UNIVERSIDAD DON BOSCO

FACULTAD CIENCIAS Y HUMANIDADES

COORDINACIN TEOLOGA
ETICA Y ECONOMA ETICA Y ECONOMA
(HUMANSTICA III) (HUMANSTICA III)
Autor: Mto. D!"# $%o& Ro'(ro Gr%)
CA*TULO I: HISTORIA Y CONTE+TUALI,ACIN DE LA ECONOMA MUNDIAL
-.-. D(.rro//o 0".t1r"%o #( /. %"(2%". (%o21'"%.
En el siglo XVI, el comercio y el artesanado se elevaron a una categora
independiente en materia econmica frente a la propiedad seorial realeza.
El concepto capital ya aparece en la Edad Media, pero segn el concepto
moderno, surge a partir del siglo XVIII! de"ido al incremento de la demanda de
cr#dito para mayor produccin.
$na caracterstica del capitalismo es la de %no descansar&. El 'ito 'istrico est(
en la )omuna de *#nova y +lorencia ,dos ciudades italianas-, .ue a partir de
/012, se comenz a pedir impuesto de guerra, .ue al final se traduce en
pr#stamos e intereses. 3e modo seme4ante se desarrollaron las )olonias. 5.u
dio inicio el Mercantilismo ,un mercado en e6pansin economa de tr(fico-.
/
3e este modo, la economa del Estado visualiz su propio sost#n, en el impulso
de las empresas privadas ,impuestos renta"les y esta"les-.
1
Sieveking, Heinrich. Historia de la Economa. Pg.41.
1
7or consiguiente, 5dam 8mit', es un resultado evolutivo de la 'istoria ante la
9evolucin Industrial.
7ero, uno se pregunta: ;.u# es economa< Economa es la ciencia .ue se
especializa en la produccin y distri"ucin de "ienes y servicios para la
satisfaccin de las necesidades 'umanas
0
. $n elemento "(sico de la economa
cl(sica es .ue no todo es dinero! 'ay muc'as cosas de la vida .ue se pueden
realizar sin dinero.
7ara =ionnel 9o""ins
>
, la economa es: %ciencia .ue estudia la conducta 'umana
como una relacin entre fines y medios limitados, y .ue tienen diversa
aplicacin&. 7ara #l, el truco de la economa est( en la eleccin 'umana, no en la
estructura .ue disea la manipulacin 'umana.
?odos los economistas e 'istoriadores aceptan .ue la economa, como ciencia,
inicia con la o"ra de 5dam 8mit': %Investigacin so"re la naturaleza y la ri.ueza
de las naciones&. +ue la primera o"ra m(s refinada y detallada de ciencia
econmica. M(s tarde surgi la Escuela de Economa 7oltica Inglesa. En esta
escuela se origina la crtica a las polticas proteccionistas de los mercantilistas, y
promulgan una defensa a la li"ertad de mercado:
El individuo tiene influencia nula en los precios.
Mercados competitivos: el precio es inesta"le para la integracin de todos
los agentes del mercado: productor, vendedor y comprador.
=a mano invisi"le: transformar( los vicios privados ,como el egosmo- en
venta4as sociales ,ma6imizacin de produccin-.
2
Opus it, pg. 4!.
"
#ord #ionnel . $o%%ins &1'(' ) 1('4*. El ms grande te+rico de la escuela austraca , maestro de -riedrich ..
von Ha,ek.
2
Marco legal institucional adecuado para un estado reducido: e4ercer la ley,
promover la seguridad ,produccin- y desarrollar la li"ertad individual.
En el principio de la economa como ciencia, tam"i#n est( @arl Mar6 ,/A/A
/AA>-, .uien e6puso su postura de manera consistente en la o"ra: El )apital
,?omo I, pu"licado en /AB1! tomo II, en /AA>! y tomo III, en /AC2-. El li"ro
fundamentalmente es una crtica a la teora de 5dam 8mit' y 3avid 9icardo. $na
de las crticas m(s famosas es la teora del valor del tra"a4o, en el cual Mar6
descu"re la realidad denominada: 7lusvala. 3esde a.u, podemos visualizar dos
teoras econmicas y polticas .ue 'an polarizado al mundo, y .ue actualmente
no logramos un punto de e.uili"rio, con la e6cepcin de algunos pases europeos
.ue 'an formando un '"rido de los dos sistemas.
ASIGNACIN DE TAREA DEL CA*TULO:
D =eer y analizar del li"ro: =a ri.ueza de las Eaciones, =i"ro I, captulos I al X.
7(gs. 2D/F.
D =eer y analizar del li"ro: El )apital ,resumen- de la p(gina /0 a la 20.
D Eota aclaratoria: realizar un tra"a4o de sntesis crtica de los dos li"ros
,separadamente- , en un m(6imo de > 'o4as. ?am"i#n pueden defender las
dos lecturas en un e6amen oral, previo al e6amen escrito del periodo.
-.3. L 4"2/"## #( / (%o2o')
El 'umano, como ente individual, social e 'istrico, de"e alcanzar su plenitud con
todo el con4unto de relaciones .ue le permite su realidad. 3e a.u se desprende
la #tica general ,perfeccin a trav#s de sus actos, la apro6imacin al a"soluto y
su trascendencia espiritual-, la #tica social ,perfeccionamiento "a4o un car(cter
solidario-. En consecuencia lgica aparece la nocin de Gien )omn. 7or tanto,
se puede 'a"lar .ue persona 'umana, principios #ticos y orden econmico,
"
de"en estar alineados 'acia el cometido de acontecer en la pr(ctica el "ienestar
individual y social de todos los seres 'umanos sin ningn tipo de distincin.
=a economa, entendida como af(n de lucro, reduce a la persona al concepto:
sociedad, familia, etc., con el o"4eto de ad.uirir poder a trav#s de los medios de
produccin.
3e"e entenderse a la economa como motos para generar ri.ueza y valores
sociales, .ue permita un desarrollo e.uitativo y sostenido para todos los
'a"itantes de este planeta.
=a economa est( cimentada en el con4unto de propiedades tangi"les e
intangi"les, con derec'o de control y con una disposicin e6clusiva voluntaria.
=a 7ropiedad 7rivada ,segn sus tericos capitalistas- se fundamenta en las
leyes naturales! pero no es un misterio la e6istencia de propiedad privada in4usta
,v#ase todas las con.uistas imperiales y colonizadoras alrededor del mundo-,
apelando al %derec'o del m(s fuerte&. =a m(6ima es: %el derec'o a la propiedad
privada es por el derec'o a la vidaH y las consecuencias .ue genera este
principio&.
Vale la pena analizar los conceptos de acumulacin de ri.ueza, salario in4usto,
e6propiacin, ani.uilamiento de comunidades, etc.
-.5. Co2t(6tu/"7%"12 'u2#"/ #(/ #(.rro//o (%o21'"%o: %"(rto. 8 #(.%"(rto. #(
/o. 'o#(/o. (%o21'"%o.
4
)omo ya se 'a dic'o, economa es tan antigua como el 'umano, pero en forma
sistem(tica y glo"al slo a partir de la 9evolucin Industrial ,/A/I-. J en cuanto a
modelos econmicos, podemos referirnos a tres: capitalismo, socialismo y un
'i"rido de los dos.
5ntes es menester 'acer una distincin, cuando 'a"lamos de modelos
econmicos: a- en economa sistem(tica, un modelo, es una representacin
terica del funcionamiento de los diversos procesos de la economa ,varia"les y
relaciones lgicas entre las mismas-! y "- en otros campos tem(ticos, un modelo
es un representacin simple .ue ayuda a la comprensin de sistemas m(s
complicados derivados de c(lculos matem(ticos .ue se infieren de la realidad.
En otro sentido, para la economa poltica, un modelo es el con4unto de procesos
sociales y productivos, dictaminados por el Estado! y "usca asegurar la relacin
posi"le entre empresas y economas dom#sticas. 8us criterios principales son! la
'omogenizacin y la transparencia de normas.
En modo formal, se distinguen > clases de modelos:
) L"&(r/".'o (%o21'"%o ((%o2o') 2o #"r"9"#): es la teora econmica
desarrollada durante la Ilustracin
2
. =os movimientos racionalistas y
empiristas influyeron en 5dam 8mit' para reclamar la mnima interferencia
del Estado en la economa li"re. =a li"ertad econmica y la li"re empresa,
segn #l, conducir( a una sociedad m(s armoniosa e igualitaria, y un
aumento indefinido de la prosperidad. El orden espont(neo ser( generado
por la %Mano Invisi"le&
F
, donde cada .uien puede seguir su egosmo.
Ka"itualmente de resume con la e6presin francesa: %=aissez faire,
=aissez passer& ,de4ad 'acer, de4ad pasar-.
4
Periodo hist+rico u%icado en el siglo /0111, 2ue contri%u,+ grandemente a la $evoluci+n -rancesa. Es el
develamiento del li%re pensamiento modernista.
!
Especie de mito 2ue acu3a Smith para de4ender el orden espontneo del mercado , el 4undamento de la li%ertad
de mercado.
!
8u ideologa se "asa en el componente poltico econmico del li"eralismo
cl(sico: li"re mercado, de"ido a la cada del mercantilismo medieval y
moderno.
El li"eralismo enuncia .ue el origen de la ri.ueza inicia con el
regulamiento de la "alanza comercial a nivel nacional ,segn el
mercantilismo consista en los impuestos o"tenidos por el ingreso de
metales preciosos-. =os tericos sostienen, .ue el li"eralismo es un
organismo vivo, regido por > leyes naturales:
D =ey de iniciativa: al detectar una necesidad se produce un af(n de
lucro .ue promueve la fa"ricacin de un producto o "rindar un
servicio .ue satisfaga la necesidad del comprador o usuario.
