a un Zela bastante enfermo, sobre quien cay todo el peso de la
represalia espaola que l decidi aceptar sin comprometer a sus compaeros. En octubre
de ese ao lo llevaron a Lima, lo juzgaron y march al destierro y luego a la muerte en una
oscura prisin de Panam. Algunos dicen que all muri en 1819 (
13
). Otros indican que el
28 de julio de 1821 (
14
). Vaya coincidencia.


10
VALCRCEL, Carlos D.; Ignacio de Castro, humanista tacneo y gran cuzqueista. 1732-1792;
1953.
11
RUEDA, Nilo; Historia del Departamento de Tacna; Tacna, 1982; pg. 46.
12
Francisco Antonio de Zela y Arizaga. Lima 1768 Chagres (Panam) 1819 1821.
13
Alberto Tauro dice 1819, sin mayores precisiones (Enciclopedia Ilustrada, T.5, pg. 2318)
14
CNEO-VIDAL; .... Insurrecciones de Tacna ...; p.
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10
El nimo libertario de los tacneos no se detuvo con la derrota de Zela y sus conjurados.
En la segunda dcada del siglo XIX ya corra por Amrica la onda gigantesca e irrefrenable
de la libertad. Los esfuerzos hispanos por controlar la situacin en sus colonias era grande,
y en ese marco debe verse la disposicin de elegir el primer Ayuntamiento en Tacna al
amparo de la Constitucin de 1812 y bajo el reinado de Fernando VII. Alcalde Primero de
ese primer gobierno local fue el ilustre vecino Manuel Caldern de la Barca, electo en julio
de 1813. Muy poco dur este ayuntamiento porque Caldern de la Barca se levant en
armas acompaando a los hermanos Paillardelle en octubre y debi huir luego de la
derrota. En enero del ao siguiente Rafael Gavino de Barrios era elegido nuevo Alcalde del
Ayuntamiento Constitucional.


LA REBELIN DE LOS PAILLARDELLE

Los Paillardelle y Sagardia era franceses de nacimiento pero espaoles por la patria materna
y por una decisin familiar. Eran tres hermanos: Juan Francisco, Antonio y Enrique que
llegaron por Tacna en una fecha imprecisa. Encabezados por el menor y ms audaz,
Enrique, pronto entraron en coincidencias con los tacneos que haca poco tiempo haban
visto fracasar la rebelin de Zela y que se incorporaron nuevamente a la aventura
insurreccional. Fue apenas un pretexto el injusto nombramiento de una autoridad espaola
para iniciar una revuelta el da 3 de octubre de 1813. Ya las coordinaciones estaban hechas
de nuevo con los rebeldes argentinos, que esta vez estaban encabezaba el General Manuel
Belgrano a nombre de la Junta Suprema de Buenos Aires. Belgrano, como antes Castelli,
fue derrotado por las tropas realistas. Enrique Paillardelle debi sobreponerse al percance
y continuar con la febril esperanza de la libertad. Como antes Zela, Paillardelle qued
hurfano de apoyo de los pueblos vecinos de Tacna y tuvo que enfrentarse a los realistas en
Camiara, al norte de Tacna. All flame brevemente la bandera blanquiazul de la Junta
Suprema de Buenos Aires. Paillardelle debi huir a Bolivia y varios de sus compaeros,
muchos de ellos reincidentes de la revolucin de 1811, soportaron la prisin y el destierro.
(
15
) Su vida de rebelde americanista acab de un modo extrao y legendario, fusilado en
Buenos Aires luego del triunfo de Jos Artigas sobre Carlos de Alvear, en 1815.(
16
)



Siglo XIX: la Repblica inestable, la prosperidad y la
guerra.

Cuando ya se acercaba inexorablemente la hora de la independencia, pas por Tacna un
enviado especial del Libertador San Martn. Era moqueguano, se apellidaba Landa Vizcarra
y hasta hoy se ignora su nombre. Deba informar sobre la disposicin de los pobladores
para con la causa libertaria. No le fue difcil encontrar apoyo en los tacneos que
estratgicamente fue buscando y comprometiendo. En una palabra en todo Tacna, hombres,
mujeres, nios, y an me avanzo a decir que en lo que producen sus tierras, hay patriotismo firme y
entusiasmo ms que formal le comunicaba al Libertador en un prrafo que sintetizaba su
informe. All lo deca todo. (
17
)

15
RUEDA; Nilo; Historia del departamento de Tacna; pgs. 55 a 65.
16
Enrique Paillardelle, Marsella (Francia) 1785 Buenos Aires 1815. CNEO-VIDAL anota su
nacimiento en ...Insurrecciones de Tacna ...; pgs. 186 y 233. / TAURO completa los datos de Cneo-
Vidal en Enciclopedia Ilustrada; T. 4; pg. 1512.
17
CNEO-VIDAL; ... Insurrecciones de Tacna ...; pg. 265.
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Su concurso a la realizacin de la independencia tuvo otras manifestaciones previas y
posteriores a 1821(
18
), como aquella del 25 de diciembre de 1824 despus de la victoria de
Ayacucho, cuando el pueblo de Tacna fue reunido y en solemne te-deum (
19
) para celebrar
el juramento sagrado y solemne que hemos hechos de ser independientes, segn las frases de un
prroco (
20
) que segn parece haba tenido antes claras inclinaciones realistas. Para memoria
y orgullo tacneo, regresando de su visita a la naciente Bolivia pas por la pequea ciudad
el Libertador Simn Bolvar a fines de enero de 1826. El pueblo lo aclam y la familia
Stevenson, en cuya casa debi hospedarse, le hizo entrega de los 4 tomos de El Quijote.
En octubre regres la obra a sus dueos con un texto manuscrito de Bolvar , que casi en
redaccin de decreto la consideraba digna de lectura de todos los habitantes del Per. (
21
)

El primer reconocimiento a los mritos de Tacna corri a cargo del Presidente Jos de La
Mar, quien luego de elevarla a la condicin de Villa, el 26 de mayo de 1828 le otorg el
ttulo de Heroica Ciudad por sus servicios a la causa de la Independencia y por ser el
primer pueblo en que reson el grito de libertad. (
22
)


VIGIL: EL MS ALTO PARADIGMA

La anarqua de los primeros aos de la Repblica tuvo sus inevitables resonancias en todos
los pueblos del sur del Per, que por aquellos aos se extenda hasta Tarapac. Largo fue
aquel perodo de grandes inestabilidades. Sin embargo, entre las brumas de un pas confuso
y desarticulado, en Tacna empez a surgir la figura de Francisco de Paula Gonzlez Vigil,
sacerdote dscolo a quien su pueblo confi repetidamente su representacin parlamentaria
(
23
), mientras l ms se alejaba de las rigideces eclesisticas. Vigil no haba mostrado mayor
inters por los asuntos pblicos y ni las revoluciones tacneas de 1811 y 1813 parece que le
atrajeron mayormente. Pero, aunque observador ajeno o desavisado, Vigil logr advertir las
transformaciones que en el Per se producan o se avizoraban. Despus de conseguida la
Independencia, nuevo teatro, nuevas ideas me iban transformando poco a poco. Mi espritu recorra otros
espacios; dej en libertad mi razn, este inapreciable don de Dios; pens y v, medit, me desenga, y no
quise apagar la luz que a muchos servir (
24
) dice en algn momento, explicando su
reorientacin.

Desde se primera eleccin como parlamentario en 1826, Vigil se erigir como el conductor
ideolgico, espiritual, cvico y moral del pueblo de Tacna. Un hombre como Vigil, tan
caritativo e indulgente con los humildes, poda ser altanero e intransigente con los
poderosos incluyendo naturalmente a los poderosos en polti ca. Por ello no tuvo reparo en
enfrentarse a Gamarra como tampoco a Castilla, tan tacneista l, aos despus. Por su
ascendrado peruanismo supo vislumbrar los riesgos de la Confederacin Per-boliviana y
oponerse firmemente a las pretensiones anexionistas del Mariscal Santa Cruz. (
25
)


18
RUEDA; Nilo; Historia de Tacna; pp. 70 a 75.
19
RUEDA; Nilo; Historia de Tacna; p. 74, (Ref: CUNEO-VIDAL ;Insurrecciones; p. 281)
20
J. Jos Bustamante de la Fuente.
21
RUEDA; Nilo; Historia de Tacna; p. 76.
22
RUEDA; Nilo; Historia de Tacna; p. 96.
23
1826 -1827; 1828; 1832; 1833-1834; 1851; 1853; 1855-1857. (TAURO; Enciclopedia 6; p. 2235)
24
Citado por Gonzlez Marn en Vigil; pgs. 65-66 y 73.
25
En 1832 contra Gamarra. Contra Castilla por Decreto del 11 de julio de 1859 (v. Vigil de G. Marn;
p. 170-171). Contra Santa Cruz en 1836-37. (N.del E.)
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El magisterio de ideas y valores de Vigil se explica algo ms en El proceso formativo de
una conciencia.


OTROS PARADIGMAS DEL SIGLO XIX

An en esos aos republicanos conflictivos y difciles hubo gente que contribuy de modo
destacado a consolidar y acrecentar formas elevadas de actuar y convivir. La contribucin
correspondi a gente local y de afuera, peruanos y extranjeros. Por el lado de los
nacionales, alguna razn debi existir para que gente superior fuera asignada a Tacna para
cumplir tareas, casi siempre gubernativas y castrenses, que con frecuencia eran las mismas.
Por el lado de los extranjeros un lento proceso de instalacin de gente laboriosa que traa
un bagaje cultural cuyos frutos se veran ms adelante.

Al Comandante Camilo Carrillo diversos historiadores regionales lo distinguen como el
Benefactor de Tacna, porque no slo tuvo como jefe del Regimiento los Dragones de
Honor a un cuerpo militar disciplinado, moral y carioso con la poblacin tacnea, (
26
)
sino porque el ao 1833, cuando se hallaba alejndose de Tacna al frente de su ejrcito
trasladado a Arequipa, un violento terremoto puso en ruinas al pueblo que quedaba a sus
espaldas y retorn de inmediato a l para socorrerlo y animarlo. Cuando debi reiniciar su
retiro, las gentes salieron a su encuentro. Un hombre entre ellas habl para deplorar el
alejamiento de la benfica y piadora sombra de un heroico jefe cuyos servicio y honradez haban ido ms
all de lo posible . (
27
) El que as deca era Jos Rosa Ara, el cacique compaero en la rebelin
de Zela.

A don Manuel de Mendiburu (
28
) le debe Tacna lo que podra considerarse el verdadero
despegue de su progreso. La figura del coronel Mendiburu alcanza una dimensin
paradigmtica en el terreno de su eficiencia como autoridad. Fue Prefecto de Tacna entre
1839 y 1842. Desde el primer momento fueron sus preocupaciones la seguridad, el
urbanismo y el ornato. Pero tambin se interes por el mejoramiento de las condiciones
para el regado. Comprendi la importancia que tenan la dotacin de buenos servicios para
la poblacin, entre ellos los Registros pblicos, y privilegi la existencia de la informacin,
la cultura y la educacin. (
29
)

Seguramente que la ms alta contribucin de Mendiburu a Tacna ha sido haber instalado la
primera imprenta y haber hecho circular el primer peridico, el Mensajero de Tacna que el
propio Mendiburu redactaba y cuyo primer nmero sali a luz el 1 de febrero de 1840, (
30
)
causando en la ciudad la ms agradable sensacin y el contento general. (
31
) Es verdad que
detrs de esta iniciativa estuvo una razn poltica, como la defensa de Gamarra y el
enfrentamiento a Santa Cruz, pero es bastante comn encontrar motivaciones
concomitantes en los actos humanos. En medio de la anarqua, Mendiburu fue un singular
ejemplo de serenidad, previsin y buen criterio. La conciencia que tuvo Mendiburu del

26
RUEDA, Nilo; Historia de Tacna; p. 96.
27
RUEDA, Nilo; Historia de Tacna; p. 97. (de La Voz del Sur; 5 agosto 1898)
28
Manuel de Mendiburu, Lima 1805-1885.
29
Reglament la Beneficencia y encarg la redaccin del reglamento a Vigil, acrrimo enemigo de
Gamarra a quien Mendiburu era leal (Denegri; 25-26). Prob su honestidad en las elecciones de 1840,
cuando Gamarra perdi las elecciones en Moquegua, Tacna y Tarapac. (Denegri; 26).
Resulta singular advertir que en diversos momentos debieron confluir Vigil, Sors y Mendiburu (N. del E.)
30
El Mensajero de Tacna alcanz 126 nmeros entre 1840 y el 3 de diciembre de 1841. (Ref:
CAVAGNARO, Luis; Momentos en el periodismo...; El Mensajero, Toquepala, 31 agosto 1977.)
31
Memorias de Mendiburu (cita de DENEGRI; Mendiburu; p. 24)
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13
valor de los acontecimientos que l haba vivido y lo que haba visto lo hicieron desarrollar
una vasta produccin historiogrfica. Por todo ello Flix Denegri Luna lo ha considerado el
primer historiador peruano del siglo XIX (
32
).


Inclusive la siempre polmica figura del Mariscal Andrs de Santa Cruz atrajo el cario de
los tacneos por la deferencia con que trataba a su tierra, la que lleg a generar entre ellos
la expectativa de ser Capital de la Confederacin Per-boliviana, ilusin pasajera que naci
del olvido centralista y que slo el genio de Vigil logr disipar para mantener firme la
peruanidad de Tacna. La proclividad de Tacna por Santa Cruz no era reciente. El descuido del
Gobierno de Lima frente a los daos que causaron los terremotos de 1831 y 1833 en Tacna y Arica,
llevaron a tal grado de exasperacin a esas poblaciones [-...-] al extremo que los cabildos de dichas ciudades,
ms los que Moquegua y Locumba pidieron en actas pblicas su incorporacin a Bolivia (
33
)

Muy estrecha fue la vinculacin que los tacneos tuvieron con el gran Mariscal Ramn
Castilla, a quien sentan como propio toda vez que era tarapaqueo. (
34
) Desde que aqul
estuvo en Tacna reponindose de la derrota de Ingavi (
35
) y fue urgido para que comandara
a los voluntarios que repudiaban, cundo no, la dictadura de Vivanco. Con la campaa que
desde all inici Castilla, lleg luego a la Presidencia peruana por primera vez. En diversos
otros momentos la simpata de Tacna por Castilla pudo evidenciarse, especialmente en el
terreno blico a favor siempre del tarapaqueo. Castilla intent siempre retribuirla.

Sin embargo existen otras vinculaciones que provienen de asuntos menos materiales, como
por ejemplo la pleitesa que Castilla sola rendir a la Virgen del Rosario, Patrona de Tacna, a
cuyo amparo se puso el guerrero una tarde de julio de 1843 y a la que elev a la categora de
Mariscala de las Fuerzas de la Ley , en pblica gratitud que los tacneos espectaron cuando
las insignias que haba dispuesto el gobernante le fueron impuestas a la sagrada efigie. (
36
)

Incluso a la hora de la muerte Tacna estuvo cerca de Castilla. El gran tarapaqueo haba
muerto en las pampas de Tivilichi, reclamndole a su cansado cuerpo un poco ms de vida
para seguir sirviendo a su pas. Expir y tiempo despus sus restos fueron llevados a Arica.
Antes de embarcarlos definitivamente a Lima, el vicario de Tacna Sebastin Ramn Sors,
despidi sus restos en encendido panegrico mientras 21 caonazos estremecan el puerto.
(
37
)


LAS DESGRACIAS DEL SIGLO Y EL CURA SORS

El siglo XIX tambin fue portador de tremendas desgracias para Tacna. Por un lado los
diversos terremotos, luego la fiebre amarilla de 1869 y, la mayor de todas las desgracias,
la guerra con Chile.

