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Bienvenidos a la pgina web de la Asociacin Cultural de Karate do Tradicional Dento

Shito Ryu Espaa. Nuestra intencin es la de preservar y promocionar en nuestro pas el
Karate de la familia Mabuni encabezado por su actual Soke y gran maestro Mabuni
Keneiuna leyenda viva de este arte, para que se transmita a las generaciones futuras lo mas
genuinamente posible como un valor cultural intangible del Budo Japons.

La idea de nuestra asociacin es apartarnos de la burocracia y profundizar en las
verdaderas races del Karate-Do Tradicional. Siendo el fin de la misma, preservar y
promocionar, no solamente los valores tcnicos, sino tambin hacer especial nfasis en
valores tradicionales como el respeto, la cortesa, y el honor; y brindrselo a todos
nuestros estudiantes como un tesoro de incalculable valor
Francisco Delgado - Presidente Asociacin Dento Shito-Ryu Espaa
Preservar y mantener la tradicin del Karate-Do de la familia Mabuni, para que no se
pierda con el tiempo, y sobre todo mantener el criterio de su enseanza
Deogracias Medina- Director Tcnico Asociacin Dento Shito-Ryu Espaa
Impregnar a todos nuestros estudiantes de la ms pura tradicin del karate-Do, y
enriquecer los valores morales de tan genuino arte marcial
Carlos Fernndez - Representante en Catalua de Dento Shito-Ryu Espaa
Soke Mabuni
Prlogo del libro de Mabuni Kenei: El camino de la mano desnuda
Nac en el sptimo ao de la era Taisho, es decir en
1918. Soy un viejo hombre que seguramente el karate, es el que me ha permitido tener tal
longevidad, lo que me confiere un sentimiento de reconocimiento a este arte marcial el
cual siempre he practicado.
Mabuni Kenwa, mi padre y fundador de la escuela Shito o Shito ryu, tena la costumbre de
decir que todo el mundo, hombre o mujer, joven o viejo, poda practicar karate. En efecto,
cada uno puede hacer como ms le convenga. Unos lo prctican como un deporte que
permite mantenerse en forma y otros lo practican para el conocimiento de sus tcnicas y su
aplicacin a la defensa personal o en combates reales, pues cada uno es libre de elegir su
propio objetivo segn sus gustos. Pero el karate no se resume solo en ejercicio fsico. La
prctica del karate o la del camino del karate no tiene eficacia exclusivamente para la
cultura del cuerpo, tambin tiene un aspecto rico para la cultura del espritu.
Cuando era nio, vea a mi padre, entrenarse en nuestro jardn, bajo una simple bombilla,
repitiendo una y otra vez sus golpes contra el makiwara o haciendo musculacin con sus
instrumentos fabricados con piedras y palos de madera, en esa poca, el maestro Itosu no
haba constituido su dojo abierto al gran pblico y no se poda ir cuando queramos ya que
coga solo algunos individuos en nmero muy restringido, para transmitirles sus
enseanzas.
En fin, lo que s es seguro, es que nac en este entorno ocupado por el karate tal como sigo
viviendo hoy en da, desde que la desaparicin de mi padre en la era Showa (1952), he
seguido entrenndome cotidianamente cuatro horas por da.
Cuando finalice mis estudios, me traslade durante un ao a Tokio, al dojo del maestro
Konishi afn de ensear karate y aprender mi futuro oficio, kinesiterapia desarrollada
en la disciplina del Judo.
La sucesin de mi padre
A medio camino de mi vida consagrada al karate al lado
de mi padre, la guerra estall y en enero de 1940, me incorpore al 8 regimiento de Osaka,
para enseguida partir para Taiwan y la isla Cebu, en las Filipinas, al final de la guerra fui
hecho prisionero. Volv a Japn en diciembre de 1945. Durante este tiempo mi padre haba
empezado a ensear en algunas universidades, de las cuales salieron un nmero de
alumnos que ms tarde construyeron a la creacin del Zen Nippon Karate do Renmei,
Federacin japonesa de la va del karate.
A mi vuelta, mi padre se ocupaba de la enseanza del karate en las escuelas superiores de
la regin de Osaka, siempre le acompaaba para asistirle. Durante siete aos desde el
final de la guerra hasta la muerte de mi padre, en 1952, fui su colaborador ms cercano
continuando a la vez formndome con sus enseanzas.
He aprendido mucho a su lado, pero tengo que reconocer que solamente hoy es cuando
empiezo apenas a darme cuenta del sentido de lo que aprend a su lado. Solo imitaba lo
que me enseaba por lo que estaba lejos de percibir el verdadero sentido de su
enseanza. He necesitado tiempo para digerir su visin tcnica y espiritual, y en
reconocer su verdadero valor.
Mi primer viaje que hice a un pas extranjero fue Mjico. Era el ao 1962, algunos aos
antes Murata Yoshinobu, antiguo alumno de la universidad de las lenguas extranjeras de
Osaka y uno de mis alumnos, fue enviado por su empresa una compaa farmacutica,
dado la naturaleza de su trabajo tubo que relacionarse con polticos abogados y mdicos
de los cuales le pidieron que les ensease el karate. Llegado a Mjico ensee karate
durante cuatro meses. Desde ese primer viaje, he vuelto a Amrica Central o Amrica del
sur una vez cada dos aos, visitando pases como Guatemala, Honduras, el Salvador,
Panam, La repblica Dominicana, etc.
En 1973 visit por primera vez diferentes pases asiticos, hoy da numerosas escuelas de
karate estn presentes en Australia, vuelvo regularmente a Europa desde mi primer viaje a
Espaa en 1979, he visitado Portugal, Italia, Suiza, Alemania, Blgica, Mnaco y Francia.
Linaje
El maestro Kenwa Mabuni nace el 14 de noviembre de 1889 en Toozoo (Shuri), provincia
de Okinawa. Fue iniciado en karate a la edad de 10 aos por Zeihaku Matayoshi por
entonces un sirviente de la familia Mabuni.
A la edad de 13 aos se incia en las tcnicas de Shuri-Te con el maestro Itosu,
convirtindose en su discpulo y permanecindole fiel hasta su muerte.
A los 20 aos conoce y traba amistad con Chijun Miyagi, el cual le presentar a su maestro
Kanryo Higaonna con el que aprendi las tcnicas de Naha-Te.
En 1914, con 25 aos, se convierte en inspector de polica, permaneciendo en ese puesto
una decena de aos. Durante ese perodo practic tambin judo y kendo, dedicndose con
pasin a su estudio.
Los mltiples cambios de destino que realiz como polica le permitieron conocer las
diferentes tcnicas de las escuelas que estaban diseminadas por la isla, como Bo jitsu con
los maestros Aragaki y Soeshi, y el Sai jitsu con el maestro Shinpachi Tabata, entre otros.
En 1929 se traslad a la isla de Hondo y se instal en la ciudad de Osaka.
Kenwa Mabuni muri el 23 de mayo de 1953 a la edad de 63 aos. Tomando el relevo su
hijo Kenei Mabuni, actual Soke de Shito Ryu Karate Do.



Soke en Espaa
ENTREVISTA SOKE MABUNI KENEI
Por Carlos Fernndez
Granada 28 de abril 2005
INTRODUCCIN
El Maestro Mabuni Kenei nace en Shuri, Okinawa, el 13 de febrero del ao 1918. Desde su
ms tierna infancia, adquiere los conocimientos del Karate como el nio que aprende
jugando, compartiendo el da a da entre prestigiosos karatekas de la poca que frecuentan
la casa de su padre Mabuni Kenwa, fundador del estilo, para recibir sus enseanzas.
Tras su servicio militar, el Maestro Mabuni Kenei obtiene el ttulo de Fisioterapeuta que
combina con la enseanza del Karate.
Aprende Kendo y Ninjutsu con los Maestros Konishi Yasuhiro y Fujita Seiko.
Actualmente es Consejero Tcnico de la Federacin Japonesa de Karate y pertenece a la
Comisin de la Federacin de Okinawa, adems de impartir sus clases en numerosos dojos
universitarios de Japn.
El maestro Mabuni Kenei ha publicado cuatro obras: TCNICAS DE KARATE,
KARATE-DO SHITO-RYU, KARATE-DO SHITO-RYU TRADICIONAL y SHITO-
RYU MABUNI KEN-EI.
Sus extraordinarios conocimientos de Dento Karate-Do Shito-Ryu como sucesor directo de
Mabuni Kenwa, slo se ven sup

erados por la gran calidad humana que este Maestro emana, confiriendo a sus cursos una
especial dimensin con la que cada uno de ellos se convierte en una verdadera leccin
magistral de Karate en su ms extenso significado.
Para el Fundador Mabuni Kenwa nombrar como sucesor a su hijo, Mabuni Kenei, fue el
colofn de su magna obra. La labor que le haba hecho merecedor del respeto de todos sus
contemporneos pasaba ahora a manos de un joven Maestro, que a sus 34 aos se dispona
a coger el testigo de su antecesor. Todo un reto, incluso para l, que senta la prctica del
Karate como algo totalmente natural; no en vano el Dojo de su padre formaba parte de la
casa en que naci.
Una vez hecho el relevo, el Maestro Mabuni Kenei se muestra como un digno sucesor y
cualificado Soke (sucesor a la cabeza de un estilo) consolidando el Shito-Ryu como uno de
los cuatro estilos ms practicados en todo el mundo.
Otro de los desafos que ha tenido que afrontar es el de la evolucin y modernizacin de su
estilo; proceso que, si bien era obligado, deba de llevarse a cabo cuidadosamente para
aprovechar los conceptos y tendencias que pudieran ayudar a su mejora y desechar todo
aquello que pudiese empaar su progresin, al tiempo que mantena la esencia legada por
su predecesor.
La estela dejada por su apellido es grande y pesada pero hay que superarse y estar a la
altura.
Todo lo expuesto constituye la fragua en la que se forja el carcter y la personalidad del
joven Kenei, la sabidura y el conocimiento que da la experiencia acabar de conformar la
figura del Maestro que hoy da conocemos todos. Su presencia inspira bondad, amabilidad,
calma, quietud, serenidad, sencillez, paciencia, esa agradable sensacin cada vez ms
extraa de que todos formamos parte del mismo mundo y podemos desarrollarnos en
armona.
A sus 88 aos, claro ejemplo de que el Karate no distingue edades, el Maestro Mabuni
Kenei, ve con satisfaccin como su lnea se extiende a travs de los continentes llegando
hasta Espaa, ms concretamente hasta Barcelona, donde el que fue su mximo
representante, el Maestro Hirota Yoshiho trabaj al frente del Dento Karate Shito-Ryu de
Catalua, mostrndose hasta su fallecimiento en el ao 2001 como un fiel y convencido
seguidor del actual Soke. Durante todos estos aos, el Maestro Hirota Yoshiho ha formado
gran cantidad de Maestros que trasmiten, desde sus correspondientes escuelas, los
principios fundamentales del Dento Karate-Do Shito-Ryu a miles de practicantes.
ENTREVISTA
Sensei nos gustara saber si tiene algn hobbie que le apasione?
Hasta su jubilacin apenas tuve tiempo de dedicarme a ningn hobbie, siempre estuve muy
atareado con mis deberes con la federacin japonesa y dems. Una vez me jubil a los 65
aos empec a estudiar y dedicar ms tiempo al juego del GO (*); juego muy antiguo en
Japn, que me apasiona desde hace mucho tiempo.
Para entender el GO es necesario conocer el juego de la estrategia. Antiguamente cuando
existan los clanes, a veces antes de entrar en guerra se desafiaban antes a jugar al Go, as
conocan la estrategia de sus adversarios, y podan anticipar y conocer si era un hombre
muy directo, astuto, valiente, listo, decidido, combativo, etc. mediante las diferentes
jugadas del GO.
Tambin despus de que uno se va haciendo mayor, es una manera de trabajar la memoria,
mediante el desarrollo de una partida en el GO se utiliza muchsimo la memoria.
Sensei durante su vida ha residido o vivido en alguna otra parte del mundo adems
de su Japn natal?
En el ao 1962 cuando contaba con 44 aos de edad fui invitado por el Maestro Murata
(**) a visitar Mxico, el cual viva en ese pas.
Resid en la ciudad de Mxico DF durante 4 meses, a partir de entonces a peticin de las
gentes de la zona fui llamado en numerosas ocasiones, y realic en numerosas ocasiones
stages o giras en algunos pases de la zona: Guatemala, Cuba, Colombia, Venezuela y
algunos ms. Estuve durante un ao completo en la zona aproximadamente.
Nos gustara saber cuantos hijos tienen Sensei?
Tengo dos hijos: una chica y un chico.
Mi hijo se llamar Kenyu Mabuni y ser el sucesor de la escuela (***). Este nombre es en
memoria de uno de mis antepasados.
Primero Kenwa, despus Kenei, ahora Kenyu esa es la tradicin.
Para Ud. Sensei que ha mejorado en los practicantes actuales con respecto a los del
pasado, y que cree Ud. Que se ha deteriorado?
A que poca se refiere? Cuando habla de antes (pregunta el Soke)
La poca de su padre cuando est en Okinawa y despus marcha a Osaka Sensei, que ud.
es muy joven an, alrededor de 1930. (Contesta Carlos Fernndez)
Totalmente diferente, totalmente distinto (destacar sonrisa del momento por parte del Soke
adivinando la confusin de la situacin por parte de los asistentes).
Karate antiguamente era puramente budo. Era otra poca, otras circunstancias
Sensei su padre Mabuni Kenwa nos ha dejado la imagen de persona muy apasionada,
y gran estudiosa del arte del Karate-Do: que evoluciono en este arte y creo un estilo de
Karate-Do con un mtodo muy ordenado., que vivi por y para el Karate-Do.
Cmo le gustara que le recordasen a Ud. Sensei?
Shito-Ryu en un estilo muy rico. Todo el mundo (mucha gente) conoce el Karate Shito-Ryu
solamente como Shuri-Te o Naha-Te, Maestro Itosu o Maestro Higaonna, pero tambin
existen otros maestros, otras artes, como Judo, Kendo, Kobudo y Ninjitsu. El Maestro
Kenwa Mabuni, mi padre, estudio mucho las escuelas antiguas de Jyu-Jitsu, Kendo, kobudo
y Ninjitsu. Se necesita mucho tiempo, y mucho estudio para conocer Shito-Ryu, dedicarle
mucho tiempo para conocer bien el mtodo.
Pero como le gustara a el que le recordasen a el como Soke?. (Insiste en la pregunta
Carlos Fernndez)
Todo el mundo habla mucho de Karate Karate, mucho de Shito-Ryu Shito-Ryu, pero a
veces hay que hablar menos, Karate Shito-Ryu se tiene que investigar y evolucionar,
pero karate Shito-Ryu sobre todo es tradicin.
El Soke es el que tiene que mantener la escuela, la preocupacin de que la escuela perdure
y recordar siempre esto.
Sensei que le pedira Ud. al futuro para Karate-Do tradicional?
Mi deseo es que siempre se mantenga como Budo, como Arte Marcial, que esta muy bien
para los jvenes el deporte, pero que nunca cambie el espritu, y que se quede como Budo,
como Arte Marcial.
En ese momento interviene Flix Carcasona y comenta que en el curso del Soke Mabuni
Kenei en Barcelona hace 25 aos, delante del difunto Maestro Hirota Yoshiho comento al
respecto del karate deportivo: El juego de los nios, mientras eres nio. Frase muy
elocuente de su pensamiento acerca del karate deportivo.
Sensei le gustara a Ud. aadir alguna cosa?
La gente en karate tiene la imagen de la adversidad, el enfrentamiento, el combate, la lucha
y se queda solamente con esta idea. Karate debe ser un combate, pero contra uno mismo
Trabajar ms para uno mismo, cuidar su cuerpo, cuidar su mente, para enriquecerse y tener
ms salud. No hacer barbaridades ni excesos, tanto en el entrenamiento, como en la comida
y dems cosas de la vida. Esa es la verdad para el Soke Mabuni Kenei.
Mtodo Mabuni adems de la tradicin y eficacia en sus tcnicas, debe ser sobre todo
salud.
El Soke finaliza diciendo que es muy importante que la gente mayor, que los maestros
mayores, sepan inculcar esta idea a los dems.
Destacar la palabra salud repetida en numerosas ocasiones por el Soke durante esta ltima
pregunta, al igual que la palabra budo.
Finaliza la entrevista asegurando Carlos Fernndez al Soke Mabuni Kenei, la seriedad y
cario con que se tratara la traduccin de esta entrevista, as como la exactitud de sus
palabras en la misma, expuestas tal cual Prometiendo hacer llegar una copia en ingles
al Soke, lo antes posible.
Domo Arigato Mabuni Sensei.
COLABORACIN
Nakahashi Hidetoshi (traduccin japons a francs)
8 dan y mximo representante en Europa Shito-Ryu Mtodo Mabuni
Pedro Pinar (traduccin francs a castellano)
6 dan Karate Shito-Ryu Mtodo Mabuni y excelente budoka tambin en otras Artes
Marciales (Aiki-jitsu y Iaido)
Agradezco tambin la colaboracin de mi apreciado amigo y Maestro Deogracias Medina,
y la de mi compaero y entraable amigo Flix Carcasona, presentes en la entrevista, los
cuales me animaron a poder realizar esta entraable entrevista al Soke Mabuni Kenei para
mi pgina Web.
(*) El Go es un juego de tablero para dos jugadores. Es de habilidad pura, como el ajedrez,
no hay ningn elemento de azar como los dados o las cartas. Este es uno de los juegos ms
antiguos del mundo. Se invent en China por lo menos hace 2500 aos, y estara ms
cercano a 4000 aos de antigedad. Es jugado por aproximadamente 25 millones de
personas por todo el mundo, pero es ms popular en los pases Orientales de China, Japn,
y Corea. Las reglas son muy simples, y el juego puede ser disfrutado por principiantes. Pero
es probablemente el juego ms difcil en el mundo de dominar. Los jugadores ms buenos
en los mundiales consagran su vida entera a estudiarlo, y hay todava muchas cosas que
igualmente no entienden. Hay un sistema de la compensacin muy bueno en el Go que deja
que jugadores de habilidad diferente nivelen el juego disfrutando as de ste. Se puede jugar
tambin en tableros de tamaos diferentes, de manera que los principiantes pueden jugar
juegos ms pequeos y ms simples que jugadores experimentados.
El Go es un juego territorial, su finalidad consiste en ocupar el mximo de espacio sobre el
tablero. Para ello los jugadores con sus piedras forman, sobre el tablero cadenas, de las
cuales despus se componen los grupos.
El go es uno de los juegos ms antiguos y ms sabios de la humanidad. Es curiosa la
opinin sobre el go del rey del ajedrez, E. Lasker: Este juego, por la sencillez de sus
reglas, supera al ajedrez, sin ser inferior que ste en la riqueza de la fantasa
(**) Mxico, primer pas en el mundo en ensearse Karate Shito Ryu.
En 1959, la ciudad de Mxico era muy diferente, tena apenas cuatro millones y medio de
habitantes pero ninguno saba lo que era el Karate. El 5 de marzo de 1932 nace en Osaka
Japn el Maestro Nobuyoshi Murata. Su aprendizaje del Karate Shito-Ryu comenz a los
21 aos de edad en la escuela del Soke Mabuni Kenei en Osaka, Japn en 1953.
En julio de 1958 lleg a Mxico el Maestro Nobuyoshi Murata como Gerente de
Exportacin de Takeda de Mxico, S.A. En esta fecha ya ostentaba el grado de 2o. Dan.
El 31 de enero de 1959 que se inaugur el Club Japons de la Asociacin Mxico
Japonesa en la colonia las guilas y para ese acto, la Embajada de Japn pidi al joven
Murata que diera una demostracin de Karate. Y en aquella demostracin los espectadores
se interesaron mucho y varios de ellos le pidieron al Maestro que les enseara, pero
inicialmente no tena la intencin de ensear Karate en Mxico, sino cumplir con su
trabajo. Pero fue convencido por quienes tenan la inquietud de practicarlo. Y a partir de
aqu empez a dar instruccin en su hogar a tres alumnos mexicanos seleccionados en
Noviembre de 1959.
En 1963 el Soke Mabuni Kenei con apenas 45 aos de edad visito Mxico por primera vez
para apoyar y ensear al Maestro Murata como ensear, as tambin el Soke Mabuni
enseo a la Asociacin Mexicana de Karate. Dejando una huella muy profunda sobre el
verdadero espritu del Karate Shito-Ryu en cada uno de los mexicanos, donde enseo
diferentes tcnicas, filosofa e historia del Shito-Ryu.
Posteriormente vinieron varios maestros de Shito-Ryu jvenes como el Maestro Kikushi, el
Maestro Oyama, el Maestro Murayama, el Maestro Koishi Choda, el Maestro Iwamoto, etc.
Y la Asociacin sigui creciendo.
El Maestro Nobuyoshi Murata fallece recientemente en la ciudad de Mxico a la edad de 72
aos.
(***) La denominacin Kenyu se debe a la conjuncin de KEN, en homenaje a su Maestro
Kenwa Mabuni, y YU que es la pronunciacin de Tomo en Japons.



