Constitucin Dogmtica sobre La Divina Revelacin

Promulgada solemnemente por S.S. el Papa Paulo VI

el 18 de noviembre de 1!"
Introduccin Histrica
Los historiadores del Concilio hablarn largamente de la Constitucin dogmtica (Dei Verbum) como de la
de gestacin ms dramtica, porque dio lugar a un giro cardinal de la orientacin de aqul, al mes de
comenzado, despus de un debate intenso, una votacin que apasion a muchos una intervencin
personal del papa !uan ""###$ %qu& bastar la indicacin sumaria de n'meros (echas$
La Comisin antepreparatoria del Concilio encontr )*+ proposiciones, que condensaban las sugerencias
llegadas de todo el mundo sobre problemas de la ,agrada -scritura La Comisin teolgica preparatoria,
presidida por el Cardenal .ttaviani, elabor diversos esbozos, entre los que ocupaba puesto importante el
tema de las /(uentes de la 0evelacin/, a (ines de )12) e3ist&a a un esquema de Constitucin dogmtica,
que (ue sucesivamente corregido, aprobado por el 4apa en 5ulio de )12+ distribuido$
Comenzado el Concilio, el tema de las (uentes de la 0evelacin ocup el segundo lugar en los debates, a
los que precedi una presentacin del Cardenal .ttaviani la acostumbrada relacin del ponente$ Las
discusiones duraron del )6 al +) de noviembre de )12+$ 7omaron parte en ellas )*6 oradores, qued de
mani(iesto tan llamativo contraste entre dos tendencias conciliares, que el Conse5o de presidencia cre
necesario hacer una votacin e3ploratoria antes de proseguir$ La e3ploracin dio por resultado que )$829
4adres deseaban la interrupcin de los debates, 9++ su continuacin )1 votos (ueron nulos$ La (orma
indirecta en que se hizo la consulta cre una situacin di(&cil, porque los )$829 votos no alcanzaban los dos
tercios de votos requeridos ()$6:8) para retirar el esquema; pero seguir discutindolo no llevaba a ning'n
puerto, si era evidente la maor&a contraria a l ()$829 contra 9++)$ #ntervino !uan ""###, que orden la
retirada del te3to la (ormacin de una Comisin mi3ta, presidida por los Cardenales .ttaviani <ea, que
lo reelaborase$
-l +8 de abril de )128, !uan ""### autoriz la distribucin del nuevo esquema a los 4adres, sobre el cual,
como era de prever, caeron miles de observaciones$ Con ellas a la vista, se #leg traba5osamente a otra
redaccin, lista a mediados de )126, cuo env&o autoriz 4ablo V# el 8 de 5ulio$ -sta es la que se discuti en
la tercera etapa conciliar del 8* de septiembre al 2 de octubre de )126, con intervencin de 21 oradores$
-l debate dio materia para redactar otra vez el esquema entero que (ue distribuido antes de que los 4adres
conciliares se dispersaran, pero sin tiempo a para discusin alguna$ -stas encontraron lugar en la 'ltima
etapa, del +* al ++ de septiembre de )12=$
La Comisin tuvo a'n que discriminar las sugerencias aceptables de los votos >iu3ta modum?, naci as&
el te3to de(initivo$ -l +1 de octubre era votado aprobado por +$*9) votos (avorables (rente a +:
des(avorables siete nulos, resultado tanto ms alegre cuanto ms se comparaba con los comienzos
polmicos del documento$
-l )9 de noviembre, en sesin p'blica, el voto (inal (ue a'n ms decisivo (+$866 a (avor seis en contra),
4ablo V# procedi a la promulgacin solemne$
PR#$%I#
1. La Palabra de Dios la escucha con devocin y la proclama con valenta el Santo Concilio, obedeciendo a
aquellas palabras de Juan: .s anunciamos la vida eterna@ que estaba 5unto al 4adre se nos mani(est$ Lo
que hemos visto o&do os lo anunciamos para que tambin vosotros vivis en esta unin nuestra que nos
une con el 4adre con su Ai5o !esucristo ( Jn ,!"#$% & as, si'uiendo las huellas de los Concilios
(ridentino y )aticano *, este Concilio quiere proponer la doctrina aut+ntica sobre la revelacin y su
transmisin: para que todo el mundo con el anuncio de la salvacin, oyendo crea, y creyendo espere, y
esperando ame ($%
C&P'()L# I
*aturale+a de la Revelacin
,*aturale+a - ob.eto de la Revelacin/
0. ,uiso Dios, con su bondad y sabidura, revelarse a S mismo y mani-estar el misterio de su voluntad (c-%
.- ,/$: por Cristo, la Palabra hecha carne, y con el .spritu Santo, pueden los hombres lle'ar hasta el
Padre y participar de la naturale0a divina (c-% .- !,12 ! Pe, ,3$% .n esta revelacin, Dios invisible (c-% Col
,42 (im ,5$, movido de amor, habla a los hombres como ami'os (c-% .6 ##,2 Juan 4,3"4$, trata
