Mouffe-Hegemonía e Ideología en Gramsci 3 PDF

Chantal Mouffe(1991)Hegemona e ideologa en
Gramsci en Antonio Gramsci y la realidad

colombiana, Bogot, Foro Nacional, pp.167-227.
Hegemona
e Ideologa
en Gramsci
Chantal Mouffe
Durante largo tiempo la teora de la ideologa ha
constituido una de las reas ms descuidadas en
el anlisis marxista de la sociedad. Es sin em-
bargo, un terreno decisivo en el que se plantean
problemas tericos y polticos de la mayor
importancia.
Resulta fundamental tratar de entender la
naturaleza de las dificultades que se han opuesto
a la formulacin de una teora que explique ade-
cuadamente la significacin y el papel de la ideo-
loga, ya que no es exagerado afirmar que
aqullas constituyen el principal obstculo al
desarrollo mismo del marxismo, a la ez como
teora y como doctrina poltica.
! primera ista la respuesta parecera simple.
"n efecto, todas las dificultades parecen origi-
narse en un #nico fenmeno, al que una asta
literatura contempornea ha dado en denominar
economicismo. $ero la aparente simplicidad del
% &raduccin del original ingls por 'ristina de la
&orre.
(so) *ociologa de la educacin. +"* ,.
Chantal Mouffe (1991) Hegemona e ideologa en Gramsci en Antonio
Gramsci y la realidad colombiana, Bogot, Foro Nacional, pp. 197!!7.

trmino oculta toda una serie de problemas que
irrumpen al primer intento de definir con rigor su
especificidad y sus limitaciones. !unque es claro
que todas las formas del economicismo implican
una ausencia de comprensin de la autonoma de la
poltica y la ideologa, esta definicin genrica
resulta insuficiente porque da lugar a dos posibles
esferas de ambig-edad. .a primera deria del hecho
de que la nocin de economa es ciertamente
ambigua y est le/os de presentar una intrnseca
claridad 0no est clara, por e/emplo, la importancia
relatia que se le atribuye en ellas a las fuerzas
productias y a las relaciones de produccin1. .a
segunda resulta de la aguedad e imprecisin que
caracterizan al mecanismo por el cual se
subordinan la poltica y la ideologa a la economa,
ya que siempre se lo define en trminos puramente
alusios 02subordinacin3, 2reduccin3, 2refle/o31. 4e
este modo, se abre la posibilidad de existencia de
formas comple/as de economicismo, que no resulta
fcil detectar, puesto que a primera ista no se
presentan como tales.
Economicismo e Ideologa
"sto es lo que explica la comple/idad del problema
del economicismo en relacin con la teora de la
ideologa, ya que aquel se presenta en m#ltiples
formas, algunas de las cuales han sido escasamente
identificadas. .a problemtica economicista de la
ideologa ha presentado dos aspectos claramente
distintos aunque ntimamente relacionados. "l
primero consiste en establecer un nculo causal
entre estructura y superestructura y en concebir a
5ramsci y la realidad colombiana 169

esta #ltima como un refle/o mecnico de la base
econmica. $or este camino se desemboca en una
isin de las superestructuras ideolgicas como
epifenmenos que no /uegan ning#n papel en el
proceso histrico. "l segundo aspecto no se refiere
al papel de las superestructuras, sino a su
naturaleza propia6 en tal sentido a estas #ltimas se
las concibe como determinadas por la posicin de
los su/etos en las relaciones de produccin, es decir,
por las clases sociales. "ste segundo aspecto no
puede identificarse con el primero, ya que es
compatible con la atribucin de una cierta
2temporalidad diferencial3 e, incluso, de una cierta
eficacia, a las superestructuras ideolgicas.
"s importante entender las distintas formas en
que estos dos aspectos se han combinado en la
tradicin marxista. 4e hecho, puede diidirse el
proceso en tres fases principales) la primera,
aquella que combina los dos aspectos se7alados,
constituye la forma pura y clsica del economi-
cismo6 la segunda se ale/a de la isin clsica, para
disociar ambos aspectos6 en la tercera, finalmente,
se rompe con los dos aspectos del economicismo y
se sientan las bases tericas para una
reinterpretacin del materialismo histrico desde
una perspectia anti-economicista radical. "xisten
arias razones que explican la necesidad de
distinguir entre estos tres momentos en la b#s-
queda de una comprensin adecuada del econo-
micismo. .a primera es que, si bien hay consenso
sobre el carcter economicista de la *egunda y
&ercera +nternacionales, no se ha especificado
adecuadamente su forma peculiar de economi-
cismo6 con el resultado de que se ha tendido a
identificar al reduccionismo con el epifenomena-

lismo, o al menos se los ha isto como interrela-
cionados mutuamente. 'on respecto a las inter-
pretaciones marxistas 2superestructurales3 0.u-
8acs, 9orsch, etc.1, es importante obserar que slo
rompen parcialmente con el economicismo porque,
si bien rechazan la concepcin epifenomenalista de
la ideologa, retienen el reduccionismo de clase.
:inalmente, es preciso adertir que el tercer
momento apenas se ha iniciado y que superar los
dos aspectos del economicismo es un proyecto
terico que en gran medida est a#n por realizarse.
Para leer a Gramsci. "l primero en emprender
una crtica completa y radical del economicismo
fue, sin duda, !ntonio 5ramsci6 y es en ello donde
estriba su principal contribucin a la teora mar-
xista de la ideologa. "l ob/eto de este artculo es
pues, analizar la contribucin de 5ramsci dentro de
la perspectia trazada. *in embargo, es importante
adertir las particulares dificultades que esta tarea
implica. !lgunas de ellas son inherentes a
cualquier intento de lo que se ha dado en llamar
una lectura sintomal!" en tanto que otras
proienen de la naturaleza particular de los escritos
de 5ramsci y de su carcter fragmentario. "l
principal peligro, que debe eitarse a cualquier
precio, es el de hacer una lectura instrumental de
5ramsci, que utilice el carcter disperso 0no-
sistemtico1 de su traba/o para extrapolar pasa/es
en forma arbitraria y sostener una tesis que guarda
poca relacin con su pensamiento.
*i toda lectura sintomal implica practicar una
problemtica, es fundamental explicitar esta #ltima
para no transferirle al texto en cuestin las
contradicciones del sistema conceptual que inspira
el anlisis que se realiza. !dems debe tenerse en

cuenta que la problemtica implcita en el anlisis
del texto es exterior al mismo y que la unidad del
texto con frecuencia se establece sobre bases bien
diferentes a las de dicha problemtica. $ara
con/urar cualquier ambig-edad, comenzar por
definir los principios fundamentales de la
problemtica anti-reducconista, que constituye la
base de la presente lectura de 5ramsci. "ntonces
podr /uzgarse si mi hiptesis, que consiste en
atribuirle a 5ramsci el mrito de haber construido
los fundamentos de tal enfoque, puede aceptarse o
no.
Principios de una concepcin no-
reduccionista de la #deologa

.a concepcin no reduccionista de la ideologa,
que constituye el fundamento terico de la presente
lectura sintomal de 5ramsci, se basa en los
siguientes principios)
;. .a nocin de lo concreto como sobredeter-
minacin de contradicciones. :rente a una con-
cepcin de tipo hegeliano que reduce a cada
coyuntura al proceso de autodesenolimiento de
una contradiccin #nica, que, en consecuencia,
reduce el presente a momento abstracto y necesario
de un desarrollo lineal y predeterminado, aceptamos
la concepcin de !lthusser, que priilegia la nocin
de coyuntura en el anlisis de lo concreto y
considera a cada coyuntura como una
sobredeterminacin de contradicciones, cada una
de las cuales puede pensarse abstractamente, es
decir, con independencia conceptual frente a las
otras. "sta es la base de una concepcin no-
reduccionista de lo poltico y lo ideolgico, en la

medida en que el reduccionismo se enraza,
precisamente, en la adopcin por parte del
marxismo de un modelo historicista de tipo
hegeliano. <odelo que, adoptado por el marxismo,
conduce a considerar todas las contradicciones
como momentos en el desarrollo de una
contradiccin #nica) la contradiccin de clase6 esto,
a su ez, conduce a atribuirles un carcter de clase
a todos los elementos polticos e ideolgicos. "l
problema central del marxismo contemporneo
descansa en la elaboracin de una teora no-
reduccionista de la ideologa y de la poltica que, sin
embargo, d cuenta de la determinacin en #ltima
instancia por la economa.
=. >'mo se expresa esta necesidad de una
concepcin que sea a la ez marxista y no-
reduccionista, en el caso concreto de la teora de la
ideologa? *iguiendo a !lthusser en este punto,
entendemos por ideologa una prctica productora
de su/etos
;
. "l su/eto no es la fuente original de la
conciencia, la expresin de la irrupcin de un
principio sub/etio en los procesos histricos
ob/etios, sino el producto de una prctica espec-
fica que opera a tras del mecanismo de la inter-
pelacin. *i, seg#n !lthusser, los agentes sociales
no son el principio constitutio de sus actos sino
soportes de las estructuras, sus principios sub/e-
tios de identidad constituyen otro elemento
estructural que resulta de prcticas histricas
especficas. "n este caso, >cmo se combinan los
principios de sobredeterminacin y de determi-
nacin en #ltima instancia por la economa?
@eamos primero la sobredeterminacin. "l agente

;
.ouis !lthusser, Lenin and Phylosophy and other Essays.
p.p. ;AB-AC D.E, .ondres, ;,F;.

social no posee uno sino arios principios de
determinacin ideolgica) es interpelado como
miembro de un sexo de una familia, de una clase
social, de una raza o una nacin, y vive estas
distintas sub/etiidades que lo constituyen como
su/eto, como mutuamente interrelacionadas. "l
problema consiste en puntualizar la relacin
obetiva entre estos principios sub/etios o ele-
mentos ideolgicos. "n una perspectia reduc-
cionista, cada uno de ellos tendra, necesariamente,
una connotacin de clase.
$ero si, por el contrario, aceptamos el principio
de la sobredeterminacin, tendramos que concluir
que podra no existir una relacin necesaria entre
estas distintas interpelaciones y que, por lo tanto,
resulta imposible atribuirles a las mismas una
necesaria connotacin de clase. "ste es, sin
embargo, el punto en el que interiene el segundo
principio Gla determinacin en #ltima instancia
por la economaG. $ero determinacin en #ltima
instancia por la economa equiale a decir
determinacin en #ltima instancia por las clases
sociales, en tanto definamos a las clases como polos
antagnicos de las relaciones de produccin
dominantes. .legamos entonces al siguiente
planteamiento) si los mencionados elementos
ideolgicos no e!presan a las clases sociales, pero
si en #ltima instancia las clases determinan la
ideologa, tendramos que concluir que esta
determinacin solo puede resultar del estableci-
miento de un principio articulador de dichos ele-
mentos ideolgicos, principio que es el que erda-
deramente les confiere un carcter de clase. "sta
afirmacin plantea, sin embargo, una serie de
problemas no resueltos. H es precisamente este el

punto en donde la elaboracin de una concepcin
anti-reduccionista de la ideologa permanece como
una tarea abierta. Ha que, en efecto, afirmar que el
carcter de clase de una ideologa est atribuido por
su principio articulador especfico, es sugerir el
terreno donde debe buscarse la solucin, pero esto
no proporciona de por s la respuesta terica al
problema planteado.
.os dos puntos anteriores han hecho referencia a
los requisitos tericos de una concepcin no-
reduccionista de la ideologa y al camino que falta
por recorrer para darle a dicha concepcin una
formulacin rigurosa. .a preocupacin fundamental
de este ensayo es establecer hasta qu punto
reconoci 5ramsci estos problemas y el tipo de
soluciones que propuso para los mismos.
&rataremos de mostrar cmo la concepcin
gramsciana de la hegemona inolucra la puesta en
moimiento, en estado pr"ctico# de una pro-
blemtica anti-reduccionista de la ideologa. <s
a#n, sostendremos que esta concepcin antire-
duccionista de la ideologa es la erdadera condicin
de inteligibilidad de la concepcin gramsciana de la
hegemona y que las dificultades que la
interpretacin de este #ltimo concepto presenta,
proienen del hecho de que tal problemtica anti-
reduccionista no se ha subrayado hasta ahora en
todas sus dimensiones.
!ntes de continuar con el anlisis de la concep-
cin gramsciana ser necesario detenerse en la
consideracin de la forma en que la *egunda
+nternacional abord los problemas que estudiamos.
"l efecto, para 5ramsci el economicismo no era un
problema abstracto o acadmico sino que, por el
contrario, estaba profundamente enraizado, en la

