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FACULTADES DE QUETZALTENANGO
UNIVERSIDAD RAFAEL LANDVAR









VI CONGRESO NACIONAL DE TRABAJO SOCIAL








PONENCIA



LA MAQUILA Y LAS TRANSFORMACIONES EN LAPOBLACIN DE
SAN ANDRS ITZAPA











ESPERANZA GIRALDO LPEZ








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LA MAQUILA Y LA INFLUENCIA EN LAS TRASFORMACIONES EN LA POBLACIN DE
SAN ANDRS ITZAPA

Esperanza Giraldo Lpez
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La ponencia que ha continuacin se presenta, hace parte de la investigacin de campo
que he venido desarrollando en la poblacin de San Andrs Itzapa, sobre La maquila y la
influencia en las trasformaciones en la poblacin de San Andrs Itzapa, la cual propone
verificar como se ha ido modificando esta comunidad en sus aspectos sociales, econmicos,
polticos, tnicos, religiosos entre otros con la llegada de la maquila de textiles en la zona
adyacente a esta cabecera municipal, es decir El Tejar (Chimaltenango), Sumpango, San
Lucas, San Bartolom (Sacatepquez) y Guatemala.

Por las limitaciones en cuanto al espacio y seguramente al tiempo de presentacin de
esta ponencia, he decidido incluir slo aquellas partes que me han parecido relevantes,
sabiendo que an es un riesgo sesgar tanto la informacin, sin embargo pretendo hacer una
reflexin a los participantes de este VI Congreso, sobre lo que ha significado esa trasformacin
que de alguna forma slo hasta ahora empieza a reconocerse como un proceso, que es
importante analizar, especialmente en este nuevo contexto en el que se ubica Guatemala y
especficamente San Andrs Itzapa en ese paradigma de la globalizacin y como en este
contexto se hace visible ese elemento industrializador, que va dejando una gran huella en cada
una de las personas que se deja tocar por sus tentculos y para aquellas que sin ser tocadas, si
son afectadas directa o indirectamente como se podr observar en el trascurso de este trabajo
escrito.

Siendo San Andrs Itzapa una localidad en la que no se ubica una maquila, un
porcentaje alto de la poblacin se dedica a esta actividad fabril, especialmente mujeres jvenes
que sus edades oscilan entre los 14 a los 30 aos, quienes han asistido a la escuela cursando
nicamente los grados elementales, son muy pocas con una escolaridad mayor, aunque se
podra afirmar que el analfabetismo es casi nulo en esta poblacin trabajadora.

San Andrs Itzapa, es cabecera municipal, perteneciente al Departamento de
Chimaltenango, que se dedicaba a la agricultura de manera artesanal, es decir a travs de la
siembra del maz, frjol, ayotes y chilacayotes, sin embargo con la llegada de la maquila a las
localidades cercanas, la economa del lugar se vio afectada, puesto que muchos de los jvenes
que trabajaban como jornaleros (con salarios de Q10.oo o Q20.oo por da) y las jvenes como
empleadas de servicio domstico, (con un salario mensual de Q150.oo a Q300.oo mensuales),
prefirieron emplearse en las maquilas de textiles y en las empacadoras y recolectoras de
verduras y hortalizas de exportacin, (pagndose entre Q450.oo a Q700.oo quincenal) y al
mismo tiempo algunos propietarios de tierra la alquilaron a empresas de productos agrcolas
de exportacin.

El municipio se fue convirtiendo en comerciante, hay un grupo considerable de personas
que se dedican a este trabajo que consiste en comprar y vender fuera del municipio,

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Esperanza Giraldo Lpez. Licenciada en Trabajo Social, de la Universidad de La Salle, Bogot Colombia 1983.
Encargada de Asuntos Culturales y Deportivos de las Facultades de Quetzaltenango Universidad Rafael Landvar
(FQURL), Docente de las FQURL en la Facultad de Ciencias Polticas; Coordinadora del Centro Vida, Amor y Luz.
Centro VAL; Actualmente realizando la Tesis Doctoral de la Universidad Pontificia de Salamanca, proyecto
Guatemala.
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especialmente Chimaltenango (cabecera departamental), la capital Guatemala, bajando a los
municipios de la costa como Mazatenango, Retalhuleu que por lo general son dueos de
camiones y camionetas que comercian ropa, mercaras, harina, granos, abonos, fertilizantes,
bebidas, golosinas, alimento para animales principalmente.

Para algunos comerciantes, la aparicin de la maquila, ha empezado a tener sus
ganancias en la mercadera que se compra, puesto que es necesario incrementar la adquisicin
de nuevos productos, especialmente de aseo diario, productos farmacuticos, ropa, calzado
tanto para hombre como para mujer, se ha empezado a vender productos que anteriormente no
tenan mayor demanda, como los electrodomsticos: licuadoras, estufas de gas, televisores de
mayores tamaos, equipos de sonido, secadores de cabello y en menor escala la venta de
lavadoras, entre otros.

