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Enseanza sobre el servicio de Dietrich Bonhoeffer como base para el liderazgo

cristiano dentro del Tabernculo Bblico de Mejicanos.
Eduardo Pleitez
Resumen:
El presente Artculo es una investigacin documental basada en el libro Vida en
comunidad de Dietrich Bonhoeffer, tomando sus reflexiones sobre el servicio
dentro de la comunidad y como este servicio es la base de un liderazgo cristiano
sano bajo la gua de Dios. Por lo tanto, se definir cuales son los elementos del
servicio y como estos pueden ser aplicados a nuestra iglesia del tabernculo
Bblico de Mejicanos.
Palabras clave: Servicio, Ayudarse, Escuchar, Aceptar al Prjimo, Palabra de
Dios, Liderazgo, Iglesia.
Introduccin:
Cuando surgi el partido Nacional Socialista en 1920 y logro el poder conquistar
el poder poltico de Alemania en 1930 debido a su lder Adolfo Hitler, muchas
personas estuvieron en contra de las ideologas Nazis anti semitista que propona
o culpaban a los Judos de la bancarrota del estado alemn y a la vez la iglesia
alemana se vio amenaza, ante el individualismo y el deseo de algunos de sus
miembros por lograr un estatus dentro de su comunidad, con el fin de establecer
los ideales Nazis dentro de la practica eclesial.
En ese contexto el telogo alemana Dietrich Bonhoeffer venido de la elite
burguesa de los Bonhoeffer, fue el propulsor de una ideologa que propona una
iglesia confesante que su principal base era el servicio a la comunidad.
Por lo tanto, los escritos de Bonhoeffer sobre la vida en comunidad pueden ser
analizados para aplicarlos a la problemtica que la iglesia tabernculo bblico
bautista de mejicanos tiene en el mbito del servicio. Este problema que ha
surgido en la iglesia es que todos quieren puesto de liderazgo o puesto que
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implique algn tipo de respeto o admiracin por parte de los miembros de la
iglesia, olvidando la principal enseanza de Jess que es el servicio, es as que la
base del servicio aplicado y propuesto por Dietrich Bonhoeffer puede ser aplicado
a nuestro contexto para mejorar el liderazgo dentro de nuestra iglesia. Por
consiguiente vamos a tratar dos puntos importantes, el primero es definir las
enseanzas del servicio como base del liderazgo cristiano y el segundo explicar
como el servicio es la base del liderazgo cristiano en nuestras iglesias.

Metodologa:
La metodologa que hemos ocupado es de una investigacin documental
bibliogrfica, que utilizo la tcnica de fichas de lectura para la recoleccin de
informacin, adems de contar con fuentes primarias como los libros escritos por
Bonhoeffer.
Enseanzas del servicio como bases del liderazgo cristiano.
Las enseanzas del servicio como base del liderazgo cristiano que plantea
Bonhoeffer, se catalogan como las tareas de la comunidad, esto debido a que
dentro de la comunidad siempre se encuentran personas que necesitan escalar
para conseguir un lugar respetable en que todos los dems miembros lo admiren y
respeten. Bonhoeffer nos dice: Ninguna comunidad cristiana puede formarse sin
que ese pensamiento surja de inmediato como semilla de divisin. ( 2003, Pag.
83)
Unas de las reflexiones de Dietrich Bonhoeffer sobre la comunidad y el servicio
comunitario fue analizar el deseo desmedido de algunos miembros por lograr un
estatus dentro de la iglesia.No bien se renen los hombres, cuando ya comienzan
a observarse, a juzgarse, a clasificarse. (Bonhoeffer, 2003, Pag. 83) esto asegura
es visible desde el nacimiento de la comunidad, en donde se desata una terrible
lucha invisible e inconsciente que pone en juego la existencia de la iglesia. De tal
forma que este tipo de pensamiento es suficiente para destruir la comunidad. Por
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esta razn es vital para toda comunidad cristiana que desde el primer momento
desenmascare a ese enemigo que la amenaza y acabe con l.
Cuando hay una institucin siempre hay hombres que buscan una posicin
estratgicamente ventajosa frente al otro. Entonces Bonhoeffer nos propone que
ningn hermano que asista a la iglesia juzgue a los dems como un acto de auto
justificacin porque ya hemos sido justificados por la gracia de DIOS.