prctica poltica de la *egunda +nternacional y
constituy la fuente #ltima de las derrotas masias
que sufrieron los moimientos de la clase obrera
italiana y alemana, en la dcada que sigui a la
$rimera 5uerra <undial. "s dentro de este contexto
donde el pensamiento de 5ramsci encuentra su
erdadera significacin y las condiciones de su
inteligibilidad.
$a %egunda #nternacional y el
Economicismo
.a concepcin de la *egunda +nternacional
acerca del colapso del capitalismo se basaba en
una interpretacin del pensamiento de <arx seg#n
la cual la reolucin proletaria era la consecuencia
necesaria e ineitable del desarrollo de las
contradicciones econmicas del modo de
produccin capitalista. .a ideologa no tena
ninguna autonoma, puesto que el desarrollo de la
conciencia socialista era el corolario del crecimiento
numrico del proletariado como clase y de la agu-
dizacin de las contradicciones econmicas. $or
otra parte, se identificaba a la conciencia socialista
con la conciencia de los agentes sociales y se
buscaba el principio de identidad de estos #ltimos
en la clase a la cual pertenecan. *e combinaban,
pues, las dos clases de economicismo, ale decir, la
concepcin epifenomenalista del papel de la
ideologa y la concepcin reduccionista acerca de su
naturaleza.
.os fundamentos epistemolgicos de este tipo de
interpretacin del marxismo descansaban en una
concepcin positiista de la ciencia que aplicaba al

materialismo histrico el tipo de cientificidad
existente en las ciencias fsicas
=
. 4e all surgi el
supuesto de que la alidez de la teora de <arx
dependa de la confrontacin emprica de las tres
leyes que, seg#n se consideraba, constituan la
base de su anlisis del modo de produccin
capitalista) la concentracin, la sobreproduccin y
la proletarizacin crecientes. .a coniccin de que
estas leyes se cumpliran y de que proocaran
automticamente la reolucin proletaria, lle a
los defensores de la teora de la catstrofe a afirmar
el carcter ineitable del socialismo.
'omo escribi 9auts8y en su comentario al
programa de "rfurt
I
)
&osotros creemos que el colapso de la sociedad
existente es inevitable porque sabemos que el
desarrollo econmico produce natural y necesa-
riamente contradicciones que obligan a los explotados
a combatir la propiedad privada. %abemos que ella
aumenta el n'mero y la (uer)a de los explotadores"
cuyos intereses descansan en el mantenimiento del
orden existente y que (inalmente desata
contradicciones intolerables para la masa de la
poblacin, cuya 'nica alternativa ser el
embrutecimiento y la inercia o el derrocamiento del
sistema de propiedad existente!.

2
$ara un anlisis amplio de los fundamentos epistemolgicos
del marxismo de la *egunda +nternacional y del reisionismo
de Eernstein, er la excelente introduccin de .eonardo $aggi
al libro de <ax !dler, II $ocialismo e gli intellettuali. 4e
4onato, Eari, ;,FJ.
3
9arl 9auts8y, %as Erfurter Programm p. ;BA *tuttgart,
;K,=. 'itado por .ucio 5alletti en su introduccin al libro de
Eernstein, I Presupposti del $ocialismo e i Compiti della
$ocialdemocra&ia# p. L+L, .aterza, Eori, ;,FJ.

.a *egunda +nternacional era firmemente
reduccionista desde el punto de ista ideolgico6
como consideraba que todos los elementos
ideolgicos tenan connotaciones necesarias de
clase, conclua que todos los elementos
pertenecientes al discurso de la burguesa tenan
que ser rechazados categricamente por la clase
obrera, cuyo ob/etio deba consistir en cultiar
alores puramente proletarios y preserarse de toda
contaminacin exterior. :ue as como lleg a
considerarse a la democracia como una tpica
expresin ideolgica de la burguesa.
$ara comprender cmo pudo surgir seme/ante
interpretacin del marxismo, es importante recrear
el clima histrico de aquellos a7os. "xista, de un
lado, una burguesa fuerte que consigui extender
su dominio al con/unto de la sociedad y articular
las reiindicaciones democrticas a su discurso de
clase. H, del otro, la clase traba/adora organizada
en sindicatos poderosos y en partidos de masas que
le permitieron luchar con buen xito por sus
demandas econmicas. "sta situacin prooc una
doble tensin en el pensamiento socialista)
a1 .a necesidad de producir una ruptura radical
entre la ideologa socialista y la ideologa burguesa,
#nica manera de asegurar la independencia del
pensamiento socialista, en una poca en que la
burguesa segua e/erciendo un considerable poder
de atraccin.
b1 .a necesidad de establecer un punto de con-
tacto entre los ob/etios reolucionarios del
moimiento obrero y sus aances en el terreno de
las reformas dentro del sistema capitalista. "l
economicismo de 9auts8y constituy una respuesta
acabada a estas dos necesidades. $uesto que la

burguesa logr absorber la ideologa popular y
democrtica, el 8auts8ismo resoli que la
democracia era necesariamente una ideologa
burguesa. $or consiguiente, la democracia de/ de
entenderse, como lo hiciera el /oen <arx, como el
terreno de una reolucin permanente que,
comenzada por la burguesa, sera concluida por el
proletariado, para conertirse en una ideologa de
clase. "l criterio de clase empez a conertirse en el
punto de referencia fundamental a todos los
nieles) fue as como se origin una de las
caractersticas fundamentales del economicismo) el
reduccionismo de clase. $or otra parte" si la clase
obrera no iba a interenir en la direccin de otras
fuerzas sociales, limitndose a defender sus propios
intereses, entonces la reolucin no poda ser el
resultado de la interencin consciente de la clase
obrera que se presenta como alternatia poltica
para todos los explotados, sino que deba
representar el desarrollo de las irtualidades
inherentes a las contradicciones econmicas. 4e
all se sigue la teora del colapso del capitalismo.
$ero si el colapso era simplemente resultado del
/uego de las fuerzas econmicas, esto equiala a
considerar que estas #ltimas contenan todos los
elementos necesarios para explicar el proceso
histrico. "n consecuencia, los (actores polticos e
ideolgicos se redu/eron a meros epifenmenos, lo
que constituye la segunda caracterstica del
economicsmo de 9auts8y.
@arios puntos de esta concepcin mecanicista
entraran en crisis a comienzos del siglo einte. $ero
esta crtica al dogmatismo de 9auts8y, que
comenzara a desarrollarse, presentaba la siguiente
caracterstica peculiar) a pesar de sus ariadsimos

y antagnicos planteamientos, los crticos se7alaron
las contradicciones e inconsistencias del
8auts8ismo, pero sin abandonar los supuestos
propios del mismo. <s a#n, estas crticas fueron a
la ez una negacin del 8auts8ismo como sistema y
un desarrollo de las distintas potencialidades que
sus supuestos ideolgicos abran. "sta tendencia es
particularmente obia en el caso de Eernstein y del
debate sobre el reisionismo. 'omo resultado del
fracaso de la prediccin basada en la teora del
colapso del capitalismo y como resultado tambin
de ments categricos a la teora de la determinacin
espontnea de la conciencia socialista de la clase
obrera Gcomo se io en el caso de la clase obrera en
+nglaterraG, Eernstein lleg a rechazar el marxismo
y declararlo incapaz de entender el desarrollo
histrico real. Eernstein reemplaz la isin
marxista del socialismo cientfico por un enfoque del
socialismo como 2ideal tico3, como aquel tipo de
sociedad hacia la cual la humanidad debera
dirigirse oluntariamente, en irtud de principios
morales.
Eernstein comprendi que en las nueas condi-
ciones en que el capitalismo se desarrollaba ya no
poda defenderse la teora de la catstrofe y que en
los pases capitalistas aanzados las superes-
tructuras /ugaban un papel cada ez ms
importante. $or eso, a diferencia de 9auts8y,
comprendi la importancia de que la lucha
proletaria se extendiera al campo poltico e
ideolgico. :ue, pues, este reconocimiento de la
necesidad de plantear el problema de la ideologa de
una manera radicalmente distinta el que condu/o a
Eernstein a desafiar la ersin economicista del
marxismo. *in embargo, como identificaba la

doctrina de <arx con la teora de la catstrofe, su
crtica al economicismo lo condu/o a un rechazo liso
y llano del marxismo. $ensaba l que atribuirle un
papel actio a la ideologa necesariamente entraba
en contradiccin con la teora marxista de la
historia. .a ruptura de Eernstein con el marxismo
se sit#a, pues, en el terreno terico constituido por
los supuestos ideolgicos de la *egunda
+nternacional que /ams fueron cuestionados
seriamente. *i por un lado identificaba al marxismo
con la teora de la catstrofe, por el otro identificaba
a la democracia con el parlamentarismo burgus.
4e all la imposibilidad de utilizar el reisionismo de
Eernstein como base para una teora de la
autonoma de lo poltico y lo ideolgico como
niveles obetivos especficos. $ara l, ob/etiidad
significaba determinacin y la #nica forma de
determinacin que conoca era la determinacin
econmica. !s, aun cuando intuy que el
reduccionismo de clase y el determinismo
econmico le impedan al marxismo entender los
problemas especficos de la era del capital
monopolista, la #nica alternatia intelectual que se
le abra estaba en el extremo opuesto, en la
irrupcin de la sub/etiidad Gel ideal ticoG en la
historia. "sto dio lugar a su apelacin a la tica
8antiana. 4esde *orel hasta 'roce, todas las
tendencias que a comienzos del siglo quisieron
oponerse a la tendencia positiista dominante, lo
hicieron en nombre del oluntarismo, del
sub/etiismo y hasta del irracionalismo. Do haba
otra solucin en un mundo intelectual en el que
determinacin mecnica y ob/etiidad se haban
conertido en sinnimos.

El $eninismo y sus consecuencias
*i reduccionismo y epifenomenalismo terminaron
por ligarse ntimamente en el pensamiento de la
*egunda +nternacional, la experiencia histrica de
la Reolucin Rusa sent las bases para la
disolucin de esta unidad. "n primer lugar, la
reolucin no triunfaba en el pas europeo en donde
menos se la esperaba, en total contradiccin con la
teora seg#n la cual la reolucin resultaba del
desarrollo mecnico de las fuerzas econmicas. "ra
eidente que esta reolucin haba nacido de la
interencin poltica en una coyuntura de la que,
seg#n el marxismo tradicional, /ams podra
resultar una insurreccin socialista. .a
consecuencia fue desacreditar un razonamiento
poltico que inculaba todo cambio histrico a la
relacin entre fuerzas productias y relaciones de
produccin y tambin poner en cuestin los
supuestos en que se basaba la concepcin
epifenomenalista. "n segundo lugar, el anlisis de
.enin del desarrollo desigual y combinado y la
transformacin de las consignas democrticas en
banderas socialistas en el curso de la reolucin
rusa, renoaron el prestigio de los anlisis del /oen
<arx acerca de la dialctica entre democracia y
clases establecieron un nculo entre la reolucin
rusa y el ciclo de las reoluciones permanentes,
interrumpido por el fracaso de las reoluciones de
;KJK. "n este sentido, tambin el presupuesto
reduccionista quedaba seriamente cuestionado.
'on todo, los anlisis de .enin en este aspecto no
slo son demasiado sucintos sino bastante
ambiguos, pues en ms de un sentido permanecen
prisioneros de la ie/a problemtica. <s que su
pensamiento, fue la pr"ctica poltica de .enin lo