Ms de un sismo soport Tacna a lo largo del siglo XIX. Se recordaba mucho el mortfero
estallido del volcn Tutupaca en 1802. Otro menos grave se produjo en 1831. El ms

32
DENEGRI LUNA, Flix ; Mendiburu; p. 70
33
Citado por DENEGRI LUNA; Mendiburu; p. 22
34
Ramn Castilla (Tarapac 1797-1867)
35
La batalla de Ingavi se dio el 18 de noviembre de 1841: Las fuerzas de Gamarra fueron derrotadas. All
tambin estuvo Mendiburu como Secretario General de Gamarra. (Ver Denegri; Mendiburu; pp. 37-38)
36
CNEO-HARRISON, Luis; La Virgen del Rosario...; p. 6.
37
G. MARN; El cura Sors; p. 36
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14
desolador ocurri el 18 de setiembre de 1833, que ha sido mencionado unindolo al
recuerdo del Comandante Camilo Carrillo. En Arica los movimientos telricos eran
tambin severos y sus temidos ecos llegaron a Tacna en 1864 y 1877. (
38
)

Otra desdicha ocurri con la llamada fiebre amarilla. Su recuerdo est permanentemente
asociado a Sebastin Ramn Sors, cura espaol que lleg a Tacna hacia 1840, con una
finalidad educacional que se explicar en su captulo respectivo (
39
), pero que se extendi a
otros campos de importancia para el progreso de Tacna. Fue Director de la Junta de
Beneficencia en 1846 y a su iniciativa fue construido el Hospital San Ramn (1848),
denominado as en homenaje al Mariscal Castilla de quien Sors era gran admirador. El
Cementerio de Tacna (1851) fue tambin obra suya.

Pocos aos despus, en 1869, una desgracia an ms grande azot Tacna y puso en
evidencia los grandes mritos de Sebastin Ramn Sors: lleg a Tacna la fiebre amarilla o
tambin llamado vmito negro. Tacna tena entonces una poblacin de
aproximadamente 11,000 habitantes, de los que fallecieron 1,730. Para entonces Sors
mand edificar un lazareto para aislar a las vctimas de la epidemia. Las calles desiertas slo
eran transitadas por los mdicos y practicantes, por el cura Sors y por las dos carrozas que conducan los
muertos al cementerio, apunta Carlos Wiesse. (
40
)

Lamentablemente la mayor de las desgracias recin estaba por llegar. Apenas diez aos
despus de la fiebre amarilla lleg la fiebre de la guerra y cincuenta aos de cautiverio. El
cura Sors no lleg a presenciar esta desgracia porque haba muerto en 1875.


LA SOCIEDAD DE ARTESANOS

Cuando en una colectividad el progreso econmico va mostrando sus frutos y el desarrollo
cultural se extiende entre miembros, la necesidad de disfrutar estos beneficios y anhelar un
futuro mejor para los hijos se hace ms imperiosa. Especialmente entre la gente que no
disfruta plenamente de esos logros.

En la Tacna de los aos 870 se alcanzaron niveles de conciencia respecto de la agremiacin
y la solidaridad que venan generando grandes movimientos de adhesin en el mundo. El
26 de enero de 1873 naca la Sociedad de Artesanos de Auxilios Mutuos El Porvenir
. Reuna a hombres que vivan directamente con el producto de su trabajo. Los haban
artesanos naturalmente, chacareros, profesores, intelectuales, comerciantes. El mutualismo
haba llegado a Tacna en expresin precursora.

Con el conflicto de 1879 su existencia, antes que servir a los intereses de sus agremiados, se
vio forzada a organizar militarmente lo que vendra a ser la sociedad civil de aquellos
aos. En base a los que eran sus afiliados, all surgieron los batallones Artesanos de
Tacna y Granaderos de Tacna (
41
) que expusieron generosamente sus vidas en la guerra.
Durante la ocupacin chilena la Sociedad de Artesanos pudo reorganizarse y cumplir una
intensa y azarosa actividad peruanista. La narrativa histrica de Tacna encuentra en
diversos momentos a esta institucin como protagonista de acontecimientos memorables,

38
G. MARN; Vigil; p. 88 / DENEGRI; Mendiburu; pp. 21-22
39
Tercera Parte: Se educa no slo desde la escuela
40
Citado por G. MARIN en Sors; pg.30-31 (Carlos Wiesse; La expiacin del cura Sors; Lima, 1919.
41
Comandados por los Coroneles Marcelino Varela y Justo Arias y Aragez, respectivamente.
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15
como aquel que dio origen a lo que hoy se conoce como la procesin de la bandera (
42
).
La Sociedad de Artesanos es actualmente una entidad esencialmente patritica.



Medio siglo de cautiverio y resistencia: 1880-1929

Todo lo que la poblacin tacnea debi soportar entre el 26 de mayo de 1880, luego de la
derrota en el Alto de la Alianza, y su retorno a Tacna el 28 de agosto de 1929 fue un
autntico va crucis.

La ms hermosa leccin histrica de Tacna ha sido la de su terca lealtad al Per. Todas las
humillaciones, sacrificios, sufrimientos y rebeldas fueron un homenaje a esa patria invisible
que era el Per, recogiendo la frase de Jorge Basadre.

El conjunto de acciones heroicas que Tacna despleg para resistir y aferrarse a la
peruanidad exceden largamente las razones del presente trabajo. En muchos casos se
necesita usarlas como diorama histrico para extraer las lecciones que en lo educativo y
tambin en lo cultural brotan de ellas. Esto ltimo es particularmente importante en la
etapa que se denomina el cautiverio.


Como referencia histrica inevitable se debe recordar que el llamado Tratado de Ancn en
1883 fue ratificado al ao siguiente y por efecto de aquel acuerdo Tacna y Arica quedaban
en poder de Chile durante el trmino de diez aos. Expirado aquel plazo un plebiscito
decidira si el territorio de las provincias referidas quedaba definitivamente para Chile o si
continuaba siendo peruano. En consecuencia haba que esperar hasta 1894 para la
realizacin del pactado plebiscito. Pero aquella espera habra de producirse en el marco de
un compromiso tico y patritico que en el mismo ao de 1884 suscribi un ilustre grupo
de tacneos y ariqueos. Ellos haban decidido permanecer fieles a la nacin peruana
y unidos siempre al Per, nuestra Patria, seguir junto con l la suerte que la
Providencia le tenga reservada. (
43
)


LA CULTURA DEFIENDE A LA PATRIA

La gran cruzada patritica despus del Tratado de Ancn utiliz el terreno del arte y la
literatura, la informacin y la memoria de los tacneos (
44
). El ao 1886 fue fundamental
en la gesta tacneista. El 28 de julio de ese ao, en la conmemoracin del 65 aniversario de
la independencia nacional, Modesto Molina entrega el inolvidable Himno de Tacna que
se cantaba con la msica del Himno Nacional, y en cuyo coro se exalta una conviccin de
fe y dignidad:

Mantengamos el fuego sagrado
del amor a la patria inmortal,
que Dios salva y eleva a los pueblos

42
BARRETO, Federico; La procesin de la bandera; Revista VARIEDADES N 700; Lima, 30 de julio
de 1921.
43
Acta de los tacneos y ariqueos. Lima, 10 de marzo de 1884 (citada por PANGO, Grver; Altas
Letras; p. 13)
44
Algo similar aunque menos intenso ocurri en Arica.
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16
que confan en su libertad.

Ese mismo ao apareci una notable revista literaria, El Progresista dirigida por Federico
Barreto, que reuna a un grupo cultural del mismo nombre y que reciba mltiples
colaboraciones. Al ao siguiente, el 14 de setiembre de 1887, se inaugur solemnemente el
busto de Gonzlez Vigil en el pasaje de su nombre, que los chilenos lograron retirar mas no
destruir. Este hecho es comentado por Jorge Basadre como una muestra de la continuidad
en la identificacin entre nuestro pueblo y el ms grande de sus hijos. (
45
)

Ese infatigable inters de los tacneos por la actualidad cultural y por la defensa de su
nacionalidad fueron las expresiones ms claras de los aos que discurrieron a partir de 1884
con miras a la realizacin del plebiscito. Apareci la Bohemia Tacnea como un cenculo
intelectual, cofrada literaria hermanada epistolarmente con la bohemia limea de don
Ricardo Palma. Surgi en 1892 una sociedad dramtica denominada Tala Tacnea, cuya
finalidad era hacer representaciones y con los ingresos generados aumentar los fondos de
rescate de las provincias cautivas (
46
). En 1896 apareci la prestigiosa revista Letras
dirigida por el periodista Jos Mara Barreto, que se constituy en el vocero literario de la
Bohemia Tacnea. No obstante su breve existencia de dos aos, Letras acogi a las
ms notables plumas de su tiempo. Palma, Chocano o Mostajo para referir las peruanas.
Daro, Nervo o Rod para mostrar las extranjeras.

Paulatinamente fueron declinando estas expresiones culturales, de seguro desalentadas por
el incumplimiento que Chile hizo de sus compromisos, especialmente el ansiado plebiscito.
Desaparecidos sucesivamente los grupos y las publicaciones literarias, la Bohemia
Tacnea sobrevivi como un sentimiento, un impulso encarnado en sus integrantes y que
alcanz a la primera dcada del siglo XX, coincidiendo con la etapa de la chilenizacin
violenta.


EL SURGIMIENTO DE LOS DIARIOS

Sin embargo, mientras que un bastin caa otro se levantaba. El periodismo diario haba ya
surgido en 1883 con la aparicin de El Tacora, a quien vendra a acompaar desde 1893
otro diario, La Voz del Sur (
47
). Heroicos defensores de la opinin peruana y difusores
empecinados de nuestras tradiciones y valores, ambos corrieron la misma suerte de la
destruccin la noche del 18 de julio de 1911, a la que nos referiremos ms adelante.

Hubo hombres y mujeres notables en todo este perodo y desde tiempo antes,
naturalmente. En los aos de la repblica catica que vivi Tacna como todo el Per-
entre 1821 y 1879, hubo gente notable que concurri con su trabajo y sus ideas a construir
las bases morales y actitudinales de los tacneos. La mayora fueron hombres de Estado
que ejercieron de alguna manera el poder poltico, incluido el propio Vigil, y de ellos nos
hemos ya ocupado muy ligeramente. La poca de la guerra reclam de manera inevitable el
concurso de los hombres de armas, los soldados. Sin embargo muchos de ellos se hicieron
soldados defendiendo su tierra o alcanzaron sus rangos no en la academia sino en la batalla,
ganando sus galones con sangre. En el Alto de la Alianza y en Arica especialmente, los
tacneos alcanzaron la gloria y el herosmo.

45
BASADRE, Jorge; Peruanos del siglo XIX; pp. 230-231
46
El Tratado de Ancn sealaba que el pas ganador en el Plebiscito pagara al derrotado Diez Millones
de Pesos. Seguros de ganar, los tacneos reunan fondos para efectuar dicho pago.
47
CAVAGNARO, Luis; Momentos en el periodis mo ...; El Mensajero, 31 agosto 1977; p. 6-7
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17

Pasada la hora de las armas lleg la hora de la resistencia civil. Fue tambin una batalla,
distinta, mucho ms larga, pero a veces tan cruenta como la guerra.

El ejemplo vena de atrs. La prctica intelectual, cultural, era ya frecuente en la segunda
mitad del siglo XIX de la vida tacnea, seguramente desde el despertar de la lectura que
suscitara el Mensajero de Tacna de Mendiburu, pero tambin porque ya se vea teatro en
Tacna y llegaban lecturas de muchas partes del mundo.

Decamos que eran muchos los hombres y mujeres a quienes recordar. Casi todos
ejercieron el periodismo como don Modesto Molina y doa Carolina Freyre de Jaimes,
personalidades que promovieron y simbolizaron la vida cultural de Tacna, ambos nacidos
en 1844.El primero reconocido adalid de los ms jvenes en la resistencia intelectual. La
segunda, escritora ella, madre del poeta modernista boliviano ms destacado, Ricardo
Jaimes Freyre, tacneo de nacimiento.

Y tantos ms. El empeo organizativo y la acuciosidad histrica de Rmulo Cneo-
Vidal. La valenta de Pedro Quina Castan, soldado, poeta y maestro de escuela. Los
versos inflamados de Federico Barreto, el Cantor del Cautiverio. La pluma periodstica
prolijamente documentada de su hermano Jos Mara Barreto. Los relatos emocionados y
la lrica profunda de Vctor Gonzlez Mantilla.


LOS BALUARTES DE LA RESISTENCIA Y EL MAGISTERIO DE LA MUJER

Los tres baluartes ms grandes de la resistencia tacnea fueron los maestros, los periodistas
y los sacerdotes peruanos. De ellos y de la tarea que les cupo en tanto corresponde a
mostrar cmo la educacin formal y no formal impregna tan profundamente la vida y el
comportamiento de la gente, existe un desarrollo mayor en la parte que hemos denominado
El proceso formativo de una conciencia.

Para cerrar el episodio de la resistencia que se corona en 1929 con el retorno de Tacna al
Per y la definitiva ausencia de Arica, corresponde hacer nfasis en el magisterio cvico de
la mujer tacnea.

Cientos de mujeres en Tacna haban perdido a sus maridos o sus hijos en los campos de
batalla. Otras tantas haban trado nuevos hijos al mundo bajo la bandera chilena, pero sus
hogares eran profundamente peruanos. Estas familias enviaban a sus nios a las escuelas
peruanas, podan leer tanto diarios como otras publicaciones peruanas, y acudan a misa
para escuchar la palabra de Dios en labios de sacerdotes peruanos. Ello hasta que en 1900
la tolerancia chilena se transform totalmente e ingres a una etapa de chilenizacin
violenta. Entonces fue que cerraron escuelas, peridicos y templos peruanos para
reemplazarlos por los de su nacionalidad. Entonces fue tambin que aparecieron las
pequeas escuelas clandestinas, circularon diarios de muy secreta procedencia y las familias
dejaron de ir a misa. Cuando era inevitable, los muchachos peruanos iban al colegio con la
enftica consigna de no dejarse avasallar. Sobre esto queda el testimonio de Arturo Jimnez
Borja: Al salir para el Liceo mi abuela me acompaaba hasta la puerta y daba su ltima recomendacin
con un gesto. Pona el ndice de su mano derecha sobre sus labios imponindome un silencio forzoso. Al
comenzar la diaria jornada de estudios, formados en el patio se entonaba el himno nacional chileno. Yo
recordaba bien la orden. No cantar. Otros chicos tambin respetaban rdenes impartidas por madres,
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tas o hermanas mayores. Desde un podium se tomaba nota de quienes callaban y al salir quedbamos
castigados. As todos los das. (
48
)

Las mujeres tacneas asumieron entonces la sagrada misin de cautelar el cumplimiento de
lealtad con el Per que tenan sus familias. Ellas sobrellevaron o ayudaron a sobrellevarlo
todo, hasta que llegara la hora de la reivindicacin, slo Dios saba cundo. Entretanto a
formar nuevos tacneos aorantes del Per, orgullosos de su historia, anhelantes del
porvenir, peruanos para siempre. Las mujeres tacneas saban que ellas no podran votar
cuando llegara la hora del plebiscito, porque aquel derecho femenino an no exista. Pero
su deber estaba por encima de esa circunstancia. Ser peruano era un compromiso que vena
de mucho tiempo atrs, era un compromiso ancestral y haba que cumplirlo.