No juzgar seria la regla esencial de la vida cristiana. En donde nadie se permita
pronunciar una palabra secreta sobre otro, esta es una enseanza sobre el
servicio vital (Bonhoeffer, 2003, Pag.84).
Esta regla antes mencionada es necesaria practicarla como enseanza del
servicio porque al utilizar la palabra oculta para juzgar al otro, incluso cuando se
pretende ayudar y la intencin es buena; es precisamente bajo esta apariencia
que el espritu de odio y maldad nos ataca.
Sobre esta regla la biblia nos dice que es una decisin personal y concreta: Te
sientas a hablar contra tu hermano, deshonras al hijo de tu madre... Te acusar, te
lo echar en cara (Sal 50, 20-21). Hermanos, no murmuris los unos de los otros.
El que murmura del hermano y juzga a su hermano, murmura de la ley y juzga a la
ley; pero si t juzgas a la ley, no eres cumplidor de la ley, sino juez. Uno solo es el
dador de la ley, que puede salvar o perder; pero t quin eres para juzgar a otro?
(Sant 4, 11-12). Ninguna palabra corrompida salga de vuestra boca, sino palabras
buenas y oportunas que favorezcan a los oyentes (Ef 4,29). Por lo tanto, cuando
definimos la regla de no juzgar a otros, Bonhoeffer quiere decir que el prjimo ha
sido creado por Dios a imagen y semejanza de Cristo, esta creacin no esta hecha
a nuestros deseos sino al deseo de nuestro padre y solamente aceptado las
diferentes imgenes que Dios nos presenta en nuestro largo caminar, podemos
descubrir verdaderamente a Dios.
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En consecuencia, se debe definir cul es la funcin del creyente: cuando se ha
eliminado el lenguaje secreto dentro de la comunidad. Las diferencias entre fuerza
o debilidad, de inteligencia o sandez, de piedad o impiedad, ya no sern motivo de
discusin, de juicio, de condenacin, en una palabra para auto-justificarse; al
contrario al contrario, sern ocasin de alegra y de servicio mutuo. Cada miembro
de la comunidad recibir en ella su lugar bien determinado, pero no aquel en el
que afirmarse con mayor xito, sino aquel desde el cual pueda servir mejor a los
dems.