D =ey de competencia: fa"ricar o vender lo mismo de .uien 'aya
tenido la iniciativa no es ilegal, sino es una pelea 4usta entre el
me4oramiento de la calidad y el precio. =o positivo es .ue se nivelan
los precios. =o negativo es el e6ceso de produccin, "a4a calidad de
los productos ,al reducir costos en materiales-, concentracin de la
ri.ueza, desempleo, etc.
D =ey de mercado: est( compuesta por dos leyes: ley de oferta, y ley
de demanda.
El li"eralismo econmico evolucion al concepto de capitalismo, como
voca"lo .ue me4or define los elementos del sistema ,generar capital como
su fin-.
El capitalismo es un sistema econmico en .ue los individuos privados y
las empresas de negocios, llevan a ca"o la produccin y el intercam"io de
5
"ienes y servicios, mediante comple4as transacciones en las .ue
intervienen los precios y las leyes del mercado. 7or.ue: %.uienes crean o
ad.uieran capital, permanecen como sus propietarios, durante el proceso
de produccin, la renta"ilidad del capital invertido en un li"re mercado de
productos y servicios& ,Lo'n =ocMe-.
)omo consecuencia lgica, enta"lemos el concepto en varios apartados:
D El r#gimen econmico en donde la titularidad de los medios de
produccin es privada ,"ienes de capital-.
D 3onde los medios de produccin operan en funcin del "eneficio,
en la .ue los intereses directivos se racionalizan
empresarialmente para la inversin de capital, y 'acia la
consecuente competencia por los mercados de consumo y tra"a4o
asalariado.
D 7redomina el capital so"re el tra"a4o, como elemento de
produccin y creacin de la ri.ueza.
D =as relaciones sociales de produccin y el origen de la cadena de
mando, se esta"lece desde la titularidad privada y e6clusiva de los
accionistas de una empresa. J por ende, deciden so"re los
"eneficios de la ganancia.
)rtica: el sistema genera la mercantilizacin del tra"a4o 'umano. Mientras
el capitalismo se forma en la suma colectiva, el disfrute de la ri.ueza es
privado y acumulativo. El materialismo 'istrico presenta .ue el sistema
lleva en s mismo su autodestruccin el mundo o"rero, al final, no
aguantar( m(s, y se re"elar(.
6
El colonialismo 'a generado ri.uezas a"undantes para las grandes
potencias, y el control de la materia prima. Esto conlleva al concepto de:
Imperialismo ,e6cepto la propuesta de Lo'n Maynard @eynes y +ranMlin
3elano 9oosevelt-. El capitalismo no fundamenta su control en la
naturaleza, socava las redes de la vida. En cuanto a la ecologa, no est(
desarrollando sosteni"lemente a nadie.

&) So%"/".'o (E%o2o') #"r"9"#): en /AB>, termin Mar6 la redaccin so"re
la teora de la plusvala. 8e traza parte del =i"ro I y II del Capital. En /AB2,
interrumpe la redaccin por enfermedad. En mayo y Lunio, sostiene un
de"ate en la Internacional 8ocialista de Neston: %De nada sirven las
luchas sindicales para elevar el salario& ,crtica a su pensamiento-. 5
continuacin veremos un e6tracto del =i"ro I del )apital, para captar el
fundamento de su teora crtica econmica:
E/ :ro%(.o #( :ro#u%%"12 #(/ %:"t/: la mercanca tiene no slo una
dicotoma entre el valor de uso y el valor de cam"io, sino .ue tam"i#n
es un cam"io de sustancia cualitativa y cuantitativa. J donde 'ay una
preponderancia del tra"a4o representado en la mercanca. El fetic'e de
la mercanca es ocultar la raz de la ri.ueza tra"a4o 'umano.
El proceso del intercam"io se transforma en dinero. 8e esta"lece el
valor monetario a raz del poseedor de la materia prima y por la
competencia entre las mercancas. En el sistema capitalista no 'ay un
ciclo del dinero ,inversin constante para fomentar desarrollo-, sino un
curso de acumulacin constante.
3espu#s el dinero sufre una transformacin en capital. 7or ello, Mar6
'ace una distincin entre dinero y capital. El capital da un plusvalor,
aumentado por el inter#s. 5dem(s, e6iste el capital constante y capital
'
variado. J la produccin depende del capital adelantado y los gastos
en los procesos de produccin. 5l final, se de"e construir un capital
a"soluto! para ello, 'ay .ue tener tasa de plusvalor.
En cuanto a la 4ornada la"oral, .ue nace en Inglaterra, Mar6 opina .ue
de"e estar sustentada en las ganancias empresariales, y no en el
capital variado incluido dentro de los costos de produccin. J el
tra"a4o se complica cuando aparece la industria mecanizada y las
luc'as gremiales.
=a solucin para Mar6 es disolver la propiedad privada para eliminar la
acumulacin! por tanto, 'ay .ue socializar el tra"a4o y los medios de
produccin. =a centralizacin es incompati"le con el desarrollo. El
capitalismo, en sentido 'egeliano, es la negacin de la negacin 'acia
el no desarrollo.
E/ :ro%(.o #( %"r%u/%"12 #(/ %:"t/: consiste en la metamorfosis del
capital, donde el salario es visto como mercanca ,costos de la
perfeccin t#cnica, tiempo de produccin, costos de circulacin, tiempo
y nmero de rotaciones, capital fi4o y capital adelantado! y por ltimo,
depende del capital circulante en el mercado- y no genera capital social
glo"al.
E/ :ro%(.o 9/o&/ #( / :ro#u%%"12 %:"t/".t: el capitalismo posee
muc'os modos de generar capital: los costos y la tasa de ganancias es
varia"le: ) O V P 7V ,)osto m(s varia"ilidad, igual a produccin
varia"le-. =a transformacin de la ganancia se convierte en ganancia
media, y una autom(tica "a4a tendencial de la tasa de ganancia en
tanto menos tra"a4adores ,menos produccin y ventas-. Esto se suma
a las contradicciones internas de las leyes del mercado. 5dem(s, el
capital es transformado gracias al tr(fico de mercancas y tr(fico de
dinero. Esto se suma a los cr#ditos y capital ficticio ,e4emplo: el
(
go"ierno .ue no paga 5+7s-. ?am"i#n e6iste capital "ancario y capital
de metales preciosos ,e4emplo: el ?esoro de la Eacin en EE.$$.-. Eo
olvidarse del cam"io sutil .ue se da en la renta diferencial y la renta
a"soluta, al calcular los ingresos netos de empresas y personas
naturales. J por ltimo, la aparente competencia entre monopolios.
=a transformacin slo acontecer( por la luc'a de clases. =a
superestructura poltica 4urdica cola"ora para .ue la estructura
econmica su"sista. 7or ello, es imperativo la revolucin, pues el
sistema capitalista reduce al 'umano como homo economicus, y se le
olvida .ue se construye con su tra"a4o digno
%) So%"/".'o D('o%r;t"%o L"&(r/: son muy pocos pases .ue lo 'an
adoptado de forma sistem(tica ,+inlandia, 8uecia, Eoruega, 3inamarca,
Islandia, Irlanda, Eueva Qelanda-, en proceso est(n: +rancia y )anad(.
Este sistema es una fusin entre los dos grandes sistemas econmicos, y
sus fundamentos son:
D 8ocialismo atae democracia, pero dentro de un respeto a la
dignidad 'umana y la li"ertad, encausada al "ien comn.
D El sistema poltico econmico tiene diversos componentes .ue
facilitan la convivencia social y la educacin integral.
D =a ganancia real es distri"uida u orientada por el estado. Eo 'ay
concentracin a"soluta, pues 'ay propiedad privada .ue no est(
su4eta por el estado.
D Estado y economa privada se sostienen mutuamente.
17
D =a pu"licidad tiene una ecuacin social realista e integral, pues no
'ay ingerencia de transculturizacin.
D El salario se mide por la necesidad 'umana colectiva e individual.
D El estado "rinda lo necesario para el desarrollo 'umano.
D El impuesto no es e.uitativo, sino proporcional a la ganancia.
D 8e elimina el desempleo y los salarios misera"les.
D 8e alfa"etiza y se culturiza a la sociedad.
D =a vida 'umana es m(s valiosa .ue el capital y las ganancias.
-.<. L #"'(2."12 .o%"/ #( / (%o2o')
=a dimensin social de la economa radica en los derec'os 'umanos, el concepto
de "ien comn, y el origen y fin de las ri.uezas. =a 'istoria 'umana no puede
acometer en contra de s misma, y por ello o"liga a acontecer una trasformacin
eficaz del sistema econmico o la instauracin de otro m(s evolucionado.
=a economa es para el 'om"re, y no el 'om"re para la economa! por ello, la
economa puede ser un "ien universal .ue acontezca a "ienes regionales,
nacionales y particulares.
Es importante la solidaridad frente a un mundo dividido. 7ero el cam"io no
vendr( sin un freno estructural de la in4usticia, en todas sus manifestaciones
,mecanismos inmorales e ilegales de o"tener la ri.ueza-. ?odos los seres
'umanos tienen derec'o a "eneficiarse de la economa.
Veamos algunos datos contrarios .ue pueden ayudar a formar nuestra
conciencia:
3esde /C2F, los conflictos "#licos 'an generado m(s de 0>I millones de
vidas. J slo de /CCI al 0II/, se conta"ilizan un total de A0 millones. J lo
11
m(s triste .ue la mayora de los conflictos son ad intra de cada pas,
indicando .ue 'ay una serie de estructuras organizadas .ue generan
in4usticias legales o ilegales. E irnicamente el CIR de las vctimas son
civiles.
?odos estos fenmenos de violencia e in4usticias generan pro"lem(ticas de
migracin, y .ue a su vez es un negocio, y promociona m(s delitos.
En 9usia, se conta"iliza .ue operan m(s de F,III pandilleros organizados.
