LA LENGUA COMO ELEMENTO DE RESISTENCIA CULTURAL Y

POLTICA DE LOS PUEBLOS

La Resistencia Lingstica y Cultural y poltica. Hay diversos elementos que
influyen en el cambio poltico social y cultural de los cuales se ve los hechos en las
comunidades indgenas pues de estas y a estas se les atribuye el cambio cultural y la
prdida de la misma dentro de los elementos que afectan a la cultura pueden ser: la
cuestin tnica, la escuela, la migracin, la entrada de cultos religiosos, y la gran falta
de identidad cultural sin olvidar a los medios de comunicacin masiva. La escuela es
uno de los principales consecuentes de la perdida de la cultura, ya que esta tiene como
primera instancia de educacin: la de hacer consientes a los alumnos y docentes, la
existencia de diversas culturas y a su vez la valoracin delas mismas. Cosa que esta no
ha realizado dicha funcin.
Ya que esta siempre ha presentado amenazas y faltas de inters por ser una
educacin para indgenas, la cual no cubre las necesidades de las comunidades, debido a
la falta de inters de los docentes y supervisores de zona a los cuales solo les interesa el
pago. Y a la enseanza impartida por los docentes como siempre es castellanizadora y
de baja calidad debido a la poca educacin y preparacin de estos y la terquedad o
necedad de actualizar su persona y clases en el aula. Este no es un problema reciente
desde comienzos de la educacin indgena se ha visto en la necesidad de tomar
elementos (docentes) con la ms mnima preparacin acadmica y educacin personal
pues desde siempre se ha querido solucionar el problema indgena a cualquier costo y
las consecuencias se estn viendo hoy en da en que los indgenas y mexicanos no se
sienten parte de nada debido al atraso cultural y la misma persistencia es casi imposible
hoy en da ya que por cada indgena que se reconoce as mismo como parte de un grupo
cultural y hablante de una lengua hay dos que estn renegando y adoptando modos de
vida indistintos y raciales para los grupos tnicos de los cuales proviene.
Y esta identidad tnica y cultural se seguir perdiendo si seguimos
empendonos en querer rescatarla (cosa que ya no se puede) pues debemos hacer
alumnos consientes, aunque no hablen una lengua o vistan tpicamente pero que en
verdad valoren su cultura y orgenes indgenas. Despus de la educacin el siguiente
elemento causante de la perdida de la identidad indgena es la migracin, ya que el
indgena en su calidad de superacin y tener un estilo de vida decente decide
abandonar a su familia, comunidad y en ocasiones al pas para conseguir lo que l
considera imposible.
Ya que desde la insercin de un modelo econmico neoliberalita, esta es la
consecuencia econmica, pues este modelo es el que se encarga del enriquecimiento de
algunos y al empobrecimiento de todos ya est centrado ms que nada a la industria y al
libre mercado extranjero econmico y poco estable. la insercin de estos factores en la
nueva sociedad capitalista es el consumo de productos, industriales o en general
obtenidos por medio del mercado capitalista.
La iglesia como principal erradicado de la ignorancia indgena se vio en la
necesidad de instruirlos mediante la castellanizacin y la enseanza de la doctrina, todo
esto con un fin comn: eliminar a los indgenas y aumentar a sus fieles seguidores a
causa de lo que fuera. La integracin de diversos cultos religiosos en las comunidades
tambin es causante de la perdida cultural pues esto y sus diversa doctrinas tienden a la
prohibicin de diversos actos patriticos e indgenas como el saludo a la bandera la
entonacin del himno nacional mexicano, en caso de los indgenas el hablar la lengua es
mal visto por la doctrina que los domina. Pues estos para estar bien en el sentido
espiritual y religioso deben olvidar cualquier rasgo indgena y enfocarse en lo que
consiste la religin o culto todo esto claro despus de adentrarlos a la misma.
Los medios de comunicacin masiva tienen un mayor auge dentro de la perdida
dela cultura y no solo indgena sino como nacin pues debido a este se pierden ciertos
actos culturales que antes eran llevados a cabo. Pero enfoqumonos en la comunidad los
programas de ido izamiento o entretenimiento son transmitidos en castellano, la
televisin y la radio siempre est al tanto de los estilos de vida y las moda e incluso la
msica es un mtodo de conversin y dependencia.