Mtodo Mabuni
ORGENES Y EVOLUCIN HISTRICA DEL KARATE-DO
CUESTI ONES SOBRE EL ORI GEN DEL KARATE
Las forma de combate a mano desnuda perpetuadas en la noche de los tiempos:
Desde siempre, los hombres han venido alternando los periodos de paz con los de guerra.
Han luchado individualmente o bien en grupo. El sistema ms antiguo y natural ha sido la
lucha sin armas. Incluso posteriormente, cuando estas ya haban hecho su aparicin, se
sigui luchando con las manos vacas. En Japn, en el libro ms antiguo conocido en este
pas kojiki, <crnicas de cosas antiguas>, aparece una escena de
combate a mano desnuda. Se trata de una
lucha midiendo la superioridad fsica entre dos kami (traducido generalmente como
dioses), se afirma que el sumo naci de este combate que libraron Nomi no Sukume y Taiwa
no Kehaia, pero parece evidente que se trata de un sumo diferente del actual puesto que
Sukume mato a Kehaia fracturndole la cadera de una patada y matndolo aplastndolo con
el pie, lo que indica que contrariamente al sumo que conocemos hoy da, en el ao 7 del
Emperador ZWININ, no exista ninguna tcnica prohibida en aquella lucha.
La lucha llamada sumo empez a reglamentarse hace aproximadamente 800 aos. Hasta
entonces los combates se celebraban a muerte hasta final de la poca de las guerras (sobre
el ao 1600) y es a partir del shogunato Tokugawa cuando se comenz a establecer
prohibiciones, cuando se empieza a combatir con protectores y cuando hace su aparicin el
shinai para evitar el peligro mortal de la katana.
Tras estas consideraciones se puede establecer las siguientes conclusiones:
1. En la poca ancestral se luchaba sin armas a vida o muerte.
2. Al mismo tiempo que se mantiene la costumbre de la lucha a muerte sin armas ni
prohibiciones se inventan los katas, gracias a los cuales se puede aprender la tcnica
e investigar en ella sin riesgo mortal. Este es el principio del karate que llega a
nosotros.
3. En el sumo, al establecer prohibiciones, se va perdiendo paulatinamente su carcter
original a muerte (el sumo de Okinawa contiene mas prohibiciones que el de
Hondo).
4. El antiguo jiu jutsu pierde su carcter de lucha a muerte sin mediar ninguna
prohibicin al tratarse de una lucha complementaria de las armas.
5. El judo naci de la mezcla del jiu jutsu con el kenpo y siempre estuvo reglamentado.
La dudosa atribucin de la invencin del karate-do: Se ha afirmado que el karate lo
invent el propio Daruma Boddidharma, hace aproximadamente unos 1.400 aos. Segn
algunos maestros y estudiosos, hay serias dudas a este respecto. Daruma, que provena de la
India, llego al templo de Shaolin, en China. Desde entonces hay quien le relaciona con el
estilo Shaolin. Hay un libro, el Eki kin kyogi que defiende esta hiptesis pero parece que
fue escrito con la intencin de atribuir a Daruma esta beneficiosa paternidad.
El templo Shaolin ha sido famoso desde siempre por su relacin con Daruma y por su
kenpo. Debido a ello mucha gente cree que el kenpo fue trado por el propio Daruma, pero
las evidencias parecen indicar que ya exista mucho antes de que llegase ste. Los monjes
practicaban artes marciales para defender el templo y sus tesoros en unos tiempos en los
que no tenan la proteccin de los gobernantes de turno.
El Shao-lin: tcnica marcial de los monjes-soldados: el templo Shao-lin celebre por su
arte marcial (kung fu) desarrollado en este lugar, se edifico en 495 bajo la orden del
Emperador Xiao-wen, en honor del monje zen Baddha llegado de la India. El Shao-lin-si se
encuentra al pie del monte Chong-shan, en la regin de Henan. Esta es, en relacin a su
localizacin, llamado templo Chong-shan-Shao-lin. El templo Shao-lin es conocido como
el lugar donde viva Boddidharma, fundador de la escuela zen y es el que efectu el famoso
zen sentado (meditacin durante 9 aos cara a una pared). La presencia de este monje en
ese lugar condujo a otorgar el titulo de fundador del estilo shao-lin o de kenpo, pero esta
hiptesis es falsa. Debemos decir que a propsito del shao-lin-kenpo, existen varias
versiones y variaciones regionales entorno al templo Shao-lin-si y la tendencia a englobar
otros estilos de kenpo, tales como tong-bei-quan, xin-yi-quan o el jiu-ge-quan. dentro de la
familia del Shao-lin.
No obstante el Shao-lin que conocemos hoy esta bastante alejado del original, pues al
parecer el Shao-lin anterior a la era Meiji utilizaban sobre todo tcnicas de combate con el
b, baston.
En las regiones meridionales de China como Fujian o Canton, la tradicin de las tcnicas de
combate eran transmitidas y consideradas como procedentes del templo Shao-lin. No
obstante no se trata del templo Chong-shan-shao-lin si no del templo cuyo nombre es
Fujian-shao-lin. Contrariamente a Chong-shan, este no existe hoy da, por lo que no se
puede determinar exactamente su emplazamiento.
Chong-shan-shao-lin se encuentra al norte del rio Yang-tseu, mientras que Fujian-shao-lin
se encontraba al sur del rio. Por este hecho, los dos templos fueron llamados
respectivamente el Shao-lin del norte y Shao-lin del sur, mientras que la tcnica de combate
elaborada por cada uno se designo por kenpo del estilo del norte y kenpo del estilo del
sur.
Se sabe que China a conocido siempre tumultos y guerras internas y los lugares de culto
tenan la necesidad de defenderse a fin de proteger sus bienes y sus edificios. Esto explica
el nacimiento y el desarrollo de sus propias tcnicas de combate. La religin al igual que en
otros pases fue tanto protegida tanto prohibida en funcin del que ostentaba el poder, por
lo que los templos tampoco escapaban a esta regla.
Cazados por el poder, algunos monjes Shao-lin llegaron a abandonar los templos para
instalarse en otros lugar de cultos e iniciando sus propias tcnicas. Algunos de ellos
volvieron al mundo profano e influenciaron las tcnicas de combates de los civiles, de
hecho en China se puede distinguir dos corrientes de prctica en las artes marciales: en el
seno del templo con los monjes o en el mundo de los civiles. El primero es llamado kenpo
interno
(el de la casa) y el otro kenpo externo (el fuera de la casa), el tai-chi-chuan es hoy da el
ejemplo ms representativo de este ultimo.
El kenpo chino como estimulacin en el desarrollo del Thi de Okinawa
Segn los documentos escritos, las tcnicas de combate chinas, o el kenpo chino, fueron
introducidas en Japn en la era Edo (1603-1868) por un chino, Chen Yuanbin (en japons
Chin Genbin). Era el kenpo desarrollado en el monte Chong-shan, pues se trata del Shao-lin
del norte. Chen Yuanbin era un hombre culto, a parte del shao-lin, estaba iniciado en el
confucianismo, el budismo y en el taosmo, tena una gran destreza para la caligrafa, la
pintura, la poesa, la acupuntura, y un largo etctera. Despus de desembarcar en Nagasaki,
vivi en diferentes ciudades de la regin actual de Yamaguchi al extremo oeste de la isla
principal. En esa poca fue admitido a la audiencia del tercer shogun de los Tokugawa el
cual le invito a hacer diversas demostraciones de sus numerosos talantes.
La ilustre escuela de jujutsu Kit-ryu, fue fundada por Ibaraki Sensai en colaboracin de
Fukuno Shichiroemon, este ultimo discpulo de Chen Yuanbin. Otra escuela de jujutsu,
Yoshin-ryu, fue creada en la era Edo parece ser por un medico de Nagasaki, Akiyama
Shirozaemon, a partir del kenpo que aprendi estando estudiando en China. Se sabe que el
maestro Jigoro Kano, para poder realizar su formacin de Judo, se inicio con el estilo de la
escuela Tenshin-shinyo-ryu, una rama del Yoshin-ryu y del Kit-ryu.
Pero afirmar que el origen del jujutsu se en encuentra en el kenpo chino es algo arriesgado.
Las tcnicas cuerpo a cuerpo ya existan en Japn desde hace tiempo. La escuela
Takenouchi-ryu parece ser la forma ms antigua del jujutsu, se remonta hasta 1532 creada
por Takenouchi Hisamori, despus de haberse iniciado en el Kogusoku, tcnica de combate
a manos desnudas.
Si se puede afirmar que la elaboracin del jujutsu se desarrollo bajo la influencia de ciertos
kenpos chinos. El Kenpo posee tcnicas peligrosas de golpes atemi. El jujutsu nunca
cogi esa orientacin ya que se desarrollo en la poca de los samuris. En la era Kamakura
(1192-1333), la clase samurai que tenia el poder, las artes marciales se desarrollaron en esa
clase social.
Portadores de sables katana, los samuris elaboraron y desarrollaron las tcnicas de esta
arma, dando la prioridad a estas en detrimento del jujutsu del cual aprovecharon con
preferencia las tcnicas de proyeccin y torsin.
DE CHI NA A OKI NAWA:
Se evoca generalmente el origen del karate de la pista del kenpo chino. Este origen chino
del karate es palpable viendo tanto la denominacin de
los katas como sus tcnicas, aunque no se pueda demostrar puesto que no existe ningn
documento escrito que demuestre ese origen.
En Okinawa se practicaba desde tiempos lejanos el kenpo llamado thi (en okinawense) (te
mano en japons) mientras que el kenpo chino fue denominado t-di, estas dos
denominaciones permita diferenciar estas dos artes marciales, muy parecidos.
Hacia finales del siglo XIV, los tres reinos de las Ryukyu enviaron los primeros tributos a
la China continental durante la dinasta de los Ming. Algunos representantes de estos reinos
se iban hacia el continente con el fin de estudiar, y a la vez que reciban emisarios chinos en
su territorio. Desde entonces las relaciones entre China y las Ryukyu fueron muy estrechas,
ms que las de Japn con China, enriquecindose as con sus intercambios culturales, el
Kenpo chino seguramente fue importado de esta manera.
La llegada del Kenpo chino al territorio de las Ryukyu se hizo con los guardias que tenan
como misin el proteger la delegaciones oficiales de la dinasta continental (estas
delegaciones equivalan a lo que es hoy da al cuerpo diplomtico. La historia de las
Ryukyu cuenta la llegada de veintitrs delegaciones compuesta cada una con su presidente
su vicepresidente y sus guardias. En total llegaron ms quinientos chinos a las Ryukyu.
Estos guardias deban hacer frente a los piratas en el mar ya que eran numerosos en esas
aguas. Esto hace suponer que eran verdaderos expertos en materia de tcnicas de combate.
Se cuenta que las denominaciones de algunos katas de shuri-te, tales como Wanshu o
Kosokun, vienen de los nombres de algunos guardias que ensearon estos katas en las
Ryukyu.
El karate conoci su desarrollo en Ryukyu, (o as es conocido y admitido) debido a la
poltica de prohibicin de porte de armas que fueron decretada dos veces sobre el
archipilago. Ryukyu fue unificada por Sho Hashi (1372-1439) el cual supo dominar los
clanes de los Tres Montes. Sho Shin (1465-1526), tercer rey del reino unificado realizo
una poltica de centralizacin de poderes con el establecimiento de un sistema de
legislacin y educacin. Para llegar a este fin, impuso a los anji, jefes de tribus, la
prohibicin de portar armas y obligndoles a instalarse en la capital, Shuri. La segunda
prohibicin vino varios decenios mas tarde: despus de la invasin de las Ryukyu de las
tropas del clan Satsuma (1609), el soberano Shimazu prohibi a todos los habitantes del
archipilago llevar armas as como importarlas.
Por estas dos medidas de prohibicin, el thi de Okinawa no tuvo ms remedio que
desarrollarse como estilo de combate a manos desnudas. Tomando el Kenpo chino como
ejemplo, Ryukyu supo elaborar su propio Kenpo de las Ryukyu que a la postre dar la
forma al origen del karate que conocemos hoy da.
LA TRAYECTORI A DEL DESARROLLO DEL KARATE EN OKI NAWA
El thi o las tcnicas antiguas de combate de Okinawa
Si Okinawa es lugar de nacimiento del karate, tres localidades Shuri, Naha y Tomari
han producido una bsqueda constante de las tcnicas de combate activamente perseguida,
cada una de estas ciudades nos en transmitido su propio estilo de karate.
El termino karate existe desde el ao treinta y cuatro o treinta y cinco de la era Meiji (1868-
1912) cuando esta disciplina entro a formar parte de la enseanza secundaria como materia
obligatoria. No obstante comentar que el termino t-di haba sido empleado para designar el
Kenpo chino a fin de diferenciarlo del Kenpo de las Ryukyu al cual se le llamaba thi. El t-
di se escriba con dos ideogramas chinos, y estos dos ideogramas fueron recuperados para
la denominacin de karate. En realidad nada cambio solo la manera de pronunciar los
caracteres chinos; t-di es la pronunciacin china a la manera de las Ryukyu, mientras que
karate es la pronunciacin en japones. No se trata de la invencin de un nombre nuevo, solo
es el cambio de una pronunciacin, sea dicho que es la japonizacion de la pronunciacin. El
termino karate no fue un invento de Okinawa. Antes de la introduccin de esta palabra, se
distingua los tres estilos de Okinawa aadindole el termino thi o te al nombre de cada una
de las tres ciudades (Shuri-te, Naha-te y Tomari-te). El ms antiguo es el de Shuri-te. Este
evoluciono en la isla de manera propia con el Kenpo chino como elemento de estimulacin.
Esta antigedad de shuri-te fue fuente de fidelidad para algunos que vean en l el nico y
verdadero thi. El nacimiento del naha-te es relativamente reciente y conserva
caractersticas del Kenpo chino. El tomari-te se sita entre los dos, tanto por su lugar de
nacimiento como por sus tcnicas.
I tosu Anko
Muchos de los maestros que mas tarde tendran un papel relevante en el desarrollo del
karate, salieron de la escuela del maestro Itosu Anko. (El maestro Itosu empezaba a
entrenarse todos los das a la misma hora, repeta sus golpes de puo contra el makiwara
centenares de veces por da, sus manos estaban ennegrecidas y duras como una piedra).
A la poca del maestro Itosu, el karate estaba lejos de la notoriedad e
infraestructura de hoy da. Para los expertos del karate de esa poca, los jardines familiares
era su lugar de entreno, pues al aire libre y eso era as para todo el mundo. Hasta poder
constituir el maestro Itosu tenia que restringir el acceso a sus enseanza ya que no tena un
lugar donde poder atender al gran pblico, durante esa poca el maestro tomaba solo como
alumnos algunos individuos en numero muy restringido para transmitirles sus
conocimientos.
Los katas de I tosu Anko
La invasin de las Ryukyu por las tropas de Satsuma, constituye la etapa ms decisiva para
la trayectoria y desarrollo del karate. Este tuvo que desarrollarse en la clandestinidad, de
forma secreta a fin de no levantar sospechas entre los invasores japoneses los cuales, si
estaban armados. De ah el desarrollo de las herramientas agrcolas como armas por la
ryukyu-kobudo.
Contrariamente a esta situacin de prohibicin en Okinawa, el kenjutsu (tcnica del sable) o
el jujutsu, fueron practicados en el seno de la clase dominante y de sus representantes. Lo
que hace que los secretos de estas tcnicas fueron escritas para asegurar su transmisin a
futuras generaciones, mientras que el karate no tenia esa posibilidad de deja ningn rastro
escrito. Por que no hay ningn manual de enseanza ni documento escrito de esa poca.
Los maestros antiguos encontraron un medio para transmitir los secretos de las tcnicas que
haban aprendido y desarrollado en experiencias peligrosas de combates reales. Esas
tcnicas las escribieron en los katas, (hay que diferenciar entre los katas de karate y los
katas de otras artes marciales, es una diferencia de concepcin, lo que caracteriza al
primero por lo menos en su origen, es una voluntad de perpetuar su tcnica de combate
esquivando las medidas de prohibicin sin transgredir la ley) bailes autctonos.
Los katas son la herencia del karate y es atraves de la repeticin de los katas que se
aprenda lo esencial de la tcnica del karate y la filosofa que desprende. Antiguamente,
aprender el thi quera decir aprender los katas y nada ms. Exceptuando Itosu y
Higaonna, los grandes maestros solo enseaban un solo kata.
Hoy da, muchos de los katas tienen variantes incluso en su denominacin, dando nombre
bien del maestro que la modifico o bien dndole este nombre de la localidad donde fue
creado.
Chatanyara no kosokun, Tomari no passai, Matsumura no passai, etc.
Matsumura Sokon
El shuri-te fue una tcnica marcial practicada en la clandestinidad en la clase de los
guerreros de Shuri, fue reorganizado por el maestro Matsumura Sokon, verdadero smbolo
de la historia del karate, fue un maestro excepcional y nico.
Empez a practicar el thi con el maestro Sakugawa Kanga (1733-1815). El maestro
Sakugawa era famoso en Shuri por su gran calidad en thi, aprendi el tdi (thi chino), antes
de ensearlo a los guerreros de Shuri, por lo que se le apodaba Tos Sakugawa. Se trataba
Kenpo del norte y este es el Tdi que parece haber constituido la base del Shuri-te.
A la edad de veinte aos, el maestro Matsumura fue enviado a la orden del gobierno de las
Ryukyu en el feudo Satsuma donde se inicio en el jigen-ryu, escuela de sable oficial del
feudo Satsuma, llegando a obtener el titulo de un-y, certificado de la ms alta distincin de
maestra del Jigen-ryu. A la edad de veintisiete aos acompao a China al maestro
Sakugawa, donde estudio el Kenpo chino en Pekn.
Si el karate insiste en la concepcin del ataque nico y decisivo, no hay duda que se debe
al maestro Matsumura al cual le influencio recibido `por el un-y Jigen-ryu. Esta escuela
de sable enseaba trabajando una sola guardia, el hass no kamae (la guardia de ocho
fases). Esta consiste en llevar lo mas alto posible por encima de la cabeza el sable buscando
matar al oponente realizando una paso adelante o hacia atrs, y abatiendo al otro con solo
golpe vertical u oblicuo de sable al mismo tiempo que realizaban un kia extremo.
La quintaesencia de esta tcnica era de anticiparse al ataque del oponente aportando
toda la concentracin y energa sobre un nico golpe que deba ser decisivo; la necesidad
de dar un segundo golpe era considerado como una derrota, y mortal para uno mismo.
Se dice que el maestro Matsumura se inspiro en el entrenamiento tachiki-uchi del Jigen-
ryu, para inventar el makiwara y practicar makiwara tsuki para endurecer sus puos,
elemento que practico con intensidad el maestro Itosu.
Se puede decir que el Shuri-te es el resultado de un proceso de desarrollo del thi en su
concepcin, influenciado por el Jigen-ryu, el cual fue liderado por los maestros Matsumura
e Itosu.El maestro Nakayama Hiromichi, sola decir que: el karate es una tcnica de
sable a manos desnudas.
REFLEXI ON: el karate arte marcial prohibido durante la poca de la prohibicin, nunca
habra podido evolucionar como una tcnica de combate eficaz contra los samuris de
Satsuma si las Ryukyu no hubiesen tenido como padre fundador de shuri-te al maestro
Matsumura, portador de la mas alta tcnica de la escuela marcial del enemigo.
Las tcnicas de puo o pie de shuri-te no son un producto de la voluntad de forjarse de una
fuerza de ataque y defensa, sino de una reflexin y establecimiento de ser eficaz frente a un
enemigo determinado y esto fue posible gracia al conocimiento en profundidad de la
tcnica de este ultimo.
La toma de conciencia de este fondo circunstancial, que a condicionado el devenir del
karate en el curso de su evolucin, pone de manifiesto de manera evidente la diferencia de
concepcin tcnica as como filosfica con el Kenpo chino. Esta diferencia de concepcin
tcnica nace de la diferente manera de utilizar el cuerpo en el Kenpo chino.
La base tcnica del naha-te descansa sobre el kenpo de la China meridional
El naha-te encuentra su origen en el Kenpo practicado en la ciudad de Kume, en la regin
de Naha. Documentos escritos precisa que un nmero de individuos originarios de Fujian
en China, durante la dinasta de los Ming, emigraron a las Ryukyus instalndose en una
localidad cerca de Naha y constituyendo una poblacin que se llamara Kume estos
emigrantes Ming y sus descendientes hicieron el comercio con la China del sur y las
Ryukyus, aprovechando sus estancias en China, aprendan la tcnica de combate de la
regin de Fujian, y a su vuelta a Ryukyus, enseaban a sus guerreros de Kume.
El maestro Aragaki Sesho era de este pueblo, parece ser que fue un gran experto en tcnicas
de combate y tenia el sobrenombre de Mya Aragaki Aragaki el gato , el maestro
Mabuni aprendi de l el thi as como el bojutsu, tcnica del bastn largo, bo. Y es
con el maestro Aragaki que se inicio el maestro Higaonna Kanryo en el thi.
El maestro Higaonna Kanryo nacio en Naha, en una familia de comerciantes de madera, se
inicio en el thi en Kume, a pesar de que solo se poda aprender
el thi de Kume si uno era natural de all.
Esto fue posible a que el maestro Aragaki vio cierto talento innato y excepcional en el
joven Higaonna para las tcnicas de combate.
Tras su inicio en el thi de Kume, parti para Fujian para aprender durante quince aos el
kenpo del estilo meridional antes de fundar la base del naha-te a su vuelta a las Ryukyus. El
nacimiento del naha-te llego mas tarde que el de shuri-te guardando la tcnica del kenpo de
la China del sur. El shuri-te fue concebido para el combate contra portadores de sables, por
lo que la distancia era respetable respecto al oponente, mientras que el naha-te no tenia esa
concepcin de combate a distancia larga; estando fundado sobre el kenpo de la China
meridional que promova el combate a distancia corta, siendo sus tcnicas de puo y de
piernas estudiadas para este objetivo. No obstante no se debe considerar el naha-te como un
estilo propio de la China del sur. El naha-te mezclo su origen en el kenpo con el shuri-te de
las Ryukyus, efectuando un desarrollo independiente, que hace de este estilo una escuela
nica.
La caracterstica mas apreciable del naha-te es sin duda, su tcnica respiratoria llamada en
Kenpo chino hakkei o sunkei, representado en los katas Sanchin y Tensho, Hakkei o
sunkei, quiere decir literalmente la fuerza explosiva o la emanacin de la fuerza en la
instantaneidad (en japons ki energa interior).
El tomari-te transmitido por un naufrago chino?
No se sabe mucho del nacimiento del tomari-te, excepto sobre un punto que concierne a la
base tcnica, parece ser que fue transmitida por Shan-nan, un chino originario de Shantou,
que llego accidentalmente sobre las islas Ryukyu despus de un naufragio. Sea como fuese
hoy da se considera al maestro Matsumora Kosaku como el fundador de la escuela Tomari-
te. Parece ser que el maestro Matsumora empez su aprendizaje con los maestros Teruya
Kishin y Uku Karyu ellos a la vez discpulos de Shan-nan, para despus continuar sus
estudios con el maestro Yara.
Yara haba aprendido el shuri-te y el jigen-ryu con el maestro Matsunura Sokon, se instalo
poco despus en el pueblo de Chatan lo que le vali el sobrenombre de Chatan-Yara.
Dai Nippon Butoku Kai
Fue fundada en 1895. Estaba dirigida y formada por los ms destacados artistas marciales
del Japn. El entrenamiento comprenda el kendo, judo, kyudo y naginata-do, as como el
adoctrinamiento en la senda marcial del Bushido. Adems, la Butoku kai pona nfasis en la
importancia del entrenamiento de las artes marciales para el sistema educativo general.
Funakoshi, desde el principio, agradeci los requerimientos manifestando: el karate debe
unificar sus muchos estilos; toda connotacin china deba desaparecer; los distintos grupos
de karate deben adoptar un tipo de prcticas uniforme, establecer unas formas de
evaluacin para la asignacin de grados y organizar una forma de competicin igual que las
del Kendo y del Judo. Funakoshi y su grupo cumplimentaron estas tareas y Karate fue
admitido en la Butoku kai: A travs de dicha organizacin el Karate comenz a florecer en
el Japn.
Maestro Kan J igor
En el ao 1927 (segundo ao de la era Showa) el maestro Kan Jigor (fundador del judo)
llego a Okinawa para asistir a la inauguracin de la asociacin de cintos negros de judo.
Con motivo de esta visita, los maestros mas relevante del karate okinawense (Miyagi
Chojun, Kyoda Juhatsu, Motobu Choyo, Hanashiro Chomo, Mabuni Kenwa, etc.) fueron
invitados a realizar una exhibicin para presentar el arte marcial de Okinawa, el finalizar el
maestro Kan afirmo: el karate es un arte marcial ideal. Se puede utilizar su tcnica
como autodefensa y a la vez de ataque. Un arte marcial como este habr que darlo a
conocer.
Maestro Funakoshi Gichin, fundador del karate moderno
Realmente el maestro Kan conocia ya el karate: cinco aos (1922) antes haba asistido en
Tokio a una demostracin con motivo del primer saln de las artes marciales antiguas,
realizada por el maestro Funakoshi Gichin el cual representaba el departamento de
Okinawa. De ah que ms tarde se le llamara el padre del karate moderno.
Despus de esta demostracin en Tokio el maestro decidi quedarse a vivir en la capital, lo
que favoreci a que fuese el primer maestro en desarrollar el karate fuera de Okinawa. El
maestro tuvo que enfrentarse a una opinin publica desfavorable a esta arte marcial. Y es
gracias al apoyo del maestro Kano que por un lado el maestro Funakoshi no regresase a
Okinawa y por otro el karate tuviese su oportunidad y no quedase como un arte marcial
circunscrito a una sola regin (Okinawa).
Es en el ao 1929 (cuarto ao de la era Showa) y tras la insistencia del maestro Kano que
el maestro Mabuni Kenwa se traslada al departamento de Wakayama, al sur de Osaka, antes
de instalarse definitivamente en Osaka.
Desde su instalacin en Japn el maestro Mabuni mantuvo contactos con los grandes
maestros de la poca, tales como Bonas Yasuhiro (fundador de Sindo-jinen-ryu), Otsuka
Hironori (fundador de Wado-ryu), o Fujiota Seiko (3 sucesor de Kga-ryu-nin-jutsu), con
el objetivo de intercambiar sus conocimientos entre ellos.
En esa poca el karate era considerado como una tcnica de salvajes y muy despreciada en
comparacin a otras disciplinas de artes marciales, y es gracia a los esfuerzos por parte de
los maestro de Okinawa la admisin en la Dai Nipn Butoku Kai (asociacin de las artes
marciales de la poca).
Este reconocimiento (como disciplina adjunta en la categora del judo) fue gracias a los
esfuerzos de los maestros Kan y Konishi. El karate pudo participar en el saln de las artes
marciales de la Dai Nipn Butoku Kai desde 1938 decimo tercer ao de la era Showa.

Choki Motobu, Yashuhiro Konichi y Mabuni Kenei, muy joven, entre otros
DOJO KUN
Debe existir un cdigo tico de conducta, el cual debe tenerse en cuenta antes de
comenzar cualquier entrenamiento
Tode Sakugawa 1773-1815
Estos preceptos fueron escritos en la antigedad y para guerreros, que estaban impregnados
de cultura budista y sintosta, y con estas frases hacen alusiones a esos conocimientos
adquiridos.
Su autor los escribi, pero dej que aquellos que los leyesen completasen los detalles.
HITOTSU: JINKAKU KEISEI NI STOMERU KOTO.
PRIMERO: PERFECCIONAR NUESTRA PERSONALIDAD.
HITOTSU: MAKOTO NO MICHI O MAMORU KOTO.
PRIMERO: GUARDAR SIEMPRE FIDELIDAD.
HITOTSU: DORIOKU NO SEISHIN O YASINAU KOTO.
PRIMERO: ESFUERZO Y CONSTANCIA.
HITOTSU: REGI O OMONJIRU KOTO.
PRIMERO: RESPETO A LOS DEMAS.
HITOTSU: KEEKI NO YU O MASHIMERU KOTO.
PRIMERO: REPRIMIR LA VIOLENCIA.
Nunca olvides estos preceptos
Si te acompaan en tu camino conseguirs ser un budoka.
Pensamiento del maestro Funakoshi
Todo lo que es karate, es difcilmente expresable con palabras, y siendo as ser
prcticamente imposible explicar, pero me atrevera a decir, que es lo que caracteriza al
karate, lo que no se puede hacer de este arte marcial es una disciplina deportiva, pues
si hacemos una competicin con protecciones, ya no ser karate, pero si otra cosa.


Principios tcnicos
Mtodo Mabuni: Prlogo
Para poder comprender este estilo de Karate () y el mtodo de su creador Kenwa
Mabuni (), debemos recordar aunque sea de forma somera, el nacimiento y el
desarrollo del karate en OKINAWA ().
El Karate que conocemos en la actualidad, naci y se desarroll en la isla de OKINAWA
de forma secreta, ante la necesidad de sus habitantes de protegerse y proteger sus bienes,
sobre todo en los periodos de su historia de dominacin externa en los que se les prohibi el
portar arma alguna. Estos habitantes autctonos, se las ingeniaron para transformar su
cuerpo y utensilios de uso cotidiano en armas letales. Por tanto el Karate nace, crece y se
desarrolla con la nica finalidad de ser efectivo ante la agresin de un atacante portador o
no de arma.
Tres localidades, SHURI(), NAHA () y menor medida TOMARI, tuvieron un
protagonismo fundamental en el desarrollo de este arte marcial. Protagonismo que ha
trascendido hasta nuestros das, trasmitindonos cada una de estas ciudades su propio estilo
de Karate.
El Shuri-te es el mas antiguo de los tres y lo practicaban de forma clandestina los guerreros
de Shuri, siendo reorganizado por el maestro Matsumura Sokon, que posea el titulo de
un-y (certificado de mas alto grado de destreza de la escuela de sable Jigen-ryu, que
preconiza un nico ataque decisivo), concebido para el combate contra personas armadas
con sable, la distancia con el adversario es considerable.
Este evolucion en la isla de una manera propia con el Kempo chino como elemento
estimulador. Esta antigedad le confiere a entender de algunos expertos, el ser el verdadero
y nico heredero del Thi().
El nacimiento del Naha-te es ms reciente y conserva fuertes caractersticas del Kempo
chino meridional, basado en el combate a corta distancia, siendo sus tcnicas as estudiadas.
No se puede considerar en absoluto como una reproduccin del Kempo chino del sur. El
Naha-te es un estilo propio; slo el origen es el Kempo chino pero con influencias, como
por ejemplo del Shuri-te. Siguiendo su propia evolucin, desarrollndose como un estilo
enteramente propio y aparte.
Del Tomari-te, se conoce poco sobre sus orgenes salvo al parecer que sus bases tcnicas
fueron transmitidas por un chino originario de Shantu llamado Shan-nan y que Matsumora
Kosaku es reconocido como fundador de la escuela de Tomari-te. Mas prxima al Shuri-
te que al Nahate en cuanto a la concepcin del estudio de las tcnicas.
Dado que Mabuni Kenwa estudio y practico estos tres estilos. El SHITO-RYU Karate-Do,
hunde sus races profundamente en Okinawa, nutrindose de estas tres fuentes.
Mtodo Mabuni: Principios
El punto de partida del Karate es el mismo que el del espritu del Muto-dori, pero en
vez de quedarse ah, evolucion en una disciplina de arte marcial a manos desnudas
haciendo del cuerpo un arma, no solo con la fuerza de los brazos y de los pies sino
buscando canalizar la energa del cielo y de la tierra con el fin de dotarnos de la
mxima eficacia.
Extrado del libro El camino de la mano vaca iniciacin y karate-do de MABUNI
KEN EI
En Shito-ryu Karate do , se emplean gran variedad de formas de ataques y de defensas de
una forma racional y efectiva, utilizando para ello todas las partes de nuestro cuerpo,
adaptndolas a las necesidades del momento, no descartando en absoluto el empleo de
todos los medios y objetos a nuestro alcance susceptibles de ser utilizados como arma de
defensa, ante situaciones de extrema necesidad. Es decir que, en karate, las soluciones son
infinitas y el sentido profundo de este, no es atenerse a las formas de tcnicas determinadas,
sino que toda solucin en Karate es buena si las circunstancias lo requieren.
En el mtodo Mabuni al igual que en todas las escuelas tradicionales de Karate, el
aprendizaje comprende una serie de tcnicas de base de progresiva dificultad denominado
Kihon ().
En nuestro estilo se enfatiza la naturalidad en las *posiciones, con poca diferencia entre el
entrenamiento y la aplicacin real.
En los ataques se suele usar posiciones altas, siendo ms bajas en las defensas , aunque no
siempre.
La forma de cerrar el puo es comn a la de la mayora de las escuelas, y el **Hikite (
) se hace llevando el puo a la cadera.
*En karate no hay posicin determinada de combate (karate ni kamae nashi). Debemos
adoptar una postura natural frente al adversario. La verdadera posicin de combate es
interior. Hay que tener la mente vaca y despierta. La mente es como un estanque de agua,
si tiene olas, estas impiden que nada se refleje. Pero si el estanque est en calma (fu do
chi) entonces se convierte en un espejo que refleja todo aquello que le rodea. Debemos
entrenar nuestra mente para hacerla imperturbable a las impresiones exteriores.
**El principio de Hikite es recoger la mano al nivel de la cadera al mismo tiempo que la
otra mano es proyectada. En este caso el Hikite es concebido para buscar el equilibrio
entre la derecha y la izquierda y as tener plena consciencia de la importancia del empleo
de las dos manos y no solamente de una. Pero una vez adquirida la consciencia de este
principio, no es en absoluto necesario el llevar el Hikite a la cadera. La ubicacin del
Hikite puede y debe variar en el Kumite (combate) dependiendo de las necesidades de este.
Es mejor realizarlo de un modo natural en lugar de llevarlo a la cadera, permitindonos
as reaccionar a elementos imprevistos de manera mas natural.
La fuerza de las tcnicas y los desplazamientos se canaliza a travs del bajo vientre o
HARA () desde donde fluye la energa.
Los desplazamientos y la defensa
Hay dos formas bsicas de esquivar el ataque del adversario (Tenshin-h).
Kawashi, que consiste en esquivar desplazando el cuerpo.
Sabaki, que consiste en esquivar con los brazos.
En las esquivas con ayuda de las manos (Sabaki) las tcnicas suaves son las que se imponen
a los ataques violentos. Siempre que sea posible hay que utilizar Sabaki.
Practicando Tenshin-h seremos capaces de evitar el contacto con el enemigo, lo que nos
permitir defendernos de l aunque utilice armas .
Por esto los desplazamientos forman un el pilar bsico de nuestro entrenamiento. Para ello
el mtodo Mabuni tiene como base de estos, el Ten po gozoku o Tenpo gohon (los cincos
desplazamientos bsicos) y el Tenshin hapo. (desplazamientos en las ocho direcciones).
Tenshin hapo
Hapo-tenshin ho (Hapo ocho lneas).
Embu-hapo, ensea el principio de Hapo tenshin ho.
Tenshin hapo, ensea el modo de poner en prctica este principio.
I do, tcnicas que permiten desplazarse.
Tenpo gohon
1. De ashi paso natural hacia delante o hacia un lado
2. Hiki ashi paso natural hacia atrs
3. Yori ashi simultneo de los dos pies
4. Mawari ashi circular
5. Tobi ashi en salto
En caso de que Sabaki no fuese posible, ponemos en practica el principio de que la mejor
defensa es un ataque. Karate wa karada no kawashite no sabaki. La defensa debe
efectuarse de tal manera que por su vigor y eficacia deba ser suficiente para hacer desistir al
adversario de realizar un segundo intento.
Teniendo como base este principio, el Mtodo Mabuni tiene como estudio de defenderse
contra un ataque, cinco conceptos diferentes (Uke no gogenri).
Uke no gogenri
RAKKA Como una flor que cae.
Consiste en rechazar el ataque del adversario con firmeza y sin desplazarnos. En este
concepto no se contempla evitar el golpe, sino el rechazarlo con una potencia mayor que
este, con el fin de desequilibrarlo y situarle en una posicin desfavorable con respecto a
nosotros, sometindole a nuestro control. Respondiendo de inmediato con un contraataque
de la mano que para (ukete) o que recoge (hikite), sin tiempo muerto y sin ritmo uno y dos.
RYU-SUI Como agua que fluye .
Este concepto establece que se debe fluir con el ataque del adversario, respondiendo con
movimientos fluidos, sin rigidez y sin oponer resistencia. Aadindole fuerza exterior para
desviar la direccin en la cual va la fuerza del atacante y as aprovecharla en nuestro favor,
y con ello entrar en la accin y defenderse con efectividad empleando una respuesta
inmediata y simultnea.
KUSHIN Flexin y extensin .
Consiste en recibir el golpe con un movimiento de flexin y/o extensin del cuerpo,
buscando cortar el impulso ofensivo del atacante hacindole perder el equilibrio para
inmediatamente entrar en ataque. La realizacin de esta tcnica necesita el captar del
adversario en que instante del movimiento se encuentra, en que equilibrio y en que ritmo
respiratorio se encuentra con respecto al nuestro. Y no olvidar que lo mas importante es
encadenar esta tcnica con una respuesta que debe efectuarse en un tiempo.
TEN I Abrir el cuerpo.
Este concepto nos dice que nuestra defensa es el no estar kara uke, empleando tenshin o
desplazando del cuerpo en una de las ocho direcciones, no solo contemplando el esquivar el
golpe sino el buscar como objetivo fundamental, situarnos en una posicin favorable con
respecto al adversario. Insistiendo una vez mas en la importancia de combinar la esquiva y
la tcnica ofensiva en una respuesta simultnea y sin tiempo muerto.
HANGEKI Contra-ataque.
Con esta tcnica no se da paso hacia atrs para recibir el ataque del adversario, todo lo
contrario, nos desplazamos hacia el golpe de ste, rechazndolo con nuestra defensa y
contraataque en anticipacin. Para conseguir esta tcnica, es primordial saber medir el
momento oportuno y la trayectoria del golpe.
Es importante saber, que estos movimientos defensivos solo nos deben servir como base
de estudio, no debiendo forzosamente realizarse de modo independiente, sino mas bien
en combinacin entre s y de forma encadenada.
Mtodo Mabuni II
Shito-ryu Karate do no emplea solamente las formas de defensa y ataque clsicas, sino que
adems le da gran importancia al trabajo de control del adversario y al estudio de las
tcnicas de barrido, proyeccin, luxacin, inmovilizacin as como las estrangulaciones .
En la calle no hay reglas ni hay nada prohibido y el karateka debe estar preparado para
cualquier contingencia.
Gyaku waza Control del adversario
Nage waza Tcnicas de barrido y proyeccin.
Kansetsu waza Tcnicas de luxacin.
Katame waza Tcnicas de inmovilizacin.
Shime waza Tcnicas de estrangulacin.
El entrenamiento tcnico de *kihon habitual, se realiza como en todas las escuelas actuales
de karate, pero adems se practican con regularidad dos formas bsicas de ataques con el
canto de la mano Shuto uchi Nihon y cinco formas de ataques con codo Hiji ate Gohon.
Las tcnicas de piernas se realizan a nivel Chudan y Gedan de forma principal ya que a
efectos prcticos es lo aconsejable. Y as lo dejaron reflejado los maestros en los kata
antiguos.
Pero en entrenamientos, el trabajo de pateo se realiza a todos los niveles y de todas las
formas posibles conocidas, para adquirir habilidad, destreza y equilibrio.
El maestro Kenwa Mabuni creo 7 ejercicios especficos para mejorar las patadas
Nanadan geri, evolucionando al actual Geri hapo (8 tcnicas).
*KIHON Tcnica de base
El aprendizaje del Karate-Do se asienta sobre tres pilares: kihon, kata y kumite.
El kihon y kata trabaja la tcnica en el vaco, para que con la repeticin constante y
profunda del movimiento se transforme en parte instintiva de nuestro ser. El largo y
exhaustivo entrenamiento y una constante reiteracin de los movimientos nos permitirn
concentrar toda nuestra energa en la ejecucin de las tcnicas.
La prctica de los movimientos bsicos kihon nos permiten adquirir dominio, naturalidad,
estabilidad y potencia, en definitiva perfeccionamiento tcnico para la ejecucin de los kata
y por consiguiente mejorar en el kumite.
Por ello, se puede afirmar, que el dominio del Karate-do comienza con el trabajo de Kihon.
El kata y el Kumite.
El Kata: Esencia y principios generales.
Un kata puede ser definido como una serie de tcnicas defensivas y ofensivas ordenadas
sistemticamente, que se ejecutan en secuencias contra uno o ms adversarios imaginarios.
Constituyen unidades de combinaciones de tcnicas que siguen un modelo, con una
intensin determinada.
Desde el punto de vista de la tcnica, en los kata estn almacenados todo el arsenal de los
recursos con que cuenta el karate. En ellos estn las distintas formas y modo de usar como
arma nuestro cuerpo. La practica intensa y profunda de los kata te hace conocer tus
posibilidades y te facilita el perfeccionarlas.
El practicante no ha de encerrarse en unos kata determinados. Debe estar dispuesto a
conocer todos los posibles, porque a la luz de los nuevos kata, los antiguos cobran una
nueva realidad. Es bueno conocer diversas escuelas y distintas tradiciones para poder
tener as una visin adecuada y correcta del conjunto. Si no conoces otras escuelas
nunca sabrs los vicios ni las virtudes de la tuya propia.
Extrado del libro Karate do nyu mon de MABUNI KEN WA.
El Karate es algo que se aprende con el cuerpo y no con palabras.
Los secretos de este arte marcial estn escrito en los kata.
Extrado del libro El camino de la mano vaca iniciacin y karate-do de MABUNI
KEN EI.
Shito-ryu Karate do estudia 57 kata transmitidos en la actualidad por nuestro
Soke Mabuni Kenei. Principalmente de las tres corrientes de Ryu kyu, unos pocos de
marcada influencia china y los creados por su propio padre Kenwa Mabuni.
En el estudio de los Kata, Shito-ryu Karate do mtodo Mabuni insiste en el trabajo de
estos de modo estricto y correcto en su forma original mas pura y sin modificaciones.
Respetando el Enbusen y las tcnicas de los kata tal cual fueron creadas en su origen.
Profundizando en el anlisis del Bunkai, Bunkai kumite y Oyo Bunkai y prestando la
mxima atencin al Ura Waza del oponente a nuestro Omote Waza.
Enbusen diagrama del kata
Bunkai explicacin oficial de una secuencia del kata.
Bunkai kumite aplicacin oficial de una secuencia del kata.
Oyo bunkai otras aplicaciones.
Omote waza parte visible - la accin o forma original del Kata.
Ura waza parte oculta la contra sobre la contra.
Aunque el estilo estudia mas de 50 kata, estos se estudian progresivamente y a lo largo de
mucho tiempo y dedicacin y el alumno debe una vez alcanzado un nivel superior,
profundizar en la comprensin de un solo kata, su Tokui kata y los dems le deben servir
para enriquecer la comprensin de este.
Pero para poder entender correctamente los kata es necesario practicar kumite. Kata y
kumite estn ntimamente ligados, no basta con repetir indefinidamente los kata. Para
llegar a comprenderlos plenamente lo debemos desarrollar a travs del kumite.
Nuestra escuela as lo entiende, y entrena con el mismo inters y dedicacin tanto uno
como otro, investigando todas las posibilidades de este arte marcial a travs del kumite de
sus kata y practicando cada ejercicio, hasta en sus menores detalles, bajo la mentalidad de
un arte marcial y no de un ejercicio deportivo.
Convertir el karate en un conjunto de ejercicios gimnsticos es un error.
Consideraciones para el Kumite.
No nos cansaremos de repetir que karate es un arte marcial creado para defendernos de la
agresin de uno o varios adversarios, y por ello debe practicarse sin olvidarnos de la
existencia del oponente o de los oponentes que buscan la oportunidad de atacarnos desde
todos los ngulos posibles y con toda suerte de tcnicas e incluso con armas. Es una pelea
de vida o muerte, no un torneo.
La preparacin para esta situacin, como se ha dicho anteriormente no se puede lograr con
la prctica aislada de los kata. Hacindose necesario practicar kumite, para agudizar los
reflejos y el sentido del combate, desarrollar la habilidad de adivinar las intensiones del
oponente u oponentes y encontrar el ma-ai (espacio y tiempo) adecuado que nos pueda
servir en una pelea real.
Aunque la practica de kumite con compaero/s es fundamental en el entrenamiento de
Shito-ryu karate do y se realiza como si fuese un combate real, este se hace sin intensin
de daar ni lastimar al compaero, ya que el kumite es un acto de relacin mutua de
aprendizaje compartido, con respeto mutuo, donde se revela y se desarrolla el Do (karate-
do).
Derrotando el enemigo interior venceremos el enemigo exterior.
El sistema de entrenamiento de kumite en el mtodo Mabuni, se realiza de
dos formas.
El Yakusoku kumite, que se realiza con tcnicas establecidas de antemano entre los
oponentes (kumite artificial muerto) y el Sinken kumitellamado tambin jiyu kumiteen
el que las tcnicas, son libres y el acuerdo entre los contendientes es solo en la limitacin de
la fuerza de estas.
El Yakusoku kumitese divide a su vez en dos:
1. Tanshiki kumite: donde uno de los oponente ataca con una, dos mas tcnicas
acordadas y el otro se defiende y contraataca.
( ippon kumite, nihon kumite, sanbon kumite, etc ).
2. Fukushiki kumite: donde los oponentes se atacan y se defienden mutuamente en
secuencias establecidas previamente, constituyendo un kumite kata.
El mtodo Mabuni posee y trabaja adems Yakosoku kumite y Oyo bunkai de los cinco
pinan.
Eplogo
El karate tiene una herencia milenaria, llena de conocimiento y sabidura, creado por
nuestros ancestros, atravesando muchas penurias y dificultades a lo largo de su historia,
sobreviviendo en el tiempo, manteniendo su esencia y su espritu intacto hasta nuestros
das. Los mtodos formales de entrenamiento de los grandes maestros de antao deben ser
observados y practicado con respeto, pues el karate fue creado como un arte marcial de vida
o muerte e impregnado con el espritu en el esfuerzo para la mejora individual a travs
del reciproco respeto, y no como un deporte cuyo principal objetivo es derrotar a un
oponente a los puntos ni como un conjunto de ejercicios gimnsticos.
El verdadero arte del karate consiste esencialmente en no golpear, no ser golpeado y no
provocar
Maestro Konishi
Sigamos el camino del karate tal como nos lo mostraron nuestros maestros.
Katas
Descarga el listado de katas del estilo pinchando aqu.
Shuri Te (23) Naha Te (10) Tomari Te (3) Otros Maestros (7)
Maestro Itosu
5 Pinnan
3 Naifanchin
3 Rohai
Passai Dai
Passai Sho
Shiho
Kosokun
Kosokun Dai
Kosokun Sho
Jitte
Jiin
Jion
Chintei
Chinto
wanshu
Gojyushiho
Maestro Higaonna
Sanchin
Tensho
Saifa
Seienchin
Sisoochin
Kururunfa
Seisan
Sepai
Sanseru
Suparinpai
Maestro Aragaki
Niseishi
Soochin
Unshui
Matsumura
no Passai
Ishimine no
Passai
Tomari no
Passai
Chatan Yara
no Kosokun
Koshiki
Naifanchin
Kaishu
Sanchin
Matsumura
no Rohai

