DEUS E O CONCEITO DE PESSOA

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Resumo O artigo prope um percurso ao mesmo tempo cultural e teolgico sobre o
conceito e pessoa! Ele parte a etimologia o termo" e#plora a cultura antiga $ pag% e crist%
as e&ui'al(ncias b)blicas e as signi*ica+es no'as &ue os Pais a Igre,a l-e eram pela sua
re*le#%o sobre a Trinae e o Cristo! A *iloso*ia os tempos moernos retomou o conceito e
l-e *e. retornar a teologia" em particular no &ue i. respeito / pessoa o Esp)rito Santo! O
parao#o esta longa -istria 0 &ue um conceito elaborao acerca as pessoas i'inas se
mostrou particularmente *ecuno na elabora+%o o conceito crist%o a pessoa -umana!
Summary1 T-is article presents a cultural an t-eological in'estigation o* t-e concept o*
person! It starts 2it- t-e et3molog3 o* t-e term" t-en e#plores ancient cultures" bot- pagan
an C-ristian" t-e 4iblical e&ui'alents an t-e ne2 meanings 2-ic- t-e C-urc- 5at-ers ga'e
t-em t-roug- t-eir re*lections on t-e Trinit3 an C-rist! 6oern p-ilosop-3 -as repossesse
t-e concept an -as gi'en in t-e opportunit3 to ma7e a comebac7 in t-eolog3" especiall3 as
*ar as t-e 8ol3 Spirit is concerne! T-e parao# o* its long -istor3 is t-at a concept 2-ic- 2as
elaborate in relations-ip 2it- t-e i'ine persons -as s-o2e itsel* particularl3 *ruit*ul in t-e
elaboration o* t-e C-ristian concept o* t-e -uman person!
INT9ODU:;O
O &ue signi*ica o conceito e pessoa &uano 0 aplicao a Deus< Atr=s esta &uest%o"
0 a nossa prpria rela+%o ao mist0rio e Deus e a maneira pela &ual ns compreenemos esta
rela+%o em ns mesmos &ue est%o em causa! Deus 0 uma pessoa< De inicio" 0 preciso se situar
no terreno propriamente crist%o o mist0rio trinit=rio e a*irmar a e#ist(ncia e tr(s pessoas
i'inas! Como escre'e >alter 7asper1 ?A resposta a &uest%o moerna e Deus e a situa+%o o
ate)smo moerno" s poe ser o Deus e @esus Cristo" a con*iss%o trinit=riaAB ele termina a sua
obra i.eno1 ?Perante o questionamento radical da f crist um tesmo vago, geral,
1
Con*er(ncia pro*eria em C1 e ,aneiro e CDDC em Eou'ain$la$Neu'e" num ia e *orma+%o e pro*essores e
religi%o o ensino secun=rio organi.aa pela ICA5OC" e publicaa na 9e'ue t-0ologi&ue e Eou'ain" FF" CDDC"
FC1$FGD! O pare 4! SesboH0" s," 0 pro*essor no Centro SI'res e Paris! Dirigiu a publica+%o a Historia dos
dogmas JK 'ol!B Paris" Descl0e" 1LLK$1LLMN!
esvaziado, no nos ajuda em nada, mas apenas o testemunho decisivo do Deus vivo na
histria que se revelou concretamente por Jesus risto no !sprito "antoA
C
!
O conceito e pessoa 0 portaor e um parao#o1 &uano ns o utili.amos" ns
pensamos imeiatamente a pessoa -umana" ao passo &ue 0 a teologia a trinae &ue" no
ecorrer os tempos" promo'eu este conceito no plano *ilos*ico! 8o,e a ?pessoaA 0 uma
pala'ra c-a'e a antropologia cultural" a psicologia" a ,urispru(ncia" a sociologia e a
*iloso*ia! Atra'0s a sua elabora+%o" o -ori.onte -ermen(utico o ociente caiu e uma 'is%o
e um muno ?cosmoc(ntrico e sacralA a uma 'is%o ?antropoc(ntrica e secularA" na &ual o
-omem se compreene ele mesmo como pessoa! Ora a re*le#%o teolgica concernente a
trinae te'e um papel ecisi'o para colocar o termo pessoa no Ombito a *iloso*ia! Poe$se
tra+ar a cur'a &ue 'ai os telogos antigos" em particular os Pais a Igre,a" passano pelos
*ilso*os os Tempos moernos" at0 o personalismo contemporOneo e at0 mesmo a
proclama+%o recente a morte o -omem! Puano os crist%os os primeiros s0culos ebatiam
sobre o termo pessoa" eles pensa'am primeiramente em DeusB mas" com e*eito" trata'a$se
tamb0m o -omem" #es nostra agitur$
O mist0rio os tr(s nomes i'inos entregue pela Escritura $ o Pai" o 5il-o e o
Esp)rito $ conu.iu a elabora+%o este conceito! Isto &uer i.er &ue n%o se poe ser uma
pessoa para si sB n%o -= pessoa sem interpessoaliae! Deus apenas poe ser realmente
pessoal por&ue a trinae as pessoas permite a caa uma elas e e#istir para os outros e e
ser recon-ecia pelos outros!
8= neste parao#o mesmo um ensinamento pro*uno! Imposs)'el *alar a pessoa
sem um 'ai e 'em entre as pessoas i'inas e as pessoas -umanas! As segunas s%o soli=rias
as primeiras! 5alar a pessoa 0 *alar e nossas rela+es -umanas e a nossa rela+%o para com
Deus! Ns somos pessoas" por&ue ns os somos primeiro em rela+%o a Deus! O ol-ar criaor
e Deus 0 personali.ante!
Q ob'io &ue o termo pessoa como toa pala'ra a nossa linguagem" aplicaa a Deus
e ao -omem" 0 analgicoB este termo cont0m ao mesmo tempo uma semelhan%a e uma
diferen%a! Se o termo pessoa 'ale para Deus e para o -omem" 0 &ue -= um car=ter comum
entre os ois" como e#prime a a*irma+%o b)blica seguno a &ual o -omem *oi criao ?a
imagem e a semel-an+a e DeusA JRn 1"CMN! 6as e#iste tamb0m uma i*eren+a raical1 Deus
n%o 0 pessoa no sentio e#ato no &ual somos seres pessoais! A transcen(ncia absoluta e
Deus em rela+%o a ns n%o nos permite e ter uma representa+%o e#ata a pessoa i'ina! Por
e#emplo" os -omens se tornam pessoas apenas pela meia+%o temporal o recon-ecimento
C
>alter SASPE9" &e Dieu des hrstiens, Paris! Cer*" 1LTG" p!U et KGF!
mVtuo! As coni+es e possibiliaes a pessoa s%o portanto necess=rias" mas n%o
su*icientes" para *a.er c-egar um ser -umano ao estatuto e pessoa! Precisa acrescentar as
coni+es e reali.a+es &ue entram em ,ogo primeiramente no ecorrer a euca+%o *amiliar
e escolar e epois ao longo e toa a 'ia! Em Deus" as coni+es e reali.a+es se
encontram 'eri*icaas e imeiato!
A trai+%o crist% re*letiu tamb0m sobre o conceito e pessoa em rela+%o /
encarna+%o1 o concilio e CalceWnia nos i. &ue o Cristo 0 uma s pessoa em duas
naturezas$ O &ue isso &uer i.er< Isso signi*ica &ue uma pessoa i'ina 0 su*icientemente
pr#ima as pessoas -umanas para poer se -umani.ar! A pessoa o *il-o" encarnaa em
@esus e Na.ar0" se tornou e alguma *orma uma pessoa -umana" por&ue ela se *e. -omem!
Na realiae" n%o -= pessoa -umana istinta e pessoa i'ina" mas 0 a prpria pessoa i'ina
&ue se mani*esta para ns sob a *orma e uma pessoa -umana! A encarna+%o nos re'ela
pro*unamente a soliarieae entre pessoas i'inas e pessoas -umanas!
6in-a e#posi+%o seguir= o mo'imento a -istoria! Eu gostaria e apontar a caa um
os momentos o aporte e inteligibiliae as elabora+es outrinais sucessi'as para a nossa
compreens%o e Deus -o,e! Eu estacarei em seguia as correspon(ncias entre as
elabora+es meta*)sicas os antigos e a concreti.a+%o crescente o conceito e pessoa nos
esen'ol'imentos *ilos*icos e teolgicos contemporOneos! Nosso problema 0 e procurar
como se poe ?*alar bemA e Deus!
I! A ET6OEORIA R9ERA E EATINA
A pala'ra pessoa" no i.er e Aulu$Relle" epois e 4o0cio" 0 eri'aa e
personare, ressoar, ecoar! Esta etimologia 0 *alsa" mas a rela+%o *uncionou &uase como uma
brincaeira
F
! A pala'ra esigna a m=scara e teatro e&uipaa e um porta$'o.! A persona 0 a
m=scara e palco" e epois" por e'olu+%o semOntica" o portaor a m=scara" o ator e a
personagem por ele esempen-aa" e en*im o papel! Da)" a pala'ra *oi aplicaa ao papel
esempen-ao por uma personagem social e#erceno um cargo ou uma igniae! Passou ao
om)nio ,ur)ico para esignar o su,eito e ireitos ?pessoaisA em istin+%o aos ireitos
?reaisA" ligaos as coisas! Ora" apenas os cia%os romanos tin-am ireitos pessoaisB os
escra'os n%o eram pessoas" eles eram ?coisasA! 5inalmente" o termo se morali.ou
progressi'amente1 uma 0tica a pessoa apareceu nos esticos!
9emontano$se aos gregos" encontra$se ois termos1 pros'pon e h(postasis!
F
C*! 8! DU6Q9X" art! ?PersonneA" in !nc(clopaedia )niversalis" t! 1U" Paris" 1LLD" p! LCG!
Pros'pon 0 o e&ui'alente bastante e#ato e persona! Ele signi*ica a *ace" o rosto" e
tamb0m o rosto arti*icial" a m=scara o teatroB a) esignou a pessoa gramatical! A e'olu+%o
*ilos*ica conu.ir= ao sentio geral e pessoa! Q not='el &ue" para os Pares gregos" este
termo ser= muito tempo ,ulgao insu*iciente para e#cluir o sabelianismo" -eresia o terceiro
s0culo" seguno a &ual Deus seria uma s e Vnica pessoa" sob tr(s rostos e#teriores i*erentes!
Sab0lio con*essa'a tr(s pros'pa sem i*iculae" a) uma *onte e problemas no oriente
grego" &ue n%o surgir%o no ociente latino" para o &ual o termo e persona era su*iciente!