La venta de muebles, no se ha quedado atrs, puesto que actualmente, se empiezan a
vender muebles de sala, comedor, camas, armarios, espejos, lmparas, ropa de cama,
adems los muebles de cocina tal vez son los ms solicitados en cuanto a estufas, lavaplatos,
estantes y todo lo relacionado con esta rea de la casa, es decir se esta vendiendo ms vajillas,
vasos, cubiertos y de ms enceres.

Algunas de la viviendas que no tenan servicio sanitario, actualmente estn
construyendo baos, lavamanos y una ducha.

San Andrs Itzapa, ha visto incrementado y diversificado la ocupacin de sus
habitantes, para empezar la proporcin de trabajadores de la maquila, recolectores y
empacadores de hortalizas, chferes y ayudantes de buses por el incremento de pasajeros
especialmente de maquiladoras textileras y de hortalizas; adems han aumentado el nmero de
barberos, sastres, costureras, carniceros, joyeros, tcnicos dentales, vendedores de farmacia.

A esto hay que sumarle la cantidad de personas que se estn dedicando a la
construccin de viviendas o a la reparacin de las mismas, por lo tanto se ha aumentado la
venta de cemento, tejas, elementos de ferretera y de construccin en general, el nmero de
albailes, ayudantes, carpinteros ha aumentado.

Transporte: Las maquilas, han influido considerablemente en la flota de buses, puesto que se
ha visto en aumento, teniendo en cuenta la necesidad de movilizarse desde la localidad a la
maquila, es as como algunos pobladores han comprado buses slo para este recorrido, con
buenas ganancias econmicas, que se puede obtener a nivel de dos mtodos, como es el pago
individual del pasaje por parte del usuario o el pago de la maquila, para que trasporte a su
persona, pudiendo de esta manera obtener una ganancia fija con horarios establecidos.

La vivienda: Definitivamente las viviendas en San Andrs Itzapa, se han transformado
considerablemente en primer lugar despus del terremoto de 1976, el cual dej devastacin
en todo el territorio nacional, sin embargo uno de los departamento ms afectados fue
Chimaltenango y dentro de l, la localidad de San Andrs Itzapa, que vio como sus casas, que
en un su mayora eran de adobe, quedaron reducidas a escombros, a partir de ese momento, el
adobe se cambi por el bloque, ladrillo y cemento an en la zona rural, construidas sobre una
base mucho ms cimentada y con las condiciones para poder soportar temblores.

El nmero de casas ha crecido significativamente, al igual que la mejora de las mismas,
en cuanto a su estructura, seguridad y disponibilidad de espacios en diferentes ambientes,
como hecho significativo es que cada da se reestructuran las viviendas en casas de dos o ms
pisos.

Es de gran relevancia reconocer, que definitivamente el salario que se obtiene a travs
de la maquila, parte de ste va en el mejoramiento de la vivienda y en la compra de elementos
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necesarios para una mayor comodidad y esparcimiento de los habitantes, por ejemplo el bao
que hace algunos aos se construa en la parte exterior, es ahora incorporado dentro de la
casa, dndole un mayor importancia en cuanto al gasto que se requiere para el mejoramiento y
el embellecimiento del lugar.

La tierra: Para un campesino de San Andrs Itzapa, lo ms importante es la tierra, puesto que
de ella se va nutrir as mismo a la familia y obtendr un beneficio que le permita conseguir otros
bienes de consumo que su propia tierra no le pueden ofrecer, como dice Virgia Ajxup (Gnero y
etnicidad-cosmovisin y mujer) la tierra es
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para la vida de las personas, el sentido y valor de la
tierra est en que mantenga su calidad, la preocupacin se convierte en una necesidad y para
su comprensin el concepto se define por su finalidad. La tierra es madre, es sagrada, alimenta
a sus hijos, la tierra esta llena de bondades que permite reproducir la vida y afirma la identidad
de sus hijos.

Para entender esa realidad de la tierra, en el maya, que la ha cultivado y vivido de ella,
trabajndola en un contexto individual, de familia y de comuna, es indispensable comprender
que sta tiene un valor cosmognico primordial, puesto que se convierte en la formadora y
creadora de la energa, la esencia y la dimensin azul y la dimensin verde, en cuanto a los
colores sagrados que la cosmovisin utiliza para las actividades ceremoniales y como
elementos de la cotidianidad en el devenir de su gente que an los maneja como tales o que por
tradicin oral sabe que ah estn y deben ser utilizados y venerados.

Adems cuando se menciona la tierra, se debe entender que sta tiene un cultivo
esencia, un cultivo que va de la mano de la civilizacin maya y por ende de la guatemalteca,
este es el maz, el cual defini la identidad, la cultura, la tecnologa y toda una civilizacin,
adems sus ritmos, su tiempo, su espacio han permitido a lo largo de la historia un desarrollo
humano, que ahora sera prcticamente impensable, sin esa compaa y sin esa dualidad
persona-grano
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de maz y emparejado con ellos dos productos de gran simbologa, tradicin y
casi tan antiguos al grano como son los frijoles y el ayote, que an hoy este trino sigue y seguir
por muchas generaciones siendo el alimento bsico, sagrado y que provee a los consumidores
de los elementos necesarios para la dieta elemental.

