Cuadernos Polticos, nmero 28, Mxico, D.F., editorial era, abril-junio de 181 !!. "-#".

$%r&en 'abermas
Para la reconstruccin
del materialismo
histrico*
Slo en dos ocasiones Marx expres en forma coherente y sistemtica sus puntos de vista acerca de
la concepcin materialista de la historia;
1
por lo general emple este marco terico dentro del papel
de historiador, con el objeto de interpretar situaciones o desarrollos determinados, hacindolo de una
manera insuperada en l 1! de "rumario de #uis "onaparte$ ngels ha calificado al materialismo
histrico de gu%a y mtodo
&
sto podr%a suscitar la impresin de 'ue Marx y ngels habr%an
vinculado solamente a esta teor%a la pretensin de una heur%stica 'ue posibilita la estructuracin, con
fines sistemticos, de una exposicin histrica 'ue hab%a sido, y segu%a siendo, de %ndole narrativa$
(ero no fue as% como se entendi el materialismo histrico; no lo hicieron as% Marx y ngels, ni
tampoco los tericos marxistas o la historia del movimiento obrero$ (or ello no habr de tratarlo
como una heur%stica, sino como una teor%a, ms exactamente como una teor%a de la evolucin social
'ue, a causa de su status reflexivo, tambin resulta informativa para los fines de la accin pol%tica y
'ue, en circunstancias dadas, puede vincularse con una teor%a y estrategia de la revolucin$ #a teor%a
del desarrollo capitalista, elaborada por Marx en sus )rundrisse y en su *apital, encaja dentro del
materialismo histrico en cuanto teor%a parcial$
n 1+,!, Stalin codific el materialismo histrico de una manera pre-ada de consecuencias.
,
#as
investigaciones materialistas/histricas emprendidas desde entonces permanecen confinadas, en
amplia medida, dentro de ese marco$
0
#a versin del materialismo histrico fijada con Stalin re'uiere
una reconstruccin$ #a misma est destinada a la elaboracin cr%tica de apreciaciones 'ue compiten
1( )exto *ue se utili+, !ara la !re!araci,n de un debate !blico lle-ado a cabo durante el Con&reso 'e&eliano
or&ani+ado en ma.o de 1/0 !or la 1sociaci,n 'e&eliana 2nternacional, en 3tutt&art.
4n la !rimera !arte de 5a 2deolo&a 1lemana . en el Pr,lo&o a la Crtica de la 4conoma Poltica del lo. de enero
de 180.
2 1cerca de la relaci,n de las estimaciones del materialismo 6ist,rico en Marx . 4n&els, c7. 5. 8rader, Ethnologic
and Anthropologic bei Marx, Munic6, 1/#.
# $. 3talin, Sobre el materialismo dialctico e histrico.
" 2. 3. 8en, Die Geschichtsphilosophie des 20. Jahrhunderts t. 22, 9erln, 1::; 4. M. <u=o-,
>
?ber die
Periodisierun& der @elt&esc6ic6te
A
, en So!"et!issenscha#t aBo 1:1, 7asc. #, !!. 2"1-0"; 4. 4n&elber&, AFra&en
der 4-olution and der Ce-olution in der @elt&esc6ic6teA, en <. #. Geschichts!issenscha#t cuaderno es!ecial D222,
aBo 1:0, !!. -18; 4. 'o77mann, A<Eei a=tuelle Probleme der &esc6ic6tlic6en 4ntEic=lun&s7ol&e 7otsc6reitender
Fesellsc6a7ts7ormationen
A
, en <. 7. Geschichts!issenscha#t DG2, 1:8, !!. 12:0-81; F. 5eEin, A<ur Dis=ussion
uber die marxistisc6e 5e6re -an den Fesellsc6a7ts7ormationen
A
, en Mitt. d. $nst. #. %rien#orschung 1:, !!.
1#/-01H 4. 4n&elber& Icom!.J, Probleme der Merxistisc6em Fesc6ic6tsEiessensc6a7t, 1/2.
entre s% 1sobre todo el neoevolucionismo sociolgico y el estructuralismo2$ (or cierto 'ue slo puedo
ilustrar algunos puntos de vista, entre los cuales puede intentarse una reconstruccin de esta
naturale3a con perspectivas de xito$
n primer lugar 'uisiera introducir y considerar cr%ticamente algunos conceptos e hiptesis
fundamentales del materialismo histrico; de inmediato, citar dificultades resultantes del empleo de las
hiptesis, formular e ilustrar una propuesta de solucin expuesta en trminos abstractos y, por 4ltimo,
examinar 'u resulta posible deducir de enfo'ues 'ue compiten entre s%$
5
6nte todo he de tratar los conceptos del 7trabajo social
7
y de la 7historia de la especie
7
, as% como tres
hiptesis fundamentales del materialismo histrico$
18 l trabajo socialmente organi3ado es la manera espec%fica en 'ue los hombres reproducen su vida, a
diferencia de los animales.