Ya que el mal manejo de estos y cualquier tipo de medio de comunicacin es
perjudicial para el medio indgena siempre y cuando exista el mal manejo de este
aunque haya programas culturales, solo la gente culta los escucha o los ve y la dems
prole prefiere evitarlos.
La adquisicin de una segunda lengua para el caso de los indgenas no quiere
decir que tengan que olvidar o evitar alguna sino por el contrario sentirse orgulloso de
lo que muchos en verdad quisieran pues esto los resalta ms como mexicano y
poseedores de una cultura indgena la cual se encuentra en un gran procesos de
remodelacin, del cual es imposible rescatar pero tambin es imposible de perdera que
estas estn se distinguen como lengua madre por ser la originalmente hablada con
anterioridad dentro del pas

PROYECTO SOCIOEDUCATIVO ARA LA PROMOCIN DE LA
INTERCULTURALIDAD
El hilo conductor del discurso de los entrevistados es la falta de una institucin
de educacin superior formadora de docentes que atendiera la especificidad de la
indgena, ya que por experiencia, los informantes afirmaron que las normales
contribuyen a la prdida y desvalorizacin de la cultura y en consecuencia a la negacin
de su identidad indgena y, por ello, lo impostergable de una escuela pertinente y
adecuada que contribuyera al reencuentro cultural, ya que a falta de este reencuentro el
futuro docente en su enseanza descontextualizar y no posibilitar el valorar la cultura
y las lenguas propias.
La sociedad actual, la sociedad de la comunicacin se encuentra inmersa en un
proceso de cambio continuo. Son numerosos los hechos que nos demuestran que slo
hay una caracterstica que pueda definir la sociedad en la que vivimos: el cambio. La
sociedad se transforma, la ciencia avanza, los cambios tecnolgicos nos desbordan, las
distancias se acortan y nos movemos en un planeta cada vez ms pequeo e
intercomunicado. Sin embargo, parece que seguimos teniendo los mismos problemas
que nos preocupaban hace algunos aos. El mundo es cada vez ms pequeo gracias a
que las tecnologas nos proporcionan mecanismos que acortan las distancias y facilitan
la comunicacin. La poblacin mundial crece y se desplaza segn intereses, por regla
general econmica, aunque tambin polticos y culturales. Los desplazamientos
migratorios sur-norte, oriente-occidente, son cada vez mayores, tanto en longitud como
en intensidad. Las nacionalidades se diluyen ante la potencia del fenmeno migratorio.
Estos fenmenos estn produciendo la presencia en nuestra sociedad de diferentes
culturas, ms o menos minoritarias y en mayor o menor grado aceptada por "nosotros",
miembros de la cultura mayoritaria y dominante. Los centros educativos son un reflejo
de la sociedad, en nuestras aulas los grupos son cada vez menos homogneos, ms
diversos. El profesorado se enfrenta cada da a una difcil tarea, ya que la escuela
cumple funciones tan diversas como la compensacin de desigualdades, el fomento de
la igualdad de oportunidades, la integracin de estudiantes con necesidades educativas
especiales, la inclusin en el aula de miembros de diferentes etnias, culturas, lenguas...,
la socializacin de nios y nias, jvenes o personas adultas con distinto ritmo o estilo
de aprendizaje, en definitiva el docente debe educar a alumnado muy diferente al que se
encontraba no hace tantos aos. En ocasiones nuestros alumnos pasan en la escuela una
parte importante de su jornada (desayuno, horas lectivas, comedor escolar, actividades
extraescolares), convirtindose el centro en el lugar ms significativo para establecer
relaciones sociales, para encontrar modelos diversos pero democrticos... El aula y el
centro educativo son pequeas "micro sociedades" que reproducen las relaciones
sociales, los enfrentamientos, la capacidad de dilogo, la integracin o no de sus
miembros, la reproduccin de las clases sociales... En ellos, los docentes podemos ser
meros "reproductores" o verdaderos agentes de cambio, de transformacin.
Qu no es la Educacin Intercultural?