Go Ken Ki (3) Mabuni Kenei (1) Mabuni Kenwa (10)
Nipaipo
Haffa
Papuren
Shinsei ni
4 Yotsu no kata
Jyuroku
Aoyagi
Myojo
Matsukaze
Shinpa
Shinsei ichi




Maestros
Desde la dificultad que entraa la opinin imparcial sobre un amigo y maestro, pero desde
la ms sincera admiracin, escribo estas lneas para dar mi enhorabuena a Deo tras ser
uno de los maestros de karate ms prestigiosos en la actualidad. Deogracias Medina se
erige a da de hoy como uno de los principales abanderados del karate Shito-Ryu en nuestro
pas.
Su xito nace en la base, en sus orgenes. No
se puede hacer un gran edificio sin unos buenos cimientos, y los de Deogracias salen de su
ms tierna infancia. Primero en Terrassa (Barcelona), su lugar de nacimiento; despus
durante su infancia en Rivesaltes (Perpignan Francia), rodeado de los suyos, Deo se
forj como persona y se fue impregnando de aquellos valores que tanto le dignifican:
sinceridad, honestidad, respeto, trabajo, voluntad, amistad
Y con esos valores, hace ya bastantes aos, cuando todava era un adolescente, se vino a
Barcelona de la mano de su familia a construir su propio edificio profesional y a empaparse
de todo lo que pudiera serle til.
Fue en esa poca de residencia en Barcelona donde se inici en la prctica de Karate.
Mejor tcnica y fsicamente, y con confianza ciega en sus posibilidades y una capacidad
de automejora impagable fue quemando etapas y superando fases. Y de qu manera
Cada ascenso en su nivel de karate ha ido dejando de manifiesto su potencial, y lejos de
estancarse, cosa lgica sobre todo cuando uno se empieza a dedicar profesionalmente, ha
ido sorprendiendo a todos con su conocimiento y evolucin, convirtindose en insustituible
para todos nosotros.
Ya durante su adolescencia, el edificio acab de consolidarse gracias a uno de sus ms
importantes maestros, Hirota Yoshiho, en el que encontr a la persona clave para
ensamblarlo todo. A partir de entonces, su evolucin tcnica, humana, en competicin, y
sus xitos nacionales e internacionales, dibujaron un esbozo de lo que se avecinaba.
La historia reciente de Deogracias es conocida y apreciada por todos, y debera servir de
ejemplo para todos aquellos jvenes karatecas que aspiran a lo ms alto.
Deogracias Medina est en la lite del karate por su gran saber estar, y lo que le hace
incuestionable es su espritu de lucha infinita incapaz de rendirse ante cualquier situacin y
su espritu de trabajo. Si le sumamos su serenidad en manifestaciones lejos del
protagonismo y su sencillez, tenemos el cctel perfecto para liderar cualquier grupo, y por
supuesto ser un excelente maestro.
Aunque siempre se ha dicho que el halago debilita, yo creo que slo lo hace con los que ya
son dbiles. A Deo, desde aqu, le pido que siga como siempre, que disfrute al mximo
de su vida y de su profesin, porque si lo hace nosotros podremos seguir disfrutando del
Maestro siempre, hasta el final. Te lo mereces.
Carlos Fernndez



Yoshiho Hirota
El Maestro Hirota Yoshiho nace en Utsunomiya, regin de
Tochigi, Japn, el 28 de Abril de 1948.
Se inicio en el karate-do en 1958, con el Maestro Tsunakawa (Shoto-Kan).
Llego a la Universidad de Sofa de Tokio el 1966, para estudiar sociologa, sigui la
prctica del Karate con los Maestros Kobayashi y Yasue Taiga (Shingi-Kai), este alumno
de Igio Kim (Kanbu-Kan, antiguo Renbu-Kai) procedente del Shuri-te del Maestro Itosu.
El Maestro Hirota llega a Santander en el 1970 donde imparte clases hasta que en 1971 se
traslada a Barcelona y se establece definitivamente.
Dando clases en numerosos Dojos como, el Centro Cultural de los ejrcitos, Raisando, el
Club Cervantes de Barcelona y Matar hasta que finalmente monta su Dojo Karate Club
Hirota en la calle Aragn de esta ciudad.
Durante esos aos le acompaaron diversos Maestro compaeros de su universidad como
los seores Miura, Kamikubo, Takahashi y Tsukui. Durante estos primeros aos el Maestro
as como los Maestros japoneses del resto de Espaa se unieron en mltiples ocasiones para
organizar todo tipo de eventos con el fin de promover y desarrollar del karate-do.

Ao del cambio: 1980
En 1980 el Maestro Mabuni viene por primera vez a Barcelona, momento en que el
Maestro Hirota decide tomar la lnea del Maestro Mabuni como mtodo a seguir,
preservando y manteniendo desde entonces hasta su muerte en el ao 2000, la tradicin del
Karate-Do de la familia Mabuni, manteniendo as el criterio de su enseanza.
Durante los 30 aos que vivo en Barcelona el Maestro Hirota form a innumerables
karatekas, hoy da reconocidos Maestros, dejando as un legado de incalculable valor,
legado y enseanzas que algunos de sus alumnos intentamos mantener dentro de la ms
pura filosofa y tradicin transmitida por el Maestro.
En el mbito deportivo, supo formar un grupo humano de karatekas y competidores los
cuales alcanzaron altas metas durante muchos aos las cuales situaron a Karate Club Hirota
al mximo nivel en el mbito nacional e internacional.
El Maestro Hirota formar siempre parte de nuestras vidas as como de la historia del karate
do en Espaa, quedando como parte fundamental de la divulgacin de DENTO SHITO
RYU en nuestro pas, aspecto reconocido por el Soke Mabuni Kenei.


Deogracia Medina
Desde la dificultad que entraa la opinin imparcial sobre un amigo y maestro, pero desde
la ms sincera admiracin, escribo estas lneas para dar mi enhorabuena a Deo tras ser
uno de los maestros de karate ms prestigiosos en la actualidad. Deogracias Medina se
erige a da de hoy como uno de los principales abanderados del karate Shito-Ryu en nuestro
pas.
Su xito nace en la base, en sus orgenes. No
se puede hacer un gran edificio sin unos buenos cimientos, y los de Deogracias salen de su
ms tierna infancia. Primero en Terrassa (Barcelona), su lugar de nacimiento; despus
durante su infancia en Rivesaltes (Perpignan Francia), rodeado de los suyos, Deo se
forj como persona y se fue impregnando de aquellos valores que tanto le dignifican:
sinceridad, honestidad, respeto, trabajo, voluntad, amistad
Y con esos valores, hace ya bastantes aos, cuando todava era un adolescente, se vino a
Barcelona de la mano de su familia a construir su propio edificio profesional y a empaparse
de todo lo que pudiera serle til.
Fue en esa poca de residencia en Barcelona donde se inici en la prctica de Karate.
Mejor tcnica y fsicamente, y con confianza ciega en sus posibilidades y una capacidad
de automejora impagable fue quemando etapas y superando fases. Y de qu manera
Cada ascenso en su nivel de karate ha ido dejando de manifiesto su potencial, y lejos de
estancarse, cosa lgica sobre todo cuando uno se empieza a dedicar profesionalmente, ha
ido sorprendiendo a todos con su conocimiento y evolucin, convirtindose en insustituible
para todos nosotros.
Ya durante su adolescencia, el edificio acab de consolidarse gracias a uno de sus ms
importantes maestros, Hirota Yoshiho, en el que encontr a la persona clave para
ensamblarlo todo. A partir de entonces, su evolucin tcnica, humana, en competicin, y
sus xitos nacionales e internacionales, dibujaron un esbozo de lo que se avecinaba.
La historia reciente de Deogracias es conocida y apreciada por todos, y debera servir de
ejemplo para todos aquellos jvenes karatecas que aspiran a lo ms alto.
Deogracias Medina est en la lite del karate por su gran saber estar, y lo que le hace
incuestionable es su espritu de lucha infinita incapaz de rendirse ante cualquier situacin y
su espritu de trabajo. Si le sumamos su serenidad en manifestaciones lejos del
protagonismo y su sencillez, tenemos el cctel perfecto para liderar cualquier grupo, y por
supuesto ser un excelente maestro.
Aunque siempre se ha dicho que el halago debilita, yo creo que slo lo hace con los que ya
son dbiles. A Deo, desde aqu, le pido que siga como siempre, que disfrute al mximo
de su vida y de su profesin, porque si lo hace nosotros podremos seguir disfrutando del
Maestro siempre, hasta el final. Te lo mereces.
Carlos Fernndez



Biografa D. Medina
Deogracias Medina Delgado, nace en Terrasa (Barcelona) en
octubre de 1955.
Se inicio en 1970 con el maestro Yoshihito Sakai y Kozo Mizoguchi, aunque estudio con
los maestros Sogi Saito, Tskui y con el maestro que ms influy Yoshiho Hirota, el cual ha
falleci el veintids de junio de 2000, a la edad de 52 aos.
Practic durante sus primeros aos de karate Kushinkai con Kozo Mizoguchi, Goju-ryu con
Yoshihito Sakai y Shingi-kai con Shoji Saito, a la vez que visitaba el Club Cervantes Dojo
del Maestro Hirota, obtuvo el cinturn negro 1 Dan siendo alumno del maestro Sakai
(Goju-ryu).
Sigui la prctica del karate con el maestro Hirota cuando este abri el Dojo KARATE
CLUB HIROTA, donde paso sus mejores aos como karateka y competidor, consiguiendo
sus mayores triunfos entre los aos 1979 y 1986.
En 1980 llega el Soke Mabuni Kenei, ao en el que el Maestro Hirota decide tomar la lnea
del Soke la cual no abandonara hasta su muerte, y la que Deogracias Medina mantendr
hasta hoy da, mantenindose cerca del Soke.
En 1986 se retira como competidor, pasando al arbitraje consiguiendo los ttulos de Juez
Mundial de Kata y Arbitro Internacional de Kumite.
Ao 2000 fallecimiento del Maestro Hirota, desde ese ao Deogracias Medina toma la
determinacin de seguir el trabajo emprendido por el Maestro Hirota intentando mantener
su espritu y filosofa, camino que desemboca en la fundacin de la Asociacin Dento
Shito-ryu
Espaa, la cual tiene la funcin de preservar y mantener la tradicin del Karate-Do de la
familia Mabuni.

Equipo de kumite Karate Club Hirota:
Quique Lujan, Santi Cerezo, Deo Medina,
Felix Carcasona, Miguel Fernndez

Maestros Yoshiho Sakai y Kozo
Mizoguchi 1972

Maestros Tsukui, Deo y Saito en Tokio 1982
Maestro Hirota y Deogracias Medina

Equipo kata cto Espaa 1980: 1 clasificados
Equipo kata copa Catalana: 1 clasificados
Deo Medina, Vicky Moreno, Alberto Paraire

Equipo kata copa Catalana: 1 clasificados
Felix Carcasona, Vicky Moreno, Deo
Medina

Curso M Mabuni, grupo cintos negros en
Karate Club Hirota

rbitros internacionales Cascais 1992

1980 Soke Mabuni Kenei, Maestro Yoshiho Hirota, Deo Medina
Menkyo Kaiden
En ste ltimo curso tcnico realizado por el Soke Mabuni Kenei, celebrado en las
instalaciones del Club Belambra en Lido de la Marana (Borgo), en la isla francesa de
Crcega los pasados das 2 al 6 de agosto, tuvo lugar un excepcional acontecimiento para
DSE.
El Soke de su puo y letra firma un certificado que acredita a nuestra escuela de karate,
como nica y legtima representacin en Espaa de su mtodo y estilo de su familia, creado
por su padre Mabuni Kenwa. Dicho certificado por el cual el Maestro nos otoroga como sus
representantes se denomina Menkyo Kaiden.
El maestro Carlos Fernndez, integrante de nuestro grupo, y que imparte sus enseanzas en
Catalua, es el encargado de recoger este legado de manos del propio Soke, en
representacin de DSE.
Autntico honor para nuestra asociacin de karate tradicional, que consolida as los aos de
arduo trabajo, lealtad al Soke y fidelidad a su mtodo.
Queremos haceros a todos partcipes de esta extraordinaria noticia, que nos hace
poseedores de una autntica denominacin de origen, otorgada por la nica persona en
vida, con autoridad para dar sta excepcional distincin.
Felicitar al difunto maestro Hirota Yoshiho, iniciador hace mas de 25 aos, y por supuesto
al director tcnico en la actualidad de DSE, el maestro Deogracias Medina, continuador de
la tradicin y en la actualidad representante ms cualificado en Dento Shito-Ryu Karate-do
en nuestro pas. Gracias a ellos, por su constante trabajo, lealtad y fidelidad a la familia
Mabuni, han hecho posible esta preciada distincin.
Domo Arigato Gozai Mashita







Caminos y senderos por el Sur de China
Publicado el 9 mayo, 2014
El viaje a China realizado entre los meses de Marzo y Abril, formaba parte de un proyecto
que llevaba fragundose desde hace ya algunos aos.
Aunque , nuestra tradicin de Karate Do, nos sita Japn, y sobre todo la Isla de Okinawa,
como referentes indispensables para comprender el significado de lo que hacemos, siempre
haba sentido curiosidad por su gran vecina China, cuna y origen de las artes marciales
orientales y japonesas.
Hay que tener en cuenta que Japn y China han ido siempre de la mano y se han
influenciado mutuamente. Algunas veces acercndose, otras alejndose, incluso
enfrentndose entre s, pero siempre han estado relacionadas de alguna manera. El Karate
Do est irremediablemente muy influenciado por la cultura China, de la que se nutre
ampliamente.
Los grandes maestros de Karate de Okinawa , encontraron en China las races de lo que
sera ms tarde el origen del Karate Do tal cual lo conocemos hoy en da. Por ello, multitud
de katas Japoneses son de origen chino, como Pappuren , Nipaipo, Sanchin, HaffaHabr
katas que posteriormente, por diversos motivos, cambiaron sus nombres chinos a nombres
ms japoneses, como en el ejemplo del kata Wankan nombre en Chino, cambiado a
japons por Matsukase. Incluso existirn maestros que influirn en el Karate Do y en el
propio Kenwa Mabuni , como el maestro Go kenki que era de origen chino. Su nombre
chino era Wu Xian Gui , Go kenki es un apodo okinawense que significa gran
maestro.
Como ejemplo de estas influencias, se encuentran los Jintai Kyusho, traducidos por los
Puntos Vitales, empleados en Karate Do, los cuales provienen directamente de los puntos
de acupuntura de la Medicina Tradicional China. El sentido de las defensas y los ataques
provienen de los flujos y movimientos energticos que se recogen y se describen en esta
medicina. La Medicina China explica desde una concepcin Taosta, la forma de entender
el mundo en el que vivimos y la relacin del hombre dentro de este mundo, la relacin que
se establece entre el hombre y la naturaleza.
Otro ejemplo se halla en la prctica meditativa, la actitud meditativa, la necesidad de fijar la
atencin en una sola cosa y en un solo momento, el lograr estar presente en el aqu y en el
ahora, el concepto del vaco, la necesidad de la armona en el movimiento y en la
vidaconceptos todos que vienen recogidos en las tradiciones Budistas de China, que
tambin influirn en el Karate do. Hay que recordar que el Budismo Chan, que tiene su
origen en China, llegar a Japn y se transformar en Budismo Zen.
China transmitir su escritura, sus caracteres, sus pinceles, su tinta y su papel hacia
Vietnan, Corea, Taiwany tambin a Japn.
Japn adopta la caligrafa china, pues no tena medios de expresin escrita, sobre el ao
285 D.C. momento de la entrada en la isla de los primeros textos budistas que provenan
de China.
Mientras tanto, China ya llevaba entre cuatro y cinco mil aos, antes de la invencin del
papel, practicndola, con los primeros pictogramas realizados con buril sobre superficies
duras como el caparazn de tortuga, hueso, piedra o bronce. Hacia el siglo III A.C. nace la
caligrafa con pincel practicada por los funcionarios, realizadas con un pincel un poco
rgido, siendo de formas muy elegantes. Japn, adoptar sus utensilios de escritura, sus
estilos y las obras de sus grandes maestros. Con el paso del tiempo evolucionar atendiendo
a las peculiaridades del pueblo japons y por necesidades lingsticas, introduciendo el
Kana, (que consta de dos silabarios, el Hiragana y el Katakana) e incluso ms adelante an,
desarrollar un camino desde la caligrafa, el ShoDo, o camino de la escritura, una va
de aprendizaje, espiritualidad y desarrollo personal.
Por todo ello, para entender un poco ms la tradicin del Karate do se me haca necesario
investigar algo ms de la cultura china.
Desde hace algunos aos, comenc a practicar caligrafa. En primer lugar comenc con la
Caligrafa Japonesa. Ms tarde pude estudiar Caligrafa China, ampliando conocimientos
con diversos maestros y diversas prcticas en diferentes estilos.
Mi acercamiento hacia la caligrafa, comparte el planteamiento de considerarla un Arte
Marcial basado en la escritura. Con ella, se aprende a dominar la energa vital, nuestra
energa interior para alcanzar el equilibrio del cuerpo y la mente.
Ir a China supona continuar esos estudios de caligrafa. Mi objetivo era matricularme en la
Universidad de Arte de Hangzhou.
Dicho esto y tras 10, 500 km, y 19h despus, atravesando una buena parte del mundo,
aterrizo en Shanghai , en el Sur de China y comienzo el viaje por estas tierras de Oriente
Aprovecho mi estancia en esta capital financiera, para acomodarme a esta nueva realidad, a
sus olores, sus comidas, sus gentes, su ritmo, su propio movimiento como ciudad que nunca
descansa. Shanghai es un gran centro cosmopolita de los negocios y el diseo. Luces y
nen, edificios enormes, gente por todos lados, rascacielos, puestos ambulantes. Comienzo
a observar algo que se confirmar durante todo el viaje. China se debate y convive entre la
modernidad y la tradicin. Antiguos Templos, como el del Dios de la Ciudad o los
Jardines y bazares de Yyun de la dinasta Ming, con limpios estanques de carpas, pinos
que surgen de las rocas, puertas redondas o techos puntiguados, en direccin al cielose
hayan envueltos por los grandes edificios de metal y brillante acero, de hasta 100 pisos de
altura que dominan el panorama econmico de esta ciudad

Una visita especial que realic fue al Museo de Arte de Shanghi. Existe una sala
expresamente dedicada a la caligrafa, donde se puede observar y disfrutar de un recorrido
por toda la historia de la caligrafa en China y sus diversos estilos. Tambin cuenta con una
coleccin de sellos para estampar de rojo las obras caligrficas, una sala de objetos de
cermica, trajes de poca o colecciones de muebles de diversas dinastas. Impresionante.
Volver hasta en tres ocasiones a estas salas, para relajarme del bullicio, comprar libros o
sencillamente disfrutar de una tarde contemplativa
Compruebo como todo en China es inmenso, enorme, gigantesco y sobrecogedor. Es el
tercer pas ms grande del mundo, despus de Canad y Rusia, y cuenta con una superficie
terrestre de 9.600.000 kilmetros cuadrados. (Espaa apenas tiene 505.370 km cuadrados)
La ciudad de Shanghai, es una de las ciudades ms pobladas del planeta con 20 millones de
personas. El rio Yangts cruzando una buena parte del territorio, tiene un recorrido de
6.300 km. Unos 1.500 millones de personas se levantan cada da en estas tierras, saludando
al nuevo da. Lograron construir la gran muralla, la mayor construccin humana del planeta
con 8.850 km de largo, que incluso pudo ser fotografiada desde la rbita terrestre,y todo
sigue creciendo. actualmente los ltimos pisos de los inmensos rascacielos se pierden
entre las nubes. Me siento cada vez ms pequeo en esta inmensidad.
A apenas 180 Km de Shanghai se encuentra Hangzhou. Capital de la provincia de Zhejiang.
En esta ciudad se encuentra La Academia de Arte.
Hangzhou, conocida como el paraso en la tierra, es uno de los
atractivos tursticos ms populares de China. Situada a la orilla ro Qiantang, contiene el
famoso Lago del Oeste en su parte occidental. Un lago espectacular que
representa el ideal de belleza clsica de China, elogiado por poetas como Su DongPo y
favorito de muchos emperadores. Se halla bordeado de un entorno mgico de sauces
llorones, antiguas pagodas, verdes montaas y colinas brumosas Un entorno natural que
fcilmente me seduce, mientras observo los barcos surcando sus aguas lentamente,
generando una escena de extrema placidez y serenidad

Afortunadamente, la Academia de arte de China se encuentra a apenas 50 metros del Lago.
El lugar es ideal. Es una de las excelentes universidades ms prestigiosas de las artes y la
ms influyente academia de bellas artes de China. Logro matricularme a travs
del Instituto de Educacin Internacional, y me incorporo a una clase diversa. El sistema de
aprendizaje es el de observar, copiar y repetir las obras de los grandes maestros.
Correccin, y vuelta a observar, repetir y copiar Por ello no me es difcil incorporarme
aunque el curso est avanzado
Puedo alojarme en la Universidad y todo se hace ms fcil. Las siguientes semanas las paso
a las maanas estudiando y practicando caligrafa y por las tardes explorando Hangzhou.
El lago me permite muchsimas escapadas. Es gigantesco. Cientos de barcas lo cruzan. Los
atardeceres son espectaculares. El cielo cambia de color. El naranja intenso predomina. Los
reflejos en el agua crean dobles paisajes. El sol se oculta tras la Pagoda de Lifeng creando
una atmsfera de delicada quietud, ante el lento vaivn de las aguas del lago.

Los fines de semanas acuden muchsimos turistas a Hangzhou. Todo el turismo es nacional.
Tengo la sensacin de ser el nico extranjero. El lago se convierte en toda una fiesta
multicolor. Mi primera impresin es la de un pueblo que re. Un pueblo con un sentido del
ridculo y la vergenza diferente al occidental. Por todos lados hay corrillos de personas.
Unas bailan vals en pareja, sueltas, acompasadas y sin acompasar, lo importante es
bailar, otras cantan y se van turnando para poder desde un micrfono, deleitar a quien se
encuentre por all, algunas armnicamente, otras desafinadas y otras estridentesno
importa. Hay grupos que tocan con instrumentos de cuerda y viento, antiguas y
tradicionales melodas ancestrales las escenas van cambiando continuamente, personas
practicando caligrafa en el suelo, con agua y enormes pinceles, hacindose fotos con trajes
de poca, volando gigantescas cometas, cientos de puestos de comidas, bicicletas por
todos lados, casas de t, donde sirven el delicado y riqusimo t de Longjin, nombre de la
aldea local, que significa Pozo del dragn, considerado como el mejor t verde de
China
El bullicio es constante. Sentados a orillas del lago, cientos de personas, toman el sol,
conversan, se divierten y sencillamente gozan de la vida.
Por las maanas o al atardecer, en cualquier espacio natural, he podido observar a multitud
de personas realizando suaves y armoniosos movimientos de Tai Chi Chuan, o
estabilizndose y enraizndose con la prctica del Qi Gong. Apenas existe parafernalia, ni
adornos estticos. No existe ropa especial, ni necesidad de grupos de personas para realizar
una actividad. Todo estaba integrado. Nadie se extraa de estas prcticas. Estn presentes
en su cultura y su manera de hacer.