De nuevo en el seno del Per: 28 de agosto de 1929

Lo ocurrido el 28 de agosto de 1929 es el fin de un largo proceso y el inicio de otro que
escapa a los motivos de estas reflexiones.

Mucha, muchsima gente volvi a Tacna para reiniciar su vida y reagrupar a sus familias.
Pero hubo alguna gente que fue por primera vez, intensamente animada por la alegra de
trabajar en esa tierra que tanto haba sufrido por ser peruana.

Entre ellos llegaron muchos maestros, muy jvenes casi todos. El Presidente Legua t uvo el
fino gesto de alentarlos tomndose unas fotos con ellos antes de partir hacia el sur. El
idealismo implcito que tiene la labor docente reciba el estmulo de un gesto presidencial
que, naturalmente, vena muy bien.

Se abrieron (o reabrieron) los colegios peruanos en Tacna. Las instituciones emblemticas
vendran a ser los Colegios Nacionales Francisco Antonio de Zela para damas y el
Coronel Bolognesi para varones.

Seguramente que muy poca gente puede decir hoy que recuerda cmo fue el 28 de agosto
de 1929. No obstante y es obvio, existen innumerables testimonios escritos, oficiales,
literarios y prosaicos, de lo que ocurri ese da. Este da es un gran da / y el ms santo para
Tacna, / porque en l se uni su cuerpo / con el cuerpo de la Patria (
49
) dir aos despus,
emocionado, Enrique Lpez Albjar.

La decisin de volver al Per se haba cumplido. Era un compromiso y era un derecho
libremente escogido. Hay un himno que recoge y sintetiza se momento y se sentimiento:
Entonando el somos libres, / hoy la patria nos vuelve a abrazar. (
50
)



48
JIMNEZ BORJA, Arturo; Colofn de El alma de Tacna; Ediciones COFIDE; Lima 1989.
49
LPEZ ALBJAR, Enrique; La bandera pasa; poema.
50
Himno al 28 de agosto.
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2.
LAS BASES ECONMICO-PRODUCTIVAS


Dentro de determinadas caractersticas econmicas y productivas, que en esta Parte se
intenta mostrar, se desarroll la historia del pueblo de Tacna. O especficamente el valle del
Caplina. Esas condiciones de relativa diferencia con otros pueblos costeros tiene que haber
ejercido una influencia en el carcter de sus habitantes. Y es en esa realidades, en ese
marco, en que se produce un proceso educativo o educaci onal que ya tena sus propias
expresiones en las culturas primigenias que habitaron la zona, entre las que el concepto de
escuela, obviamente, no exista. Con la llegada espaola y el proceso de mestizaje mltiple
que se produce, el mundo econmico se ver alterado por las evoluciones comerciales que
se experimentarn en Tacna. No obstante ello su antigua vinculacin con Arica habra de
continuar, incluso ms all del tiempo y los acontecimientos que luego iban a producirse.
Esta relacin e interdependencia tan antigua como estrecha puede comprobarse en
nuestros das.

El carcter de la gente de Tacna, la tacneidad como otros prefieren llamarlo, proviene
de la interactuacin de todos estos elementos: colectividades, riquezas, recursos,
descubrimientos, aportes, intercambios, aprendizajes, reacciones, tecnologas,
producciones, sucesos fortuitos, intuiciones. Todos ellos son elementos que participan y
que tambin constituyen la educacin.

Por eso queramos introducir esta parte tomando una reflexin de Jorge Basadre con la que
explica una de las razones fundamentales por las que la chilenizacin de principios del
siglo XX fracas en Tacna. La otra gran razn, a nuestro juicio ms poderosa y que
naturalmente advirti y destac siempre el Historiador de la Repblica, fue la educacional y
cultural.

Dice Basadre : El predominio de la pequea clase media y de la pequea
agricultura en la zona de Tacna obstaculiz los esfuerzos para chilenizarla. Muy
distinto habra sido, a lo largo de casi cincuenta aos, el caso de una urbe industrial
y de una zona campesina dominada por la gran propiedad y el gamonalismo. (
51
)Y
explica luego que el caso de Arica fue distinto por las posibilidades de desarraigo que un
puerto tiene, en especial porque la actividad comercial no afianza al hombre tanto como la
tierra y la produccin cuando el hombre es dueo de ambas.


TACNA, TIERRA DE PEQUEOS PROPIETARIOS

La presencia espaola en el primitivo suelo tacneo, no obstante su impacto e inevitable
transtorno, en lo esencial pareciera que no pudo alterar las firmes races de las primarias
culturas agrarias de la Tacna recin descubierta.

La regin fue entregada en Encomienda a Pedro Pizarro y Hernando de Torres. Pero stos
apenas si conocieron sus tierras y pronto stas pasaron a sus descendientes y luego,
subdividindose, pas a poder de muchos. Aunque hubo rasgos de esclavitud en toda el
rea, especialmente en los valles de Sama y Locumba al norte de Tacna, sta nunca tuvo las

51
BASADRE, Jorge; Prlogo de La chilenizacin... de Ral Palacios Rodrguez; pg. 9.
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20
caractersticas de aquellos lugares en que el tamao de la tierra demandaba relaciones de
cruel sometimiento humano. En Tacna, en contraposicin con el latifundio de otros
lugares, existi el minifundio. Hay un primer rasgo de la personalidad de los tacneos en la
siguiente observacin de Guillermo Auza Arce: El individualismo que trajo la pequea
propiedad y la paulatina mestizacin de la raza con el aporte de sangre hispnica, dio
caractersticas de altivez a los pobladores, sin el resentimiento u odiosidad que en otros
lugares se acumulaba con relacin al amo o seor respecto al que nada tena y slo
trabajaba en provecho de otro; o la indiferencia o apata por el trabajo mismo en quien
laboraba por un mismo jornal.(
52
) La pequea propiedad confiri un comportamiento en
los tacneos. No haba en Tacna latifundio como base de riqueza y predominio de algunas
familias anota el mismo Auza.


TACNA ADQUIERE IMPORTANCIA COMERCIAL, DE TRNSITO Y REPOSO

Mayores conflictos guerreros que aquellos primigenios entre los naturales y los navegantes
espaoles que iban al sur no son registrados por los historiadores, hasta ahora. Solamente
se sabe de algunas visitas oficiales a lo largo del siglo XVI, como por ejemplo aquella de
1539 o 1540 dispuesta para asignar la poblacin tacnea a los encomenderos Pedro
Pizarro y Hernando de Torres. Tacna tena actividades econmicas propias muy poco
atractivas para la codicia de los conquistadores. El valle era apenas un lugar de paso o de
descanso comercial: una pascana. Mucho ms importante tuvo que ser Arica, una baha
con un morro protector.

Arica adquiere gran importancia y alcanza prosperidad a partir del siglo XVI. Esto queda
demostrado por la creacin del Corregimiento de Arica en 1565. Historiadores
contemporneos y prolijos como Luis Cavagnaro Orellana precisan que dicho
Corregimiento comprenda los partidos o tenentazgos de Tacna y Locumba hacia el norte,
y Tarapac -o tambin llamado Pica- hacia el sur, gobernados en cada caso por un
Teniente de Corregidor. (
53
)

Al correr del tiempo las visitas de los Corregidores ariqueos fueron hacindose ms
frecuentes hacia Tacna, atrados ms por su buen clima que por el cumplimiento de sus
responsabilidades. Cclicamente Arica era atacada por la terciana, mientras que Tacna se
hallaba a salvo de ese flagelo. (
54
)


LA FUNDACIN DE ORURO

La situacin econmica de Tacna cambi con la fundacin de la ciudad minera de Oruro,
en el Alto Per, andando el siglo XVII (
55
). Hasta entonces, la relacin comercial entre el
riqusimo Potos y Arica era intensa y directa a travs de un camino trasandino que los
comunicaba. Con la fundacin de Oruro se estableci un nuevo derrotero que, pasando

52
AUZA ARCE, GUILLERMO; El pueblo tacneo y el sentido de patria; Diario LA VOZ DE
TACNA; 28 de agosto de 1954.
53
CAVAGNARO, Luis; Materiales para la Historia de Tacna. Dominacin Hispnica. Siglo XVII;pg.

54
La terciana es aquella enfermedad generada por la picadura de un anopheles que produce altas
temperaturas y an muerte, especialmente en aquellos aos.
55
La Villa de San Felipe de Austria de Oruro se fund en 1606. El crecimiento de la ciudad alcanz su
esplendor hacia 1680. (KLEIN, Herbert S.; Historia General de Bolivia; pg. 84)
21/04/12
21
por Tacna, alcanzaba fcilmente el altiplano para distribuirse hacia Potos, Chuquisaca (
56
) y
Cochabamba.

La ubicacin de Tacna cobr entonces un rol estratgico en el desarrollo comercial y
econmico de la zona. Resulta muy interesante reflexionar hoy si en el desarrollo futuro de
Tacna esa peculiaridad estratgica no debiera ser siempre tomada en cuenta. Razones de
orden geoeconmico y geopoltico parecen recomendar que Tacna cumpla nuevamente un
rol de enlace y distribucin en una subregin que convoca, como antao, ciudades y pases
prximos como Chile y Bolivia, e inclusive el noroeste argentino.

Una circunstancia fortuita puso a Tacna en el camino econmico ms atractivo de aquella
poca. Ubicada entre la fuente de extraccin de la riqueza el altiplano- y el lugar de
embarque hacia su destino europeo -Arica- , Tacna era el lugar de trnsito indispensable,
tanto para avituallarse como para descansar.

Esta circunstancia alcanz a una poblacin en la que todos tuvieron posibilidades de
alcanzar beneficios. Por eso el auge de las industrias locales o de lugares muy cercanos, la
de vinos y aguardientes de Moquegua, Locumba y Sama en primer lugar, tan solicitados en
el altiplano. . Por eso generara riqueza la propiedad de recuas de mulas y auqunidos, que
habran de servir para el transporte de los productos, los minerales naturalmente, pero
tambin los alimentos y otros que el intercambio comercial demanda. Por eso el traslado de
las Cajas Reales de Arica hacia Tacna, as como de numerosas familias que preferan la
tranquilidad tacnea a las amenazas de los piratas en Arica y al paludismo que amenaza al
puerto. Por eso debi establecerse en el pueblo tacneo una callana, dependencia
importante del sistema administrativo y econmico de la colonia, y que sirve para ensayes,
fundicin y peso de metales (
57
). Para ello se necesitaba un balanzario real y para ese
cargo lleg un da a Tacna don Alberto de Zela y Neira, padre de quien sera uno de los
prceres de la Independencia, don Francisco Antonio de Zela y Arizaga.


CMO CRECE DESCIENDE LA POBLACIN

Puede resultar importante tener una idea de la evolucin poblacional en Tacna, teniendo
como referencia algunas circunstancias especficas.

Uno de esos momentos corresponde a la llegada de los encomenderos espaoles (1539-40)
en que poblacin indgena puede estimarse en 7,000 habitantes. Treinta y dos aos ms
tarde (1572) con la visita del Virrey Toledo, la poblacin haba disminuido a 2,849
habitantes, incluyendo poblaciones cercanas a la de Tacna (
58
).

Otro momento corresponde a la gestin del Teniente Corregidor de Tacna, Julin
Fernndez Salgado, que hizo una revisita a la poblacin indgena que se calcula debi ser de
2,000 personas ya entrado el s. XVII (1643), algo ms de 100 aos despus del primer
registro..


56
Chuquisaca es hoy Sucre.
57
ZORA CARVAJAL, Fortunato; Zela. Precursor y Mrt ir de la libertad; pgs. 10,11 y 15.
58
CAVAGNARO, Luis; Materiales 3; pg. 16-17.
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22
En 1813, al momento de la eleccin de su primer Ayuntamiento, segn Vicente Dagnino(
59
)
la ciudad de Tacna tena 7,457 habitantes (
60
). Algunos aos despus, cuando se produce el
terremoto de 1869, la poblacin cercana a los 11,000 habitantes que tena la ciudad se vio
reducida a 9,270 segn un comentario puntual de Carlos Wiesse. (
61
)

Hacia 1880, ao de la ocupacin de Tacna, su poblacin urbana alcanzaba los 11,723
habitantes, segn referencia del periodista Jos Mara Barreto.(
62
) Sin embargo este dato
aparece contradicho por una informacin del escritor boliviano Rodolfo Soria Galvarro,
visitante frecuente de Tacna. l dice que en 1885 el censo del departamento de Tacna
arroj 20,315 habitantes y la ciudad 14,183. Por su parte Arica tena 9,208 y el puerto
3,900. La suma de Tacna y Arica da 29,523 habitantes. Comparado con 1895, diez aos
despus, el departamento de Tacna tena 16,519 habitantes y Arica 7,641. El
decrecimiento era considerable. En cualquiera de los casos queda demostrada la
importancia de estas ciudades, y en especial la primera.

Con la chilenizacin violenta que se inicia en 1900, el proceso de disminucin de la
poblacin regncola se aceler. Familias enteras se marcharon de Tacna o, cuanto menos,
enviaron fuera a sus hijos menores para evitar que sean enrolados en el ejrcito chileno.
Este decrecimiento se mantuvo de manera sostenida hasta los aos 1925 y 1926 en que
retornaron paulatinamente los ciudadanos dispuestos a votar en el plebiscito. Cancelado de
manera definitiva el plebiscito por la falta de condiciones idneas para su ejecucin, los
tacneos y ariqueos volvieron a los lugares que les ofrecan seguridad.

En 1929, producida la entrega de Tacna al Per y sellada la prdida definitiva de Arica, las
familias tacneas tendieron a reagruparse. Despus de tantos aos la poblacin peruana
haba decrecido significativamente. Desde el otro lado tambin se produca migracin que
llevaba a los chilenos hacia el sur. Es difcil saber cuntos salieron de Tacna; se habla de
miles, entre dos y cinco. La mayora de ellos, especialmente funcionarios o servidores
pblicos o militares, haban logrado acostumbrarse en Tacna. Muchos de ellos dejaban
familia en esta ciudad. No todo haba sido encono o enemistad. An en circunstancias
speras hay sitio para el amor.

Cuando transcurre 1935 se estima que el Distrito del Cercado de Tacna cuenta con una
poblacin de unos 7,500 habitantes, segn apunta Jorge Cceres (
63
), y existen 2,500
escolares.

COMPLETAR: Ojal supiramos cunto descendi la poblacin peruana en Tacna comparando esta cifra
con la que existiera en 1880 o el primer censo chil eno sobre l a poblacin en Tacna.
Ms averiguar l a poblacin que deba vot ar en 1925-26, exceptuando mujeres y nios.


LA SITUACIN DE TACNA AL MOMENTO DE LA GUERRA


59
Vicente Dagnino es un personaje importante para la historia regional de Tacna. Fue un mdico chileno
que vivi en Tacna durante los primeros aos del siglo XX, precisamente los ms difciles, y que altern
una alta sensibilidad social con un afn investigativo. Escribi El Corregimiento de Arica (?) y El
Ayuntamiento de Tacna (1910), documentos de indispensable consulta. Entristecido por lo que vea, se
march y muri en Valparaso.
60
DAGNINO, Vicente; El Ayuntamiento de Tacna; 1910; pg. 5.
61
Citado por G. MARN; Sors; pp. 30-31
62
BARRETO, Jos Mara; El problema peruano-chileno (1883-1911); pg. 19-20.
63
CCERES, Jorge; Tacna. Pinceladas Mdico Sociales; Ao 1935; pg. 22.
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Los datos censales que indican hacia 1880 una poblacin urbana de 11,723 habitantes o
ms, como sostena Soria Galvarro, debe ser complementada. En 1885 la ciudad tena
cinco hoteles que registraron un movimiento anual de 1,421 pasajeros, lo que da muestras
de su actividad e importancia.