que demostr ser una fuerza transformadora que
hizo estallar los estrechos lmites economicistas del
pensamiento marxista occidental de comienzos del
siglo.
&res desarrollos resultaban posibles desde el
nueo punto de partida que el leninismo
representaba. (no de ellos consista en er en la
reolucin el producto de la irrupcin de la
conciencia y la oluntad en la historia, frente al
fatalismo y al determinismo de las fuerzas
econmicas. "sta actitud representaba la
continuacin del sub/etiismo oluntarista del
perodo de la preguerra. "l /oen 5ramsci io en el
triunfo bolcheique 2la reolucin contra el 'apital36
*orel lo interpret como el triunfo 2del mtodo de la
iolencia liberadora3 y de la oluntad. "n el confuso
mundo de la postguerra, en donde floreca y
proliferaba una abigarrada multitud de ideologas
anti-statuquo, el bolcheismo represent para
muchos sectores de la sociedad el smbolo de un
lan reolucionario que superaba todas las
restricciones y condiciones ob/etias.
Mtra actitud posible consista en intentar hacer
compatibles la primaca de la conciencia y la
autonoma del momento poltico, con una lgica
ob/etia de clase. H esto resultaba posible en la
medida en que se definiera a las clases por su
posicin en el proceso de produccin, pero al mismo
tiempo se hiciera de la conciencia de clase el
momento ms alto en el proceso de su
autodesenolimiento creador. "ste fue, por
e/emplo, el camino seguido por .u8acs en *istoria y
+onciencia de +lase" que solo lo condu/o a una
superacin parcial del economicismo. "n efecto, si
por un lado, en razn de su insistencia en el papel

decisio de la conciencia de clase, su problemtica
era anti-economicista Gdada la eficacia que le
atribua a la ideologaG, por otro lado fue incapaz
de superar el reduccionismo en su concepcin de la
naturaleza de la ideologa. $ara .u8acs la ideologa
se identifica con la conciencia de clase y la defina,
por lo tanto, como la 2conciencia posible3 de una
clase social, determinada por el lugar que ocupaba
en las relaciones de produccin. "s decir que
.u8acs rompi con el epifenomenalismo de la
*egunda +nternacional, pero no con el
reduccionismo de clase.
(tiliz la herencia leninista unilateralmente y
slo continu una de las dos lneas del desarrollo
potencial que aquella haba abierto.
.a tercera actitud posible consista en extraer
todas las consecuencias tericas que se deriaban
de la prctica poltica de .enin, lo que haba de
conducir a un cuestionamiento total y radical de
todos los aspectos de la problemtica economicista.
4esafortunadamente, al actisimo perodo de
elaboracin terica de los a7os einte le sigui el
silencio estril de la era stalinista, que fren el
desarrollo del marxismo por arias dcadas. *in
embargo, hubo durante este perodo un esfuerzo
solitario en esta tercera direccin. 4urante su largo
cautierio, reflexionando sobre las causas de la
derrota del moimiento obrero y de la ictoria del
facismo, aislado en la soledad de su celda, !ntonio
5ramsci puso al descubierto la fuente de todos los
errores) stos procedan de la incomprensin de la
naturaleza y el papel de la poltica y de la ideologa.
"n sus 'uadernos de $risin, esto haba de llearlo
a repensar el con/unto de los problemas centrales
del marxismo desde una perspectia anti-

economicista radical y, de all, a desarrollar todas
las potencialidades inherentes al leninismo.
Gramsci y la Hegemona
&razada a grandes rasgos la problemtica mar-
xista que proporcion el trasfondo contra el cual se
desarroll el pensamiento de 5ramsci, regresemos
ahora al problema central de este traba/o, es decir,
el aporte gramsciano a la teora marxista de la
ideologa. Recordemos nuestro argumento central)
ste se funda en mostrar que, en su concepcin de
hegemona, 5ramsci utiliza, en estado pr"ctico#
una problemtica radicalmente anti-economicista
de la ideologa y que sta constituye la erdadera
condicin de inteligibilidad de dicha concepcin.
'omenzaremos, pues, analizando aquellos textos en
los que 5ramsci presenta su concepto de
hegemona, con el ob/eto de definir y estudiar su
eolucin, el significado de dicho concepto.
4iscutiremos luego sus implicaciones en la teora
marxista de la ideologa.
"l concepto de hegemona apareci por primera
ez en 5ramsci en ;,=A, en 'otas sobre Cuesti(n
Meridional. "s introducido en la siguiente forma)
2.os comunistas de ,urin plantearon la cuestin
concreta de la hegemona del proletariado, es decir"
las bases sociales de la dictadura del proletariado y
del Estado de los traba-adores. El proletariado
puede convertirse en la clase dominante y dirigente
mientras se proponga crear un sistema de alian)as
de clase que le permita movili)ar a la mayora de la
poblacin traba-adora contra el capitalismo y el
Estado burgu.s. Esto equivale a decir que reali)ar
este propsito en la medida en que gane el consenso

de las masas campesinas, teniendo en cuenta las
relaciones de clase dominantes de #talia/
0
1.
"ste texto marc un paso adelante en el traba/o
de 5ramsci. 4esde luego, ya antes de ;,=A haba
entendido 5ramsci la importancia de una alianza
con el campesinado pues, en ;,;,, en un artculo
titulado 2Mbreros y 'ampesinos3, insista en el
papel que los campesinos tenan que /ugar en la
reolucin del proletariado. $ero fue en 2Dotas sobre
la 'uestin <eridional3 donde plante por primera
ez el problema de esta alianza en trminos de
hegemona y subray las condiciones polticas,
morales e intelectuales necesarias para alcanzarla.
!s por e/emplo, insista en que la clase obrera tena
que liberarse completamente del corporatiismo
para poder ganar a los intelectuales del *ur para su
causa, ya que era a tras de estos #ltimos como
podra e/ercer influencia sobre la masa del
campesinado. .a existencia de una dimensin
intelectual y moral en la cuestin de la hegemona
era ya algo tpico del pensamiento de 5ramsci y
haba de adquirir ms tarde toda su importancia.
"stamos todaa, sin embargo, en el mbito de la
concepcin leninista de la hegemona, entendida
como direccin del proletariado sobre el
campesinado6 es decir que la direccin poltica
constitua el elemento esencial en esta concepcin,
en la medida en que la hegemona era pensada en
trminos de alian&a de clases. "s solo ms tarde,
en los Cuadernos de Prisi(n, cuando aparece el
concepto de hegemona en su sentido tpicamente
gramsciano y se conierte en la unin indisoluble de

J
!ntonio 5ramsci, 2Nuelques thmes sur la Nuestion
<eridionale3, publicado en el apndice de <ara !ntonieta
<acciochi, $our 5ramsci $ag. I;A *euil, $ars ;KFJ.

la direccin poltica y la direccin intelectual y
moral, concepcin que claramente trasciende la de
una simple alianza de clases.
4esde el comienzo mismo de los Cuadernos de
Prisi(n aparece la problemtica de la hegemona,
pero con una importante innoacin. 5ramsci ya no
la aplica solamente a la estrategia del proletariado
sino que la utiliza para pensar las prcticas de las
clases dirigentes en general)
2.a investigacin debe basarse en el siguiente
criterio histrico y poltico2 una clase es dominante en
dos sentidos, es decir, es dominante y dirigente.
Dirige a las clases aliadas y domina a las clases
opuestas!
3

'uando en este texto 5ramsci menciona la
direccin de las clases aliadas se refiere, sin duda, a
la hegemona6 abundan, adems, en los Cuadernos,
los planteamientos en este sentido. $or e/emplo,
unas pginas ms adelante, al examinar el papel de
los Oacobinos en la Reolucin :rancesa, afirma)
2'onirtieron a la burguesa en la clase dominante
pero adems 0en un sentido1 la conirtieron en la
clase dirigente hegemnica, es decir que le dieron al
"stado una base permanente3
A
. H explica que fue

C
&odas las refrencias a los cuadernos de prisin se basan en la
educacin crtica publicada por @alentino 5erratana, )ntonio
Gramsci# Cuaderni del Carcere# +- +@ "linandi &urin, ;,FC.
"n adelante se registrar como N'6 N' +, p.J=.
A
N'+, p.C; 'abe destacar que para gramsci la hegemona solo
se refiere al momento de la direccin y no incluye el momento
de la dominacin, pues arias interpretaciones que consideran
a la dominacin como parte de la hegemona, llegan a
conclusiones que alteran completamente el carcter del
pensamiento de 5ramsci. @er por e/emplo .uciano 5ruppi, ++
'oncetto di "gemonia in 5ramsci. "ditori Riuniti, Roma, ;,F=
y <assimo *aladori, 25ramsci e il $'+) due concezioni dell
2egemonia3, <ondo Mperario ++, Roma, 0no. ;,FA1.

obligando a la burguesa a superar su naturaleza
corporatia como lograron los Oacobinos conertirla
en una clase hegemnica. "n efecto, ellos la
obligaron a ampliar sus intereses de clase y a
descubrir aquellos intereses que tena en com#n
con los sectores populares. :ue sobre esta base
como pudieron los Oacobinos colocarse en los
puestos de mando y dirigir la lucha. @olemos a
encontrar aqu entonces la oposicin entre clases
corporatias y hegemnicas que apareca en las
'otas sobre la Cuesti(n Meridional# pero esta ez
aplicada a la burguesa. "mpezaba 5ramsci a
comprender que la burguesa tambin necesitaba
asegurarse el apoyo popular y que la lucha poltica
era mucho ms comple/a de lo que pensaban
quienes obedecan a una perspectia reduccionista,
pues ella no consista en un simple enfrentamiento
entre clases antagnicas sino que supona siempre
comple/as relaciones de fuerzas.
5ramsci analiza las relaciones de fuerzas exis-
tentes en toda sociedad y, en un pasa/e funda-
mental de sus Cuadernos
*
# estudia la transicin de
la etapa corporatia a la hegemnica. "mpieza por
distinguir tres nieles principales en las relaciones
de fuerzas)

F
N' +, p.p. JCF-C,. "ste texto fue retraba/ado por 5ramsci
dos a7os despus y se encuentra en su forma definitia en los
'uadernos ;I. @er N' +++, p.p. ;CKI-;CKA.

;. .a relacin de fuerzas sociales ligadas a la
estructura y que dependen del grado de desarrollo
de las fuerzas materiales de produccin.
=. .a relacin de fuerzas polticas, es decir, el
grado de conciencia y de organizacin que existe
dentro de los diferentes grupos sociales.
I. .a relacin de fuerzas militares que, seg#n
5ramsci, es siempre el momento decisio.
"n sus anlisis de los distintos momentos de la
conciencia poltica, distingue otros tres nieles)
a1 "l momento econmico primitio, en el cual se
expresa la conciencia de los intereses profesionales
de un grupo, pero todaa no sus intereses como
clase social.
b1 "l momento econmico poltico, en el cual se
expresa la conciencia de los intereses de clase, pero
slo a un niel econmico.
c1 "l tercer momento es el de la Pegemona, 2en
el cual se alcanza la conciencia del hecho de que los
intereses corporatios, tanto en su desarrollo
presente como en el futuro, rompen el marco
corporatio de los grupos puramente econmicos y
pueden y deben conertirse en los intereses de otros
grupos subordinados3
K
. *eg#n 5ramsci, es aqu
donde se sit#a el momento especficamente poltico
y este se caracteriza por la lucha ideolgica, que
trata de establecer la unidad entre ob/etios
econmicos, polticos, e intelectuales, 2colocando
todos los problemas alrededor de los cuales se libra
la lucha, a niel QuniersalR, no corporatio,
estableciendo as la hegemona de un grupo social
fundamental sobre una serie de grupos
subordinados3
,
.

K
N' +++, p. ;CKJ.
,
+bid.