Los das continan entre horas de estudio y dura prctica, y paseos y largas caminatas.
Visitando templos de cientos de gigantescas figuras budistas, talladas en piedra, montaas
escondidas, bosques verdes de bamb, pagodas donde se guardan reliquias sagradasy
sobre todo disfrutando y admirando su caligrafa.
Me impresiona descubrir como la caligrafa forma parte de la vida de China. Todo est
mediado por la caligrafa. En cualquier lugar, ya sea un Banco, una pequea tienda, una
farmacia, una sala de tse hayan rollos de caligrafas en la pared, adornando y
embelleciendo el espacio.

El arte de la caligrafa cobra una dimensin distinta en Oriente. Ms all de ser un mtodo
de escritura y comunicacin, transciende el simple mtodo de escritura y se transforma en
una expresin artstica del interior del ser humano.
La caligrafa implica una actitud ante la escritura. Pretende lograr una perfecta armona
entre los materiales que se utilizan y la propia experiencia interna de la persona. Conectar
con su experiencia cognitiva y sensitiva, su manera de entender el mundo, sus necesidades
y sus anhelos, sus preocupaciones y sus estados de nimo. Todos estos aspectos influirn en
la obra final que se caligrafe, mostrando en esta belleza de los caracteres chinos, la energa
interior del calgrafo, el Qi, que fluye a travs del movimiento del pincel, el gesto de la
mano, la forma del trazo y la tinta.
Sin duda, es un camino esttico, tcnico, filosfico y espiritual. Su prctica permite
disfrutar de una profunda sensacin de tranquilidad y paz interior. Como dice el calgrafo
Franois Cheng:
Caligrafiar consiste en captar el espritu de la vida y plasmarlo en un momento dado de
la eternidad

Cuando expreso la Caligrafa como un arte marcial, considero que hay una serie factores
que van implcitos y que se hacen necesarios a la hora de utilizar un pincel, como la
importancia de ser conscientes de momento presente, de realizar una bsqueda en el interior
del ser humano, de no importar el resultado, sino el desarrollo, la prctica, el esfuerzo o la
constancia. Se encuentra presente la necesidad de acallar la mente , de ser conscientes del
vaco, del contenido de su inexistencia y de todo aquello de los que est formado, de
practicar sin pensar en el objetivo final al que nos dirigimos, de intentar entender la
fugacidad de lo que nos rodea, para saborear la inpermanencia de las cosas.
Es un intento de poder llegar a movernos en un espacio de armona donde no impere la
gravedad de la fuerza sino la sutileza y la fluidez, el dejar pasar y el acompaar. Incluso los
conceptos de Rakka, Ryu Sui, Teni, Kusshin o Hangeki estn presentes en el trazo
caligrfico.
Es necesario poder lograr anticiparnos al siguiente trazo, poder pararlo en seco , girarlo, no
permaneciendo inmvil, eliminando las rigidices, variando el ritmo, la velocidad,
doblegndonos al papel, a la emocin que se genera, al vaco que se crea, dejando surgir las
pincelada, dejndolas pasar, actuando siempre en movimientocomo el agua que fluye
siendo en definitiva la caligrafa igual que el Karate Do, o el propio Zen, una pretensin de
calmar la mente y armonizar el flujo de la energa
Como dice el Dao de Jing, en su captulo 10:
Unir cuerpo y mente en un conjunto del que no puedan disociarse. Equilibrar el Qi hasta
hacerlo tan armnico como el de un recin nacido. Purificar la visin interna hasta dejarla
libre de todo vicio, esta es la Gran Virtud.
En este viaje he podido contemplar una nfima parte de la grandiosidad de China. Y mis
pasos continuaron por otras localidades y provincias, imaginando el esplendor de las
antiguas y bellas ciudades acuticas de Shoxing, y Wuzhen, asombrndome con las formas
caprichosas de las montaas que se pierden entre las nubes, caractersticas de las pinturas
chinas en el paisaje de Guilin, estremecindome con los espectaculares y sagrados picos
Krsticos de Yangzhou, o dejndome llevar por las rtmicas corrientes que dirigen el barco
por el rio Li En otra ocasin podremos compartir algo ms de estas experiencias

Me despido con una pequea historia que habla de artes marciales
Haba una vez, dos samuris de idnticas habilidades tcnicas en la lucha, que se tenan
que enfrentar entre s. La lucha se hara con espadas. Tan igualados tcnicamente estaban,
que no se saba quin de los dos podra ganar ese combate. Uno de ellos se pasaba el
tiempo entrenando las tcnicas ya aprendidas. El otro se lo pasaba copiando y repitiendo
con enrgicas pinceladas, una palabra caligrafiada por el oponente. Saba que slo
repitiendo esa caligrafa, una y mil veces, podra encontrar el movimiento del contrario.
Encontrar su movimiento interno, aquello que fuese su expresin del alma. Slo as, podra
llegar a conocerlo. Solo as podra vencerle.
Pd: En la provincia de Henan se encuentra Dengfeng , una pequea ciudad rural situada a
los pies del Monte Song, una de las cinco montaas sagradas de China y que alberga el
famoso Templo de Shaolin. A parte del Templo Shaolin, hay ms de sesenta escuelas de
artes marciales slo en Dengfeng. Queda pendiente para un nuevo viaje.

Un saludo, Paco Lozano
M Sh

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El placer de aprender y de ensear karate
por Mabuni Kenei
Publicado el 26 julio, 2013
Extracto del libro de Mabuni Kenei El camino de la mano vaca
El principio de mi padre en cuanto a la enseanza del karate reposa sobre el
respeto de la particularidad de cada alumno y la valorizacin de su individualidad.
La prctica del karate se centra sobre el aprendizaje y el ejercicio de la repeticin
de los katas.
Estos se componen de sesenta y seis secuencias para los ms largos y alrededor
de veinte secuencias para los ms cortos; los cuales ejecutamos secuencia a
secuencia con exactitud. Cada uno puede encontrar su motivacin en el
aprendizaje de los katas segn el objetivo que uno se marque en su prctica del
karate; es una buena manera de preservar la salud fsica, pero si lo que buscamos
es la eficacia marcial, podemos ejercitarnos con la ejecucin de los katas estando
atentos a su descomposicin (bunkai) donde el estudio ofrece una fuente
inagotable de tcnicas de combate. En fin, que importa el objetivo de cada uno, lo
que es seguro, es que el espritu y las tcnicas del karate se engloban en los
katas. Mi padre tena la costumbre de decir: El karate empieza con los katas y
termina con los katas.
Shito-ryu se ramifica en diferentes corrientes y si observamos el karate de cada
uno de los responsables de estas corrientes, nos daremos cuenta que todos
tienen un estilo diferente. Pero esta diferencia de estilo entre sus enseantes es
tan grande que nos puede parecer imposible que fuesen discpulos de mi padre.
La diferencia de estilo entre estas personalidades se explica, por lo menos de una
parte de ellos, por el cambio de tendencias en el propio estilo de karate de mi
padre. Pero creo tambin que es el resultado de la actitud que tena mi padre en
su manera de ensear respetando la particularidad, siguiendo la personalidad
forzosamente diferente segn los individuos.
Hoy da, el aprendizaje de los katas puede hacerse con la ayuda de videos o libros
cada da mas abundantes en el mercado, que, con imgenes como apoyo,
muestran los detalles tcnicos como si todo practicante debiera ejecutar los
movimientos conforme a las imgenes. Estos medios tan recientes tienen el merito
de fijar los katas en una forma determinada y confirmada, pero est el reverso de
la medalla ya que elimina de golpe la particularidad que debera existir entre
ejecutantes. Esta uniformizacin, es la consecuencia del empleo de estas
tcnicas, es visible al primer golpe de ojo cuando vemos las competiciones: vemos
que los competidores trabajan muy seriamente sus katas pero sus katas no
expresan ninguna personalidad, como si comiramos bombones confeccionados
industrialmente con la misma forma y el mismo gusto. Escribo esto porque antao
bastaba ver la ejecucin de un kata para adivinar de quien era discpulo el
ejecutante, tan era la diferencia estilstica de los enseantes.
Creo que hace dos o tres aos, un practicante que haba aprendido karate desde
hace tiempo en diferentes corrientes de Shito-ryu vino a mi dojo portando el
cinturn blanco, sin duda para buscar la salida de un callejn sin salido al cual
haba llegado su karate. Al cabo de algunos meses, me comento: Maestro, solo
corrige una sola cosa en cada entreno. Y aada con un aire de jovialidad: Creo
que he progresado mas en estos meses que en todos los aos anteriores, No
digo esto por vanidad pero si para decir que afronto mi enseanza del karate
evitando meter al individuo en un molde preconcebido, mi principio es el de
ensear de una manera que me parece la ms simple para comprender.
Cara a los nios, hace falta tener espritu ldico
Desde mi ms tierna infancia, hasta mi edad avanzada de hoy, he estado
practicando siempre karate. Esta permanencia en mi aprendizaje a lo largo de mi
vida me ha ayudado mucho para ensear esta disciplina. El hombre cambia con la
edad y de este hecho, cuando ensea, importa de su saber a la franja de edad a
cual pertenecen sus alumnos. Cada vez que estoy frente los alumnos, intento de
volver hacia atrs en mi experiencia personal para recordar lo que yo era cuando
tena la misma edad que mis alumnos. Por ejemplo, no es posible ensear de la
misma manera a adultos que a nios, estos ltimos no entienden las teoras
complejas. Entonces, cuando estoy con nios, intento volver a mi infancia, como si
hiciese un juego de nios con ellos, incluso agachndome haciendo que mi mirada
quede al mismo nivel que ellos. Adoptando esta actitud, los nios parecen ser ms
accesibles. As mismo con los adolescentes o los estudiantes, hay que cambiar de
actitud en funcin de lo que corresponda a su edad. Quiero decir que lo importante
para la enseanza es de acercarnos a ellos y no pedirles que sean ellos que
adapten a la enseanza.
En japons hay un trmino yz, que podra traducirse como flexibilidad en el
espritu. Tomemos el agua como ejemplo: el agua no escoge si misma por donde
va fluir y las materias sobre las que va a fluir. Ella flucta y refluye segn el estado
del lugar donde se encuentra, obedeciendo a la ley natural. Esta caracterstica, es
la llamamos en el budismo el concepto de sabidura expresada por la pareja de
palabra yz-muge o sabidura sin resistencia. Adoptando tal actitud hacia los
otros, nos encontramos sobre un pie de igualdad y estamos liberados de toda
diferencia que separa a los individuos, sea cual sea la edad o la lengua, el
momento que pasamos juntos transformando un lugar de intercambio dominado
por el sentimiento de alegra de estar con otros. He conocido muchos pases, sin
lugar a dudas he visitado ms que lo me falta por conocer, naturalmente he
conocido muchos pueblos, con culturas y religiones diferentes, pero me he dado
cuenta que esta diferencia que separa a los individuos los unos de los otros no es
una barrera para el entendimiento mutuo, a condicin de ponerse uno frente al
otro con una actitud de flexibilidad y de igualdad.
Publicado en Mabuni
Maestro Mabuni Kenei realizando Nipaipo
Publicado el 1 febrero, 2013
En este vdeo podris ver al Maestro Mabuni Kenei realizando el kata Nipaipo, una
autntica maravilla que no podis dejar pasar.




Publicado en Mabuni, Vdeos
Sensei Medina y Soke Mabuni en curso en
1994 (video)
Publicado el 15 noviembre, 2012
Aqu tenis un video del ao 1994 en el que el Soke Mabuni imparte un curso de dento
karate. A destacar tambin la presencia del maestro Deogracias Medina. Disfrutad de este
maravilloso documento audiovisual.
[youtube]http://www.youtube.com/watch?v=nvfEGqVhZDM[/youtube]
Curso de Okinawa Kobudo Febrero
Publicado el 16 febrero, 2014
El prximo Sbado da 22 de Febrero, se celebrar en Granada un nuevo curso de Okinawa
Kobudo, impartido por el maestro Sebastian Reina 4 Dan, en el que se estudiaran las
siguientes armas, Bo, Nunchaku, Sai y Tonfa.



Okinawa Kobudo. La gnesis de un arte
marcial.
Publicado el 9 octubre, 2012
Por Okinawa Kobudo o Ryu Kyu Kobudo (Ko = antiguo, Budo = Arte Marcial) nos
referimos en la actualidad a aquellas artes marciales autctonas de la isla de Okinawa
(pertenecientes a la misma tradicin histrica y cultural que el Karate-Do) pero que a
diferencia de ste se valen de una serie de herramientas a modo de armas. No olvidemos
que Karate es por definicin camino de la mano vaca e implica la ausencia de armas en
su prctica.
Estos instrumentos originariamente eran tiles de pescadores
y agricultores y no armas propiamente dichas como ocurre en el Nihon Kobudo o Kobudo
japons que incluye lanzas, alabardas, arcos y flechas, y, sobre todo el sable; o el Wushu
chino con su arsenal de espadas, sables, lanzas, alabardas, hachas, etc. en sus diferentes
variedades.
En cuanto a Okinawa, nos encontramos con un repertorio de utensilios tales como el bo o
bastn usado por los campesinos para el transporte de grano, agua, etc.; sai o tridente de
mano usado por la polica; tonfa, pieza de molino; nunchaku o batidor de grano; nunti,
bichero de pescadores; eku, remo; kue o azadn; kama, hoz; timbei, escudo y machete;
sansetsukon, o batidor de grano de tres secciones, etc.
Pero no sera posible entender cmo estos aperos rurales pasan a ser armas de autodefensa
sin revisar antes, aunque sea someramente, su evolucin en el marco de la historia del
pueblo que las vio nacer, es decir la Historia de Okinawa.
Okinawa es la isla principal del archipilago de Ryu Kyu. Este conjunto de unas 70 islas
est situado al Sur de Japn, al Este de la provincia china de Fujian y al Noreste de Taiwan.
Dista aproximadamente unos 500 km de la isla japonesa de Kyushu, 600 km de Taiwan y
800 km de Fuzhou, la capital de Fujian.
Las principales ciudades de Okinawa se encuentran al Sur de la isla: Shuri, la antigua
capital del Reino de Ryu Kyu; Naha, la capital actual y puerto principal para el trfico
internacional; Tomari, barrio de Naha y puerto para el trfico interior de pasajeros y
mercancas; y Kumemura, el barrio de Naha donde se establecieron las 36 familias de
inmigrantes chinos, as como los sapposhi de los que hablaremos a continuacin por la
importancia que tuvieron para la historia y el desarrollo del Karate-Do y el Kobudo de
Okinawa.
Los primeros documentos que mencionan intercambios comerciales entre Okinawa y
Fuzhou datan del s. VI. Sin embargo no es hasta finales del s. XIV que se establecen las
famosas 36 familias chinas en Kume o Kuninda en el dialecto local, concretamente en 1393
fundan Kume que se convierte as en la puerta de Okinawa a la cultura china, en la
principal fuente de influencia cultural china sobre los uchinanchu u okinawenses. Sin
embargo, es difcil precisar en la actualidad cmo tiene lugar esta influencia debido a la
escasez de documentacin escrita sobre el tema. En Okinawa es tradicional la transmisin
oral de los conocimientos, ello unido ala prdida de documentos y de vidas humanas en la
2 Guerra Mundial hacen muy difcil la tarea del historiador.
Este pueblo de Kume fue tambin lugar de residencia de los sapposhi o diplomticos chinos
enviados por el emperador. Adems los nobles okinawenses aprendan en Kume escritura
china, literatura, incluso artesana o arquitectura, filosofa y msica china. Es muy probable
que junto con todo lo anterior tambin introdujeran las tcnicas marciales chinasen
Okinawa ensendolas a los nativos que posteriormente las fueron modificando para
adaptarlas a su propia idiosincrasia, a sus necesidades.
El sapposhi permaneca en Okinawa por un periodo de unos 6 meses y venan acompaados
de un squito de profesionales como intrpretes, comerciantes o agregados militares que
podran haber enseado artes marciales durante su estancia e, incluso ayudaron a
estudiantes okinawenses en China como en el caso del Maestro Norisato Nakaima,
fundador de la escuela de Karatedo-Kobudo Ryuei-Ryu que a la edad de 19 aos, durante
su viaje a Fuzhou es presentado al Maestro Ryu Ruko por un antiguo agregado militar
chino en Kume.
Pero no toda la influencia marcial iba a ser china, sino que tambin el Bu-Jutsu nipn va a
tener momentos de gran presencia en las artes guerreras de Okinawa.
En el s.XVII el clan Satsuma ocupa Ryu Kyu al perder la guerra civil japonesa contra los
Tokugawa. Iehisa Shimazu, lder del clan Satsuma prohbe el uso de las armas y de
cualquier prctica marcial, y ordena confiscar los objetos metlicos.

Todas estas prohibiciones tuvieron como consecuencia el desarrollo y perfeccionamiento de
las tcnicas del to-de y del empleo de los instrumentos de campesinos y pescadores como
armas de defensa personal, puesto que ninguna de las dos artes usaba armas propiamente
dichas. De hecho, algunos investigadores sealan que si estas prohibiciones del uso de
armas no se hubieran producido, el pueblo okinawense no hubiera tenido la necesidad de
perfeccionar sus tcnicas de combate.
Otra consecuencia de la ocupacin japonesa y de la prohibicin de las armas fue que los
uchinanchu tuvieron que organizar su resistencia entrenando a escondidas, ya sea a manos
desnudas o con sus aperos, durante la noche, en domicilios privados y teniendo siempre
presente en sus prcticas la idea de vida o muerte en el combate: una tcnica, una vida se
dice todava hoy. De manera que estos improvisados guerreros se preparan para romper la
cabeza del enemigo con golpes de la pala del remo o eku, bloquear la katana con los sai,
degollar y cortar tendones con la hoz o kama o fracturar huesos con golpes de nunchaku, y
es que no es difcil imaginar que los guerreros del clan Satsuma no daban muchas
oportunidades en combate a unos simples campesinos, y stos deban ser muy expeditivos
si queran defenderse con xito de los invasores japoneses.
La ocupacin del clan Satsuma comenz en 1609 y durara 270 aos durante los cuales
algunos peichin o samurai de clase media de Okinawa aprendieron la escuela Jigen-Ryu de
KenJutsu, que era el mtodo de los samurai de Satsuma. De esta manera se fusionan con los
mtodos autctonos de lucha, puesto que despus los peichin compartiran estas enseanzas
con sus compatriotas.
Tan es as que se considera que el arte del Bo se formaliza en Okinawa cuando los peichin
Kanga Sakugawa y Tsuken Kouruguwa vuelven de su estancia con los samurai de Satsuma
en el s. XVIII.
Otro peichin que aprendi de los guerreros de Satsuma ya en el s. XIX y que por tanto
recibi fuerte influencia del Bu-Jutsu japons fue Bushi Matsumura, alumno de Sakugawa
y que en el legado que dej a sus sucesores tuvo que sintetizar sus conocimientos de las
tcnicas de Satsuma con las de Fujian donde haba estudiado kempo chino y con las propias
de Okinawa que tambin dominaba.
Estas artes las transmiti en la ciudad de Shuri a un gran nmero de discpulos entrelos que
se encuentran Anko Azato (1827-1906), Anko Itosu (1832-1915), Peichin Ishimine(1835-
1889), Peichin Kiyuna (1845-1920), Peichin Sakihara (1833- 1918), Nabe
Matsumura(1850-1930), Peichin Tawada (1851-1907), Kentsu Yabu (1866-1937), Chomo
Hanashiro (1869-1945), Kyan Chotoku (1870- 1945). En la actualidad el heredero de su
legado es el MaestroFusei Kise que preside la Shorin-Ryu Matsumura Seito Okinawa
Kobudo Kyokai.
Con la restauracin Meiji, en 1868 se emprende la
modernizacin e industrializacin del pas, se suprime la casta samurai y los Kobujutsu
antiguos que ya no son necesarios para la guerra entran en desuso y dejan paso a los Shin-
Budo o nuevos Budo liderados en Japn por el Judo y el Kendo. Esta nueva visin del
Budo va a desarrollar una vertiente deportiva y educativa a sus practicantes que hasta ese
momento le resultaba completamente novedosa. Ahora se trata de fortalecer la salud, el
cuerpo y el espritu de los budokas manteniendo el respeto por las tcnicas, valores y
principios de los guerreros de la poca feudal.
En definitiva, las artes marciales de Okinawa fueron evolucionando con el paso de
generaciones de maestros y discpulos, hasta llegar a lo que hoy conocemos como Karate-
Do y Kobudo de Okinawa.
Esta evolucin y desarrollo tcnico ha llegado a tal punto que en la actualidad no deja de
sorprendernos la extraordinaria riqueza en estilos y escuelas, cada una con sus
peculiaridades tanto de Karate como de Kobudo que se dan en una isla tan pequea en
poblacin y extensin si la comparamos con los dos gigantes marciales de su entorno:
Japn y sobre todo la enorme y super poblada China.
Hasta hace relativamente poco tiempo el Kobudo de Okinawa se mantuvo ms o menos en
secreto, eclipsado por el xito de su hermano el Karate-Do. Su divulgacin como Budo
moderno, como arte de paz comienza en Japn a comienzos del s.XX, y en el resto del
mundo a partir de la 2 Guerra Mundial.
Todas las tcnicas desarrolladas con estas armas fueron probadas y perfeccionadas en el
transcurso de combates a vida o muerte. De ah proviene su eficacia. En la
actualidad,intiles ante las armas modernas nos permiten en tiempos de paz perpetuar el
recuerdo de aquellos hombres y mujeres que no tenan otro inters que defender sus bienes,
sus vidas y su honor. El paso de Kobu-Jutsu a Kobudo los ha convertido en un medio para
la realizacin de uno mismo, es decir, en un CAMINO.
BIBLIOGRAFA
KENYU CHINEN: Kobudo dOkinawa. Ed. Sedirep. Boulogne. 1985.
ROLAND HABERSETZER: Dcouvrir les Ko-Budo dOkinawa. Ed. Amphora. Paris.
1992.
KENJI TOKITSU: Histoire du Karate-Do. ditions SEM. Paris. 1993.
PATRICK MCCARTHY: Bubishi. La Biblia del Karate. Ed. Tutor. Madrid. 2001.
RYUSHO SAKAGAMI: Nunchaku and Sai. Ancient Okinawan Martial Arts. Japan
Publications Inc. Tokio. 1974.
TAIRA SHINKEN: Ryu Kyu Kobudo. Las Armas de Okinawa. ED. Budo Internacional.
Madrid. 2011.
Sebastin Reina Cano
C.N. 5 Dan Dento Shito Ryu Karate
C.N. 4 Dan Okinawa Kobudo AEOK


Curso karate por Nakahashi en Sevilla
Publicado el 27 abril, 2013
El prximo da 8 de Junio el maestro Nakahashi impartir un curso de karate en la ciudad
de Sevilla, pinchad en el cartel para ms detalles.

Publicado en Cursos, Nakahashi
Curso Karate tradicional por Nakahashi
en Sevilla
Publicado el 24 diciembre, 2010
Los das 5 y 6 de febrero de 2011 el Maestro Nakahashi Hidetoshi impartir un nuevo curso
de karate tradicional en a ciudad de Sevilla, para ver los detalles pincha sobre la imagen.