8lo para indicar .ue el fenmeno de las %maras& es mundial, y no es un
pro"lema de ptica estrictamente americana. Esto puede indicar .ue alguien
est( promoviendo #sta poltica social de generacin de pandilleros con el
o"4etivo de desesta"ilizar el componente social, econmico, poltico, cultural
y moral de nuestros pue"los. J fundamentalmente est( de4ando la tesis .ue
el uso de la violencia es correcto para erradicar estos grupos, y elimina todo
tipo de alternativas.
El tr(fico ilcito de drogas eleva un monto de ganancias anuales .ue
ascienden a S FII,III millones. J los sistemas fiscales no est(n
capacitados para enfrentar #sta comple4a situacin en .ue viven nuestros
pases, por.ue o son cmplices o est(n sin los recursos legales y
econmicos para enfrentar estas pro"lem(ticas.
?am"i#n se 'a compro"ado .ue en el precio de las 5cciones ,Golsa de
Valores- 'ay manipulacin por parte de los )onsorcios ?ransnacionales!
adem(s 'ay un uso fraudulento de las tar4etas de cr#dito y de d#"ito.
En la violencia dom#stica los nios son las vctimas, y en segundo lugar, las
mu4eres.
12
En algunos pases se calcula .ue el ro"o interno por parte del go"ierno de
turno, se eleva a m(s del /IR de 7IG ,7roducto Interno Gruto-. En El
8alvador, esto asciende a un monto anual de SAI a S/II millones cada ao.
El informe del 7E$3 ,7rograma de las Eaciones $nidas para el 3esarrollo-
de /CC2 'a"la"a de /I grandes males .ue e6isten en las sociedades
actuales ,y .ue todava siguen vigentes-: 'omicidios, violaciones, divorcios,
delitos relacionados con la droga, suicidios, peticiones de asilo poltico,
nmero de prisioneros 'acinados en las c(rceles, delincuencia 4uvenil
organizada, promiscuidad se6ual, y violencia intrafamiliar.
=a irona del siglo XX es .ue el desarrollo tecnolgico no 'a ayudado al
deterioro social, por.ue el poder poltico sigue centralizado en una ideologa
elitista.
=as mu4eres constituyen el BBR de las analfa"etas en el mundo, y el 1IR de
los po"res, especialmente es pases con po"lacin indgena. 7or ello, uno
de los e6 secretarios de las Eaciones $nidas 'a"la"a de la %feminizacin de
la pobreza&.
Estados $nidos es el pas m(s violento del mundo por sus indicadores
anuales: m(s de /FI,III casos de violaciones y muerte! 1,III muertes
infantiles por armas de fuego! > millones de nios maltratados yTo
a"andonados.
En los centros tursticos de ?ailandia, 8ir =anMa y +ilipinas tra"a4an un total
apro6imado de FII,III nias prostitutas.
1"
=as empresas transnacionales realizan actividades ilegales "a4o un monto
anual de S CII,III millones.
=os gastos militares de las potencias mundiales re"asan anualmente lo .ue
podran ganar en su vida 0,III millones de personas po"res.
=a UE$ a"orda el tema del desempleo como una crisis moral, social y
e6istencial. El flagelo est( a"arcando 'asta los pases ricos, alcanzando el
/2.BR de la po"lacin. En El 8alvador casi la mitad de la po"lacin
econmicamente activa est( desempleada, y pasan a ocupar empleos
informales ,vendedores en pe.ueo-, o simplemente elementos aptos para
la ociosidad, la delincuencia, las violaciones se6uales, el vandalismo, el
secuestro, el asesinato, etc. J esto, por.ue al estar desempleado conduce a
un colapso nervioso de sentirse e6cluido, .ue conlleva a la inseguridad y a
la incertidum"re. J estos son los componentes causales directos del
incremento de la delincuencia. ?am"i#n, al no tener empleo, decrecen las
filas del 8eguro 8ocial y las 7restaciones 8ociales ,seguro de vida,
pr#stamos "ancarios, etc.-. 7or tanto, el desempleo es un pro"lema .ue
pide un an(lisis y una transformacin de la reconversin del concepto y
pr(ctica del desarrollo, y de la productividad.
/,>II millones de personas en el mundo viven en e6trema po"reza. J esta
cifra, al paso .ue vamos, se puede triplicar en una d#cada.
=a deuda e6terna de los pases po"res, so"repasa a cientos de miles de
millones de dlares! y va aumentado, por.ue los go"iernos no son capaces,
econmicamente 'a"lando, de pagar las cuotas de la deuda, simplemente
van renegociando los intereses.
14
El 0IR de la po"lacin mundial m(s favorecida, reci"e el A>R del ingreso
econmico mundial. J el 0IR de la po"lacin mundial m(s po"re, perci"e el
/.FR del ingreso mundial. ?am"i#n es cierto anotar .ue el crecimiento
demogr(fico acelerado 'ace m(s difcil elevar el nivel de vida de los po"res.
8in em"argo considero .ue muc'os pro"lemas mundiales se resolveran
con un mnimo %reparto&
B
. 8egn el 3r. Lavier Iguiniz
1
, afirma .ue todo lo .ue
'ara falta en el mundo para financiar los servicios "(sicos de salud,
educacin, agua pota"le, alimentacin 'a sido calculado anualmente en
unos S2I,III millones, lo .ue e.uivale a slo el 2R de los "ienes de las 00F
personas m(s ricas del planeta. J es verdad .ue esas fortunas pagan m(s
de un 2R de impuestos por sus activos, pero ese dinero no llega a .uienes
m(s lo necesitan. Utro camino sera elevar los ingresos de todos los po"res
de 5m#rica =atina ,.ue es el (rea m(s desigual del mundo-, e.uivaldra al
I,1R del 7IG de esa zona, o a un impuesto del 0R aplicado a la renta de la
.uinta parte m(s rica de la po"lacin.
El informe del 7E$3 de 0II0, define a El 8alvador como %una nacin con
pobreza estructural y una asentada marginacin socio cultural&. J .ue a
pesar de los gastos en pu"licidad por parte del go"ierno, el concepto no 'a
cam"iado. 5ntese .ue nuestras campaas pu"licitarias preelectorales
est(n repletas de ideologas falaces: ningn partido poltico 'a tomado en
serio la importancia de la transformacin social en pro de un desarrollo real!
solamente est(n pu"licitando lo poco .ue 'acen.
Es alarmante el Informe del 7E$3 de 0II1 D 0IIA al glo"alizar el tema del
calentamiento glo"al como fenmeno mundial .ue generar( cam"ios
5
Enti#ndase reparto no al 'ec'o de entregar gratis sin an(lisis real de individuos concretos. 7ero
s, en la 'umanidad 'ay personas .ue necesitan .ue gratis reci"an los elementos mnimos para
vivir.
6
3irector de la revista %E= 8$9& de la UE* %Medicus Mundis&, con sede en Espaa, 0IIF.
1!
dr(sticos en las vidas 'umanas! adem(s presenta multiformes acciones .ue
los go"ernantes de todos los pases del mundo de"en de adoptar para
responder integradamente a este flagelo natural. %El tema ecolgico ya no
es para lites romnticas, sino una responsabilidad mundial&.
=os tigres asi(ticos en el conte6to de la glo"alizacin: aun.ue parezca un
tanto largo, me parece necesario incluir este an(lisis de los famosos ?igres
5si(ticos, .uienes fueron colocados por los neoli"erales como 'itos de sus
propuestas, y .ue segn los an(lisis 'a sido una realidad contradictoria a los
fundamentos neoli"erales.
-.=. E%o2o') 8 #(.rro//o (#"'(2."o2(. :u2tu/(. #( (6:r(."12)
)uando 'a"lamos de desarrollo, de"emos comprender .ue implica un
crecimiento de la calidad de vida, manteniendo los recursos naturales. En la
actualidad, se 'a"la de un sin nmero de polticas .ue podemos mencionar a
continuacin:
=os ?=)s de"en ser con pases de la misma categora econmica.
7rocesos de industrializacin, utilizando los recursos naturales a"undantes
en un pas, sin la so"re e6plotacin de los mismos.
?mese en cuenta .ue el mercantilismo no es una va esta"le para ningn
pas.
El proceso turstica a gran escala sin la destruccin natural del mismo.
15
Eliminando los fenmenos de capital fi4o en las cuentas "ancarias
privadas, pues la acumulacin de capital no permite ningn desarrollo
mundial.
Kay .ue potenciar la tecnologa y la innovacin: ro"tica,
tridimensionalidad, im(genes, energas alternativas, compuestos creados a
partir de organismo vivos ,naturales o gen#ticamente modificados-,
economas de la inteligencia.
CA*TULO II: CRTICA OB$ETIVA ECONMICA
3.-. A2tro:o/o9) (%o21'"% (%r)t"% #( H>%tor S'our)
5un.ue para 8amour es m(s preciso indicar .ue sistem(ticamente no 'ay
antropologa, pues es una forma 'ipost(tica de la realidad .ue nunca se 'a
o"servado en el plano real de las sociedades. 7ero, present(ndolo de forma
ordenada se reduce a los siguientes principios:
El individualismo posesivo eleva la propiedad privada a propiedad esencial
de la naturaleza humana: es altamente natural .ue el ser 'umano es li"re.
7ero definir al 'umano como posesivo de sus gustos y preferencias, y .ue
de esta manera lo 'ace un ser competitivo en el mercado, es una
concepcin reduccionista y economicista de lo 'umano, .ue proviene del
li"eralismo cl(sico de Ko""es, =ocMe y 8mit'. KinMelammert seala .ue se
trata de una concepcin .ue 'ace a"straccin del ser 'umano como un
ser de necesidades y lo convierte en un puro su4eto de preferencias, as
reduce la racionalidad econmica a un mero pro"lema de e.uili"rio de
factores y de precios relativos, soslayando el pro"lema de la satisfaccin
16
de las necesidades "(sicas y del e.uili"rio ecolgico
A
. 8e trata de la
e6altacin de un %homo economicus&, .ue esta"lece sus relaciones
sociales de individuo a individuo, con el mnimo de reglas, slo las
necesarias para poder mantener su capacidad de 'acer lo .ue .uiera sin
daar a nadie
C
.
