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FILOSOFIA PARADIGMA CIENTIFICO

INTRODUCCION
Existe una discusin muy amplia y extensa (basta un vistazo en Internet) entre
los enfoques cuantitativos y cualitativos y su aplicacin en las ciencias sociales.
Sin embargo este debate no es actual ,Calero(2000) nos describe las ideas de
Durkheim quien defenda la posibilidad de abordar los fenmenos sociales con
la misma objetividad y el mismo distanciamiento respecto al objeto de estudio
que la que se presume, existe en las ciencias naturales; menciona tambin a
Weber, quien sealaba que: Mientras en la astronoma los cuerpos celestes nos
interesaban en sus relaciones cuantitativas, susceptibles de medicin exacta,
en las ciencias sociales nos concierne la tonalidad cualitativa de los
procesos...cuya comprensin por va de la re vivencia es (...) una tarea (...)
especficamente distinta de aquella que pueden o pretenden resolver las
frmulas de las ciencias naturales exactas en general".









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PARADIGMA

Kuhn (citado en Encarta, 2005) defina un paradigma como el amplio consenso
que existe en la comunidad cientfica sobre cmo explotar los avances
conseguidos en el pasado ante los problemas existentes, crendose as
soluciones universales. Para Gonzlez y Hernndez (s.f.) "un paradigma no es
otra cosa que la traduccin en trminos operativos y metodolgicos de las
ideas, conceptos y representaciones tericas que se efectan sobre un objeto
de estudio".
Segn estas definiciones por tanto de acuerdo a como se enfoque el problema,
objeto de estudio, que se entienda por investigacin, cmo? Qu? y para
qu? se investiga dan lugar a diferentes paradigmas.
En la actualidad la comunidad cientfica opta por los siguientes paradigmas: el
paradigma positivista, el paradigma interpretativo y el paradigma socio crtico.


Paradigma Positivista

El trmino positivismo fue utilizado por primera vez por el filsofo francs
Augusto Comte en su obra Curso de "Filosofa Positiva". l plantea que los
conocimientos pasan por tres estados tericos distintos Primer: "La ley de los
tres estados", que consisten en los siguientes:
1.-El Teleolgico () [en donde] la mente busca las causas y principios de las
cosas lo ms profundo y lejano e inasequible.
2.-El Metafsico, Es una etapa intermedia entre el estado teolgico y el
positivo. () la mente que se lanzaba a lo lejano, se va acercando paso a paso a
las cosas, y as como en el estado anterior los poderes se resuman en el
concepto de Dios, aqu es la Naturaleza la gran entidad que lo constituye.
3.-Y finalmente el estado Positivo o real que es el definitivo. En l la
imaginacin queda subordinada a la observacin. La mente humana se atiene a
las cosas. El positivismo busca slo hechos y sus leyes. No causas ni principios
de las esencias o sustancias. Todo esto es inaccesible. El positivismo se atiene
a lo positivo, a lo que est puesto o dado, es la filosofa del dato.
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Para Colomba, Chanes, Kern, Cevallos Fosch y Wangler (s.f.) este paradigma
pone su acento en lo observable y medible, en donde subyace el observado en el
proceso de evaluacin, es decir lo que interesa aqu es producir informacin que
sea de utilidad para el control.
Debido a que muchos de los problemas sociales, debido su complejidad no
pueden ser enfocados desde el paradigma positivista, surge como alternativa el
paradigma interpretativo llamado tambin paradigma hermenutico,
interpretativo- simblico o fenomenolgico. Este paradigma propone una
interpretacin de los hechos humanos y sociales con un proceso participativo
en la solucin de los problemas.
Nancy Columba y cols (s.f.) refiere que en este paradigma se valorizan los
aspectos contextuales y situacionales, de ah que lo que lo caracteriza es su
preocupacin por indagar en profundidad, atendiendo a la complejidad de
variables, su carcter heurstico y la posicin del investigador que va a actuar
de acuerdo con sus propios conocimientos y creencias por lo cual no se puede
exigir objetividad y neutralidad absoluta.
Prez (1994, p20) plantea que:
La teora hermenutica es clarificadora, iluminativa y articuladora en su
esfuerzo de comprensin de la prctica social. La comprensin es una de las
dimensiones y objetivos fundamentales de este tipo de teoras.
Tiene inters por comprender la realidad dentro de un contexto dado, por ello
debe captarla como un todo unificado, no puede fragmentarse, no puede
dividirse en variables dependientes e independientes:
..-Paradigma Interpretativo
..-Paradigma Socio crtico
Ante los enfoques anteriores surge una tercera propuesta afirmando que es
imposible obtener conocimientos imparciales, ya que es falsa la neutralidad de
la ciencia propugnando un cambio social con mayor o menor radicalidad lo que
implica el compromiso del investigador para promover dicho cambio.
Los pioneros de esta orientacin son los investigadores de la llamada Escuela
de Frankfurt en donde afirmaban que "la funcin de la teora crtica era
analizar detalladamente los orgenes de las teoras en los procesos sociales, sin
aceptarlas de inmediato como hacan los empiristas y positivistas, ya que ello
sera aceptar implcitamente procesos y condiciones de los que el hombre ha de
emanciparse". (Citado en Encarta, 2005).
La investigacin crtica est decididamente comprometida, no ya con la
explicacin de la realidad, tampoco con la comprensin de la inteligibilidad que
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los sujetos tienen de la misma, sino con la transformacin de esa realidad
desde una dinmica liberadora y emancipadora de los individuos implicados en
ella. (Prez, 1994)
La intencionalidad de construir conocimiento desde la perspectiva dialctica es
conocer la realidad para transformarla. (Melchor y Martnez, 2002)
El paradigma socio crtico se acerca conceptualmente al interpretativo en
tanto se basa esencialmente en un enfoque ideogrfico, sin embargo diverge de
ste en que aade un componente ideolgico con el fin de transformar la
realidad.