A imens%o propriamente meta*)sica a pessoa se construir= a partir o termo
h(postasis, -3pstase" nos neo$platWnicos como Por*)rio no sentio a ?singulariae
substancialA ou o ?principio ultimo e ini'iua+%oA! 6as isto 0 bastante tario1 h(po*stasis
Jc*! su+*stantiaN 0 escon-ecio e Aristteles como termo *ilos*ico! A pala'ra entra neste
campo gra+as aos esticos! Sua etimologia a torna amb)gua1 poe signi*icar ou uma coisa" ou
uma a+%o! En&uanto coisa e#prime uma base" um *unamentoB em -istria natural" um
seimento" o resultao e uma precipita+%o" em geral tuo o &ue ?esta por bai#oA" portanto
toa realiae substancial! Nesta lin-a" seu emprego *ilos*ico *ar= ele um sinWnimo e
ousia" isto 0" e substOncia! Como a+%o" h(postasis signi*ica ?o ato e estar por bai#oA" e
suportar ou e subsistir" e 'isa o e#istente concreto ou o su,eito! No sentio primeiro" e'e$se
i.er &ue s -= -3pstase em Deus" no seguno sentio" a&uele o ?ato concreto e subsistir
na substOnciaA" precisa$se *alar e tr(s -3postases! No ecorrer o esen'ol'imento o
pensamento crist%o" o termo 'ai lentamente passar a substOncia para a su+sist,ncia
-su+sistentiaN e" portanto para a pessoa!
Os Pares gregos '%o portanto progressi'amente estabelecer uma e&ui'al(ncia entre
pros'pon e h(postasis! Caa uma estas uas pala'ras corrige a outra1 pros'pon mostra &ue
h(postasis n%o 0 entenio no sentio e substOnciaB h(postasis mostra &ue pros'pon n%o 0
tomao no sentio *raco e personagem e'anescente!
Ns estamos a&ui no cerne a no+%o ontolgica ou meta*)sica a pessoa! Esta no+%o
permanece muito abstrata1 ela 'isa simplesmente o ato e subsistir em si e por si! Q o plo a
autonomia a pessoa para ela mesma &ue 0 a*irmao! Ela esta a&u0m as conota+es
concretas a pessoa e mais aina a personalidade a &ual" por uma e'olu+%o secular ela
prpria oriuna o cristianismo" se encarregar= o termo moerno e pessoa! Isto 0 capital para
compreener ,ustamente a a*irma+%o as tr(s pessoas em Deus e a a Vnica pessoa o Cristo!
Se se consiera a trai+%o *ilos*ica greco$latina e origem pag%" encontra$se elementos &ue
'%o no sentio o recon-ecimento progressi'o a pessoa -umana! Esta signi*ica+%o se
e#pressa nos tr=gicos gregos pela sua percep+%o a mis0ria e a grane.a a situa+%o o
-omem! Q a Ant)gona e S*ocles se opono a Creontes e e'ocano as leis n%o escritas" as
leis i'inas" para enterrar seus ois irm%os" mesmo a&uele &ue traiu a Ciae! Na *iloso*ia
antiga" Scrates" pela sua arte o i=logo" *oi um inspiraor o personalismo! O i=logo
comporta um !u e um .u, mais tamb0m um terceiro termo" a&uele o &ual se *ala" o !le! Este
!le poe ser ob,eto e amor e e ilumina+%o! Este !le poe ser tamb0m uma pessoa! Tal 0 o
*unamento antropolgico as tr(s pessoas a nossa gram=tica! O antigo estoicismo ei#a um
espa+o para a ora+%o &ue = a impress%o e um i=logo pessoal com a i'inae! C)cero
coloca ,= too um le&ue e aos sobre a pessoa1 seu car=ter ,ur)ico" seu papel social
Jpersonaliae marcanteN" a igniae coleti'a Jpessoa moralN" a personaliae concreta e
um ini')uo e mesmo a no+%o *ilos*ica a pessoa en&uanto participante a ra.%o
K
!
Os crist%os s%o os in'entores a no+%o e pessoa< No sentio estrito" n%o! Os
pensaores gregos e latinos esta'am ,= no camin-o a ini'iua+%o pessoal e certos -omens"
mas n%o aina e toos" e o &ue singulari.a caa um e ns para *a.er ele um ser Vnico!
S%o os crist%os &ue" sobre o *unamento b)blico a re'ela+%o o nome i'ino no Antigo
Testamento e os tr(s nomes i'inos no No'o Testamento" colocaram sobre a rbita cultural o
termo e pessoa e colocaram as bases os seus esen'ol'imentos moernos! Eles
'ulgari.aram o termo pessoa e o tornaram pr=tico! ?A partir o cristianismo" too -omem"
toa mul-er" a prpria crian+a" ti'eram ireito a mesma consiera+%o" a Yeminente igniae
a pessoaZ
G
A!
Ns estamos a&ui no plano a especi*iciae crist% e ,= ,uaico$crist%! Q o om)nio
no &ual o cristianismo marcou mais pro*unamente a ci'ili.a+%o ociental! As granes
religies a [sia n%o t(m este sentio e pessoa" nem para Deus" nem para os -omens! Q uma
a&uisi+%o a partir a &ual 'i'emos toas as nossas rela+es sociais! A partir a) 'ai se
esen'ol'er o sentio o car=ter Vnico e insubstitu)'el e caa pessoa! Se uma m%e pere seu
*il-o" esta pera n%o 0 compens='el1 um no'o *il-o n%o ?substituir=A ,amais o primeiro!
A no'iae as rela+es a*eti'as no -omem 0 raical em rela+%o /s rela+es
animais" mesmo &ue a nossa ci'ili.a+%o contemporOnea pro,ete nos animais uma rela+%o
interpessoal com o -omem! Por e#emplo" a rela+%o mac-o e *(mea no animal 0 totalmente
i*erente a rela+%o amorosa entre o -omem e a mul-er" &ue 0 pessoal e personali.ante! Da
mesma *orma" a rela+%o e uma m%e com a crian+a" e aina mais o pai para com a crian+a" 0
tipicamente -umano! En*im" 0 no cora+%o a *am)lia &ue a crian+a 0 ob,eto e rela+es
K
C*! P! RUIEEUX" art! ?PersonneA" in atholicisme" t! 11" Paris" Eetou.e3 et An0" 1LTT" col! FG!
G
8! DU6Q9X" art! ?PersonneA" op$ cit!" p! LCG$LCM!
personali.antes *unamentais! Q a) &ue ele 0 primeiro algu0m recon-ecio e amao! No e'ir
a crian+a" o aolescente e o -omem" toa crise 0 personali.ante!
II! A PESSOA NO ANTIRO E NO NO\O TESTA6ENTO
/$ O 'ocabul=rio e prosWpon
Uma coisa 0 certa1 o termo t0cnico e pessoa n%o e#iste nem no Antigo nem no
No'o Testamento! Por0m" os termos h(postasis e pros'pon se encontram na trau+%o grega
o Antigo Testamento reali.aa em Ale#anria e c-amaa Setenta JSeptuagintaN! Q este te#to
&ue 0 citao constantemente pelo No'o Testamento e utili.ao pelos Pares a Igre,a!
H(postasis 0 pouco presente e n%o signi*icante para o nosso tpico! Ao contr=rio"
pros'pon 0 interessante e seus empregos poem nutrir uma cate&uese sobre o car=ter pessoal
e Deus! O termo esigna a super*)cie o solo ou a terra" mas geralmente a parte a *rente
$?ianteiraA$ e caa ob,eto! Num -omem" esigna normalmente o rosto" a face! Este termo 0
empregao analogicamente em rela+%o a Deus para e#primir simbolicamente sua ?faceA! O
termo 0 *re&Hentemente empregao em rela+%o aos encontros e 6ois0s com Deus1 6ois0s
tin-a con'ersao com Deus *ace a *ace JRn FC"F1B E# FF"11B Dt G"KN! Q um parao#o" ,= &ue
ningu0m poe 'er a *ace e Deus e permanecer com 'ia JE# FF"CDN! Assim 6ois0s esconia
sua *ace iante e Deus JE#F"MN e coloca'a um '0u sobre o seu rosto" para e'itar &ue os
israelitas 'issem o seu bril-o JE# CT"FDB retomao em C Co F"1FN! A *ace e Deus poe
e#pressar a bene'ol(ncia1 ?Pue Deus *a+a bril-ar a sua *ace sobre tiA JNm M"CGN" ou a clera1
?Eu a*astarei a min-a *ace e 'oc(sA JE' CM"1UN! Esta e#press%o esigna bem Deus como um
ser pessoal" um su,eito 'i'o" algu0m capa. e entrar em rela+%o pessoal com o -omem! Ali=s"
o termo pros'pon c-ega a esignar tamb0m a pessoa1 ?respeitaras a pessoa o iosoA JE'
1L"FCNB ? n%o *aras acep+%o e pessoasA JDt 1"1UN!
No No'o Testamento" pros'pon tem o mesmo sentio e rosto" e#primino a
pessoa! Paulo isse aos presb)teros e 6ileto &uano ele se espee e *orma como'ente1
?Dora'ante 'oc(s n%o 'oltar%o a 'er o meu rostoA JAt CD"CGN! Na trans*igura+%o" a *ace e
@esus resplaneceu como um sol J6t 1U"FN! O termo esigna *re&Hentemente tamb0m a *ace
e Deus1 ?Eis &ue eu en'io um mensageiro iante a sua *aceA J6t 11"1D" citano 6ala&uias
F"1N! Os an,os as crian+as '(em a *ace e meu Pai J6t 1T"1DN! Paulo i. &ue na eterniae
ele 'er= Deus ?*ace a *aceA J1 Co 1F"1CN!
O termo e *ace ou e rosto" cu,as e#presses s%o in*initamente 'ariaas" 0
pri'ilegiao para e#pressar a ientiae pessoal e algu0m! A&uele &ue tem um rosto 0 um
'i'ente e um su,eito 'i'o! Como i. o pro'0rbio1 ?O rosto 0 o espel-o a alma e o cora+%oA!
O rosto o pr)ncipe e#prime a bene'ol(ncia ou o rigor! O su,eito procura 'er o rosto o seu
rei! Eis por&ue o crente ?procura a *ace e DeusA JAm G"KB Sl CU"T e 1DG"KN!
5alar o rosto e Deus" 0 portanto *alar a sua pessoa" a&uela &ue o No'o
Testamento ienti*icar= com Deus Pai! Deus tem um rosto" por&ue 0 para o -omem um *ace a
*ace" o parceiro e uma rela+%o pessoal! Pro'a'elmente esse rosto n%o poe ser 'isto na sua
glria! Entretanto" o rosto e @esus 0 re'elaor o rosto o Pai1 ?&uem me 'iu" 'iu o PaiA" i.
@esus a 5ilipe J@o 1K"LN! Ele re'elou o rosto o Pai ao mesmo tempo na trans*igura+%o gloriosa
e na es*igura+%o a agonia e a pai#%o! Toa a peagogia esobraa na 'ia e @esus para
nos re'elar o seu Pai tem como ob,eti'o nos *a.er compreener &ue este pai 0 uma pessoa!
Os Pares a Igre,a JOr)genes" Rregrio e Nissa" 4as)lio e Ces=reaN retomaram e
bom grao o termo e pros'pon para esignar uma pala'ra &ue" na Escritura" *oi colocao na
boca e Deus! Isto &uer i.er &ue esta pala'ra *oi emitia pela *ace e Deus! O termo
pros'pon esigna tamb0m a 'o. e Deus! Deus 0 um su,eito &ue *ala!