El ser humano es bsicamente un ser de normas y de tradiciones: este es
un principio .ue @arl 7opper sostiene, al afirmar .ue las instituciones
de"en estar su4etas a tradiciones. Es decir .ue todas las instituciones
de"en estar su4etas dentro de un marco moral. 7ero el pro"lema consiste
.ue el marco moral .ue se de"e instaurar, es el marco moral .ue
patrocina el neoli"eralismo. Entonces, ya la tradicin est( viciada, pues la
li"ertad moral es parte de la naturaleza 'umana, y no se circunscri"e
nicamente a una cultura.
Los seres humanos son naturalmente desiguales, y slo puede haber
igualdad ante el mercado y ante la ley: a.u, el concepto de igualdad no
significa el mismo derec'o de poseer una misma dignidad 'umana comn,
sino igual oportunidad de participar en la competencia por alcanzar el
m(6imo "ienestar posi"le, segn sus capacidades naturales le faculten.
)on esto, el "inomio opulencia po"reza ya no es un pro"lema
estructural, sino un pro"lema de ingeniosidad y de capacidad competitiva.
7or tanto, las desigualdades sociales son consecuencia nicamente de las
desigualdades naturales. 7ara el neoli"eralismo el aumento de po"res es
interpretado como un costo necesario de la evolucin social, para .ue los
me4ores dotados prosperen y los menos desaparezcan
/I
.
'
)fr. KinMelammert. Las armas ideolgicas de la muerte ,/C11-. J Crtica de la razn utpica
,/CA2-.
(
)fr. =pez )amps, Lordi. Dilogos para un amigo neoliberal ,/CC>-.
17
)fr. K#ctor 8amour. Upus )itatum. 7(g. BIB
1'
La libertad es individual, negativa y slo econmica: el 'ec'o de lo
individual de la li"ertad no es un tema de discusin, puesto .ue es as por
naturaleza. El punto es el enfo.ue negativo de la li"ertad, en cuanto .ue
significa slo ausencia de coercin, de4ando a un lado el enfo.ue positivo
de la li"ertad, .ue indica el deseo de plenificarse de forma autnoma. =a
li"ertad de"e ser %para! el autodominio y el control de la propia vida. =a
teora y defensa de la li"ertad .ue 'ace el neoli"eralismo se reduce slo a
la dimensin negativa de la li"ertad como ausencia de coercin, 'aciendo
a"straccin de sus dimensiones filosficas, psicolgicas, sociales, polticas
y culturales, para e6altar su dimensin de li"ertad econmica en y para el
mercado. 7or ende, para ellos, el nico marco de realizacin es el
mercado
//
.
El neoliberalismo en cuanto e"ige la sumisin de los individuos al mercado
y sus leyes, cae en un individualismo autocontradictorio: es un
individualismo .ue niega al individuo su razn su"4etiva e individual, y la
sustituye por la razn emanada del mecanismo colectivo de produccin de
decisiones determinadas por el mercado, al cual todos de"en someterse
/0
.
Es como una relacin de dependencia a"soluta de la individualidad ante el
mercado, en cuanto .ue 'aciendo li"re los precios, li"eramos al ser
'umano. Esta visin de li"ertad es totalmente contradictoria con respecto
a toda la tradicin del pensamiento crtico. Ellacura defini la li"ertad
como autodeterminacin de lo .ue el ser 'umano .uiere ser, y de lo .ue
.uieres 'acer en funcin de lo .ue .uiere ser, cuales.uiera .ue fueran los
estmulos o tendencias .ue acompaen a este .uerer
/>
. %=i"ertad es, por
tanto, %/"&(rt# #(& la naturaleza, pero %(2& y %#(.#(& la naturaleza como
11
)fr. 8amour. K#ctor. Democracia, Liberalismo y Derechos #umanos, /CA1.
12
)fr. KinMelammert, +ranz. ,/CA2-.
1"
)fr. Ellacura, Ignacio. $ilosofa de la %ealidad #istrica, /CCI.
1(
su"tensin din(mica, y so"re todo, li"ertad, para ser lo .ue .uiere ser!
&'
.
=a li"ertad es para realizarse plenamente, a partir de los
condicionamientos .ue nos impone la realidad, donde se "usca la
concretizacin integral .ue supere dic'os condicionamientos. %La
liberacin, parece (ue tiene como ob)etivo la libertad, pero pretende
hacerla por camino falso, donde la libertad de unos pocos se identifica con
la negacin real de la misma para los dems, y donde se supone (ue slo
el tener ms, con referencia a tener ms (ue otros, es lo (ue
posibilita el ser ms, el ser realmente libre&
/F
.
3.3. *ro:"(## &.o/ut? :ro:"(## :r"!#
El primero .ue propuso una teora de la propiedad fue 5ristteles, .uien
distingui dos tipos: al .ue sirve al a"astecimiento de los 'ogares, y la de la
comunidad circundante necesidades "(sicas ,-. 5 la aparicin del
dinero por el dinero, le denomin %no natural& ,-, a trav#s del lucro y
la codicia 'umana. =os 'umanos al proseguir este lucro, .ue es una ilusin,
destruyen la comunidad.
Utro fenmeno .ue lude es el capital, generado por el ?emplo manipulacin
utilizando a 3ios para enri.uecerse.
$n tercer fenmeno captado por 5ristteles es el dinero formado por las
relaciones de cr#dito ,$sura-.
En *recia se fundament la propiedad a trav#s de 2 pr(cticas:
14
Vdem. 7(g. >FI.
1!
Ellacura, Ignacio. En torno al concepto y a la idea de liberacin, /CAF.
27
)omercializacin de la propiedad de la tierra
El inter#s y la 'ipoteca gener la esclavitud por endeudamiento
=a internalizacin del mundo 'elenstico increment la venta de esclavos
al e6terior.
El agravamiento del sistema de tri"utos impuestos, contri"uciones y
aranceles de aduana.
)uando 9oma fue imperio, se introdu4o el concepto de %possesio& y de la
propiedad como %dominium& dominio a"soluto de la casa, y el derec'o de usar
y a"usar. 5l ampliarse el dominio imperial del Emperador, el dominium ad.uiere
un componente desptico.
En la actualidad son las transnacionales las .ue actualizan la propiedad
a"soluta, "a4o la ideologa de la ley y a la racionalidad econmica .ue tanto
apelan. 7ero, ;cmo funciona una transnacional< Kay .ue delimitar .ue toda
transnacional se configura por > elementos fundamentales:
)ompra de fran.uicia internacional o regional.
)ompetencia desleal, minimizando costos de produccin y manteniendo
est(ndares de calidad.
)ontrol a"soluto del mercado influencia de los Medios de
)omunicacin 8ocial, y sus promocionesH
?mese en cuenta .ue la propiedad a"soluta es incongruente con la solidaridad
social. Eadie tiene un "ien privado para la eternidad. ?odo est( o de"e estar
para compartirlo con alguien. 3esde la #tica, toda propiedad privada est(
su"sumida por el "ien comn. Estos no son principios socialistas, sino
democr(ticos antiguos.
21
En conclusin, toda propiedad privada de"e ser relativa en funcin del "ien
colectivo.
3.5. L "2!(r."12 #( /o. D(r(%0o. Hu'2o. (2 2o'&r( #( / :ro:"(##
3.5.-. E/ 'u2#o #( $o02 Lo%@(
En una Inglaterra con comercio de esclavos pu4ante, con.uista de la India
con.uista de Eorteam#rica necesita una teora poltica para e6propiar las
tierras y las ri.uezas de los colonizados. ?mese en cuenta .ue ya se 'a"a
redactado el 8egundo ?ratado so"re 3erec'os )iviles. =ocMe apela: %*odos los
hombres son iguales por naturaleza+ derecho a su libertad natural, sin estar
ninguno sometido a la voluntad o a la autoridad de otro hombre&. 7or tanto, el
tra"a4o forzado por esclavitud es legtimo! por.ue la violencia no viola los
derec'os, sino .ue los derec'os son perdidos cuando un 'om"re se de4a
someter por otro. J esto se aplica a la e6propiacin de las tierras, como
consecuencia lgica de lo primero. Estas ideas 'acen desarrollar su tesis so"re
el Estado Eatural: el estado natural y el civil no se contraponen, por.ue el
'umano antes de pertenecer a un estado civil, de"e mantener las leyes del
estado natural. J cuando se 'a"la de propietario, de"e serlo en > sentidos: de
su propia persona, de sus "ienes, y de su li"ertad. J esto se torna inaliena"le, y
est( por encima de la ley civil. 7or tanto, se esta"lece la li"ertad de e4ercer
4usticia ante el derec'o natural. %J el .ue no cumple estas normas, 'e de ser
destruidoH como a una fieraH J las posesiones del culpa"le pasan legalmente
al vencedor. 7or ello, es permitido mantener el estado de guerra, especialmente
en Eorteam#rica, para .uienes escri"e =ocMe.
3.5.3. L /(9"t"'"7%"12 #(/ tr&Ao 4or7#o :or (.%/!"tu#
22
El 'umano pierde su li"ertad cuando se emprende a una guerra in4usta
cuando esta contra el ser 'umano enemigo de la li"ertad y del derec'o al
desarrollo. 8i un ser 'umano no posee propiedad, de4an de ser 'umanos, y
caen "a4o el poder del vencedor. J si el vencedor lo .uiere, los convierte en
esclavos. J si el vencedor 'a 'ec'o la guerra por una causa 4usta, tiene
derec'o desptico so"re las personas vencidas.