Sin embargo estos productos, que se cultivan juntos, el uno da sustento al otro, creando
un vnculo con el cultivo, pero ms que esto, la persona que lo siembre siente su crecimiento y
sabe su lenguaje de germinacin, desarrollo y recolecta.

Creo que mis abuelos no estaran de acuerdo en que se rompa el tiempo del elote, mi
abuelo saba cuando una mazorca necesitaba agua, necesitaba sol y hasta cobijo, mi
padre aprendi de l, cuando era nio lo acompaaba a recorrer la milpa y si hay algo
especial en cada momento del elote y se aprende es fcil, lo que me gusta es que
cuando se cuida la tierra y se quiere, ella responde dando sus cultivos, pero ahora, ya no
puedo seguir igual, me acuerdo que mi abuelo no le pona fertilizantes qumicos, mi
padre empez a utilizarlo en poca cantidad, pero yo le tengo que echar cada vez ms,
creo que la tierra se est cansando y entre ms qumicos ms pide, adems ahora hay
ms bichos que afectan no slo el grano, sino el tallo y hasta la raz, hace unos cuantos
aos se saba cuando era poca seca y lluviosa, pero ahora las temporadas de uno y
otro son o ms largas o ms cortas, el tiempo est loco, cuando mis abuelos vivan,
vendan parte de la cosecha y el excedente se almacenaba para la familia, pero eso
cambi, ya no es posible vender, lo poco que se cosecha es para el consumo de la
familia y an as es necesario comprar para ajustar (joven de 18 aos trabajador de
maquila)

2
DELGADO, Adela y otras. Identidad rostros sin mscaras (reflexiones sobre cosmovisin, gnero y etnicidad).
Oxfan Australia, Guatemala 2000.
3
FALLA Ricardo, Quiche Rebelde (Estudio de un movimiento de conversin religiosa, a las creencias
tradicionales de San Antonio Ilotenango). Ed. Universitaria de Guatemala 1998.
5

Hace cuatro meses estoy en la maquila, es un trabajo tan diferente a la tierra, pero lo
que me gusta, es que el pisto se ve y si se trabaja bien, se gana bien, pero si uno es
perezoso o no hace las cosas como los supervisores quieren pues la cosa cambia, no se
gana bonito y hasta puede ser despedido y eso no esta bien, porque se crea mala fama
y ya no se puede ir a otro lugar por que la voz se corre. (Joven de 20 aos trabajador de
maquila)

Mi mam esta un poco triste, porque ha visto como la milpa tiene maleza, animales,
pero yo le digo que espere un poco, que yo la sacar adelante, cuando salgo de la
fabrica trat de ir a ver las cuerditas, pero eso casi siempre es imposible, porque llego
muy tarde o estoy muy cansado, el sbado por lo general debo trabajar y el domingo es
el nico da de descanso, no se que debo hacer, algo se presentar ms adelante.
(Trabajador de maquila, 25 aos)

Estos aspectos filosficos de la vida individual y colectiva que se utilizaron por tantas
generaciones, ha ido paulatinamente perdiendo ese equilibrio y ese respeto haca dentro de la
persona como a su entorno social, sin embargo esa visin ha ido desapareciendo y como
elemento esencial, esta la tierra, que ha tenido que pasar a otras manos, puesto que los
abuelos y los padres, no la pueden manejar solos, adems las labores agrcolas estn cada da
menos remuneradas y el futuro de su pertenencia que recaera en los hijos varones en primer
lugar, viniendo despus las hijas, ya no seran manejadas por ellos, puesto que entraron en un
proceso de industrializacin.

Les estn cambiando su identidad, sus creencias, sus valores (la tierra ya no es
importante), que ser de tanto esfuerzo mo y de los abuelos, es triste, pero as estamos
muchos de los vecinos, vemos como esas fabricas se devoran a la juventud, sin que
nadie haga nada, ahora prefieren unos cuantos lens (monedas), que el trabajo de la
tierra, que siendo la madre, nunca los defraudar., (padre de dos jvenes y una chica
que trabajan en una maquila en El Tejar
Chimaltenango).

La cultura: Los valores: Este proceso de incorporacin de los jvenes a las maquilas,
coincidieron en el descubrimiento de nuevos valores que se han ido interiorizando en un primer
momento a los trabajadores de las maquilas y como stos se han ido irradiando en la familia,
especialmente en los hermanos menores y los padres, aunque a stos con mayor resistencia.