C! O 'ocabul=rio o nome
Q preciso tamb0m procurar esclarecer a pessoa a partir e um outro registro
semOntico! O mais importante 0 a&uele o nome! Na trai+%o b)blica" o nome a prpria
pessoa! As coisas recebem um nome comum" os lugares e as pessoas recebem um nome
prprio! A etimologia o nome e#prime uma caracter)stica o estino a pessoa! @ac 0
a&uele &ue toma o lugar" Isa)as &uer i.er &ue ?Deus sal'aA! N%o ter um nome 0 o mesmo &ue
ser ningu0m! N%o ter um nome" ser escon-ecio at0 no nome 0 a suprema pobre.a seguno
Rusta'o Ruti0rre." telogo a liberta+%o! 6uar o nome e algu0m 0 l-e con*erir uma no'a
personaliae1 Deus mua o nome e Abra%o" e Sara ou e @ac! @esus mua o nome e
Sim%o para Pero!
O nome e Deus 0 portanto capital1 0 Deus ele mesmo! O templo 0 o lugar one
Deus *a. permanecer o seu nome! Diante e 6ois0s" o Deus os ancestrais" o Deus e
Abra%o" e Isaac e e @ac" re'ela ele mesmo o seu nome" numa *rmula &ue 0 ao mesmo
tempo uma maneira e 'el=$la e e es'el=$la1 ? Eu sou o &uem eu souB eu sou o &ue eu souA
JE# F"1FN" o &ue i.er1 ?meu nome 0 o sem nomeA" a&uele &ue esta acima e toos os nomes!
Este termo enigm=tico garante a transcen(ncia e Deus ao mesmo tempo em &ue constitui
para ele uma maneira e se ar e e se re'elar! Este nome = cr0ito a 6ois0s na sua miss%o
perante o seu po'o! Pois o nome = cr0ito /&uele para &uem ele l-e 0 ao! 5ornecer o seu
nome a algu0m" ponto e partia para se iniciar a rela+%o entre uas pessoas" 0 &uerer entrar
em rela+%o com a&uela pessoa! O Deus e Israel" 0 @a'0" 0 o nome &ue" por respeito" n%o se
pronunciar= mais" e tanto &ue ele 0 ienti*icao com o ser mesmo e Deus! A Septuaginta o
trau.ir= por 0(rios" isto 0" "enhor! O uso rab)nico utili.ar= a e#press%o ?o nomeA para
esignar Deus!
F! O 'ocabul=rio a Alian+a
A outrina a cria+%o nos conu. a passagem e um Deus pessoal ao homem como
pessoa! A cria+%o" conceito original e tipicamente b)blico" n%o 0 uma emana+%o" nem o *ruto
e uma necessiae ou e um processo i'ino e orem natural" mas o *ato e uma iniciati'a
li're e gratuita" e um Deus &ue 0 pessoal e &ue 0 Amor! Os termos e -omem e e mul-er
Jis- e is-s-aN s%o nomes prprios" tanto &uanto substanti'os comuns! O -omem c-ama /&uela
&ue saiu e sua carne ?mul-erA JC"CFN" epois E'a" isto 0" a 'i'a J]o0N! O te#to c-ama
progressi'amente o -omem e A%o" termo ao mesmo tempo singular e coleti'o!
Deus cria A%o e E'a ?/ sua imagem e semel-an+aA! Esta semel-an+a 0 a e um
su,eito inteligente" li're e amante! A igniae prpria e caa ser -umano se encontra
*unaa nesta iniciati'a paterna e Deus! Caa um tem uma 'oca+%o pessoal! Deus os cria
-omem e mul-erB -= entre um e o outro uma alteriae insuper='el e personali.ante! Ns
somos apenas homines &uano somos ou viri ou feminae! Esta caracter)stica se#ual impregna
toa a nossa personaliae! 6al se imagina uma -umaniae &ue seria *eita apenas e 'iri ou
*eminae! Ao criar" Deus suscita um muno interpessoal e esp)ritos pessoais! Irineu ir= mais
tare &ue Deus criou A%o n%o por necessiae" mas ?por ter algu0m em &uem epositar suas
ben*eitoriasA
M
!
A cria+%o 0 o primeiro tempo e uma alian+a entre Deus e o -omem! Esta alian+a
ser= sempre retomaa em ra.%o as in*ieliaes -umanas" alian+a csmica epois o ilV'io
com No0" epois uma alian+a com Abra%o e en*im com 6ois0s! 6ais tare" ser= a No'a
Alian+a no Cristo! A no+%o e alian+a i. uma rela+%o &ue 'ai e pessoa a pessoa! A rela+%o
entre Deus e seu po'o ser= a&uela e uma alian+a!
K! Os tr(s nomes i'inos e a alian+a em @esus$Cristo no No'o Testamento!
M
Ir0nn0 e E3on" Contre les -0r0sies" I\" 1K" 1!
No No'o Testamento" tr(s nomes i'inos s%o re'elaos! Isto &uer i.er &ue a *0
trinit=ria re'ela em Deus ele mesmo uma interpessoaliae! No Antigo Testamento" Deus se
comporta como uma pessoa" em ra.%o a sua rela+%o com o -omem1 trata$se e uma
interpessoaliae -umano$i'ina! No No'o Testamento" 0 Deus ele mesmo &ue 0
interpessoal! Pro'a'elmente -= no Antigo Testamento sombras e re'ela+%o trinit=ria1 o
plural e ?*a+amos o -omem!!!A no li'ro o R(nesis *oi entenio neste sentio" assim como a
misteriosa presen+a o an,o e @a'0 nas teo*anias os patriarcas" ?an,oA misterioso" ao mesmo
tempo @a'0 0 i*erente e @a'0B a mesma *orma a presen+a o Esp)rito &ue recai sobre os
pro*etasB a presen+a a sabeoria criaora perto e Deus! 6as esta 'e. a re'ela+%o 0 *ormal
nos e'angel-os" particularmente em S%o @o%o1 @esus 0 o \erbo" o 5il-o &ue re'ela o Pai e
en'ia o Esp)rito! O e'angel-o e 6ateus se conclui pela orem trinit=ria o batismo! Os tr(s
nomes i'inos s%o colocaos em s0rie por Paulo1
?8= i'ersiae e ons" mas 0 o mesmo Esp)rito"
Di'ersiae e minist0rios" mas 0 o mesmo Sen-or"
Di'ersiae e moos e a+%o" mas 0 o mesmo Deus &ue prou. tuo em
toosA J1 Co 1C"K$MN!
Ou aina1
?8= um s corpo e um s Esp)rito ^!!!_"
Um s Sen-or" uma s *0" um s batismo"
Um s Deus e Pai e toos!!!A J E* K"K$MN!
G! O Pai e o 5il-o
@esus re'ela o Deus o Antigo Testamento como seno seu prprio Pai" como o Pai
por e#cel(ncia! ?Eu l-e ei a con-ecer o teu nomeA J@o 1U"CMN! 6as @esus re'ela Deus como
Pai se re'elano ele mesmo como 5il-o! ?O Pai e eu" somos umA J@o 1D"FDN a*irma ao mesmo
tempo o ns as pessoas e a uniae a i'inae! Obser'amos &ue os termos Pai e 5il-o se
tornam na trinae nomes prprios!
O Pai e o 5il-o s%o" nos e'angel-os" ois su,eitos istintos &ue ialogam ,untos! Isto
0 particularmente 'eraeiro no e'angel-o e @o%o" no &ual @esus se enere+a *re&Hentemente
ao seu Pai como a um outro" ao mesmo tempo em &ue a*irma a sua uniae com EleB em @o
1C"CT$CL" responeno a ora+%o e @esus1 ?Pai" glori*ica o teu nomeA" uma 'o. 'eio o c0u1
?Eu o glori*i&uei e o glori*icarei sempreA! Tertuliano re'elou com precis%o toa esta troca
entre o Pai e o 5il-o!
O uso estes ois termos pegos a 'ia *amiliar 0 particularmente signi*icati'o! Pois
as rela+es *amiliares est%o no cora+%o o ?se tornar pessoaA os seres -umanos! Elas est%o
no *unamento a sua ientiae! 6in-a primeira ientiae 0 e ser *il-o e *ulano e *ulana!
Q no Ombito a rela+%o *amiliar" e na sua abertura / rela+%o *raterna" &ue caa um se ienti*ica
em rela+%o a ele mesmo e com os outros!
6ais tare" a re*le#%o teolgica J&ue ser= tamb0m *ilos*icaN obser'ar= &ue pai e
*il-o s%o ois nomes relativos, isto 0" &ue eles n%o i.em naa a ientiae a&uele &ue 0 pai
ou *il-o" mas apenas inicam a rela+%o &ue os une! Q a mesma coisa para os nomes e irmo
ou amigo!
O 5il-o tem tamb0m outros nomes1 @esus" ?a&uele &ue sal'aA! Ele 0 c-amao Sen-or
na sua ressurrei+%o" isto 0" &ue l-e 0 ao um nome &ue est= acima e toos os nomes" o nome
&ue s con'0m a Deus!
M! O caso particular o Esp)rito
O terceiro nome 0 a&uele o Esp)rito1 nome misterioso" propriamente i'ino" mas
poemos u'iar &ue ele 'ise um su,eito em certos te#tos o No'o Testamento! A &uest%o
&ue se coloca / Escritura n%o 0 primeiramente a &uest%o o car=ter ?pessoalA o esp)rito" mas
a &uest%o 0 saber se ele 0 ?su,eitoA ou simplesmente ?ob,etoA i'ino!
O termo pneuma 0 um termo neutro! Como a ruah o Antigo Testamento
U
" ele
remete ao sopro 'ital e csmico! O Esp)rito 0 *re&Hentemente esignao por met=*oras
ob,eti'as1 'ento" =gua" *ogo" lu." pomba" om" etc! @os0 e Roitia estima &ue" nos sinticos"
ele poe se entener como a pot(ncia e Deus" 'ino e permaneceno sobre @esus
T
! 8! Urs
\on 4alt-asar estima a mesma *orma &ue ele ?se mani*esta como uma *or+a e Deus &uase
impessoalAB ele 0 uma d(namis ?a &ual Deus o Pai ota o 5il-o para a sua a+%o terrestreA
L
!
R! 8a3a$Prats mostra &ue" nos Atos os Apstolos" aparece tamb0m como uma *or+a i'ina"
U
Ea rua- est en -breu um terme *0minin" ce &ui nous permet e penser / une alt0rit0 entre l(s personnes i'ines"
&ui serait ans une certaine mesure analogue / la i**0renciation se#uelle entre les -ommes! ^A rua- 0 em
-ebraico um termo *eminino" o &ue permite pensar numa alteriae entre as pessoas i'inas" &ue seria uma certa
meia analgica / i*erencia+%o se#ual entre os -omens! N! o T!_
T
@! DE ROITIA" &a 1uerza Del !spiritu$ Pneuma*D(namis Jcoll! .eologia Deusto" MN" 4ilbao" Uni'ersia e
Deusto$6ensageiro" 1LUK" c-! \I!
L
8! U9S \ON 4AET8ASA9" &a .hologique" III! &2!sprit de vrit" 4ru#elles" Culture et \0rit0" 1LLM" p!1D1!