3.5.5. L (6:ro:"%"12 /(9)t"' #( /. t"(rr. #( /o. "2#)9(2. #( A'>r"% #(/ Nort(
3ios .ue dio la tierra en comn a los 'om"res, les dio tam"i#n la razn para
.ue se sirvan de ella, de la manera m(s venta4osa para la vida y m(s
conveniente para todos.
=ocMe capt .ue los pue"les indgenas de 5m#rica del Eorte no poseen
propiedad so"re la totalidad de sus tierras, sino slo a.uellas .ue cultivan. 7or
tanto, todo lo dem(s es comn, y pertenece a todos ,los ingleses-.
3.5.<. L %u'u/%"12 "/"'"t# #( / :ro:"(## tr!>. #(/ u.o #(/ #"2(ro
=a lgica loc,iana es .ue cada .uien "usca o"tener la mayor venta4a posi"le
para su vida. 3ios 'a otorgado esta capacidad ,acumular propiedad- tanto
como su tra"a4o racional se lo permita.
3.<. E/ M(r%#o Tot/
En el mundo actual, el sistema neoli"eral comanda la ri.ueza mundial, y se
e6presa a trav#s de > grades mercados:
2"
Empresas transnacionales: se calculan ganancias de m(s de S0II,III
mill anuales. =a ri.ueza acumulada es comparada con lo .ue pueden
ganar en m(s de un ao, FI pases po"res.
Mercado +inanciero: comprende la "anca mundial y la "olsa de valores.
Movilizan S/,0 trillones cada 2 das en transferencias.
Mercado de produccin: entre los m(s grandes est( los Medios de
)omunicacin. 8on .uienes modelan la interpretacin de la realidad y
ayudan a la poltica y a la economa a cam"iar la 'istoria. 7or e4emplo: un
anuncio en ?V, cuyo costo puede ascender a S0,III el minuto: imagnese
.ue se pasa al da 2I veces! los gastos diarios seran de S AI,III. 5'ora,
piense en una campaa poltica .ue necesitan "om"ardear al p"lico
electoral por > meses. Esto implicar( un gasto de S1,0II,III dlares
e6actos. =a intencin no es slo facilitar la comunicacin y controlar el
mercado, sino impregnar 'omogeneidad cultural glo"alizada. Eos
proponen siempre una antropologa del disfrute y del #6ito individual.
7or el af(n del control del mercado total, est( ocasionando una inesta"ilidad
monetaria .ue pasa por los pases po"res como un 'urac(n, de4ando muerte,
destruccin y po"reza a su paso.
=a realidad econmica neoli"eral es cam"iante, por ende, es necesario .ue el
poder poltico lo restrin4a, lo oriente y lo controle. El sistema ,en su e6presin
radical- fracas! por ello se 'ace apremiantemente necesaria una alternativa real.
?odas son falacias 'asta .ue se consoliden en la pra6is.
=a irona del sistema es crear una falsa esperanza en los pases po"res, .ue
pueden acceder al capital glo"al a"undante.
24
3esde .ue el presidente Karry 8. ?ruman tom la presidencia de EE. $$., en
/C2C, entendemos .ue desarrollo implica llegar al nivel econmico de los pases
ricos. 7ero, la realidad es .ue cada da la "rec'a entre pases ricos y po"res es
m(s 'onda.
Este concepto de desarrollo 'a perdurado 'asta la fec'a, y a todas luces es una
ilusin imposi"le. Veamos los c(lculos estadsticos .ue nos plantean las
Eaciones $nidas en el informe del 7E$3 0III:
8i el 7EG per capita de los 0I pases m(s ricos fue de S/0,CBI ,/CCA-, el
aumento anual es de 0,>R! implica un c(lculo anual de ingreso per capita de
S0CA.IA. 7ara el ao 0IIA, manteniendo este ingreso, 'a"r( un increment de
S0,CAI.A. Wue implicar( un ingreso per capita de S/F,C2I.A. Esto se compara con
el 7EG per capita de >> pases m(s po"res, .ue fue de S01I.II ,/CCA-, con una
tasa de crecimiento de >,/R. Esto implicar( un aumento de SA.>1. 7ara alcanzar
los S/0,CBI o"ligar( a generar un aumento del //I.2R. 5 este ritmo se tardar(n
/F2A.>A aos.
Utro pro"lema es .ue el sistema est( estructurado para transferir ri.ueza de los
pases po"res a los ricos, y no al rev#s. =a pregunta fundamental es ;de dnde
sacamos ri.ueza para desarrollar los pases po"res< El sistema econmico
genera desigualdad. Es como las ganancias del cliente de un casino sean iguales
a las del negocioH =uego est( el pro"lema am"ientalH se calcula .ue si el
mundo viviera con el nivel de consumo de energa de la ciudad de =os Xngeles,
se necesitaran F planetas tierras.
Es un fraude e6'i"ir las condiciones de vida de los ricos, como una posi"ilidad al
.ue todos podemos o de"emos tener. El disfrute de algunos se de"e a la
ganancia de muc'os. Kay .ue aprender a visualizar la prosperidad o la ri.ueza
2!
fuera del factor dinero. El desarrollo puede tomar un rum"o fsico o metafsico:
camisas, puentes, "i"liotecas, par.ues, escuelas, arte, msica, cultura,
solidaridad, nuevas ideas, idiosincrasia. ?odo a.uello donde contenga fuerza
comn y cultive el gusto de la moderacin privada.
El pro"lema de la desigualdad no radica en la po"reza, sino en el e6ceso! pues el
pro"lema de los po"res se convierte en el pro"lema de los ricos del mundo , la
posibilidad de despo)o aumenta la avaricia de otros-. =a in4usticia m(s grave del
ser 'umano es el consumismo. 7or ello, 5ristteles deca: %Los mayores
crmenes se cometen no por el bien de las necesidades, sino por el bien de las
superficialidades. Los hombres no se convierten en tiranos, por el hecho de
evitar (uedar a la intemperie, sino por su afn de lucro y vida frvola&.
3.=. U2 'u2#o #"4(r(2t( (. :o."&/(
)a"e la pena iniciar este apartado, de4ando en claro .ue una utopa de"e
separarse de lo imposi"le. =o imposi"le es un a"surdoH
El plantear alternativas para un mundo diferente de"e contemplar los elementos
#ticos m(s profundos, .ue permita develar todas las manipulaciones ideolgicas.
Kay .ue partir de un pensamiento: %La me)or forma de anticiparse al futuro es
crearlo, y responder ante los problemas actuales es encontrar la alternativa ms
perfecta posible&.
=os elementos .ue a continuacin se plantear(n, surgen a partir de la realidad de
las vctimas, pues slo ellas pueden evidenciar y concretizar lo .ue de"ido
cam"iar en este mundo:
25
El respeto a la vida: toda vida es sagrada. El asesinato es asesinato, no
importa .uien lo cometa ni .ue ideologa lo 4ustifi.ue. Eingn 'umano tiene
derec'o a .uitar la vida a otro ser 'umano, directa o indirectamente.
9eleer la 'istoria a partir de las vctimas: conlleva una relectura sociolgica,
a6iolgica y salvfica:
o Interpretacin sociolgica: la vctima como elemento real, sur4a a partir de
la estructura del sistema! y los datos reales de separacin entre po"res y
ricos son a"rumadoramente escandalosos. Es un 'ec'o, .ue ante la
lgica de depredacin y acumulacin de capital, la vida es un elemento
secundario en este planeta. $rge una reinversin o limitacin en el
presupuesto del sistema: li"re marcado, propiedad privada ilimitada, no
intervencin del estado. El modo ideolgico .ue legitima la separacin y
e6clusin de clase! la competencia irracional y la des'umanizacin del
capital y del tra"a4o.
o Interpretacin a6iolgica: el respeto al po"re es una consecuencia lgica
en captar .ue la realidad de po"reza es una consecuencia de la in4usticia
estructural .ue en todas las #pocas 'umanas 'an e6istido. El po"re
nicamente tiene un espacio privilegiado en la teora de los valores.
o Interpretacin salvfica: el po"re es mediacin de salvacin pensamiento
radical de Less de Eazaret' como evaluacin salvfica a partir del po"re
,)fr. Mt 0F, >/ D 2B-.
26
7royecto de #tica mundial se sostiene en tres grandes afirmaciones: no hay
supervivencia sin tica mundial, no hay paz mundial sin paz religiosa, y no
hay paz religiosa sin dilogo entre las religiones. En otras pala"ras, sin
transformaciones glo"ales integrales no 'a"r( cam"io planetario.
Visin eco c#ntrica de contemplar la ?ierra como organismo sistem(tico
viviente.
Et'os glo"al: actitud responsa"le, cuidado ante todo tipo de vida, la
convivencia social y la preservacin de los recursos terrestres.
$n di(logo o"ligatorio con todos: multi#tnico, multireligioso, con lo femenino,
lo generacional, lo ecolgico, la 4usticia social.
9elacionar ,estructura de la sensi"ilidad- con ,la pasin- y
.
=os marginados tienen derec'o a un cam"io epistemolgico:
%8lo alcanzamos la universalidad si partimos de una parcialidad, de los
ltimos, de los .ue est(n afuera, de los .ue se ven negados su ser. 7artiendo
de esta parte mayor podemos a"rirnos a los dem(s, y sentiremos la urgencia
de los cam"ios necesarios, capaces de garantizar una inclusin y
universalidad efectiva. 8i olvidamos a los de afuera, ela"oraremos discursos
#ticos selectivos, encu"ridores, no universaliza"les y a"stractos.
3enuncia a la totalidad ideolgica, e6cluyente, estructurada y estructurante,
.ue margina y produce po"res.