Paradigma cientfico

La nocin de paradigma ha jugado un papel importante en la historia y filosofa
de la ciencia a partir de la obra de Thomas Samuel Kuhn, The Structure of
Scientific revolucin (Estructura de la Revoluciones Cientficas) de 1969
[Ferrater Mora, 2001]. T. S. Kuhn, inici su trayectoria profesional en el campo
de la Fsica, pero interesado por la historia de la ciencia, dedic gran parte de
su tiempo y talento a esclarecer algo que no concordaba entre la ciencia que
haba estudiado y la historia de la ciencia que estaba estudiando. De esta
confrontacin surgi una reflexin filosfica a partir de la cual construye su
tesis central: las nuevas teoras cientficas no nacen por verificacin ni por
falsacin, sino por sustitucin; esta sustitucin es muy compleja, laboriosa y
penosa en cada caso. Pero, sustitucin de qu?; sustitucin de un modelo
explicativo al que denomin paradigma [Serrano, 1990]. Margaret Masterton
nos habla de veintiuna formas diferentes en las cuales T. S. Kuhn utiliza la
palabra paradigma. A los efectos de una primera aproximacin destacaremos
cuatro:


1. Los paradigmas son realizaciones cientficas universalmente reconocidas
(Dogmticas) que, durante cierto tiempo proporcionan modelos de problemas y
soluciones a una comunidad cientfica en particular.

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2. Los paradigmas son realizaciones cientficas que en primer lugar carecen de
precedentes como para atraer a un grupo duradero de partidarios, pero que
son lo suficientemente incompatibles como para dejar problemas a resolver.

3. El paradigma puede ser visto tambin como un modelo o patrn aceptado tal
como una decisin judicial es aceptada en el derecho comn.

4. Finalmente en el Postdata a la Edicin de 1969, Kuhn ante las dificultades
derivadas de las mltiples connotaciones dadas al trmino paradigma,
construye una generalizacin y seala que: el paradigma es aquello que
comparten los miembros de una comunidad cientfica en particular (sta
definicin es quiz la ms aceptada).

Kuhn desarrolla en su tesis dos componentes esenciales del paradigma: una
matriz disciplinaria y un componente sociolgico. Acerca de la matriz
disciplinaria podemos decir que: se compone de generalizaciones simblicas o
expresiones simblicas de las teoras o leyes y se caracteriza por la existencia
de modelos particulares o modelos heursticos, valores compartidos como
juicios de exactitud y ejemplares o modelos tpicos de resolucin de
problemas. A estos cuatro componentes de la matriz disciplinaria podemos
agregar, de acuerdo al propio T. S. Kunh, otros elementos como la
instrumentacin, el lenguaje propio, los libros de texto y las comunicaciones.