En la comunidad cristiana todo depende de que cada uno llegue a ser un eslabn
insustituible de la misma cadena, para Bonhoeffer: slo cuando hasta el eslabn
ms pequeo est bien soldado, la cadena es irrompible.(2003, Pag. 84)
Mas adelante dice Bonhoeffer que una comunidad se debe asignar a cada uno
una tarea especial a fin de que en horas de duda nadie pueda sentirse intil.(2003.
Pag. 84) Toda comunidad cristiana debe saber que no solamente los dbiles
necesitan de los fuertes, sino tambin que los fuertes no pueden prescindir de los
dbiles. La eliminacin de los dbiles significara la muerte de la comunidad.
Por lo cual, en una comunidad se debe definir que es servir a los dems, si todos
los creyentes hay que darles un tarea especial, entonces ellos deben comprender
que es servir a otros: porque el servicio no es la auto-justificacin y, en
consecuencia, el espritu de violencia lo que debe prevalecer en la comunidad,
sino la justificacin por la gracia y el consiguiente espritu de servicio
mutuo.(Bonhoeffer, 2003, Pag. 85) Aquel que ha experimentado, aunque sea una
sola vez, la misericordia de Dios en su vida, en adelante no desea ms que una
cosa: servir a los otros.
Este servicio se convierte en liderazgo en una comunidad. Cuando se ha
descubierto a Dios no queda ms que servir a los dems como seal de
conversin y alegra. Por lo tanto, al encontrarse con Dios Ya no le atrae el papel
pretencioso del juez, sino que desea encontrarse entre los pobres y humildes all
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donde Dios lo ha encontrado. Unnimes entre vosotros, no seis altivos, sino
acomodaos a los humildes (Rom 12, 16). El servicio se debe ensear en la
comunidad como la negacin de uno mismo, porque solamente as se lograra un
encuentro con Dios. Por la gracia que me ha sido dada, os digo a cada uno de
vosotros: no os sobreestimis ms de lo que conviene estimaros (Rom 12, 3).
Conocerse a s mismo a fondo y aprender a tenerse en poco, es la tarea ms alta
y til. Bonhoeffer asegura que slo aquel que vive del perdn de sus pecados en
Jesucristo adquiere la verdadera humildad, pues sabe que ese perdn marc el fin
de su propia sabidura: recuerda que la propia sabidura perdi a los primeros
hombres que quisieron conocer el bien y el mal, y que Can, el primer hombre
nacido sobre la tierra despus de la cada, fue un homicida.(2003, Pag. 86)
Otra rea que se debe definir dentro como base del liderazgo cristiano es no ser
altivos: Tambin la honra del prjimo es ms importante que mi propia gloria.
Cmo vais a creer vosotros, que recibs la gloria unos de otros, y no buscis la
gloria que viene del nico Dios? (Jn 5, 44). Esto es importante nos dice
Bonhoeffer porque la existencia de nuestra propia gloria impide la fe. El que
busca su propia gloria se olvida de Dios y del prjimo.
Lo que nos ensea Bonhoeffer es que aquel que vive de la justificacin por la
gracia, est dispuesto a aceptar tambin ofensas y vejaciones sin protesta, como
provenientes de la mano severa y misericordiosa de Dios.(2003, Pag.85) No es
ciertamente buena seal que no podamos soportar tales cosas sin apelar
enseguida al ejemplo de Pablo que, maltratado, hizo valer su derecho de
ciudadano romano, o al de Jess, que dijo al que le golpeaba: Por qu me
pegas?. En cualquier caso, ninguno de nosotros podr obrar como Cristo o Pablo
si no ha aprendido primero, como ellos, a callar ante el oprobio y el ultraje.
El pecado que se mantiene en la comunidad es la de creerse sabio porque
mediante la arrogancia y la insensatez de creer que mi pecado es menor que los
dems al compararlo, se est cayendo en el error de ignorancia, de no conocer en
su totalidad mi propio pecado, porque se debe bajar hasta las profundidades de la
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humildad y desde ah ver que tan grave es mi pecado, sin compararlo con los
dems hermanos y solamente as se podr practicar un servicio verdadero.
El servicio es la base del liderazgo cristiano en nuestras iglesias.
En el apartado anterior definimos el servicio como base del liderazgo cristiano
dentro de nuestra comunidad. Este servicio antes de ejercerlo exige una serie de
sacrificios y descubrimientos de nosotros mismo para que sea agradable a Dios y
no una mera accin sin significado. Dentro del servicio, en el momento que nos
hemos negado y reconocido nuestro pecado, estamos preparados para practicar
los elementos importantes para el crecimiento en nuestra iglesia como la del
tabernculo bblico de Mejicanos, todo aquel que aspire a ser lder de nuestra
congregacin debe en primer lugar reconocer su pecado y a la vez negarse as
mismo, luego aprender a escuchar a los otros; Bonhoeffer nos ayuda a entender el
significado de este servicio y lo define de esta manera: porque este es el primer
servicio que uno debe dar a otro dentro de la comunidad consiste en escucharlo.
As como el comienzo de nuestro amor por Dios consiste en escuchar su palabra,
as tambin el comienzo del amor al prjimo consiste en escucharlo. (2003, Pag.
86)
El amor que Dios nos tiene se manifiesta no solamente en que nos da su palabra,
sino tambin en que nos escucha. Escuchar a nuestro hermano es, por tanto,
hacer con l lo que Dios ha hecho con nosotros. Porque en nuestra comunidad
muchas personas creer que al encontrarse con otros el nico servicio es ofrecerles
algo. Se les olvida el papel de escuchar, porque muchas de las personas dentro y
fuera de nuestra iglesia buscan alguien que les escuche y no lo encuentra entre
los cristianos. Debido a que se ponen a hablar incluso cuando deberan escuchar.
Porque como nos dice Bonhoeffer: aquel que ya no sabe escuchar a sus
hermanos, pronto ser incapaz de escuchar a Dios, porque tambin ante Dios no
har otra cosa que hablar.(2003, Pag. 86) el no escuchar es peligroso porque
introduce un germen de muerte en su vida espiritual, y todo lo que dice termina por
no ser ms que charlatanera religiosa.
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El segundo servicio es Ayudarse nos dice Bonhoeffer, debemos prestarnos
mutuamente en la comunidad cristiana es el ayudarnos diariamente. Pensamos
en primer lugar en la ayuda material, en las pequeas cosas de las que est
hecha la vida de cualquier comunidad. Nadie debe creerse por encima de estas
tareas. Temer perder el tiempo con ellas, es conceder demasiada importancia al
propio trabajo. Debemos estar siempre dispuestos a aceptar que Dios venga a
interrumpirnos. Repetidamente, incluso a diario, se cruzar en nuestro camino y
trastocar nuestros proyectos humanos con sus propias exigencias.