"n mi opinin, los dos textos que analizan las
relaciones de fuerzas son definitios para entender
la concepcin de hegemona de 5ramsci y resulta
sorprendente que hasta ahora no se les haya
otorgado la importancia que merecen
;B
. "s
/ustamente en ellos donde 5ramsci plantea una
concepcin de hegemona bien distinta de la
registrada en las 'otas sobre la Cuesti(n
Meridional, pues aqu ya no se trata de una simple
alianza poltica, sino de una fusin total de ob/eti-
os econmicos, polticos, intelectuales y morales,
efectuada por un grupo fundamental con la alianza
de otros grupos a trav+s de la ideologa# cuando
una ideologa logra QQextenderse sobre toda la
sociedad determinando no slo ob/etios
econmicos y polticos unificados sino tambin una
unidad intelectual y moral3
;;
$or consiguiente, en
los Cuadernos , la concepcin de hegemona
resulta doblemente enriquecida con respecto a la de
.enin) se extiende a la burguesa y agrega una
dimensin nuea y fundamental Ges a tras de
esta #ltima como se realiza la unidad al niel
polticoG) la dimensin de la direccin intelectual y
moral. *olo ms tarde desarrollar 5ramsci todas
las implicaciones de este enriquecimiento, pero es
en los Cuadernos , donde la hegemona asume su
dimensin especficamente gramsciana. *obre la
base de lo planteado hasta ahora podemos aanzar,
pues, una primera definicin tentatia de clase
hegemnica) es la clase que ha podido articular a

;B
"stos textos no han pasado totalmente inadertidos. @arios
traba/os sobre 5ramsci 0por e/emplo el artculo de .eonardo
$aggi 2.a &eoria 5enerale del <arxismo en 5ramsci3. !nnali
:eltrinelli, <iln, ;,FI1 le atribuyen alguna importancia, pero
no en lo que se refiere a la concepcin de hegemona.
;;
N' +++, p.;CKJ.

sus intereses los de otros grupos sociales, a tras
de la lucha ideolgica. .o cual, al decir de 5ramsci,
solo es posible si esta clase renuncia a una
concepcin estrictamente corporatista pues, para
e/ercer el liderazgo, tiene que tener en cuenta,
autnticamente, los intereses de los grupos sociales
sobre los cuales aspira a e/ercer la hegemona)
2desde luego supone tener en cuenta los intereses y
tendencias de los grupos sobre los cuales se
e/ercer la hegemona y esto tambin supone un
cierto equilibrio, es decir que los grupos
hegemnicos tendrn que sacrificar en parte su
naturaleza corporatia3
;=
. "sta concepcin de
hegemona arro/a consecuencias muy importantes
en cuanto se refiere al enfoque de 5ramsci sobre la
naturaleza y el papel del "stado) El Estadio se
concibe por lo tanto como el instrumento 4rgano5 de
un grupo particular, destinado a crear condiciones
(avorables para una expansin mxima del grupo"
pero a esta expansin y a este desarrollo se les ve
como la (uer)a motri) de una expansin universal, de
un desarrollo de todas las energas 6nacionales. En
otros t.rminos, el grupo dominante en concreto est
coordinado con los intereses generales de los grupos
subordinados y la vida del Estado se ve como un
proceso de (ormacin y desarrollo continuo de un
equilibrio inestable 7en el plano -urdicoG entre los
intereses del grupo (undamental y los de los grupos
subordinados. $os intereses del grupo dominante
prevalecen en este equilibrio" pero slo hasta cierto
punto" puesto que nunca pueden reducirse a
intereses estrictamente corporatistas!
89
.
$or lo tanto, es la problemtica de la hegemona

;=
N' +, p. JA;.
;I
N' +++, p.;CKJ.

la que est en la base de este 2ensanchamiento del
"stado3, cuya importancia ha resaltado con acierto
'hristine Euci-5luc8smann
;J
,
"sto le permiti a 5ramsci romper con la con-
cepcin economicista del "stado, considerado tan
solo como el instrumento burocrtico-coercitio de
la clase dominante, y formular la nocin de Estado
integral, consistente en 2dictadura S hegemona3.
Do es este el sitio para analizar el aporte de
5ramsci a la teora marxista del "stado Gque
reiste tambin la mayor importanciaG6 me limitar
tan solo a se7alar que esta ampliacin del "stado
opera a dos nieles)
a1 +mplica la expansin de la base social del
"stado y las relaciones comple/as entre ste, la
clase hegemnica y su base de masas.
b1 +mplica tambin la ampliacin de las fun-
ciones del "stado, puesto que la nocin de "stado
integral supone la incorporacin del aparato de la
hegemona, es decir de la sociedad ciil6 al "stado.
"n cuanto a los mtodos por los cuales una clase
puede llegar a ser hegemnica, 5ramsci distingue
dos principales) el primero es el transformismo y el
segundo la hegemona expansia. @eamos primero
el transformismo. "s el mtodo gracias al cual
durante el Risorgimento el partido <oderado
consigui establecer su hegemona sobre las fuerzas
que luchaban por la unificacin. *e trataba de 2la
absorcin gradual pero continua Gefectuada con
distintos grados de eficaciaG de los elementos
actios que haban surgido de grupos aliados e,

;J
$ara un anlisis de la contribucin de 5ramsci a la teora
marxista del "stado, er 'hristine Euci-5luc8sman, Gramsci
et L-+tat. :ayard, $ars, ;,FC.

inclusie, de grupos de oposicin3
;C
.
:ue esta, desde luego, una forma bastardeada de
hegemona y el consenso alcanzado con estos
mtodos fue slo un 2consenso pasio3. 5ramsci
denomin 2reolucin pasia3 a este proceso por el
cual se tom el poder, puesto que las masas fueron
integradas mediante un sistema de absorcin y
neutralizacin de sus intereses que les impidi
oponerse a los de la clase hegemnica. 5ramsci
contrapone este tipo de hegemona lograda
mediante la absorcin a la que llama hegemona
exitosa, es decir, hegemona expansia. "sta #ltima
debe fundarse en el consenso actio y directo,
resultante de una genuina adopcin de los intereses
de las clases populares por parte de la clase
hegemnica, que d lugar a la creacin de una
autntica 2oluntad nacional- popular3.
! diferencia de la reolucin pasia, que excluye
del sistema hegemnico a amplios sectores de las
clases populares, en la hegemona expansia el
con/unto de la sociedad progresa. "sta distincin
entre dos mtodos de lograr la hegemona, permite
especificar me/or la definicin tentatia de
hegemona que hemos adelantado. "n efecto, si
definimos hegemona como la capacidad de una
clase para articular a sus intereses los de otros
grupos sociales, entonces eremos que esto puede
hacerse en dos sentidos muy distintos6 pueden
articularse los intereses de estos grupos en tal
forma que se los neutralice eitando as el
desarrollo de sus reiindicaciones especficas, o
bien pueden articularse en forma tal que promuee
su pleno desarrollo y conduzca a la solucin final de
las contradicciones que ellos expresan.

;C
N' +++, p. =B;;.

.os textos que hemos examinado requieren una
#ltima obseracin. "n primer lugar, como lo
plantea 5ramsci en forma inequoca, solamente
una clase fundamental Gale decir, una clase que
ocupe uno de los dos polos en las relaciones de
produccin de un determinado modo de produc-
cinG puede llegar a ser hegemnica) 2aunque la
hegemona es tico-poltica, tambin tiene que ser
econmica y basarse necesariamente en la funcin
decisoria que los grupos dirigentes desempe7an en
el n#cleo decisio de la actiidad econmica3
;A
.
'ondicin que no slo restringe el n#mero posible
de clases hegemnicas, sino que se7ala las
limitaciones posibles de ciertas formas de
hegemona. "n efecto, si el e/ercicio de la hegemona
conllea sacrificios econmicos y corporatios en la
clase que aspira al liderazgo, estos no pueden llegar
al punto de comprometer sus intereses bsicos. $or
consiguiente, tarde o temprano la burguesa
reacciona contra las limitaciones de su hegemona
pues, siendo una clase explotadora, a un cierto
niel sus intereses de clase necesariamente chocan
con los de las clases populares. "ste es, dice
5ramsci, un sntoma de que ha agotado su funcin
y de que, a partir de ese momento, 2el bloque
ideolgico tiende a desintegrarse y la
QespontaneidadR puede ser sustituida por formas de
represin cada ez menos encubiertas e indirectas
que llegan hasta el empleo abierto de los mtodos
policiales y al golpe de Estado3
;F
. "n consecuencia,
slo la clase obrera, cuyos intereses coinciden con
la eliminacin de toda explotacin, puede llear a

;A
N' +, $.J;A.
;F
N'+++,$.=B;=.

buen trmino una hegemona expansia.
Nueda por estudiar todaa el aspecto ms
importante de la hegemona en 5ramsci. "s el
aspecto de la direcci(n intelectual y moral y la
manera como ella se e/erce. "n efecto, todos los
puntos que se han tocado seran perfectamente
compatibles con una concepcin de hegemona ba/o
el enfoque d alianza de clases. *in embargo, si la
hegemona en 5ramsci se limitara a la direccin
poltica, slo se distinguira del concepto leninista
en que 5ramsci no restringe su uso a la estrategia
del proletariado sino que lo aplica tambin a la de la
burguesa. !firmbamos que la concepcin
gramsciana de hegemona est doblemente
enriquecida con relacin a la de .enin, en la medida
en que introduce una nuea dimensin
indisolublemente ligada a la direccin poltica, que
es la direccin intelectual y moral. "n consecuencia,
el establecimiento de la hegemona se conierte en
un fenmeno que a mucho ms all de la alianza
de clases.
!s, para 5ramsci Gy es aqu donde reside su
originalidadG, la hegemona no se presenta en una
alianza de clases puramente instrumental a tras
de la cual las reiindicaciones clasistas de las clases
aliadas se expresan en trminos de la clase
fundamental, mientras cada grupo consera su
propia indiidualidad y su propia ideologa al
interior de la alianza. *eg#n l, la hegemona
inolucra la creacin de una sntesis m"s elevada,
de modo que todos sus elementos se funden en una
2oluntad colectia3 que pasa a ser el nueo
protagonista de la accin poltica, que funcionar
como el su/eto poltico mientras dure esa
hegemona. "s a tras de la ideologa como se

forma esta oluntad colectia, toda ez que su
existencia misma depende de la creacin de una
unidad ideolgica que serir de 2cemento3
;K
. H esta
es la clae del nculo inextricable entre los dos
aspectos de la hegemona en 5ramsci, puesto que la
formacin de la oluntad colectia y el e/ercicio de la
direccin poltica depende de la existencia misma de
la direccin intelectual y moral. 4ar cuenta de estos
dos aspectos y de la forma como se articulan,
representa sin duda la mayor dificultad al abordar
cualquier estudio sobre la concepcin de hegemona
en el pensamiento gramsciano.
"llo explica, inclusie, por qu no se ha producido
todaa una definicin amplia de hegemona, a
pesar de la profusin de estudios que existe sobre la
materia. "s as como la mayora de las
interpretaciones destaca unilateralmente cualquier
aspecto, dando lugar a interpretaciones muy
diferentes y a eces opuestas, seg#n se ponga
nfasis en la direccin poltica, en la moral o en la
intelectual
;,
. H las pocas interpretaciones que s
tratan de explicar ambos aspectos con/untamente,
parten de una concepcin errnea de alguno de los
dos, o bien, del nculo que los liga.

;K
N' ++, p. ;IKB.
;,
4estacar exclusiamente la direccin poltica, conduce a
reducir la hegemona de 5ramsci a la concepcin leninista de
hegemona como alianza de clases. "n su interencin en el
'ongreso de 'agliari en ;,AK 025ramsci e la 'oncezione della
*ocietT 'iile31, Doberto Eobbio fue el primero en insistir en la
especificidad de la concepcin gramsciana y en la importancia
que esta le atribua a la direccin moral e intelectual. *in
embargo la interpretacin de Eobbio no consigue aclarar la
articulacin de esta #ltima con la economa y conduce a una
interpretacin excesiamente 2superestructural3 del
pensamiento de 5ramsci.

:inalmente, si queremos producir una definicin
adecuada de la concepcin de hegemona en
5ramsci, que d cuenta de su especificidad sin
ignorar ninguna de sus potencialidades, es impor-
tante poder pensar tericamente el tipo de relacin
que incula a estos dos componentes, es decir, el
secreto de su unidad, e identificar las principales
caractersticas que de ella resultan. $ara hacerlo,
habra que responder al siguiente interrogante)
>cmo for/ar una erdadera unidad ideolgica entre
diferentes grupos sociales, de modo que se unan en
un solo su/eto poltico? 4esde luego para responder
a esta pregunta es necesario analizar la concepcin
de ideologa que Gimplcita o explcitamenteG est
presente en obra de 5ramsci. <ostraremos luego
por qu es imposible dar una relacin coherente de
la especificidad de la concepcin gramsciana desde
la perspectia de una problemtica economicista de
la ideologa
=B
.
Hegemona e Ideologa
"l me/or punto de partida para analizar la con-
cepcin de ideologa que subyace en la problemtica
gramsciana de la hegemona, es estudiar en qu
forma e 5ramsci el proceso de formacin de una
nuea hegemona. .as notas sobre la necesidad de
formar una nuea oluntad colectia a tras de la
reforma intelectual y moral, que ser la tarea del
partido como 2moderno prncipe3, son, por
consiguiente, las ms reeladoras en esta materia
=;
.