con ellos (c-% 7ar #,#1$ para invitarlos y recibirlos en su compa8a% .l plan de la revelacin se reali0a por
obras y palabras intrnsecamente li'adas2 las obras que Dios reali0a en la historia de la salvacin
mani-iestan y con-irman la doctrina y las realidades que las palabras si'ni-ican2 a su ve0, las palabras
proclaman las obras y e6plican su misterio% La verdad pro-unda de Dios y de la salvacin del hombre que
transmite dicha revelacin, resplandece en Cristo, mediador y plenitud de toda la revelacin (!$%
,Preparacin de la revelacin evang1lica/
2. Dios, creando y conservando el universo por su Palabra (c-% Jn ,#$, o-rece a los hombres en la creacin
un testimonio perenne de s mismo (c-% 9om ,/"!:$2 queriendo adem;s abrir el camino de la salvacin
sobrenatural, se revel desde el principio a nuestros primeros padres% Despu+s de su cada, los levant a la
esperan0a de la salvacin (c-% <en #,4$, con la promesa de la redencin2 despu+s cuid continuamente del
'+nero humano, para dar la vida eterna a todos los que buscan la salvacin con la perseverancia en las
buenas obras (c-% 9om !, ="5$% >l lle'ar el momento, llam a >brah;n para hacerlo padre de un 'ran pueblo
(c-% <en !, !"#$% Despu+s de la edad de los patriarcas, instruy a dicho pueblo por medio de ?ois+s y los
pro-etas, para que lo reconociera a .l como Dios @nico y verdadero, como Padre providente y Austo Aue02 y
para que esperara al Salvador prometido% De este modo -ue preparando a trav+s de los si'los el camino del
.van'elio%
,$n Cristo culmina la revelacin/
3. Dios habl a nuestros padres en distintas ocasiones y de muchas maneras por los pro-etas% %hora, en
esta etapa (inal nos ha hablado por el Ai5o (Bebr ,"!$% Pues envi a su BiAo, la Palabra eterna, que
alumbra a todo hombre, para que habitara entre los hombres y les contara la intimidad de Dios (c-% Jn , "
1$% Jesucristo, Palabra hecha carne, Chombre enviado a los hombresC (#$ habla las palabras de Dios (Jn
#,#3$ y reali0a la obra de la salvacin que el Padre le encar' (c-% Jn 4,#=2 5,3$% Por eso, quien ve a
Jesucristo, ve al Padre (c-% Jn 3,/$2 .l, con su presencia y mani-estacin, con sus palabras y obras, si'nos
y mila'ros, sobre todo con su muerte y 'loriosa resurreccin, con el envo del .spritu de la verdad, lleva a
plenitud toda la revelacin y la con-irma con testimonio divino2 a saber, que Dios est; con nosotros para
librarnos de las tinieblas del pecado y la muerte y para hacernos resucitar a una vida eterna%
La economa cristiana, por ser la alian0a nueva y de-initiva, nunca pasar;2 ni hay que esperar otra
revelacin p@blica antes de la 'loriosa mani-estacin de Jesucristo nuestro Se8or (c-% (im =,32 (it !,#$%
,La revelacin debe recibirse con 4e/
". Cuando Dios revela, el hombre tiene que someterse con la (e (c-% 9om =,!=2 comp% con 9om ,42 ! Cor
:,4"=$% Por la -e el hombre se entre'a entera y libremente a Dios, le o-rece Cel homenaAe total de su
entendimiento y voluntadC (3$, asintiendo libremente a lo que Dios revela% Para dar esta respuesta de la -e
es necesaria la 'racia de Dios, que se adelanta y nos ayuda, Aunto con el au6ilio interior del .spritu Santo,
que mueve el cora0n, lo diri'e a Dios, abre los oAos del espritu y concede Ca todos 'usto en aceptar y
creer la verdadC (4$% Para que el hombre pueda comprender cada ve0 m;s pro-undamente la revelacin, el
.spritu Santo per-ecciona constantemente la -e con sus dones%
,Las verdades reveladas/
!. Por medio de la revelacin Dios quiso mani-estarse a S mismo y sus planes de salvar al hombre, para
que el hombre Cse ha'a partcipe de los bienes divinos, que superan totalmente la inteli'encia humanaC (=$%
!
.l santo Snodo pro-esa que el hombre Cpuede conocer ciertamente a Dios con la ra0n natural, por medio
de las cosas creadasC (c-% 9om ,!:$ y ense8a que, 'racias a dicha revelacin, Ctodos los hombres, en la
condicin presente de la humanidad, pueden conocer -;cilmente, con absoluta certe0a y sin error las
realidades divinas, que en s no son inaccesibles a la ra0n humanaC (5$%
C&P'()L# II
(ransmisin de la Revelacin Divina
,Los &pstoles - sus sucesores transmisores del $vangelio/
5. Dios quiso que lo que haba revelado para salvacin de todos los pueblos se conservara por siempre
nte'ro y -uera transmitido a todas las edades% Por eso Cristo nuestro Se8or, plenitud de la revelacin (c-% !