Yo ya no quiero seguir en la escuela, slo espero terminar la escuela y lo primero que
har cuando salga, es buscarme un trabajo en la maquila como lo ha hecho mi hermana,
que ahora gana bonito y me compra cosas, adems ella se ve bien alegre. (Nia de 13
aos, Hermana de trabajadora de maquila).

Para que el estudio, mi padre, no quiere que deje la escuela, pero veo que es mejor
trabajar en las maquilas, como lo hace mi ta, que ya no es como era antes, que se
dedicaba a trabajar en casas de familia, ahora ella nos compr un televisor, lleva discos
de msica que se escucha en la radio, me da algo de dinero cada mes y a veces me
lleva a los paseos que hace con otros amigos de la fbrica, prefiero esto y no seguir en
la escuela, mi futuro est en la maquila. (Nia de 14 aos, sobrina de trabajadora de la
maquila)

Mi hija no es la misma en tan poco tiempo, se ha trasformado y le est cambiando la
cabezas a sus hermanas con su ejemplo, hace dos aos Karla entr a la maquila, ya no
nos dedica el tiempo como lo haca antes, casi no la vemos en la casa, adems lo ms
triste es que se pone unos vestidos, que sigue siendo su cortes (vestidos indgenas),
pero con otras formas, hasta ms cortos, con huipiles que muestran toda la claridad, y yo
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le digo, que por eso es que los muchachos se aprovechan de ellas, es que ya no se dan
a respetar, en cambio en mi tiempo, un corte se compraba para que durara muchos aos
y siempre se vesta recatada, para no dar que hablar. Lo que me acongoja, es que sus
hermanas quieren seguir su ejemplo y slo estn esperando que terminen la escuela y
que puedan ir a la maquila, pero yo no quiero. Esas maquilas las han cambiado.
(Madre de trabajadoras de la maquila)

Es necesario determinar lo que esta pasando en San Andrs Itzapa, en esa dinmica de
la interculturalidad, en su relacin con la globalizacin econmica y cultural y, por tanto con la
postmodernidad y la modernidad tanto centrales como locales, implica replantear el estudio de
las culturas populares tradicionales como procesos que se van ubicando en distintos contextos
que se van adaptando a esa nuevas formas que el proceso industrializador las van enmarcando
en el interior de la maquila a lo que se le podra denominar la cultura de masas. As mismo
implica situar este fenmeno de la produccin y el consumo de las culturas tradicionales en el
espacio y las dinmicas del mercado, puesto que ste constituye la mediacin principal que
posibilita la circulacin de bienes para la adquisicin de elementos que cada vez se van
haciendo ms complejas, traducindose en la industria cultural gracias a esos espacios del
mercado globalizador
4
.

El vestido: La influencia que ha tenido la cercana con la cabecera departamental de
Chimaltenango, as como la Ciudad de Antigua, ha hecho que el vestido en San Andrs se
transforme rpidamente y que cada da se asuman las costumbres de la ciudad, aunque no por
ello especialmente las mujeres siguen usando su traje o corte, para las mujeres mayores, su
cambio ha sido mnimo, sin embargo para las jvenes especialmente las que trabajan en las
maquilas, muchas de ellas siguen usando su corte y sus huipiles, pero a diferencia de las
mayores, stas compran ms cortes de distinta calidad, siendo un poco ms liviano.

Los huipiles que antes eran de manta o de telas naturales, ahora se fabrican de telas
sintticas, algunos pueden ser ms elaborados y con un bordado hecho a mquina en seda
con pliegues o encajes, las mujeres mayores no usaban brasier, sin embargo ahora las jvenes
si lo usan, especialmente las que trabajan en las maquilas.

La venta de brasieres, blumer (ropa interior femenina), se ha incrementado, era muy
raro vender estos productos, pero desde que las patojas empezaron a trabajar en la
maquila, piden brasires y blumeres de calidad y de colores, se interesan ya no slo lo
que llevan fuera, sino que estn aprendiendo a usar ropa interior a tener ms aseo
personal, antes era difcil vender un perfume, no se haca con facilidad, pero ahora lo
piden y hasta marcas exigen, se han vuelto hasta relamidas, adems piden colonia de
bao, jabn de tocador, champ y acondicionador. (Vendedora de farmacia)

Mi esposo es comerciante y ahora, ha tenido que traer otros productos, que antes no
tenan mucha salida, como los aretes, las pulseras, los collares, los anillos, pero
actualmente estn exigiendo hasta joyera fina, es como que no se quisieran quedar
atrs de las compaeras de trabajo de la capital o de otros lugares. (Comerciante de
San Andrs)

Los hombres usan una camisa de tela o de nyln, debajo una playera, pantaln, cincho
(correo o cinturn) suter y chumpa, calzan zapatos que pueden ser de cuero y en la zona rural
usan sandalias sin calcetines. Algunos hombres que realizan trabajos en la ciudad capital o en
Chimaltenango usan traje completo (tacuche), sin embargo poco usan la corbata, al menos que
el oficio as lo requiere, el varn cada vez se deja asimilar por las costumbres de la ciudad,
especialmente cuando se trabaja como oficinista, comerciante o en dependencias
gubernamentales o privadas.