Un problema fundamental a la hora de referirse a la Educacin Intercultural es la
indefinicin que existe sobre este concepto en funcin de otros elementos conceptuales
prximos pero no afines. Dentro de estos elementos debemos destacar la Educacin
Multicultural que se caracteriza por el respeto prioritario de las otras culturas. Este
concepto de educacin nos propone una sociedad en la que conviven varias culturas
pero sin mezclarse (no se integran). Esta situacin suele conducir a una sociedad
fragmentada sin un sistema comn de valores y en la que, frecuentemente, aparecen
conflictos que resultan justificados desde tesis racistas y/o xenfobas. La Educacin
Intercultural supone el respeto de las caractersticas culturales de cada grupo, pero a
partir de un marco general de convivencia. Otra posibilidad es la Educacin
Asimilacionista en la que priman los valores de aculturacin de manera que se generan
procesos que desembocan en la prctica desaparicin de los rasgos culturales de las
minoras en detrimento de la cultura dominante. La identidad de los individuos que
llegan a una nueva sociedad desaparece y se diluye en una mezcla densa que termina
imponindose sobre todo y sobre todos. En este sentido, la Educacin Intercultural
tampoco pretende una mixtificacin que en el fondo persiga la permanencia de una
cultura excluyente, y con valores dogmticos.
Qu es la Educacin Intercultural?
La sociedad en la que vivimos, regulada mediante un marco legal que emana de
nuestra Constitucin, es un sistema de convivencia vlido puesto que permite y
promueve la tolerancia, el respeto, la solidaridad y la participacin democrtica de todos
en un mbito global de igualdad de oportunidades.
Dentro de este sistema axiolgico, cabe la existencia de diversidad de culturas,
etnias, opiniones, credos, formas de vida, costumbres, lenguas, etc. Slo en este marco
de valores es donde se tolera y se respeta, se colabora y se permite una participacin
real de todos los individuos en cualquier campo de la vida social. De esta forma, la
Interculturalidad es el producto educativo de una sociedad democrtica, que es
consciente de la necesidad de aprovechar los valores positivos de todas y cada una de
las culturas que en ella conviven, basndose en el respeto y la aceptacin de un marco
superior de valores.
La Educacin Intercultural pretende lograr, dentro del sistema educativo, la
formacin de nios, jvenes y adultos capaces de comprender los problemas que afectan
a nuestra sociedad, analizar y valorar los datos que cada da nos llegan e intervenir para
defender crticamente los principios democrticos vigentes que nos protegen a todos y
cada uno de nosotros. Pero, para lograr esto, debemos ser capaces de proponer
situaciones educativas que potencien el desarrollo del juicio tico de los estudiantes, que
les haga ver la riqueza que supone "lo distinto", les permita reflexionar sobre lo que
piensan de su sociedad y de otras culturas, observando cmo lo extrao, lo "brbaro", es
un filtro con el que se ha fragmentado el mundo hasta ahora, les posibilite comprender
conceptos como migracin, globalizacin, cultura, as como las causas y efectos que
estn moviendo y van a mover nuestro mundo y sus efectos futuros.
En este marco de Educacin Intercultural es en el que se deben mover los
centros educativos de hoy pues, en una sociedad en la que conviven numerosas culturas,
resulta importante incorporar lo positivo de cada una de ellas, adoptando esos elementos
y ofreciendo otros propios, considerados buenos, de manera que obtengamos una
sociedad ms rica, ms amplia, en la que todos quepamos y no se rechace lo que es
extrao, simplemente, por ello.
La Educacin Intercultural implica una accin consciente en el mbito escolar
con la que se pretende un cambio y mejora en cada uno de los agentes educativos, de
manera que se perciba (sensibilice) una realidad multicultural, se desarrolle una escala
de valores positivos ante esta situacin y, en funcin de ello, se adopte una forma de
relacin basada en el respeto y valoracin del resto de las culturas dentro de un marco
de convivencia democrtico.
El porqu de un modelo Intercultural
Los cambios que se estn produciendo en la sociedad, en especial los referidos a
la integracin de diferentes etnias, culturas, nacionalidades etc, son un verdadero reto
para el profesorado.