Cor ,!: y #,="3,=$, mand a los >pstoles predicar a todos los hombres el .van'elio como -uente de toda
verdad salvadora y de toda norma de conducta ($, comunic;ndoles as los bienes divinos: el .van'elio
prometido por los pro-etas, que .l mismo cumpli y promul' con su boca% .ste mandato se cumpli
-ielmente, pues los >pstoles, con su predicacin, sus eAemplos, sus instituciones, transmitieron de palabra
lo que haban aprendido de las obras y palabras de Cristo y lo que el .spritu Santo les ense82 adem;s,
los mismos >pstoles y otros de su 'eneracin pusieron por escrito el mensaAe de la salvacin inspirados
por el .spritu Santo (!$%
Para que este .van'elio se conservara siempre vivo y entero en la *'lesia, los >pstoles nombraron como
sucesores a los Dbispos, CdeA;ndoles su car'o en el ma'isterioC (#$% .sta (radicin, con la .scritura de
ambos (estamentos, son el espeAo en que la *'lesia pere'rina contempla a Dios, de quien todo lo recibe,
hasta el da en que lle'ue a verlo cara a cara, como .l es (c-% Jn #,!$%
,La sagrada (radicin/
8. La predicacin apostlica, e6presada de un modo especial en los libros sa'rados, se ha de conservar por
transmisin continua hasta el -in del tiempo% Por eso los >pstoles, al transmitir lo que recibieron, avisan a
los -ieles que conserven las tradiciones aprendidas de palabra o por carta (c-% ! (es !,4$ y que luchen por
la -e ya recibida (c-% Jds #$ (3$% Lo que los >pstoles transmitieron comprende todo lo necesario para una
vida santa y para una -e creciente del Pueblo de Dios2 as la *'lesia con su ense8an0a, su vida, su culto,
conserva y transmite a todas las edades lo que es y lo que cree%
.sta (radicin apostlica va creciendo en la *'lesia con la ayuda del .spritu Santo (4$2 es decir, crece la
comprensin de las palabras e instituciones transmitidas cuando los -ieles las contemplan y estudian
repas;ndolas en su cora0n (c-% Lc !,/%4$, y cuando comprenden internamente los misterios que viven,
cuando las proclaman los Dbispos, sucesores de los >pstoles en el carisma de la verdad% La *'lesia
camina a trav+s de los si'los hacia la plenitud de la verdad, hasta que se cumplan en ella plenamente las
palabras de Dios%
Las palabras de los Santos Padres atesti'uan la presencia viva de esta (radicin, cuyas rique0as van
pasando a la pr;ctica y a la vida de la *'lesia que cree y ora% La misma (radicin da a conocer a la *'lesia el
canon de los Libros sa'rados y hace que los comprenda cada ve0 meAor y los manten'a siempre activos%
>s Dios, que habl en otros tiempos, si'ue conversando siempre con la .sposa de su BiAo amado2 as el
.spritu Santo, por quien la vo0 viva del .van'elio resuena en la *'lesia y por ella en el mundo entero, va
introduciendo a los -ieles en la verdad plena y hace que habite en ellos intensamente la palabra de Cristo
(c-% Col #,=$%
,%utua relacin entre (radicin - $scritura/
. La (radicin y la .scritura est;n estrechamente unidas y compenetradas2 manan de la misma -uente, se
unen en un mismo caudal, corren hacia el mismo -in% La Sa'rada .scritura es la palabra de Dios, en cuanto
escrita por inspiracin del .spritu Santo% La (radicin recibe la palabra de Dios, encomendada por Cristo y
el .spritu Santo a los >pstoles, y la transmite nte'ra a los sucesores2 para que ellos, iluminados por el
.spritu de la verdad, la conserven, la e6pon'an y la di-undan -ielmente en su predicacin% Por eso la *'lesia
no saca e6clusivamente de la .scritura la certe0a de todo lo revelado% & as ambas se han de recibir y
respetar con el mismo espritu de devocin (=$%
#
,$scritura6 (radicin - %agisterio/
17. La (radicin y la .scritura constituyen el depsito sa'rado de la palabra de Dios, con-iado a la *'lesia%
Eiel a dicho depsito, el pueblo cristiano entero, unido a sus pastores, persevera siempre en la Doctrina
apostlica y en la unin, en la eucarista y la oracin (c-% >ct !,3! 'r%$, y as se reali0a una maravillosa
concordia de Pastores y -ieles en conservar, practicar y pro-esar la -e recibida (5$%
.l o-icio de interpretar aut+nticamente la palabra de Dios, oral o escrita (1$, ha sido encomendado slo al