2'
)omo ltimo recurso, de"emos leer un te6to su"lime, sencillo, con alta calidad
'umana, .ue slo puede acontecer en un 'om"re .ue 'a captado su lugar en
este mundo:
El Gran Jefe de Washington manda decir que desea comprar nuestras tierras. El
Gran Jefe tambin nos enva palabras de amistad y buena voluntad. Apreciamos
esta gentileza porque sabemos que poca falta le hace en cambio nuestra
amistad.
!amos a considerar su oferta pues sabemos que de no hacerlo el hombre
blanco podr" venir con sus armas de fuego y tomarse nuestras tierras. El Gran
Jefe de Washington podr" confiar en lo que dice el Jefe #eattle con la misma
certeza con que nuestros hermanos blancos podr"n confiar en la vuelta de las
estaciones. $is palabras son inmutables como las estrellas.
%&'mo podis comprar o vender el cielo el calor de la tierra( Esta idea nos
parece e)tra*a. +o somos due*os de la frescura del aire ni del centello del agua.
%&'mo podras compr"rnoslo a nosotros( ,o decimos oportunamente. -abis de
saber que cada partcula de esta tierra es sagrada para mi pueblo. &ada ho.a
resplandeciente cada playa arenosa cada neblina en el oscuro bosque cada
claro y cada insecto con su zumbido son sagrados en la memoria y la e)periencia
de mi pueblo. ,a savia que circula en los "rboles porta las memorias del hombre
de piel ro.a.
,os muertos del hombre blanco se olvidan de su tierra natal cuando se va a
caminar por entre las estrellas. +uestros muertos .am"s olvidan nuestra hermosa
tierra porque ella es la madre del hombre de piel ro.a. #omos parte de la tierra y
ella es parte de nosotros. ,as fragantes flores son nuestras hermanas/ el venado
el caballo el "guila ma.estuosa son nuestros hermanos. ,as praderas el calor
del potrillo y el hombre todos pertenecen a la misma familia. 0or eso cuando el
Gran Jefe de Washington manda decir que desea comprar nuestras tierras es
mucho lo que pide.
El gran Jefe manda a decir que nos preservar" un lugar para que podamos vivir
c'modamente entre nosotros. El ser" nuestro padre y nosotros seremos sus
hi.os. 0or eso consideraremos su oferta de comprar nuestras tierras. $"s ello no
ser" f"cil porque estas tierras son sagradas para nosotros.
El agua centellante que corre por los ros y esteros no es meramente agua sino la
sangre de nuestros antepasados. #i os vendemos estas tierras tendris que
recordar que ellas son sagradas y deberis recordar y ense*ar a vuestros hi.os
que los ros son nuestros hermanos y hermanas de vosotros/ deberis en
adelante dar a los ros el trato bondadoso que daris a cualquier hermano.
2(
#abemos que el hombre blanco no comprende nuestra manera de ser. ,e da lo
mismo un pedazo de tierra que el otro porque l es un e)tra*o que llega en la
noche a sacar de la tierra lo que necesita. ,a tierra no es su hermano sino su
enemigo.
&uando la ha conquistado la abandona y sigue su camino. 1e.a tras de l las
sepulturas de sus padres sin que le importe. 1espo.a de la tierra a sus hi.os sin
que le importe. 2lvida la sepultura de su padre y los derechos de sus hi.os. 3rata
a su madre la tierra y a su hermano el cielo como si fuesen cosas que se
pueden comprar saquear y vender como si fuesen corderos y cuentas de vidrio.
#u insaciable apetito devorar" la tierra y de.ar" tras s s'lo un desierto.
+o lo comprendo. +uestra manera de ser es diferente a la vuestra. ,a vista de
vuestras ciudades hace doler los o.os al hombre de piel ro.a. 0ero quiz" sea as
porque el hombre de piel ro.a es un salva.e y no comprende las cosas. +o hay
ning4n lugar tranquilo en las ciudades del hombre blanco ning4n lugar donde
pueda escucharse el desplegarse de las ho.as en primavera o el azar de las alas
del insecto. 0ero quiz" sea as porque soy un salva.e y no puedo comprender las
cosas. El ruido de la ciudad parece insultar los odos. %5 qu clase de vida es
cuando el hombre no es capaz de escuchar el solitario grito de la garza o la
discusi'n nocturna de la rana alrededor de la laguna( #oy un hombre de piel ro.a
y no lo comprendo. ,os indios preferimos el suave sonido del viento que acaricia
la cala del lago y el olor del mismo viento purificado por la lluvia del medioda o
perfumado por la fragancia de los pinos.
El aire es algo precioso para el hombre de piel ro.a porque todas las cosas
comparten el mismo aliento6 el animal el "rbol y el hombre. El hombre blanco
parece no sentir el aire que respira. Al igual que un hombre muchos das
agonizante se ha vuelto insensible al hedor. $as si os vendemos nuestras
tierras debis recordar que el aire es precioso para nosotros que el aire
comparte su espritu con toda la vida que sustenta.
5 si os vendemos nuestras tierras debis de.arlas aparte y mantenerlas
sagradas como un lugar al cual podr" llegar incluso el hombre blanco a saborear
el viento dulcificado por las flores de la pradera.
&onsideraremos vuestra oferta de comprar nuestras tierras. #i decimos
aceptarla pondr una condici'n6 que el hombre blanco deber" tratar a los
animales de estas tierras como hermanos. #oy un salva.e y no comprendo otro
modo de conducta. -e visto miles de b4falos pudrindose sobre las praderas
abandonados all por el hombre blanco que les dispar' desde un tren en marcha.
#oy un salva.e y no comprendo como el humeante caballo de vapor puede ser
m"s importante que el b4falo al que s'lo matamos para poder vivir.
%7u es el hombre sin los animales( #i todos los animales hubiesen
desaparecido el hombre morira de una gran soledad de espritu. 0orque todo lo
"7
que ocurre a los animales pronto habr" de ocurrir tambin al hombre. 3odas las
cosas est"n relacionadas entre s.
!osotros debis ense*ar a vuestros hi.os que el suelo ba.o sus pies es la
ceniza de sus abuelos. 0ara que respeten la tierra debis decir a vuestros hi.os
lo que nosotros hemos ense*ado a los nuestros6 que la tierra es nuestra madre.
3odo lo que afecta a la tierra afecta a los hi.os de la tierra. &uando los hombres
escupen el suelo se escupen a s mismos.
Esto lo sabemos6 la tierra no pertenece al hombre sino que el hombre
pertenece a la tierra. El hombre no ha te.ido la red de la vida6 es s'lo una hebra
de ella. 3odo lo que haga a la red se lo har" a s mismo. ,o que ocurre a la tierra
ocurrir" a los hi.os de la tierra. ,o sabemos. 3odas las cosas est"n relacionadas
como la sangre que une a una familia.
A4n el hombre blanco cuyo 1ios se pasea con l y conversa con l 8 de amigo a
amigo 8 no puede estar e)ento del destino com4n. 7uiz"s seamos hermanos
despus de todo. ,o veremos. #abemos algo que el hombre descubrir" alg4n
da6 que nuestro 1ios es su mismo 1ios. Ahora pens"is quiz" que sois due*o de
nuestras tierras/ pero no podis serlo. El es el 1ios de la humanidad y su
compasi'n es igual para el hombre blanco. Esta tierra es preciosa para El y el
causarle da*o significa mostrar desprecio hacia su &reador. ,os hombres
blancos tambin pasar"n tal vez antes que las dem"s tribus.
#i contamin"is vuestra cama moriris alguna noche sofocados por vuestros
propios desperdicios. 0ero a4n en vuestra hora final os sentiris iluminados por la
idea de que 1ios os tra.o a estas tierras y os dio el dominio sobre ellas y sobre el
hombre piel ro.a con alg4n prop'sito especial.
3al destino es un misterio para nosotros porque no comprendemos lo que ser"
cuando los b4falos hayan sido e)terminados cuando los rec'nditos rincones de
los bosques e)halen el olor a muchos hombres y cuando la vista hacia verdes
colinas est cerrada por un en.ambre de alambres parlantes.
%1'nde est" el espeso bosque( 1esapareci'. %1'nde est" el "guila(
1esapareci'. As termina la vida y comienza la supervivencia9
2.6. Dios o el dolo del oro?
El concepto cristiano del 9eino de 3ios es una crtica a las idolatras. Kay una
gran verdad, dic'a por Less al momento de ser tentado: Eada es divino y
adora"le fuera de 3ios. El 'umano cae en esclavitud cuando diviniza la ri.ueza,
el poder, las pasiones se6uales, el placer, etc. )uando acontece esto, su
"1
desgracia no alcanza a comprender .ue empieza a adorar a otro dios.
5ntiguamente se 'a"la"a de Gaal! pero actualmente tiene diversos nom"res
dados por los mismos seres 'umanos.
El dios dinero 'ace marginados ,enfermedades, desesperanza, violencia, etc.H-.
J para mantenerse en el poder, derrama sangre inocente. Eadie es tan li"re
como a.uel .ue no est( su"yugado al dios dinero. =os ricos de"en vencer su
avaricia y compartir sus "ienes y ri.ueza con los po"res.
Kay muc'as ideologas .ue sirven al dios dineroH estado natural, propiedad
privada a"soluta, legitimidad a"soluta, seguridad nacional, violencia
institucionalizada, etc.
El .ue adora al verdadero 3ios no le interesa los "eneficios econmicos y
polticos! goza propagado la vida. ?odo se aca"a, las cosas son transitorias y
relativasH 7or ende, el cristiano no puede servir a dos seores, amar( a uno y
odiar( a otroH ,)fr. =c /B, />D/F-. 7odra preguntarse: ;en .ui#n confa<
;3nde est( tu tesoro< ;7uedes servirte de los po"res y pensar .ue 3ios no te
pedir( cuentas de ello<
3.B. A2;/".". #( / r(/"## (%o/19"% (C4r. / :(/)%u/: C6 grados de calentamiento
globalD).