&ue ?erreteA sobre os isc)pulos e os pag%os e maneira sVbita" como se ele *osse se *unir
nos pro*etas o Antigo Testamento! A e#press%o pri'ilegiaa e Esp)rito Santo *i#a ?e *orma
e*initi'a esse termo como seno o nome prprio e uma s0rie -omog(nea e inter'en+es e
DeusA
1D
! Este ,ulgamento 0 estenio a toa a obra e Eucas! O prprio testemun-o e Paulo
tin-a uma suspeita e ambigHiae em rela+%o / personaliae o Esp)rito" pois seu estilo usa
*re&Hentemente o proceimento a personi*ica+%o! S restaria" portanto o testemun-o e
@o%o para e#plicitar *ormalmente a personaliae o Esp)rito!
Entretanto" 4alt-asar *ala e uma ?&uase$personi*ica+%o o Esp)rito no Antigo
Testamento tario e no seio o ,ua)smoA! >! Sasper lembra &ue a literatura sapiencial
concebe -3postases &ue" para com Deus" s%o relati'amente inepenentes! Q o caso"
sobretuo a sabeoria e o pneuma &ue l-e 0 em grane parte i(ntico JSb 1"MsB U"U!CC!CGN!
No ,ua)smo ps$b)blico" acontece &ue se i. o Esp)rito" em categorias pessoais" &ue ele *ala"
&ue ele grita" e#orta" se a*lige" c-ora" rego.i,a" consolaB ele 0 representao como *alano a
Deus
11
!
6uitos testemun-os o No'o Testamento '%o no sentio e uma a*irma+%o e um
Esp)rito$su,eito! Assinalei as i'ersas men+es os tr(s nomes i'inos1 o Pai" O 5il-o e o
Esp)rito! Sobre a *orma e trilogia J1 Co 1C"K$MB C Co 1F"1FB E* K"K$M e 6t CT" 1L$CDN! N%o
s%o com certe.a a&ui a*irma+es *ormais o Esp)rito como su,eito" mas a ?co*numera%oA
-connumration3 o Esp)rito com o Pai e o 5il-o 0 uma inica+%o *orte e seu a*astamento
numa es*era especial" one eles agem ,untos! Ela sugere uma autonomia o Esp)rito em
rela+%o ao Pai e ao 5il-o! Os termos Pai e 5il-o s%o eminentemente ?pessoaisA" ,= &ue eles se
apiam na met=*ora e uma rela+%o *amiliar ?personali.anteA! Ora" o *ato &ue o Esp)rito se,a
um nome divino" raicalmente associao aos outros ois" constitui uma presun+%o &ue ele 0
igualmente su,eito" como eles! 4alt-asar sublin-a igualmente &ue Deus 0 Esp)rito" mas para
le'ar em conta o *ato e &ue o No'o Testamento ?n%o a*irma claramente uma personaliae
o mesmo tipo &ue a&uela o Pai e o 5il-oA" ele prope a esigna+%o ?e ser e tipo
pessoal!A
1C
!
Os testemun-os e Paulo e e @o%o est%o a&ui para atribuir ao Esp)rito o car=ter e
um su,eito! Neste ponto" as granes argumenta+es escritas e Atan=sio e e 4as)lio e
Ces=rea &ue i. respeito aos nomes e as ati'iaes o Esp)rito" &ue eles a'am como pro'as
e sua i'inae" poem ser retomaas e *orma '=lia para mostrar a sua personaliae!
1D
R! 8AXA$P9ATS" l2!sprit force de l24glise$"a nature et son activit d2apr5s les 6ctes des 6p'tres, Paris" cer*"
1LUG" p! 1LU!
11
>! SASPE9" &e Dieu d,s chrstiens" Paris" Cer*" 1LTG" p! FDU!
1C
8! U9S \ON 4AET8ASA9" &2!sprit de vrit" op$ cit$, p! 1DC$1DF!
Em Paulo" 0 o Esp)rito &ue grita em nossos cora+es1 ?Abba` PaiA JRa K"MB 9m
T"1GN! Q o Esp)rito &ue geme ine*a'elmente J9m T"CMN" atesta ao nosso esp)rito &ue somos
*il-o e Deus J9m T"1MN" istribui os ons como ele &uer J1 Co 1C"11N" pois ele 0 um Esp)rito
e liberae JC Co F"1UN" &ue *una a liberae os *il-os e Deus" t%o caracter)stico o
su,eito" e *ala no Antigo Testamento J8e F"UN!
Q certamente em @o%o &ue a apreens%o o Esp)rito como su,eito 0 mais n)tia1 @esus
o c-ama um ?outro Par=clitoA J@o 1K"1MN" isto 0" 0 um outro ?intercessorA" compar='el a ele
mesmo" &ue ensinar= toas as coisas e manter= a lembran+a os isc)pulos J@o 1K"CMN por uma
ati'iae &ue *a. com &ue o e'angelista emprega o masculino Je7einosN" ao passo &ue o termo
pneuma 0 neutro! Q o Esp)rito &ue Dar= testemun-o ele J@o 1M"CMN!
Este con,unto comple#o e aos e'e ser retio como tal1 O Esp)rito 0 mesmo um
su,eito" mas" contuo" ele n%o 0 a mesma *orma &ue o pai e o 5il-o! Pois ele 0 impalp='el!
U! As pessoas -umanas
Os E'angel-os tratam caa ini'iuo -umano como uma pessoa! A ini'iua+%o
pessoal se e#prime na nossa participa+%o plena e gra+a na *ilia+%o i'ina! A imagem a
*ilia+%o -umana" *onte a personali.a+%o inter$-umana" 0 transposta no n)'el a rela+%o
*unamental entre o -omem e Deus! Tal 0 o tema a ao+%o *ilial em Paulo e @o%o! A
igniae a pessoa -umana se *unamenta ora'ante na *raterniae e toos em Cristo" o
\erbo *eito carne" &ue assumiu uma soliarieae no'a e total com a -umaniae e &ue se
tornou ?o primog(nito uma multi%o e irm%osA J9m T"CLN! Ns somos criaos / imagem e
Deus" isto 0" / imagem o Cristo" ele mesmo imagem 'is)'el o Deus in'is)'el" mani*estaa
entre ns! O preceito e amor ,orra esta *ilia+%o e esta *raterniae! A -umaniae 0 uma
grane *am)lia" um corpo social &ue e'e se tornar o corpo mesmo e Cristo!
Tal 0 a especi*iciae crist% a concep+%o e Deus1 O Amor 0 um om complacente
antes e ser um manamento! A liberta+%o pessoal o -omem se *a. na re'ela+%o e &ue ele 0
primeiramente e originalmente ob,eto e amor! Ns nos libertamos &uano sabemos &ue
somos recon-ecios e amaos! 6as somos li'res e aceitar ou e recusar nossa rela+%o
pessoal i'ini.aa para a eterniae!
Em conclus%o" poemos compreener o embate esses esen'ol'imentos b)blicos
para o anVncio a *0 e para a cate&uese! A re'ela+%o ?incr)'elA e um Deus crist%o nos i. e
nos repete &ue Deus se interessa ao -omem e &ue" por conseguinte" o -omem e#iste para
Deus! Esta re'ela+%o 0 pro'a'elmente mais importante aina &ue a&uela a e#ist(ncia e
Deus! Este Deus misterioso em tr(s pessoas 0 a&uele &ue se *a. pr#imo e ns JDt K"UN" ?um
Deus *iel &ue guara sua alian+a e seu amor para mil gera+es /&ueles &ue o amam e guaram
seus manamentosA JDt T"LN! Ele 0 um Deus &ue = a esta alian+a os acentos e um
enga,amento e e uma *ieliae con,ugal" como testemun-am tantos te#tos os pro*etas! No
No'o Testamento" ele se re'ela como o Pai com o &ual temos uma rela+%o *ilial" o 5il-o com
o &ual ns temos uma rela+%o *raterna e o Esp)rito &ue -abita no mais pro*uno e ns e
suscita nossa ao+%o e *il-os! @esus 0 tamb0m a&uele &ue se apresenta como um esposo" a
&ual a Igre,a" isto 0" a -umaniae sal'a" 0 a esposa! Tal 0 o Deus capa. e legitimi.ar a nossa
*0!
III! A ENT9ADA DO CONCEITO DE PESSOA NO DOR6A T9INIT[9IO
A re*le#%o outrinal a Igre,a sobre a Trinae *a. parte a re'ela+%o a -istria a
sal'a+%o! Deus se mani*estou como tr(s nomes &ue agem" caa um e *orma original" em
nosso *a'or! Q a partir esta mani*esta+%o na Economia a sal'a+%o e Deus" como o Pai &ue
en'iou seu 5il-o e &ue eu seu Esp)rito" &ue a Igre,a in'entariou o mist0rio eterno a 'ia
i'ina como uma Trinae e pessoas! Na Trinae ?EconWmicaA" Deus se re'ela como tr(s
su,eitos &ue s%o apenas um! A partir a comunica+%o e a partil-a e sua 'ia com os
-omens" Deus poe ser recon-ecio como comun-%o e partil-a nele mesmo! Da) o a=gio
retomao por Sarl 8anner sobre a ientiae concreta &ue e#iste entre a Trinae econWmica
e a Trinae imanente ou eterna!
O grane mo'imento e esen'ol'imento o ogma trinit=rio 0 a&uele &ue remonta
a mani*esta+%o trinit=ria os tr(s su,eitos i'inos / con*iss%o $,= pressuposta$ &ue Deus 0
nele mesmo tal como ele se mani*esta" sen%o o seu aparecer seria *also em rela+%o ao seu ser!
Se Deus se re'ela como Pai" 5il-o e Esp)rito" ele e'e ser eternamente nele mesmo Pai" 5il-o
e Esp)rito! Os Pais a Igre,a os tr(s primeiros s0culos" *alam aina no plano a Economia a
sal'a+%oB 0 o Conc)lio e Nic0ia JFCGN &ue inicia a passagem para a consiera+%o a Trinae
eterna!
Ns i.emos &ue o Cristo 0 o 5il-o1 O &ue isto signi*ica em rela+%o ao Pai< Puem
ele 0 em rela+%o ao Pai" antes a sua mani*esta+%o entre ns ou inepenentemente essa< Em
&ue sentio 0 Deus< Q igual ao Pai< Da mesma *orma" o Esp)rito 0 Deus" ao passo &ue a
Escritura n%o o i.<
A concilia+%o o um e o tr,s se coloca a&ui e *orma crucial! Os crist%os respeitam
o monote)smo oriuno o Antigo Testamento" ou ao contr=rio" caem no trite)smo<
Duas respostas *=ceis eram poss)'eis! Primeiro o modalismo e o ?monarquianismoA!
Deus 0 um s atra'0s e i'ersos moos e mani*esta+%o! O 5il-o 0 o Pai" en&uanto &ue ele
se mani*esta a ns! Deus nele mesmo 0 apenas um s! 5oram as granes -eresias o Fa s0culo
JSab0lio" Pr=#eas" NobtN! Em seguia" o suborinacionismo! 8= um s Deus! O 5il-o e o
Esp)rito s%o criaturas espirituais muito ele'aas e muito superiores a ns" &ue poemos
c-amar e Deus o nosso ponto e 'ista" mas &ue para Deus" n%o os s%o! Deus n%o tem
origem1 O 5il-o" como seu nome inica" tem uma origem! Q o Arianismo a primeira gera+%o"
com [rio" e o a seguna gera+%o com EunWmio e A0cio! O primeiro arianismo 0
Escritur=rio1 ele pretene se manter no monote)smo a EscrituraB o seguno 0 racional1 ele
pro)be" em ra.%o a uniciae e Deus" e colocar o 5il-o e o Esp)rito no mesmo plano &ue se
encontra o Pai!