El tercer servicio es Aceptar al prjimo o el servicio de soportar a los otros.
Sobrellevad los unos las cargas de los otros y cumpliris as la ley de Cristo (Gl
6, 2). Bonhoeffer dice que La ley de Cristo es, por tanto, una ley del sobrellevar.
Sobrellevar es soportar.(2003, Pag. 87) Para muchos cristiano, dentro de
nuestras iglesia el prjimo es una carga. Y en la mayora de los casos de nuestros
hermanos evita que el prjimo sea para l una carga. El cristiano, en cambio, debe
soportar la carga del prjimo, debe soportar a su hermano. Slo as, como carga,
el prjimo se convierte verdaderamente en un hermano y no en un objeto que se
posee.
Bonhoeffer nos habla de esta carga y nos dice que la carga de los hombres result
tan pesada para el mismo Dios que camin hasta la cruz bajo su peso. Dios
verdaderamente nos ha llevado y soportado en el cuerpo de Jesucristo.(2003, Pag
87) el soportar a nuestro prjimo estn importante porque as como Jess llevo
nuestras cargar y nos acogi a los hombres, en tanto que ellos le abatieron, pero
qued con ellos y ellos con l. Soportndolos, permaneci en comunidad con
ellos. Esta es la ley de Cristo que se cumpli en la cruz.(Bonhoeffer, 2003, Pag.
87)
De esta misma ley deben participar todos los creyentes de nuestra iglesia, ellos
deben sobrellevar y soportar al prjimo, puesto que esta ley se cumpli por la
muerte de Jesucristo. Es sorprendente la frecuencia con que aparece en la
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Escritura la palabra sobrellevar, soportar. Y es que con esa sola palabra se puede
expresar toda la obra de Jesucristo. Ciertamente fue l quien tom sobre s
nuestras enfermedades y carg con nuestros dolores, y nosotros le tuvimos por
castigado y herido por Dios y humillado... l soport el castigo que nos trae la paz
(ls 53, 45). Por esta razn, la vida entera del cristiano es tambin vida bajo la cruz.
As se realiza la comunidad del cuerpo de Cristo, la comunidad bajo la cruz, en la
que nosotros aceptamos y llevamos las cargas unos de otros. De lo contrario, no
somos una comunidad cristiana y renegamos de la ley de Cristo.

El cuarto servicio y el mas importante de todos es el Servicio de la palabra de
Dios. Bonhoeffer se refiere aqu a la palabra libre, entre dos personas, no
vinculada a oficio, lugar o tiempo determinados.(2003, pag. 89) Se trata de esa
situacin, nica en el mundo, en que un hombre, con palabras humanas, testifica a
su semejante la realidad de Dios, su consuelo y sus caminos, su bondad y su
severidad.
Ante este servicio se debe tener cuidado porque muchos son los peligros que
pueden presentarse aqu. Cmo podra ser nuestra palabra la apropiada a una
situacin, si antes no hemos escuchado a aquellos a quienes queremos exhortar?
cmo podra ser fidedigna y persuasiva, si est en contradiccin con nuestra
actitud en la ayuda mutua fraterna? Y cmo, finalmente, podra ser liberadora y
salvadora, si en lugar de proceder de la caridad que lo soporta todo, procede de la
impaciencia y del espritu de dominio? Por el contrario, cuando hemos sabido
escuchar, servir y soportar a nuestro prjimo, tenemos ms fcilmente deseos de
callarnos.(Bonhoeffer, 2003)
Es claro que la responsabilidad de dar una palabra en nombre de Dios, es
demasiado para aquel que ha descubierto y se ha humillado ante Dios. Por lo
tanto la base de la que hay que partir es esta: saber que mi hermano es un
pecador abandonado y perdido en toda su dignidad humana si no recibe
ayuda.(Bonhoeffer, 2003)
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Tener conocimiento de la verdadera situacin del prjimo ayuda a que nuestra
palabra tenga la libertad y franqueza necesarias. Pero esta palabra debe ser
cuidadosa y delicada, para no agraviar a nuestro hermano, y para que tampoco
piense que lo estamos juzgando ante su situacin, porque lo mas comn en
nuestras iglesias es el juzgar y engendrar el sentimiento de culpa al pecador
cado.
La verdad y el amor son, el clima de la humildad. La palabra de Dios sigue siendo
la fuerza que la inspira y por la que se deja guiar hacia el prjimo. Y puesto que no
busca ni teme nada para s mismo, el humilde es capaz de ofrecer a otros la
ayuda de la palabra.(Bonhoeffer, 2003)
La amonestacin entonces es necesaria siempre que el hermano cae en un
pecado manifiesto; es mandato de Dios. La disciplina debe comenzar a ejercerse
a partir del mbito ms estrecho de la comunidad. Se trata de hablar clara y
firmemente siempre que la comunidad familiar est amenazada por modos de vivir
o de pensar que reniegan de la palabra de Dios.(Bonhoeffer 2003)
Conclusiones:
Se concluye el servicio es la base de liderazgo cristiano, porque mediante el
servicio podemos escuchar a los otros, es necesario que este principio de
liderazgo sea aplicado en nuestras iglesias. El principio de escuchar, es esencial
para los pastores y lideres de nuestras iglesias, porque nuestros creyentes llegan
con la necesidad de expresar sus preocupaciones pretendiendo ser comprendidos
y buscar apoyo en la palabra de Dios, por lo tanto, el liderazgo se trata de
escuchar y no solo de hablar, se trata de entender que los lideres no estamos
solo para expresar nuestras ideas o nuestras preocupaciones sino que delante de
nosotros se encuentras personas con problemas serios y que necesitan un gua
que los escuche y entienda su situacin.
La segunda conclusin es sobre ayudarnos mutuamente, los lideres se deben
caracterizar por ayudar y servir, esto es muy importante en cada iglesia, la ayuda
que le puede prestar un lder a su congregacin es de carcter esencial para que
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se logre una verdadera fraternidad, por lo tanto, tenemos que hacer conciencia y a
la vez estar consiente que Dios vendr a interrumpirnos en cualquier momento del
da, reflejado en alguna necesidad de nuestros hermanos que necesitaran nuestra
ayuda, este servicio es necesario para el liderazgo cristiano.



