EL LEON RUGIENTE

Fecha Friday, 10 September a las 16:39:17

Tema Sermones Varios
Rev. Julio Ruiz, Pastor 1 de Pedro 4:5-11 v.8
Introduccin: Con mucha razn se ha llamado al len, el rey de la selva. Su slo
rugido provoca estampida en cualquier animal o persona que est a su alrededor.
Ha visto en las pelculas que se han filmado en el corazn de la selva la cara de
asombro de los animales cuando oye el rugir de un len? Es impresionante como
corren, pero finalmente algunos de ellos caer en las profundas fauses de un len
hambriento.

Me llama la atencin que la Biblia utiliza la figura del len para referirse a dos
seres completamente distintos, en naturaleza y propsito: Jesucristo y satans. A
Jess se le llama el Len de la tribu de Jud, seguramente para describir la
profeca tocante a su descendencia y mesianismo. Cuando Juan tuvo sus visiones
en la isla de Patmos, dice que vio un libro escrito por dentro y por fuera

pero sellado con siete sellos. Fue tremendamente conmovido hasta el punto de
llorar en abundacia porque no se hall, ni en el cielo ni en la tierra ni debajo de
la tierra a alguien que pudiera abrir el libro. Pero all mismo se le mostr quin
haba vencido y por qu l era digno de abrir el libro y sus sellos. Su nombre: el
len de la tribu de Jud. Aqu el len representa el poder vencedor, y
paradjicamente Jess fue el cordero inocente. Cul es la idea? Mientras el len
representa el poder, el cordero representa el sacrificio. El secreto del poder de
Cristo son Sus sufrimientos. Su majestad se halla en su mansedumbre. Pero
cuando a satans se describe como len es todo lo opuesto al Seor Jesucristo.
El es el len al acecho. El terrible animal que busca calmar sus instintos a travs
de las presas inocentes. Satans es el adversario del creyente. Es su oponente
principal, por lo tanto es real y su ataque no tiene tregua ni cesan sus
bombardeos. Al comparrsele como len rugiente es porque es perverso y
salvaje que no selecciona a sus vctimas para devorarlas. Este ser nuestro tema
para hoy.



ORACION DE TRANSICION: Conozcamos a nuestro adversario el diablo.



I. CONOZCAMOS SU NATURALEZA DESTRUCTIVA v. 8

1. El Diablo posee Orgulloso Absoluto. Cuando Pedro us la figura del diablo
como len, a lo mejor tena en su mente las caractersticas de este fiero animal.
Aun en un simple zoolgico se puede ver que l sobresale a los dems animales
con su caminar erguido, con su terrible belleza y su rugido espeluznante. Esto le
hace ser presuntuoso y orgulloso. Cuando buscamos el origen o la naturaleza del
diablo, la Biblia nos cuenta que el orgullo fue la causa de su caida. El profeta
Ezequiel hace una descripcin impresionante una vez que fue creado, as dice:
T eras el sello de la perfeccin, lleno de sabidura y acabado de hermosura. En
Edn, en el huerto de Dios estuviste; de toda piedra preciosa era tu vestidura..T
querubn grande, protector, yo te puse en el santo monte de Dios..Perfecto eras en
todos tus caminos desde el da que fuiste creado, hasta que se hall en ti
maldad.. (Ez. 28:12-17). Su hermosura despert el orgullo y esto fue causa de su
caida.


2. El Diablo posee Perversidad Absoluta. Cuando Pedro utiliza esta figura tan
grfica, est diciendo que eldiablo no tiene sentimientos que le puedan detener a
hacer lo malo. Como len rugiente sale a destruir. Satans no se va a encontrar
con usted y le va a poner a elegir entre lo bueno y lo malo. El no tiene sentido de
decencia. No hay en l integridad ni es poseedor de la ms mnima virtud. Su
conciencia es un mundo de maldad. Se endureci y se cauteriz, lo que no le
permite distinguir entre lo malo y lo bueno. Por lo tanto, no hay en el tal cosa
como sentimientos de compasin cuando sale con su rugido buscando la presa.
Tiene una mente maestra que trabaja sin descanso en preparar todos los planes
malvados para destruir al hombre. Si usted lee, oye o ve estas noticias: guerrillas,
suicidios, crmenes, hurtos, guerras, hambre, drogas, aborto, infidelidad,
homoxesualismo, lesbianismo, agnosticismo y todo lo que rechaza el amor de
Dios, all ver como trabaja esa mente perversa. Porque no hay nada de Dios en
su mente.