Estas uas respostas s%o *=ceis" pois" se elas resol'em o problema o um e o tr,s"
elas eliminam o parao#o trinit=rio! Eis por&ue elas ser%o totalmente recusaas! Tal 0 o
sentio o acrescento ao creo" urante o Conc)lio e Nic0ia JFCGN o consu+stancial
J-omoousiosN1 o 5il-o 0 consubstancial ao Pai ou ?a mesma nature.a &ue o PaiA Jtrau+%o
litVrgica atualN" isto 0" o mesmo grau e ser &ue o Pai! 6ais tare" se ir= &ue o Esp)rito
recebe a mesma -onra &ue o 5il-o e o Pai J-omotimosN1 ?ele recebe a mesma aora+%o e a
mesma glriaA JS)mbolo Niceno$Constantinopolitano" trau+%o litVrgicaN!
Q no Ombito este esen'ol'imento &ue se enga,a a consiera+%o as pessoas e as
-3postases! O 'ocabul=rio ogm=tico se constitui na&uele momento no Oriente e Ociente! O
Ociente ir=1 tr,s pessoas em uma s su+st7ncia ou natureza" ao passo &ue o Oriente
a*irmar=1 tr,s h(postases ou tr,s pros'pa -pessoas3 em uma s su+st7ncia ou natureza!
Desen'ol'er a&ui too este ,ogo -istrico e conceitual este esen'ol'imento ogm=tico n%o
0 poss)'el! Permaneceremos a&ui apenas com os conceitos e pessoa e e -3postase!
Tertuliano 0 o primeiro a usar persona em rela+%o / Trinae! Pertence a ele a
origem a *ormula latina1 -= tres personae em Deus" no sentio e tr(s ini'iualiaes
istintas! Ele con-ecia o grego e ele tamb0m con-ecia o uso b)blico e pros'pon para
e#primir o rosto ou 'o. e Deus! A legitimiae o emprego o termo e persona para a
Trinae 'iria para ele a b)blia em si! Tertuliano recol-e nas Escrituras o i=logo intrai'ino
&ue atribui a ini'iualiaes i*erentes as pala'ras &ue 'em o Pai e o 5il-o! O termo e
pessoa e#prime para ele o ini'iuo particular a &uem se enere+a! N%o se trata e um
simples personagem" mas a presen+a e*eti'a e algu0m &ue e#iste nele mesmo" e uma
realiae ini'iual e istinta" e uma realiae incomunic='el! Na sua rela+%o com o outro" a
pessoa se e#prime como um su,eito &ue i. ?euA em rela+%o a um ?tuA! Tertuliano re'estiu
persona e um prest)gio semOntico &ue nunca se perer=!
No Oriente" Or)genes 0 o primeiro a *alar e tr(s h(postases em Deus" mas no
sentio &ue n%o 0 aina a&uele o s0culo &uarto! Como o alcance a e#press%o permanece
amb)guo" Atan=sio -esita em i.er tr(s -3postases" pois ele teme i.er tr(s substOncias! Os
Capacios" em particular 4as)lio e Ces=rea" tem contribu)o muito a *orma+%o a *rmula
trinit=ria no Oriente! 4as)lio em ontra !un'mio elaborou olorosamente o conceito e
-3postase *a.eno$o passar o lao a substOncia para o lao a subsist(ncia! As -3postases
i'inas s%o tr(s moos istintos e subsistir Jtropoi tIs -upar#0WsN seguno proprieaes
incomunic='eis! Constatano &ue toos os atributos a i'inae s%o comuns aos tr(s" /
e#ce+%o o n%o gerao e o gerao" *oi 4as)lio &ue primeiramente estacou o *ato &ue os
conceitos o Pai e o 5il-o s%o relati'os" como escra'o ou amigo" i*erentemente e outros
conceitos itos absolutos1 -omem" ca'alo ou boi! Seguno ele" a paterniae e a *ilia+%o s%o
propriedades distintas consieraas numa substOncia Vnica! 6as estas proprieaes s%o e
puras rela%8es9 elas n%o i.em naa a substOncia nela mesmaB elas n%o a multiplicam! Em
outras pala'ras" a Vnica nature.a i'ina 0 o ob,eto e uma troca eterna entre o Pai e o 5il-o1 o
Pai a possui sob o moo e comunic=$laB o 5il-o a possui sob o moo e receb($la e e'ol'e$
la
1F
! Para o Esp)rito" o assunto 0 mais elicao" por&ue a Escritura n%o nos i." em se tratano
ele" o seu termo e origem! 6as a sua subsist(ncia se ?en#ertaA sobre esta troca seguno o
moo e origem &ue se nomeia pelo 'erbo proceder1 ele procee o Pai e o 5il-o" ou o Pai
pelo 5il-o!
Um papel essencial *oi esempen-ao em seguia por Agostin-o no seu tratao Da
.rindade! Agostin-o comunicou too o aporte grego na Iae 60ia latina e retomou a
an=lise 4asiliana os nomes relati'os! In*eli.mente" ele n%o sobe ligar a re*le#%o sobre a
pessoa /&uela re*le#%o sobre a rela+%o! A pessoa permanece para ele um mist0rio! Tem nele
uma *rmula *amosa capa. e consolar$nos1 ?Tr(s &ue<!!! Se respone bem1 Tr(s pessoas" mas
0 menos para i.er isso o &ue para n%o permanecer sem i.er naaA
1K
!
Agostin-o re*lete sobre os ?'est)giosA a Trinae no comportamento mental o
-omem1 memria" intelig(ncia e 'ontae! Ele analisa tamb0m a rela+%o constituti'a o amor1
amante" amao" amor! Q a teoria psicolgica a Trinae! 5a.eno isto" ele ei#a a alma
antiga para antecipar o ?euA moerno! Agostin-o escobriu a consci(ncia e si e esta semente
o pensamento esembocar= um ia sobre o cogito cartesiano e a e&ui'al(ncia entre a
1F
4ASIEE DE CQSA9QE" ontre !unome, II" CT JSC FDGN" p! 11U$1CF B c*! 4! SES4OcQ" Saint 4asile et la Trinit0"
Paris" Descl0e" 1LLT" p! 11M$1FD!
1K
AURUSTIN" &a .rinit, li're \" Id" 1D J4A 1GN" p! KKL!
consci(ncia e si e a pessoa! Esta passagem ecisi'a o cosmocentrismo sacral ao
antropocentrismo o -ori.onte -ermen(utico moerno" reali.ao em 6il%o" 0 o m0rito e
Agostin-o! Precursor a re*le#%o sobre a pessoa -umana" en&uanto sub,eti'iae 'i'ente"
Agostin-o" nas confiss8es" o*erece um primeiro ensaio one se e#prime a sub,eti'iae o eu!
Deus 0 o mestre interior cu,a pessoa transcenente *ala para a pessoa -umana!
Precisaria e'ocar o aporte importante e 4o0cio JKTD$GCKN" &ue ser= o mestre o
pensar a Iae 60ia" mas 'amos logo a Santo Tom=s &ue esen'ol'er= com genialiae a
outrina as rela+es subsistentes na Trinae! O &ue signi*ica< Ele elabora a trans*er(ncia
analgica em Deus a no+%o e rela+%o Jo para$o$outroN por um lao e a no+%o e pessoa Jo
para$siN" por outro lao! Ele constata &ue em Deus estas uas rela+es coinciem! Em Deus"
com e*eito" n%o -= aciente" tuo 0 substOncia! A rela+%o" isto 0" o &ue liga uma pessoa a
outra" constitui a pessoa como tal para com ela mesma! As tr(s pessoas apenas se istinguem
pela suas rela+es e origem" elas n%o multiplicam portanto a nature.a i'ina1
?Da mesma *orma portanto &ue a eiae 0 Deus" a mesma *orma a paterniae i'ina 0
Deus o Pai" isto 0" uma pessoa i'ina! Assim a pessoa i'ina signi*ica a rela+%o en&uanto
subsistenteA
1G
!
\($se a conse&H(ncia antropolgica e tal concep+%o1 mesmo &ue em ns as
rela+es &ue temos com os outros n%o constituem e#clusi'amente a nossa pessoa" ns n%o
poemos ser 'eraeiramente pessoas a n%o ser &ue 'i'amos numa ree e rela+es
*unamentais e e recon-ecimento mVtuo!
I\! A PESSOA NA 5IEOSO5IA DOS TE6POS 6ODE9NOS
Algumas notas bastar%o para e'ocar os progressos a *iloso*ia a pessoa nos Vltimos
s0culos!
O s0culo d\I escobre a sub,eti'iae e correlati'amente a ini'iualiae1 ele '(
o nascimento o ini'iualismo religioso com o protestantismo" o ini'iualismo
econWmico com o capitalismo" o ini'iualismo pol)tico com a e#alta+%o o pr)ncipe
1M
!
Puanto / no+%o e pessoa" 0 pro'a'elmente ao cristianismo &ue ela e'e a maior parte o seu
1G
T8O6AS DZAPUIN" "omme .hologique" IIIa" P! CL" a!K!
1M
P! RUIEEX" art! e Personne f" op$ cit! B t! 11" 1LTT" col! KL!
status meta*)sico e o seu prest)gio moral1 ela se encontra primeiramente *i#aa no conte#to
crist%o! O ?euA e 6ontaigne 0 uma bela ilustra+%o isso!
No s0culo d\II" o ?euA e Pascal istingue o Deus os *ilso*os o Deus pessoal e
Abra%o" e Isaac e e @ac" capa. e in'air a pessoa -umana em uma e#peri(ncia Vnica! Da
mesma *orma" o eu o cogito e Descartes1 a *iloso*ia passa e uma re*le#%o meta*)sica sobre
os ob,etos para uma re*le#%o sobre os su,eitos" e portanto sobre as pessoas!
No s0culo d\III" a *iloso*ia Iluminista e a Enciclop0ia *rancesa se enga,am no
camin-o os ireitos a pessoa" a liberae ini'iual o pensar e a proprieae pri'aa!
Emmanuel Sant J1UCK$1TDKN i.ia com -umor1 ?Do ogma a Trinae" tomao ao
p0 a letra" n%o se poe absolutamente *a.er naa para o pr:ticoA
1U
! Toa a -istria a
re*le#%o sobre a pessoa mostra &ue 0 um grane erro! 6as precisamente" o aporte e Sant 0
ecisi'o no &ue i. respeito / pessoa com sua re*le#%o sobre o su,eito transcenental" a
e#peri(ncia a liberae e a e#peri(ncia moral
1T
! Ele insiste sobre a no+%o e respeito &ue 0
especi*icamente e'io / pessoa -umana1 ?O respeito s 0 para pessoas e em nen-um caso
para coisasA
1L
! 5alar)amos -o,e e ?igniaeA a pessoa -umana! A pessoa 0 -abitaa pela
lei moral1 ?Duas coisas enc-e o cora+%o e uma amira+%o e e uma 'enera+%o sempre no'as
e sempre crescentes / meia &ue a re*le#%o se interessa e se aplica a ela1 o c0u estrelao
acima e mim" a lei moral em mimA
CD
! Sabe$se tamb0m a grane m=#ima o personalismo em
Sant1 ?A,a e tal *orma &ue 'oc( trata a -umaniae" tamb0m na tua pessoa &uanto na pessoa
e &ual&uer outro" sempre com um *im e nunca simplesmente como um meioA
C1
! A orem as
pessoas 0 a orem o reino os *ins!