?a'isterio vivo de la l'lesia (/$, el cual lo eAercita en nombre de Jesucristo% Pero el ?a'isterio no est; por
encima de la palabra de Dios, sino a su servicio, para ense8ar puramente lo transmitido, pues por mandato
divino y con la asistencia del .spritu Santo, lo escucha devotamente, lo custodia celosamente, lo e6plica
-ielmente2 y de este @nico depsito de la -e saca todo lo que propone como revelado por Dios para ser
credo%
>s, pues, la (radicin, la .scritura y el ?a'isterio de la *'lesia, se'@n el plan prudente de Dios, est;n
unidos y li'ados, de modo que nin'uno puede subsistir sin los otros2 los tres, cada uno se'@n su car;cter, y
baAo la accin del @nico .spritu Santo, contribuyen e-ica0mente a la salvacin de las almas%
C&P'()L# III
Inspiracin Divina e Interpretacin de la Sagrada $scritura
,Inspiracin - verdad de la $scritura/
11. La revelacin que la Sa'rada .scritura contiene y o-rece ha sido puesta por escrito baAo la inspiracin
del .spritu Santo% La santa madre *'lesia, -iel a la -e de los >pstoles, reconoce que todos los libros del
>nti'uo y del Fuevo (estamento, con todas sus partes, son sa'rados y cannicos, en cuanto que, escritos
por inspiracin del .spritu Santo (Jn !:, #2 ! (im #,=2 ! Pe ,/"!, #,4"=$, tienen a Dios como autor, y
como tales han sido con-iados a la *'lesia ($% .n la composicin de los Libros sa'rados, Dios se vali de
hombres ele'idos, que usaban de todas sus -acultades y talentos, (!$ de este modo obrando Dios en ellos y
por ellos (#$, como verdaderos autores, pusieron por escrito todo y slo lo que Dios quera (3$%
Como todo lo que a-irman los ha'i'ra-os, o autores inspirados, lo a-irma el .spritu Santo, se si'ue que los
Libros sa'rados ense8an slidamente, -ielmente y sin error la verdad que Dios hi0o consi'nar en dichos
libros para salvacin nuestra (4$% Por tanto, toda la -scritura, inspirada por Dios, es 'til para enseBar,
reprender, corregir, instruir en la 5usticia, para que el hombre de Dios est en (orma, equipado para toda
obra buena (! (im #, ="5 'r%$%
,Cmo 8a- 9ue interpretar la $scritura/
10. Dios habla en la .scritura por medio de hombres y en len'uaAe humano (=$, por lo tanto, el int+rprete de
la .scritura, para conocer lo que Dios quiso comunicarnos, debe estudiar con atencin lo que los autores
queran decir y Dios quera dar a conocer con dichas palabras%
Para descubrir la intencin del autor, hay que tener en cuenta, entre otras cosas, los gneros literarios%
Pues la verdad se presenta y se enuncia de modo diverso en obras de diversa ndole histrica, en libros
pro-+ticos o po+ticos, o en otros '+neros literarios% .l int+rprete inda'ar; lo que el autor sa'rado dice e
intenta decir, se'@n su tiempo y cultura, por medio de los '+neros literarios propios de su +poca (5$% Para
comprender e6actamente lo que el autor propone en sus escritos, hay que tener muy en cuenta los modos
de pensar, de e6presarse, de narrar que se usaban en tiempo del escritor, y tambi+n las e6presiones que
entonces m;s se solan emplear en la conversacin ordinaria (1$%
La .scritura se ha de leer e interpretar con el mismo .spritu con que -ue escrita (/$: por tanto, para
descubrir el verdadero sentido del te6to sa'rado hay que tener muy en cuenta el contenido y la unidad de
toda la .scritura, la (radicin viva de toda la *'lesia, la analo'a de la -e% > los e6+'etas toca aplicar estas
normas en su trabaAo para ir penetrando y e6poniendo el sentido de la Sa'rada .scritura, de modo que con
dicho estudio pueda madurar el Auicio de la *'lesia% (odo lo dicho sobre la interpretacin de la .scritura
queda sometido al Auicio de-initivo de la *'lesia, que recibi de Dios el encar'o y el o-icio de conservar e
interpretar la palabra de Dios (:$%
3
,La condescendencia de Dios/
12. Sin men'ua de la verdad y de la santidad de Dios, la sa'rada .scritura nos muestra la admirable
condescendencia de Dios, Cpara que aprendamos su amor ine-able y cmo adapta su len'uaAe a nuestra
naturale0a con su providencia solcitaC ($% La palabra de Dios, e6presada en len'uas humanas, se hace
semeAante al len'uaAe humano, como la Palabra del eterno Padre asumiendo nuestra d+bil condicin