La tercera conclusin a la que llega es sobre aceptar al prjimo, nuestro prjimos
tiene defectos como todos nosotros, y aceptar es practicar las enseanzas de
Cristo, como el nos acepto a nosotros como pecadores y llevo una cruz sobre sus
hombre en el momento de su muerte, asi tambin nosotros tenemos que aceptar a
nuestro prjimo, la labor de un lder, dentro del servicio es la aceptacin de todo
aquel miembro de su comunidad, porque solo as descubrir el amor fraternal que
tanto ha predicado Jess.
Y por ultimo la cuarta conclusin y la mas importante de todas que es el servicio
de la palabra, Dios nos presenta como lideres que servimos, y uno de nuestros
servicios es la palabra de Dios, tenemos un gran compromiso a la hora de dar un
consejo o guiar a una personas.
Como lderes que hemos practicado y estamos practicando los elementos del
servicio antes mencionado, sentiremos que no somos nadie ni nada para hablar
por Dios y darle un consejo a las personas. Es por tal razn, que tenemos que
aplicar el escuchar al hermano, para que de esta forma sepamos sobre su
condicin emocional, mental o econmica, familiar entre otras, luego aceptarlo
como es, como un hombre pecador que necesita un consejo de un lder que ha
encontrado en el servicio el verdadero significado de liderazgo y tercero el
ayudarlo, tenemos que ser comprometidos con la causa de nuestro hermano y
buscar la forma de ayudarle de la mejor manera, nuestro consejos siempre deben
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ir enfocados a dar soluciones prcticas y acertadas, tratando de no divagar en
consejos que seria intiles para nuestro hermano.
Recomendaciones:
Se recomienda en primer lugar a los jvenes y adultos que quieran ser lideres de
sus iglesias o dentro de nuestra iglesia de mejicanos, que practiquen el servicio,
porque en el encontraran el verdadero significado del liderazgo cristiano. Todo
aquel que quiera ser lder debe seguir el ejemplo de Jess el cual fue servir hasta
el punto de humillarse hasta lo mas hondo y luego aceptarnos como los pecadores
que somos. Solamente de esta forma podremos descubrir a nuestro Dios.
Tambin recomendamos a nuestros lideres de iglesia tabernculo de Mejicanos a
que practique el escuchar a nuestra comunidad, ellos tiene mucho que decir,
expresar y buscan en nosotros como lideres un apoyo o soporte, un hombre que
les ayude a llevar la cruz que aflige su alma, por lo tanto, tenemos que aprender a
escuchar antes de hablar y expresar algo que en vez de edificar destruya la
confianza que nuestros hermanos tiene en nosotros.
Por ultimo recomendamos que todo aquel lder o que quiera ser lder practique la
humildad y que reconozca sus pecados antes de juzgar a sus hermanos por sus
fallas. Todo lder debe primero realizar un auto anlisis de su vida y de sus fallas y
entonces entender que tan humillado y preparado esta para ser lder de una
comunidad en donde no necesitan hombre de adornos e intocables arriba del
pulpito sino hombre humildes y sencillo de corazn abierto a expresar la palabra
de Dios cuando el se la revele.

Limitaciones:
Entre las limitacin estn la falta de tiempo, la falta de libros consultados y
recursos tanto bibliogrficos como fuentes primarias.

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Fuentes de informacin consultadas:
Bonhoeffer, D. (2003) Vida en Comunidad. Salamanca. Edic. Sigueme.