No s0culo dId" 8egel J1UUD$1TF1N coloca no cerne o seu sistema *ilos*ico uma
re*le#%o sobre a Trinae! Pro'a'elmente ele tem ten(ncia a le'=$la para um sistema
puramente racional! 6as" &ual&uer &ue se,a a sua *iloso*ia" 0 muito interessante 'er &ue o
mist0rio trinit=rio" longe e ser uma contrai+%o absura" 0 capa. e esclarecer em
pro*uniae o pensamento -umano! Como i. P! e Eubac" n%o se trata somente a
intelig(ncia a *0" mas tamb0m a intelig(ncia pela *0! A re'ela+%o *ecuna a compreens%o
&ue o -omem tem ele mesmo!
1U
E! SANT " &e conflit des facults$ ;uvres philosophiques" t! F Jcoll! <i+lioth5que de la PliadeN" Paris"
Rallimar" 1LTG" p! TK1!
1T
Pour Sant et les auteurs sui'ants" ,e mZinspire e A!$A DE\AUd" art! e Personnalisme f" ans atholicisme,
op$ cit! B t! 11" col! CK$FD!
1L
E! SANT" ritique de la raison pratique" I"F! ;uvres philosophiques" t! C" p! UD1!
CD
E! SANT" ritique de la raison pratique" I"F! ;uvres philosophiques" t! C" p! TD1!
C1
E! SANT" 1ondements de la mtaph(sique des m=urs, II" 0! \! DEE4OS" Paris" Delagra'e" 1LCL" p! 1GD$1G1!
Sier7egaar J1T1F$1TGGN" *ilso*o o parao#o e precursor o e#istencialismo"
pri'ilegia a sub,eti'iae" lugar a 'erae! A ial0tica e#istencial a soli%o" o so*rimento e
o segreo sustenta a busca a sal'a+%o" no ?temor e no tremorA! A pessoa 0 a a*irma+%o
absoluta a liberae!
Na transi+%o e ois s0culos" C-arles 9enou'ier J1T1G$1LDFN publica >
personalismo em 1LDC! A personaliae 0 a categoria suprema e o cora+%o e sua concep+%o
e muno!
No s0culo dd as testemun-as a *iloso*ia personalista s%o muitas! 6a# Sc-eler
J1TUF$1LCTN" isc)pulo e 8usserl" prope uma re*le#%o sobre o arrepenimento" o puor" o
ressentimento e a simpatia! Ele sublin-a a orem e 'alores tanto e pessoas singulares como
e pessoas comuns" a na+%o! Ele insiste sobre a ess(ncia a#iolgica a pessoa1 ?Centro
espiritual" originalmente singular" e toos nossos atos reais e poss)'eis" a pessoa 0 ela mesma
Yess(ncia singular e 'alorZ c-amaa a reali.ar Ya imagem e 'alorZ" isto 0" a voca%o &ue n%o
cessa e l-e propor o amor i'ino! Ela s poe c-egar a isto" unino$se aos outros num
mo'imento e simpatia!!! no &ual o outro 0 consierao um testemun-o o absoluto! Amar
realmente o outro" 0 ?o amar em DeusA
CC
! Este personalismo" &ue n%o 0 mais totalmente
contemporOneo" *oi uma rea+%o contra o positi'ismo" &ue 'ia na pessoa o simples lugar e
uma combina+%o" e contra o iealismo uni'ersit=rio / maneira e 4runsc-'icg" &ue entenia
retornar ao eu uni'ersal e portanto a impessoaliae o su,eito! Ele tin-a tamb0m a
preocupa+%o e superar o aspecto mon=ico a pessoa e e restaurar seu aspecto e rela+%o!
6ais recentemente" Rabriel 6arcel J1TTL$1LUFN" um con'ertio ao cristianismo"
sustenta &ue o -omem s se coloca como pessoa no i=logo entre ois ?tuA! O amor entre
pessoas se enra).a na rela+%o pri'ilegiaa unino caa centro pessoal ao Tu absoluto" &ue 0 o
Deus o E'angel-o!
Emmanuel 6ounier J1LDG$1LGDN *a. o personalismo uma *iloso*ia completa" cu,o
ei#o 0 *i#ao no 'alor absoluto a pessoa! Ele e*ine a pessoa como ?o &ue" em caa -omem"
n%o poe ser tratao como ob,etoA! Ele &ueria promo'er uma ?re'olu+%o personalista e
comunit=riaA e propun-a o ini'iuo para a socieae e a socieae para a pessoa! Ele
CC
C*! A! A! DE\AUd" art! e Personalisme f" op$ cit! Bcol! CG! Dans le sillage e 6a# Sc-eler on peut citer 1
6artin 4uber J1TUT$1LMGN B Nicolas 4eriae** J1TUK$1LKTN B @ean Nabert J 1TT1$1LMDN B Aim0 5orest J1TLT$
1LTFN B @ac&ues C-e'alier J1TTC$1LMCN B @ac&ues 6aritan J1TTC$1LUFN &ui a**irme 1 e Ea personnalit0 -umaine
ne trou'e son plein 0panouissement &uZen sZattac-ant et en se onnant / lZautre par un amour 0sint0ress0 f ^A
personaliae -umana apenas encontra seu pleno esabroc-ar &uano se apega e se = ao outro por um amor
esinteressao! N! o T!_ B en*in" les protagonistes e la e p-ilosop-ie e lZEsprit f" ^en*im" os protagonistas a
*iloso*ia o Esp)rito! N! o T!_" 9en0 Ee Senne J1TTC$1LGKN" Eouis Ea'elle J1TTF$1LG1N!
en*ati.a'a a i*eren+a entre o ini')uo e a pessoa" &ue sempre 0 inserio no muno e a
comuniae os -omens
CF
!
Simone >eil J1LDL$1LKFN" mesmo se ela a*irma &ue ?o sagrao no -omem n%o 0 sua
pessoa" mas este -omem simplesmenteA" se ,unta com uma outra linguagem ao personalismo
e 6ounier" seguno o &ual a pessoa se reali.a &uano ela se enga,a na *ieliae &ue 'ale
mais o &ue a 'ia!
6aurice N0oncelle J1LDG$1LUMN" in*luenciao por Ne2man" propWs uma *iloso*ia
a reciprocidade das consci,ncias! Puanto mais o ini'iuo 0 ser" mais ele 0 ini'iuali.ao1
no =pice" &uano se c-ega / pessoa" se c-ega / plenitue a ini'iualiae! N0oncelle se
liga a re*le#%o e Teil-ar sobre a comple#i*ica+%o crescente o cosmos! O outro n%o poe
ser mais consierao como um limite" a partir o momento em &ue o eu n%o poe ser
concebio sem um tu
CK
!
\amos terminar este sobre'Wo a *iloso*ia personalista
CG
" &ue marcou muito nossa
mentaliae" e'ocano uas personaliaes &ue ultrapassam o &uaro a pura *iloso*ia! Para
Pierre Teil-ar e C-arin J1TT1$1LGGN o e'ir o Uni'erso 0 atra'essao por um lento
processo e personali.a+%o! Teil-ar compreene sua 'oca+%o como um empreenimento
para ?personali.ar o muno em DeusA! Ele prope uma cosmog(nese espiritual a pessoa!
Para ele" sociali.a+%o e personali.a+%o camin-am ,untos" o tuo 0 ligao pela ?-iper$
personali.a+%o i'inaA!
Sarol >o,t3la J@o%o Paulo IIN J1LCD$CDDGgN inscre'e sua re*le#%o *ilos*ica nesta
lin-a! A pessoa se constitui por seus atos1 pessoa e atos est%o em correla+%o inOmica" o &ue
lembra a ial0tica a A+%o e 4lonel" entre vontade querente e vontade querida J'olont0
'oulante et 'olont0 'oulueN! Da) a necessiae e uma re*le#%o 0tica sobre o -omem" *unaa
na transcen(ncia a pessoa em rela+%o a toa e#terioriae!
CF
Paul$Eouis Eansberg J1LDG$1LKKN" contemporain et ami e 6ounier" 0lI'e e Sc-eler" *uit le na.isme en
1LFK et meut au camp e concentration ZOranienburg! Il a publi0 e Puel&ues r0*le#ions sur lZi0e c-r0tienne e
la personne f J!sprit" 1LFKN et e 90*le#ions sur lZengagement personnel f J!sprit" 1LFUN! Il a aussi propos0 une
p-ilosop-ie e la mort! ^contemporOneo e amigo e 6ounier" aluno e Sc-eler" *oge o na.ismo em 1LFK e
morre no campo e concentra+%o e Oranienburg! Publicou ?algumas re*le#es sobre a i0ia crist% a pessoaA e
?9e*le#es sobre enga,amento pessoalA! Tamb0m propWs uma *iloso*ia a morte! N! o T!_
CK
Dans ce sillage il *aurait aussi citer Reorges 4astie" Rabriel 6ainier" Raston 4erger" @ean Eacroi#"
Emmanuel Ee'inas" Qtienne 4orne" Paul 9ichur!
CG
\oir aussi Emmanuel 6OUNIE9" Ee personnalisme Jcoll! ?ue sais*je <N" Paris" PU5" 1LG1 B Eucien
@E9P8ANION" ?u2est*ce que la personne humaine <" Toulouse" Pri'at" 1LM1 B 4ernar 8i9INR" )ne morale pour la
personne, Tours" 6ame" 1LUF B >alter SASPE9" &e Dieu des chrstiens, Paris" Cer*! 1LTG B 8enri$@0rWme RAREX et
Anr0 EAEIE9" Dieu @ tout simplement, Paris" Q! De lZAtelier" 1LLU!
g 1 Esta palestra" &uano *oi pro*eria" em C1j,anjCDDC" o papa @o%o Paulo II aina se encontra'a 'i'o! O
acrescimo a ata e *alecimento no te#to 0 e responsabiliae o trautor e ob,eti'a apenas os *ins
peaggicos e in*orma+%o te#tual!
\! 9ETO9NO k TEOEORIA1
PE9TINENCIA DO USO DO CONCEITO DE PESSOA
PA9A O 6ISTQ9IO T9INIT[9IO
1! A cr)tica a no+%o e pessoa!