humana, se hi0o semeAante a los hombres%
C&P'()L# IV
$l &ntiguo (estamento
,La 8istoria de la salvacin en el &ntiguo (estamento/
13. Deseando Dios con su 'ran amor preparar la salvacin de toda la humanidad, esco'i a un pueblo en
particular a quien con-iar sus promesas% Bi0o primero una alian0a con >brah;n (c-% <en 4,1$2 despu+s,
por medio de ?ois+s (c-% .6 !3,1$, la hi0o con el pueblo de *srael, y as se -ue revelando a su pueblo, con
obras y palabras, como Dios vivo y verdadero% De este modo *srael -ue e6perimentando la manera de obrar
de Dios con los hombres, la -ue comprendiendo cada ve0 meAor al hablar Dios por medio de los pro-etas, y
-ue di-undiendo este conocimiento entre las naciones (c-% Sal !,!1"!/2 /4,"#2 *s !,"32 Jer #,5$% La
economa de salvacin, anunciada, contada y e6plicada por los escritores sa'rados, se encuentra, hecha
palabra de Dios, en los libros del >nti'uo (estamento2 por eso dichos libros inspirados conservan para
siempre su valor: 7odo lo que est escrito, se escribi para enseBanza nuestra; de modo que por la
perseverancia el consuelo de las -scrituras, mantengamos la esperanza (9om 4,3$%
,Importancia del &ntiguo (estamento/
1". .l -in principal de la economa anti'ua era preparar la venida de Cristo, redentor universal, y de su reino
mesi;nico, anunciarla pro-+ticamente (c-% Lc !3,332 Jn 4,#/2 Pe ,:$, representarla con diversas
im;'enes (c-% Cor :,$% Los libros del >nti'uo (estamento, se'@n la condicin de los hombres antes de
la salvacin establecida por Cristo, muestran a todos el conocimiento de Dios y del hombre y el modo como
Dios, Austo y misericordioso, trata con los hombres% .stos libros, aunque contienen elementos imper-ectos y
pasaAeros, nos ense8an la peda'o'a divina ($% Por eso los cristianos deben recibirlos con devocin,
porque e6presan un vivo sentido de Dios, contienen ense8an0as sublimes sobre Dios y una sabidura
salvadora acerca del hombre, encierran tesoros de oracin y esconden el misterio de nuestra salvacin%
,)nidad de ambos (estamentos/
1!. Dios es el autor que inspira los libros de ambos (estamentos, de modo que el >nti'uo encubriera el
Fuevo, y el Fuevo descubriera el >nti'uo (!$% Pues, aunque Cristo estableci con su san're la nueva
alian0a (c-% Lc !!,!:2 Cor ,!4$, los libros nte'ros del >nti'uo (estamento, incorporados a la predicacin
evan'+lica, (#$ alcan0an y muestran su plenitud de sentido en el Fuevo (estamento (c-% ?t 4, 52 Lc !3,! 52
9om =,!4"!=2 ! Cor #,3"=$ y a su ve0 lo iluminan y lo e6plican%
C&P'()L# V
$l *uevo (estamento
,$:celencia del *uevo (estamento/
15. La palabra de Dios, que es -uer0a de Dios para la salvacin del que cree (c-% 9om ,=$, se encuentra y
desplie'a su -uer0a de modo privile'iado en el Fuevo (estamento% Cuando lle' la plenitud de los tiempos
(c-% <al 3,3$, la Palabra se hi0o carne y habit entre nosotros llena de 'racia y de verdad (c-% Jn ,3$% Cristo
estableci en la tierra el reino de Dios, se mani-est a s mismo y a su Padre con obras y palabras, llev a
cabo su obra muriendo, resucitando y enviando al .spritu Santo% Levantado de la tierra, atrae a todos hacia
s (c-% Jn !, #! 'r%$, pues es el @nico que posee palabras de vida eterna (c-% Jn =,=1$% > otras edades no -ue
revelado este misterio, como lo ha revelado ahora el .spritu Santo a los >pstoles y Pro-etas (c-% .- #,3"=
'r%$ para que prediquen el .van'elio, susciten la -e en Jes@s ?esas y Se8or, y con're'uen la *'lesia% De
esto dan testimonio divino y perenne los escritos del Fuevo (estamento%
4
,#rigen apostlico/
18. (odos saben que entre los escritos del Fuevo (estamento sobresalen los .van'elios, por ser el
testimonio principal de la vida y doctrina de la Palabra hecha carne, nuestro Salvador%
La *'lesia siempre y en todas partes ha mantenido y mantiene que los cuatro .van'elios son de ori'en
apostlico% Pues lo que los >pstoles predicaron por mandato de Jesucristo, despu+s ellos mismos con
otros de su 'eneracin lo escribieron por inspiracin del .spritu Santo y nos lo entre'aron como
-undamento de la -e: el .van'elio cu;druple, se'@n ?ateo, ?arcos, Lucas y Juan ($%
,Carcter 8istrico/