Ante esta nueva realidad se pueden tomar diferentes posturas. Dependiendo del
momento histrico y del pas, se han ido sucediendo diferentes respuestas: desde el
aislamiento de las minoras por la cultura dominante al asimilacionismo, hasta la
multiculturalidad o la interculturalidad. Cuando era extrao que un alumno o alumna de
otra etnia se escolarizara en nuestras aulas, el hecho se consideraba extico y se tomaba
como ancdota, no era problemtico. El centro docente actuaba como otros mecanismos
de socializacin y se produca el fenmeno de aculturacin por el que la cultura
minoritaria era absorbida por la mayoritaria. Sin embargo, en la actualidad, la
integracin de alumnado de otras culturas es habitual y por ello no se puede producir de
igual forma que antes. Adems, en ocasiones, la incorporacin de estos estudiantes
viene asociada con ciertas dificultades, tales como las de la comunicacin, el desfase
escolar, la precariedad econmica, etc. No suele suceder que ante un alumno de otra
cultura, que domine en cierta medida la lengua de acogida y disponga de un currculum
similar o superior al del resto de los alumnos de su grupo, existan conflictos escolares.
Luego, el problema de la multiculturalidad en la escuela hay que buscarlo por su
asociacin a otros elementos, ya que en s mismo no lo es. Desde el sistema educativo,
la diversidad cultural es un elemento enriquecedor, que los docentes deben saber
aprovechar.
Es en s misma la diversidad cultural un problema? Desde luego, no. La
diversidad cultural es un aspecto ms que diferencia a unos alumnos de otros. La
educacin familiar, las costumbres, el sexo o gnero, la edad, el devenir personal, son
elementos que, a priori, pueden ser tan determinantes y diferenciadores como la cultura,
la etnia o la raza. Por lo tanto, debemos plantearnos un cambio en el discurso. Hasta
ahora, hemos considerado la multiculturalidad como un problema por resolver; sin
embargo, podemos adoptar un enfoque totalmente distinto y valorar que la
interculturalidad es un aspecto enriquecedor del currculum escolar. Debemos no
limitarnos a dar respuestas a situaciones circunstanciales y aprovechar la
interculturalidad como un recurso que enmarque el currculum de nuestro centro. La
Educacin Intercultural adopta as un sentido de enriquecimiento mutuo y de
intercomunicacin social. No queremos cambiar ni transformar una cultura que puede
ser rica y valiosa. Debemos aprender y comprender, conocer y valorar a los dems como
personas, como miembros de nuestra sociedad, que a la vez es la suya, y que con su
presencia nos enriquecen, independientemente de su origen, raza o nacionalidad. Sin un
conocimiento mutuo es imposible valorar y apreciar, adoptar una postura ante sus
costumbres y tradiciones; conocernos y comunicarnos nos va a permitir ampliar nuestro
horizonte y, si fuera necesario, adoptar posiciones a favor o en contra de determinados
aspectos y costumbres asociados a su tradicin.

CULTURA, ENFOQUE, Y PROCESO
Enfoques culturales es una denominacin genrica para referirse a aquellos
enfoques que promueven el inters por desarrollar la competencia intercultural. Los
aprendientes construyen sus conocimientos de otras culturas mediante actividades
comunicativas en las que van creando conjuntamente significados, estableciendo un
estrecho vnculo entre lengua y cultura.
El inters por la cultura en relacin con la enseanza de idiomas debe
remontarse a la aproximacin que a la conexin lengua-cultura se hace desde un punto
de vista antropolgico. Un concepto clave de esta aproximacin es el de competencia
comunicativa, si bien la tendencia dominante en la didctica de lenguas ha sido la de
centrar la atencin generalmente en las diferentes maneras de expresar los actos de
habla, en detrimento de las circunstancias culturales en las que dichos actos de habla se
realizan y asumen significados especficos.
En la actualidad, entre los enfoques que tienen en cuenta el desarrollo de la
competencia intercultural destacan principalmente dos: el enfoque de las destrezas
sociales (The Social Skills Approach) y el enfoque holstico (The Holistic Approach).
El primero centra su inters en la importancia de la comunicacin no verbal y la
necesidad de desarrollar en el aprendiente destrezas sociales que lo acerquen a la
competencia comunicativa del hablante nativo. Desde este enfoque, la lengua es
concebida como un obstculo para la comunicacin entre las personas de culturas
diferentes.