4
GARCA, Canclino Nestor. El debate sobre hibridacin (consumidores y ciudadanos, conflictos multiculturales de
la globalizacin) Mxico, Grijalbo 1995, Revista de crtica cultural 15.
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El joven que trabaja en la maquila, ha iniciado un proceso de asimilacin del vestido, por
lo que ve en sus compaeros, que proceden de otras localidades y definitivamente si ha
cambiado su indumentaria, esta es cada vez ms fina, se cambia con regularidad, adems
como hecho relevante es que los hbitos de higiene se han ido trasformando en el sentido que
se usa desodorante, lociones, colonias y otra serie de elementos que antes no se vea.

Los jvenes, se estn poniendo, esos pantalones medio rotos, anchos, que pareciera
que les queda grandes, con bolsas que se creera que cargan piedras, desteidos, con
playeras son mangas, parecieran como mareros y lo peor que han empezado a tatuarse
los brazos, con figuras o con el nombre de la novia y hasta con la figura de Jess, los
que ms usan esas cosas son los que trabajan en las maquilas (Maestra de escuela
oficial).

Religin: La edificacin ms grande con que cuenta San Andrs Itzapa, es precisamente la
Iglesia Catlica, que est en el Parque Central a un costado de la Alcalda Municipal, el
sacerdote, tiene su casa patronal a la par de la Iglesia y sigue manteniendo un papel
protagnico dentro de la vida de la poblacin, sin embargo, ha ido perdiendo esta posicin por
varias razones, una de ellas, es el tiempo de permanencia en la comunidad, anteriormente
podan permanecer por lustros, ahora, slo dos aos y en algunos casos menos.

cuando se haban acostumbrado a la forma de ser de uno, ya es cambiado por otro y
cuando este otro, intenta conocer la comunidad y acomodarse a los valores y a las
tradiciones del pueblo, es trasladado. (El sacerdote)

La entrada de la iglesia evanglica, ha hecho que algunos feligreses prefieran unirse a
estos credos, aunque segn lo comentado por el prroco,

La poblacin que se ha ido a esas iglesias es poca, no tienen templos, sino slo casas
que las han convertido en templos. Cada uno sabe como salva sus almas, cuando se
aleja de Dios.

No se puede asegurar que la maquila sea la responsable que haya una apertura
confesional, sin embargo cinco de las jvenes entrevistadas, han comentado, que dejaron la
iglesia catlica, porque en la maquila algunos de los supervisores le ensaaron libros y folletos
sobre Jess, adems hay emisoras que a travs de radio-parlantes instalados en las fabricas,
presentan programas evanglicos, igualmente se puede apreciar segn las mismas
trabajadoras, que cuando se convierten, el cambio de los supervisores haca ellas ha
cambiado positivamente.

La mujer y la maquila:

La maquila
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es una actividad econmica realizada por empresas que producen por
cuenta ajena; por contrato con otras empresas que disean los productos, planean los
procesos de produccin, aportan el objeto de trabajo (como mnimo las materias primas
principales) y conservan la propiedad de los productos.

La maquila es uno de los procesos de la reestructuracin del capitalismo, forma parte
del sistema de produccin por contrato, que constituye una de las modalidades de
reorganizacin de las empresas y es uno de los factores que conducen a la nueva
divisin internacionalizacin del trabajo.


5
AVANCSO, El significado de la maquila en Guatemala Pg. 1. Cuaderno de investigacin. No. 10 Guatemala
1994
8
La maquila ha marcado un hito en la familia de San Andrs Itzapa, en el caso de la
mujer dio un gran salto, como es el caso de las trabajadoras de oficios domsticos, con
dependencia por parte de la familia de origen que senta que su hija estaba al cuidado de una
familia, que le poda aportar vivienda, alimentacin y un salario, que normalmente era entregado
casi en su totalidad a los padres, como parte de las costumbres y de los valores trasmitidos en
el proceso de socializacin a travs de la imitacin de sus hermanas y dems familiares, haca
que esto se repitiera como parte de esa cotidianidad, sin embargo para muchas de estas
jvenes la situacin cambi abruptamente como parte del convencimiento de amigas o vecinas,
que haban tenido la oportunidad de ingresar a ese mundo industrializado de la maquila, en la
cual las condiciones son diferentes (mejores o peores, desde el punto de vista de cada joven,
de acuerdo a sus circunstancias de vida).

El ingreso a la maquila de las primeras jvenes permiti hacer comparaciones
especialmente en el elemento esencial, como es el salario, siendo desde el inicio doble o triple
de lo que poda devengar como empleada de servicio domstico, adems la oportunidad de
independizarse de la familia a la que estaba sometida como domstica y ms importante an, la
independencia de la familia de origen.