Pero Tacna tiene otras muestras de su desarrollo. Jos Mara Barret o refiere que en la
ciudad tena asiento una Corte de Justicia, dos Juzgados de Primera Instancia y cuatro
Juzgados de Paz. En la ciudad funcionaban un colegio de instruccin superior, ocho
escuelas pblicas y cinco colegios particulares. Se editaban dos peridicos.

La obra pblica era hermosa y creciente. Una Casa de Gobierno que concentraba todas las
oficinas pblicas. La Iglesia Catedral se hallaba en construccin bajo el diseo de la casa
Eiffel de Pars. La Plaza de Armas luca su hermosa fuente de bronce, igualmente diseada
por la firma parisina. La Alameda con estatuas de mrmol, arcos y columnas de piedra
labrada, por cuyo centro discurra el Caplina. Existan dos teatros, de cuya actividad nos
ocuparemos en un captulo posterior. Funcionaba el Hospital San Ramn. Haba dos
iglesias, un hipdromo, dos establecimientos de baos pblicos y los servicios de agua
potable y alumbrado pblico. Funcionaban un cementerio, un lazareto (
64
) y un camal.

La prosperidad de Tacna antes de la Guerra del Pac fico corresponda a un verdadero
centro de progreso con bienestar econmico para casi todas sus clases sociales, en el flujo
comercial que vinculaba el Altiplano con Arica, y al que sin duda concurra la riqueza
salitrera de Tarapac que irradiaba su vida econmica sobre Tacna. Ello lo prueba la
existencia de un Banco propio, el Banco de Tacna, creado en 1872 (
65
). En la opinin de
Guillermo Auza Arce, es el primer caso en el Per en que un banco provinciano se
origina con capitales del lugar y alrededor del cual gir la economa de la regin durante
aproximadamente 50 aos.


EL DESPOBLAMIENTO Y LA DECADENCIA

El mencionado Jos Mara Barreto dio cuenta de la nueva situacin comercial de Tacna
apenas transcurridos diez aos de la ocupacin chilena, comentando que ha desaparecido
casi por completo el animado movimiento de vitalidad y bienestar que se adverta en aquella poca en todos
los centros de la ciudad, refirindose a 1880. La Tacna de 1900 debi soportar el viraje de la
prosperidad al aniquilamiento, pues el comercio de Cochabamba y Oruro se haba desviado
hacia Antofagasta, y el de La Paz a Mollendo. De Tacna y tambin de Arica haban
desaparecido casi todas las casas comerciales de primera importancia, que se marcharon a
Oruro y La Paz. Algunas de ellas alcanzaron a ser conocidas en toda la costa del Pacfico,
como Campbell Jones y Ca., Guillermo Hellmann,, Zizold Colsmann y Ca., Iriberry
Harrison y Ca., Maier Hagemann y Ca., Hirschmann y Casanovas, Martens & Ca. Y
muchas ms. Se puede distinguir el origen ingls o germnico de varios apellidos.


64
El lazareto era un hospital construido especialmente para los afectados por la epidemia de la fiebre
amarilla de 1869.
65
AUZA ARCE, Guillermo; El pueblo tacneo y ...; Diario La Voz De Tacna; 28 de agosto de 1954.
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24
3.
EL PROCESO FORMATIVO DE UNA
CONCIENCIA


Los tacneos costeros del siglo XIV conocieron y fueron conocidos por los espaoles en
1536 enfrentndose por lo que para unos era una invasin y para los otros una conquista.
Pero como al final se impusieron las fuerzas espaolas, las tierras del cacique Istaca fueron
incorporadas al botn de la conquista y unos aos despus entregadas en encomienda a
Pedro Pizarro y Hernando de Torres. Ni Almagro que haba pasado primero por all, ni los
encomenderos posteriores se interesaron mayormente por la posesin y dominio de los
nuevos territorios, seguramente por la brevedad de sus valles y porque evidentemente no
ofrecan los tesoros que su codicia reclamaba.


EN TACNA NO HUBO FUNDACIN ESPAOLA

Estos enfrentamientos iniciales seguidos de una actitud casi desdeosa por ocupar el valle,
debe haber significado el principio de un largo proceso de formacin de un espritu singular
en los habitantes de esta zona. El desinters o la prisa hizo que los conquistadores se
desentendieran de una de sus tradiciones ms profundas. A consecuencia de ello debi
ocurrir que Tacna no tuvo fundacin espaola. Por ello tambin resulta natural que Arica
alcance auge ms rpidamente, como que dicho Corregimiento se crea en 1565.

Resulta tal vez comprensible que los tacneas tengan desde antiguo una percepcin algo
diferente de lo que es la autoridad y el poder. No hubo conquistadores imponiendo para el
pueblo un nombre ni determinando autoridades ni trazando planos. No hubo sacerdotes
determinando advocaciones ni precisando el lugar para los templos. No hubo,
naturalmente, escudo nobiliario que la distinga. Ciertamente, como ya se ha referido, el
descubrimiento recproco de tkanas y espaoles no fue nada afable, pero como Tacna no
era un lugar estratgico ni codiciable, pareciera que la relacin pudo transcurrir sin
beligerancias sangrientas. Sobre la laboriosa calma del trabajo de los naturales se sobrepuso
ms que se impuso, la coexistencia con las familias hispanas.

Formalmente fue recin por ley del 19 de enero de 1823, inicindose la Repblica, que el
gobierno de Jos de La Mar otorg a la ciudad el ttulo de Villa. Y algunos aos ms
tarde, el 26 de mayo de 1828, el mismo Presidente hubo de reconocerle justicieramente el
ttulo de Heroica Ciudad a iniciativa del Diputado Vigil, porque haba prestado servicios
distinguidos a la causa de la independencia y porque fue el primer pueblo de la Repblica en que
reson el grito de libertad.

Curiosamente Tacna no conmemora su fecha jubilar el 19 de enero ni el 26 de mayo, ni
tampoco el 25 de junio, fecha en que alcanz su condicin de departamento en 1875. Para
Tacna su da conmemorativo es el 28 de agosto, el da de su retorno al Per despus de 50
aos de cautiverio administrativo por parte de Chile.

Sin duda esa fecha tiene ms importancia para los tacneos porque alude a algo ms propio
y colectivo, y que viene a significar el resultado de su decisin y su sacrificio. Tacna no
haba alcanzado su condicin de pueblo por obra y gracia de ajenos fundadores. Tacna se
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haba fundado a s misma a lo largo de los aos y la generaciones. Por eso su condicin de
peruanidad no era un mero acto administrativo o poltico, era una decisin que vena de
algo nsito: su autonoma, el pleno ejercicio de su libertad. Eso lo aprendi desde el hecho
de no ser fundada y de buscar decidir sobre su propio destino. Por eso Jorge Basadre
pensaba que el tacneo era un pueblo al que le haba costado ser peruano.


LA REPBLICA Y EL APORTE EUROPEO

El blasn que exhibe Tacna en su ingreso a la Repblica es el blasn de su republicanismo,
proveniente de su firme aporte al proceso de la independencia. No de muy noble y muy
leal al monarca espaol, como nacieron las principales ciudades del Per al coloniaje, sino
por su aporte al nacimiento de la Repblica como Heroica Ciudad(
66
) que le otorgara el
Congreso Peruano de 1828, ya antes mencionado. El smbolo de la presencia europea en
aquella transicin est dado por Enrique Paillardelle y sus hermanos.

En el proceso de formacin de una conciencia poltica orientada hacia la libertad y la
democracia, en el relativamente corto periodo de tiempo que media entre 1821 y 1879, que
constituye el perodo republicano experimentado por Tacna, naturalmente que dicha ciudad
debi vivir las turbulencias incesantes de la poltica peruana. Fueron slo 58 aos de
pertenecer y participar de una patria que se debata por aprender a gobernarse. (
67
) En ese
lapso es que Tacna afianza, al influjo de su esfuerzo y de sus especiales condiciones
geogrficas, su funcin de centro comercial entre el altiplano, la costa y el ocano. Como
ocurri desde la fundacin de Oruro y con mayor claridad al ser creada Bolivia, la mejor
ruta de salida al mar era por Tacna Arica, como igualmente para importar todo lo que
aquel pas requera.

El despegue comercial trascendi las fronteras y por ello comenzaron a avecindarse en la
pequea ciudad comerciantes ingleses, franceses, alemanes, adems de los casi ya naturales
hispanos. Esta presencia trajo nuevas visiones del mundo y de las cosas. Incorpor
patrones ideolgicos, culturales y conductuales que se entremezclaron con los locales.

La presencia extranjera era tan significativa que el viajero ingls Jorge Andrews lleg a
Tacna a fines de 1825 y se hosped en casa de la familia de don Carlos M. Stevenson,
britnico tambin, quien haba ayudado a la causa de la independencia. En sus memorias de
viajero anot tiempo despus: Hall all tal influencia de mis compatriotas que Tacna pareca ms
una colonia inglesa que espaola. (
68
) Este comentario se complementa con la siguiente
apreciacin : La vida social era de un lujo extraordinario. Las colonias ms ricas y notables eran la
inglesa, francesa y alemana; existan consulados de cada una de ellas. Luego venan en segundo lugar, la
italiana, norteamericana, china, etc. (
69
)

La forma como en un hombre se concentran y sintetizan diversas procedencias para dar
origen a un producto que en su mestizaje exhibe su sello ms genuino se da en el caso de
don Jorge Basadre Grohmann, que seguramente con Gonzlez Vigil son los ms grandes
paradigmas de la tacneidad. La genealoga de Basadre se nutre de familias espaolas,
chilenas y colombianas que luego se unen a las locales tacneas, descendientes directas del

66
AUZA ARCE, Guillermo; El pueblo tacneo y su...; La Voz de Tacna, 28 de agosto de 1954.
67
Buscar los eptetos de esta poca en Basadre y otros. Parece dulce la frase usada.
68
ANDREWS, Jorge; Viaje de Buenos Aires a Potos y Londres; 1827. (citado por G. MARN, Carlos
A.; El cura Sors...; p. 6)
69
CCERES, Jorge; Tacna. Pinceladas Mdico Sociales; Tacna, 1935; p. 16.
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varias veces referido cacique Toribio Ara para formar el apellido Forero Ara primero y
Basadre Forero despus, que corresponda a su padre. Los dos apellidos de mi madre,
Grohmann (alemn) y Butler (irlands), simbolizan a los modernos pobladores europeos que, sin peligrosos
separatismos, vinieron a fundar hogares en estas tierras. En el caso del segundo, ello sucedi desde comienzos
del siglo XIX en Tacna. (
70
)

Estas referencias ayudan a entender con qu componentes se fue forjando de manera
acelerada una conciencia ciudadana y un sentido de patria que, con el abolengo de la lucha
por la independencia, conquistaba casi todos los campos del progreso. Incluso el concepto
patria tuvo una acepcin ms restringida que la actual, pues se aplicaba al pueblo en que
se haba nacido o se viva. En cualquier caso el trmino patria admiti la ambivalencia de
significar tanto pas como ciudad natal. De all el empleo de patria chica para
referirse al lugar de nacimiento.

Tal fue el grado de compromiso de las familias de origen europeo, ciertamente ya muchas
de ellas absolutamente integradas con las locales, que en los das aciagos de la guerra y el
cautiverio fueron vctimas por igual de los abusos de los ocupantes. La mayora de ellas se
vieron obligadas a emigrar. Las que se quedaron, en muchos casos debieron hacer
concesiones que no toca comentar.

Parece pertinente reproducir aqu un comentario que formula Guillermo Auza Arce sobre
la ausencia de aristocracia y plutocracia en Tacna y su impacto en la formacin poltica y
cvica de ese pueblo: Si nos atenemos al orden poltico, de tanta influencia tambin en la formacin de
una nacionalidad, en Tacna no hubo caciques polticos, ni sustentados en poder econmico, ni en la
exhibicin de alcurnia o blasones familiares, ni bandos irreconciliables que arrastraron odios personales de
generacin en generacin. Tacna fue representada en el Congreso por sus mejores hijos, ejemplo de lo cual
fue la figura del insigne Francisco de Paula Gonzlez Vigil, desde los primeros tiempos de la Repblica.
Las propias figuras de militares tacneos destacados, son personalidades cvicas respetuosas, para quienes
siempre se guard estimacin por todo el pueblo. (
71
)

En efecto, en diversos momentos de la historia nacional republicana, la poblacin tacnea
tuvo participacin activa en los conflictos blicos, fundamentalmente cuando haba que
optar a favor de la constitucin y contra los arrebatos dictatoriales. De este constatacin se
puede inferir que el amor de Tacna por el Per fue surgiendo de un compromiso con el
destino nacional sobre el cual el pueblo tacneo tena una plena conciencia o una
conmovedora intuicin.


LA IMPORTANCIA DE LA LECTURA, LA OPININ Y EL BUEN GUSTO

Es evidente que un pueblo que se informa, que tiene conocimientos, sabe discernir mejor.
sa capacidad de discernir es la materia prima de la libertad.

Cuando nos hemos referido a la obra del Prefecto Manuel de Mendiburu ha sido para
destacar el hito que su presencia signific para Tacna. Mendiburu no slo llev la primera
imprenta y cre el primer peridico de Tacna, sino que fund la primera biblioteca pblica
y se preocup con eficacia de escuelas y colegios. (
72
)

70
BASADRE, Jorge; La vida y la historia; p. 35.
71
AUZA ARCE, GUILLERMO; El pueblo tacneo y el sentido de la patria; La Voz de Tacna, 28 de
agosto de 1954.
72
DENEGRI; Mendiburu; p. 11.
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Con amplio conocimiento del tema, Gonzlez Marn hace una descripcin muy ilustrativa
de la formacin del espritu tacneo: Tacna, a mediados del siglo pasado, [siglo XIX] era obligado
asilo de polticos dispersos perseguidos por las dictaduras y luchas anrquicas en que se deb atan tanto
Bolivia como el Per. No menos que en Tacna se confrontaron los ms serios problemas polticos y
deliberaciones de congresistas o revolucionarios que hacan de la ciudad, tribuna, barricada o tinglado a las
que el pueblo se sumaba ardorosamente. Por todo esto, Tacna haba llegado a adquirir el renombre de
ciudad prcer. La letra de imprenta fue el primer artculo de fe en que aprendieron a leer sus habitantes.
Y si El Comercio, de Lima, decano de la prensa nacional, haca su aparicin el 4 de mayo de 1839, un
ao despus, el 1 de febrero de 1840, apareca en Tacna el primer nmero de El Mensajero, fundado
por el notable historiador y polgrafo General don Manuel de Mendiburu (
73
)

La tradicin teatral en Tacna es tambin antigua. Las acuciosas investigaciones del
historiador contemporneo Luis Cavagnaro Orellana (
74
) han determinado que su primer
teatro fue construido hacia 1845 y luego uno segundo hacia 1859, denominados Orfen
y Municipal respectivamente. El linaje cultural tacneo tiene en el teatro una de sus
mejores expresiones, no slo por la antigedad y la belleza arquitectnica de sus inmuebles,
especialmente el Municipal, sino por la frecuencia y calidad de las compaas dramticas
que desfilaron por sus escenarios, abriendo con sus presentaciones una visin ms amplia
de la humanidad y del mundo.

A estas probadas muestras de un notable nivel cultural se debe acompaar el ejercicio
autoral del teatro entre los tacneos. Nombres como los de Carolina Freyre de Jaimes o
Vctor Gonzlez Mantilla aparecen en lugares destacados de la dramaturgia peruana.