El componente o factor sociolgico cubre las relaciones que se establecen
entre los miembros de la comunidad que comparte el paradigma. En este punto
podemos observar cmo aquellas personas que trabajan e investigan dentro de
un paradigma en particular, lo que sera hacer ciencia normal, tienden a
compartir intereses sociolgicamente afines. De esta forma, investigadores de
las ms diversas culturas y que solo comparten el paradigma propiamente,
pueden salvar obstculos de orden cultural y entenderse sin problemas. El
ejemplo ms plausible lo encontramos en las conferencias o congresos
internacionales, en los cuales los cientficos de las ms diversas nacionalidades
comparten sus trabajos, anhelos y metas.





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LA CIENCIA NORMAL SEGN KUNH

La ciencia es generalmente catalogada como una bsqueda de conocimiento que
lleva a comprender la naturaleza de las cosas. Dentro de esta bsqueda,
ciencia normal, vendra a ser una ciencia basada en las realizaciones
cientficas anteriormente aceptadas como verdaderas por una comunidad. Esta
definicin nos significa que la ciencia normal es una bsqueda de conocimiento
dentro del paradigma. Entonces, la ciencia normal sera un elemento
constructivo que permite el desarrollo y afianzamiento del paradigma, pues
aqu los resultados obtenidos son esperados o predeterminados. Por lo tanto,
es cualidad de la ciencia normal que sus mtodos sean aceptados por la
comunidad cientfica y sus resultados sean sujeto de publicacin, primero en la
literatura original (revistas especializadas) y luego en libros de texto, los
cuales constituyen el sitio donde se encuentran de forma ms clara los
fundamentos, soluciones y orientaciones.
La ciencia normal posee como fundamento un tipo de investigacin que podemos
llamar convergente, investigacin que ayuda a la articulacin del paradigma.
Sera caracterstico observar un afn por ampliar las fronteras del paradigma
llenando los espacios vacos o incursionar en reas, aceptadas por el paradigma,
pero no estudiadas hasta ese momento. Otro aspecto caracterstico de la
ciencia normal, es un cierto proceso de depuracin de los conceptos y
resultados que sirven de fundamento. En este sentido, la ciencia auxiliada por
la investigacin normal, pretende depurar los conceptos y revisar la exactitud
de los resultados, aclarando all donde la penumbra de la duda opaca la visin
de los cientficos.
En cuanto a la clase de fenmenos que se investigan, la ciencia normal solo toma
en cuenta aquellos que el paradigma reconoce como ejemplares tiles, es decir,
fenmenos que se ajustan a los parmetros establecidos por el paradigma. La
ciencia normal ha definido tres tipos de fenmenos que son dignos de sealar:
a) fenmenos fcticos que desde la perspectiva del paradigma son relevantes
(v.gr. temperatura, acidez, frmulas, concentraciones, etc.); b) fenmenos que
no tienen mucho inters intrnseco, pero que son relevantes pues pueden ser
objeto de comparacin con las predicciones del paradigma (v.gr. longitudes de
onda especficas de absorcin o emisin de un elemento qumico) y c)
investigacin de las ambigedades, lo cual contribuye definitivamente a aclarar
las definiciones paradigmticas. La naturaleza de los hechos a investigar exige
el desarrollo de instrumentos, que como prolongacin de los sentidos, permiten
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al investigador indagar y precisar en detalle los hechos. La ciencia normal se
presenta como un arte de resolver los acertijos que se presentan dentro del
paradigma. Ahora bien, esto no excluye que se plantee la innovacin y el
descubrimiento, pues la ciencia normal podra entrar en crisis ante la aparicin
de anomalas, y como le sucedi a la tesis del flojisto, dar lugar a un nuevo
paradigma que explique mejor los resultados experimentales. La acumulacin de
anomalas empieza por fracturar el viejo paradigma y se produce una
revolucin cientfica, que desemboca en novedades fcticas o
descubrimientos y en novedades tericas o invenciones.