1. La santa madre l'lesia ha de-endido siempre y en todas partes, con -irme0a y m;6ima constancia, que
los cuatro .van'elios mencionados, cuya historicidad a-irma sin dudar, narran -ielmente lo que Jes@s, el
BiAo de Dios, viviendo entre los hombres, hi0o y ense8 realmente para la eterna salvacin de los mismos
hasta el da de la ascensin (c-% Bch ,"!$% Despu+s de este da, los >pstoles comunicaron a sus oyentes
esos dichos y hechos con la mayor comprensin que les daban la resurreccin 'loriosa de Cristo (!$ y la
ense8an0a del .spritu de la verdad (#$% Los autores sa'rados compusieron los cuatro .van'elios
esco'iendo datos de la tradicin oral o escrita, reduci+ndolos a sntesis, adapt;ndolos a la situacin de las
diversas *'lesias, conservando el estilo de *a proclamacin: as nos transmitieron siempre datos aut+nticos
y 'enuinos acerca de Jes@s (3$% Sac;ndolo de su memoria o del testimonio de los Cque asistieron desde el
principio y -ueron ministros de la palabraC, lo escribieron para que cono0camos la CverdadC de lo que nos
ense8aban (c-% Lc ,!"3$%
,#tros escritos del *uevo (estamento/
07. .l canon del Fuevo (estamento, adem;s de los cuatro .van'elios, comprende las cartas de Pablo y
otros escritos apostlicos inspirados por el .spritu Santo% .stos libros, se'@n el sabio plan de Dios,
con-irman la realidad de Cristo, van e6plicando su doctrina aut+ntica, proclaman la -uer0a salvadora de la
obra divina de Cristo cuentan los comien0os y la di-usin maravillosa de la l'lesia, predicen su consumacin
'loriosa%
.l Se8or Jes@s asisti a sus >pstoles, como lo haba prometido (c-% ?t !1,!:$, y les envi el .spritu Santo,
que los -uera introduciendo en la plenitud de la verdad (c-% Jn =,#$%
Cap;tulo VI
La Sagrada $scritura en la Vida de la Iglesia
,Veneracin por la $scritura/
01. La *'lesia siempre ha venerado la Sa'rada .scritura, como lo ha hecho con el Cuerpo de Cristo, pues
sobre todo en la sa'rada litur'ia, nunca ha cesado de tomar y repartir a sus -ieles el pan de vida que o-rece
la mesa de la palabra de Dios y del Cuerpo de Cristo% La *'lesia ha considerado siempre como suprema
norma de su -e la .scritura unida a la (radicin, ya que, inspirada por Dios y escrita de una ve0 para
siempre, nos transmite inmutablemente la palabra del mismo Dios2 y en las palabras de los >pstoles y los
Pro-etas hace resonar la vo0 del .spritu Santo% Por tanto, toda la predicacin de la l'lesia, como toda la
reli'in cristiana se ha de alimentar y re'ir con la Sa'rada .scritura% .n los Libros Sa'rados, el Padre, que
esta en el cielo, sale amorosamente al encuentro de sus hiAos para conversar con ellos% & es tan 'rande el
poder y la -uer0a de la palabra de Dios, que constituye sustento y vi'or de la *'lesia, -irme0a de -e para sus
hiAos, alimento del alma, -uente lmpida y perenne de vida espiritual% Por eso se aplican a la .scritura de
modo especial aquellas palabras: La palabra de Dios es viva enrgica (Bebr 3,!$, puede edi(icar dar la
herencia a todos los consagrados (Bch !:,#!2 c-% (es !,#$%
,(raducciones bien cuidadas/
00. Los -ieles han de tener -;cil acceso a la Sa'rada .scritura% Por eso la *'lesia desde el principio hi0o
suya la traduccin del >nti'uo (estamento llamada de los Setenta2 y siempre ha honrado las dem;s
traducciones, orientales y latinas2 y entre +stas, la )ul'ata% Pero como la palabra de Dios tiene que estar
=
disponible en todas las edades, la *'lesia procura con cuidado materno que se ha'an traducciones e6actas
y adaptadas en diversas len'uas, sobre todo partiendo de los te6tos ori'inales% Si se o-rece la ocasin de
reali0ar dichas traducciones en colaboracin con los hermanos separados, contando con la aprobacin
eclesi;stica, las podr;n usar todos los cristianos%
,Deberes de los e:1getas - de los telogos/
02. La *'lesia, esposa de la Palabra hecha carne, instruida por el .spritu Santo, procura comprender cada
ve0 m;s pro-undamente la .scritura para alimentar constantemente a sus hiAos con la palabra de Dios2 por
eso -omenta el estudio de los Padres de la *'lesia, orientales y occidentales, y el estudio de la litur'ia% Los
e6+'etas catlicos y los dem;s telo'os han de trabaAar en com@n es-uer0o y baAo la vi'ilancia del