La atraccin que generaba esta aficin fue tan alta que en plena poca de ocupacin chilena
el teatro tacneo sigui en actividad, naturalmente en refuerzo de la afirmacin de la
peruanidad de su pueblo. Se puede afirmar que el teatro ha sido uno de los gneros que
mayor simpata ha generado en Tacna. Tanto as que su culto ha continuado de manera
sobresaliente a lo largo del siglo XX.


EL MAGISTERIO MLTIPLE DE GONZLEZ VIGIL

La vida religiosa, cvica, tribunicia e intelectual de Francisco de Paula Gonzlez Vigil (1792-
1875) tiene una duracin efectiva e intensa de aproximadamente 63 aos, desde lo que
podra ser su primera aparicin en pblico (1812) hasta su desaparicin fsica, cuando
faltaban cuatro aos para que su patria tan amaba sucumba ante su propia indignidad y su
tierra natal fuera expuesta al holocausto. Haba vivido 83 aos.

Luego de una etapa inicial de fiel formacin religiosa, Vigil actu con el mayor recato, al
extremo de no parecer conmocionado por las insurrecciones que en Tacna encabezaron
Zela (1811) y Paillardelle (1813). De hecho haba llegado a Tacna cuando tena slo 20 aos
de edad, un ao despus de la primera revuelta, y durante la segunda actuaba de
colaborador del cura Juan Jos de la Fuente y Bustamante, furibundo realista que en Tacna
desplegaba todas sus capacidades para impedir que el pueblo respaldara al caudillo francs,
incluyendo tal vez la eleccin en julio del primer Ayuntamiento que nombr como Alcalde
a Manuel Caldern de la Barca, prximo insurrecto con Paillardelle en octubre.

73
GONZLEZ MARN, Carlos A.; El cura Sors ...; p. 37-38.
74
CAVAGNARO, Luis; Conferencia; Tacna, 08 de octubre de 1990 .
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Tiempo despus Vigil tendr ocasin de explicar su actitud de esos momentos y de los aos
siguientes. Reconoci que no tuvo la gloria de aadir mis esfuerzos a los de los Padres de la Patria,
a los hombres del ao 21, por el logro de la Independencia. Dedicado enteramente a los estudios, bajo la
direccin de hombres de buena fe y recto corazn, pero de conciencia extraviada que extraviaban tambin
otras conciencias, predicando el derecho divino de los reyes. Yo no pensaba por ese tiempo, en otras cosas,
ni me fue permitido ver la luz. Ms desde que ella ilumin mi espritu la he seguido constantemente.
Nunca la he traicionado sino ido en pos de las huellas de los hombres del ao 21, para contribuir de algn
modo a la formacin del edificio del que ellos fueron los fundadores. (
75
)


LAS LECCIONES DE UN DISCURSO

Cuando comienza la vida poltica de Vigil, el Per asiste al surgimiento de un hombre
excepcionalmente probo y Tacna encuentra a su referente orientador que incluso se alza
para rechazar las pretensiones del Libertador Bolvar en el congreso de 1826. En 1832
gobernaba el General Agustn Gamarra y Vigil era Diputado por tercera vez, y adems
Presidente de la Cmara de Diputados.

Por diversas razones Vigil ya es parte de la historia peruana, pero seguramente lo es de
modo especial por la famosa acusacin a las violaciones constitucionales de Gamarra.
Probablemente las infracciones podran parecer de poca trascendencia si se las juzga con
experiencia posterior, como apunta Jorge Basadre (
76
), pero el rigor moral de Vigil
produjo un discurso que es modelo de altivez e independencia, de elevacin y serenidad,
de precisin y sobriedad, un verdadero sermn cvico segn el mismo Basadre. Esa fue la
ocasin en que, entre otras cosas, el rebelde tacneo hizo recordar que las leyes han sido
hechas para que los hombres sean lo que deben ser.

El discurso fue pronunciado el 7 de noviembre de 1832. La parte medular, ms
conmovedora y valiente de Vigil es: Por lo que hace a m habindome la honra, por no
decir la desgracia, de presidir la Cmara en este da, y debiendo quedar por esto privado de
sufragio conforme al reglamento, me apresto a emitir mi opinin en la tribuna para que
sepa mi patria, y sepan tambin, todos los pueblos libres que cuando se trat de acusar al
Ejecutivo por haber infringido la Constitucin, el diputado Vigil dijo: Yo debo acusar. Yo
acuso

Ms all de la importancia y la valenta del famoso discurso, importa establecer los temas
que atraen el inters principista de Vigil, los mismos que pudieran constituir las poderosas
razones por las que el pueblo de Tacna le reitera varias veces su confianza al hacerlo
parlamentario, y tambin las lecciones cvicas que, por venir de Vigil, moldean el carcter
colectivo del pueblo tacneo.

Lo primero que Vigil planteaba era una exigencia para que el Estado se mueva en
determinados parmetros, un Estado cuya libertad est circunscripta por lmites que no se
deben franquear, bajo pena de volcarse en el despotismo y la iniquidad. La primera leccin
es, por tanto, la defensa de la constitucionalidad.

Algunos quisieron hacer creer que Vigil era una especie de subversivo, que se hallaba a la
bsqueda de un golpe de estado. Vigil se indign por ello y exigi no ser confundido con

75
G. MARN; Vigil; p. 65-66
76
BASADRE, JORGE; Historia de la Repblica del Per. 1822-1933; Octava Edicin; pg. 253.
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un revolucionario -en el sentido de sedicioso- con lo que hace su defensa del derecho a
la discrepancia, a la disensin.

Tambin denuncia que desde el principio de la repblica se ha obrado contra las leyes o se
han conculcado las leyes a favor de quienes las invocan. Una siguiente leccin aborda el
tema de la defensa de la aplicacin correcta de las leyes.

Vigil es sumamente claro y enrgico cuando invoca la consecuencia con las ideas que se
han abrazado. Por eso censura a aquella clase de hombres que cambian de principios con
su posicin, y llaman bueno lo que es malo y malo lo que es bueno. Es un intento
desesperado por conseguir la adhesin de los representantes a quienes pide un esfuerzo y
nada ms, y habremos dado un paso gigante en la senda de la libertad. Vigil ha dejado un
instante la presidencia, sabe que no podr votar, pero necesita que por lo menos su palabra
sea escuchada, aunque sabe que no podr vencer. Por eso se compara con un soldado que
no est obligado a vencer sino a batirse. Un nuevo principio que el discurso aborda es la
defensa de los principios.


LA OPININ COMO UN VALOR EN EL PENSAMIENTO DE VIGIL

En su largo y furioso enfrentamiento con los jesuitas, Vigil tuvo ocasin de hacer una
defensa cerrada respecto de la importancia de la opinin. En aquellos momentos Vigil se
enfrentaba a la curia romana, a la que acusaba de estar dominada por la Compaa de Jess.
Tanto para reducir la importancia de las decisiones papales como para alentar el
desprestigio de los jesuitas, Vigil recurra a una capacidad humana a la que l apela como
autoridad suprema: la opinin. Es interesante reparar en que Vigil hace de la opinin una
constante prcticamente en todas sus obras y opsculos. Piensa que es la palanca ms
poderosa que mueve la conciencia en el mundo, y piensa que el hombre es libre en
virtud de su capacidad para tener opinin. Afirma que la opinin propia exige que el
hombre sea eje de s mismo. (
77
)

Es sugerente la percepcin que tiene Vigil sobre dos nociones que tienen actualmente gran
importancia : la opinin (personal y pblica) y la capacidad de opinar. La primera es un
valor democrtico, que en nuestros tiempos se forma con el concurso de los medios de
comunicacin. La segunda es quizs central en la tarea educativa, y consiste en conseguir
que la persona humana posea instrumentos para formar sus propios juicios, elaborar sus
propios pensamientos, determinar sus opciones; es decir, tener autonoma para ser
persona. Mucho se parece esto al aprender a ser que proclama el Informe Delors.


LA TRASCENDENCIA DE VIGIL

La importancia de la existencia de un hombre como Vigil es gravitante en el Per del siglo
XIX, pero de un modo especial lo es para su ciudad natal. Hubo mucha gente valiosa,
naturalmente, pero su figura descuella por la integridad, por lo que hoy se llama
consecuencia. Figura polmica, podra llegar a la intransigencia en defensa de sus
creencias. Para muchos fue exagerado y conflictivo pero an en esos extremos, pudo
haberlo sido en defensa de los principios y valores que consideraba necesarios para el pas,
y esencialmente para la juventud. Jams sus pasiones estuvieron puestas al servicio de un
objetivo personal o subalterno. Fue siempre un hombro probo, austero, digno. Hasta el

77
GONZLEZ MARIN; Carlos Alberto; Vigil ...; pg. 259.
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30
ms severo de los pensadores peruanos, Manuel Gonzlez Prada, tuvo expresiones de
reconocimiento para este ciudadano singular: Solitaria columna de mrmol a orillas de un
ro cenagoso lo llam.(
78
)

El magisterio de Vigil se puede agrupar en tres campos: el pedaggico-cultural , el cvico-
poltico, el religioso y el tico. En el primero su responsabilidad directa se despliega en la
supervisin de la educacin escolar en Tacna, en la preparacin de text os escolares, en la
conduccin del Seminario de Arequipa, y naturalmente en su labor al frente de la Biblioteca
Nacional. El segundo est compuesto por su preocupacin principista en defensa de la
constitucin junto a los derechos y obligaciones que ella otorga, por su largo y firme
ejercicio parlamentario, y por sus publicaciones de inspiracin cvica. Su tercer rol, el
sacerdotal, presenta a un hombre que desde su rebelda a las atribuciones de la iglesia de
entonces, aporta una actitud de profundo y riguroso cristianismo, adems de sus escritos
con los que ofrece sustentacin a su modo de pensar.

Jorge Basadre subraya algunas de los mbitos en que destaca la accin vigiliana. Dice que
supo luchar con indomable energa de carcter, tenaz espritu polmi co y prolija erudicin, por la
soberana popular, la forma republicana de gobierno, la democracia, la constitucin; combatir a las
dictaduras, a la pena de muerte, a la esclavitud y al tributo indgena; difundir las utopas de la paz
perpetua en Amrica, la supresin de las guerras, la federacin continental, ncleo para una organizacin
mundial al servicio de dicha paz y el arbitraje obligatorio, base para el arreglo de los conflictos entre los
estados. (
79
)

Ciertamente hay una unidad tica en la vida de Vigil. Tanto el educador como el sacerdote,
el hombre pblico y el pensador son uno slo, encerrando una cohesin existencial
admirable. Fue un hombre ejemplar, un verdadero paradigma.


LA RELIGIOSIDAD DE UN PUEBLO

Pese a no tener fundacin espaola, en el escudo de Tacna, que otros prefieren llamar
emblema, se lee HEROICA CIUDAD DE SAN PEDRO DE TACNA. La advocacin a
San Pedro debe tener algn origen.

Existen por lo menos dos hiptesis. Una de ellas sostiene que se llama San Pedro porque
la primera misa celebrada por los espaoles se dio el 29 de junio de 1536, en el barrio
indio de Caramolle por los religiosos que acompaaban la expedicin de Almagro. (
80
)
Otros creen que se debe a que resulta una alusin de reconocimiento a la primera actitud
de rebelda y herosmo delos tacneos primigenios, cuando de enfrentan y acosan al navo
Sanct Pedro, hacia fines del mismo 1536. (
81
) Queda la tarea en manos de investigadores,
pero lo cierto es que existe una advocacin religiosa de origen impreciso.

Una leyenda popular intenta explicar tanto el lugar en que se encuentra la Catedral de
Tacna y la razn por la que la Virgen del Rosario es la Patrona de Tacna, y no San Pedro.
Dicha tradicin se ubica gruesamente en la poca del coloniaje y se vale del viej o recurso de
las mulas que trasportan carga, y que en este caso lo hacen desde Arica hacia La Paz. El
hecho es que una de ellas se detiene en un abrevadero de Tacna. Cansada y vencida por el

78
G. PRADA; Pjinas Libres; Ediciones Nuevo Mundo; Lima, 1964; p. 81.
79
BASADRE, Jorge; Peruanos del siglo XIX; p. 228.
80
GUILLERMO AUZA ARCE.
81
LUIS CAVAGNARO; Materiales 2; pg. 18
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31
peso no se puede reincorporar y por ello, al descargarla, encuentran la imagen de la Virgen
del Rosario que un cura dominico determina que se quede en la ciudad, y en el lugar de los
sucesos se levante un templo. (
82
)

El inters eclesistico por la regin Tacna y Arica fue bastante discreto durante los siglos
XVI y XVII y algo menos el XVIII. En lo que se considera algo as como el primer relato
histrico que existe sobre Tacna (
83
) est referido a 1618 y fue hecho por el carmelita
espaol Fray Antonio Vsquez de Espinoza, la alusin que hace al templo se refiere a su
visible abandono. En todo caso la presencia o visita de curas y doctrineros parece haber
sido espaciada.

Ciertamente existen todava grandes vacos sobre la evolucin de las confesiones religiosas
en Tacna. Tambin es verdad que el ya conocido desarrollo acelerado de Arica le permiti
no slo tener una Iglesia Matriz en la primera mitad del siglo XIX, sino tambin dos
pequeos conventos de franciscanos y mercedarios (
84
). Todo parece indicar que Tacna fue
preocupacin de los dominicos desde el siglo XVI y que hubo una iglesia parroquial,
sucesivamente destruida por los terremotos de 1615, 1831 y 1833, segn consigna Jos
Belisario Gmez (
85
), que se presume estuvo ubicada siempre en el mismo lugar de la
Catedral de Tacna, el mismo que en pasados tiempos sirviera de cuartel y de cementerio.

La construccin de la Iglesia Matriz de Tacna se inici hacia 1872, en el mismo lugar en que
anteriormente se hallaba la iglesia que destruyera totalmente como a casi toda la ciudad, el
terremoto de 1833, y sobre cuyos resultados Vigil clam intilmente ayuda. La guerra del
Pacfico detuvo sus avances en 1879 . Durante el Cautiverio la iglesia fue una metfora de
quietud, de espera. Don Jorge Basadre la recuerda desde su infancia: Mi vieja casa familiar
con su fachada de piedra (...) ubicbase en la plaza Coln (
86
), en una esquina. A lado derecho veamos a
la Catedral, entonces inconclusa, pero con sus dos torres, erectas como si fueran mstiles orgullosos sobre un
barco varado sobreviviente de alguna silenciosa tempestad. (
87
)

Varios aos ms tarde de la reincorporacin, durante el gobierno de Manuel A. Odra, con
replanteamientos arquitectnicos y exhibiendo con frescura la rosada piedra de cantera, se
inaugur la Catedral de Tacna, en reemplazo de la Iglesia Matriz.


VIGIL, SORS , LOS TEMPLOS Y OTROS SACERDOTES

A lo largo del siglo XIX la religin logra una importancia mayor, especialmente por la
presencia de dos sacerdotes que alcanzan identidad con la colectividad en que viven:
Sebastin Ramn Sors (
88
) y Francisco de Paula Gonzlez Vigil (
89
).