El clima siempre ha variado pero de manera an'mala a partir de la segunda
mitad del siglo ::. Al buscar la causa se encontr' la relaci'n directa de gases de
efecto invernadero ;GE<= provocado principalmente por las sociedades
industrializadas.
1urante unos >?@ mil a*os la temperatura global de la 3ierra no ha variado
abruptamente ;4ltima era glacial=.
"2
Ahora las concentraciones de gases invernadero en la atm'sfera est"n
creciendo como consecuencia del combustible f'sil los &A&s
;&lorofluorocarbonos= el metano la quema y tala de bosques y el debilitamiento
de la capa de ozono que .untos han ocasionado un desequilibrio en la
temperatura.
Ante ello la comunidad cientfica internacional ha alertado de que si seguimos a
este ritmo antes del a*o B@C@ las concentraciones de di')ido de carbono ;&2B=
se habr"n duplicado. Esto podra acarrear consecuencias funestas para la viva
planetaria ;DE & globales o m"s=.
#in entrar en rigurosidad cientfica y en forma sencilla podemos enunciar los
problemas ecol'gicos de la siguiente manera6 al inicio de la Fevoluci'n <ndustrial
nadie poda augurar que todos los componentes naturales y qumicos que pronto
la humanidad iba a utilizar para una me.or fuente de energa y acrecentamiento
de la producci'n se volvera en el principal problema ecol'gico dentro de >C@
a*os. 1esde que se comenz' a quemar el combustible f'sil G petr'leo ;producto
de la descomposici'n natural de f'siles animales y vegetales prehist'ricos= los
residuos gaseosos han minado las capas de la atm'sfera convirtindola en
gases contaminantes da*inos a todo ser vivo
,as causas son de origen humano ocasionado por las altas concentraciones de
&2B y gases de efecto invernadero ;&A&s=. &oncretamente por el reemplazo de
la energa hidr"ulica por el carb'n ;Fevoluci'n <ndustrial=/ y el carb'n por el
petr'leo ;inicios del siglo ::=. ,os primeros en medir el &2B fueron6 #vante
August Arrhenius ;>H@D= y Foger Fandall 1ougan Fovelle ;>HBI=. 0ero
l'gicamente los gobernantes han sido sordos a los datos cientficos.
""
-ay que entender que los sistemas energticos humanos interact4an con los
sistemas ecol'gicos de modos comple.os.
Es verdad que el planeta desaparecer" dentro de BC@ millones de a*os/ pero no
.ustifica que lo acabemos antes de tiempo sin la posibilidad de resguardar la
biodiversidad en todas sus comple.idades9
Actualmente estamos liberando B? Gt ;B?@@@ millones de toneladas= de &2B por
a*o ;hasta B@@?=/ de los cuales J fueron absorbidas por los 2canos y D
eliminadas por el manto terrestre y la vegetaci'n/ y >C son acumuladas en la
estratosfera para generar un nuevo ciclo de contaminaci'n acumulada.
1e las tierras utilizadas por los humanos un tercio de ellas la ocupan el ganado.
5 el estircol genera metano ;&-I G gas invernadero letal=/ adem"s su crianza
engorde procesamiento distribuci'n y comercializaci'n tiene una huellas del
BIK del &2B producido a nivel mundial. 0or tanto una cuarta parte del &2B
mundial se debe al consumo de carne.
,os sumideros oce"nicos de &2B se est"n colapsando y se est"n tornando
"cidos/ 5 esto puede ocasionar la e)tinci'n del C@K de la vida animal terrestre y
marina. %Estaremos dispuestos a cargar con cambios que la naturaleza ha
tardado D@@ millones de a*os en construirlos(
,a disyuntiva est" %hacia d'nde dirigir los gastos econ'micos(
Estamos dentro de los patrones aceptables IC@ a C@@ ppm ;B@@L=.
,os escenarios delineados por el <0&& ;0anel <ntergubernamental del &ambio
&lim"tico= predicen un cambio clim"tico peligroso a partir del B@B@. 3enemos
que cambiar el paradigma del desarrollo %,a ganancia o el clima(
"4
%A m"s consumo mayor calentamiento(
1ebemos traba.ar por superar nuestras divisiones econ'micas polticas
culturales religiosas y admitir un concepto com4n6 ,a $adre 3ierra.
El cambio clim"tico es prueba de lo mal que estamos administrando el mundo
pero es un oportunidad para demostrar qu tan inteligentes somos.
,a seguridad clim"tica es el bien p4blico supremo actual. 5a Arist'teles adverta6
M,o que es com4n al mayor n4mero es de hecho ob.eto de menor cuidadoN.
0or .usticia debemos conceder a las nuevas generaciones un mundo menos
contaminado. Estar atento a las nuevas alternativas y ser solcitos en
practicarlas. 5a Abraham $asloO ;psic'logo= di.o6 M#i la 4nica herramienta que
tienes es un martillo empezar"s a ver todos los problemas como si fuesen
clavosN. 0or ende estar m"s abiertos y poco enca.onados en nuestros
paradigmas. 1ebemos movilizar la acci'n cvica y la acci'n correcta de los
medios.
%7u cosas concretas debemos hacer(
Ptiliza un tendedero en lugar de secadora ;L@@ ,bs. de &2B menos en ?
meses=.
1esconecta los equipos electr'nicos cuando no los utilices ;#on el CK del
consumo total de energa y son >J toneladas de &2B menos al a*o=.
Feciclar la basura ;BI@@ ,bs. de &2B al a*o=.
"!
&ompra productos de papel reciclado.
&ompra electrodomsticos con consumo de energa eficiente.
+o consumas tanta carne. Pna vez a la semana ;>@ Gt. Al a*o=.
0lanta B@ "rboles ;B@ toneladas de &2B=. ;Pn mill'n Q B@G3 menos de
&2B al a*o=.
Apoya cualquier iniciativa local nacional e internacional.
# parte de la lucha contra el &2B Mnuestro enemigo n4mero unoN.
&ambiar focos por l"mparas fluorescentes ;D@@ ,bs. de &2B menos=.
#i no utilizas tu computador ap"galo. +o en 0rotector de pantalla.
3ambin las impresoras ;si un mill'n Q IC Gt de &2B G=.
Ptilice las dos caras de la ho.a para hacer anotaciones ;BD Rg. menos de
&2B por resma=.
&ompra papel reciclado ;BD Rg. por resma Q C.@? ,bs menos de &2B=.
Psa m"s las videoconferencias ;0or D se quita un auto en el a*o=.
El transporte debe ser colectivo ;DI toneladas de &2B cada mes=.
Fevisa las llantas ;por cada gal'n gastado B@ ,bs. de &2B menos=
"5
El aire acondicionado debe estar DE & con respecto al ambiente ;B@@@
,bs. $enos de &2B=. 5 con termostato programable.
Ptiliza menos agua caliente ;DC@ ,bs. $enos de &2B por a*o=.

CA*TULO III: UNA *RECTICA FTICA DE LA ECONOMA
5.-. L %o24"9ur%"12 %tu/ #( / r(/"## 0".t1r"%
7or su car(cter a"ierto, la realidad 'istrica es am"igua. 7ues, puede ser
principio de opresin y alienacin ,estos son los dos polos de 'egemona
mundial. Estos modelos se aduean de la conciencia colectiva e impulsan
nuevas ideologas, generadoras de nuevos engaos.
El mal est( en la 'istoria, y no en la naturaleza 'umana, ad.uieren formas
concretas 'istricas .ue afecta glo"almente el planeta, 'asta aduearse de la
propia vida.
7or tanto, se puede 'a"lar de un pecado estructural, .ue es originadoH y
propagadoH .ue transmite un sistema de posi"ilidades a trav#s del cual se
ve'icula el poder real de la 'istoria.
Este mal comn, diseminado por los intereses econmicos posee >
caractersticas: es un mal reconocido .ue afecta a la mayor parte de la
'umanidad ,A>R de po"res-! se propaga, se comunica y se estructura
din(micamente en cada 'umano. =a accin #tica de"e partir de posi"ilidades
reales .ue ayuden a desarrollar al ser 'umano. $na accin .ue supere el mal, a
trav#s de la realizacin procesual del "ien comn e6igencia negadora del mal
.ue necesita comunicarse y estructurase din(micamente en la realidad 'umana.
"6
Implica aprender a tra"a4ar por las mayoras e6cluidas, en funcin de las
necesidades "(sicas, para .ue cada uno pueda construir personalmente sus
vidas. 7ara ello, refle6ionar la frase de +riedric' Kegel: %Cada un nuevo espritu
de un nuevo pueblo, representa una etapa del combate, por el (ue el Espritu
/niversal con(uista su conciencia y su libertad&.
?am"i#n la frase de Ellacura: %Lo (ue vale de cada individuo humano, vale
tambin de la humanidad0 con las elecciones de unas posibilidades no se
compromete un futuro, sino (ue se imposibilitan futuros&.
El sistema neoli"eral no puede englo"ar la realidad viviente. 5l final los cam"ios
'istricos los realizan, en ltima instancia, los seres 'umanos.
Eo partimos de una situacin neutra, sino de una situacin des'umanizadora: =a
ri.ueza .ue"ranta la vida. Eunca 'u"o tanta gente po"re ,aun realizando
c(lculos proporcionales de po"lacin-! tampoco 'u"o tan pocos ricos. Este
'ec'o, descu"re y denuncia el mal comn .ue promueve la actual civilizacin del
capital:
5mpliacin de la "rec'a entre ricos y po"res.
Endurecimiento y sofistificacin de los procesos de opresin y e6plotacin.
3esglosamiento ecolgico progresivo de la totalidad del planeta.
3es'umanizacin por la acumulacin de la ri.ueza, poder, 'onor y la m(s
grande gama de "ienes consumi"les.