7
s posible distinguir a los hombres de los animales por la conciencia, por la
religin, o por lo 'ue se 'uiera$ (ero comien3an a diferenciarse de los animales en cuanto comien3an a
producir sus medios de subsistencia, 'ue es un paso condicionado por su organi3acin corporal$ 6l
producir los hombres sus medios de subsistencia, producen, indirectamente, su propia vida material
7
$
9

n un plano descriptivo inespec%fico para el modo de vida humano, puede investigarse el intercambio
entre el organismo y su mundo circundante en los trminos fisiolgicos de los procesos metablicos$
(ero si se pretende aprehender lo espec%fico del modo de vida humano, lo recomendable es describir la
relacin entre el organismo y el mundo circundante en el plano de los procesos laborales$ n el aspecto
f%sico, stos significan el expendio de energ%a humana y la transformacin de energ%as en la econom%a
de la naturale3a exterior; pero, una ve3 ms, lo decisivo es el aspecto sociolgico de la transformacin
de material, dirigida hacia un fin, seg4n reglas de procedimiento instrumental$
:
;esde luego 'ue por produccin Marx no entiende solamente los procedimientos instrumentales de
un individuo aislado, sino la cooperacin social de diversos individuos.
#a produccin de la vida, tanto de la propia en el trabajo como de la ajena en la procreacin,
aparece ya igualmente como una relacin doble. natural por una parte, y social por la otra; y es
social en el sentido en 'ue por ella se entiende la colaboracin de varios individuos, sin 'ue
0 MarxK4n&els, &er'e t. #, !. 21.
: Para una delimitaci,n de los ti!os de acci,nH $. 'abermas, (echni= und &issenscha#t als $deologie Franc7ort del
Meno, 1:8, !!. :2 ss
importe en 'u condiciones, de 'u manera ni con 'u finalidad$ ;e ello surge 'ue un modo de
produccin determinado o un estadio industrial determinado siempre se halla unido a un modo de
cooperacin o a un estadio social determinados, y 'ue esta propia manera de colaborar es una
7
fuer3a productiva
7
, de modo 'ue la cantidad de las fuer3as productivas accesibles a los hombres
determina el estadio social y, por consiguiente, siempre debe estudiarse y elaborarse la
7
historia de
la humanidad7 en conexin con la historia de la industria y del intercambio
<
#os procedimientos instrumentales de los diferentes individuos se coordinan de una manera racional
con respecto a sus fines, ms exactamente, con relacin a la finalidad de la produccin$ #as reglas de
procedimiento estratgico, seg4n las cuales se consuma la cooperacin, constituyen una parte
integrante necesaria del proceso laboral$
Sin embargo, los medios de subsistencia slo se producen para su consumo$ ;el mismo modo 'ue el
trabajo, tambin la distribucin de los productos del trabajo est socialmente organi3ada$ n el caso de
las reglas de la distribucin no se trata de la elaboracin de material o del empleo de medios
coordinados con vistas a un fin, sino del enlace sistemtico de expectativas o intereses rec%procos$ (or
ende, la distribucin de los productos creados exige reglas de interaccin, 'ue en el nivel de la
comunicacin ling=%stica, y en calidad de normas o reglas de accin comunicativa reconocidas, pueden
ser relevadas por situaciones particulares y planteadas a largo pla3o$
6 un sistema 'ue regula socialmente el trabajo y la distribucin, lo denominamos una econom%a; por
ello, de acuerdo con Marx, la forma econmica de la reproduccin de la vida es caracter%stica del
estadio evolutivo humano$
ste concepto del trabajo social en cuanto forma de re produccin de la vida humana tiene una serie
de connotaciones$ >l mismo guarda una postura cr%tica frente a las hiptesis bsicas ms importantes de
la filosof%a moderna del sujeto o de la reflexin$ #a formulacin de 'ue
7
#os individuos son tales como
exteriori3an su vida$ (or consiguiente, lo 'ue son coincide con su produccin, tanto lo 'ue producen
como la forma en 'ue producen
7
!