?a'isterio para investi'ar con medios oportunos la .scritura y para e6plicarla, de modo que se multipliquen
los ministros de la palabra capaces de o-recer al pueblo de Dios el alimento de la .scritura, que alumbre el
entendimiento, con-irme la voluntad, encienda el cora0n en amor a Dios ($% .l santo Snodo anima a todos
los que estudian la .scritura a continuar con todo empe8o, con -uer0as redobladas, se'@n el sentir de la
*'lesia, el trabaAo -eli0mente comen0ado (!$%
,$scritura - (eolog;a/
03. La teolo'a se apoya, como en cimiento perdurable, en la Sa'rada .scritura unida a la (radicin2 as se
mantiene -irme y recobra su Auventud, penetrando a la lu0 de la -e la verdad escondida en el misterio de
Cristo% La Sa'rada .scritura contiene la palabra de Dios, y en cuanto inspirada es realmente palabra de
Dios2 por eso la .scritura debe ser el alma de la teolo'a (#$%
.l ministerio de la palabra, que incluye la predicacin pastoral, la catequesis, toda la instruccin cristiana y
en puesto privile'iado la homila, recibe de la palabra de la .scritura alimento saludable y por ella da -rutos
de santidad%
,Lectura asidua de la $scritura/
0". Por eso, todos los cl+ri'os, especialmente los sacerdotes, di;conos y catequistas dedicados por o-icio al
ministerio de la palabra, han de leer y estudiar asiduamente la .scritura para no volverse Cpredicadores
vacos de la palabra, que no la escuchan por dentroC (3$2 y han de comunicar a sus -ieles, sobre todo en los
actos lit@r'icos, las rique0as de la palabra de Dios% .l santo Snodo recomienda insistentemente a todos los
-ieles, especialmente a los reli'iosos, la lectura asidua de la .scritura para que adquieran la ciencia
suprema de !esucristo (Phil #,1$, Cpues desconocer la .scritura es desconocer a Cristo%C (4$ >cudan de
buena 'ana al te6to mismo: en la litur'ia, tan llena del len'uaAe de Dios2 en la lectura espiritual, o bien en
otras instituciones o con otros medios que para dicho -in se or'ani0an hoy por todas partes con aprobacin
o por iniciativa de los Pastores de la *'lesia% 9ecuerden que a la lectura de la Sa'rada .scritura debe
acompa8ar la oracin para que se realice el di;lo'o de Dios con el hombre, pues Ca Dios hablamos cuando
oramos, a Dios escuchamos cuando leemos sus palabrasC (=$%
Los Dbispos, Ccomo transmisores de la doctrina apostlicaC (5$, deben instruir a sus -ieles en el uso recto de
los libros sa'rados, especialmente del Fuevo (estamento y de los .van'elios, empleando traducciones de
la 7iblia provistas de comentarios que realmente e6pliquen2 as podr;n los hiAos de la *'lesia maneAar con
se'uridad y provecho la .scritura y penetrarse de su espritu%
Procuren la elaboracin de traducciones anotadas para uso de los no cristianos y adaptadas a su condicin,
y procuren di-undirlas discretamente los mismos Pastores o los cristianos de cualquier estado%
0!. ,ue de este modo, por la lectura y estudio de los Libros sa'rados, se di(unda brille la palabra de Dios
(! (es #,$2 que el tesoro de la revelacin encomendado a la *'lesia vaya llenando el cora0n de los
hombres% & como la vida de la *'lesia se desarrolla por la participacin asidua del misterio eucarstico, as
es de esperar que recibir; nuevo impulso de vida espiritual con la redoblada devocin a la palabra de Dios,
que dura para siempre (*s 3:,12 Pe ,!#"!4$%
(odas y cada una de las cosas que en esta Constitucin se disponen recibieron el benepl;cito de los
Padres del Sacrosanto Concilio% & Fos, en virtud de la potestad apostlica que nos ha sido otor'ada por
Cristo, Auntamente con los venerables Padres, las aprobamos en el .spritu Santo, decretamos y estatuimos
y ordenamos que se promul'ue para 'loria de Dios lo que ha sido conciliarmente establecido%
5
0oma, en ,an 4edro, )9 de noviembre de )12=$
Constitucin promul'ada en la sesin p@blica del 1 de noviembre de /=4% (e6to ori'inal en >>S 41
(/==$ 15"1#4%
*#(&S
4roemio
%rt&culo )@
% C-% San >'ustn, De catechizandis rudibus 3,1: PL 3:,#=%
Cap&tulo #
%rt&culo +@
!% C-% ?t ,!52 Jn ,3 y 52 3,=2 5,"#2 ! Cor #,=2 3,=2 .- ,#"3%
%rt&culo 6@