3. El Diablo posee un Poder Extraordinario . Una de las cosas que no pueden ser
ignoradas en nuestra lucha con este adversario, es la que tiene ver con su poder.
Es cierto que l no es omnipotente pero satans es poderoso. Es verdad que un
len puede enfrentarse a otro animal parecido a l o ms grande, pero todos ellos
le tendrn miedo y respeto. Satans retiene su poder a pesar de su caida. Los
demonios que comanda tienen mucho ms poder que el hombre. Pedro lo define
como nuestro adversario, y de un enemigo no se puede confiar. La Biblia habla
de l como la serpiente antigua. Ninguna cosa es tan temida que los cormillos
de una serpiente venenosa. He visto a hombres encorvarse por el terrible dolor
que causa su mordedura. La Biblia le llama Apolin para describir su fuerza.
Tambin le llama Beelzeb, dios de este mundo, prncipe de la potestad del
aire y ngel del abismo. Tanto es su poder que cuando Miguel se disputaba el
cuerpo de Moiss (sera interesante saber por qu satans quera ese cuerpo) con
l, no entr en un debate abierto, sino que dijo: El Seor te reprenda. En esto es
bueno reflexionar, si un ngel de la magnitud de Miguel no entr en pelea con
satans, podremos hacerlo nosotros? Pero su poder es relativo, de all que el no
triunfar para siempre. La muerte de Cristo le venci y le exhibi pblicamente.
Ciertamente l es nuestro adversario, pero podr estar bajo nuestros pies y
finalmente ir al infierno, su lugar final.



II. CONOZCAMOS NUESTROS RECURSOS PARA RESISTIRLO v.9.

Se ha dado cuenta que la Biblia cuando habla de nuestra defensa contra satans
se refiere a resistirlo y no tanto a atacarlo? La naturaleza de este adversario
sugiere, que tanto su poder, como por ser un enemigo derrotado, la pelea debe
plantearse desde una posicin de victoria, resistiendo sus ataques. Cuando Pablo
habl del arma de defensa contra el enemigo, utiliz el escudo de la fe y esto es
lo mismo que recomienda Pedro al hacerle frente a sus ataques. En este mismo
contexto podemos esgrimir nuestras propias armas. Pedro recomienda usar los
recursos necesarios para resistirlo.

1.Mantenindonos bajo Autoridad Espiritual. v. 5. Pedro exhort a los jvenes a
mantenerse bajo autoridad espiritual, especialmente la que tena que ver con los
ancianos. Este trmino se aplicaba no slo a una persona avanzado en en edad,
sino a alguien que posea una autoridad espiritual dada por Dios; fuera pastor,
dicono o algn otro lider. Y esta recomendacin no slo fue a los jvenes sino
para toda la iglesia, as dice el texto: ..y todos, sumisos unos a otros. El
principio de rebelin est en el corazn del len rugiente. El no quizo estar
bajo la autoridad de su Creador. No quizo vivir en el Paraiso y se hizo acreedor
de vivir en el infierno con todos sus seguidores por la eternidad. Todo el que
rechaza la autoridad espiritual est bajo la misma actitud de nuestro adversario.
Pero todos los que se mantienen bajo la autoridad espiritual, revestos de
humildad, sern levantados por Dios, pues l da gracia a los humildes. Este es
un recurso poderoso para hacerle frente a nuestro adversario el diablo. Quien
vive bajo autoridad espiritual queda libra de la autoridad del diablo.