9a-ner criticou 'igorosamente o uso trinit=rio o conceito e pessoa! A e'olu+%o o
sentio este conceito entre as *ormula+es antigas o ogma e seus esen'ol'imentos na
*iloso*ia os tempos moernos" *a. &ue o crist%o e -o,e" transporte ine'iamente em Deus o
conteVo &ue ele liga alias a esta pala'ra! Ora" os antigos tin-am um conceito mais limitao"
mais abstrato a pessoa" e eles coloca'am espontaneamente o lao a nature.a certo nVmero
e tra+os &ue o pensamento moerno liga a pessoa em particular ?um centro e ati'iae
cogniti'a e li're prprio" li're" ispono e si mesmo se colocano longe os outrosA
CM
! Ora"
s 0 em Deus &ue -= uma Vnica liberae e uma consci(ncia Vnica! Arrisca portanto o
trite)smo!
Eis por&ue 9a-ner pre*ere *alar e ?tr(s moos istintos e subsistirA
J"u+sistenzAeiseN" seguno um 'ocabul=rio pr#imo a&uele e S! 4art-" mas &ue retoma
sobretuo a linguagem os Capacios" em particular e 4as)lio e Ces=rea &ue e*inia a
-ipstase ou a pessoa como uma ?maneira e subsistirA!
?Na meia" escre'e 9a-ner" em &ue o moo e presen+a e Deus como Esp)rito" 5il-o e Pai n%o
signi*ica para ns o mesmo moo e presen+a" na meia em &ue realmente e#istem para ns
i*eren+as 'eraeiras e reais na moaliae e presen+a" esses tr(s moos e presen+a" para ns"
e'em ser istinguios e *orma rigorosa! ^!!!_ 6ais" na meia em &ue esses moos e presen+a e
um s e mesmo Deus" para ns" n%o poem suprimir a autocomunica+%o real e Deus" como Deus
um" Vnico e i(ntico" esses tr(s moos e presen+a ^!!!_ e'em ser entenios ^!!!_ como enunciaos
&ue i.em respeito a Deus tal como ele 0 em si mesmoA
CU
!
Pro'a'elmente 9a-ner c-ega a&ui" por meo o trite)smo" a um os e#tremos a
teologia trinit=ria" a&uele e#tremo &ue consiera as pessoas como particularmente ?*lu)asA!
Ele re*uta em particular as analogias psicolgicas" por&ue elas ultrapassam a e#peri(ncia a
economia a sal'a+%o! 6as sua ressal'a $ &ue n%o e'e ser compreenia como a recusa a
linguagem ogm=tica as ?tr(s pessoasA $ tem a 'antagem e nos lembrar primeiramente &ue
CM
S! 9A8NE9" Trait0 *onamental e la *oi" Paris Centurion" 1LTF" p!1GL! ^Tratao *unamental a *0" e!
Paulinas" 1LTL! N! o T!_!
CU
Ibi!" p! 1M1$1MC!
as pala'ras a *0 muam e sentio" em ra.%o a -istria -umana o esp)rito e a linguagem"
e &ue ns e'emos le'ar isto em consiera+%oB tamb0m" &ue o uso o termo e pessoa em
rela+%o / trinae 0 raicalmente analgico em rela+%o ao seu emprego para os -omens e n%o
e'e ar lugar a representa+es ing(nuasB en*im" &ue este mesmo conceito e pessoa 0 aina
analgico &uano 0 empregao em rela+%o ao Pai" ao 5il-o ou ao Esp)rito!
C! A no+%o e Deus Pai
Puanto ao termo e pai" ele *oi muito criticao pela psicologia pro*una at0 na sua
aplica+%o a Deus! O mo'imento *eminista rei'inica por sua 'e. &ue se *ala tamb0m e Deus
como e uma m%e e percebe como uma in,Vria o emprego gramatical o g(nero masculino
para esignar Deus! Tamb0m assim *oi preciso ,usti*ic=$lo! Eu penso no pe&ueno li'ro
sugesti'o o Pastor >! A! \isserZt 8oo*t" escrito pouco antes a sua morte" 6 paternidade de
Deus num mundo emancipado
CT
! Ele tenta *alar e Deus Pai a -omens para &uem a
paterniae 0 associaa /s imagens negati'as e uma socieae ao mesmo tempo patriarcal e
paternalista e a &uem certos intelectuais anunciam uma ?socieae sem paisA JAle#anre
6itsc-erlic-N! A emancipa+%o e toas as omina+es" &ue &ueriam at0 a emancipa+%o o
Pai" le'a ent%o a colocar a &uest%o seguinte1 ?emancipa+%o em 'ista e &ue<A! A esta &uest%o
\isserZt 8oo*t respone mostrano &ue a paterniae e Deus seguno a 4)blia 0 espro'ia
e too paternalismo! O crist%o 0 con'iao" por ao+%o" a entrar na atitue *ilial e @esus em
rela+%o ao seu 6++a" atitue &ue 0 ligao nele a uma liberae completa em rela+%o /s regras
a socieae patriarcal" em particular perante as mul-eres e nas rela+es *amiliares!
6as 0 igualmente a associa+%o os ois termos &ue est= no cora+%o a i*eren+a
entre os pontos e 'istas trinit=rios Oriental e Ociental! Puano emprega a pala'ra Deus" o
Ociente pensa espontaneamente ao Deus uno e o Oriente pensa ao Pai! Se se pergunta /
4)blia e / trai+%o antiga e arbitrar o ebate 0 certamente o Oriente &ue est= com a ra.%o! De
alguma *orma" nossa e#press%o ?Deus PaiA 0 um pleonasmo! 6as ela tem a 'antagem e
inscre'er nosso su,eito num conte#to trinit=rio! N%o impee &ue o ')nculo o nome e Deus
ao nome o Pai" 'olta no centro as preocupa+es na teologia contemporOnea! N%o se *ala
*re&uentemente o ?Deus e @esus CristoA para esignar o Pai" tal como a pala'ra" a 'ia e a
morte e @esus e Na.ar0 nos o re'ela<
A paterniae e Deus no Antigo Testamento 0 portaora e uma con'ers%o raical
em rela+%o / i0ia primiti'a e Deus &ue pro,eta nele a 'iol(ncia -umana! Certas
CT
>! A! \ISSE9ZT 8OO5T" &a paternit de Dieu dans un monde mancip, RenI'e" Eabor et *ies" 1LTK!
representa+es ?sanguin=riasA e Deus s%o a e#press%o e uma re'ela+%o em progresso e &ue"
no seu inicio aceita passar pro'isoriamente atra'0s as imagens e Deus &ue se *a. -omem
pecaor! Em 'erae" Deus 0 um Deus ?*ilantropoA1 0 a e#press%o os Pares a Igre,a
retomano a mensagem escriturariaB um Deus amorosoB um Deus ao mesmo tempo Pai e
esposoB ao mesmo tempo Pai e 6%eB um Deus ciumento por&ue amorosoB um Deus ,usto e
misericoriosoB um Deus ?-umanoA &ue tem as entran-as paternas!
No No'o Testamento" a paterniae e Deus 0 re'elaa pela *ilia+%o e @esus! N%o
somente sua pala'ra" sua rein'iica+%o e uma *ilia+%o Vnica" mas tamb0m sua atitue e
5il-o e seu comportamento ao longo e sua 'ia at0 sua morte na cru. s%o uma re'ela+%o
trinit=ria! A *ilia+%o absoluta e @esus re'ela a paterniae absoluta e Deus!
F! A originaliae a pessoa o Esp)rito!
O Esp)rito n%o 0 su,eito ao mesmo t)tulo &ue o Pai e o 5il-o! Ele 0 impercept)'el"
por&ue ele est= sem rosto e n%o *ala! O Pai tem um rosto &ue o -omem n%o poe 'er sem
morrer" com certe.a" mas &ue o 5il-o re'elou! O grane son-o os -omens 0 e ?'er DeusA!
O 5il-o tem um rosto mani*estao pela sua -umaniae! A i*iculae prpria o Esp)rito
Santo 0 &ue ele n%o tem um rosto! Deste *ato" ele n%o 0 um *ace a *ace" ele n%o 0 um .u" ele
permanece um ele! Como a terceira pessoa os nossos paraigmas gramaticais" ele 0 a&uele
o &ual se *ala" mas ele n%o 0 um parceiro a &uem se enere+ar!
Os s)mbolos ob,eti'os pelos &uais o Esp)rito 0 representao no No'o Testamento
nos orientam no mesmo camin-o1 O Esp)rito 0 um soproB ele esce sobre @esus sob a *orma e
uma pombaB ele esce sobre os apstolos no Pentecostes sob a *orma e l)ngua e *ogo! Al0m
o *ato &ue esses s)mbolos s%o tomaos na orem a nature.a" eles n%o %o rosto ao Esp)rito"
eles e#primem uma transcen(ncia sub,eti'a" isto 0" o &ue nos anima o interior ao mesmo
tempo em &ue nos ultrapassa! O sopro a 'ia -abita em ns" mas ns n%o o poemos
ob,eti'ar1 ele 'em e al0m e ns mesmos" ,= &ue 0 o sinal e uma 'ia &ue nos 0 aa" mas
nos ultrapassa! Ele se pere logo &ue 0 espirao" para se reencontrar sempre1 0 assim &ue
@esus sopra sobre seus apstolos para l-es ar o Esp)rito Santo e seu prprio peito J@o CD"CFN
como uma *or+a interior! A pomba o batismo inica &ue o Esp)rito -abita ?sobreA e ?emA
@esus" &ue tuo &ue ele reali.ar= e ir= ser= *eito no poer o Esp)rito 'ino o Pai! Igual com
as l)nguas e *ogo o Pentecostes1 elas s%o a 'isuali.a+%o teo*Onica o om o Esp)rito na
alma e no cora+%o os apstolos &ue agir%o ora'ante no seu poer! Estes usar%o i.er uma
pala'ra incr)'el no momento o conc)lio e @erusal0m1 ?O Esp)rito Santo e ns mesmos" ns
temos com e*eito eciio!!!A JAt 1G"CTN! Esta imensa pretens%o e#prime bem a nature.a o
seu ')nculo ao Esp)rito1 este n%o 0 naa o seu parceiro" ele 0 a&uele &ue age e ecie neles e
por eles! Ele pertence tamb0m aos seus ns" como ele pertence aos ns o Pai e o 5il-o!
Por outro lao" o Esp)rito Santo n%o *ala1 ele nunca 0 o parceiro e um i=logo
i'ino! O Pai e o 5il-o *alam aos -omens! O Pai e o 5il-o *alam entre si! @esus" o ver+o
mesmo e Deus" 0 o re'elaor o Pai1 sua miss%o 0 *alar e ensinar! O Esp)rito permanece em
sil(ncio! Ele ?n%o *alar= ele mesmoA J@o 1M"1FN" como o *a. @esus!
Seus ?gemios ine*='eisA se e#ercem na ora+%o os -omens &ue ele -abita! Da
mesma *orma" o Esp)rito 0 o interprete a pala'ra e @esus1 ele *ar= acessar a 'erae inteira
J@o 1M"1FNB ele 0 o Esp)rito e 'erae J1M"1FNB ele rea'i'a a lembran+a o ensinamento e
@esus J1K"CMNB ele ?comunicaA J1M"1F$1GN" ele = testemun-o J1G"CMN! Ele ser= para ns um
outro Par=clito &ue permanecer= conosco para sempre J1K"1MN!