Los padres eran los responsables de conseguirles los trabajos a sus hijas, a raz de la
entrada de la maquila, las jvenes lo empezaron a hacer por su cuenta, sin hacer la consulta
previa con los padres. De todas maneras normalmente los progenitores conocen cuanto es el
salario quincenal que su hija devenga, contando con l, la hija deja un buen porcentaje de su
salario a la familia, que puede ser entregado a la madre, al padre o en otros casos sea ella,
quien decida en que lo va a invertir en su hogar, en general todas apoyan a su familia, como
una especie de paga por el apoyo recibido durante toda su vida, adems por lo general la hija
sigue siendo hija de familia, es decir no abandona su seno familiar, an cuando haya tenido
hijos (siendo madre soltera), en otros casos se va a la casa de la familia del compaero o
esposo.

A travs de la maquila a la trabajadora se le permite efectivamente tener un mejor
salario, comparado con los trabajos domsticos o de jornalero agrcola, adems no se requiere
un alto nivel educativo, basta haber terminado la educacin elemental o primaria, para estar a
la altura de las dems operarias, tener acceso a una serie de prerrogativas que no sera posible
obtener sin este trabajo, an sabiendo de su propia experiencia, que la labor que lleva a cabo
es muy sacrificada como persona y como mujer, sin embargo es difcil acceder a otras
condiciones laborales, distinta a la maquila de textiles o a convertirse en empacadoras de
verduras u hortalizas, que de alguna forma las condiciones pueden ser distintas en cuanto al
salario o las jornadas de trabajo, pero igualmente sacrificadas.

El tiempo y el espacio entre su mundo.

La modernizacin
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es el crecimiento y difusin de una serie de instituciones basadas
en la trasformacin de la economa por medio de la tecnologa.

Modernidad
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, es una manera ambiciosa que tiene una correspondencia estrecha con la
produccin y es precisamente como un parte de ese proceso de la modernidad, en el cual la
poblacin de San Andrs Itzapa se esta sumergiendo y una de las maneras palpables para
poderlo observar es a travs del manejo del tiempo y el espacio.

Es as como la previsin del tiempo es distinta. El campesino lo ve ms lentamente: El
agua, el sol, la siembra, por ejemplo, son mundos espaciosos. Para la fbrica no existe esa
misma dimensin, los procesos se desarrollan con ms rapidez, velocidad, prisa, multiplicidad,
es necesario por lo tanto descubrir el espacio del trabajador y como estos dos elementos

6
BERGER, Peter y otros. Un mundo sin hogar (Modernizacin y conciencia). Sal Terrea, Santander ,Espaa. 1979.
7
TOURAINE, Alain Touraine . La Modernidad, Pg. 9
9
espacio y tiempo afecta su cotidianidad, sus relaciones de familia, de comunidad y de entorno
social, cultural y religioso en general, a lo mejor dndose cuenta o sin percatarse realmente del
este fenmeno.

La identificacin con la fbrica es cada vez ms intensa en la medida del tiempo y el
espacio que sta representa en la vida, que los va envolviendo en su ritmo de fabricacin, en la
cual se van convirtiendo paulatinamente en parte de la produccin, es decir son un elemento
ms en el engranaje de la maquila, como dice Peter Berger en una experiencia del anonimato y
cuando retornan a su hogar, vuelven a ser personas en un entorno familiar y comunitario, que
muchas veces por ese enrolamiento del trabajo se les hace ms extrao, ms lejano.

El tiempo dedicado a la maquila inicia desde las cuatro de la maana, hora en que
deben levantarse para prepararse a su jornada laboral, adems de tener que cumplir con sus
obligaciones domsticas, el trasporte las recoge a las cinco de la maana y estn retornando
entre las seis de la tarde y las diez de la noche.

Es importante resaltar que esa modernizacin, desde hace algunos se ha venido
trasformando en otro paradigma no menos complejo como lo es la globalizacin, que es un
proceso de transformacin, de cambio, de transicin de un sistema conocido, visualizado,
definido a otro no definido, no conocido o no visualizado. Por ello es necesario conocer el
sistema en el que esta poblacin est inmersa, por lo tanto es necesario conocer las debilidades
y fortalezas que tiene, por ejemplo, la maquila; y a su vez, visualizar hacia dnde se encamina y
cmo hay que definir el nuevo sistema.

Pero a su vez hay una paradoja actual: A un mayor desarrollo tecnolgico, la
comunicacin es menor, porque a las trabajadoras se les traslada y se les gobierna por una
comunicacin robotizada. Debiendo esperar que el ser humano controle la tecnologa y ponga
lmites.

Tras estos pasos, se ha llegado a una socializacin del trabajo: Lo mo no es slo mo,
sino que afecta a los dems y por ende tiene su impacto en la imagen de la empresa. La
trabajadora no es individualmente cualificada, sino que la accin laboral es comn con el
conjunto de trabajadores y direccin de la empresa. Muchas veces, el error de la maquila es
que los trabajadores estn sometidos a una competencia individualizada: Cuanto ms
produzco, ms gano, razn por la cual la trabajadora no tiene la conciencia de que su trabajo
es parte del todo.