El resultado es un proceso de ruptura de la solidaridad 'umana, .ue lleva a la
a"solutizacin del dinero y del individuo solitario y egosta. Este o"sesin de lo
accidental en contra de lo esencial, representa un desorden #tico fundamental, el
cual se puede e6presar de la siguiente manera: %Lo (ue se hace para desarrollar
a cada hombre va en menoscabo de todos los hombres&.
"'
=o negativo de todo ello est( en la a"solutizacin. )uando esto ocurre, lo .ue
tiene de positivo se destruye! y lo .ue de"era servir para el crecimiento de uno
mismo y de la 'umanidad, se convierte en destruccin de los dos.
En suma, la li"ertad de todos, no se logra por la va de la li"eralizacin, sino por
la va de la li"eracin real e integralH es el camino de las mayoras, .ue
acceder( a la verdadera li"ertad, cuando seamos li"erados de un mundo de
opresin, donde cada .uien pueda e4ercitar su li"ertad. 7or tanto, no slo
pedimos un cam"io de sistema, sino un cam"io ecolgico, cultural, educativo,
poltico, consumista, legal, ideolgico, etc.H3onde como Mar6, implora una
civilizacin del tra"a4o digno: %/na revolucin de la libertad y de la economa&.
5.3. O:%"o2(. 4'"/"r(.
=a familia. )omo conceptualizacin de la "ase social, le urge imperativamente
algunos elementos para aprender a vivir en un mundo en crisis glo"ales:
a- ?iempo: medir remuneracin y consumismo.
"- Medir nivel de ingresos: ingresos y gastos.
c- 5provec'ar al m(6imo todos los productos renova"les o no renova"les.
d- )onocer las necesidades de cada familia, y sus diversidades sociales
,nuclear, compartida, mi6ta, etc.
e- Medir los gastos de casa y sus pagos "(sicos ,fundamento econmico-.
f- 7resiones familiares.
g- +amilias con mentalidad de propietarios.
'- 3ivisin entre el mercado la"oral masculino y femenino.
i- El reconocimiento social.
5.5. E/ (':/(o? u2 (':r(. (2 #"4"%u/t#(.
"(
El empleo a nivel mundial se agudiza. Kay una tensin en salarios y gastos de
produccin. 9ecordemos a Mar6: el salario no est( en el c(lculo de las
ganancias, sino en los c(lculos de produccin. J desde a.u, se agudiza
estructuralmente el desempleo.
Eo 'ace falta una #tica la"oral .ue en4uicie toda la realidad empresarialH pues
solamente "asta con o"servar .ue el tra"a4ador no es un persona, sino un medio
para generar capitalHEl tra"a4o de"e ser un mecanismo de realizacin 'umana!
"asta analizar los mecanismos psicolgicos y sociales del desempleoH
5.<. Cr".". (%o/19"%: 2(%(."## #( u2 %'&"o #( :r#"9'
El sistema neoli"eral tiene ceguera ante el deterioro de la vida en este planeta.
Eunca la 'umanidad tuvo dos crisis: econmica y ecolgica! de"ido a la
irracionalidad de no dar lmites a los procesos de produccin, acumulacin de
capital y permitir la ilegalidad a costa de la destruccin de los recursos naturales.
=a reproduccin del capital va m(s aprisa .ue la reproduccin de la vida. El
culpa"le de esto fue el @eynesianismo ,aun.ue fue una postura correcta en su
momento 'istrico-, .ue por un lado solucion la crisis de los aos Y>I del siglo
XX, pero aceler la demanda efectiva, y por ende, el proceso de produccin. Esto
aceler la destruccin natural, y el concepto de acortar la vida til de las cosas.
Ja 'emos evaluado .ue, a pesar .ue los pases po"res tienen un nivel de
crecimiento mayor, es insosteni"le el estilo de desarrollo de la cultura occidental.
J lo m(s grave es .ue estamos olvidando .ue el concepto de desarrollo
neoli"eral est( generando un no retorno controlado del clima mundial.
47
=a era del petrleo est( llegando a su fin ,no por su agotamiento del recurso-, en
cuanto .ue es invia"le por el efecto del )U0 en la "iosfera terrestre. 5dem(s,
amenaza los recursos 'dricos, fomenta la e6istencia de organismo modificados
gen#ticamente, y un impacto social desastroso para los po"res al amenazar la
seguridad alimentaria.
=a alternativa inmediata es reducir los niveles de energa, especialmente en los
pases ricosH demanda de otra forma de vida. Kemos llegado a los lmites
"iofsicos del planeta.
=a economa actual no valora este fenmenoH e4emplo: al disminuir la
a"undancia natural de peces y mariscos ,capital natural- se desarrolla una me4or
flota de peces ,capital artificial- tesis de Kerman 3aly, /C2B. J sus fundamento
terico es: %Entre ms escaso es un producto, mayor es el precio. 1 su
destruccin total es un costo (ue el 2ltimo debe pagar para degustarlo&.
$na economa ecolgica de"e vivir en igualdad con lo natural. El plan es
mantener los recursos, y evitar el desarrollo del capital artificial. 5dem(s
educarnos en la lgica anticonsumista. El 0IR de la 'umanidad es el
responsa"le del AIR del deterioro planetario: =a 'uella ecolgica se acrecienta
sin cesar. 5 este camino, llegaremos a e6perimentar la frase de Nolfgang 8ac's:
%El mundo ya no est dividido por ideologas de iz(uierda o derecha, sino por
(uienes aceptan los lmites de lo ecolgico y a(uellos (ue no&.
5.=. A'>r"% Lt"2 (2 (/ ."9/o ++I
Kay elementos de cam"io emergente en 5m#rica =atina, la mayora de pases
suramericanos est(n generando un polo de desarrollo, cuyo mercado ya al"erga
41
a m(s de 1I pases .ue 'an de4ado de comercializar con Estados $nidos. 7or
tanto, 5m#rica =atina es ya el esla"n m(s d#"il de la cadena imperialista.
=as reformas retrogradas de acumulacin .ue impuls el sistema neoli"eral, 'an
evidenciado el su"desarrollo: retraso agrario, "a4a productividad industrial,
estrec'ez del poder ad.uisitivo y depredacin econmica de las transnacionales.
$rge un go"ierno .ue propugne la descone6in 'acia la redistri"ucin radical de
la ri.ueza, .ue me4ore de inmediato el nivel de vida de los oprimidos, y erradi.ue
la supremaca de la renta"ilidad. $n cam"io radical entre la funcin de la tasa de
"eneficio por una opcin en t#rminos de cooperacin y complementariedad
econmica.
Est( pu4ante el escenario venezolano, .ue puede terminar en una invasin
estadounidense: compra de patrullas, aviones, su"marinos militares, f("rica de
fusiles, un sat#lite con fines militares, etc. 7ero, no 'ay .ue desestimar el impulso
de desarrollo al agro ,nueva ley de tierras y desarrollo agrario-: se 'an generado
m(s de /II,III cooperativas, con el o"4eto de mantener la alimentacin popular.
=a meta es lograr .ue los 'a"itantes ur"anos opten por volver al campo.
En Wuito, 9afael )orreas, 'a 'ec'o una alianza con los militares para mantener
la esta"ilidad en el go"ierno y contrarrestar el poder econmico de los ricos.
7ara mantener la autonoma nacional, es necesaria la solidaridad entre los
pue"los. 3e esta forma ser( imposi"le una invasin a los pases .ue 'an
sostenido el paradigma siguiente: se puede 'acer ri.ueza independientemente
del mercado voraz neoli"eral.
)on el neoli"eralismo el AIR de la industria desapareci de 5m#rica =atina.
E4emplo: cuando )'(vez recuper el 2IR de la industria venezolana, se dio
42
cuenta .ue el >IR esta"a en manos del go"ierno, y un /IR de la empresa
privada.
$n nuevo socialismo del siglo XXI, de"e contener los siguientes principios:
8uperar los lmites formales de la democracia li"eral autoritarismo.
3ignificar la diversidad #tnica y cultural del planeta.
Erradicar muc'as tendencias de la civilizacin industrial capitalista:
patrones de consumo y destruccin am"iental.
)rear alternativas via"les polticas no asfi6iar la democracia aceptar la
pluralidad.
Eo centralizar el poder, aprender a dar transferencias desmem"radas en
todos los (m"itos de la vida civil.
Eo permitir el surgimiento de nuevas oligar.uas.
Eo olvidar .ue el nico .ue puede organizar la sociedad es el Estado, no
la Empresa 7rivada.
Eo generar economas aisladas.
9econocer .ue toda transicin no de4a de ser violenta, pero de"e ser
democr(tica, tolerante, dialogante y capacitada.
5.G. *r;%t"% %r".t"2 #( / (%o2o')
5 continuacin se presentan los grandes rasgos cristianos .ue orientan a los
seguidores de Less, el modo de relacionarse con las posesiones:
Eliminar las grandes disparidades entre ricos y po"res ,=c B, 0ID0B-.
9ecordar .ue los po"res reci"en la tierra en 'erencia ,Mt F,F-.
4"
?ra"a4ar por un mundo nuevo donde reine la 4usticia ,07e >,/>-.
$n amor total a 3ios: no puedes servir a dos seores ,=c /B,/>D/F! Ef F,
>.F-, pues el dinero es la raz de todos los males ,/?im B,BD/I-.
Eo de"es recurrir a la fuerza para conservar las pertenencias ,Mt F,>Cs-.
El evangelio ensea la renuncia a todas las posesiones ,Mt />, 22D2B-.
=os cristianos de"en conformarse con lo necesario, evitando todo tipo de
lu4o ,/?im B,1s-.
=a #tica del compartir de"e ser la #tica social de un go"ierno ,Ln />,0C-.
9ecordemos a 7a"lo organizando la colecta para los cristianos po"res de
Ludea ,0)or A,C! Kc' //, 0AD>I! *a 0,/I-.
El comunismo del amorH %3mars al pr)imo como a ti mismo4 en esto se
distinguirn (ue son mis discpulos&.
44