#% .pist% ad Dio'netum c% 5,3: EunG, Patres >postolici p% 3:#%
%rt&culo =@
3% Conc% )at% *, const% do'm% de -e catlica Dei Eilius c% #: D.FH% 51/ (#::1$%
4% Conc% >ra'us% **, can% 5: D.FH% 1: (#55$% Conc% )at% *,% c: D.FH% 5/ (#::$%
%rt&culo 2@
=% Conc% )at% % Const% do'm;tica de -e catlica Dei Cilius c% !: D.FH 51= (#::4$%
5% *bid%: D.FH% 514 & 51= (#::3 & #::4$%
Cap&tulo ##
%rt&culo :@
% C-% ?t !1,/"!:2 ?c =,4% Conc% (rident%, decr% De Canonicis ,cripturis: D.FH% 51# (4:$%
!% C-% Conc% (rident%, *%c% Conc% )at% %, Const% Do'm% de -e catlica Dei Cilius c% !: D.FH 515 (#::=$%
#% San *reneo, >dv% haer% *** #,: P< 5,1312 B>9).& ! p% /%
%rt&culo 9@
3% C-% Conc% Ficeo **: D.FH% #:# (=:!$% Conc% Constant% *), ses% : can% D.FH% ##= (=4:"=4!$%
4% C-% Conc% )at% *, cons% do'm% de -e catlica Dei Cilius c% 3: D.FH% 1:: (#:!:$%
%rt&culo 1@
=% C-% Conc% (riden%, decreto De canonicis ,cripturis: D.FH% 51# (4:$%
1
%rt&culo )*@
5% C-% Po I**, const% apost% Duni(icentissimo Deus, del de noviembre de /4:: >>S 3! (/4:$ 54=,
relacionada con las palabras de San Cipriano: CLa *'lesia, plebe aunada a su Sacerdote y 'rey adherida a
su PastorC: -pist$ ==, 1: CS.L, ***7 p% 5##%
1% C-% Conc% )at% *, const% do'm% de -e catlica Dei Cilius c% #: D.FH% 5/! (#:$%
/% C-% Po I**, enc% Aumani generis, del ! de a'osto de /4:: >>S 3! (/4:$ 4=1"4=/2 D.FH% !#3 (#11=$%
Cap&tulo ###
% C-% Conc% )at% *, const% do'm% de -e catlica Dei Cilius c% !: D.FH% 515 (#::=$ Pont% Comm% 7iblica, decr%
del 1 de Aunio de /4: D.FH !1: (#=!/$2 .7 3!:% S% C% S% D-icio, carta del !! de diciembre dl /!# .7
3//%
!% C-% Po Ill, enc% Divino %((lante ,piritu, #: de septiembre de /3#: >>S #4 (/3#$ 32 .7 44=%
#% .n y por el hombre2 c-% Bebr ,2 3,5 (en$2 ! Sam !#,!, ?t ,!! y -recuentemente (por$2 Conc% )at% *,
,chema de doctrina cathol% Ft% /: Coll% Lac% )** 4!!%
3% Len Illl, enc% 4rovidentissimus Deus, del 1 de noviembre de 1/#2 D.FH% /4! (#!/#$ .7 !4%
4% C-% San >'ustn, Een$ ad litt% !%/,!:: PL #3,!5:"!52 CS.L !1,,3="35 y la -pist%, 1!,#: PL ##,!552 CS.L
#3,! p% #43% Santo (om;s, De ver% q ! a% !c Conc% (rident%, decreto De canonicis ,criptur&s: D.FH% 51#
(4:$% Len Illl, enc% 4rovidentissimus Deus@ .7 !, !3,!="!5% Po Il*, enc% Divino %((lante: .7 4#/%
%rt&culo )+@
=% C-% San >'ustn, De civ$ Dei "V## =,! PL 3,4#5, CS.L 3:,!,!!1%
5% C-% San >'ustn, De doctrina christiana lll 1,!=: PL #3,54"5=2 CS.L 1:,/4%
1% C-% Pio Ill, *%c%: D.FH% !!/3 (#1!/"#1#:$, .7 445"4=!%
/% C-% 7enedicto I), enc% ,piritus 4araclitus, 4 sept% /!:: .7 3=/% San Jernimo, *n Eal% 4,/"!: PL
!=,35 >%
:% C-% Conc% )at% *, const% do'm% de -e catlica Dei Cilius c% !: D.FH% 511 (#::5$%
%rt&culo )8@
% San Juan Chrisstomo, #n Een% #,1 hom% 5,: P< 4#,#3% C>daptacinC en 'rie'o se dice snFatbasis$
Cap&tulo #V
%rt&culo )=@
% C-% Pio I*, enc% Dit <rennender ,orge, del 3 de mar0o de /#5: >>S !/ (/#5$ 4%
%rt&culo )2@
!% C-% San >'ustn Guaest$ in Aept% !,5#: PL #3,=!#%
#% C-% San *reneo, >dv% haer% *** !,#: P< 5,/4:2 !4,2 B>9).&, ! p% 4% San Cirilo de Jerusal+n, Catech%
3,#4: P< ##,3/5% (.DDD9D ?DPS%, #n ,oph% ,3"=: P< ==,34! D"34# >%
/
Cap&tulo V
%rt&culo )9@
% C-% San *reneo, >dv% haer% *** ,1: P< 5,1142 ed% S><F>9D, p% /3%
%rt&culo )1@
!% C-% Jn 3,!=2 =,#
#% C-% Jn !,!!2 !,=2 comparado con 3,!=2 =,!"#2 5,#/%
3% C-% instr% ,ancta Dater -cclesia, publicada por la Comisin 7blica2 >>S 4= (/=3$ 54%
Cap&tulo V#
%rt&culo +8@
% C-% Po I**, enc% Divino a((lante, #: septiembre /3#: .7 44%44#%4=5% PDF(% CD?% 7J7L*C>, #nstructio
de ,$ ,criptura in Clericorum ,eminariis et 0eligiosorum Collegiis recte docenda, del # de mayo de /4::
>>S 3! (/4:$ 3/4"4:4%
!% C-% Po I** ibid%: .7 4=/%
%rt&culo +6@
#% C-% Len I***, enc% 4rovidentissimus Deus: .7 3% 7.F.D*C(D I), enc% ,piritus 4araclitus, 4
septiembre /!:: .7 31#%
%rt&culo +=@
3% C-% San >'ustn, ,erm% 5/,: PL #1,/==%
4% San Jernimo, Com$ in #s% prl%: PL !3,5% C-% 7.F.D*C(D I), enc% ,piritus 4araclitus: .7 354"31:% Po
I**, enc% Divino a((lante: .7 433%
=% San >mbrosio, De o((iciis ministrorum * !:,11: PL =,4:%
5% C-% San *reneo, >dv% haer% *),#!,: P< 5,:5 (3/,!$2 B>9).&, ! p% !44%
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