=B
(na expresin tpica de este gnero de interpretacin
consiste en presentar la hegemona como una alianza de
clases, en donde una de las dos le impone a la otra su ideolo-
ga de clase. "n la tercera parte olemos sobre este problema.
=;
"stas se encuentran sobre todo en los 'uadernos ;I,
2Doterelle sulla $oltica del <achiaelliU. N' ;;;, p.p. ;CCC-

$ero antes debemos discutir los pocos textos en
donde expone 5ramsci explcitamente su
concepcin de ideologa.
$a problemtica de la #deologa
4esde el comienzo 5ramsci se coloca en un
terreno enteramente distinto de quienes en a la
ideologa como falsa conciencia o como un sistema
de ideas que las reducen a meras apariencias
carentes de toda eficacia)
$a pretensin 7presentada como postulado
esencial del materialismo hist.ricoG de que es
posible presentar cada (luctuacin de la poltica y de
la ideologa como la expresin inmediata de la
estructura, debe recha)arse a nivel terico como una
(orma primitiva del in(antilismo y combatirse en la
prctica con el testimonio aut.ntico de :arx6 escritor
de obras polticas e histricas concretas!
==
.
4e acuerdo con 5ramsci, el punto de partida de
toda inestigacin sobre la ideologa es la tesis

;AC=.
==
N' ++, p. KC;.
5ramsci y la realidad colombiana ;,K

marxista seg#n la cual 2los hombres adquieren
conciencia de sus tareas en el terreno ideolgico de
las superestructuras3
=I
, de manera que estas
#ltimas GafirmaG deben considerarse como
2realidades operantes dotadas de eficacia propia3, y
si a eces <arx las llama ilusiones es solo en
sentido polmico para especificar claramente su
carcter histrico y transitorio. 5ramsci formular
su propia definicin de ideologa como el terreno
2donde los hombres se mueen, adquieren
conciencia de su posicin y luchan3
=J
.
H agrega que la ideologa debe ser como un campo
de batalla, como una lucha continua, porque en los
hombres la adquisicin de conciencia a tras de la
ideologa no se da como proceso indiidual sino
siempre a tras de la intermediacin del terreno
ideolgico en donde dos 2principios hegemnicos3 se
enfrentan
=C
. .a adquisicin de conciencia por parte
del indiiduo, solo resulta posible a tras de una
formacin ideolgica constituida no slo por
elementos discursios sino tambin por elementos
no discursios, que 5ramsci designa con el trmino
bastante ago de 2conformismo3
=A
. $ero su intencin
se aclara cuando se7ala que la adquisicin de esta
conciencia necesaria a tras del conformismo
resulta en el hecho de que 2uno siempre es hombre-
masa u hombre-colectio3
=F
. 'iertamente se
encuentra aqu la idea de que los su/etos no son lo
originalmente dado sino que son producidos por la
ideologa en un campo socialmente determinado, de

=I
N' +, p. JIF.
=J
N' ++, p. KA,.
=C
N' +, p. IIF.
=A
N' ++, p. ;=IA,
=F
N' ++, p. ;IFA,

modo que la sub/etiidad es siempre el producto de
la prctica social. "sto implica que la ideologa tiene
una existencia material y que, le/os de ser un
con/unto de realidades espirituales, se da siempre
materializada en prcticas. .a naturaleza de la
ideologa como prctica queda reforzada con la
identificacin que establece 5ramsci entre ideologa
y religin 0en el sentido crociano de una isin del
mundo con sus correspondientes normas de accin1,
en la medida en que permite subrayar que la
ideologa organiza la accin. 'onsidera 5ramsci que
en toda accin se manifiesta una isin del mundo y
que ella puede expresarse en formas muy
elaboradas y a un alto niel de abstraccin Gcomo
en el caso de la filosofaG o bien, en formas mucho
ms simples, como la manifestacin del 2sentido
com#n3, que se presenta como la filosofa
espontnea del hombre de la calle, pero que es la
expresin popular de filosofas 2ms eleadas3
=K
.
"stas isiones del mundo nunca son hechos
indiiduales sino la expresin de 2la ida
comunitaria de un bloque social3, razn por la cual
5ramsci las llama 2ideologas orgnicas3
=,
. *on ellas
las que 2organizn a las masas humanas3 y siren
de principio informatio de todas las actiidades
indiiduales y colectias, porque es a tras de ellas
como el hombre adquiere todas sus formas de
conciencia
IB
. $ero si es a tras de las ideologas
orgnicas como los hombres adquieren todas sus
formas de conciencia y si aquellas son las isiones
del mundo propias de bloques sociales particulares,

=K
N' ++, p. ;BAI.
=,
N' ++, p. KAK.
IB
N' ++, p. ;J,=.

se sigue que todas las formas de conciencia son
necesariamente polticas. .o cual le permite a
5ramsci trazar la siguiente ecuacin) filosofa V
ideologa V poltica. $or lo general se malinterpreta
esta identificacin, lo que explica todas las falsas
interpretaciones del historicismo gramsciano que lo
presentan como una lectura hegeliana del marxis-
mo
I;
. "n realidad lo que 5ramsci intenta pensar es
el papel de la sub/etiidad, pero de tal manera que
sta no aparezca como la irrupcin de la conciencia
indiidual en la historia. $ara lograrlo, no coloca a
la conciencia como dada originalmente sino como
efecto del sistema de relaciones ideolgicas en el
cual se inserta el indiiduo. $or lo tanto, es la
ideologa la que crea a los su/etos y los muee a
actuar.
Nue la ideologa es una prctica productora de
su/etos, parece ser la erdadera idea implcita en las
reflexiones de 5ramsci sobre la naturaleza operatia
y actia de la ideologa y sobre su identificacin con
la poltica.
'on todo, l no dispona de las herramientas
tericas necesarias para expresar adecuadamente
esta intuicin y debi limitarse a referirse a ella con
frmulas ambiguas fuertemente influidas por el
historicismo croceano. &omemos por e/emplo la
definicin de ideologa como 2una isin del mundo
que se manifiesta implcitamente en el arte, en el
derecho, en las actiidades econmicas, en todas las
manifestaciones indiiduales y colectias de la

I;
.a mayora de los autores que critican a 5ramsci por esa
razn, se basan en la crtica del historicismo implemen- tada
por .uis !lthusser en Lire le Capital# donde errneamente, en
mi opinin, se asimila la problemtica de 5ramsci a la de
.u8acs.

ida3
I=
. *i examinamos esta definicin a la luz de
aquella que interpreta a la ideologa como una
isin del mundo con sus correspondientes normas
de accin y recordamos la reiterada insistencia de
5ramsci sobre el hecho de que la ideologa es el
terreno en el cual los hombres adquieren todas sus
formas de conciencia, resulta eidente que dicha
definicin Gle/os de llear a la conclusin de que
5ramsci se muee dentro de la problemtica
hegeliana de la totalidad expresia en donde la
ideologa /uega el papel centralG, debe entenderse
como una alusin al hecho de que es por medio de
la ideologa como se crean todos los tipos posibles
de 2su/etos3.
Mtro aspecto original en la problemtica de la
ideologa de 5ramsci es la importancia que le
atribuye a la naturale&a material e institucional
de la pr"ctica ideol(gica. 5ramsci insiste en que
esta prctica posee sus propios agentes, ale decir,
los intelectuales. "n ellos descansa la res-
ponsabilidad de elaborar y difundir las ideologas
orgnicas
II
, y el compromiso de llear a cabo la
reforma moral e intelectual
IJ
. 5ramsci los clasifica
en dos categoras principales, seg#n que
pertenezcan a una de las dos clases fundamentales
0intelectuales org"nicos1, o bien a las clases que
expresan modos de produccin anteriores 0inte.
lectuales tradicionales1. !dems de resaltar el
papel de los intelectuales, 5ramsci subraya la
importancia de la estructura material e
institucional en la elaboracin y difusin de la
ideologa. "sta estructura est conformada por

I=
N' ++, p. ;IKB.
II
N' +++, p. ;C;K.
IJ
N' ++, p. ;JBF.

distintos aparatos hegem(nicos) las escuelas, las
iglesias, el con/unto de los medios de comunicacin
e, inclusie, la arquitectura y los nombres de las
calles
IC
. ! este con/unto de aparatos, 5ramsci lo
denomina estructura ideol(gica de una clase
dominante y al niel de la superestructura, donde
la ideologa se produce y se crea, lo llama sociedad
civil. "sta es el con/unto de las instituciones
2priadas3 a tras de las cuales se e/erce la hege-
mona poltica y social de un grupo social
IA
.
!hora resulta obio que hemos recorrido un largo
camino con respecto a la problemtica eco-
nomicista de la ideologa y que 5ramsci debe ser
ubicado en un contexto diferente. .o que resulta
enteramente nueo en l es, la comprensin de la
naturaleza material de la ideologa y del hecho de
que sta constituye una prctica materializada en el
interior de ciertos aparatos, cuyo papel prctico-
social es indispensable en todas las sociedades. "l
intuy que esta prctica consiste en la produccin
de su/etos, pero no alcanz a formular esta intuicin
tericamente. $or lo dems, no debe olidarse que
5ramsci expres todas estas nueas ideas en una
forma ambigua, que hoy resulta anticuada porque,
seg#n decamos, la #nica tradicin intelectual a su
alcance que pudiera ayudarle en la elaboracin de
una problemtica anti-economicista, era el histori-
cismo de 'roce. "n todo caso, 5ramsci /ams se
propuso elaborar una teora acabada de la ideologa
y su pensamiento a este respecto no se presenta en
forma sistemtica. 'on todo, parece posible afirmar
que la problemtica de 5ramsci se anticip a
!lthusser en arios aspectos) en se7alar la

IC
N' +, p. II=.
IA
N'+, p. JFA.

naturaleza material de la ideologa, su existencia
como niel necesario en todas las formaciones
sociales y su funcin como productora de su/etos.
$untos todos que estn implcitos en 5ramsci, si
bien fue !lthusser el primero en formularlos ba/o la
forma de una concepcin rigurosa.
;na concepcin no-reduccionista. $ero la con-
tribucin de 5ramsci a la teora marxista de las
ideologas no se limita a mostrar que stas son
realidades ob/etias y operatias, tan reales como la
economa misma, y que /uegan un papel decisio en
todas las formaciones sociales. &al concepcin
apenas si superara el primer aspecto del
economicismo y podra coexistir con formas
complicadas de reduccionismo. !hora bien,
5ramsci no se content con criticar simplemente la
concepcin epifenomenalista6 fue mucho ms le/os
y cuestion la concepcin reduccionista que haca
de la ideologa una funcin de la posicin de clase
de los su/etos. Do cabe duda de que este constituye
el aspecto ms importante y original de su
contribucin. $ero infortunadamente es tambin el
aspecto menos comprendido. 4e ah que todas las
posibilidades que l le abra al anlisis marxista
hayan quedado irtualmente sin desarrollarse.
Pay que reconocer que este es un terreno bas-
tante ms difcil, porque 5ramsci nunca present
explcitamente la problemtica anti-reduccionista,
si bien esta existe, en la prctica, en su particular
concepcin de hegemona. Do obstante, antes de
embarcarnos en el estudio de los textos que
serirn como puntos de referencia, ale la pena
recapitular breemente los tres principios que
inspiran la problemtica reduccionista de la
ideologa, pues as podremos marcar ms

fcilmente la diferencia existente entre esta con-
cepcin y la de 5ramsci. .os tres principios son
estos)
;1 &odos los su/etos son su/etos de clase.
=1 .as clases sociales tienen sus propias ideo-
logas paradigmticas.
I1 &odos los elementos ideolgicos tienen una
necesaria connotacin de clase.
"l desacuerdo de 5ramsci con el primer principio
salta a la ista. *eg#n l, no puede identificarse a
los su/etos de la accin poltica con las clases
sociales. 'omo hemos isto, los primeros son
2oluntades colectias3 que obedecen a leyes
especficas puesto que son la expresin poltica de
sistemas hegemnicos creados a tras de la
ideologa. "n consecuencia, los su/etos 0las clases
sociales1 que existen en el niel econmico, no se
duplican en el niel poltico6 a este niel se crean, en
cambio, diferentes su/etos 2inter-clases3 Pe aqu el
rompimiento de 5ramsci con el primer principio del
reduccionismo, que le suministra la base terica
necesaria para isualizar la hegemona, no como
una mera alianza de clase sino como la creacin de
una unidad superior en donde se fusionan quienes
pertenezcan al bloque hegemnico. *abemos que
esta fusin se realizar a tras de la ideologa, mas
no cmo ni sobre qu bases. !qu tendremos que
responder al interrogante que nos formulbamos
antes) >cmo puede crearse una autntica unidad
ideolgica entre grupos sociales distintos?