El trabajo en cadena es cada vez ms absorbente, porque si una parte de ese
engranaje se rompe aunque sea momentneamente, hace que se quiebre ese equilibrio en la
produccin, haciendo por lo tanto que exista un mayor control y supervisin, que se convierte en
la constante, siendo sta una de las razones por las cuales no se asume que la empresa es
algo propio, dando paso que no haya una lealtad. Si la empresa tiene xito, puede redundar en
mayores beneficios e incentivos. Si fracasa, la empresa puede ir a la quiebra, o puede
desaparecer de la noche a la maana como ha ocurrido en varias ocasiones, haciendo que se
pierda el trabajo, es decir que hay una desconfianza en la fbrica y en el futuro que sta le
pueda ofrecer.

Lo anteriormente expuesto es una de las causales, para que las trabajadoras de las
maquilas tengan una alta movilidad, no slo al interno de la maquila, es decir que hay una
rotacin de puesto, un tiempo puede ser cortadora, operaria, planchadora, empacadora,
supervisora y cada una de estas labores, an el de supervisora no es fijo, puede cambiar
constantemente, adems este mismo cambio no le permite especializarse en un trabajo.
Cuando deja de laborar y quiere dedicarse por su cuenta a la costura, podr observar que
realmente no sabe coser.

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Las condiciones de la maquila:

La maquila debe ser reconocida como fuente de trabajo para una poblacin
especialmente de mujeres jvenes, que ve en ella la posibilidad de tener un ingreso ms
alto que el de domstica, sin embargo est creando unas expectativas falsas, porque as
como han surgido, un da cualquiera van a desaparecer, an con todas las prerrogativas
de las que gozan, como es el no pago de impuesto, por lo tanto la ganancia es al cien
por ciento, como quien dice pulpita. (Dirigente de ONG).

Despus de haber tenido contacto con un gran nmero de trabajadoras de maquilas,
ellas se expresan de la fbrica de la siguiente manera:

- El trabajo en la maquila es muy fuerte, pero se ve el pisto y eso es bueno.
- Los coreanos son complicados de comprender, pero sino fuera por ellos otro trabajo
menos remunerado se tendra.
- La maquila es buena porque da trabajo a las nias menores, aunque a veces las tratan
muy mal, pero por lo menos pueden apoyar a la familia.
- La maquila es buena, aunque las personas que mandan no lo saben hacer, a veces nos
tratan como animales.
- Es triste ver como se trabajan largas jornadas y despus no pagan las horas extras,
aunque siempre prometen que lo van a realizar.
- El trabajo es muy cansado, por semanas es haciendo lo mismo, bien sea sentada o
parada y casi no dan tiempo de comida, de descanso y a veces hasta fichan por las
entradas para ir al bao.
- Critican a la maquila, pero el da que se vaya que va a pasar con nosotras, yo si estoy
agradecida de ellas.
- En la maquila ensean disciplina y creo que eso es lo que no le gusta a la gente, el
guatemalteco es perezoso y el coreano si es trabajador.

En trminos generales, las trabajadoras, se expresan dialcticamente de la maquila, por una
parte es positiva porque permite tener trabajo, un salario ms alto que en otras actividades, sin
embargo los malos tratos, las largas jornadas de trabajo, el no pago de las horas extras, las
secuelas mentales, emocionales y fsicas que va dejando paulatinamente la maquila hace de
sta un lugar negativo para las trabajadoras.


Riesgos laborales en las maquilas
8
:

ACTIVIDADES RIESGOS LABORALES CONSECUENCIAS
Coser en mquina plana Problemas respiratorios,
visuales, afecciones renales,
de la piel, deformacin en la
columna vertebral.
Bronquitis, asma, irritacin de
los ojos, dolores de espalda,
de cintura, alergias.
Coser en maquina overlook Introducirse agujas en los
dedos
Heridas infecciones, perdida
parcial de una parte de la
mano.
Coser en maquina
remachadora
Golpes Heridas y contusiones en las
manos.
Planchar Quemaduras, golpes Quemaduras, contusiones
Despistar Pinchaduras, cortes en las
manos
Heridas e infecciones
Supervisar lneas Mala circulacin de la sangre Varices e hinchazn de los

8
CUMES Heliodoro y otros. Nos hacen llorar (Jvenes trabajadores en las maquilas coreanas de San Lucas,
Sacatepequez a El Tejar, Chimaltenango). PAMI (Programa de apoyo para la salud materno infantil y para la salud
de otros grupos de riesgo) Guatemala 1997.
11
pes.
Empacar Cada de paquetes o cajas Golpes, heridas, fracturas
Salir y entrar del trabajo Empujones, atropellos,
accidentes de trnsito
Cadas, fracturas, abusos a las
mujeres, robos.
Manejar las telas Aspiracin de motas. Afecciones respiratorias y
visuales.
Ingerir alimentos Contaminacin, intoxicacin. Infecciones digestivas,
intoxicaciones.