Ya bastante se ha comentado sobre Vigil y su mltiple magisterio, pero el aspecto
estrictamente eclesistico de su vida se ve naturalmente opacado tanto por su despliegue en
otros temas como por su anticlericalismo y rebelda frente a la organizacin catlica de su

82
Relato de ZORA CAVAJAL, citado por RUEDA, NILO; pg. 90
83
Compendio de descripcin de las Indias Occidentales
84
DAGNINO; El corregimiento de Arica; Arica, 1909. (Citado por G. Marn en Sors, pg. 32-33)
85
El Coloniaje, Tacna, 1861; pg. 46. (Citado por G. Marn en Sors, pg. 32-33)
86
Lo que es hoy la Plaza de Armas, por muchos aos se llam Plaza Coln.
87
BASADRE, Jorge; La vida y la historia; pg. 4.
88
SORS (Catalua [Espaa], 1810 Tacna, 1875)
89
VIGIL (Tacna, 1792 Lima, 1875)
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poca. La vida monstica de Vigil es muy breve, no obstante lo humilde, austera y
caritativa que fue su existencia personal.

Vigil era presbtero y opt por alejarse del ejercicio eclesial en 1823 y muy pronto fue electo
diputado por primera vez en 1826. Intercalaba sus labores docentes en el Colegio de la
Independencia de Arequipa entre 1832 y 1834 con las legislaturas de aquellos aos.

El discurso contra Gamarra se produjo en noviembre de 1832 y un terrible terremoto
ocurri en Tacna el 18 de setiembre de 1833. En esas circunstancias surgi en Tacna la
figura benefactora del Comandante Camilo Carrillo (
90
). En Lima, acongojado por la
desgracia de su pueblo, Vigil escribe una sentida nota periodstica (
91
), implorando la
conmiseracin de los peruanos y el apoyo del gobierno para socorrer a la poblacin
desgraciada. Algunas familias respondieron al llamado, especialmente la gente del Callao,
pero el gobierno prest odos sordos al clamor. El gobierno de Gamarra casti g en el dolor
del pueblo de Tacna la rebelda de su representante. Datos de la poca refieren que los
cabildos de Tacna, Moquegua, Arica y Locumba solicitaron su anexin a Bolivia, heridos
por la indiferencia gubernativa.

El cura Sors lleg a Tacna hacia 1840, obsesionado por la idea de fundar una escuela
para nios pobres. Era Vigil Director de Instruccin Primaria de la provincia y era
indispensable su autorizacin para abrir una escuela alguna, mucho ms porque Vigil era
severo examinador de quienes desearan hacerlo. Naturalmente, ya haban otras escuelas
funcionando en Tacna.

Pronto gan el cura Sors prestigio por la calidad de sus maestros pero tambin por la
severidad y exigencia con los alumnos, llegando muchas veces a los rigores corporales,
frente a los cuales Vigil reciba algunas quejas y se las haca saber a Sors. Hay una larga lista
de pro-hombres tacneos que fueron alumnos del cura Sors. Varios de ellos fueron
militares y combatientes el 2 de mayo de 1866 en el Callao. stos y otros se hicieron hroes
en el Morro de Arica, en San Juan y en Miraflores.

La Tacna en que Sors cumpla su apostolado catlico no era muy propicia para su tarea.
Por un lado estaba la gran influencia que ejerca la figura y el pensamiento de Vigil,
especialmente entre los jvenes que lo admiraban. Pero tambin se encontraba con un
ambiente de irremediable incredulidad que solapadamente haban propagado sajones,
alemanes e italianos que abrazaban creencias opuestas al catolicismo, como observa
certeramente Gonzlez Marn. No eran tan cordiales aporta Carlos Wiesse--, las relaciones del
seor Cura Sors con ciertos elementos de la colonia de comerciantes ingleses, genoveses y de otras provincias
italianas, a quienes formaban squito sujetos de la juventud de radicales tacneos. (
92
)

Aunque antes ya lo haba sido, Vigil volvi a aceptar la Direccin de la Biblioteca Nacional
por encargo del Presidente Castilla desde 1845, y en dicho cargo permaneci por los
siguientes 30 aos, es decir, hasta su muerte. Con ello se perdi en algo el contacto
constante que el sabio tena con Tacna. Fueron esos los aos de ms encendido
enfrentamiento de Vigil con la curia romana, atrayendo sobre s todas las iras imaginables

90
Ver CAMILO CARRILLO en VIGIL de G. Marn; Pgs. 88 a 91.
91
G. MARIN; Vigil; pg. 91-93
92
G. MARIN; Sors; pg. 20.



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dentro y fuera del pas, como tambin no pocas muestras de adhesin y admiracin. Tres
bulas papales de condenacin trataron de silenciarlo, intilmente, en los aos 1851, 1853 y
1854.

Vigil y Sors fueron contemporneos y se conocieron, aunque la relacin no ha debido ser
ni muy cercana ni frecuente. No se sabe de algn enfrentamiento spero entre ellos. Pero,
en opinin de Gonzlez Marn, Sors senta por Vigil una secreta admiracin. No le guardaba
rencor alguno, como tantos otros irreverentes fanticos de su poca, aunque discrepaba en cuanto a su
declarada y frentica oposicin antipapista. Sors apreciaba mucho la grandeza moral, el civismo
militante y la extrema generosidad de Vigil. Vigil ha escrito el Catecismo Patritico que ensea el
amor a la patria, a la familia y a la sociedad deca en forma elogiosa.

De dimensiones diferentes, estos dos religiosos han signado de diversos modos el siglo
XIX. Ambos murieron el mismo ao, 1875, separados por muy pocos meses. Vigil en Lima
el 09 de junio. Sors en Tacna el 01 de octubre.

Aos ms tarde, en 1910 y en el embate duro de la chilenizacin, los sacerdotes peruanos
debieron pagar con el destierro su lealtad con el Per.


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4.
SE EDUCA NO SLO DESDE LA ESCUELA

La escuela ha evolucionado y contina evolucionando mucho, pero seguramente desde sus
primeros momentos, entre otras cosas, deja huellas en la manera en que sus alumnos
entienden el mundo, lo que en l ocurre y las relaciones que los personajes de se mundo
logran tejer entre s.

Seguramente que Tacna necesit una escuela cuando sus habitant es o sus grupos
dirigenciales comprendieron que, por el tamao de su poblacin o por las referencias
recibidas de otros lugares, haba llegado la hora de tener un lugar y unos responsables para
que los nios aprendan de manera sistemtica.


UNA ESCUELA EN ARICA.

Antes de esto, es fcil comprender que los primeros en interesarse por el tema fueron los
curas doctrineros, quienes en su tarea divulgadora asumieron su misin en las reducciones
para ensear a leer y escribir a los caciques y principales, ya desde el siglo XVI. Los dems
indgenas slo reciban la doctrina. Las familias peninsulares que se establecieron en Arica
en la segunda mitad de aquel siglo confiaron a los religiosos la educacin de sus hijos.

Sin embargo, las instituciones educativas promovidas y regentadas por maestros laicos
existi desde los primeros momentos de la hispanizacin en ...incipientes ciudades coloniales,
como Trujillo, Lima o el Cuzco, refiere el Padre Vargas Ugarte (
93
). La primera escuela privada
o particular que debi existir en Arica estuvo dirigida por un laico, el seor Melchor de los
Reyes, antes del ao 1668 en que un terremoto la dej en ruinas. Se sabe
documentariamente que en 1670 l solicit al cabildo le asignen un solar para edificar la
escuela. No se sabe si el pedido se lo concedieron ni se sabe la
ocupacin previa a preceptor de Melchor de los Reyes. Slo se sabe que ya viva en Arica
en 1656. (
94
)


LA PRIMERA ESCUELA EN TACNA

Los datos hasta ahora recogidos podran sealar una diferencia significativa en la aparicin
de las primeras escuelas en Arica y Tacna. Para comenzar, la primera escuela en Tacna de
que se tiene conocimiento no es particular sino pblica, estuvo dirigida por un laico y su
existencia se registra en 1793, bastante ms que un siglo despus que la primera escuela
particular y laica de Arica.

No se puede afirmar que en Tacna haya o no haya habido algn tipo de escuela antes de
1793. Pero la primera referencia a las escuelas est asentada en las notas del Gobernador
don Antonio Alvarez y Jimnez que, procedente de Arequipa, visit los partidos de Arica y
Tacna por aquel ao, disponiendo en este ltimo la creacin de una escuela pblica para la
enseanza de las primeras letras de los hijos de los naturales de la doctri na y que como profesor se

93
Citado por Cavagnaro, Luis; Materiales 3; pg 280)
94
Cavagnaro, Luis; Materiales 3; pg. 280
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35
nombraba a don Baltasar Esteban. (
95
) Es muy importante advertir que se trataba de una
institucin con una conduccin dual, pues compromete la responsabilidad comunal a la vez
que la religiosa, como que se encarga que dicha escuela quede bajo la inspeccin del sub-
delegado del cabildo y del prroco. Y tambin se le asignan objetivos que combinen el
santo temor de Dios as como el amor y fidelidad al rey, juntamente con el perfecto desempeo
en todos sus deberes, es decir, el de impartir conocimientos.

Conocer s antes de esta escuela pblica hubo alguna otra similar es un asunto abierto a la
investigacin, de la misma manera que no se puede descartar la posibilidad que en Tacna
haya habido, en los aos anteriores a 1793 algn tipo de escuela privada y laica destinada a
las familias pudientes, como s lo hubo en Arica. Por lo menos resulta difcil imaginar que
un pueblo que a lo largo del siglo XVII alcanz un nivel de prosperidad notoriamente alto,
estimulado por sus relaciones comerciales con la ciudad de Oruro, no contara con una
escuela privada.


LOS PRIMEROS AYUNTAMIENTOS Y SU ROL EDUCATIVO.

Como ya se sabe, Vigil regres del Cusco a su tierra en 1812. Haca muy poco que se haba
develado el grito libertario de Francisco de Zela. El joven Vigil acompaaba entonces al
cura Juan Jos De la Fuente y Bustamante, hombre de convicciones realistas a quien el
Obispo de La Encina, frente a las convulsiones que ya se vivan en el virreinato, decidi
enviarlo a Tacna. Especialmente en la insurreccin de 1813, De la Fuente despleg todas
sus capacidades para impedir que el pueblo de Tacna respalde el levantamiento de los
Paillardelle. En estas circunstancias fue que se eligi al Primer Ayuntamiento que presidi
por breve tiempo Manuel Caldern de la Barca pues luego se uni precisamente al rebelde
francs.

Es casi seguro que Vigil haya tomado algunas iniciativas en este Ayuntamiento. Est
presente el sello de los pensamientos vigilianos en algunas de las decisiones municipales,
como por ejemplo el nombramiento de los Alcaldes de Barrio y ms adelante en la
creacin del Instituto de Tacna, primer centro de cultura popular.

Los Alcaldes de Barrio eran los elementos operativos del Ayuntamiento, encargados tanto
de cuidar la seguridad de los habitantes como preocuparse por la limpieza pblica, que
mantuvieran la higiene y limpieza de las puertas, y si era posible lo hicieran cada vez en cada semana el
da sbado (
96
) Los Alcaldes de Barrio equivalen a lo que hoy se conoce como Alcaldas
Delegadas y que operan en los llamados Centros Poblados Menores.

La tarea educativa del Ayuntamiento era ostensible en lo que vendra a ser educacin no-
formal. Hay que destacar algunas de sus orientaciones: (a) calidad y honestidad en los
productos que se comercian, (b) sanidad en el agua para el consumo humano, (c) limpieza
de las puertas y calles con participacin del vecindario, (d) control y honradez en la
distribucin del agua para regado.

En especfico, la labor de los Alcaldes de Barrio era notoriamente cercana a la vida familiar
de los habitantes de su jurisdiccin. Ellos tenan que ver con los censos y los viajes de los
habitantes; la seguridad ciudadana; la conducta matrimonial; la educacin de la infancia y
juventud, especialmente de los naturales y desde la edad de cinco aos, hasta que

95
GONZLEZ MARN, Carlos Alberto; La escuela peruana en Tacna (1793-1907),pg.13
96
G. MARN; Vigil; pg. 61
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36
sepan leer, escribir y por lo menos las cuatro primeras reglas de la aritmtica; y el
control de los juegos diversos, permitidos e ilegales. (
97
)


LA PRIMERA ESCUELA DEL AYUNTAMIENTO

Carlos Alberto Gonzlez Marn ha sido un valioso investigador de los temas regionales
tacneos, y en un libro pequeo y muy valioso (
98
) expone una sucesin de noticias
concernientes a las instituciones educativas tacneas desde 1793 en adelante. Es muy
interesante encontrar que este autor, al referirse al Estatuto Provisional del Ayuntamiento
de Tacna de 1820, seala que se tomaron acuerdos para el bienestar del pueblo con
disposiciones relativas a la salud, la salubridad, la alimentacin, el comercio, la seguridad, la
recreacin y la instruccin pblica. Es decir que la autoridad municipal de entonces, el
gobierno local, el ao anterior de la proclamacin de la independencia del Per supo tomar
bajo su responsabilidad, entre otras, la de la instruccin pblica.

El Estatuto Provisional, en lo que respecta a educacin seala que Siendo la educacin de la
infancia y juventud la base de la moral y de la felicidad del Estado, es seguramente uno de los primeros
deberes del Ayuntamiento cuidar de la instruccin religiosa y civil de los nios de toda la clase, y por
consiguiente de las escuelas de primeras letras y dems que se establezcan y habiendo una dotada con los
fondos del Comn, con destino a ensear principalmente a los naturales, ordena el Ayuntamiento que todos
los ayllos y los vecinos de cualquier casta del pueblo sean obligados a poner los primeros en la escuela dotada
a sus hijos varones, desde la edad de cinco aos hasta que sepan leer y escribir, y por lo menos las cuatro
primeras reglas de aritmtica, y los de las otras castas en stas o en las otras escuelas, de cuyo aumento,
conservacin y arreglo cuidar el Ayuntamiento, bajo la pena a los primeros de dos pesos por cada mes en
que se justifique no haber mandado a sus hijos a la escuela, y a los segundos con la de ser anotados en el
Libro del Ayuntamiento como gente de menos valer, en inteligencia de que por lo que hace al establecimiento
de escuela de latinidad, y de primeras letras para nias, tratar el Ayuntamiento de proporcionar los
medios para que se verifique en lo sucesivo.(
99
)


A LO LARGO DEL SIGLO XIX

El proceso republicano trajo a Tacna como a todo el Per, el trajn propio de quien busca
estabilidad y desarrollo. En lo educativo, a las escuelas del Cabildo primero y luego del
Ayuntamiento, sucedern aos ms tarde las escuelas municipales en el gobierno de Manuel
Pardo (1874 1876). Desde 1824, aproximadamente, diversas escuelas privadas se haban
instalado en Tacna para atender especialmente a las familias ms acomodadas de la ciudad,
o para las seoritas de modo exclusivo como la Casa de Educandas que en 1840 abri
doa Luisa Izarntegui de Basadre.

Algunos aos ms tarde, en 1868, se abrir el Colegio Alemn dirigido por Guillermo
Von Boek, en el que se formarn, entre otros, figuras notables como Carlos Wiesse y
Rmulo Cneo-Vidal.

La escuela estatal surgir primero con el Instituto Educacional de 1840. Luego con el
Colegio de La Victoria en 1845 y el Instituto Literario de Tacna, el mismo ao, y que
en 1861 sera convertido por el Presidente Castilla en el Colegio de la Independencia. Es

97
G. MARN; Vigil; pgs. 62-64.
98
GONZLEZ MARN, Carlos Alberto; La escuela peruana en Tacna (1793-1907)
99
G. MARN ; La escuela peruana en Tacna; pp. 15 y 68
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singular que en 1841, con la autorizacin del Prefecto don Manuel de Mendiburu, se
abriera en un rea agrcola y relativamente lejana en la Tacna de entonces, Pocollay, una
escuela de primeras letras para personas adultas analfabetas, sostenida con el peculio de los
vecinos.