2. Humillndonos bajo la Mano de Dios v. 6. Me encanta esta figura
antropomrfica que Pedro usa al referirse a la mado de Dios. Hay manos
poderosas en este mundo que esclavizan, que torturan, que matan, que roban y
son muchos los que viven fsicamente tocados o sicolgicamente torturados por
tales manos. Son humillaciones degrandantes y de una gran verguenza para
nuestra sociedad. Pero la poderosa mano de Dios no infunde terror ni miedo
sino amor, proteccin, provisin y hasta exhaltacin. Cuando nos humillamos
bajo esa mano divina no estamos degradando nuestra personalidad o ponindola
bajo un servilismo que nos anula. Ms bien estamos considerando su gran poder
para ayudarnos y conducirnos. La humildad la defini un poeta como la virtud
ms alta, la madre de todas ellas. La humildad nos recuerda que no somos
dueos de nuestros propios destinos ni capitanes de nuestras propias almas. La
humildad y la mansedumbre son la anttesis de la soberbia y el orgullo. Dios
resisti la soberbia de satans y call. Una persona soberbia est bajo esa mano
enemiga. Recuerda lo que nos aconseja Pablo: ni deis lugar al diablo. Pero una
persona humilde est bajo la mano divina y de esta manera se puede resistir al
diablo y huir de nosotros. El feliz resultado de humillarse bajo la poderosa
mano de Dios, es que l nos exhaltar cuando fuere tiempo. La humillacin de
Jess fue el gran secreto de su victoria.

3. Echando toda Ansiedad sobre El. La enfermedad de este siglo se llama
ansiedad. La falta de un empleo, la falta de salud, la falta de paz, la falta de ser
amado, la falta de comprensin, la falta de significado y la falta de Dios produce
en mucha gente esta enfermedad. Algunos creen que es el stress el causante
principal de este mal en el individuo, de all que hoy abunda cualquier tipo de
terapia para traer un relajamiento mental o sicolgico. La sicoterapia es el gran
negocio de este tiempo y los pacientes que acuden all aumenta
considerablemente. Pero sin tener que forzar la hermenetica, siento que el
causante principal de la ansiedad en las personas, es el adversario a quien le
estamos dedicanto tiempo en este mensaje. Su naturaleza y ataque corroboran
esto. Vea estos simples ejemplos. El ataca la armona de una familia. Crea all
una situacin de divisin. La pareja se separa, los hijos son alcanzados por este
efecto y en todos los miembros comienza un estado de ansiedad para recuperar lo
perdido. Una persona es tentada a tener relaciones fuera del contexto
matrimonial; consume el acto, pero despus una carga de culpabilidad le invade
generando un terrible estado de ansiedad por haber hecho lo malo. Qu decir de
los borrachos, los drogadictos, los ladrones u homicidas? La ansiedad es un
estado donde convergen las faltas, no solo por la ausencia de las cosas sino
tambin por la presencia de la culpa. La Biblia nos presenta tres casos de
ansiedad donde estuvo presente la intervencin del adversario. Cuando Eva y
Adn cedieron a la oferta del tentador cayeron en el tal estado de ansiedad, que
procuraron esconderse de la presencia de su Dios. El tratar de cubrir su desnudez
revel una profunda perturbacin interna. El tentador present a David una
gratificacin de sus deseos carnales. Cuando l fue seducido y consumi el
apetito de su carne, una profunda ansiedad comenz a manifestarse en el hombre
conforme al corazn de Dios. Los salmos 32 y 51 son tremendas revelaciones
del ataque de ese len rugiente. Qu decir de Pedro? Cuando l habla del
diablo como len rugiente, seguramente estara recordando las palabras de
Cristo cuando le dijo: satans os ha pedido para zarandiaros como ha trigo
(Luc. 22:31b). Despus que Pedro neg al Seor, la Biblia lo describe llorando
amargamente. Y estos son los resultados del trabajo del adversario. Pero la Biblia
recomemienda venir en oracin y echar toda vuestra ansiedad sobre El porque l
tiene cuidado de vosotros. Mientras dejamos que la ansiedad nos domine, damos
lugar al adversario e ignoraremos los cuidados de Dios. Pero al echar la ansiedad
a Dios, Dios echar de nuestra vdia al adversario.



CONCLUSION: La recomendacin que Pedro nos da tocante a nuestro
adversario el diablo, es resistirlo. La palabra griega es de pararse firme en
contra. Entonces nuestra resistencia es pararnos firmes contra sus acechanzas,
bajo una fe slida y no vacilante. La poderosa arma de nuestra fe a travs de la
oracin nos ayudar a apagar los dardos de fuego del maligno (Ef. 6:16).