Na economia a re'ela+%o i'ina" -= uma pala'ra prpria ao Pai" uma pala'ra
prpria ao 5il-o" mas nen-uma pala'ra nem e ensinamento" nem mensagem prpria o
esp)rito! Isto 0 um ao estrutural" ligao a miss%o in'is)'el o Esp)rito &ue prepara"
acompan-a" e continua a miss%o 'is)'el o 5il-o!
6as a a*irma+%o o sil(ncio ou o ?mutismoA o Esp)rito e'e ser muito
eterminaa e mati.aa! Certos te#tos a Escritura atribuem uma pala'ra ao Esp)rito! Este 0
eminentemente ligao / pala'ra" posto &ue ele ?*alou pelos pro*etasA &ue ele inspirou!
Entretanto" o prprio o Esp)rito n%o 0 *alar por ele mesmo" mas e *a.er *alar os -omens &ue
ele inspira seguno o pensamento o Pai e o 5il-o!
Q e uma inspira+%o este g(nero &ue se trata tamb0m no No'o Testamento" em
rela+%o /s ?pala'rasA o Esp)rito! O li'ro os Atos menciona '=rias 'e.es a iniciati'a o
Esp)rito &ue *a. *alar os -omens! O Esp)rito 0 a&uele &ue preenc-e os apstolos e a Igre,a1
?Eles *icaram repletos o Esp)rito Santo e se puseram a *alar outras l)nguas" con*orme o
Esp)rito l-es conceia se e#primiremA JAt C"KN! Para Paulo" 0 gra+as ao Esp)rito &ue poemos
*alar e con*essar nossa *0 i.eno ?Abba" PaiA J9m T"1GN e ?@esus e o Sen-or`A J1 Co 1C"FN!
Com e*eito" a pala'ra o Esp)rito 0 o lao a pala'ra os -omens &ue *alam em nome e
Deus ou &ue responem com toa a sua *0 -umana ao om e Deus!
Q igualmente assim &ue con'0m compreener as ?pala'rasA imeiatamente
atribu)as ao Esp)rito! Em At 1D"1L $ a mesma *orma com rela+%o / At 11"1C $" o Esp)rito i.
a Pero1 ?eis ois -omens &ue te procuramA! Trata$se ob'iamente e uma inspira+%o o
Esp)rito &ue conu. Pero no meio os acontecimentos o seu encontro com os pag%os! Em
At 1F"C" ?o Esp)rito i.1 separai para mim Y4arnab0 e Saulo!!! ZA! Q uma ecis%o eclesial &ue 0
atribu)a imeiatamente ao Esp)rito! 6esma coisa nos apelos repetios o Apocalipse &uano
se i. ?o &ue o Esp)rito i. /s igre,asA JC"U!11!1U!CLB F"M!1F!CCN! Uma Vltima pala'ra este
mesmo li'ro e#prime mara'il-osamente esta soliarieae e pala'ra entre o Esp)rito e a
Igre,a1 ?O Esp)rito e a esposa i.em1 \em`A JCC"1UN! No mesmo sentio" In=cio e Antio&uia
con*ienciar= mais tare aos 9omanos1 ?8= em mim uma =gua 'i'a &ue murmura e &ue i.
entro e mim1 Z \ai em ire+%o ao PaiZA
CL
!
K! Analogia o conceito e pessoa entre as pessoas i'inas
O Esp)rito n%o 0 nem um !u" nem um .u1 ele 0 um Ele! Isto 0 a mesma coisa &ue
i.er &ue o conceito e pessoa 0 analgico" n%o apenas entre os seus empregos para Deus e
para os -omens" mas tamb0m no interior a prpria Trinae &uano 0 aplicao ao Pai" 5il-o
e ao Esp)rito! Concebemos sem i*iculae &ue o Pai e o 5il-o se,am pessoas por&ue *alam na
Escritura e &ue eles se *alam! 6as o Esp)rito n%o *ala! Tal 0 pro'a'elmente a ra.%o pela &ual o
Esp)rito 0 ob,eto e uma miss%o interior no cora+%o os *i0is" ao passo &ue o Cristo 0 a&uele
e uma miss%o e#terior &ue passa pela encarna+%o! Esta analogia a ?pessoaA o Esp)rito e'e
ser recebia como tal le'ano igualmente a s0rio o lao a semel-an+a como o lao a
i*eren+a!
S! 9a-ner n%o 0 um especialista a pneumatologia! 9esta &ue sua an=lise a
e#peri(ncia transcenental permite uma compreens%o especulati'a muito re*inaa a
originaliae o Esp)rito e a maneira pela &ual ele age nos crist%os! Esta compreens%o
istingue na consci(ncia ois plos! O mais imeiato 0 a&uele o con-ecimento ?categorialA
&ue passa pela linguagem" a temati.a+%o as categorias e &ue est= na origem as rela+es
-umanas situaas na -istria e no tempo entre as pessoas ?corporaisA" e a origem o progresso
e toa a ci(ncia e t0cnica! 6as outro plo e#iste" o plo origin=rio a consci(ncia" a&uele &ue
escapa sempre a um con-ecimento tem=tico" a mesma *orma &ue o ol-o n%o '( sua prpria
retina" por&ue ele 0 precisamente esta .ona misteriosa o ,orramento a iniciati'a o
con-ecimento e a a+%o!
No plano antropolgico" estes ois plos corresponem respecti'amente / miss%o o
5il-o e a miss%o o Esp)rito! A miss%o o 5il-o 0 e orem o categorial1 ela aparece na
-istria os -omens! Ela passa pela comunica+%o a linguagem1 o 5il-o 0 o \erbo por
e#cel(nciaB ele anuncia a mensagem o 9einoB ele reali.a o om e Deus sob a *orma e um
CL
IRNACE DZANTIOC8E" Au# 9omains" \I" C!
e'ento J'ia" morte e ressurrei+%oN" &ue passa sua pala'ra e seus atos! Sua miss%o nos 0
transmitia pela Igre,a!
A miss%o o Esp)rito 0 e orem o transcenental! O Esp)rito est= presente e age
em ns no plo origin=rio a consci(ncia" aone somos incapa.es e iscerni$lo iretamente e
e ob,eti'=$lo! Ele 0 nosso ?inconsciente i'inoA! Ele 0" no mais pro*uno e ns mesmos"
a&uele &ue inspira nossa liberae e a cura o peso o pecao sem ,amais 'iolent=$la! Em
suma" ele 0 a&uele &ue gera em ns ?gemios ine*='eisA! Ele 0 o &ue se poe c-amar
correntemente e ?gra+a incriaaA! Eis por&ue &ue toa a trai+%o crist%" e S%o Paulo a Santo
In=cio e Eo3ola e al0m" se apegou ao ?iscernimento os esp)ritosA" a *im e recon-ecer o
mais ,ustamente poss)'el o &ue 'em o Esp)rito e Deus!
N%o ter)amos ai tamb0m uma 'is%o &ue nos orienta para uma concep+%o o Esp)rito
pessoa" por&ue ele 0 ?meta$pessoalA< N%o se e'e procurar o esp)rito *ora e ns" mas entro
e ns! Nosso ?inconsciente i'inoA 0 a&uele &ue poemos ?contristarA em ns mesmos"
por&ue ele nos marcou com o seu selo JE* K"FDN! Em rela+%o a ns" ele 0 uma ?meta$pessoaA"
,= &ue age no mais pro*uno o su,eito pessoal -umano! Ele 0 um Ele meta$pessoal" ,= &ue *a.
e ns pessoas aotaas" pessoas *iliais e *raternas em rela+%o ao Pai e ao 5il-o! Poe 'er a&ui
a ra.%o a serieae o pecao contra o Esp)rito Santo< 4alt-asar estima &ue sua
personaliae 0 absolutamente transcenente a toa personaliae! O Esp)rito 0 uma pessoa
trinit=ria" sob a *orma original e ser uma ?meta$pessoaA! Com certe.a" em rela+%o a nossas
pessoas -umanas" o Pai e o 5il-o s%o eles tamb0m ?meta$pessoaA! Contuo 0 poss)'el atribuir
esta caracter)stica ao Esp)rito na prpria Trinae" n%o na i0ia e l-e con*erir uma
superioriae em rela+%o ao Pai e ao 5il-o" o &ue n%o teria nen-um sentio" mas na i0ia e
sublin-ar a sua originaliae e sua particulariae pessoal!
Esta perspecti'a tem um 'alor no plano a espiritualiae e no plano pastoral! Nossa
rela+%o ao Esp)rito n%o poe ser a mesma orem &ue nossa rela+%o ao Pai e ao 5il-o"
parceiros e nossa *0! O Esp)rito 0 por e#cel(ncia" seguno as pala'ras e Agostin-o" o Deus
?mais )ntimo a mim mesmo &ue eu mesmo e superior ao &ue 0 meu =piceA
FD
! Da mesma
*orma na pastoral" e'emos sempre pensar &ue nossos parceiros no anVncio a *0 s%o seres
-umanos criaos para 'er Deus" seres certamente pecaores" mas &ue recebem no mais
pro*uno eles mesmos a solicita+%o o Esp)rito Santo! Ns n%o poemos saber se eles
acol-em esta solicita+%o ou a recusam" mas sempre e'emos *alar com eles" consierano a
-iptese &ue eles a acol-am
F1
!
FD
AURUSTIN" onfessions, III" M" 11!
F1
Sur Ea personnalit0 e lZEsprit" c*! &a personalitB dello "pirito "anto$ )n dialogo con <ernard "es+oCe" a cura
i S! TAN]A9EEEA" Ponti*icia 5acolt/ Teologica ellZItalia 6eriionale" Se.ione San Euigi" 6ilan" E! San Paolo"
CONCEUS;O
Em 1LFT" o Pare \ictor Dillar" &ue morreria no campo e concentra+%o e
Dac-au" escre'eu um li'ro e espiritualiae consagrao ao Esp)rito Santo intitulao 6o Deu
desconhecido
DE
! Ele o introu. por esta ora+%o1
?Sen-or *a+a &ue eu 'e,a!!! eu n%o sei como 'os c-amar" como i.er1 Esp)rito Santo" W
Santo$Esp)rito!!!
Eu tento 'os pegar" l-e isolar no i'ino one eu mergul-o! 6as a m%o estenia n%o tr=s
naa" eu esli.o insensi'elmente nos ,oel-os iante o Pai" ou inclinao sobre meu Cristo
interior mais *amiliar!
6eu corpo se et0m! Os sentios &uerem a sua ose e imagens para permitir &ue a alma
'oasse at0 's! E 's apenas l-es ais estran-os alimentos materiais1 pomba" l)ngua e
*ogo" sopro! Naa a) &ue permita uma intimiae calorosa e uma ora+%o a ois" -umana"
*amiliar!
Q &ue 's estais emasiaamente perto e mim! Eu precisaria e um pouco e istOncia para
'os 'er" 'os elimitar e elimitar$me tamb0m perante 's" satis*a.er min-a necessiae e
contornos precisos para compreener a nossa uni%o ^!!!_A!
4ernar SES4OcQ"
Pro*esseur au Centre SI'res
Trau+%o 1 Reralo Ulisses @erWnimo @erWnimo
9e'is%o a trau+%o1 Elisabet- A!@! Ruesnier A.e'eo
1LLT!
FC
Paris" 4eauc-esne" 1LFT" p! G$M!