La propuesta del segundo enfoque consiste en desarrollar en el aprendiente la
sensibilidad y la empata hacia las diferencias culturales. Al mismo tiempo, se busca
reducir el impacto del choque cultural, con el fin de que el aprendiente sea capaz de
convertirse en un mediador entre las culturas en contacto. En este enfoque la lengua se
entiende como un elemento integrante de la cultura. Es ms, el estudio de las estructuras
y la semntica de la lengua hace consciente al aprendiente de la relacin existente entre
la lengua y la cultura que expresa.
Por su parte, la responsabilidad del profesor de idiomas consiste en ensear la
cultura tal y como se manifiesta a travs de la lengua, y no la cultura como un elemento
disociable de la lengua. Actos de habla como [saludarse], por ejemplo, no son tan
universales como se crea. Existen diferencias significativas que pueden dar lugar a
malentendidos entre culturas diferentes. En este segundo enfoque, el nfasis se desplaza
de la cultura meta, tal y como suceda en el primer enfoque, a las dos culturas en
contacto, a saber, la propia y la extranjera.
De todos modos, cabe precisar que la orientacin intercultural en la enseanza-
aprendizaje de lenguas extranjeras no puede entenderse en sentido estricto como un
nuevo enfoque o mtodo, sino ms bien supone una profundizacin en el concepto de
competencia comunicativa.
Como seala P. Melero (2000), la enseanza de una lengua extranjera orientada
hacia la interculturalidad busca evitar confrontaciones abruptas entre las dos visiones
del mundo, y anima a la comparacin del propio mundo con el ajeno, a reflexionar
sobre lo que se percibe como diferente. En este sentido, las orientaciones del Marco
Comn Europeo de Referencia para las lenguas recogen la importancia de percibir,
observar y tomar en consideracin la multiplicidad cultural tanto de una comunidad
como de un individuo

LA LENGUA COMO PATRIMONIO CULTURAL
Siendo conocedores de que patrimonio tiene que ver con el conjunto de bienes y
derechos que una persona, comunidad o institucin tiene y que cultura es el conjunto en
el cual encontramos, nuestra herencia, nuestra cultura y todos los aspectos que puedan
ser tangibles e intangibles, podemos decir que la lengua como patrimonio cultural es
algo que necesitamos rescatar y que debemos cuidar, pues es una riqueza regional como
lo hemos visto en los trabajos realizados anteriormente donde hablamos una misma
lengua con una variacin dialectal muy extensa.
La lengua es una necesidad de cada una de nuestras comunidades y esta
comprende parte de los hablantes, escritores, artistas, msicos, escritores e intelectuales
y sabios que permite expresar lo que siente el alma y los valores que nos permiten llevar
una vida acorde a nuestra propia puesta en escena de la cotidianidad. La lengua que
empleamos en nuestras regiones es la puerta de la cultura para que en todo nuestro pas
y en otras partes del mundo sea conocida y caracterizada o criticada por nuestras
diversas formas de expresar en lengua espaola varias ideas o palabras, donde la
produccin cultural se genera a partir de nuestra manera de hablar.
La actual situacin de nuestra lengua en este caso es patrimonio cultural debido
a que se constituye como la difusora de lo que somos y que afianza nuestra herencia,
nuestra economa y nuestros cdigos sociales y estticos.
Las lenguas deben ser reconocidas como patrimonio cultural, no se pueden
ignorar debido a que han sido construidas desde pocas prehispnicas hasta la
actualidad.
Si llegara a desaparecer una lengua de las tantas variables dialectales que existen
en nuestro pas y en los pases hermanos de habla hispnica se estara perdiendo un
tesoro de toda la humanidad.
Debemos continuar fomentando nuestra forma de uso de la lengua como legado
a nuestros hijos y no hacer que un hablante se sienta menos preciado.
Nuestra lenguas tienen una riqueza nica e intransferible como parte del
desarrollo da cada comunidad o regin, su riqueza se manifiesta en las expresiones
artsticas en el valor que se le da a los talentos de la comunidad, en la apropiacin de
estilos de moda, de manifestaciones simblicas del lenguaje y en la apropiacin de cada
una de las funciones de la lengua en la diversidad que brinda la lengua estndar.