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Las fases de Transmisin de conocimiento
y el aprendizaje del Bunkai
Publicado el 7 septiembre, 2013
A diferencia de las artes marciales modernas o gendai Bud en las que se sigue el sistema
de grados por cinturones kyu y dan para valorar el conocimiento de los practicantes, uso
inspirado en el milenario juego de mesa japons *GO y adaptado al Jud por su fundador
Jigoro Kano y posteriormente adoptado por otras artes marciales como Karate, Kendo,
Aikido y Ninjutsu. En las escuelas de artes marciales tradicionales japonesas se sigue el
sistema con mas de 2000 aos de antigedad de Menkyo o licencia en la enseanza. En este
sistema el Ske otorga al estudiante el ttulo, dependiendo del nivel de conocimiento
alcanzado en su escuela, siendo el ttulo ms alto que se puede obtener el de Menkyo
Kaiden, o licencia de transmisin completa.
Estas licencias o ttulos estn ntimamente relacionadas con el modo de
entender tradicionalmente la relacin y la transmisin de conocimiento del maestro al
discpulo. Esta transmisin de conocimiento se hacia muy lentamente y por etapas y tras
una larga y mas que probada delidad y que no tienen nada que ver con la forma de
otorgar grados en la actualidad y si con uno de los cinco preceptos del dojo kun
guardar delidad no entendido por nosotros los occidentales, ya que para nosotros
es simplemente una transaccin econmica, en el que el alumno, socio, inscrito o
abonado que no discpulo, paga una cuota mensual por las clases en un centro deportivo
o gimnasio y la obligacin del profesor que no Maestro (y no porque no lo sea sino
porque para el practicante no es considera as, aunque este le llame Maestro) es impartirlas
y si no es del agrado del practicante o montan un centro mas cercano y le es mas
cmodo, se cambia y se acabo la relacin, no hay Do. Es por lo que en esos gimnasios o
como lo queramos llamar pero en ningn caso Dj se dar karate y el D el tiempo lo
dar o no.
Estas fases de estudio y de aprendizaje en el que hay una transmisin de conocimientos del
maestro hacia el alumno y en alguna medida a la inversa tambin, se suelen dividir en tres
periodos con sus respectivos menkyo. Shoden, Chuden y Okuden y que coincide con las
fases del estudio y aprendizaje del **Bunkai y la losofa del ***Shuhari , que describe las
etapas del aprendizaje en el Bud, as como para el mundo empresarial e industrial.
Y por qu del Bunkai?
En las pocas de dominacin japonesa y mas recientemente la americana, en las que
en Okinawa casi todo se haca en secreto y oculto a los ojos de los ocupantes
extranjeros (gaijin) y muy especialmente del antiguo (Ti) arte secreto de combate. El
trmino utilizado en Okinawa era Ti chi ki que haca referencia al secreto del karate de
Okinawa, los estudio y transmisin se hacan a travs del estudio de las kata y los
principiantes no empezaban con tcnicas de base como hoy est generalizado sino que
comenzaba aprendiendo kata y no existan tcnicas sueltas. El mtodo de enseanza nuevo
a travs de kihon as como los nombres de las tcnicas aparecieron despus de la
segunda guerra mundial bajo la direccin del comit japons de la educacin fsica cuando
se introdujo su enseanza en las escuelas.
Mtodo tradicional de transmisin.
Primera fase Shoden.
Licencia de transmisin Shoden Menkyo
Sh, comienzo, inicio, primera.
Den, transmitir.
Menkyo, licencia.
Es el nivel principiante, el de la tcnica fundamental, el de aprender la parte obvia. La para
qu sirve esa tcnica, tambin llamado Omote (supercial). El de repetir una y otra vez
Las kata basica de la escuela. Cuando se realiza una kata, es la forma ms simple y directa
de interpretar su aplicacin y verla la que se hace, aunque resulte muy lejana al Bunkai del
Maestro creador. En este nivel las tcnicas de atemi, se realizan con el concepto bsico de
acercarse, atacar y retirarse, slo nos preocupamos de qu gesto tcnico utilizar y de
dirigirlo a un punto o zona.
La forma de trabajar el Bunkai es Bunkai kumite o bunkai ocial del Maestro; En esta etapa
el alumno sigue las enseanzas de un maestro con precisin. Se concentra en hacer la tarea,
sin preocuparse por la tarea subyacente.Las kata puramente marciales, son aplicadas de
manera unicada o completa, pueden ser seccionadas por partes, distinguiendo distintas
fases de ese combate imaginario para una mejor coordinacin con el o los compaeros. Y
tambin, puede estudiarse el bunkai de una tcnica en particular, que por su dicultad,
merece un estudio ms detallado para su comprensin.
En el plano energtico y fsico, lo importante va encaminado a conseguir
un acondicionamiento fsico, de elasticidad y exibilidad corporal o de tonicacin fsica
que repercute sobre los meridianos (aunque l no sea del todo consciente). En el campo de
la meditacin, comienza a aprender las diferencias entre respiracin abdominal y
pulmonar y a familiarizarse con la primera, al sonido de ciertos tipos de respiracin y del
Kiai.
Una vez dominado todos estos principios, y para ello se necesitan muchos aos
de dedicacin. El alumno recibe de su maestro el manuscrito Shoden Menkyo lo
que signica que domina el primer nivel. Aunque ste todava no le permita ensear. En
el sistema moderno equivaldra a primero o segundo dan.
Segunda fase Chuden.
Licencia de transmisinChuden Menkyo
Ch, medio, centro, segundo nivel.
Den, transmitir.
Menkyo, licencia.
Nivel intermedio de la tcnica. Denominada igualmente Ura (parte de atrs, oculta)
del Bunkai, es la parte que contiene un nivel de ms dicultad en la comprensin de
la aplicacin. Aqu comienza a estudiarse los principios del cuerpo a cuerpo y
la direccionalidad del atemi, buscando las zonas ms vulnerables del cuerpo, en pos de una
mayor efectividad, esto es, la aplicacin directa. Los golpes son dirigidos a unos kyusho
determinados y adecuados a para esa tcnica y situacin. El trabajo que podemos hacer, es
la concatenacin de las tcnicas. En esta etapa de maduracin es cuando se trabaja Henka
Bunkai, es cuando se profundiza en las posibilidades del i, con los principios y teoras que
ocultan detrs de la tcnica. Es el momento en que el practicante detecta como las
diferentes tcnicas se combinan entre si. Es consciente de la importancia de la respiracin,
de sus tipos, de su inuencia en los ejercicios energticos, en el kata y en el combate. Se
empieza a aprender de otros maestros, estilos, de otras artes, y va integrando su aprendizaje
en su prctica.
Superado este nivel de conocimientos el alumno recibe si as lo considera el maestro
el certicadoChuden Menkyo lo que es comparable a un tercer o cuarto dan
y permitindosele actuar como ayudante o asistente en alguna ocasin.
Tercera fase Okuden.
Licencia de transmisin interna Okuden Menkyo .
Oku, oculto, interior, atrs, de corazn, sentimientos verdaderos.
Den, transmitir.
Menkyo, licencia.
Demostrada la delidad y juzgada la sinceridad y honestidad del alumno el
maestro comenzara a ensearle el nivel avanzado o de transmisin oral Okuden. Ahora ya
se utiliza un uso ms elevado de los principios de movimiento de accin y reaccin
del cuerpo humano, el llamado arte de golpear. En este nivel se guardan las
tcnicas secretas o ms comprometidas de la escuela, adems es el nivel de transmisin de
las tradiciones, de ampliar conocimientos sobre los puntos Kyusho o Tsubo (daar o
sanar) as como de la adquisicin de conocimientos sobre anatoma, salud y sobre las
teoras Yin-Yang, de los Cinco elementos, circulacin de energa, conceptos base de
la respiracin, etc.
En esta etapa es donde el individuo experimenta y realiza las tcnicas por inspiracin a
la hora de analizar la kata y su todo su arte marcial, esto es el y Bunkai u y kumite. A
usar tcnicas inspiradas en la kata en una circunstancia particular muy especca.
Slo cuando se comprende profundamente el uso y funcin de la kata estudiada, puede
ser transcendida, puede irse ms all. Ahora el estudiante no est aprendiendo de
los dems, sino de su propia prctica. Crea su propio enfoque y se adapta a lo que
ha aprendido de sus propias experiencias, utilizando las tcnicas necesarias hasta anular
al adversario. Y con el tiempo y sin apenas percibirlo, como la sutil bruma se desliza por el
valle y asciende por la ladera hasta llegar a la cima de la colina, penetra en un mundo nuevo
en el que ya no hay defensa o ataque ni reglas ni modelos sino sensaciones que emanan con
naturalidad y espontaneidad que surgen del interior, Kata marcial, kata energtico
y meditacin convergen en un punto, que es la nueva tcnica, progresa hacia el arte
de golpear.
Una vez que se ha completado este nivel el alumno recibe la licencia Okuden Menkyo la
cual le permitir ensear. Esta licencia equivaldra a un quinto o sexto dan. Nivel que muy
pocos alumnos llegan a obtener.
Por ltimo y despus del nivel Okuden llega el Kaiden Menkyo o Menkyo Kaiden,
nivel que se otorga al alumno que ha completado el aprendizaje dominando todas las
facetas de la escuela. Al recibir este ttulo ser considerado Hanshi (Maestro),
estndole permitida la enseanza creando su propia escuela (Ryu-Ha) pero con distinto
nombre a la de su maestro, con lo que pasara a ser kaiso fundador.
Puede decirse que el crculo se ha cerrado, el alumno se ha transformado en maestro, y esto
le devuelve al principio, a la base. Slo que ahora l ser quin ensee todo esto a sus
discpulos. En el caso de continuar en la misma escuela nunca podr emitir certificados
o manuscritos propios, stos solo pueden ser emitidos por el Ske.
Para ser Ske de la escuela el alumno deber de heredarla, recibiendo las
ltimas enseanzas escritas del nivel Inka (manuscrito y nivel que recibe exclusivamente
el prximo Gran Maestro).Llegados a este punto tengo que decir que nuestra corriente
Dento Shito-Ryu liderada por Ske Mabuni Kenei tiene esta forma de trabajo y de
transmisin de conocimientos.Pero optando por el sistema moderno de los cinturones para
los alumnos y Menkyo para las asociaciones reconocidas por l.
*En el juego de mesa GO, el rango de un jugador indica su habilidad con el
juego. Tradicionalmente, los rangos se miden mediante un sistema de grados de kyu y
dan.Los grados de kyu (abreviados k) son considerados grados de estudiante y hay desde el
treinta a primero, su nmero disminuye a medida que aumenta el nivel de juego, de modo
que el primer kyu es el grado de kyu ms fuerte. Los grados de dan (abreviados d) se
consideran grados de maestro, y van en aumento de primer a sptimo dan. Los jugadores
profesionales obtienen un grado especial de dan, el dan profesional (abreviado p), cuyo
mximo grado es el noveno dan.
**Bunkai es una contraccin japonesa de Bun bu kai setsu o los principios de
separacin entre el conocimiento intelectual y la habilidad marcial y que es entendido en
karate como aplicacin o explicacin, referido a los principios del estudio de las kata,
que eran transmitido en aquella poca en secreto a unos pocos discpulos.
*** Shuhari se entiende como: Primero aprender Shu, despus desmontar para analizar o
explicar ms profundamente Ha, para nalmente transcender Ri.
Tres formas de entender el karate
Publicado el 17 septiembre, 2011
Hay tres formas de entender el Karate de un modo amplio y general, sin entrar en los
cientos de estilos o escuelas y sus corrientes dentro de estas.
El karate moderno que se ha desarrollo como deporte muy recientemente en las
universidades japonesas, extendindose rpidamente por todo el mundo. Adoptando
sistemas de entrenamiento exhaustivo, segn el calendario anual de competicin, con
muchas reglas y prohibiciones para evitar el dao irreparable a los contendientes en el caso
de combate y la repeticin y especializacin del gesto en las kata, sin entender en mucho de
los casos que tcnica se est haciendo y para qu. Ya que la nica finalidad es el batir al
contrincante en el campeonato de turno.
El karate tradicional se desarroll durante la era Meiji. En l se trabaja el esfuerzo y el
reciproco respeto como medio de perfeccionamiento personal. Se exalta la no competicin
y se enfatiza en el trabajo de kata.
El karate clsico es el original y genuino, de donde parte y tiene sus fuentes los dems. Es
un mtodo de defensa que busca la eficacia total en todas las formas de combate. En otros
tiempos, ninguna tcnica era descartada. El practicante no aprenda solo a dar golpes en
puntos vitales, sino tambin a ejecutar proyecciones, luxaciones y la lucha cuerpo a cuerpo.
La finalidad era proteger su vida y la de los suyos y si era necesario destruir al adversario.
En nuestros das aunque es un mtodo eficaz de combate cuerpo a cuerpo, no tenemos esa
necesidad, sino que con l se busca el perfeccionamiento personal, fsico y mental a lo
largo de una vida. Es totalmente absurdo invertir tanto tiempo en entrenar unas tcnicas
antiguas creadas en una poca de guerras tribales en la que se usaban flechas, espadas,
lanzas, palos y otras armas blancas que hoy en da no se emplea, ni se llevan por la calle,
como mucho y en caso excepcional alguien podra llevar oculto una navaja, cuchillo o palo
corto y la posibilidad de ser agredido o estar involucrado en una pelea a vida o muerte es
mnima (se entiende que nos referimos a nuestro entorno de sociedad moderna y
civilizada).
Y en este punto intermedio entre lo clsico y lo tradicional se encuentra Dento Shito-ryu
Karate-do y muchas otras escuelas de karate sobre todo en la regin de OKINAWA.
Paradjicamente en la actualidad es muy frecuente el quitar o sustituir en las artes marciales
el kanji Do por el de Jutsu para conferirle la consideracin de mtodo de defensa personal
eficaz, frente al ms tradicional y filosfico. Aunque cierto en algunas escuelas y estilos, es
errneo en las dems, ya que la nica diferencia que existe entre Jutsu y Do, es que la
primera evoca un aprendizaje de tcnicas de combate pasivo entre el alumno y el profesor,
mientras que en el segundo, son las mismas tcnicas, pero con la bsqueda personal activa
del profesor y el alumno.
Por lo que no estriba en la tcnica, sino en la actitud y el espritu del practicante y del
profesor.
Tres formas de entender la prctica y el estudio del karate. Difcil de conjugar pero no
imposible de convivir, si se busca los puntos comunes que los unen y una finalidad acorde a
las necesidades del momento. Sin descalificaciones ni prejuicios.
La respiracin
Publicado el 17 septiembre, 2011
La respiracin debe llegar a convertirse en una ayuda natural que nos
fortalezca, estudiando la relacin mas adecuada entre la tcnica que se
ejecuta y la respiracin que efectuamos.
En los golpes, cuando se recoge el brazo, se debe inspirar simultneamente para llenar el
cuerpo de KI (HI KI). Entonces lleno de KI se procede al ataque y se golpea, espirando.
Este es el proceso bsico del ki goku ton do secuencia de inspiracin de aire y de
energa.
Existen dos maneras de recoger el puo: Rpida kyu y Lenta kan.
Rpida kyu : se recoge el puo con la mxima fuerza y con intencin de golpear hacia atrs
con el codo. En este momento se espira. Al terminar de recoger, se inspira.
Esta forma de respiracin se denomina Tan Ton Tan To.
Lenta kan : se recoge el puo como tensando un arco, aplicando lentamente la mxima
fuerza, inspirando simultneamente, culminando en el momento de recoger el puo. Y
desde aqu se inicia el ataque, de un modo explosivo espirando simultneamente.
Esta forma se denomina Cho Ton Tan To.
Si en la forma rpida se introducen pausas despus de cada golpe se debe respirar en el
modo Cho Ton Tan To.
En la secuencia respiratoria, existe tambin Tai que significa aguantar.
Hay dos tipos de Tai.
Ton No-Tai : reteniendo el aire antes de golpear.
Do No-Tai : reteniendo el aire despus de espirar.
Tambin existe un Tai largo y uno corto, pero en el mas utilizado
es el corto.
Desde que termina la inspiracin y se recoge el puo encima de la cadera hasta que el
ataque se produce y el puo llega al objetivo, la respiracin debe ser Ton No-Tai . Se trata
de aguantar el aliento hasta el instante previo al impacto. As conseguiremos la
concentracin deseada y evitaremos perder la energa.
Pero si en el momento de descarga del golpe recibimos un contraataque debemos establecer
Do No-Tai , aguantar vaco y defendernos.
Resumiendo se puede decir que existen cincos formas principales de respiracin en karate:
Choo Ton Choo To secuencia de inspiracin y espiracin largas.
Cho Ton Tan To secuencia de inspiracin larga y espiracin corta.
Tan Ton Cho To secuencia de inspiracin corta y espiracin larga.
Tan Ton Tan To secuencia de inspiracin y espiracin c
ortas.
Hakei - Ton Do secuencia que combina dos de las anteriores tcnicas.

Jintai Kyusho. Captulo I
Publicado el 21 octubre, 2011
Soy de la opinin, de que para practicar y desarrollar un Arte Marcial, no debemos de
quedarnos exclusivamente, en la prctica fsica y de entrenamiento en el Dojo.
Si bien es esencial e imprescindible, el componente corporal y fsico, creo que tambin
debera de ser saludable, mantener una inquietud permanente, sobre la formacin en los
contenidos tericos relacionados con el Budo y especialmente con el karate.
Creo que, poco a poco, en nuestro desarrollo como practicantes de Karate Do, debemos de
ir profundizando en la propia Ryu, en sus caractersticas tericas, en su estilo, su historia,
sus principios filosficos, etc y entre estos contenidos, los Jintai Kyusho, ocupan un
lugar muy especfico, en este aprendizaje
Cuando me acerqu por primera vez a los Jintai Kyusho, se me present un mundo amplio,
complejo y sobre todo desconcertante.
Me encontr con un gran abismo, que lejos de hacerme retroceder se convirti en un gran
estimulo para la investigacin y el estudio, y sobre todo, en una fuente generadora de
continuos retos. Quisiera compartir con vosotrosas parte de este camino, en el que an
sigo avanzando y aprendiendo.
En primer lugar podemos comenzar desglosando JIntai Kyusho como:
Jin: Persona
Tai: Cuerpo
Kyu: Vital, esencial
Sho: Punto
En este sentido, podramos definir Jintai-Kyusho como los puntos vitales del cuerpo
humano
Tambin podemos encontrarlo con otros nombres:
Dim Mak (toques mortales o tambin Dim Hsueh (Toques veneno)
Si bien es cierto que en las diversas Ryus (escuelas) existentes, siempre ha existido un
recelo en explicar y/o difundir de forma apresurada a cualquier persona, el conocimiento
que exista en torno a estos puntos vitales, por el posible mal uso que se pudiera hacer de
ellos, tambin creo que es de vital importancia ir familiarizndose con stos, por varias
razones.
En primer lugar porque los Jintai Kyusho estn siempre presentes en la prctica del Karate.
Siempre que realizamos algn tipo de accin, defensiva u ofensiva, estamos dirigiendo
nuestros brazos, puos, codos, rodillas o piernas, hacia algn punto concreto, hacia alguna
zona en particular. No defendemos o golpeamos al azar. Dirigimos nuestra atencin a zonas
o puntos precisos.
En nuestra prctica comn podemos alcanzarlos, y actuar sobre ellos, sin tener un
conocimiento previo, o peor an, con un conocimiento simple o sesgado de donde estamos
tocando, presionando o golpeando.
Debemos de ser conscientes de que en muchas ocasiones, solemos trabajar con el apoyo de
un compaero-a, de un Uke, y el desconocimiento de estos Jintai Kyuso pueden acarrear
lesiones o daos a dicha persona, que nos presta su cuerpo para ir conjuntamente
aprendiendo. Estos daos pueden variar desde lesiones leves, hasta complejas y bastante
graves.
En segundo lugar creo, que sobre todo podemos beneficiarnos de estos puntos vitales para
actuar desde una vertiente ms amplia, conociendo su aplicacin en el mbito de la salud,
con lo que los beneficios que podemos encontrar aprendindolos son an mayores.
A lo largo de nuestra vida, afortunadamente, en muy pocas ocasiones, tendremos que usar,
las diversas tcnicas fsicas aprendidas y desarrollas en el Dojo para salvar nuestra
integridad ante unas posibles agresiones.
Sin duda, vamos a tener muchsimas ms oportunidades de utilizar dichos puntos vitales,
como recursos de gran importancia en el establecimiento, la conservacin y la mejora de la
salud. Es en este campo donde quisiera dedicar mi atencin.
Es necesario recordar que el Karate siempre ha ido de la mano de la salud. Los grandes
maestros siempre han relacionado Karate y salud. No son elementos dispares o enfrentados.
Ya la edicin inglesa de McCarthy , Bubishi, (la Biblia del Karate), integra en sus
pginas no solamente tcnicas de lucha concretas, sino un complejo tratado de medicina y
el uso de plantas medicinales (fitoterapia). Remarcando la importancia de la relacin
existente entre artes marciales y trabajo con la salud.
Fcilmente podemos encontrar en diversos manuales, y/o bibliografa, una descripcin de
dichos puntos, que no deja de ser en demasiadas ocasiones, somera o superficial, donde se
nos muestra una localizacin anatmica, ms o menos, concreta , (a veces inexacta), pero lo
cierto es que poco ms encontramos sobre estos puntos. Mi intencin es tambin, la de
profundizar en este sentido.
Creo que debemos de conocer muy bien este aspecto de formacin, ya que un uso
inadecuado puede acarrear diversos problemas. Debemos de recordar que la estimulacin
(que puede ser diversa: por golpeo, por friccin, por presin, etc) de dichos puntos,
puede acarrear desde un simple mareo, a una perdida de visin, un coma, e incluso producir
la muerte de la persona. Y que por el contrario una manipulacin concreta, estimulando un
punto o una zona, nos puede ayudar a facilitar el equilibrio del cuerpo, aportando un
beneficioso camino hacia la salud.
No quisiera detenerme demasiado en profundizar en el uso marcial, la forma de golpearlos,
la mejor franja horaria donde actuar sobre ellos, los diversos efectos que se pueden
conseguir, la combinacin de puntos entre s, etc
Por el contrario quisiera que nos fusemos acercndonos a cada punto, desde las diversas
acepciones por las que se conocen, su relacin con los procesos energticos, con los que
stos se relacionan a travs de diversas disciplinas que abarcan desde la Medicina
Tradicional China , hasta la Medicina Ayurvdica India, as como realizar una breve
descripcin de su uso y aplicacin para la salud.
Nmero de puntos y localizacin:
Dependiendo de la escuela o Ryu de Artes Marciales, que se analice, el nmero de los
diversos puntos de Jintai Kyusho, que se nombran, difieren. As aparecen diversas escuelas
de artes marciales japonesas, que trasmiten la existencia de 21 puntos vitales(escuela Seig,
escuela de Iaido), otras aportan 26 puntos (escuela Mus, de Iaido), otras 10 (escuela Toda
de Kentjutsu y Kiraku de Jujutsu), otras 36 (escuela Shishin, de Jujutsu)..etc
Independiente de la Ryu, lo cierto es que tambin existen muchas coincidencias en la
localizacin anatmica de dichos puntos. Lo que nos hace pensar que las diversas escuelas
posean un conocimiento bastante parecido sobre la existencia y la localizacin de estos.
Por otro lado todos los Jintai Kyusho, se localizan en puntos de acupuntura o en zonas
energticas relacionada con algn meridiano energtico de acupuntura. De aqu la
importancia de relacionar Jintai Kyusho y Medicina Tradicional China.
En cuanto al nmero de ellos, tambin podemos encontrar diversas fuentes:
Hay que mencionar a Zhang Sanfeng, (siglo X), que era un experto en artes marciales y
tambin era acupuntor.
Zhang Sanfeng, en su busca por un sistema de autodefensa que le permitiera someter a un
adversario con la mnima fuerza, lesionando reas dbiles del cuerpo comenz a desarrollar
la teora sobre los puntos vitales. al golpear puntos vitales concretos, otras zonas se
volvan ms vulnerables de este modo presionando, apretando o lesionando determinado
punto, golpear otros puntos tena un efecto demoledor (Bubishi ).
Un mapa de localizacin de estos puntos aparece en el arte sublime y ltimo de los puntos
vitales, de Saik Fuyita y Henry Plee
Posteriormente Fen Yiyuan, un Taosta de la dinasta MING desarroll un mtodo para
atacar los puntos vitales con la mano desnuda y este mtodo contena 36 puntos principales.
Estos son los puntos que aparecen recogidos en el Bubishi clasificndolos en:
9 puntos mortales
9 puntos de bloqueo neurolgico
9 puntos dolorosos
9 puntos paralizantes
Zhang Zhuanyi, alumno de Feng aument el nmero de puntos hasta 72, y en la poca en
que se estableci la Escuela Shaoln del Sur el nmero ascendi hasta los 108 puntos.
Por otro lado la clasificacin que hace el Estado Mayor Japones en las investigaciones que
se realizaron en 1943, (descritas en el libro :El arte Sublime y ltimo de los Puntos Vitales,
mencionado anteriormente) nos muestra la existencia de 44 puntos principales:
11 puntos en la cabeza
3 en cuello
9 en el tronco
5 en la espalda
16 en miembros superiores e inferiores
En la Medicina Tradicional de la India, el Ayurveda, se reconoce la existencia de 108
puntos principales, (los puntos son llamados :marmas en snscrito)
En Medicina Tradicional China y en Acupuntura se asume la existencia en el recorrido de
los meridianos de ms de 700 puntos.
Con toda esta variedad en cuanto al nmero de puntos vitales, me dispongo a describir
aquellos puntos coincidentes entre s en la diversa bibliografa existente.
Quisiera hacer una aclaracin previa, ante las tesis que diferencian los Jintai Kyusho de la
propios puntos acupunturales aduciendo que en la acupuntura se est actuando sobre el
flujo exterior energtico y que en los JIntai Kyusho, se est actuando sobre la energa
interior. Creo que ante esta afirmacin, hay que considerar que los meridianos o las
lneas de energa en acupuntura no slo se representan a nivel externo, bajo la piel, sino que
existe un entramado de red interna interrelacionadas entre s, que actan a nivel externo e
interno,
Si hacemos un estudio ms profundo sobre anatoma acupuntural, observamos que si bien
existen 14 meridianos o vasos principales, por donde circula la energa, y cuyo recorrido se
realiza debajo de la piel, tambin encontramos una gran red de canales que comunican estos
14 meridianos entre s, y que a la vez comunican estos canales con rganos y vsceras
internas (pulmn, corazn, bazo Hgado, Intestino Grueso, Estmagoetc).
Esta red de canales, genera una gran red de vasos comunicantes entre s, por los que fluye
la energa, actuando desde lo ms externo del cuerpo hacia lo ms interno y desde lo ms
interno hacia lo ms externo del cuerpo, de forma ininterrumpida.
Esta vasta red de comunicacin, es lo que Ted J. Kaptchuk defini como una gran trama
sin tejedor.
El flujo armnico de la energa por esa serie de vasos comunicantes, es lo que ofrece
equilibrio en el cuerpo y por tanto ofrece salud. Entendiendo salud como un estado de
equilibrio y enfermedad, como estado de desequilibrio.
En lneas generales, el bloqueo de este flujo energtico, el aumento de la energa, la
disminucin, el estancamiento, etces lo que provocara la enfermedad en Medicina
Tradicional China.
Cuando actuamos con un atemi hacia un Jintai Kyusho, estamos, en definitiva, cortando el
paso energtico o bloquendolo o disminuyendo el flujo de la energa, en dicho punto o
en dicha zona.
Jintai Kyusho y Medicina Ayurvdica
Debemos de ser conscientes de que el conocimiento de estos puntos se remonta hasta la
Medicina India Ayurvdica, mucho ms antigua que la Medicina Tradicional China.
Se establece que los conocimientos de la medicina Ayurvdica traspasaron las fronteras de
la India, cruzaron el Tibet, donde dejaron su huella en la Medicina Tibetana y alcanzaron a
China, siendo el origen terico y prctico de la Medicina Tradicional China y la propia
acupuntura.
En textos ayurvdicos clsicos como el Sushruta Samhita, (escrito aproximadamente sobre
500 AC) ya aparecen referencias a la existencia de puntos (Marmas o tambin siras) y
canales meridianos- (Dhamanis o Srotas )
Para comprender mejor la base energtica que se encuentra en los fundamentos de los Jintai
Kyusho, tenemos que conocer algunos conceptos de anatoma energtica ayurvdica, que
engloba la existencia de:
Chakras: o centros generadores de energa; 7 son los principales :
Muladhara, Svadhisthana, Manipura, Anahata, Vishudha, Ajna y Sahasrara, ( Raz,
Sexual, Plexo solar, Corazn, Larngeo, Tercer ojo y Corona) y seis satlites (76),
haciendo un total de 49 chakras
Talas: centros de almacenamiento y distribucin de la energa localizados en las
grandes articulaciones (hombro, codo, mueca, rodilla, cadera, tobillos)
Marmas: centros pozo, de concentracin de energa, por donde aflora al exterior.
Srotas y Nadis son canales de energas. Existen 84.000 srotas de los cuales 72.000
son los nadis.
Segn las antiguas escrituras del Ayurveda los nadis forman en el cuerpo una red
extremadamente fina, estrechamente relacionados con los chakras, ya que de estos proviene
la energa que los nadis transportan.
Voy a detenerme un poco ms en los denominados marmas, ya que estos puntos seran
coincidentes con los Jintai Kyusho, que se aplican en las artes marciales.
Desde la cosmovisin Ayurvdica, se afirma que dentro de nuestro cuerpo existen muchos
centros de la energa vital llamados Marmas, (que tambin coincidiran con los puntos de
acupuntura)
Marma en snscrito significa lugares de penetracin profunda o tambin secreto;
son como pozos de energa, por donde esta aflora, y que se encuentran en determinados
lugares anatmicos, recorriendo el cuerpo de cada persona.
Estos Marmas son puntos de vital importancia, localizados en la superficie de la piel, se
relacionan con sistemas diversos, muscular, tendinoso, ligamentoso, nervioso, seo,
articular y cardiovascular
En cada punto Marma se concentra la energa de al menos dos sistemas. Un dao hacia
alguno de estos puntos repercutira en desequilibrios de la salud.
Estos puntos acceden al Prana o energa Vital y se relacionan con los Nadis (canales
internos).
Cuando se estimulan estos puntos, se produce la liberacin del prana para establecer el
equilibrio corporal
Al Prana en Japn, se le conoce como Ki , en China como Chi, en la antigua Grecia
se le conoca como Pneuma, en la Polinesia como Mana, en Hebreo como Ruah,
donde significaba aliento de vida
Existe tambin una relacin entre artes marciales Hindes y Puntos vitales, que aparece
reflejada en antiguos textos vdicos Hindes.
En el libro Marmapuntura, teora y prctica de la Acupuntura Ayurvdica, Suravedhana,
por Frank Ros, se afirma que :
el Dhanur Veda es el texto Hind de artes marciales que contiene no slo las
instrucciones acerca de los sistemas de armas, sino tambin la autodefensa sin armas. Este
toma como eje central a los Marmas o Puntos Vitales, y consiguientemente, cmo curarlos
cuando son traumatizados o heridos. Esta ciencia con el tiempo se llam Marma Ardi y se
transform en una especialidad. De este conocimiento se desarroll el Kalaripayat, una de
las principales artes marciales de la India, similar al Kung fu y al Jiu Jitsu.
nota: Dhanurveda (1000 aos A.C). proviene de de dhanusarco y veda el
conocimiento, es el trmino para la ciencia de tiro al arco aplicada ms adelante a
los artes marciales en general. (Luijendijk, ADO. (2005) Kalarippayat: Arte marcial
antiguo de la India)
En el Kalaripayat se trabajan sobre 18 puntos principales, llamados los Adavus del
Kalaripayat, posteriormente trasmitidos a China. (segn Henry Plee, en su libro Arte
sublime y ltimo de los puntos vitales)
Es curioso como el nmero 18 aparece en otras formas como en la escuela Shaoln donde
exista 18 Lo Han Hou (las 18 manos de Buda). Tambin en Okinawa existen Katas
divididos en esta 18 secuencias dinmicas como Seipai que significa 18, o Sanseru que
significa 36 (182), Suparimpei que significa 108 (186).
Curioso es tambin, la coincidencia existente en la descripcin de 108 marmas principales.
Parece ser que, entre otros significados, con estos nmeros, se haca referencia al nmero
de puntos vitales a los cuales se dirigan las diversas tcnicas recogidas en la ejecucin de
dichos katas.
Los golpes aplicados certeramente sobre los Marmas, interrumpan el flujo de los Nadis o
conductos Pranicos, que se conectan con el Sushusma o canal central, que a la vez se
conecta con los 7 chakras principales.
Los Puntos Marmas son idnticos a los puntos acupunturales; si son daados por causas
externas o internas, provocan un desequilibrio que reviste gravedad, llegando a ser fatales.
En la siguiente imagen se muestra el recorrido de los diversos canales del cuerpo segn la
cosmologa ayurvdica.

Si se comparan, la extensibilidad de esta red de canales, es muy parecida
a la descrita en acupuntura.
No slo existe una apariencia formal en cuanto a la existencia de multitud
de canales sino que adems existe mucho parecido en cuanto a la
localizacin y la utilidad que se le da a muchos de esos puntos.
En este sentido debemos de decir que no podemos diferenciar los JIntai
Kyusho de la Ciencia Ayurvdica India y de la Medicina Tradicional China.
No es imprescindible estudiar ambos sistemas de Salud, pero al menos si
debemos ir familiarizndonos con ellos y con algunos conceptos generales
que se encuentran en la base energtica, de la utilizacin de los Jintai
Kyusho.
Resumiendo, podemos decir que el cuerpo es recorrido por una serie de canales, que
podemos llamar meridianos, (atendindonos exclusivamente a la nomenclatura de la
Medicina Tradicional China)>, por donde fluye la energa vital.
Esta energa vital fluye por estos canales en un sentido u otro o con una intensidad u otra
dependiendo as mismo de la hora del da.
>El correcto flujo y equilibrio de la energa vital es indispensable para un buen estado de
salud, ya que lo contrario acarreara desequilibrio y enfermedad.
Puntos situados en la cabeza
Para comenzar a conocer los puntos vitales me quisiera detener en los puntos principales
situados en la parte superior de la cabeza.
1.- Tento cielo invertido
2.- Tendo: va del cielo
Cabeza:
Es necesario conocer la anatoma de la cabeza para poder situar dichos puntos, ya que se
localizan en las lneas de suturas donde confluyen varios huesos del crneo. Esto ha
determinando que en ocasiones la localizacin de estos puntos la podamos encontrar en
diversas bibliografas con errores de localizacin anatmica.
Anatomia de la cabeza:

Puntos de la cabeza:
1.- Tento:

Localizacin: en la cima de la sutura fronto-parietal, o dicho de otro modo en medio de la
sutura coronal. Para localizarlo nos puede ayudar el trazar una lnea que une los pices de
las orejas. Tento estara situado en el centro de esta lnea.
Localizacin: en la cima de la sutura fronto-parietal, o dicho de otro modo en medio de la
sutura coronal. Para localizarlo nos puede ayudar el trazar una lnea que une los pices de
las orejas. Tento estara situado en el centro de esta lnea.
Diversas Denominaciones:
Japones: Tento, cielo invertido o colapso del cielo, aunque tambin recibe otros
nombres:
tendo :camino o va del cielo.
Tenjo :montaa superior
Hyakkai: cien encuentros
Tenshin: cielo tembloroso
Sanjo: arriba la montaa
Taiyo: sol
Nikkaku: da
Joto: Colapso de arriba
Tenko: La luz del cielo
Seimon: La puerta sagrada
Odiroko: Danzar
Nota: Tento es tambin referido en algunas escuelas como Tendo, compartiendo la misma
terminologa. Parece ser que la cercana entre ellos ha hecho que hayan sido nombrados del
mismo modo
Termino acupuntural: 20 TM (20 Tou Mou), tambin 20VG (20 Vaso Gobernador)
Chino: Bai Hui cien reuniones
Ideograma:

Snscrito: Adiphati: el seor de todo
Accin sobre este punto:
Un golpe sobre este punto, puede acarrear desde la prdida de la visin, hasta la prdida del
conocimiento, legando a producir la muerte.
Indicaciones teraputicas desde la Medicina Tradicional China:
Es un punto de reunin de todos los meridianos. Recibe la energa de todos los vasos
secundarios provenientes de los meridianos de la mano y del pie. Es un punto de
acupuntura fundamental.
Calma el espritu. Es una de las puertas energticas del cuerpo. Abre la comunicacin con
el mundo exterior, sobre todo con la energa celeste, yang.
Es uno de los mejores puntos para sedar y tranquilizar, sirve para actuar en el tratamiento
de de todos los casos psiquitricos y neurolgicos esquizofrnicos, tambin para la
epilepsia, insomnio, amnesia, parkinson, neurastenia, asma bronquial, impotencia,
problemas de la piel, dolores de cabeza, mareo, vrtigos, trastornos vasculares, cerebrales,
prdida de la memoria, trastornos de la regin anal, diarrea, astenia, cada del cabello,
alopecia, insolacin, golpe de calor e hipertensin, amigdalitis, acfenos, proplapso
rectal
Indicaciones teraputicas desde la Medicina Ayurvdica:
Tento controla el 7 chakra, (Sahasrara), gran centro Generador de energa. Es la gran
puerta de la energa. De alguna manera se describe como el lugar por donde saldra el alma
y se fusionara con el cosmos; Acta regulando la glndula pineal, que es una glndula que
segrega la hormona melatonina, que se relacionada con la regulacin de los ciclos de vigilia
y sueo (ritmos circadianos), siendo un poderoso antioxidante.
Tento tambin se relaciona con el el sistema nervioso, y en general es un gran regulador
bioenergtico. Es un punto de control sobre los dems puntos energticos del cuerpo.
Anotaciones de inters:
Trayecto del meridiano:
Es necesario conocer no slo el punto en cuestin, Tento en este caso, sino tambin el
meridiano donde est situado, ya que nos aportar mayor conocimiento y nos har
comprender la importancia de este punto.
Tento es denominado en acupuntura china 20VG, o 20 Vaso Gobernador, Baihui, cien
reuniones. El Vaso Gobernador formara parte de los 14 meridianos principales:
Meridiano del Pulmn
Meridiano del Intestino Grueso
Meridiano Del Estmago
Meridiano del Bazo Pncreas
Meridiano del Corazn
Meridiano del Intestino Delgado
Meridiano del Vejiga
Meridiano del Rin
Meridiano del Maestro Corazn
Meridiano del Triple recalentador
Meridiano de la Vescula Biliar
Meridiano del Hgado
Meridiano del Vaso Concepcin o Rem Mai
Meridiano del Vaso Gobernador o Tou Mou
El trayecto superficial del meridiano Tou Mou, del Vaso Gobernador se inicia en el
Cccix y el sacro y asciende por la parte posterior de la espalda, a lo largo de la columna
vertebral, hasta la regin de la nuca, cruza el crneo (donde se situara 20 TM o Tento) y
siguiendo la lnea media del cuerpo, cruza la nariz y llega hasta el centro del labio superior.
Se relaciona este meridiano con el siguiente, Meridiano Rem o Vaso Concepcin, que nace
desde el perineo y asciende por la parte anterior del cuerpo hasta llegar al labio inferior.