El funcionamiento de escuelas con orgenes distintos dio lugar a la existencia de diversas
formas de financiamiento (
100
). Hubo financiamiento estatal, que tuvo diversas fuentes,
entre ellas por ejemplo los fondos provenientes de la extraccin del guano. Hubo
subvencin institucional para planteles privados , como era el caso de la Polica de Tacna
que asuma el pago de becas externas en el Colegio de Educandas. El financiamiento
privado que, por la informacin de los diarios de la poca, haca ofrecimientos de calidades
y precios. Tambin existi el financiamiento institucional, como fue para una escuela
creada por la Beneficencia Pblica (5 enero de 1855) en homenaje a la victoria de Casti lla
sobre Echenique en el combate de La Palma.


CAMBIANDO LAS AULAS POR EL CAMPO DE BATALLA

Los resultados de las guerras se expresan en la victoria de unos y la derrota de otros. Ha
quedado en la memoria de los hombres que en las guerras tradicionales uno de los dos se
yergue vencedor por la rendicin o el sometimiento del otro.

Pero hay otras perspectivas con las cuales apreciar y an medir los acontecimientos ms all
de los conceptos victoria-derrota. Desde ellas la guerra y sus tensiones adqui ere otras
dimensiones; descubre las trascendencias nobles que subyacen bajo la brutalidad y el odio
que las guerras siempre generan o exacerban. Una de ellas tal vez sea las motivaciones que
mueven a los hombres. El amor firme y puro por la tierra natal, por ejemplo.

Esas motivaciones impulsaron a que algo as como 2,000 voluntarios marcharan decididos
a castigar a quienes haban inventado argumentos para declarar una guerra. Eran
empleados, obreros, chacareros y estudiantes. Dos Coroneles que haban sido alumnos del
cura Sors, Marcelino Varela y Justo Arias y Aragez, iban al frente de los Artesanos y los
Granaderos de Tacna.

Pedro Quina Castan era un mozo de 20 aos en 1879. Se haba formado en las aulas del
Colegio de la Independencia que recin haba vuelto a funcionar ese mismo ao.
Cuando se supo de la declaratoria de guerra en abril, Pedro Quina Castan dej or su voz
contra el derecho de conquista proclamado por Chile, desde los balcones de la
municipalidad de Tacna. Lo escucharon tres mil almas y estuvieron a su lado unos
profesores que hablaron tambin. Quina Castan se hizo soldado del batalln Artesanos
de Tacna , luch en Arica, cay prisionero y volvi a Tacna para dedicarse plenamente al
periodismo, la poesa y el magisterio. Su propia casa se convirti en una escuela primaria.

En el Alto de la Alianza primero y luego en el Morro de Arica se inmolaron muchsimos
jvenes, desconocidos la mayora. Al lado de sus heroicos jefes, con no menos herosmo
cayeron los muchachos (
101
). Los documentos histricos de las batallas dan cuenta, en
parte, de todo ello.

100
G. MARIN; La escuela peruana...; pgs. 23, 24, 27-28, 30-31.
101
Entre los combatientes ms jvenes hay reconocimientos de herosmo muy claros. ltimas
investigaciones de Cavagnaro (Materiales 3; pg. 116) hace precisiones sobre el pequeo hroe Alfredo
Maldonado, un nio negrito que Vargas Hurtado ha reivindicado en La batalla de Arica.
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EL ATAQUE HACIA LAS FUENTES DEL SABER , EL SENTIR Y EL ACTUAR

La ciudad de Tacna fue ocupada la tarde del 26 de mayo de 1880. Arica cay 12 das
despus. La conducta de Chile en estas provincias que administraron a lo largo de 50 aos
no tuvo una lnea uniforme. En este proceso denominado de la chilenizacin se pueden
distinguir dos etapas con caractersticas distintas. La primera que va desde la ocupacin
legal que se ampara en el tratado de Ancn (1883) y que dura hasta fines del siglo XIX.
La segunda que desde estos momentos transcurre hasta 1929, pasando por la etapa del
frustrado plebiscito en 1925-1926.

La primera etapa estuvo caracterizada por una ostensible voluntad de granjearse la simpata
de las provincias ocupadas por parte del gobierno chileno, sin duda para crear condiciones
que le resultaran favorables a la hora de se plebiscito que ellos mismos postergaban. Chile
puso en prctica un plan sistemticamente elaborado que comprenda medidas, sobre todo, en el orden
material, que aparentemente parecan beneficiar a los habitantes de esa regin. Psose especial empeo en la
creacin de centros de enseanza, en la fundacin de nuevos peridicos, en el establecimiento de una
ordenada y eficaz administracin al servicio de la comunidad, en el funcionamiento de un alto tribunal de
justicia apunta Ral Palacios Rodrguez (
102
.) No obstante las realmente cordiales relaciones
existentes entre peruanos y chilenos, el patriotismo tacneo no sufri desmedro y la
estrategia fracas.

Por esta razn el gobierno chileno decidi cambiar sus procedimientos hacia mediados de
1900, que esta vez habra de tener caractersticas violentas. Como metfora la llamaban la
poltica al rojo blanco. Varias acciones comprenda el plan de la chilenizacin violenta, pero
las ms importantes estaban dirigidas a tres actores cuyas tareas eran y son profundamente
educativas, porque inciden sobre la forma de pensar, sentir y actuar de los seres humanos:
los maestros, los sacerdotes y los periodistas..


LA ESCUELA, LOS MAESTROS Y LA PERUANIDAD

Apelamos nuevamente al ilustrado criterio de Palacios Rodrguez: En toda la historia de la
chilenizacin, en una u otra de sus etapas, el tema de las escuelas peruanas en las provincias cautivas
constituye, a no dudarlo, un captulo especial para entender en gran medida la impermeabilidad de la
poblacin regncola a la infiltracin chilena y su enraizado y perenne apego a la patria de origen. Los
centros escolares, al igual que el hogar, la iglesia y otras instituciones tradicionalmente peruanas, se
constituyeron desde el inicio del cautiverio en verdaderos receptculos de la ms pura e inmaculada
peruanidad y sus maestros en autnticos depositarios y paladines del espritu nacional.(
103
)

Fueron, por tanto, los maestros quienes primero debieron soportar los rigores de la
decisin chilena. Los hostilizaron pretendiendo demostrar que el Estado peruano los
financiaba (como si el territorio fuera ya chileno) o los acusaron de ensear el odio a
Chile a travs de la enseanza de la historia, especialmente de la reciente guerra .

A mediados de mayo de 1900 la mxima autoridad poltica chilena, el Intendente, expidi el
decreto que clausuraba las escuelas peruanas en el departamento y de inmediato otro


102
PALACIOS RODRGUEZ, Ral; La chilenizacin de Tacna y Arica; pg. 55.
103
PALACIOS RODRGUEZ, Ral; La chilenizacin de Tacna y Arica; pg. 69.
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negando la apertura de nuevos planteles. Fueron por lo menos 16 las escuelas peruanas
clausuradas.

Eran mujeres la mayora de las Directoras de los planteles peruanos que fueron conminadas
a firmar la notificacin del cierre de sus propias escuelas. El abuso del poder y la autoridad
gener, naturalmente, un sentimiento de impotencia. Pero tambin varios actos de dignidad
y rebelda. El ms memorable le cupo a Zoila Sabel Cceres (
104
), joven maestra Directora
del Liceo de Tacna que no solamente se neg a firmar, sino que, como consta en el informe
oficial, respondi: : Como peruana y tacnea, yo mantengo y mantendr abiertas las puertas y
ventanas de esta escuela que dirijo. Dgale al seor Intendente que la sus crita no se amilana ante la
notificacin y que si desea clausurar esta escuela que venga personalmente a cerrarla.(
105
)


PATRIOTISMO DESDE EL PLPITO Y EN CUALQUIER PARTE

Por supuesto que los gobernantes chilenos y sus mentores tambin encontraron razones
para acosar a los sacerdotes peruanos. Haban percibido que stos cumplan importante
labor desde el plpito, puesto que no slo inspiraban la fe catlica y sus orientaciones, sino
que fortalecan en sus feligreses la otra fe, la patritica. Desde el diario El Mercurio de
Santiago, el influyente periodista Arturo Prado Fernndez haca una sntesis reveladora:
El clero peruano en Tacna es una de las mejores armas que el Per tiene en contra nuestra; predica en el
plpito y en cualquier parte, y la expresin de cautivos la tiene siempre a mano, para mantener latente en
todos, la hostilidad contra Chile (
106
)

En 1909 fueron clausuradas oficialmente todas las iglesias de Tacna y Arica y de las
poblaciones vecinas, al tiempo que se colocaban guardias armados en las puertas a fin de
impedir el ingreso de los religiosos y fieles peruanos. Los sacerdotes chilenos eran pocos y
no pudieron atender los servicios pblicos; y cuando aumentaron para suplir a los
peruanos, las familias dejaron de ir a los templos. Los nios son educados en sus casas, y los
padres que no pueden hacerlo, mantienen con su ejemplo y con su palabra el santo amor a la patria. Las
mujeres rezan en sus hogares, sin or misa, sin confesarse, sin practicar ninguno de los sacramentos
administrados por los curas enemigos. Sublime ejemplo, en que el patriotismo de tacneas y ariqueas se
sobrepone al sentimiento religioso, que es uno de los ms profundos en el corazn de la mujer. (
107
)

As como hubo escuela clandestinas, tambin los sacerdotes cumplieron su misin en
clandestinidad. El siguiente es el testimonio de don Vitaliano Berroa (
108
): A falta de iglesia
en que administrar los sacramentos, instal con licencia de mis superiores una capilla, en mi casa particular,
donde acudan los fieles a cumplir sus obligaciones religiosas tan sagradas, como nobilsimas. Este episodio
triste, pero honroso, dur cerca de un ao, no terminando sino con la expulsin de los sacerdotes por las
autoridades chilenas.

El 7 de marzo de 1910, despus de amenazas, chantajes e intiles apelaciones, salieron
expulsados los sacerdotes peruanos de Arica y Tacna, los presbteros Jos Vitaliano Berroa

104
ZOILA SABEL CCERES (Tacna, 1871-1954)
105
Citado por Palacios Rodrguez, Ral; La chilenizacin...; pg. 57.
106
Citado por Palacios Rodrguez, Ral; La chilenizacin...; pg. 84.
107
TLLEZ, CARLOS; La cuestin de Tacna y Arica; 1925. (Citado por Palacios Rodrguez; La
chilenizacin...; pg. 86)
108
BERROA, Jos Vitaliano; El problema religioso durante la ocupacin chilena de las parroquias
irredentas de la Dicesis de Arequipa (1899-1926); Lima, s/f. (Citado por Palacios Rodrguez; La
chilenizacin...; pg. 87)

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40
y Juan Gualberto Guevara, el prroco J. Florez Mestre, Jos Flix Cceres, Esteban
Socafondi, Mariano Indacochea Zevallos y Francisco Quiroz. Una crnica de El
Comercio de Lima del da siguiente refiere la forma cmo fueron expatriados. Dice que
en el momento en que salan del retn policial, el poeta y periodista Federico Barreto se
acerc a ellos y pidi que le permitieran acompaar a los curas. Le negaron el pedido
dicindole que a l menos que a nadie. Saliendo hacia el norte por el barrio del
Caramolle, la gente sali a las calles para aplaudirlos. Los curas asomaron a las ventanillas
de los coches y dieron fuertes vivas al Per.


LA AGRESIN A LOS DIARIOS PERUANOS

Fueron El Tacora y La Voz del Sur en Tacna y El Morro de Arica (
109
) en aquel puerto
los diarios que debieron soportar el ataque final de la campaa chilenizadora, en la
planificada secuencia de silenciar a los maestros, los sacerdotes y los periodistas.
Naturalmente que a lo largo de la campaa iniciada en 1900 ya haban sufrido numerosos
ataques, ya sean mediante juicios o valindose de misteriosos asaltos perpetrados por
personas desconocidas. Pero fue en 1911 en que culmin la agraviante campaa.

El da 18 de julio fueron conducidos hacia Tacna y por tren ms de medio millar de
obreros trabajadores en el ferrocarril de Arica a La Paz, con la supuesta finalidad de
engrosar una manifestacin solicitando la anexin de las dos provincias a Chile. Al concluir
el mitin la turba, debidamente exacerbada, se dirigi a los dos diarios peruanos para
arrasarlos y empastelar sus talleres por espacio de varias horas, as como el local del club
social La Unin y varios otros negocios de peruanos. Las autoridades chilenas alegaron no
haberse percatado de nada, aunque esto ocurra a escasas cuadras del cuartel de Polica.(
110
)

Al da siguiente algo similar ocurri en Arica. El populacho enardecido regres al puerto
en la maana del 19 e inmediatamente se dirigi, dando mueras al Per, a la imprenta de
El Morro de Arica y a otros locales peruanos, entre ellos la casa de Bolognesi, en donde
funcionaba la Beneficencia. Todo fue destruido o saqueado.


DESTERRAR A LOS ADULTOS Y ENROLAR A LOS JVENES

El cierre de las escuelas y la expulsin de sacerdotes y periodistas peruanos form, como ya
se ha dicho, parte de una campaa especfica destinada a cancelar la informacin, anular la
capacidad de opinin y separar afectivamente a la poblacin tacnea -y ariquea- del Per.
Pero despus de este dursimo ultraje , continu otra menos ostensible pero ms constante,
como aquella de proscribir a la poblacin peruana de Tacna y Arica, con el claro objetivo
de disminuirla cuantitativamente ante la latente eventualidad de un plebiscito. En 1918 las
persecuciones se hicieron insoportables y odiosas, intensificndose hasta llegar a lmites verdaderamente
inconcebibles e inhumanos. Enormes contingentes de peruanos eran echados sin ms ni menos como
simples delincuentes, apunta Palacios Rodrguez. Cuando no fue la expulsin, la
administracin chilena ech mano al reclutamiento de jvenes peruanos para el ejrcito.
Muchos adolescentes debieron salir prontamente de Tacna, enviados fuera por sus familias.
A fines de 1919 se orden la conscripcin forzosa.

109
El Tacora (1882) era propiedad de Roberto Freyre Arias, de ilustre familia periodstica e intelectual.
La Voz del Sur (1893) era dirigida por los hermanos Federico y Jos Mara Barreto. Al frente de El
Morro de Arica estaban Gerardo Vargas y Enrique Ward.
110
PALACIOS RODRGUEZ, Ral; La chilenizacin...; pgs. 107-108.
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41

Ciertamente que todas las estrategias abusivas del gobierno chileno durante la ocupacin de
la provincias de Tacna y Arica finalmente fracasaron. Intentaron romper las arteri as por
donde circulaba entre la poblacin peruana cautiva el caudal inmenso de valores que ella
posea y multiplicaba. No lo consiguieron.

Un prudente funcionario chileno, joven por su propia y annima declaracin, public en el
diario El Mercurio de Valparaso, en enero de 1911, una opinin reveladora respecto de esta
situacin: La nica chilenizacin posible es llevar chilenos que compren sus tierras, naturalmente sin
forzar a los peruanos. Pensar convertir a un peruano hacindolo chileno, me parece absurdo. El amor a
la patria es algo que no cambia en los seres nobles. (
111
)


CMO LA EDUCACIN FUE CAPAZ DE FORTALECER A UN PUEBLO

Despus de sucesivas burlas e intencionales fracasos, el plebiscito de Tacna y Arica no se
produca. La llamada chilenizacin violenta comenz con el siglo XX y su finalidad era
acabar con la peruanidad de los habitantes de las dos provincias. Chile haba descargado los
ms duros golpes contra la terca peruanidad de los cautivos. Sin embargo, por el
incansable reclamo patritico, por gestiones diplomticas y por presin internacional, el
pas ocupante accedi a aceptar la realizacin de un plebiscito con el arbitraje de los
Estados Unidos. El plebiscito debera realizarse entre 1925 y 1926. Deberan votar los
varones mayores de 21 aos.