. La maquila aburre, agota, siempre lo mismo y repetido y ahora pasan otras cosas. Si
son las fbricas ms modernas americanas slo quieren ms velocidad, ms nmero de
piezas, ms trabajo y menos dinero de salario, porque se exige ms piezas por da. No
se habla por unidades, sino por docenas. No se dice, por ejemplo, coser o montar
cuarenta piezas, sino cuarenta docenas. Nos engaan hasta con los nmeros. Y ahora
nos chequean mucho ms con eso del grupo pequeo. En una sola mirada las siete
trabajadoras somos vistas de una sola vez. (Lideresa que trabaja en una maquila en la
capital).

Sobre las maquilas se puede seguir escribiendo hojas y hojas, en relacin al trato que
reciben por parte de los empleadores, supervisores y hasta los dems compaeros de trabajo,
sin embargo se insiste que por la falta de tiempo no es posible abarcar todos los aspectos que
son pluridimensionales.

El quehacer de Trabajo Social frente a la maquila:

Son muchos temas que se quedan fuera de esta ponencia, sin embargo no es posible
incluirlas, lo importante es dejar el tema planteado para la reflexin en la profesin de Trabajo
Social y a partir de all crear espacios en las distintas instituciones que trabajan en pro de los
Derechos Humanos y con mayor incidencia en los Derechos la Mujer, los Derechos Laborales y
los Derechos que amparan el trabajo de la niez guatemalteca
9
, para que desde ese espacio se
pueda incidir en el bienestar de las trabajadoras.

Igualmente es importante la ubicacin de Trabajo Social, en la Inspeccin de Trabajo, en
cada una de las cabeceras departamentales donde existan este tipo de empresas, para que
desde all, la problemtica y la posible resolucin no slo sea abarcada jurdicamente, sino con
un enfoque pluridimensional.

Adems es necesario que a nivel interdisciplinario se pueda realizar un diagnstico de la
realidad de estas trabajadoras y desde este espacio se pueda incidir en los aspectos
psicolgico, fsico, cultural y poltico y econmico de las trabajadoras.


CONCLUSIONES

. La poblacin trabajadora de San Andrs Itzapa esta entrando paulatinamente en ese
proceso de industrializacin que la globalizacin esta encamarcando a travs del proceso de
ensamblaje en el que participan uno o varios pases al unsono en un mismo producto, en este
caso el textil.

. La maquila con su incidencia en San Andrs Itzapa ha ido penetrando en mayor o
medida en cada uno de sus habitantes, especialmente en la mujer trabajadora y en su familia.


9
CUMES, Heliodoro. Ibid. Pg. 52
12
. Las costumbres, las tradiciones y los valores en la poblacin que se dedica a la maquila
ha iniciado un proceso de transformacin no slo a su interior como persona, sino a la
comunidad en general.

. An con todas las situaciones positivas y negativas que deja el trabajar en la maquila, se
debe analizar con cuidado la problemtica laboral, puesto que si se retiran del pas, provocaran
un desequilibrio en el mercado laboral y no sera fcil absorber esta mano de obra, sin embargo
es necesario que las maquilas tanto nacionales como extranjeras respeten y cumplan la leyes
que rigen este pas, especialmente el relacionado a los derechos laborales, adems hay un
inciso especial referente a trabajadoras de las Maquilas y es uno de los puntos en el Acuerdo
socioeconmico y agrario, que hacen parte de los Acuerdos de Paz.

. Es indispensable que las trabajadoras de las maquilas conozcan sobre sus derechos
laborales, sus derechos como seres humanos y como mujeres, para que sean ellas mismas las
que inicien su cumplimiento.

. Las malas condiciones de trabajo y los abusos contra las mujeres y menores de edad en
las maquilas han sido denunciados en diferentes estamentos gubernamentales y no
gubernamentales, nacionales e internacionales, pudindose cumplir algunas normas.


BIBLIOGRAFA

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Guatemala 1994

BERGER, Peter y otros. Un mundo sin hogar (Modernizacin y conciencia). Sal Terrea, Santander
Espaa. 1979.

CUMES Heliodoro y otros. Nos hacen llorar (Jvenes trabajadores en las maquilas coreanas de San
Lucas, Sacatepequez a El Tejar, Chimaltenango). PAMI (Programa de apoyo para la salud materno
infantil y para la salud de otros grupos de riesgo) Guatemala 1997.

DELGADO, Adela y otras. Identidad: Rostros sin mscaras (Reflexiones sobre cosmovisin,
gnero y tnicidad), Oxfam Australia, 2000 Guatemala

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de San Antonio Ilotenango). Ed. Universitaria de Guatemala 1998.

TOURAINE, Alain. Crtica de la Modernidad. Fondo de Cultura Econmica, 2000, Mxico,