La importancia de detenernos un poco en el trayecto de estos dos meridianos estriba, en que
muchos de los puntos donde se sitan atemis que se realizan en Artes marciales, lo hacen
siguiendo el recorrido de estos dos meridianos, encontrando varios puntos vitales a su paso
(Suigetsu, gekon , jinchu, choto, hichu, myojo, kinteki, keichu, kodenko, bitei,
kassatsuetc.. . Estos puntos tienen gran importancia desde una perspectiva acupuntural.
Este meridiano es muy importante porque, forma parte de de los ocho Meridianos Curiosos
o Vasos Reguladores. (encargados de coordinar y regular todas las vas energticas
principales).Recibe la energa de todos los meridianos Yang, lo que le ha valido el
calificativo de Mar de los meridianos Yang.
Tonificar este punto acta directamente sobre la energa Yang, equilibrndola. (Nogueira.
Fundamentos de Bioenergtica)
Junto con el Renmai forma la llamada pequea circulacin, especie de sistema colector y
regulador, donde se vuelca la energa excedente de la gran circulacin. Tambin posee una
ntima relacin con el S.N.C. y el psiquismo.
Tento y el sistema energtico:
Para comprender mejor la importancia de este punto debemos de profundizar en algunas
cuestiones de Medicina Tradicional China, en la que se afirma la existencia en cada
persona, de diversas energas:
Zhong Qi: energa ancestral, proveniente de la carga gentica de la persona
Rong Qi : energa Nutricia, que proviene de los alimentos y la respiracin
Wei Qi: energa defensiva
El conjunto de estar tres energas formara la Zhen Qi, Energa Esencial.
La energa Rong Qi, proviene de los alimentos y de la respiracin. Cuando estos penetran
en el cuerpo llegando al estmago y al Pulmn respectivamente, se producen una serie de
purificaciones energticas. Se obtiene una sustancia energtica pura que pasa a otro
rgano y otra sustancia impura que acabar eliminndose por los canales del cuerpo de
eliminacin.
Se suceden hasta un total de 7 purificaciones energticas pasando la energa desde el
estmago hasta el Bazo-Pncreas, Intestino Delgado, Intestino Grueso, Rin, Vejiga,
Pulmn, Corazn, Hgado y Vescula Biliar
En la 6 purificacin de la energa, sta ha llegado al Hgado, y desde aqu, asciende al
punto centro del vrtex o centro de reunin de todas las energas Yang o 20 TM (Punto
Tento) previo paso por ojos.
En la 7 Purificacin de la energa, sta ha pasado a la Vescula Biliar y de ah tambin
ascender a nivel ceflico, (al mismo punto Tento)
(Segn desarrolla Nogueira Prez en su Fundamentos de Bioenergtica)
Esta energa purificada que ha ascendido hasta los ojos, y atraviesa el crneo por el punto
20TM, Baihui, o Tento, desciende hasta los dedos de los pies y las manos , pasando por la
parte anterior, posterior y lateral del cuerpo.
Todo el cuerpo quedara cubierto de un manto protector que le separa o asla del medio
externo. Formara una especie de halo energtico , conformando la llamada energa Wei
o Energa Defensiva del cuerpo.
Esta energa Wei no slo va a ser un manto protector externo, sino que tambin circula por
el interior del organismo, desempeando el papel defensivo endgeno o inmunitario-
energtico, a travs de otras vas (como son los canales Distintos, Luo Longitudinales y los
Vasos Curiosos o Reguladores).
Un atemi en este punto estara actuando sobre la energa Wei Defensiva, y directamente
sobre el sistema inmunolgico del organismo
Tenemos tambin que considerar que las personas son un ente energtico. En medicina
Tradicional China se acepta que la influencia que tienen, las variaciones climticas o
elementos csmicos que inducen enfermedad.
Estos se pueden manifestar en seis variedades: calor (Re), viento (Feng), fro (Han),
humedad (Shi), sequedad (Zao) y fuego (Huo) (como expresin mxima del calor).
Estos elementos externos son llamados energas perversas, (entendiendo por perverso
aquello que puede provocar dao)ya que estas energas csmicas destruiran de una manera
fulminante la economa energtica humana si no existiera la denominada energa Wei, la
cual en su constante exteriorizacin va a crear campos de neutralizacin que impidan la
accin de estos agentes perversos
Las agresiones constantes del medio son repelidas por la energa defensiva,
neutralizndose a nivel no fsico, esto es, fuera de la epidermis, gracias a una barrera
defensiva o halo energtico,
(Nogueira. Fundamentos de Bioenergtica)
Habra que decir que este punto Tento es de suma importancia, ya que un desequilibrio, un
bloqueo, una paralizacin de la energa en este punto, afectara considerablemente a la
formacin de la energa defensiva Wei , provocando alteraciones diversas y complejas
para la persona.
Podramos complejizar an ms, determinando los puntos Barrera Interna y Barrera
Externa: 6MC y 5TR.
6MC: (6 Maestro Corazn) denominado punto barrera Interna : situado a 2 Cun
por encima del pliegue distal palmar de la mueca, entre los tendones del m. Palmar
menor y palmar mayor.

5TR: ( 5 Triple Recalentador), denominado Barrera Externa, situado a 2 Cun por
encima del pliegue articular dorsal de la mueca, entre el cbito y el radio
Estos puntos sirven a nivel general para reforzar la energia Wei, energa defensiva de la
que hablaba anteriormente. Su estimulacin reforzara el sistema inmunolgico y nos
ayudara a reforzar esta energa defensiva importantsima para el ser humano.
He incluido esta breve descripcin de estos puntos porque muchos de los atemis que se
realizan en Karate tienen como objetivo alcanzarlos y golpearlos, tanto en defensas, como
en ataques, influyendo considerablemente en el bloqueo o la lesin de la energa Wei, con
las consecuencias que ello produce.
Meridiano Gobernador, Meridiano Concepcin y rbita microcsmica:
A travs de estos dos meridianos se realiza un tipo de ejercicio de respiracin
concreta y muy importante, desde el punto de vista energtico, llamada Pequea
circulacin celeste, o tambin: Puesta en movimiento de la Rueda de la Ley
(zhuanfalun), (Tratado de Alquimia Taosta De Zhao Bichen), u orbita
microcsmica.
Esta rbita consiste bsicamente, en tratar de guiar el chi, (el KI, el Prana, la energa
vital) por el circuito formado por estos dos meridianos, con el objetivo de desarrollar
dicho Qi en el Dan Tien y hacerlo circular por Du Mai y Ren Mai; Este aumento de Qi
fortalecer los otros meridianos principales, llegando al conjunto del cuerpo.
Una alteracin en el punto Tento dificultara esta circulacin energtica.
5TR: ( 5 Triple Recalentador), denominado Barrera Externa, situado a 2
Cun por encima del pliegue articular dorsal de la mueca, entre el cbito y
el radio
Estos puntos sirven a nivel general para reforzar la energia Wei, energa
defensiva de la que hablaba anteriormente. Su estimulacin reforzara el sistema
inmunolgico y nos ayudara a reforzar esta energa defensiva importantsima para
el ser humano.
He incluido esta breve descripcin de estos puntos porque muchos de los atemis
que se realizan en Karate tienen como objetivo alcanzarlos y golpearlos, tanto en
defensas, como en ataques, influyendo considerablemente en el bloqueo o la
lesin de la energa Wei, con las consecuencias que ello produce.
Meridiano Gobernador ,Meridiano Concepcin y rbita microcsmica:
A travs de estos dos meridianos se realiza un tipo de ejercicio de respiracin
concreta y muy importante, desde el punto de vista energtico, llamada Pequea
circulacin celeste, o tambin: Puesta en movimiento de la Rueda de la Ley
(zhuanfalun), (Tratado de Alquimia Taosta De Zhao Bichen), u orbita microcsmica.
Esta rbita consiste bsicamente, en tratar de guiar el chi, (el KI, el Prana, la
energa vital) por el circuito formado por estos dos meridianos, con el objetivo de
desarrollar dicho Qi en el Dan Tien y hacerlo circular por Du Mai y Ren Mai; Este
aumento de Qi fortalecer los otros meridianos principales, llegando al conjunto
del cuerpo.
Una alteracin en el punto Tento dificultara esta circulacin energtica.

Tento y Cosmovisin Ayurvdica
Podemos relacionar estos meridianos con los canales energticos Ayurvdicos de Ida y
Pingala, que naciendo tambin , desde el perineo y el cccix , van entrelazndose y
subiendo por el Canal central del cuerpo (canal Sushuma) ascendiendo hasta el vrtice de la
cabeza, hasta el 7 Chakra, (Sahasrara) o el 20 TM o tambin, el punto Tento.


2.- Tendo

Localizacin: en el extremo de la sutura lambdoide. En la parte posterior del crneo, donde
se unen los tres huesos craneales (el occipital y el parietal izquierdo y el parietal derecho)
.A tres distancias del 20TM
Denominaciones:
Japons: Tendo: Va o camino del cielo. (Ya hemos visto en la descripcin del
anterior punto que podemos encontrarlo igualmente como Tento)
Termino acupuntural: 18 TM (18 Tou Mou) Vaso Gobernador
Chino: Qiang Jiang: Fuerza interna o intervalo de la fuerza
Ideograma:


Accin de este punto: Colapso, shock nervioso general, traumatismo craneal que
puede provocar estado de coma, e incluso la muerte
Indicaciones teraputicas en Medicina Tradicional China:
Trastornos squicos y sicosomticos, Locura, cefalea, tortcolis , visin borrosa,
hipertensin, enfermedad de Parkinson
En otras entregas podremos reflexionar y profundizar en otros puntos de Jintai Kyusho y su
relacin con los diversos planos energticos por los que se distribuyen y la importancia de
cada uno de ellos desde el punto de vista de la Medicina Tradicional China y
especficamente desde la acupuntura
Puntos de la cara
Puntos del cuello
Puntos del trax
Puntos de la espalda
Puntos de las extremidades superiores
Puntos de las extremidades inferiores
Reciban un saludo
Paco Lozano


Caminos y senderos por el Sur de China
Publicado el 9 mayo, 2014
El viaje a China realizado entre los meses de Marzo y Abril, formaba parte de un proyecto
que llevaba fragundose desde hace ya algunos aos.
Aunque , nuestra tradicin de Karate Do, nos sita Japn, y sobre todo la Isla de Okinawa,
como referentes indispensables para comprender el significado de lo que hacemos, siempre
haba sentido curiosidad por su gran vecina China, cuna y origen de las artes marciales
orientales y japonesas.
Hay que tener en cuenta que Japn y China han ido siempre de la mano y se han
influenciado mutuamente. Algunas veces acercndose, otras alejndose, incluso
enfrentndose entre s, pero siempre han estado relacionadas de alguna manera. El Karate
Do est irremediablemente muy influenciado por la cultura China, de la que se nutre
ampliamente.
Los grandes maestros de Karate de Okinawa , encontraron en China las races de lo que
sera ms tarde el origen del Karate Do tal cual lo conocemos hoy en da. Por ello, multitud
de katas Japoneses son de origen chino, como Pappuren , Nipaipo, Sanchin, HaffaHabr
katas que posteriormente, por diversos motivos, cambiaron sus nombres chinos a nombres
ms japoneses, como en el ejemplo del kata Wankan nombre en Chino, cambiado a
japons por Matsukase. Incluso existirn maestros que influirn en el Karate Do y en el
propio Kenwa Mabuni , como el maestro Go kenki que era de origen chino. Su nombre
chino era Wu Xian Gui , Go kenki es un apodo okinawense que significa gran
maestro.
Como ejemplo de estas influencias, se encuentran los Jintai Kyusho, traducidos por los
Puntos Vitales, empleados en Karate Do, los cuales provienen directamente de los puntos
de acupuntura de la Medicina Tradicional China. El sentido de las defensas y los ataques
provienen de los flujos y movimientos energticos que se recogen y se describen en esta
medicina. La Medicina China explica desde una concepcin Taosta, la forma de entender
el mundo en el que vivimos y la relacin del hombre dentro de este mundo, la relacin que
se establece entre el hombre y la naturaleza.
Otro ejemplo se halla en la prctica meditativa, la actitud meditativa, la necesidad de fijar la
atencin en una sola cosa y en un solo momento, el lograr estar presente en el aqu y en el
ahora, el concepto del vaco, la necesidad de la armona en el movimiento y en la
vidaconceptos todos que vienen recogidos en las tradiciones Budistas de China, que
tambin influirn en el Karate do. Hay que recordar que el Budismo Chan, que tiene su
origen en China, llegar a Japn y se transformar en Budismo Zen.
China transmitir su escritura, sus caracteres, sus pinceles, su tinta y su papel hacia
Vietnan, Corea, Taiwany tambin a Japn.
Japn adopta la caligrafa china, pues no tena medios de expresin escrita, sobre el ao
285 D.C. momento de la entrada en la isla de los primeros textos budistas que provenan
de China.
Mientras tanto, China ya llevaba entre cuatro y cinco mil aos, antes de la invencin del
papel, practicndola, con los primeros pictogramas realizados con buril sobre superficies
duras como el caparazn de tortuga, hueso, piedra o bronce. Hacia el siglo III A.C. nace la
caligrafa con pincel practicada por los funcionarios, realizadas con un pincel un poco
rgido, siendo de formas muy elegantes. Japn, adoptar sus utensilios de escritura, sus
estilos y las obras de sus grandes maestros. Con el paso del tiempo evolucionar atendiendo
a las peculiaridades del pueblo japons y por necesidades lingsticas, introduciendo el
Kana, (que consta de dos silabarios, el Hiragana y el Katakana) e incluso ms adelante an,
desarrollar un camino desde la caligrafa, el ShoDo, o camino de la escritura, una va
de aprendizaje, espiritualidad y desarrollo personal.
Por todo ello, para entender un poco ms la tradicin del Karate do se me haca necesario
investigar algo ms de la cultura china.
Desde hace algunos aos, comenc a practicar caligrafa. En primer lugar comenc con la
Caligrafa Japonesa. Ms tarde pude estudiar Caligrafa China, ampliando conocimientos
con diversos maestros y diversas prcticas en diferentes estilos.
Mi acercamiento hacia la caligrafa, comparte el planteamiento de considerarla un Arte
Marcial basado en la escritura. Con ella, se aprende a dominar la energa vital, nuestra
energa interior para alcanzar el equilibrio del cuerpo y la mente.
Ir a China supona continuar esos estudios de caligrafa. Mi objetivo era matricularme en la
Universidad de Arte de Hangzhou.
Dicho esto y tras 10, 500 km, y 19h despus, atravesando una buena parte del mundo,
aterrizo en Shanghai , en el Sur de China y comienzo el viaje por estas tierras de Oriente
Aprovecho mi estancia en esta capital financiera, para acomodarme a esta nueva realidad, a
sus olores, sus comidas, sus gentes, su ritmo, su propio movimiento como ciudad que nunca
descansa. Shanghai es un gran centro cosmopolita de los negocios y el diseo. Luces y
nen, edificios enormes, gente por todos lados, rascacielos, puestos ambulantes. Comienzo
a observar algo que se confirmar durante todo el viaje. China se debate y convive entre la
modernidad y la tradicin. Antiguos Templos, como el del Dios de la Ciudad o los
Jardines y bazares de Yyun de la dinasta Ming, con limpios estanques de carpas, pinos
que surgen de las rocas, puertas redondas o techos puntiguados, en direccin al cielose
hayan envueltos por los grandes edificios de metal y brillante acero, de hasta 100 pisos de
altura que dominan el panorama econmico de esta ciudad

Una visita especial que realic fue al Museo de Arte de Shanghi. Existe una sala
expresamente dedicada a la caligrafa, donde se puede observar y disfrutar de un recorrido
por toda la historia de la caligrafa en China y sus diversos estilos. Tambin cuenta con una
coleccin de sellos para estampar de rojo las obras caligrficas, una sala de objetos de
cermica, trajes de poca o colecciones de muebles de diversas dinastas. Impresionante.
Volver hasta en tres ocasiones a estas salas, para relajarme del bullicio, comprar libros o
sencillamente disfrutar de una tarde contemplativa
Compruebo como todo en China es inmenso, enorme, gigantesco y sobrecogedor. Es el
tercer pas ms grande del mundo, despus de Canad y Rusia, y cuenta con una superficie
terrestre de 9.600.000 kilmetros cuadrados. (Espaa apenas tiene 505.370 km cuadrados)
La ciudad de Shanghai, es una de las ciudades ms pobladas del planeta con 20 millones de
personas. El rio Yangts cruzando una buena parte del territorio, tiene un recorrido de
6.300 km. Unos 1.500 millones de personas se levantan cada da en estas tierras, saludando
al nuevo da. Lograron construir la gran muralla, la mayor construccin humana del planeta
con 8.850 km de largo, que incluso pudo ser fotografiada desde la rbita terrestre,y todo
sigue creciendo. actualmente los ltimos pisos de los inmensos rascacielos se pierden
entre las nubes. Me siento cada vez ms pequeo en esta inmensidad.
A apenas 180 Km de Shanghai se encuentra Hangzhou. Capital de la provincia de Zhejiang.
En esta ciudad se encuentra La Academia de Arte.
Hangzhou, conocida como el paraso en la tierra, es uno de los
atractivos tursticos ms populares de China. Situada a la orilla ro Qiantang, contiene el
famoso Lago del Oeste en su parte occidental. Un lago espectacular que
representa el ideal de belleza clsica de China, elogiado por poetas como Su DongPo y
favorito de muchos emperadores. Se halla bordeado de un entorno mgico de sauces
llorones, antiguas pagodas, verdes montaas y colinas brumosas Un entorno natural que
fcilmente me seduce, mientras observo los barcos surcando sus aguas lentamente,
generando una escena de extrema placidez y serenidad

Afortunadamente, la Academia de arte de China se encuentra a apenas 50 metros del Lago.
El lugar es ideal. Es una de las excelentes universidades ms prestigiosas de las artes y la
ms influyente academia de bellas artes de China. Logro matricularme a travs
del Instituto de Educacin Internacional, y me incorporo a una clase diversa. El sistema de
aprendizaje es el de observar, copiar y repetir las obras de los grandes maestros.
Correccin, y vuelta a observar, repetir y copiar Por ello no me es difcil incorporarme
aunque el curso est avanzado
Puedo alojarme en la Universidad y todo se hace ms fcil. Las siguientes semanas las paso
a las maanas estudiando y practicando caligrafa y por las tardes explorando Hangzhou.
El lago me permite muchsimas escapadas. Es gigantesco. Cientos de barcas lo cruzan. Los
atardeceres son espectaculares. El cielo cambia de color. El naranja intenso predomina. Los
reflejos en el agua crean dobles paisajes. El sol se oculta tras la Pagoda de Lifeng creando
una atmsfera de delicada quietud, ante el lento vaivn de las aguas del lago.

Los fines de semanas acuden muchsimos turistas a Hangzhou. Todo el turismo es nacional.
Tengo la sensacin de ser el nico extranjero. El lago se convierte en toda una fiesta
multicolor. Mi primera impresin es la de un pueblo que re. Un pueblo con un sentido del
ridculo y la vergenza diferente al occidental. Por todos lados hay corrillos de personas.
Unas bailan vals en pareja, sueltas, acompasadas y sin acompasar, lo importante es
bailar, otras cantan y se van turnando para poder desde un micrfono, deleitar a quien se
encuentre por all, algunas armnicamente, otras desafinadas y otras estridentesno
importa. Hay grupos que tocan con instrumentos de cuerda y viento, antiguas y
tradicionales melodas ancestrales las escenas van cambiando continuamente, personas
practicando caligrafa en el suelo, con agua y enormes pinceles, hacindose fotos con trajes
de poca, volando gigantescas cometas, cientos de puestos de comidas, bicicletas por
todos lados, casas de t, donde sirven el delicado y riqusimo t de Longjin, nombre de la
aldea local, que significa Pozo del dragn, considerado como el mejor t verde de
China
El bullicio es constante. Sentados a orillas del lago, cientos de personas, toman el sol,
conversan, se divierten y sencillamente gozan de la vida.
Por las maanas o al atardecer, en cualquier espacio natural, he podido observar a multitud
de personas realizando suaves y armoniosos movimientos de Tai Chi Chuan, o
estabilizndose y enraizndose con la prctica del Qi Gong. Apenas existe parafernalia, ni
adornos estticos. No existe ropa especial, ni necesidad de grupos de personas para realizar
una actividad. Todo estaba integrado. Nadie se extraa de estas prcticas. Estn presentes
en su cultura y su manera de hacer.

Los das continan entre horas de estudio y dura prctica, y paseos y largas caminatas.
Visitando templos de cientos de gigantescas figuras budistas, talladas en piedra, montaas
escondidas, bosques verdes de bamb, pagodas donde se guardan reliquias sagradasy
sobre todo disfrutando y admirando su caligrafa.
Me impresiona descubrir como la caligrafa forma parte de la vida de China. Todo est
mediado por la caligrafa. En cualquier lugar, ya sea un Banco, una pequea tienda, una
farmacia, una sala de tse hayan rollos de caligrafas en la pared, adornando y
embelleciendo el espacio.

El arte de la caligrafa cobra una dimensin distinta en Oriente. Ms all de ser un mtodo
de escritura y comunicacin, transciende el simple mtodo de escritura y se transforma en
una expresin artstica del interior del ser humano.
La caligrafa implica una actitud ante la escritura. Pretende lograr una perfecta armona
entre los materiales que se utilizan y la propia experiencia interna de la persona. Conectar
con su experiencia cognitiva y sensitiva, su manera de entender el mundo, sus necesidades
y sus anhelos, sus preocupaciones y sus estados de nimo. Todos estos aspectos influirn en
la obra final que se caligrafe, mostrando en esta belleza de los caracteres chinos, la energa
interior del calgrafo, el Qi, que fluye a travs del movimiento del pincel, el gesto de la
mano, la forma del trazo y la tinta.
Sin duda, es un camino esttico, tcnico, filosfico y espiritual. Su prctica permite
disfrutar de una profunda sensacin de tranquilidad y paz interior. Como dice el calgrafo
Franois Cheng:
Caligrafiar consiste en captar el espritu de la vida y plasmarlo en un momento dado de
la eternidad

Cuando expreso la Caligrafa como un arte marcial, considero que hay una serie factores
que van implcitos y que se hacen necesarios a la hora de utilizar un pincel, como la
importancia de ser conscientes de momento presente, de realizar una bsqueda en el interior
del ser humano, de no importar el resultado, sino el desarrollo, la prctica, el esfuerzo o la
constancia. Se encuentra presente la necesidad de acallar la mente , de ser conscientes del
vaco, del contenido de su inexistencia y de todo aquello de los que est formado, de
practicar sin pensar en el objetivo final al que nos dirigimos, de intentar entender la
fugacidad de lo que nos rodea, para saborear la inpermanencia de las cosas.
Es un intento de poder llegar a movernos en un espacio de armona donde no impere la
gravedad de la fuerza sino la sutileza y la fluidez, el dejar pasar y el acompaar. Incluso los
conceptos de Rakka, Ryu Sui, Teni, Kusshin o Hangeki estn presentes en el trazo
caligrfico.
Es necesario poder lograr anticiparnos al siguiente trazo, poder pararlo en seco , girarlo, no
permaneciendo inmvil, eliminando las rigidices, variando el ritmo, la velocidad,
doblegndonos al papel, a la emocin que se genera, al vaco que se crea, dejando surgir las
pincelada, dejndolas pasar, actuando siempre en movimientocomo el agua que fluye
siendo en definitiva la caligrafa igual que el Karate Do, o el propio Zen, una pretensin de
calmar la mente y armonizar el flujo de la energa
Como dice el Dao de Jing, en su captulo 10:
Unir cuerpo y mente en un conjunto del que no puedan disociarse. Equilibrar el Qi hasta
hacerlo tan armnico como el de un recin nacido. Purificar la visin interna hasta dejarla
libre de todo vicio, esta es la Gran Virtud.
En este viaje he podido contemplar una nfima parte de la grandiosidad de China. Y mis
pasos continuaron por otras localidades y provincias, imaginando el esplendor de las
antiguas y bellas ciudades acuticas de Shoxing, y Wuzhen, asombrndome con las formas
caprichosas de las montaas que se pierden entre las nubes, caractersticas de las pinturas
chinas en el paisaje de Guilin, estremecindome con los espectaculares y sagrados picos
Krsticos de Yangzhou, o dejndome llevar por las rtmicas corrientes que dirigen el barco
por el rio Li En otra ocasin podremos compartir algo ms de estas experiencias

Me despido con una pequea historia que habla de artes marciales
Haba una vez, dos samuris de idnticas habilidades tcnicas en la lucha, que se tenan
que enfrentar entre s. La lucha se hara con espadas. Tan igualados tcnicamente estaban,
que no se saba quin de los dos podra ganar ese combate. Uno de ellos se pasaba el
tiempo entrenando las tcnicas ya aprendidas. El otro se lo pasaba copiando y repitiendo
con enrgicas pinceladas, una palabra caligrafiada por el oponente. Saba que slo
repitiendo esa caligrafa, una y mil veces, podra encontrar el movimiento del contrario.
Encontrar su movimiento interno, aquello que fuese su expresin del alma. Slo as, podra
llegar a conocerlo. Solo as podra vencerle.
Pd: En la provincia de Henan se encuentra Dengfeng , una pequea ciudad rural situada a
los pies del Monte Song, una de las cinco montaas sagradas de China y que alberga el
famoso Templo de Shaolin. A parte del Templo Shaolin, hay ms de sesenta escuelas de
artes marciales slo en Dengfeng. Queda pendiente para un nuevo viaje.

Un saludo, Paco Lozano
M Sh

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Principios tericos
Shin jin go itsu: la unin de lo divino y el hombre
La concentracin de la fuerza (ki ai) es la consecuencia de la unin de lo divino (kami)
y el hombre, es tambin la necesidad de obstaculizar el ego (jiga) y as es como estamos
preparados a producir una fuerza comparable a un trueno
Mabuni Kenwa, El Karate Kempo, 1934.