"xisten dos soluciones posibles a este problema.
.a primera, es la #nica que podra formularse desde
la perspectia de una problemtica reduccionista de
la ideologa Gcomo lo ilustran los principios = y IG
. 'onsiste en concebir esta unidad ideolgica como
la imposicin de la ideologa de clase del grupo
principal sobre los grupos aliados. "sto llea a
definir a una clase hegemnica como aquella que
ha logrado obtener el consenso ideolgico de los
otros grupos sobre la base del papel que su propia
ideologa /uega como ideologa dominante, y a
reducir la problemtica de la hegemona en
5ramsci a un simple fenmeno de inculcacin
ideolgica. "s el tipo de respuesta que subyace, por
e/emplo, en la interpretacin que Dicos $oulantzas
hace de la hegemona en 5ramsci
IF
. "n la medida
en que Gargumenta $oulantzasG la hegemona en
5ramsci se refiere a unaW situacin en donde la
dominacin de clase implica una funcin de
direccin a tras de la cual se logra el consenso
actio de la clase dominada, la nocin de
hegemona es seme/ante a la nocin de conciencia
de clase-isin del mundo de .u8acs y seme/ante
tambin, por lo tanto, a la problemtica hegeliana
del su/eto. !firma $oulantzas que, de transponerse
este tipo de problemtica al marxismo, se llegara a
la concepcin de que la clase es el su/eto de la
historia, el principio gentico totalizador de las
instancias de una formacin social. "n este
contexto, 2la Qideologa- conciencia-isin del
mundoR de la clase es ista como su/eto de la
historia6 ale decir, es la ideologa de la clase
hegemnica la que cimenta la unidad de una

IF
Dicos $oulantzas, Political Po/er and $ocial Classes.
D.E, .ondres, ;,FI.

formacin, en la medida en que determina la
adhesin de las clases dominadas en un
determinado sistema de dominacin3
IK
. *eme/ante
interpretacin del pensamiento gramsciano slo es
posible si uno identifica a la hegemona con la
imposicin de la ideologa dominante Gentendida
aqu en el sentido lu8acsiano de la isin del
mundo-conciencia de clase de la clase dominanteG.
<e parece que lo demostrado hasta ahor es
suficiente para de/ar en claro que sta es una
interpretacin totalmente incorrecta del pensa-
miento de 5ramsci. +nterpretacin que le impide a
$oulantzas aprehender todo el alcance de la
concepcin de hegemona en 5ramsci y lo llea a
encontrar en ella elementos incoherentes, espe-
cialmente en cuanto a la extensin de esta con-
cepcin a la estrategia del proletariado. $oulantzas
rechaza esta extensin pues ella implica 2que una
clase le impone a una formacin su propia isin del
mundo y por consiguiente conquista de hecho el
lugar de la ideologa, dominante antes de conquistar
el poder poltico3
I,
.
5ramsci no slo se7ala la posibilidad de que una
clase llegue a ser hegemnica antes de la toma del
poder, sino que lo considera necesario. >$uede
hablarse realmente de incoherencia de su parte? *i
as fuera, esto afectara seriamente el con/unto de
su obra, dada la importancia que esta concepcin
tiene en su pensamiento. $or otra parte, >no se
tratara ms bien de que 5ramsci tiene una manera
de entender la hegemona distinta de la que
$oulantzas le atribuye, es decir una manera que
aborda el problema de la creacin de una unidad

IK
+bid, p. ;IK.
I,
+bid, p. =BJ.

ideolgica a partir de una concepcin no-
reduccionista de la ideologa? "ste es el caso en
realidad y es lo que explica por qu durante tanto
tiempo este aspecto fundamental del pensamiento
gramsciano ha pasado inadertido) porque era
absolutamente impensable dentro de la
problemtica reduccionista, dominante, en el
pensamiento marxista
JB
.
4ebemos ahora presentar esta segunda solucin
Gque es la que se encuentra en 5ramsciG al
problema de la posibilidad de formar una unidad
ideolgica entre distintos grupos sociales. *olucin
que no consiste, por supuesto, en la imposicin de
la ideologa de clase de uno de los grupos sobre los
otros. (n anlisis de la manera como 5ramsci
isualiza el proceso que conduce a la constitucin
de una nuea hegemona a tras de la reforma
intelectual y moral, arro/ar luz sobre esta
materia.

JB
$or eso inclusie los autores que intuyeron la radical
noedad de la concepcin gramscina de hegemona, no
lograron pensarla. "s, en mi opinin, el caso de '. Euci-
5luc8sman, op. cit. "n cuanto a los traba/os sobre 5ramsci
en ingls, la tendencia dominante ha sido identificar hege-
mona con dominacin ideolgica. 'omo excepcin, er Pall,
.umley y <aclennan, 2$olitics and +deology) 5rasciU. Cultural
$tudies 01# 02**3 Raymond Xilliams, Mar!ism and Lite.
rature. Mxford (niersity $ress, 02**. .a forma como estos
autores presentan el problema de la hegemona en arios
aspectos guarda seme/anza con la que se encuentra en este
artculo.

'omo ya hemos dicho, la importancia de la
reforma intelectual y moral descansa en el hecho de
que la hegemona de una clase fundamental
consiste en la creacin de una 2oluntad colectia3
0sobre la base de una isin del mundo com#n que
serir de principio unificador1 en donde se fusionen
esta clase y sus aliados para formar un 2hombre
colectio3)
De aqu puede deducirse la importancia del
<momento cultural< a'n en las actividades prcticas
4colectivas52 cada acto histrico est producido
inevitablemente por el 6hombre colectivo = es decir,
presupone la obtencin de una unidad <cultural-
social
<
por medio de la cual se (usionen en un solo
ob-etivo una multiplicidad de voluntades dispares con
ob-etivos heterog.neos, sobre la base de una 'nica
4id.ntica5 visin del mundo>
08
.
"n consecuencia, la creacin de una nuea
hegemona implica la transformacin del terreno
ideolgico anterior y la creacin de una nuea isin
del mundo que le serir de principio unificador a
una nuea oluntad colectia. "ste es el proceso de
transformacin ideolgica que 5ramsci denomina
2reforma intelectual y moral3. .os dos pasa/es
siguientes resultan sumamente significatios en este
contexto)
$o que es importante es la crtica que los primeros
representantes de la nueva (ase histrica diri-an a un
con-unto ideolgico seme-ante2 gracias a esta crtica
se produce un proceso de distincin y de cambio
en el peso relativo de los elementos de la vieja
ideologa? lo que era secundario o subordinado o"
incluso" incidental, adquiere una importancia

J;
N' ++,p.;IIB

primordial, se convierte en el n'cleo de un nuevo
cuerpo doctrinario e ideolgico. $a vie-a voluntad
colectiva se disuelve en sus elementos
contradictorios" de manera que los elementos
subordinados pueden desarrollarse socialmente@
0A
.
Por otro lado" Bcmo debe (ormarse esta con-
ciencia histrica, propuesta como conciencia
autnomaC B+mo debe escoger y combinar cada
cual los elementos para la con(ormacin de esta
conciencia autnomaC +ada elemento impuesto
Btendr que ser repudiado a prioriC ,endr que
repudiarse en la medida en que es impuesto pero no
en s mismo" es decir que ser necesario darle una
nueva forma, que es especfica del grupo
dado4
,5

!qu afirma 5ramsci con toda claridad que la
reforma intelectual y moral no consiste en arrasar
con la isin del mundo existente sustituyndola
por otra completamente nuea y ya formulada.
'onsiste ms bien en un proceso de transformacin
Gorientado a producir una nuea forma Gy de
rearticulacin de los elementos ideolgicos
existentes. 4e acuerdo con su concepcin, un
sistema ideolgico consiste en un tipo particular de
articulacin de los elementos ideolgicos, a los
cuales se les otorga un cierto 2peso relatio3. "l
ob/etio de la lucha ideolgica no es rechazar el
sistema hegemnico en la totalidad de sus
elementos sino rearticularlo, descomponerlo en sus
elementos bsicos y luego seleccionar entre los
conceptos pasados aquellos que, con algunos
cambios de contenido, puedan serir para expresar

J=
N' ++, p.;BCK 0el subrayado es mo1
JI
N' +++, p.;KFC 0el subrayado es mo1

la nuea situacin
JJ
. :inalmente, los elementos
escogidos son rearticulados en un nueo sistema.
"s natural que, encarada de este modo, la
reforma moral e intelectual resulte incomprensible
dentro de una problemtica reduccionista que
postule la existencia de ideologas paradigmticas
para cada clase social y la necesaria connotacin de
clase de todos los elementos ideolgicos. *i
efectiamente se acepta la hiptesis reduccionistaY
la reforma intelectual y moral consistira tan slo en
reemplazar una ideologa de clase por otra. !s, en el
caso de la hegemona de la clase obrera, esta tendra
que sustraer de la influencia de la ideologa
burguesa a los grupos sociales que necesita como
aliados e imponerles su propia ideologa. $ara
conseguirlo tendra que combatir la ideologa
burguesa y rechazar de plano todos sus elementos,
puesto que estos son intrnseca e irremediablemente
burgueses y puesto que la presencia de uno de estos
elementos en el discurso socialista probara que la
ideologa de la clase obrera habra sido contaminada
por la ideologa burguesa. "n este caso, la lucha
ideolgica se reducira siempre al enfrentamiento de
dos sistemas cerrados y preiamente determinados.
"sta, desde luego, no es la concepcin de 5ramsci y
la informacin disponible hasta el presente permite
aseerar que su concepcin de ideologa no puede
ser reduccionista, pues en ese caso su manera de
isualizar la reforma intelectual y moral sera
totalmente incomprensible.

JJ
N' ++, ;I==.

>'ul es estonces la concepcin de ideologa
implcita en la teora gramsciana de la hegemona?
$ara aclararlo, es preciso determinar antes el tipo
de respuesta que da 5ramsci a las siguientes
preguntas)
;1 >Nu es lo que constituye el principio de un
sistema ideolgico?
=1 >'mo puede determinarse el carcter de
clase de una ideologa o de un elemento ideolgico?
*iendo ste uno de los aspectos menos desarro-
llado del pensamiento de 5ramsci, tendremos que
contentarnos con algunas indicaciones ms bien
imprecisas que necesitarn someterse a la prueba
de una lectura sintomal. $ara comenzar recordemos
los elementos del problema que hemos analizado.
*abemos que, seg#n 5ramsci, la hegemona Gque
solo es posible para una clase fundamentalG
consiste en el e/ercicio del liderazgo poltico,
intelectual y moral, solidificado por una isin
unitaria del mundo 0ideologa orgnica1. &ambin
sabemos que la direccin intelectual y moral
e/ercida por la clase hegemnica no consiste en la
imposicin de su ideologa de clase sobre los grupos
aliados. (na y otra ez resalta 5ramsci el hecho de
que toda relacin hegemnica es necesariamente
2pedaggica y se da entre las distintas fuerzas que
la componen3
JC
. +nsiste adems en que en un
sistema hegemnico debe haber democracia entre el
grupo dirigente y los grupos dirigidos
JA
.

JC
N' ++, p.;II;.
JA
N' ++, p.;BCA.