Finalmente el plebiscito no pudo se realizar. Y fue as porque el rbitro norteamericano
comprob que exista un clima absolutamente adverso y carente de garantas para los
peruanos, y en tales condiciones el plebiscito resultaba impracti cable. Chile no quera
perder el plebiscito y estaba dispuesto a todo para ello.

La mayora de potenciales votantes plebiscitarios tenan una visible opcin peruana. Era as
porque por sobre todas las cosas haban sido formados en sentimientos y valores peruanos,
tanto en la escuela como en el hogar. A esto haba contribuido profundamente el
periodismo y su tarea de divulgacin y polmica con los invasores, y tambin los sacerdotes
desde el plpito, alentando el amor a Dios y a la patria, hasta que los cl ausuraron por la
importancia de sus mensajes. Sin prensa, sin templos y sin aulas peruanas, qued slo un
refugio para mantener viva la llama de la peruanidad: el hogar. Y dentro del hogar, la
madre.

Por la edad que deberan tener quienes estuvieran aptos para votar en el plebiscito, es decir
ms de 21 aos, resulta inevitable que estos votantes se hubiera educado en los planteles
con las siguientes caractersticas:

a) En las escuelas peruanas que funcionaban antes de la guerra.
b) En las escuelas peruanas que funcionaban con programas peruanos despus de la
guerra, pero antes del cierre forzoso que se inici en 1900.
c) En las escuelas peruanas de nios que funcionaron clandestinamente despus del
cierre forzoso.
d) En las escuelas chilenas que fueron tomadas por las autoridades chilenas despus
de 1900, con programas y maestros chilenos.

111
Citado por PALACIOS R., Ral; La chilenizacin...; pg. 130.
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e) En escuelas peruanas fuera de Tacna y Arica.

En conclusin, el sentimiento de amor a la patria haba logrado instalarse con firmeza en el
alma de los tacneos y ariqueos por cualquiera de los mecanismos de que dispusieron
durante todo es largo tiempo. No hubo plebiscito ni hubo ocasin de infligir una derrota a
quienes usurpaban la soberana de esas provincias. Pero hubo una victoria histrica, la
victoria de los hombres que saben defender su libertad, ms trascendente y superior en lo
moral porque provena de las motivaciones que animaban a esos pueblos.


EL PERIODISMO PLEBISCITARIO

La prensa peruana clandestina no desapareci de Tacna despus de la clausura violenta de
los diarios. Se siguieron editando publicaciones periodsticas con natural infrecuencia,
especialmente desde Locumba que era la capital de Tacna Libre. Dicha heroica prensa
ayud a mantener alentada a la poblacin tacnea en su voluntad peruanista.

En el marco del proceso plebiscitario de 1925-1926, arbitrado por una Comisin presidida
por un representante del gobierno de los EEUU, apareci la revista JUSTICIA!. Una legin
de intelectuales de todo el Per que encabezaba Jos Glvez Barrenechea, muchos de ellos
muy jvenes y la mayora tacneos, se unieron para producir este valiossimo documento
que se constituy en el rgano de la Delegacin +Jurdica del Per en el referido
plebiscito(
112
). Su breve existencia concluy cuando el plebiscito fue declarado
impracticable por la falta de garantas para la poblacin peruana (
113
). JUSTICIA! es un
testimonio periodstico de extraordinario valor por su profundidad reflexiva, la solidez
acadmica y literaria de sus colaboradores, y el ascendrado patriotismo exhibido en cada
una de sus pginas.

Puede ser elocuente la brevedad y contundencia del siguiente enfrentamiento periodstico.
Como parte de la campaa para atraer los votos tacneos y ariqueos a favor de Chile, la
prensa de ese pas enarbolaba un mensaje propagandstico: Donde est tu bienestar est
tu patria. JUSTICIA! reaccion de modo fulminante frente a aquel mensaje que contena
un enfoque ventral frente a una situacin que corresponda a una decisin tica. La
respuesta peruana era Donde est tu honor est tu patria. (
114
)













112
Justicia!. Revista semanal peruana aparecida en el plebiscito de Tacna y Arica. Entre marzo y junio de
1926 alcanz 12 nmeros. Entre varios colaboradores tuvo a Jos Glvez B., Jorge Basadre, Luis Alberto
Snchez, Jos Jimnez Borja, Csar Augusto Lengua, Percy Mac Lean.
(EDUBANCO; Edicin Facsimilar; Lima, 1979).
113
Por opinin del general estadounidense William Lassiter, presidente de la Comisin Plebiscitaria.
114
Justicia! N 1; 24 de marzo de 1926; pg. 7.
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5.
LOS VALORES EN LA LECCIN DE LA
HISTORIA


Es de suyo necesario proponer, especialmente en estos tiempos de globalizacin e
incertidumbre, proyectos y procedimientos metodolgicos para practicar una educacin
en valores. Pero es igualmente importante encontrar en la historia la adquisicin y la
expresin de estos valores de manera tangible. La vigencia de los valores se encuentra ms
en el comportamiento de los hombres y de los pueblos que en los pronunciamientos o las
mejores intenciones.

Este es el caso de Tacna, expuesto en una etapa tremendamente difcil de su vida como
pueblo. La ocupacin que soport durante 50 aos slo pudo ser sobrellevada por un
conjunto de valores que viniendo del pasado histrico se hicieron col ectivos y se
expresaron en innumerables individualidades, pblicas o annimas.

Sera falso afirmar que todos respondieron del mismo modo. No fue as. Hubo tambin
gente que desvi su camino y opt por servir a los invasores, movidos por muy diversos
motivos que no es del caso examinar. Los llamaban los cowboyes y eran peruanos
chilenizados que delataban a los peruanos convictos. Hubo tambin en diversas pocas
relaciones nobles y afectivas que se consagraban en la formacin de familias que en
muchos casos soportaron la tensin de nacionalidades compartidas.

Pero para la gran mayora el asunto de su opcin nacional era claro e inalterable. El
ejercicio de esta decisin vena inspirado por toda la historia del pueblo tacneo. Esa
historia local de la que la presente reflexin se ha valido para buscar las races de una
conducta que los peruanos la consideramos ejemplar: la lealtad de Tacna con el Per.

Existen diversas formas de definir lo que son VALORES, tantas que exponen el concepto
a la banalidad.. Sin embargo parece que existe en comn la idea de que se trata de creencias
que vienen acompaadas de un componente afectivo (
115
). Es decir, son las cosas en que
creemos y que queremos. La existencia de valores en las personas debe expresarse
necesariamente en comportamientos. Los valores son tales y tienen importancia axiolgica
slo si orientan la forma de vivir de las personas.

Por otra parte, los valores proceden de una serie de fuentes. Se los adquiere mediante el
aprendizaje, por medio de lecciones o lecturas; se pueden aprender por modelos, es decir
por los llamados paradigmas; se pueden aprender de las autoridades -con lo cual cae sobre
ellas la grave responsabilidad de ser referentes sociales de los valores o los antivalores- ; y
tambin se aprende de los iguales (
116
).


115
BERKOWITZ; Marvin W.; Educar la persona moral en su totalidad. (En Educacin, Valores y
Democracia; Organizacin de Estados Americanos; 1998; pg. 148-149)
116
Desarrollado en base al artculo de BERKOWITZ; Marvin W.; Educar la persona moral en su
totalidad.
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Existen dos grandes valores originales en la historia de Tacna, de los cuales parecen
desprenderse y desarrollarse otros ms, encadenada y sucesivamente. Ellos son el aprecio
por la libertad y la conciencia democrtica.
Llamamos aprecio por la libertad a ese impulso que mueve a los hombres para hacerse
propietario de sus decisiones y que repudia toda forma de imposicin. La conciencia
democrtica vendra a ser la disposicin que los hombres tienen a sentirse prximos y
alcanzables unos a otros; no es exactamente igualdad, porque ella no es real, sino una forma
de accesibilidad que equilibra, que evita diferencias insuperables.

El origen de estos valores primigenios debe estar en la forma cmo se constituy la
sociedad tacnea. Si bien hubo enfrentamientos iniciales muy primitivos, la instalacin de
una coexistencia pausada y al parecer pacfica entre naturales y espaoles contribuy a la
germinacin de los valores mencionados, a lo cual debe agregarse que Tacna no tenga
fundacin espaola, con lo cual se ha dado lugar para que se diga, en un aserto tan potico
como democrtico, que a Tacna la fund su pueblo.

Las potencialidades agrcolas e hdricas del valle del Caplina fue tambin otro factor
favorable a la realizacin de una forma de vivir libre y democrtica, porque no facilit la
existencia del latifundio. En cambio el minifundio, que desde el punto de vista moderno es
econmicamente poco rentable, dio mayores oportunidades para la convivencia de
pequeos propietario en una relativa igualdad de condiciones.

El concurso a la obtencin de la independencia con la rebeliones del limeo Zela y los
Paillardelle franceses acompaados por los caciques locales, sin duda consolida la existencia
de los valores que hemos llamado primigenios. Pero al mismo tiempo los valores se ven
incrementados por uno nuevo, hijo de los acontecimientos y de sus diversos actores: una
nocin de identidad propia. El mestizaje mltiple tanto tnico como ideolgico suscitaba
una nueva percepcin que podra encerrarse en lo que somos y lo que queremos ser.

Luego de la independencia y en el frrago republicano del siglo XIX, la participacin en la
poltica y la confrontacin de las ideas adquiri importancia. Con muchas inestabilidades se
desarrollan los gobiernos locales y van naciendo nuevas instituciones. Surgen nuevas
figuras paradigmticas, presididas por el tribuno Gonzlez Vigil. Es bajo este magisterio
que se instala un nuevo valor, el respeto a la constitucionalidad. Probablemente todas las
peripecias guerreras y caudillescas en las que en Tacna se vea envuelta, tenan como
justificativo o acicate el apego a la Constitucin.

Es mucho lo que ha significado Vigil en este mundo de las ideas y los valores.
Naturalmente que en el Per hay muchos paradigmas, pero el efecto que sobre Tacna tena
la actitud de Vigil resultaba de mayor importancia. El derecho a la discrepancia fue uno
de los valores que este sacerdote supo defender, como tambin fue su vida un ejemplo de
lo que debe ser la lealtad a los principios. El primero es un desarrollo de la libertad, pues
por efecto de ella el hombre puede disentir. El segundo es un deber que viene de la
eticidad, de la probidad; cuando un hombre adopta determinados principios para regir la
propia vida, requiere ser fiel a ellos; frente a este valor se levanta la sinuosidad o el
servilismo.

Algunas personas han encontrado que una caracterstica de la tacneidad puede ser el
laicismo. En verdad que no se tratara de un valor sino de una caracterstica.
Efectivamente, y algo de esto puede adjudicrsele a Vigil, Tacna no se caracteriz por su
praxis confesional. Durante muchos aos, hasta todo el siglo XIX prcticamente, se cont
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slo con dos templos, aunque siempre estuvo vivo el inters por construir su Iglesia Matriz,
luego Catedral. Incluso la circunstancia de que en el Cautiverio se proscribieran a los
sacerdotes peruanos contribuy al distanciamiento fsico de las personas a los rituales del
catolicismo.

Retornando a la poca, la aparicin de la prensa, la adquisicin del gusto por el teatro o la
zarzuela, la produccin y difusin cultural se fueron acumulando como las expresiones de
un auge promisorio, en el cual jugaron rol importante las colonias de ciudadanos europeos
que se establecieron en la zona. Con este aporte se enriquece el bagaje valorativo de Tacna,
al que se incorpora el respeto (?) por el cosmopolitismo. Esta capacidad para apreciar e
incorporar -apropiarse se dira hoy- los logros de la humanidad fue posible por la
integracin de muchos europeos, de diversos pases, a la vida cotidiana de Tacna. Fue
realmente corto el tiempo de esta fecunda influencia y han quedado sus huellas en las
familias, en la intelectualidad, en algunas costumbres y algo en la arquitectura, porque fue
tambin un enriquecimiento para la identidad. Algo muy distinto a lo que hoy proviene de
la globalizacin, en tanto que tiende a sobreponerse a lo propio y amenaza con asfixiarlo y
cancelarlo.

Esta capacidad para vincularse con el mundo hizo que las colaboraciones literarias l legaran
de diversas partes de Amrica, por ejemplo. Tambin era frecuente saber de las
traducciones que los propios escritores tacneos hacan de obras escritas en otras lenguas,
mostrando su vasta cultura. Puede parecer ostentoso, pero en el mundo intelectual
motejaban a Tacna como la Atenas de Amrica. Casi resulta obvio, pero tambin es un
valor la preocupacin por la cultura.

Lo ms frecuente es escuchar el elogio que se hace del patriotismo de los tacneos,
referido a su comportamiento durante y despus de la guerra del Pacfico. Como el
patriotismo es un valor que genrica y tautolgicamente se entiende como amor a la patria,
corresponde reflexionar sobre qu entendan o sentan los tacneos como amor a la patria,
componentes que, siendo valores a su vez, forman parte de otro superior.

Amor a la patria era la lealtad con el pasado, era una nocin de pertenencia, era la fuerza del
deber y era el sentido de la dignidad.

La lealtad con el pasado era el respeto a la propia historia, en la que se tejan las
memorias colectivas y los antepasados familiares. Era renovar su antiguo aprecio por la
libertad y fortalecer el espritu democrtico que los hermanaba. La nocin de pertenencia
era la atadura telrica que vena de la relacin entre el hombre, su entorno y todo aquello
que habindose dado all, los una ms. La fuerza del deber corresponda a esa conviccin
poderosa que puso a los hombres en el imperativo de no ceder ante nada; fue ejemplar, en
su dimensin peruana, en el sacrificio de Bolognesi y sus compaeros en Arica frente a un
muerte inminente, como lo fue en el compromiso pblico de tacneos y ariqueos para
seguir al lado del Per cualquiera sea su destino. Y tambin era el sentido de la dignidad,
altsimo valor que aleja al hombre de la prebenda o la amenaza con las fuerzas de su verdad
y su libertad. Por eso se explica que la revista Justicia! respondiera a la insinuacin para
que los plebiscitarios voten por Chile con la frase Donde est tu bienestar est tu patria
retrucada por la dignsima Donde est tu honor est tu patria.

Cunto tuvo que ver en todo esto la escuela, los maestros. Desde ese momento inicial
todava impreciso de las primeras escuelas y los primeros maestros, a lo largo del tiempo,
frente a diversas circunstancias, con maestros connotados o annimos, innumerables
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generaciones de tacneos recogieron conocimientos, percepciones, sensibilidades y
ejemplos para vivir.

En ese pueblo como en cualquier otro, en aquel tiempo como hoy, la tarea educadora no
slo provena de los maestros. Siempre estuvo antes la familia, el hogar. En Tacna lo saben
muy bien. Tambin los peridicos y los sacerdotes; la prensa y la iglesia. Pero an ms all,
los tacneos se educaron y adquirieron valores de toda su vida misma, de las cosas que
ocurran todos los das. Recogieron lecciones de su propio pasado y las mejoraron con sus
sueos en el porvenir. A la hora del dolor estuvieron firmes, en su sitio. Seguramente
muchos tuvieron miedo, pero ms fuerte era la lealtad a su patria. La haban aprendido a lo
largo de toda su historia. Era su ms grande valor.





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