Shin Gi Tai: El cuerpo y el orden del cosmos
KENWA MABUNI:(1889-1952)
Mabuni Kenwa, naci en la vigsimo segundo ao de
la era Mej en la comunidad de Shuri, Okinawa. El ancestro de la familia Mabuni es Oshiro
Kenyu, soberano del reino de Ryukyu, fue tan valiente que su sobrenombre fue diablo
Oshiro. Los miembros de la familia constituan el clan Kauji, y la costumbre es que en los
nombres de sus descendientes contenga el fonema ken. La familia Mabuni constituye la
rama central o soke del clan Kauji, pues el maestro Mabuni Kenwa es el decimosptimo
heredero legitimo.
A la edad de 13 aos, KENWA MABUNI siendo de constitucin muy frgil buscaba la
forma de mejorar su forma fsica.
Introducido por un amigo, en 1903 se convierte en alumno del clebre Maestro Anko Itosu
(1852-1915), que en aquella poca resida en Shuri.
El ao 1908, con 20 aos de edad, inicia su aprendizaje con Kanryo Higaonna (1852-1915)
al que lo presenta a su ntimo amigo Chojun Miyagi (1888-1953). Goju-ryu), conociendo
de esta manera el arte del Naha-te.
Al finalizar sus estudios acadmicos realiza el servicio militar, tras el cual ingresa en la
polica. Es gracias a esta ocupacin que tiene la posibilidad de recorrer Okinawa
aprendiendo las artes clsicas de la isla llamada RYUKYU Kobujutsu.
As es como aprende el manejo del Bo de los Maestro ARAGAKI Y SOEISHI, y el Sai del
Maestro TAWADA. Permaneci en la polica durante unos doce aos.
Nacimiento de Shito ryu
Al inicio de la era Showa, hacia el 1929, Kenwa Mabuni se establece en Osaka y abre su
Dojo que bautizo Yosukan, fueron inicio duros pues no
llegaban los alumnos. Llego el primer alumno,
practicaba Judo en la universidad Kansai, se llamaba Sawayama Noboru, que a la postre
fundara el Kempo japons Nihon Kempo.
En realidad el dojo era una sala de seis tatamis en su casa, algn tiempo ms tarde el
maestro Kenwa construyo un dojo con suelo de parquet.
Despus de su instalacin en el Japn metropolitano, el maestro Mabuni Kenwa mantuvo
contactos con los grandes maestros de la poca, tales como Konishi Yasuhiro (fundador de
Shindo jinen ryu), Otsuka Hironishi (fundador de Wado ryu) o con Fujita Seiko (3 sucesor
de koga ryu nin jutsu).
Desarrolla un mtodo de Karate basado, por un lado en la corriente de Shuri que aprendi
con el Maestro Itosu, y por el otro en la corriente de Naha del Maestro Higaonna. En su
enseanza Mabuni incluyo la prctica de armas tradicionales de Okinawa. Fue formado por
el Maestro Aragaki.
A partir del nombre de estos dos Maestros y en su honor, el da nombre a su Escuela,
SHITO-RYU. SHI proviene del ideograma ITO de Itosu, y TO del ideograma de
HIGA de Higaonna, ya que en japons hay dos maneras de pronunciar el mismo
ideograma.
En 1938 el maestro Mabuni Kenwa recibe de la Dai Nippon Butoku kai el ttulo de
experto tcnico venerado de karate, y es al ao siguiente inscribe en el registro de esta
organizacin el nombre de SHITO-RYU.
Muere el 23 de mayo de 1952, a la edad de 63 aos. Siendo su hijo mayor, el sucesor en la
direccin de la escuela central de Shito ryu.
La respiracin
La respiracin debe llegar a convertirse en una ayuda natural que nos
fortalezca, estudiando la relacin mas adecuada entre la tcnica que se
ejecuta y la respiracin que efectuamos.
En los golpes, cuando se recoge el brazo, se debe inspirar simultneamente para llenar el
cuerpo de KI (HI KI). Entonces lleno de KI se procede al ataque y se golpea, espirando.
Este es el proceso bsico del ki goku ton do secuencia de inspiracin de aire y de
energa.
Existen dos maneras de recoger el puo: Rpida kyu y Lenta kan.
Rpida kyu : se recoge el puo con la mxima fuerza y con intencin de golpear hacia atrs
con el codo. En este momento se espira. Al terminar de recoger, se inspira.
Esta forma de respiracin se denomina Tan Ton Tan To.
Lenta kan : se recoge el puo como tensando un arco, aplicando lentamente la mxima
fuerza, inspirando simultneamente, culminando en el momento de recoger el puo. Y
desde aqu se inicia el ataque, de un modo explosivo espirando simultneamente.
Esta forma se denomina Cho Ton Tan To.
Si en la forma rpida se introducen pausas despus de cada golpe se debe respirar en el
modo Cho Ton Tan To.
En la secuencia respiratoria, existe tambin Tai que significa aguantar.
Hay dos tipos de Tai.
Ton No-Tai : reteniendo el aire antes de golpear.
Do No-Tai : reteniendo el aire despus de espirar.
Tambin existe un Tai largo y uno corto, pero en el mas utilizado es el corto.
Desde que termina la inspiracin y se recoge el puo encima de la cadera hasta que el
ataque se produce y el puo llega al objetivo, la respiracin debe ser Ton No-Tai . Se trata
de aguantar el aliento hasta el instante previo al impacto. As conseguiremos la
concentracin deseada y evitaremos perder la energa.
Pero si en el momento de descarga del golpe recibimos un contraataque debemos establecer
Do No-Tai , aguantar vaco y defendernos.
Resumiendo se puede decir que existen cincos formas principales de respiracin en karate:
Choo Ton Choo To secuencia de inspiracin y espiracin largas.
Cho Ton Tan To secuencia de inspiracin larga y espiracin corta.
Tan Ton Cho To secuencia de inspiracin corta y espiracin larga.
Tan Ton Tan To secuencia de inspiracin y espiracin cortas.
Hakei - Ton Do secuencia que combina dos de las anteriores tcnicas.

Tres formas
Hay tres formas de entender el Karate de un modo amplio y general, sin entrar en los
cientos de estilos o escuelas y sus corrientes dentro de estas.
El karate moderno que se ha desarrollo como deporte muy recientemente en las
universidades japonesas, extendindose rpidamente por todo el mundo. Adoptando
sistemas de entrenamiento exhaustivo, segn el calendario anual de competicin, con
muchas reglas y prohibiciones para evitar el dao irreparable a los contendientes en el caso
de combate y la repeticin y especializacin del gesto en las kata, sin entender en mucho de
los casos que tcnica se est haciendo y para qu. Ya que la nica finalidad es el batir al
contrincante en el campeonato de turno.
El karate tradicional se desarroll durante la era Meiji. En l se trabaja el esfuerzo y el
reciproco respeto como medio de perfeccionamiento personal. Se exalta la no competicin
y se enfatiza en el trabajo de kata.
El karate clsico es el original y genuino, de donde parte y tiene sus fuentes los dems. Es
un mtodo de defensa que busca la eficacia total en todas las formas de combate. En otros
tiempos, ninguna tcnica era descartada. El practicante no aprenda solo a dar golpes en
puntos vitales, sino tambin a ejecutar proyecciones, luxaciones y la lucha cuerpo a cuerpo.
La finalidad era proteger su vida y la de los suyos y si era necesario destruir al adversario.
En nuestros das aunque es un mtodo eficaz de combate cuerpo a cuerpo, no tenemos esa
necesidad, sino que con l se busca el perfeccionamiento personal, fsico y mental a lo
largo de una vida. Es totalmente absurdo invertir tanto tiempo en entrenar unas tcnicas
antiguas creadas en una poca de guerras tribales en la que se usaban flechas, espadas,
lanzas, palos y otras armas blancas que hoy en da no se emplea, ni se llevan por la calle,
como mucho y en caso excepcional alguien podra llevar oculto una navaja, cuchillo o palo
corto y la posibilidad de ser agredido o estar involucrado en una pelea a vida o muerte es
mnima (se entiende que nos referimos a nuestro entorno de sociedad moderna y
civilizada).
Y en este punto intermedio entre lo clsico y lo tradicional se encuentra Dento Shito-ryu
Karate-do y muchas otras escuelas de karate sobre todo en la regin de OKINAWA.
Paradjicamente en la actualidad es muy frecuente el quitar o sustituir en las artes marciales
el kanji Do por el de Jutsu para conferirle la consideracin de mtodo de defensa personal
eficaz, frente al ms tradicional y filosfico. Aunque cierto en algunas escuelas y estilos, es
errneo en las dems, ya que la nica diferencia que existe entre Jutsu y Do, es que la
primera evoca un aprendizaje de tcnicas de combate pasivo entre el alumno y el profesor,
mientras que en el segundo, son las mismas tcnicas, pero con la bsqueda personal activa
del profesor y el alumno.
Por lo que no estriba en la tcnica, sino en la actitud y el espritu del practicante y del
profesor.
Tres formas de entender la prctica y el estudio del karate. Difcil de conjugar pero no
imposible de convivir, si se busca los puntos comunes que los unen y una finalidad acorde a
las necesidades del momento. Sin descalificaciones ni prejuicios.
Galeras
Curso Deogracias Medina febrero 2012

Fotografas tomadas surante el curso impartido por el maestro Deogracias Medina en
febrero de 2012 en Sevilla
8 Fotos
Curso Deogracias Medina Diciembre 2011

Galera fotogrfica del curso impartido por el maestro Deogracias Medina en Granada en
diciembre de 2011
12 Fotos
Curso Otura Diciembre 2010

Curso impartido por el maestro Deogracias Medina en diciembre de 2010 en Otura,
Granada.
12 Fotos
Curso Crcega 2010

Fotografas tomadas durante el curso tcnico realizado por el Soke Mabuni Kenei,
celebrado en las instalaciones del Club Belambra en Lido de la Marana (Borgo), en la isla
francesa de Crcega los das 2 al 6 de agosto de 2010. El Soke de su puo y letra firma un
certificado que acredita a nuestra escuela de karate, como nica y legtima representacin
en Espaa de su mtodo y estilo de su familia, creado por su padre Mabuni Kenwa.
22 Fotos
Homenaje Deogracias Medina 2009

Coincidiendo con la celebracin del curso anual impartido por el Sensei Deogracias Medina
Delgado 7 Dan de Karate y mximo exponente tcnico de la Asociacin , que se celebro en
Granada el 12 de Diciembre de 2009 en las instalaciones del Polideportivo Municipal de
Churriana de la Vega. Se le organiz durante la cena de Navidad de la Asociacin un
merecido homenaje por su dedicacin y entrega al Karate do Shito Ryu por ms de 40 aos.
Gracias a su esfuerzo muchos de nosotros seguimos entusiasmados con la prctica, siendo
su persona la piedra angular en la que gira la Dento Shito Ryu Espaa. La cena de ese ao
fue en el Restaurante Japons Zakuro situado en el corazn de Granada a las faldas de la
Alhambra dirigido por el maestro de cocina Ken San, al que le estamos profundamente
agradecidos por la calidad de la comida, la atencin que recibimos y porque gracias a l, al
sensei Deogracias se le entreg un pergamino caligrafiado por un gran maestro de shodo
que reside en Tokio, con una leyenda escrita originalmente de Mabuni Kenwa, Kun shi no
Ken, que viene a significar puo del caballero o va de la nobleza, estas lneas escuetas le
encajan perfectamente a la figura del maestro Medina, que aunque por su humildad no le
agrada demasiado recibir elogios no pudo evitar emocionarse. Fue pues una velada nica.
Arigato gozaimashita! Sensei
4 Fotos
Curso Pitres 2006

Durante los das 13, 14 y 15 de noviembre del ao 2006 se realizo un evento inolvidable
para los miembros de la Asociacin Dento Shito Ryu Espaa en el pueblo de Pitres en el
corazn de la Alpujarra Granadina. El entreno se realiz en dojo ornamentado de forma
tradicional del Sensei Pepe Jess 5 Dan de Aikido y responsable poltico de esa bella
localidad, al que le agradeceremos siempre su inestimable ayuda. El curso tcnico estuvo
dirigido por el Sensei Deogracias Medina 7 Dan de Karate do y Director tcnico de nuestra
asociacin.
9 Fotos
Asociacin
En el ao 98 se celebr en Sevilla un curso a cargo del Maestro Nakahashi Hidetoshi, este
evento promovido por el maestro Pedro Pinar 6 Dan de Karate y amigo personal del
primero fue el pistoletazo de salida para la formacin de lo que en el futuro sera Dento
Shito Ryu Espaa. Tras ese curso y debido al creciente entusiasmo de muchos de los que
asistimos al entrenamiento, que si bien ya llevbamos muchos aos de prctica nunca antes
habamos podido ver la esencia tradicional de Shito Ryu, lo que nos movi a reunirnos para
cambiar impresiones sobre una forma de trabajo hasta entonces desconocida para nosotros.

Contbamos adems con una gran ventaja, la de tener entre los asistentes a uno de los
alumnos mas importantes del desaparecido Hirota Yoshiho, el maestro Deogracias Medina
Delgado 7 Dan de Karate y ferviente seguidor de las enseanzas del Soke del estilo,
Mabuni Kenei. Una vez terminada la primera sesin hubo un primer encuentro para
cambiar impresiones y fue cuando surgi la necesidad de asociarnos para aglutinar a todos
los karatekas que tenamos el inters de retornar a las fuentes del Budo y la ms pura
esencia del Karate Okaniwense.
Todo fue tomando cuerpo, hasta que en el ao 2000 tras mucho trabajo se consigui
realizar el borrador de los estatutos que regiran la asociacin, as pues se fund la que en
un principi se denomin Unin Shito Ryu Mabuni Andaluca. Hay que decir que esta
formacin nunca tuvo y sigue sin tener la intencin de ser rupturistas con la Federacin
Andaluza, ya que la gran mayora pertenecen a la misma y adems algunos miembros en
algunos puestos de relevancia. Es pues solo un grupo de Karatekas dispuestos a seguir
aprendiendo y disfrutando a nuestra manera de este maravilloso arte, y seguir investigando
sobre el inmenso legado tcnico y espiritual que dejo el Kaiso Mabuni Kenwa.
Tras unos aos de rodaje en los que se consigui traer por primera vez al gran Maestro
Mabuni Kenei a Sevilla y luego a Granada por dos veces y tras la gran acogida que tuvieron
estos eventos, se decide ampliar el mbito de accin de la Asociacin para poder abarcar a
toda Espaa. As pues se funda en marzo del 2005 la Asociacin Cultural Dento Shito Ryu
Espaa, registrada en el Ministerio en el Registro Nacional de Asociaciones Grupo1,
Seccin 1, con n 590143, la que hoy continua con mas vigor y compromiso que nunca,
habiendo recibido en este ao 2010 y como colofn a muchos aos de esfuerzo, de manos
del Soke Mabuni Kenei, en el Stage anual que se organiza en Crcega, a donde se desplaz
nuestro Subdirector Tcnico, el maestro Carlos Fernndez el Menkyo Kaiden que nos
certifica como sus representantes directos en Espaa, lo que es un honor al tiempo que una
gran responsabilidad la de representar a una de las leyendas vivas del Karate.

Objetivos
Si hubo algo cuya realizacin no entra ningn esfuerzo durante la construccin de la
Asociacin Dento Shito Ryu Espaa fue la definicin de sus objetivos, este punto estaba
claro para todos.
De ninguna forma pensamos que seamos exclusivos ni nicos, respetamos todas las
maneras de interpretar el estilo Shito Ryu, nosotros slo somos un grupo de entusiastas y
apasionados del Karate que dirige Kenei el actual Soke del estilo Mabuni.
No es un compromiso poltico ni nada que se le parezca, es un compromiso emocional, por
el profundo conocimiento que este gran maestro tiene sobre el Karate en particular y sobre
la vida en general. Es una leyenda que ha compartido escenario con los ms grandes
maestros de este arte, es un maestro con toda la dimensin de esta palabra, es de esas
personas nicas a la que hemos tenido el privilegio de conocer.
Los objetivos son pues muy claros: preservar y promocionar el Karate de la familia
Mabuni en su ms pura esencia, siendo conscientes de que este legado es tan basto que
no nos podemos atrever a tocar un pice del mismo. Slo hay que estudiar y leer la vida de
los maestros del pasado para darnos cuenta de que no tenemos la suficiente entidad moral
para permitirnos el lujo de compararnos a ellos.
En palabras del Kaiso Mabuni Kenwa:
Olvdense de las cosas del mundo. Cuando se lucha por llegar a la isla del Budo, el remar
es una alegra
Poema sobre la actitud durante el entrenamiento

Mabuni Kenwa, fundador del estilo y su hijo Kenei, actual Soke de la escuela
Curso de Okinawa Kobudo Febrero
Publicado el 16 febrero, 2014
El prximo Sbado da 22 de Febrero, se celebrar en Granada un nuevo curso de Okinawa
Kobudo, impartido por el maestro Sebastian Reina 4 Dan, en el que se estudiaran las
siguientes armas, Bo, Nunchaku, Sai y Tonfa.

Curso de Okinawa Kobudo Febrero
Publicado el 16 febrero, 2014
El prximo Sbado da 22 de Febrero, se celebrar en Granada un nuevo curso de Okinawa
Kobudo, impartido por el maestro Sebastian Reina 4 Dan, en el que se estudiaran las
siguientes armas, Bo, Nunchaku, Sai y Tonfa.

Publicado en Cursos, Kobudo
Notas curso de verano karate 2013 en
Granada
Publicado el 21 julio, 2013
En un entorno incomparable, en una compaa inmejorable y con un tiempo maravilloso, la
Asociacin de karate tradiconal Dento Shito Ryu Espaa celebr el curso de verano en el
camping la Ruta del Purche en Granada. El sbado, con el maestro Deogracias Medina, se
trabajaron los katas Sanchin, Tensho, Ananko y Haffa, amn de una serie de tcnicas
altamente interesantes basadas en defensa-ataque incidiendo en la fluidez y en el uso de
ambas manos. El domingo, ya sin Deogracias, y tras un calentamiento bastante exigente
fsicamente, los maestros Paco, Sebastin y Fernando profundizaron en los katas Tensho,
Haffa y Ananko. Por supuesto todo ello con piscina y muy buena comida en los descansos.
Realmente un fin de semana perfecto.
Pincha aqu para ir a la galera de fotos.
Publicado en Cursos, Deogracias Medina
Curso karate tradicional verano Granada
2013
Publicado el 12 junio, 2013
Aqu tenis el cartel del curso de karate tradicional Shito Ryu que se celebrar los das 28,
29 y 30 de Junio.

Publicado en Cursos
Curso karate por Nakahashi en Sevilla
Publicado el 27 abril, 2013
El prximo da 8 de Junio el maestro Nakahashi impartir un curso de karate en la ciudad
de Sevilla, pinchad en el cartel para ms detalles.

Publicado en Cursos, Nakahashi
Curso en Sevilla de Okinawa Kobudo,
Enero 2013
Publicado el 9 enero, 2013
Curso en Sevilla de Okinawa Kobudo de la escuela Matayoshi Ryu, cuyo representante
para Europa es el Maestro Chinen que actualmente reside en Francia. Ser impartido por el
maestro Sebastian Reina 4 dan de este estilo y 5 Dan de Shito ryu karate do y destacado
maestro de la Asociacion Dento Shito Ryu Espaa. Abierto para todos los grados y todos
los estilos.

Publicado en Cursos | Etiquetado Evento
Curso tcnico Granada 15 de diciembre
2012
Publicado el 23 diciembre, 2012
El pasado da 15 de Diciembre de 2012 se celebr el stage anual con el que la asociacin
de karate Shito Ryu tradicional Dento Shito Ryu Espaa, cierra el ao en curso en
Granada, esta vez en las instalaciones del Pabelln Municipal de la localidad Granadina de
Gojar.
Dicho curso fue impartido por el maestro Deogracias Medina Delgado 7 Dan de Karate do
shito ryu, director tcnico de esta asociacin y fiel seguidor de las enseanzas del Soke del
estilo sensei Mabuni Kenei.
El evento comenz el sbado a las 10.30 con una primera sesin dedicada
exclusivamente a cinturones marrones y negros, as como a altos grados de la asociacin,
el maestro comenz tras un calentamiento tradicional o Jumbi Undo, con una serie de
combinaciones de puo y pierna para enfatizar sobre la coordinacin y la velocidad de los
movimientos, recordando la importancia de trabajar con intensidad pero sin tensin
innecesaria, originando el movimiento desde el centro vital o Hara hacia los brazos.
Posteriormente se centro el trabajo sobre los Katas de Naha Te, explicando el maestro la
evolucin de Shito Ryu desde Okinawa a Japn y el equilibrio que debemos de buscar entre
las dos formas de concebir este arte, es decir, desde el perfeccionismo tpico de los Budos
japoneses hasta la eficacia y el sentido del combate del Karate okinawense.

Como no poda ser de otra forma se empez con el Kata Sanchin verdadera piedra angular
de esta lnea de Karate do, donde se corrigi al detalle la respiracin as como los precisos
movimientos que conlleva, se sigui con el Kata Tensho en el que sensei Deogracias nos
recordaba la imposibilidad de conocer este estilo sin manejar en profundidad estos Katas,
una vez se dio el visto bueno pasamos a trabajar por parejas tcnicas evolutiva de accin
reaccin basadas en el kata Sisoochin, que centrara la sesin hasta trabajar el Kata de
forma que no se quedaran flecos sin corregir, por ltimo hicimos el kata Kururunfa, llegado
este punto todo el trabajo realizado anteriormente encajo a la perfeccin, de manera
magistral Sensei Medina nos hizo evolucionar nuestro propio Karate sobre la reaccin del
oponente ( O ura omote waza). Fueron cuatro horas de Karate de altsimo nivel en el que el
maestro una vez mas nos hizo disfrutar con su humildad y cario y como no, con el
tremendo nivel tcnico que atesora.
Por la tarde se reanudo el entreno con una sesin para todos los grados incluyendo a nios
a partir de diez aos en los que se trabajaron las bases del estilo, como tenshi happo,
yakosoku kumite, katas pinan y juroku, se finalizo a las 19.00h con una sesin de fotos y
con unas palabra del maestro que nos agradeci la masiva asistencia de cursillistas, nos
habl del Budo y de la importancia de estudiar de forma paralela al entrenamiento fsico y
la tradicin histrica sobre origen del Karate do en Okinawa.
Esbozando emocionado unas palabras de agradecimiento profundo hacia el maestro Mab
uni Kenei por el legado que nos ha dejado insistiendo en que lo ms importante de todo es
la persona y tratarnos como una verdadera familia.
Cabe destacar la atmsfera de armona y entrega en el esfuerzo que hace nuestra estancia
tan agradable, que cuesta trabajo volver a la rutina cotidiana.
Siempre agradecidos Sensei
Arigato Gozai mashita!
Francisco J Delgado Ruiz
Presidente Dento Shito Ryu Espaa
Publicado en Cursos, Deogracias Medina
Curso Deogracias Medina Diciembre 2012
Publicado el 9 diciembre, 2012
Aqu os dejamos el cartel del prximo curso de karate tradicional que el maestro
Deogracias Medina impartir el 15 de Diciembre de 2012 en Granada.

Publicado en Cursos, Deogracias Medina
Sensei Medina y Soke Mabuni en curso en
1994 (video)
Publicado el 15 noviembre, 2012
Aqu tenis un video del ao 1994 en el que el Soke Mabuni imparte un curso de dento
karate. A destacar tambin la presencia del maestro Deogracias Medina. Disfrutad de este
maravilloso documento audiovisual.
[youtube]http://www.youtube.com/watch?v=nvfEGqVhZDM[/youtube]
Publicado en Cursos, Mabuni
Notas curso Deogracias Medina en Sevilla
Publicado el 29 marzo, 2012
El pasado da 18 de Febrero tuvimos la oportunidad de compartir un nuevo curso de Karate
Do, con nuestro gran maestro Deogracias Medina. Se realiz en Sevilla en el Dojo Kyohan.
Asistimos diversas personas desde Granada, Cdiz, Sevilla y Huelva.
El programa del curso se centr en los katas de creacin propia del maestro Kenwa Mabuni,
como Juroku, Myoyo y Aoyagi.
Sigue leyendo
Publicado en Cursos, Deogracias Medina
Curso Deogracias Medina en febrero
Publicado el 3 febrero, 2012
El maestro Deogracias Medina impartir el da 18 de febrero un curso de karate tradicional
en Sevilla, el horario ser de 10:00 a 13:30 en las instalaciones del club Kyohan. Para ms
detalles descarga el cartel pinchando aqu.
Publicado en Cursos, Deogracias Medina
Comentarios curso Deogracias Medina
Diciembre 2011
Publicado el 27 enero, 2012
El pasado 10 de Diciembre se celebr en granada el curso de Karate Do, impartido por el
gran maestro y compaero Deogracias Medina, director Tcnico de la Dento Shito Ryu
Espaa.El curso se celebr en el Pabelln Deportivo de Otura de Granada.Asistimos
personas de Granada, Sevilla y Huelva. A Deogracias lo acompaaba Fernando Soriano.
Como siempre que tenemos a oportunidad de coincidir, disfrutamos durante algunas horas,
de la prctica del Karate y de la peculiar y amena forma de transmitirlo, de nuestro amigo
Deo en un ambiente de cordialidad y respetoEn lneas generales trabajamos y
estudiamos las cuatro formas de Yotsu no Kata, los katas del maestro Mabuni Aoyagi y
Matsukaze, as como tambin los Katas Chinte y Chinto .
Se insisti durante el curso en diversos conceptos, que imbuyen la prctica de
karate y forman parte de esencia de este arte marcial, como: la importancia de la
consciencia y el manejo del centro de gravedad, tanto en la posicin que se adopte como en
los desplazamientos que se realicen; la fluidez de los movimientos, frente a la rigidez de la
prctica; la necesidad de ir comprendiendo y profundizando en cada Kata, para ir
progresando desde tcnicas sencillas y evidentes a tcnicas ms sutiles y evolucionadas; la
importancia de cultivar el estado de alerta para tener presente siempre, la posible respuesta
del oponente; la constatacin de la no existencia de varios tiempos en las tcnicas que se
realizan, partiendo de que slo existe un tiempo, de defensa-ataque; la necesidad de
conseguir el control del adversario e incidir en el centro de su equilibrio corporal y mental,
etc
Por la noche, como viene siendo habitual en estas fechas, celebramos la cena de Navidad
de este ao 2011,en un restaurante japons , dnde como una gran familia disfrutamos de la
comida y de la compaa, como una parte ms de lo que es en s el Karate Do.
Trs ofrecer un presente a nuestro maestro Deogracias, en agradecimiento y reconocimiento
a su extenso trabajo y su dedicacin, as como a su esfuerzo por intentar que
comprendamos y avancemos en la prctica y el espritu de Karate, se homenaje a dos
compaeros, Sigfredo y Alejandro, que cumplan 10 largos aos de prctica continuada en
el Dojo de Karate-Do, Seipai. Se les hizo un regalo de una caligrafa japonesa con unas
palabras del gran O-sensei de Aikido, Morihei Ueshiba: Masakatsu Agatsu la
verdadera victoria, es la victoria sobre uno mismo.
Un saludo y hasta otra
Arigatou gozaimashita
No dejis de ver la galera de fotos del evento.
Publicado en Cursos, Deogracias Medina
Curso Deogracias Medina en diciembre
Publicado el 2 diciembre, 2011
El prximo da 10 de diciembre el maestro Deogracias Medina impartir un curso de karate
tradicional en Granada. El horario ser de 10:30 a 13:30 en el Pabelln Municipal de Otura.

Publicado en Cursos, Deogracias Medina
Anlisis curso Crcega 2011
Publicado el 30 agosto, 2011
Deogracias Medina, director tcnico de DSE realiza un anlisis tcnico, despus de
asistir al curso internacional de karate Shito-Ryu tradicional impartido por Nakahashi
Hidetoshi y Hatano Yoshiharu en la isla de Crcega la primera semana de agosto.
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Publicado en Cursos, Deogracias Medina
Memoria curso Crcega 2011
Publicado el 24 agosto, 2011
El maestro Carlos Fernndez realiza un extenso artculo, despus de asistir a este
importante evento realizado en la isla de Crcega la primera semana de agosto. Excelente
documento para informar a todos los que no pudimos asistir a este seminario internacional.
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Publicado en Cursos
Encuentro en Marsella con Hirofumi
Mizuguchi Sensei
Publicado el 15 enero, 2011
Hirofumi Mizuguchi
CN: 9 DAN
(1er asistente de Soke Mabuni Kenei)
Respondiendo a la invitacin de Jean Eric Luque como director tcnico de la Academia
Shito Ryu Shitokai (Marsella, Francia), al curso de Hirofumi Mizuguchi Sensei a Dento
Shito Ryu Espaa, acudi Deogracias Medina como director tcnico.
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Publicado en Cursos, Deogracias Medina
Curso Karate tradicional por Nakahashi
en Sevilla
Publicado el 24 diciembre, 2010
Los das 5 y 6 de febrero de 2011 el Maestro Nakahashi Hidetoshi impartir un nuevo curso
de karate tradicional en a ciudad de Sevilla, para ver los detalles pincha sobre la imagen.

Publicado en Cursos, Nakahashi
X Curso Karate tradicional Shito Ryu
Granada 2010
Publicado el 11 noviembre, 2010
Como viene siendo habitual el prximo mes de Diciembre se va a celebrar en Granada un
curso tcnico dirigido por el maestro Deogracias Medina 7 dan de Karate do tradicional
Shito Ryu y director tcnico de nuestra asociacin que servir como magnfico colofn a
un ao plagado de actividades de Dento Shito Ryu Espaa. Se aprovechar la presencia del
maestro en nuestra ciudad para celebrar la cena de navidad para todos los socios y
familiares.
El curso ser el da 11 de Diciembre sbado en las instalaciones del Pabelln Municipal de
Otura, Granada, en horario de maana para todos los grados y por la tarde slo para altos
grados de la Asociacin.
Las plazas sern limitadas, todos los datos los podis ver en el cartel anunciador del evento.

Publicado en Cursos, Deogracias Medina
Curso Shito Ryu tradicional
Publicado el 2 octubre, 2010
El prximo 16 de Octubre el maestro Deogracias Medina impartir un curso de karate
tradicional en el Club Kyohan de Sevilla, pincha en la imagen del cartel para ms
informacin.

Publicado en Cursos, Deogracias Medina


Curso Deogracias Medina Diciembre 2013
Publicado el 11 diciembre, 2013
El prximo da 21 de diciembre tendr lugar en Granada un nuevo curso de karate
tradicional impartido por el Maestro Deogracias Medina.

Publicado en Sin categora
La R.F.E.K. otorga el 7 Dan a Carlos
Fernndez
Publicado el 5 febrero, 2013
El pasado 30 de noviembre, en la ciudad de Sevilla, con motivo de la celebracin de los
XXXIX Campeonatos de Espaa de Karate Cadete-Junior y Sub21, la Real Federacin
Espaola de Karate hizo entrega del grado de 7 Dan a Carlos Fernndez.
El Presidente de la Federacin, Antonio Moreno, y su Director tcnico, Pedro Egea nico
organismo con la potestad de otorgar tan alta distincin en el arte de la mano vaca,
comunicaron la noticia a nuestro apreciado maestro tras dar su aprobacin en la Junta de
Gobierno de la R.F.E.K. el pasado mes de octubre.
El honor de recibir el 7 Dan supone el reconocimiento a ms de 35 aos de prctica, con
una infatigable dedicacin a la docencia, la organizacin de eventos y la difusin del karate.
Le damos nuestra ms sincera enhorabuena por este nuevo y merecido grado que nos llena
a todos de orgullo.
Felicidades, Maestro!

Publicado en Sin categora
Por qu karate infantil
Publicado el 28 noviembre, 2012

Segn el diccionario de la Real Academia de Lengua Espaola, la palabra deporte significa:
Actividad fsica, ejercida como juego o competicin, cuya prctica supone entrenamiento
y sujecin a normas, mientras que la palabra arte, viene a significar: Manifestacin de la
actividad humana mediante la cual se expresa una visin personal y desinteresada que
interpreta lo real o imaginado con recursos plsticos. Si contamos con que el Karate-do se
engloba entre las artes marciales japonesas quiere decir que el contesto donde nacieron
estas artes hace siglos y la intencin creativa de los maestros que las crearon, fueron
diametralmente opuestos al concepto actual de la competicin. Empiezo diciendo que no
soy contrario al Karate competitivo, pero que si tengo mis dudas de su utilidad para los
nios, si su enseanza se basa en esos fundamentos, es decir, hay nios que no compiten
pero en los gimnasios donde se les ensea los mtodos de formacin giran alrededor de la
competicin, este es el problema, no es ir a competir sino centrar la prctica a su alrededor.
Como digo, el arte es una expresin personal plstica, por lo tanto, depende de nuestro
fsico y nuestra personalidad, en definitiva de nuestro ser nico y diferente a todos, que
hace que esa expresin sea de una forma o de otra, con lo que los nios sin supuestas
habilidades fsicas no cuentan en los lugares donde se trata de forma primordial la
competicin.
Cuando se contacta con verdaderos maestros de karate do, de la talla del Maestro Mabuni
Kenei, ( 10 Dan y actual Soke de nuestro estilo), uno se da cuenta de que la prctica del
Karate do es una herramienta educativa y espiritual de un valor extraordinario, y que
transciende al hecho de ganar o perder en un campeonato, uno se da cuenta de que para
nuestros nios y para su formacin personal su prctica le reportara beneficios que le
ayudaran para manejar las difciles situaciones que se le presentaran en la vida.
Adems de lo til que puede ser como mtodo de defensa personal, el Krate do es una de
las artes ms completas fsica y mentalmente a los que puedes apuntar a tus hijos. Los nios
y las nias se divierten mientras aprenden disciplina, tolerancia y respeto y fomentan su
desarrollo seo y muscular.
En cuanto a los beneficios de este arte marcial, pueden destacarse, tanto a nivel fsico
como psquico, los siguientes:
- Mejora la coordinacin psicomotriz.
- Desarrolla las destrezas, los reflejos y las reacciones.
- Descarga energa.
- Ensea educacin, disciplina y respeto a todo el que nos rodea.
- Favorece el aumento de la concentracin.
- Ayuda al nio a conocerse ms y controlarse a s mismo.
- Ensea valores fundamentales como la tolerancia y la responsabilidad.
- Genera la confianza de los nios en s mismos.
- Desarrolla la fuerza, el equilibrio, la velocidad y la flexibilidad.
Francisco J. Delgado

Publicado en Sin categora
Menkyo Kaiden digitalizado
Publicado el 26 octubre, 2010
Os presentamos el certificado original digitalizado otorgado a la Asociacin Dento Shito
Ryu Espaa por el maestro Mabuni, pinchad en la imagen para aumentar.