I
I
I

"sto, desde luego, tambin es lido en el niel
ideolgico e implica que esta isin unitaria del
mundo que unifica al bloque hegemnico es real-
mente la expresin orgnica de todo el bloque 0lo
que explica el significado principal del trmino
ideologa orgnica1. "sta isin del mundo incluye,
pues, elementos ideolgicos de origen ariado pero
su unidad deria de su principio articulador y ste
ser siempre suministrado por la clase hegemnica.
! este principio articulador 5ramsci lo denomina
principio hegem(nico. "n ning#n lugar define este
trmino con mucha precisin pero, al parecer, para
l implica un sistema de alores cuya realizacin
depende del papel central que la clase fundamental
/uega al niel de las relaciones de produccin. "n
consecuencia, la direccin intelectual y moral que
una clase fundamental e/erce en un sistema
hegemnico consiste en suministrar el principio
articulador de la isin unitaria del mundo, el
sistema de alores al cual se articularn los
elementos ideolgicos procedentes de los otros
grupos, para formar un sistema ideolgico unificado
es decir, una ideologa orgnica. "sta siempre ser
un con/unto comple/o cuyo contenido no puede
determinarse de antemano, porque depende de toda
una serie de factores histricos y nacionales y,
adems, de las relaciones de fuerzas existentes en
un momento particular de la lucha por la
hegemona. $or lo tanto, los elementos ideolgicos
adquieren su carcter de clase Gque no les es
intrnsecoG, gracias a su articulacin a un principio
hegemnico. !s, la lucha ideolgica es un proceso
de desartculaci(n.reartculaci(n de elementos
ideolgicos dados, en una lucha entre dos principios

hegemnicos por apropiarse de dichos elementos6 no
consiste en el enfrentamiento entre dos isiones del
mundo cerradas y ya elaboradas. .os con/untos
ideolgicos que existen en un momento dado
proienen, pues, de las relaciones de fuerzas entre
principios hegemnicos riales y experimentan un
perpetuo proceso de transformacin
JF
.
"stamos ahora en condiciones de responder a
nuestras dos preguntas)
;1 "l principio unificador de un sistema ideo-
lgico est constituido por el principio hegemnico
que articula a todos los otros elementos ideolgicos.
"s siempre la expresin de una clase fundamental.
=1 "l carcter de clase de una ideologa o de un
elemento ideolgico proiene del principio hege-
mnico que act#a como su centro articulador.
$ero todaa estamos le/os de haber resuelto
todos los problemas. $or e/emplo, el de la natura-
leza de los elementos ideolgicos que no tienen un
necesario carcter de clase. Do est claro lo que
expresan y 5ramsci no lo dice. 'on todo, podemos
encontrar algunos indicios precisos, muy signifi-
catios, que anuncian una solucin. "n un pasa/e
donde reflexiona sobre lo que determinar la ic-
toria de un principio hegemnico sobre otro,
5ramsci afirma que un principio hegemnico no se
impone en irtud de su naturaleza lgica
intrnseca, sino cuando logra conertirse en una
2religin popular3
JK
.

JF
N' +++, p.;KAI.
JK
N' ++, p. ;KKJ.

>'mo interpretar este postulado? "n otra parte,
5ramsci reitera que una clase que quiere llegar a
ser hegemnica tiene que 2nacionalizarse3
J,
. H
luego dice) 2la forma particular en que se presenta
el elemento tico-poltico hegemnico en la ida del
"stado y del pas es el QpatriotismoR y el
QnacionalismoZ, que son la Qreligin popularR, es
decir el nculo que produce la unidad entre los
dirigentes y los dirigidos3
CB
. $ara entender lo que
5ramsci quiere decirr es preciso remitir estos
planteamientos a su concepcin de lo 2nacional-
popular3. 'oncepcin que, aunque formulada
parcialmente, desempe7a un papel importante en
su pensamiento. $ara 5ramsci todo cuanto exprese
al 2pueblo-nacin3 es 2nacional-popular3
C;
. .a
hegemona exitosa es la que logra crear una
2oluntad colectia nacional- popular3, y para que
esto suceda la clase dominante tiene que haber
sido capaz de articular a su principio hegemnico
todos los elementos ideolgicos nacional-populares,
condicin inexcusable para que aparezca como la
clase que representa el inters general.
$or eso es que en la lucha encarnizada entre las
clases que se disputan la hegemona, muchas

J,
N' +++, p. ;F=,.
CB
N' ++, ;BKJ.
C;
"sta es una concepcin que 5ramsci desarrolla sobre todo
con respecto a su aplicacin a la literatura 0N' +++, p.p. =;;I-
=;=B1 pero l tambin se7ala que todas las manifestaciones
ideolgicas o polticas pueden tener un carcter 2nacional-
popular3 cuando existe un nculo orgnico entre los
intelectuales y el pueblo.

eces entran en /uego los elementos ideolgicos que
expresan lo 2nacional-popular3. ! este respecto,
5ramsci se7ala algunos cambios de significado
experimentados en trminos como 2nacionalismo3 y
2patriotismo3, en la medida en que clases
fundamentales diferentes se los apropian y los
articulan a distintos principios hegemnicos
C=
. 4e
otro lado, pone nfasis en el papel de estos trminos
como nculo que conduce a crear la unidad entre
dirigentes y dirigidos y a proporcionar la base para
una religin popular.
$odemos ahora comprender la afirmacin de
5ramsci seg#n la cual un principio hegemnico se
consolida cuando consigue conertirse en religin
popular. *ignifica esto que la lucha de una clase
por la hegemona consiste ante todo en el intento de
articular a su discurso todos los elementos
ideolgicos nacional-populares. "s as como puede
2nacionalizarse3
CI
.
"n consecuencia, la concepcin de ideologa que
encontramos en estado prctico en la problemtica
gramsciana de la hegemona consiste en
considerarla como una prctica que transforma el
carcter de clase de los elementos ideolgicos
mediante la articulacin de estos a un principio
hegemnico distinto de aquel que los articulaba

C=
N' ++, p. ;=IF.
CI
.os planteamientos de 5ramsci, naturalmente, no
suministran una solucin para el problema de la naturaleza
de los elementos ideolgicos no-clasistas. *implemente
sugieren el tipo de respuesta que 5ramsci podra tener en
mente. $ero este problema exige una solucin terica rigu-
rosa. (na posible lnea de inestigacin es la que "rnesto
.aclau desarrolla en su libro Politics and Ideology in
Mar!ist 6heory. D.E, ;,FF, en donde trata la especificidad
de la contradiccin popular-democrtica.

preiamente. .o cual supone que estos elementos
no expresan en s mismos intereses de clase, sino
que el discurso al cual estn articulados y el tipo de
su/eto creado por ese discurso le confieren el
carcter de clase.
*egemona y guerra de posicin. "s slo ahora,
despus de haber explicitado la problemtica anti-
reduccionista de la ideologa que el concepto
gramsciano de hegemona implica, cuando podemos
entender el significado y todo el alcance de este
concepto de hegemona6 una clase es hegemnica
cuando logra articular a su discurso la abrumadora
mayora de los elementos ideolgicos caractersticos
de una determinada formacin social, en particular
los elementos nacional- populares que le permiten
conertirse en la clase que expresa el inters
nacional. $or lo tanto, la hegemona de una clase es
un fenmeno ms comple/o que el de la simple
direccin poltica) esta #ltima es, en efecto, la
consecuencia de otro aspecto que posee una
importancia primordial. "s la creacin de un
discurso ideolgico coherente y unificado, resulta de
la articulacin al sistema de alores de una clase de
aquellos otros elementos ideolgicos existentes en
una coyuntura histrica determinada de la sociedad
en cuestin. $orque estos elementos no tienen nece-
sariamente connotaciones de clase, constituyen el
terreno de la lucha ideolgica entre las dos clases
que se enfrentan por la hegemona. "n con-
secuencia, si una clase llega a ser hegemnica no
ser, como quisieran algunos intrpretes de
5ramsci, porque consiga imponer sobre la sociedad
su ideologa de clase, o porque establezca
mecanismos para legitimar su poder de clase.


"ste tipo de interpretacin altera completamente
la naturaleza del pensamiento de 5ramsci porque
reduce su concepcin de ideologa a la concepcin
marxista tradicional de la falsa conciencia, que
necesariamente llea a presentar la hegemona como
un fenmeno de inculcacin ideolgica. !hora bien,
es /ustamente contra este tipo de reduccionismo que
5ramsci se rebela cuando afirma que 2la poltica no
es un Qmarch de dupes3
CJ
. $ara l la ideologa no es
la /ustificacin mistificada-mistificadora de un poder
de clase ya constituido6 es el 2terreno en donde los
hombres adquieren conciencia de s mismos3, y la
hegemona, por lo tanto no puede reducirse a un
proceso de dominacin ideolgica.
(na ez entendido el erdadero sentido de la
hegemona en 5ramsci, todas las seudoincohe-
rencias de su obra desaparecen. *e aclara, por
e/emplo, el problema de saber por qu 5ramsci
utiliza su concepcin indistintamente para designar
las prcticas de la burguesa y las de la clase
obrera, y por qu contempla la posibilidad de la
hegemona de una clase antes de la toma del poder.
"l nculo que se haba establecido entre hegemona
y dominacin ideolgica impeda apreciar la
coherencia interna del pensamiento de 5ramsci y lo
presentaba lleno de antinomias. $ero una ez
establecida la problemtica de la ideologa que
opera en estado prctico en la concepcin
gramsciana, todas sus otras concepciones enca/an
naturalmente en un con/unto perfectamente
estructurado y el sentido subyacente de su
pensamiento se manifiesta en toda su coherencia.

CJ
N' +++, p.;C,C.

4ar solo un e/emplo, pero es un e/emplo de
crucial importancia, ya que se refiere a la concep-
cin que le sire de base a 5ramsci para construir el
con/unto de su estrategia para la transicin hacia el
socialismo en Mccidente, me refiero a la guerra de la
posicin.
"l pensamiento de 5ramsci sobre la estrategia de
la clase obrera en su lucha por el socialismo se
organiza en torno a su concepcin de hegemona) su
punto de partida es la ampliacin del concepto d
hegemona que, seg#n imos, 5ramsci empez a
considerar aplicable tambin a la burguesa, porque
entenda que el poder del "stado no se limitaba al
poder de una sola clase y que la burguesa haba
logrado asegurarse una 2base histrica3, un grupo
de aliados gobernados por ella, a tras de sus
aparatos hegemnicos. "n este sentido, haba
creado un 2hombre-colectio3, que funcionaba como
su/eto poltico autnomo. 4e aqu concluy 5ramsci
que la lucha poltica no tiene lugar #nicamente
entre las dos clases antagnicas fundamentales, ya
que los 2su/etos polticos3 no son clases sociales
sino 2oluntades colectias3, que abarcan un
con/unto de grupos sociales fusionados alrededor de
una clase fundamental. H si la lucha entre las clases
antagnicas constituye en #ltima instancia el niel
determinante de toda lucha poltica, la lucha de
todos los dems grupos de una formacin social, no
obstante, tiene que articularse a ella. "stos otros
grupos suministran la 2base histrica3 de una clase
dominante y es en este terreno en donde tiene lugar
la lucha por la hegemona Gen irtud de la cual una
clase fundamental intenta ganar la adhesin de los
otros grupos socialesG. "n consecuencia el proceso
reolucionario no puede restringirse a un

moimento organizado sobre estrictas lneas de
clase, que tendera a desarrollar una conciencia
puramente proletaria, desligada del resto de la
sociedad. "n efecto, el camino hacia la hegemona
exige tener en cuenta un doble proceso) la
conciencia de s mismo como grupo autnomo y la
creacin de una base del consenso)
El estudio del desarrollo de .stas (uer)as
innovadoras, desde los grupos subalternos hasta los
grupos dirigentes" tiene que empeDarse, sin
embargo, en la b'squeda e identi(icacin de las
(ases a trav.s de las cuales ellas han adquirido
autonoma con relacin a los enemigos que debern
derrotar. ,ambi.n debe indagar sobre la adhesin
de los grupos que en (orma activa o pasiva las han
ayudado, pues todo este proceso (ue histricamente
necesario para que pudieran unirse en un Estado. El
nivel de conciencia histrico-poltico que estas
(uer)as innovadoras han obtenido progresivamente y
por (ases" est medido por estos dos patrones y no
slo por su separacin de las (uer)as dominantes
anteriores!
33
.
"n consecuencia, resulta ital que la clase obrera
no se asle en un ghetto min#sculo de purismo
proletario. !l contrario, debe tratar de conertirse
en una 2clase nacional3, representando los intereses
de un creciente n#mero de grupos sociales. $ara lo
cual debe destruir las bases histricas de la
hegemona burguesa, desarticulando el bloque
ideolgico que expresa a la direccin intelectual de
la burguesa. *lo ba/o esta condicin podr la
clase obrera rearticular un nueo sistema ideolgico
que le sira de cemento al bloque hegemnico en
cuyo seno ella desempe7ar el papel de fuerza

CC
N' +++, p- ==K,.

