DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA

S a n B a s i l i o: A quin he perjudicado, dices t, conservando lo que es mo?

Dime, sinceramente, qu te pertenece? De quin recibiste lo que tienes? Si todos se
contentaran con lo necesario y dieran el resto a los pobres, no habra ni ricos ni pobres
yeme cristiano que no ayudas al pobre: T eres un verdadero ladrn. El pan que no
necesitas le pertenece al hambriento. Los vestidos que ya no usas le pertenecen al
necesitado. El calzado que ya no empleas le pertenece al descalzo. El dinero que gastas
en lo que no es necesario es un robo que le ests haciendo al que no tiene con qu
comprar lo que necesita. Si pudiendo ayudar no ayudas, eres un verdadero ladrn.
Lo que nosotros enseamos en la DSI no es el resultado de nuestras reflexiones
personales, sino lo que hemos aprendido de los Padres de la iglesia, de la Palabra de
Dios y de los Evangelios.
1) Por qu los principios fundamentales de la DSI son tericos, prcticos y de
validez universal?
Dios ha destinado la tierra y sus bienes en beneficio de todos. Esto significa que cada
persona debera tener acceso al nivel de bienestar necesario para su pleno desarrollo. Es
una invitacin a desarrollar una visin econmica inspirada por valores morales que
permitan a las personas no perder de vista el origen o propsito de estos bienes, de
manera que se logre un mundo de justicia y solidaridad, en el que la creacin de riqueza
pueda tener una funcin positiva (#174).
2) Principio de la dignidad de la persona humana
-La Iglesia ve en los hombres y mujeres, en toda persona, la imagen viva del mismo
Dios #105.
-Cristo, por medio de la encarnacin, se ha unido a cada hombre dndonos una dignidad
incomparable e inalienable.
-Todas las personas tienen igual dignidad, sea hombre y mujer, saludable o
enfermo.(Cf. # 144-48).
-Dios cre la persona humana a imagen suya y la coloc en el centro de la creacin.
(Gnesis).
-Recibimos de Dios la vida y todo cuanto tenemos. Por eso la relacin con Dios nunca
puede ser eliminada (Cf. #108-9).
-Las autoridades deberan ser cuidadosas con las restricciones que ponen a la libertad (#
133)
-Nuestra dignidad humana demanda que actuemos de acuerdo a una eleccin
consciente y libre (# 135).
-Esta libertad no es, sin embargo, ilimitada, dado que nicamente Dios puede
determinar lo que es bueno o malo. Adems, la libertad debera ejercitarse por una
conciencia guiada por la ley moral natural (#136-43).
Slo puede haber una sociedad justa cuando se basa en el respeto a la dignidad
trascendente de la persona humana (# 132). Los derechos humanos se basan en la
dignidad de la persona (#152-55).
a) En qu se fundamenta el principio de dignidad de la persona humana?
b) Cmo reconocer o expresar a la persona su dignidad personal?
c) Qu es la dignidad humana?

3) Partiendo de la lectura que se le presenta a continuacin, construya el
concepto de Solidaridad.
"La pobreza, el subdesarrollo y el hambre son a menudo el resultado de actitudes
egostas que, partiendo del corazn del ser humano se manifiestan en su actividad
social, en los intercambios econmicos, en las condiciones del mercado y se traducen en
la negacin del derecho primario de toda persona a nutrirse y, por lo tanto, a no padecer
hambre".
"Cmo podemos ignorar el hecho de que hasta los alimentos se han convertido en
objeto de especulacin, o estn ligados a la marcha de un mercado financiero que, sin
reglas claras y carente de principios morales, se rige solo por el objetivo del beneficio?
La alimentacin es una condicin que afecta al derecho fundamental a la vida".
"La situacin internacional caracterizada por la inestabilidad y el aumento de precios
exige respuestas concretas y necesariamente unitarias para lograr resultados que los
Estados solos no pueden garantizar".
Esto significa hacer que la solidaridad sea un elemento esencial para todas las polticas
y estrategias
( Benedicto XVI en su discurso a los participantes de la 37 conferencia de la (FAO)
Organizacin de las Naciones Unidas para la Agricultura y la Alimentacin)

4) El principio de subsidiariedad
-La sociedad civil est compuesta por muchos grupos. El estado debera no slo
reconocer su papel y respetar su libertad de accin, sino tambin ofrecer la ayuda que
puedan necesitar para llevar a cabo sus funciones.
-Cada persona, familia y grupo tiene algo original que ofrecer a la comunidad (Cf.
#187). Una negacin de este papel limita, o incluso destruye, el espritu de libertad e
iniciativa.
-El principio de subsidiariedad se opone, por lo tanto, a ciertas formas de
centralizacin, burocratizacin, y de ayuda al bienestar y de presencia injustificada y
excesiva del estado en los mecanismos pblicos.
a) Cul es el origen y el significado de subsidiariedad?
b) Cules son las indicaciones concretas que se dan para una correcta puesta
en vigencia de la subsidiariedad?

5) A partir de las referencias nocionales presentadas, CONSTRUYA UNA
DEFINICIN clara, completa e inteligible sobre el principio del bien comn en la
DSI
-El hombre y la mujer fueron creados juntos, demostrando as que la persona humana no
es una criatura solitaria, sino que tiene una naturaleza social (Gnesis).
-El pecado ha afectado la naturaleza humana y est en la raz de las divisiones
personales y sociales (116). El pecado nos separa de Dios y tambin de las dems
personas y del mundo.
-Pero Dios no nos abandono a la condicin de pecado sino que todos pueden encontrar
salvacin en Jesucristo y por medio de El compartir la naturaleza de Dios.
-El ser humano no es ni absolutamente autnomo ni tampoco una mera clula dentro de
un organismo mayor.
-La naturaleza social de todos los seres humanos significa que crecemos y realizamos
nuestra vocacin en relacin con los dems (#149-51).
El bien comn se encuentra en el desarrollo de las condiciones que permiten que las
personas logren su plenitud ms total y fcilmente (Cf. #164). Entre estas: La paz, un
sistema jurdico justo y los servicios esenciales.

-El estado tiene la responsabilidad de salvaguardar el bien comn
-pero los individuos tambin son responsables de ayudar a que se desarrolle, segn las
posibilidades de cada uno.
-El estado tambin se encarga de reconciliar los bienes particulares de los grupos e
individuos con el bien comn general. sta es una delicada tarea y en un sistema
democrtico las autoridades deben ser cuidadosas a la hora de interpretar el bien comn
no slo segn los deseos de la mayora, sino tambin respetando el bien de las minoras.