Publicado en Sin categora
Bienvenidos
Publicado el 6 septiembre, 2010
La Web de la Asociacin Dento Shito Ryu Espaa comienza su andadura.
Curso karate por Nakahashi en Sevilla
Publicado el 27 abril, 2013
El prximo da 8 de Junio el maestro Nakahashi impartir un curso de karate en la ciudad
de Sevilla, pinchad en el cartel para ms detalles.

Publicado en Cursos, Nakahashi
Curso Karate tradicional por Nakahashi
en Sevilla
Publicado el 24 diciembre, 2010
Los das 5 y 6 de febrero de 2011 el Maestro Nakahashi Hidetoshi impartir un nuevo curso
de karate tradicional en a ciudad de Sevilla, para ver los detalles pincha sobre la imagen.

Publicado en Cursos, Nakahashi

Archivo de la categora: Cursos
Curso de Okinawa Kobudo Febrero
Publicado el 16 febrero, 2014
El prximo Sbado da 22 de Febrero, se celebrar en Granada un nuevo curso de Okinawa
Kobudo, impartido por el maestro Sebastian Reina 4 Dan, en el que se estudiaran las
siguientes armas, Bo, Nunchaku, Sai y Tonfa.

Publicado en Cursos, Kobudo
Notas curso de verano karate 2013 en
Granada
Publicado el 21 julio, 2013
En un entorno incomparable, en una compaa inmejorable y con un tiempo maravilloso, la
Asociacin de karate tradiconal Dento Shito Ryu Espaa celebr el curso de verano en el
camping la Ruta del Purche en Granada. El sbado, con el maestro Deogracias Medina, se
trabajaron los katas Sanchin, Tensho, Ananko y Haffa, amn de una serie de tcnicas
altamente interesantes basadas en defensa-ataque incidiendo en la fluidez y en el uso de
ambas manos. El domingo, ya sin Deogracias, y tras un calentamiento bastante exigente
fsicamente, los maestros Paco, Sebastin y Fernando profundizaron en los katas Tensho,
Haffa y Ananko. Por supuesto todo ello con piscina y muy buena comida en los descansos.
Realmente un fin de semana perfecto.
Pincha aqu para ir a la galera de fotos.
Publicado en Cursos, Deogracias Medina
Curso karate tradicional verano Granada
2013
Publicado el 12 junio, 2013
Aqu tenis el cartel del curso de karate tradicional Shito Ryu que se celebrar los das 28,
29 y 30 de Junio.

Publicado en Cursos
Curso karate por Nakahashi en Sevilla
Publicado el 27 abril, 2013
El prximo da 8 de Junio el maestro Nakahashi impartir un curso de karate en la ciudad
de Sevilla, pinchad en el cartel para ms detalles.

Publicado en Cursos, Nakahashi
Curso en Sevilla de Okinawa Kobudo,
Enero 2013
Publicado el 9 enero, 2013
Curso en Sevilla de Okinawa Kobudo de la escuela Matayoshi Ryu, cuyo representante
para Europa es el Maestro Chinen que actualmente reside en Francia. Ser impartido por el
maestro Sebastian Reina 4 dan de este estilo y 5 Dan de Shito ryu karate do y destacado
maestro de la Asociacion Dento Shito Ryu Espaa. Abierto para todos los grados y todos
los estilos.

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Curso tcnico Granada 15 de diciembre
2012
Publicado el 23 diciembre, 2012
El pasado da 15 de Diciembre de 2012 se celebr el stage anual con el que la asociacin
de karate Shito Ryu tradicional Dento Shito Ryu Espaa, cierra el ao en curso en
Granada, esta vez en las instalaciones del Pabelln Municipal de la localidad Granadina de
Gojar.
Dicho curso fue impartido por el maestro Deogracias Medina Delgado 7 Dan de Karate do
shito ryu, director tcnico de esta asociacin y fiel seguidor de las enseanzas del Soke del
estilo sensei Mabuni Kenei.
El evento comenz el sbado a las 10.30 con una primera sesin dedicada
exclusivamente a cinturones marrones y negros, as como a altos grados de la asociacin,
el maestro comenz tras un calentamiento tradicional o Jumbi Undo, con una serie de
combinaciones de puo y pierna para enfatizar sobre la coordinacin y la velocidad de los
movimientos, recordando la importancia de trabajar con intensidad pero sin tensin
innecesaria, originando el movimiento desde el centro vital o Hara hacia los brazos.
Posteriormente se centro el trabajo sobre los Katas de Naha Te, explicando el maestro la
evolucin de Shito Ryu desde Okinawa a Japn y el equilibrio que debemos de buscar entre
las dos formas de concebir este arte, es decir, desde el perfeccionismo tpico de los Budos
japoneses hasta la eficacia y el sentido del combate del Karate okinawense.

Como no poda ser de otra forma se empez con el Kata Sanchin verdadera piedra angular
de esta lnea de Karate do, donde se corrigi al detalle la respiracin as como los precisos
movimientos que conlleva, se sigui con el Kata Tensho en el que sensei Deogracias nos
recordaba la imposibilidad de conocer este estilo sin manejar en profundidad estos Katas,
una vez se dio el visto bueno pasamos a trabajar por parejas tcnicas evolutiva de accin
reaccin basadas en el kata Sisoochin, que centrara la sesin hasta trabajar el Kata de
forma que no se quedaran flecos sin corregir, por ltimo hicimos el kata Kururunfa, llegado
este punto todo el trabajo realizado anteriormente encajo a la perfeccin, de manera
magistral Sensei Medina nos hizo evolucionar nuestro propio Karate sobre la reaccin del
oponente ( O ura omote waza). Fueron cuatro horas de Karate de altsimo nivel en el que el
maestro una vez mas nos hizo disfrutar con su humildad y cario y como no, con el
tremendo nivel tcnico que atesora.
Por la tarde se reanudo el entreno con una sesin para todos los grados incluyendo a nios
a partir de diez aos en los que se trabajaron las bases del estilo, como tenshi happo,
yakosoku kumite, katas pinan y juroku, se finalizo a las 19.00h con una sesin de fotos y
con unas palabra del maestro que nos agradeci la masiva asistencia de cursillistas, nos
habl del Budo y de la importancia de estudiar de forma paralela al entrenamiento fsico y
la tradicin histrica sobre origen del Karate do en Okinawa.
Esbozando emocionado unas palabras de agradecimiento profundo hacia el maestro Mab
uni Kenei por el legado que nos ha dejado insistiendo en que lo ms importante de todo es
la persona y tratarnos como una verdadera familia.
Cabe destacar la atmsfera de armona y entrega en el esfuerzo que hace nuestra estancia
tan agradable, que cuesta trabajo volver a la rutina cotidiana.
Siempre agradecidos Sensei
Arigato Gozai mashita!
Francisco J Delgado Ruiz
Presidente Dento Shito Ryu Espaa
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Curso Deogracias Medina Diciembre 2012
Publicado el 9 diciembre, 2012
Aqu os dejamos el cartel del prximo curso de karate tradicional que el maestro
Deogracias Medina impartir el 15 de Diciembre de 2012 en Granada.

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Sensei Medina y Soke Mabuni en curso en
1994 (video)
Publicado el 15 noviembre, 2012
Aqu tenis un video del ao 1994 en el que el Soke Mabuni imparte un curso de dento
karate. A destacar tambin la presencia del maestro Deogracias Medina. Disfrutad de este
maravilloso documento audiovisual.
[youtube]http://www.youtube.com/watch?v=nvfEGqVhZDM[/youtube]
Publicado en Cursos, Mabuni
Notas curso Deogracias Medina en Sevilla
Publicado el 29 marzo, 2012
El pasado da 18 de Febrero tuvimos la oportunidad de compartir un nuevo curso de Karate
Do, con nuestro gran maestro Deogracias Medina. Se realiz en Sevilla en el Dojo Kyohan.
Asistimos diversas personas desde Granada, Cdiz, Sevilla y Huelva.
El programa del curso se centr en los katas de creacin propia del maestro Kenwa Mabuni,
como Juroku, Myoyo y Aoyagi.
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Publicado en Cursos, Deogracias Medina
Curso Deogracias Medina en febrero
Publicado el 3 febrero, 2012
El maestro Deogracias Medina impartir el da 18 de febrero un curso de karate tradicional
en Sevilla, el horario ser de 10:00 a 13:30 en las instalaciones del club Kyohan. Para ms
detalles descarga el cartel pinchando aqu.
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Comentarios curso Deogracias Medina
Diciembre 2011
Publicado el 27 enero, 2012
El pasado 10 de Diciembre se celebr en granada el curso de Karate Do, impartido por el
gran maestro y compaero Deogracias Medina, director Tcnico de la Dento Shito Ryu
Espaa.El curso se celebr en el Pabelln Deportivo de Otura de Granada.Asistimos
personas de Granada, Sevilla y Huelva. A Deogracias lo acompaaba Fernando Soriano.
Como siempre que tenemos a oportunidad de coincidir, disfrutamos durante algunas horas,
de la prctica del Karate y de la peculiar y amena forma de transmitirlo, de nuestro amigo
Deo en un ambiente de cordialidad y respetoEn lneas generales trabajamos y
estudiamos las cuatro formas de Yotsu no Kata, los katas del maestro Mabuni Aoyagi y
Matsukaze, as como tambin los Katas Chinte y Chinto .
Se insisti durante el curso en diversos conceptos, que imbuyen la prctica de
karate y forman parte de esencia de este arte marcial, como: la importancia de la
consciencia y el manejo del centro de gravedad, tanto en la posicin que se adopte como en
los desplazamientos que se realicen; la fluidez de los movimientos, frente a la rigidez de la
prctica; la necesidad de ir comprendiendo y profundizando en cada Kata, para ir
progresando desde tcnicas sencillas y evidentes a tcnicas ms sutiles y evolucionadas; la
importancia de cultivar el estado de alerta para tener presente siempre, la posible respuesta
del oponente; la constatacin de la no existencia de varios tiempos en las tcnicas que se
realizan, partiendo de que slo existe un tiempo, de defensa-ataque; la necesidad de
conseguir el control del adversario e incidir en el centro de su equilibrio corporal y mental,
etc
Por la noche, como viene siendo habitual en estas fechas, celebramos la cena de Navidad
de este ao 2011,en un restaurante japons , dnde como una gran familia disfrutamos de la
comida y de la compaa, como una parte ms de lo que es en s el Karate Do.
Trs ofrecer un presente a nuestro maestro Deogracias, en agradecimiento y reconocimiento
a su extenso trabajo y su dedicacin, as como a su esfuerzo por intentar que
comprendamos y avancemos en la prctica y el espritu de Karate, se homenaje a dos
compaeros, Sigfredo y Alejandro, que cumplan 10 largos aos de prctica continuada en
el Dojo de Karate-Do, Seipai. Se les hizo un regalo de una caligrafa japonesa con unas
palabras del gran O-sensei de Aikido, Morihei Ueshiba: Masakatsu Agatsu la
verdadera victoria, es la victoria sobre uno mismo.
Un saludo y hasta otra
Arigatou gozaimashita
No dejis de ver la galera de fotos del evento.
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Curso Deogracias Medina en diciembre
Publicado el 2 diciembre, 2011
El prximo da 10 de diciembre el maestro Deogracias Medina impartir un curso de karate
tradicional en Granada. El horario ser de 10:30 a 13:30 en el Pabelln Municipal de Otura.

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Anlisis curso Crcega 2011
Publicado el 30 agosto, 2011
Deogracias Medina, director tcnico de DSE realiza un anlisis tcnico, despus de
asistir al curso internacional de karate Shito-Ryu tradicional impartido por Nakahashi
Hidetoshi y Hatano Yoshiharu en la isla de Crcega la primera semana de agosto.
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Publicado en Cursos, Deogracias Medina
Memoria curso Crcega 2011
Publicado el 24 agosto, 2011
El maestro Carlos Fernndez realiza un extenso artculo, despus de asistir a este
importante evento realizado en la isla de Crcega la primera semana de agosto. Excelente
documento para informar a todos los que no pudimos asistir a este seminario internacional.
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Encuentro en Marsella con Hirofumi
Mizuguchi Sensei
Publicado el 15 enero, 2011
Hirofumi Mizuguchi
CN: 9 DAN
(1er asistente de Soke Mabuni Kenei)
Respondiendo a la invitacin de Jean Eric Luque como director tcnico de la Academia
Shito Ryu Shitokai (Marsella, Francia), al curso de Hirofumi Mizuguchi Sensei a Dento
Shito Ryu Espaa, acudi Deogracias Medina como director tcnico.
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Publicado en Cursos, Deogracias Medina
Curso Karate tradicional por Nakahashi
en Sevilla
Publicado el 24 diciembre, 2010
Los das 5 y 6 de febrero de 2011 el Maestro Nakahashi Hidetoshi impartir un nuevo curso
de karate tradicional en a ciudad de Sevilla, para ver los detalles pincha sobre la imagen.

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X Curso Karate tradicional Shito Ryu
Granada 2010
Publicado el 11 noviembre, 2010
Como viene siendo habitual el prximo mes de Diciembre se va a celebrar en Granada un
curso tcnico dirigido por el maestro Deogracias Medina 7 dan de Karate do tradicional
Shito Ryu y director tcnico de nuestra asociacin que servir como magnfico colofn a
un ao plagado de actividades de Dento Shito Ryu Espaa. Se aprovechar la presencia del
maestro en nuestra ciudad para celebrar la cena de navidad para todos los socios y
familiares.
El curso ser el da 11 de Diciembre sbado en las instalaciones del Pabelln Municipal de
Otura, Granada, en horario de maana para todos los grados y por la tarde slo para altos
grados de la Asociacin.
Las plazas sern limitadas, todos los datos los podis ver en el cartel anunciador del evento.

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Curso Shito Ryu tradicional
Publicado el 2 octubre, 2010
El prximo 16 de Octubre el maestro Deogracias Medina impartir un curso de karate
tradicional en el Club Kyohan de Sevilla, pincha en la imagen del cartel para ms
informacin.

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Archivo de la categora: Deogracias
Medina
Notas curso de verano karate 2013 en
Granada
Publicado el 21 julio, 2013
En un entorno incomparable, en una compaa inmejorable y con un tiempo maravilloso, la
Asociacin de karate tradiconal Dento Shito Ryu Espaa celebr el curso de verano en el
camping la Ruta del Purche en Granada. El sbado, con el maestro Deogracias Medina, se
trabajaron los katas Sanchin, Tensho, Ananko y Haffa, amn de una serie de tcnicas
altamente interesantes basadas en defensa-ataque incidiendo en la fluidez y en el uso de
ambas manos. El domingo, ya sin Deogracias, y tras un calentamiento bastante exigente
fsicamente, los maestros Paco, Sebastin y Fernando profundizaron en los katas Tensho,
Haffa y Ananko. Por supuesto todo ello con piscina y muy buena comida en los descansos.
Realmente un fin de semana perfecto.
Pincha aqu para ir a la galera de fotos.
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El Maestro Deogracias Medina obtiene el
8 Dan de Karate do
Publicado el 5 mayo, 2013
Nos es grato comunicaros que la Federacin Espaola de Karate ha otorgado el 8
Dan al Maestro Deogracias Medina Delgado.
Es raro en los tiempos actuales toparse con un maestro de esta talla, su dedicacin,
estudio y entrega a la prctica de Karate do, recuerda a aquellos maestros del antiguo
Japn cuyas vidas leemos en los libros y que nos evocaban y transportaba a una
cultura ya extinguida.
Me gusta definirlo como un romntico de este arte, su meta es la prctica en si misma,
cualquier charla es intrascendente para l si antes no media el esfuerzo con el
Karategui puesto, capaz de emocionarse viendo una tcnica sutil del maestro Mabuni
o recordando a su querido maestro Yoshiho Hirota que tan profunda huella dejo en
su persona.
Creo que el maestro Deogracias es un referente Mundial en nuestro estilo y por
supuesto piedra angular de esta Asociacin, que empez su camino hace ya casi
quince aos con el nico objetivo de preservar el legado del maestro Mabuni, contigo
aprendimos que por encima de danes o tcnicas estn la personas y que lo ms
importante es tratarnos como si fusemos de la misma familia.
Nunca podremos agradecerte todo el esfuerzo incansable y la devocin que pones por
este arte maravilloso al que amamos. Tu sacrificio por intentar conocer la esencia
misma del karate do, no es en vano, de l se beneficiarn las generaciones venideras.


En mi pequeo barco
rumbo a la isla del budo
me entrego remando
(Poema sobre la actitud durante el entrenamiento)
Mabuni Kenwa
Nos es grato comunicaros que la Federacin Espaola de Karate ha otorgado el 8 Dan al
Maestro Deogracias Medina Delgado.
Es raro en los tiempos actuales toparse con un maestro de esta talla, su dedicacin,
estudio y entrega a la prctica de Karate do, recuerda a aquellos maestros del antiguo
Japn cuyas vidas leemos en los libros y que nos evocaban y transportaba a una
cultura ya extinguida.
Me gusta definirlo como un romntico de este arte, su meta es la prctica en si misma,
cualquier charla es intrascendente para l si antes no media el esfuerzo con el
Karategui puesto, capaz de emocionarse viendo una tcnica sutil del maestro Mabuni
o recordando a su querido maestro Yoshiho Hirota que tan profunda huella dejo en
su persona.
Creo que el maestro Deogracias es un referente Mundial en nuestro estilo y por
supuesto piedra angular de esta Asociacin, que empez su camino hace ya casi
quince aos con el nico objetivo de preservar el legado del maestro Mabuni, contigo
aprendimos que por encima de danes o tcnicas estn la personas y que lo mas
importante es tratarnos como si fusemos de la misma familia.
Nunca podremos agradecerte todo el esfuerzo incansable y la devocin que pones por
este arte maravilloso al que amamos. Tu sacrificio por intentar conocer la esencia
misma del karate do, no es en vano, de el se beneficiaran las generaciones venideras.
Nos es grato comunicaros que la Federacin Espaola de Karate ha otorgado el 8 Dan al
Maestro Deogracias Medina Delgado.
Es raro en los tiempos actuales toparse con un maestro de esta talla, su dedicacin,
estudio y entrega a la prctica de Karate do, recuerda a aquellos maestros del antiguo
Japn cuyas vidas leemos en los libros y que nos evocaban y transportaba a una
cultura ya extinguida.
Me gusta definirlo como un romntico de este arte, su meta es la prctica en si misma,
cualquier charla es intrascendente para l si antes no media el esfuerzo con el
Karategui puesto, capaz de emocionarse viendo una tcnica sutil del maestro Mabuni
o recordando a su querido maestro Yoshiho Hirota que tan profunda huella dejo en
su persona.
Creo que el maestro Deogracias es un referente Mundial en nuestro estilo y por
supuesto piedra angular de esta Asociacin, que empez su camino hace ya casi
quince aos con el nico objetivo de preservar el legado del maestro Mabuni, contigo
aprendimos que por encima de danes o tcnicas estn la personas y que lo mas
importante es tratarnos como si fusemos de la misma familia.
Nunca podremos agradecerte todo el esfuerzo incansable y la devocin que pones
por este arte maravilloso al que amamos. Tu sacrificio por intentar conocer la esencia
misma del karate do, no es en vano, de el se beneficiaran las generaciones venideras.
Publicado en Deogracias Medina
Curso tcnico Granada 15 de diciembre
2012
Publicado el 23 diciembre, 2012
El pasado da 15 de Diciembre de 2012 se celebr el stage anual con el que la asociacin
de karate Shito Ryu tradicional Dento Shito Ryu Espaa, cierra el ao en curso en
Granada, esta vez en las instalaciones del Pabelln Municipal de la localidad Granadina de
Gojar.
Dicho curso fue impartido por el maestro Deogracias Medina Delgado 7 Dan de Karate do
shito ryu, director tcnico de esta asociacin y fiel seguidor de las enseanzas del Soke del
estilo sensei Mabuni Kenei.
El evento comenz el sbado a las 10.30 con una primera sesin dedicada
exclusivamente a cinturones marrones y negros, as como a altos grados de la asociacin,
el maestro comenz tras un calentamiento tradicional o Jumbi Undo, con una serie de
combinaciones de puo y pierna para enfatizar sobre la coordinacin y la velocidad de los
movimientos, recordando la importancia de trabajar con intensidad pero sin tensin
innecesaria, originando el movimiento desde el centro vital o Hara hacia los brazos.
Posteriormente se centro el trabajo sobre los Katas de Naha Te, explicando el maestro la
evolucin de Shito Ryu desde Okinawa a Japn y el equilibrio que debemos de buscar entre
las dos formas de concebir este arte, es decir, desde el perfeccionismo tpico de los Budos
japoneses hasta la eficacia y el sentido del combate del Karate okinawense.

Como no poda ser de otra forma se empez con el Kata Sanchin verdadera piedra angular
de esta lnea de Karate do, donde se corrigi al detalle la respiracin as como los precisos
movimientos que conlleva, se sigui con el Kata Tensho en el que sensei Deogracias nos
recordaba la imposibilidad de conocer este estilo sin manejar en profundidad estos Katas,
una vez se dio el visto bueno pasamos a trabajar por parejas tcnicas evolutiva de accin
reaccin basadas en el kata Sisoochin, que centrara la sesin hasta trabajar el Kata de
forma que no se quedaran flecos sin corregir, por ltimo hicimos el kata Kururunfa, llegado
este punto todo el trabajo realizado anteriormente encajo a la perfeccin, de manera
magistral Sensei Medina nos hizo evolucionar nuestro propio Karate sobre la reaccin del
oponente ( O ura omote waza). Fueron cuatro horas de Karate de altsimo nivel en el que el
maestro una vez mas nos hizo disfrutar con su humildad y cario y como no, con el
tremendo nivel tcnico que atesora.
Por la tarde se reanudo el entreno con una sesin para todos los grados incluyendo a nios
a partir de diez aos en los que se trabajaron las bases del estilo, como tenshi happo,
yakosoku kumite, katas pinan y juroku, se finalizo a las 19.00h con una sesin de fotos y
con unas palabra del maestro que nos agradeci la masiva asistencia de cursillistas, nos
habl del Budo y de la importancia de estudiar de forma paralela al entrenamiento fsico y
la tradicin histrica sobre origen del Karate do en Okinawa.
Esbozando emocionado unas palabras de agradecimiento profundo hacia el maestro Mab
uni Kenei por el legado que nos ha dejado insistiendo en que lo ms importante de todo es
la persona y tratarnos como una verdadera familia.
Cabe destacar la atmsfera de armona y entrega en el esfuerzo que hace nuestra estancia
tan agradable, que cuesta trabajo volver a la rutina cotidiana.
Siempre agradecidos Sensei
Arigato Gozai mashita!
Francisco J Delgado Ruiz
Presidente Dento Shito Ryu Espaa
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Curso Deogracias Medina Diciembre 2012
Publicado el 9 diciembre, 2012
Aqu os dejamos el cartel del prximo curso de karate tradicional que el maestro
Deogracias Medina impartir el 15 de Diciembre de 2012 en Granada.

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Notas curso Deogracias Medina en Sevilla
Publicado el 29 marzo, 2012
El pasado da 18 de Febrero tuvimos la oportunidad de compartir un nuevo curso de Karate
Do, con nuestro gran maestro Deogracias Medina. Se realiz en Sevilla en el Dojo Kyohan.
Asistimos diversas personas desde Granada, Cdiz, Sevilla y Huelva.
El programa del curso se centr en los katas de creacin propia del maestro Kenwa Mabuni,
como Juroku, Myoyo y Aoyagi.
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Curso Deogracias Medina en febrero
Publicado el 3 febrero, 2012
El maestro Deogracias Medina impartir el da 18 de febrero un curso de karate tradicional
en Sevilla, el horario ser de 10:00 a 13:30 en las instalaciones del club Kyohan. Para ms
detalles descarga el cartel pinchando aqu.
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Comentarios curso Deogracias Medina
Diciembre 2011
Publicado el 27 enero, 2012
El pasado 10 de Diciembre se celebr en granada el curso de Karate Do, impartido por el
gran maestro y compaero Deogracias Medina, director Tcnico de la Dento Shito Ryu
Espaa.El curso se celebr en el Pabelln Deportivo de Otura de Granada.Asistimos
personas de Granada, Sevilla y Huelva. A Deogracias lo acompaaba Fernando Soriano.
Como siempre que tenemos a oportunidad de coincidir, disfrutamos durante algunas horas,
de la prctica del Karate y de la peculiar y amena forma de transmitirlo, de nuestro amigo
Deo en un ambiente de cordialidad y respetoEn lneas generales trabajamos y
estudiamos las cuatro formas de Yotsu no Kata, los katas del maestro Mabuni Aoyagi y
Matsukaze, as como tambin los Katas Chinte y Chinto .
Se insisti durante el curso en diversos conceptos, que imbuyen la prctica de
karate y forman parte de esencia de este arte marcial, como: la importancia de la
consciencia y el manejo del centro de gravedad, tanto en la posicin que se adopte como en
los desplazamientos que se realicen; la fluidez de los movimientos, frente a la rigidez de la
prctica; la necesidad de ir comprendiendo y profundizando en cada Kata, para ir
progresando desde tcnicas sencillas y evidentes a tcnicas ms sutiles y evolucionadas; la
importancia de cultivar el estado de alerta para tener presente siempre, la posible respuesta
del oponente; la constatacin de la no existencia de varios tiempos en las tcnicas que se
realizan, partiendo de que slo existe un tiempo, de defensa-ataque; la necesidad de
conseguir el control del adversario e incidir en el centro de su equilibrio corporal y mental,
etc
Por la noche, como viene siendo habitual en estas fechas, celebramos la cena de Navidad
de este ao 2011,en un restaurante japons , dnde como una gran familia disfrutamos de la
comida y de la compaa, como una parte ms de lo que es en s el Karate Do.
Trs ofrecer un presente a nuestro maestro Deogracias, en agradecimiento y reconocimiento
a su extenso trabajo y su dedicacin, as como a su esfuerzo por intentar que
comprendamos y avancemos en la prctica y el espritu de Karate, se homenaje a dos
compaeros, Sigfredo y Alejandro, que cumplan 10 largos aos de prctica continuada en
el Dojo de Karate-Do, Seipai. Se les hizo un regalo de una caligrafa japonesa con unas
palabras del gran O-sensei de Aikido, Morihei Ueshiba: Masakatsu Agatsu la
verdadera victoria, es la victoria sobre uno mismo.
Un saludo y hasta otra
Arigatou gozaimashita
No dejis de ver la galera de fotos del evento.
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Curso Deogracias Medina en diciembre
Publicado el 2 diciembre, 2011
El prximo da 10 de diciembre el maestro Deogracias Medina impartir un curso de karate
tradicional en Granada. El horario ser de 10:30 a 13:30 en el Pabelln Municipal de Otura.

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Anlisis curso Crcega 2011
Publicado el 30 agosto, 2011
Deogracias Medina, director tcnico de DSE realiza un anlisis tcnico, despus de
asistir al curso internacional de karate Shito-Ryu tradicional impartido por Nakahashi
Hidetoshi y Hatano Yoshiharu en la isla de Crcega la primera semana de agosto.
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Encuentro en Marsella con Hirofumi
Mizuguchi Sensei
Publicado el 15 enero, 2011
Hirofumi Mizuguchi
CN: 9 DAN
(1er asistente de Soke Mabuni Kenei)
Respondiendo a la invitacin de Jean Eric Luque como director tcnico de la Academia
Shito Ryu Shitokai (Marsella, Francia), al curso de Hirofumi Mizuguchi Sensei a Dento
Shito Ryu Espaa, acudi Deogracias Medina como director tcnico.
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X Curso Karate tradicional Shito Ryu
Granada 2010
Publicado el 11 noviembre, 2010
Como viene siendo habitual el prximo mes de Diciembre se va a celebrar en Granada un
curso tcnico dirigido por el maestro Deogracias Medina 7 dan de Karate do tradicional
Shito Ryu y director tcnico de nuestra asociacin que servir como magnfico colofn a
un ao plagado de actividades de Dento Shito Ryu Espaa. Se aprovechar la presencia del
maestro en nuestra ciudad para celebrar la cena de navidad para todos los socios y
familiares.
El curso ser el da 11 de Diciembre sbado en las instalaciones del Pabelln Municipal de
Otura, Granada, en horario de maana para todos los grados y por la tarde slo para altos
grados de la Asociacin.
Las plazas sern limitadas, todos los datos los podis ver en el cartel anunciador del evento.

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Curso Shito Ryu tradicional
Publicado el 2 octubre, 2010
El prximo 16 de Octubre el maestro Deogracias Medina impartir un curso de karate
tradicional en el Club Kyohan de Sevilla, pincha en la imagen del cartel para ms
informacin.

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Convocatoria examen 2012
Publicado el 22 marzo, 2012
Os informamos a todos de que se ha establecido una convocatoria de examen hasta 4 Dan
para el da 5 de mayo de 2012 a las 10:30 en el Dojo Kyohan en Sevilla. Habr de plazo
para las solicitudes de aspirantes hasta 10 das antes de la fecha de examen.
Publicado en Exmenes

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