dirigente. "ste proceso de desarticulacin-
rearticulacin constituye la clebre 2guerra de
posicin3, que 5ramsci concibe como la estrategia
reolucionaria que me/or se adapta a los pases en
donde la burguesa ha logrado asentar firmemente
su hegemona, merced al desarrollo de la sociedad
ciil. ! menos que se haya captado el erdadero
significado de la hegemona en 5ramsci Gque
consiste en la capacidad de una clase fundamental
para articular a su discurso los elementos
ideolgicos caractersticos de una determinada
formacin socialG ser imposible entender la
naturaleza de la guerra de posicin.
"n efecto, la guerra de posicin es el proceso de
lucha ideolgica a tras del cual las dos clases
fundamentales pugnan por apropiarse de los
elementos ideolgicos no-clasistas para integrarlos
al sistema ideolgico que se articula alrededor de
sus respectios principios hegemnicos. "sta es, en
consecuencia, slo una etapa de la lucha, en la cual
se consolida el nueo bloque hegemnico, pero es
un momento decisio porque en poltica, al decir de
5ramsci, 2una ez que la guerra de posicin se ha
ganado, se la ha ganado definitiamente3
CA
. *er, en
efecto, solo una cuestin de tiempo el que las
relaciones militares de fuerzas empiecen a
inclinarse hacia el bloque de las fuerzas socialistas,
una ez que el con/unto de las fuerzas populares se
congreguen ba/o la gida del socialismo, y que la
burguesa se encuentre aislada.
!s, le/os de representar una estrategia reformista
Gcomo lo sostienen ciertas interpretaciones acerca

CA
N' ++, p.KB=

de 5ramsciG
CF
la guerra de posicin representa el
traslado a la estrategia poltica de una concepcin
no-reduccionista de la ideologa y de la poltica.
"sta subraya el papel fundamental de la lucha
ideolgica y el carcter de guerra popular que
deber adoptar la lucha por el socialismo) 2en la
poltica, la guerra de posicin es la concepcin de
hegemona3
CK
. "sta afirmacin de 5ramsci slo
puede entenderse a la luz de la problemtica anti-
reduccionista de la ideologa, que hemos presentado
como la condicin de inteligibilidad de su
concepcin de hegemona. *lo cuando esto se haya
captado plenamente, podrn entreerse todas las
consecuencias polticas que inolucra y que
cristaliza en una concepcin de la reolucin
socialista enfocada no como un proceso
estrictamente proletario, sino como un proceso
comple/o de transformaciones polticas e ideolgicas
en donde la clase obrera asume el papel dirigente.
.a guerra de posicin Gentendida como lucha por
la hegemonaG en el seno de todos los sectores
anti-capitalistas, tambin explica la insistencia de
5ramsci en el carcter 2nacional3 de la lucha)
/$a situacin internacional debe ser considerada en
su aspecto nacional. En los hechos, la

CF
$erry !nderson sostiene este enfoque en su artculo 2&he
!ntinomies of !ntonio 5ramsciU, De[.eft Reie[ D\. ;BB,;,FF.
*u interpretacin de 5ramsci ilustra de qu modo la falta de
comprensin de la naturaleza de la hegemona en 5ramsci y de
la problemtica anti-reduccionista de la ideologa que ella
implica, impide captar tanto la especificidad del pensamiento
de 5ramsci como su coherencia.
CK
N' ++, p. ,FI.

relacin 6nacionalR es el resultado de una combi-
nacin 'nica 4en cierto sentido5 y QoriginalR
Eriginalidad y singularidad que es preciso entender
plenamente si aspira a dominarla y conducirla. Por
supuesto, la lnea del desarrollo es hacia el
internacionalismo, pero el punto de partida es
6nacionalR y es desde este punto de partida desde
donde debe emprenderse la accin!
3F
.
Conclusi(n
"n este artculo hemos argumentado que en la
concepcin de hegemona de 5ramsci subyace en
estado prctico una problemtica de la ideologa
radicalmente anti.economicista# y que esta cons-
tituye la condicin de inteligibilidad de la especi-
ficidad de su concepto de hegemona. Do soste-
nemos, sin embargo, que 5ramsci haya resuelto G
a#n en el estado prcticoG todos los problemas
implcitos en la teora marxista de la ideologa. "n
todo caso, las herramientas conceptuales de que
dispona han sido totalmente superadas. Poy en da
estamos equipados para tratar el problema de la
ideologa en forma mucho ms rigurosa, gracias a
los desarrollos que han tenido lugar en disciplinas
tales como la ling-stica y el sicoanlisis. 'on todo,
la contribucin de 5ramsci a la teora marxista de
la ideologa consera una importancia crucial, por
arias razones)
;1 5ramsci fue el primero en destacar la natu-
raleza material de la ideologa, su existencia como
niel necesario de toda formacin social, su
incorporacin a las prcticas y su materializacin

C,
N' +++, p.;F=,.

en aparatos.
=1 Rompi radicalmente con la concepcin de
ideologa como falsa conciencia, es decir, como
representacin distorsionada de la realidad en
razn de su determinacin por el lugar que los
su/etos ocupan en las relaciones de produccin, y
anticip la concepcin de ideologa como prctica
productora de su/etos.
I1 :inalmente, cuestion el principio general del
reduccionismo, que les atribuye a todos los
elementos ideolgicos una necesaria connotacin de
clase.
"n cuanto respecta a los dos primeros puntos,
.uis !lthusser recogi y desarroll ampliamente el
pensamiento de 5ramsci Gsi bien lleg al mismo
punto de ista por un camino diferente, las ideas
gramscianas se han difundido a tras de la
escuela de !lthusser. $ero en lo que toca a su
crtica del reduccionismo, es infortunado que su
contribucin no se haya reconocido plenamente. 4e
ah que sea urgente la necesidad de desarrollar
todas las potencialidades tericas que su pensa-
miento abre en esta direccin, tanto ms cuanto
que la teora marxista de la ideologa a#n no ha
logrado liberarse por completo de la problemtica
reduccionista y permanece maniatada por formas
solapadas del economicismo.
$ara los inestigadores marxistas que traba/an en
el campo de la ideologa, la igencia e importancia
de la obra de 5ramsci estriba en que su concepcin
allana el camino para resoler el problema ms
serio que se le plantea a la teora marxista de la
ideologa. "ste problema consiste en superar el
economicismo permaneciendo, sin embargo, dentro
de la problemtica del materialismo histrico. "n

efecto, una ez superada la fase elemental que ea
en la ideologa un mero epifenmeno, la teora
marxista tiene que enfrentar todaa esta dificultad)
mostrar cmo puede afirmarse que la prctica
ideolgica goza de erdadera autonoma y eficacia,
al tiempo que se sigue sosteniendo el principio de la
determinacin en #ltima instancia por la economa.
"s un problema que el mismo !lthusser no ha
podido resoler satisfactoriamente, razn que no
hace mucho le mereci la acusacin de
economicista
AB
. 'on todo, si sus crticos proponen
una solucin que efectiamente supera el problema
del economicismo, es al precio de abandonar el
campo del materialismo histrico. "n efecto, al
identificar el economicismo con la tesis de la
determinacin en #ltima instancia por la economa
y al proponer como solucin la autonoma total de
las prcticas ideolgicas, colocan en entredicho los
principios bsicos del materialismo histrico.
"n la obra de 5ramsci puede encontrarse el
bosque/o de otro tipo de solucin a este problema,
que ale la pena analizar antes de decidir si la
solucin al problema del economicismo es real-
mente imposible dentro del marco terico del
marxismo. &al como la presentamos aqu, la pro-
blemtica de la hegemona contiene, en estado
prctico, los trazos generales de una articulacin
posible entre la autonoma relatia de la ideologa y
la determinacin en #ltima instancia por la
economa.
.a concepcin de ideologa que se desprende de la
concepcin gramsciana de la hegemona, le atribuye

AB
*obre estT materia, er $aul Pirst, 2!lthusser and the
&heory of +deology3, Economy and $ociety# ol. C, Do. J,
;,FA.

a aquella una autonoma real, puesto que los
elementos que la prctica ideolgica pretende
transformar no poseen una necesaria connotacin
de clase y por lo tanto no constituyen la
representacin ideolgica de los intereses existentes
en el niel econmico. $ero, por otra parte, esta
autonoma no es incompatible con la determinacin
en #ltima instancia por la economa, ya que los
principios hegemnicos que siren para articular
estos elementos son suministrados por las clases
fundamentales. 'on esto, desde luego, apuntamos
tan slo al rea en donde podra encontrarse una
solucin, pero est claro que si se pretende traba/ar
en esta direccin, todaa quedan muchos
problemas por resoler antes de arribar a la
formulacin de una solucin terica. "s un rea, sin
embargo, que parece abrir el camino para un
traba/o fructfero.
$ara finalizar, quisiera se7alar otro campo en el
que la concepcin de hegemona de 5ramsci abre
perspectias sumamente fecundas. *e refiere a su
concepcin de la poltica. 5ramsci estaba ple-
namente consciente de ello, como que se7al la
necesidad de combatir al economicismo 2no solo en
la teora de la historiografa sino tambin Gy ms
especficamenteG en la prctica poltica y en la
teora3 reafirmando que 2en este terreno la lucha
puede y debe conducirse desarrollando el concepto
de hegemona3
A;
. .as formas como el economicismo
se manifiesta en el terreno de la poltica son muy
ariadas y an desde la 2actitud de esperemos-y-
eremos3 de la *egunda +nternacional, hasta el
2purismo3 de la extrema izquierda. 4os formas
aparentemente opuestas pero que expresan la

A;
N' +++, p.;C,A.

misma falta de comprensin de la erdadera
naturaleza de la poltica y de su papel en una
formacin social. "l error fundamental de la
concepcin economicista Gsu enfoque epife-
nomenalista y reduccionista de las superestructuras
se manifiesta aqu en una concepcin instrumental
del "stado y de la poltica. +dentificar al "stado con
el aparato represio reduce el terreno de la poltica,
porque excluye su relacin ital con la lucha
ideolgica. .a concepcin 2ampliada3 del "stado en
5ramsci, que corre pare/a con el papel que le
atribuye a la hegemona, recupera esta dimensin
olidada de la poltica y le asigna a la lucha
ideolgica un papel fundamental en la lucha
poltica. .a poltica ya no se concibe entonces como
una actiidad especializada y aparte, para
conertirse en una dimensin que est presente en
todos los campos de la actiidad humana. "n efecto,
si el indiiduo solo puede conertirse en su/eto
mediante su participacin en un 2hombre-masa3, no
existe aspecto alguno de la experiencia humana que
escape a la poltica, que se extiende a zonas
aparentemente tan ale/adas como el 2sentido
com#n3.
"sta concepcin de la poltica permitira elaborar
una aproximacin totalmente nuea al problema del
poder# que por lo general los marxistas han tratado
a la ligera. "n realidad, solo cuando se recupera la
dimensin hegemnica de la poltica, que se expresa
en la nocin gramsciana del 2"stado integral3, y
cuando se acepte que la supremaca de una clase no
se e/erce #nicamente por medio de su dominacin
sobre los adersarios sino adems en irtud de su
papel dirigente sobre los grupos aliados, podr
empezarse a entender que el poder le/os de

localizarse exclusiamente en los aparatos
represios del "stado, se e/erce a todos los nieles
de la sociedad y es una 2estrategia3 Gcomo lo
plantea <ichel :oucaultG
A=
. 4e manera que este es
otro campo de inestigacin importantsimo que la
concepcin no-reduccionista de la ideologa
formulada por 5ramsci le abre al marxismo.
*orprende realmente la extraordinaria con-
ergencia de algunas inestigaciones contempo-
rneas con el pensamiento de 5ramsci Gcomo las
de :oucault o 4erridaG que formulan una con-
cepcin de la poltica enteramente nuea. Pabiendo
reconocido el carcter anti-reduccionista de su
pensamiento, no me parece aenturado pronosticar
que la importancia de la obra de 5ramsci, as como
su influencia, seguirn creciendo en el futuro.

A=
.os #ltimos traba/os de :oucault a partir de L-7rdre du
%iscours# lo han lleado a destacar cada ez ms la funcin
poltica de los intelectuales. "l trab/o de 4errida en el 5R"$P,
lo han lleado a poner al descubierto la dimensin poltica de
la prctica filosfica. .a inestigacin de ambos desemboca en
una nuea concepcin de la poltica y del poder, que ya en
arios puntos anticipara 5ramsci.

Mouffe-Hegemonía e Ideología en Gramsci 3 PDF

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Mouffe-Hegemonía e Ideología en Gramsci 3 PDF

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

Chantal Mouffe(1991)Hegemona e ideologa en

Gramsci en Antonio Gramsci y la realidad

You might also like