puede entenderse, seg4n la primera tesis de ?euerbach, en el sentido
de un pragmatismo de orientacin gnoseolgica, es decir, como una cr%tica al fenomenalismo de las
corrientes 1emp%ricas o racionalistas2 'ue entienden al sujeto cognoscente como una conciencia pasiva,
'ue reposa en s% misma$ l mismo principio tiene asimismo connotaciones materialistas. se halla
orientado por igual contra el idealismo terico y el prctico, 'ue afirma la primac%a del esp%ritu sobre la
/ MarxK4n&els, ibid., !. #L.
8 2bid., !. 21.
naturale3a y de la idea sobre los intereses$ @ bien consideremos este otro principio.
7
l ser humano no
es un ente abstracto %nsito al individuo$ n su realidad es el conjunto de las relaciones sociales7$
+

sto
esun anuncio de lucha Afundado en el concepto hegeliano del esp%ritu objetivoA contra el
individualismo metdico de la sociolog%a burguesa y contra el individualismo prctico de la filosof%a
moral inglesa y francesa, pues ambos presuponen al sujeto capa3 de la accin como una mnada
aislada$
(or cierto 'ue, en nuestro contexto, interesa la cuestin de si el concepto del trabajo social caracteri3a
suficientemente la forma de reproduccin de la vida humana$ (or ello debemos determinar con mayor
exactitud 'u hemos de entender por modo de vida humano$ ;urante la 4ltima generacin, la
antropolog%a ha recogido nuevos conocimientos sobre a'uella fase 'ue persisti durante ms de cuatro
millones de a-os, en la cual tuvo lugar el desarrollo desde el primate al hombre, es decir, el devenir del
hombre a partir de un antepasado com4n 1postulado2 del chimpanc y el hombre, pasando a travs del
horno erectus y hasta llegar al horno sapiens$ #a homini3acin est determinada por la interpenetracin
de mecanismos evolutivos orgnicos y culturales$ (or una parte, durante ese lapso de la antropognesis,
se modifican el tama-o del cerebro e importantes caracter%sticas morfolgicas como consecuencia de
una larga serie de mutaciones; por otro lado, el entorno del cual dimana la presin selectiva ya no se
halla caracteri3ado 4nicamente por la ecolog%a natural, sino 'ue ya lo est por los esfuer3os activos de
adaptacin de las hordas de hom%nidos$
Slo en los umbrales de acceso al homo sapiens, esta forma mixta orgnico/cultural de la evolucin
cede su lugar a una evolucin exclusivamente social$ l mecanismo evolutivo natural se detiene$ Ba no
se originan especies nuevas$ n lugar de ello, la exogamia, sobre la cual se funda la sociali3acin del
horno sapiens, tiene como consecuencia una amplia e intraespec%fica dispersin y me3cla del
patrimonio herencial; esta diferenciacin interna es el fundamento natural de una diversificacin
cultural, 'ue se torna clara en la multiplicidad de los procesos sociales de aprendi3aje$ (or lo tanto,
resulta recomendable delimitar el estadio sociocultural de la evolucin en el cual 4nicamente tiene
lugar una evolucin social 1es decir, en el cual la sociedad se halla en evolucin2 no slo frente al
estadio de los primates, en el cual a4n se produce con exclusividad la evolucin orgnica 1es decir, en
el 'ue las especies se hallan en evolucin2$ #o recomendable es delimitar asimismo con respecto al
estadio de los hom%nidos, en el cual se interpenetran ya ambos mecanismos de evolucin 1y en el cual
la evolucin del cerebro constituye la variable individual ms importante2
1C
2bid., !. :.
1L 9. Censc6, )omo Sapiens 2a. ed., FMttin&en, 1:0; 4. Morin, Das *+tsel des )umanen Munic6, 1/"
&8 Si consideramos el concepto del trabajo social a la lu3 de los ms recientes descubrimientos
antropolgicos, se revela 'ue el mismo entra demasiado hondamente en la escala evolutiva. no slo los
hombres, sino ya los hom%nidos se diferencian de los antropoides por el hecho de 'ue se, vuelcan a la
reproduccin mediante el trabajo social y estructuran una econom%a. los machos adultos forman hordas
ca3adoras 'ue a8 disponen de armas y herramientas 1tcnica2, b8 colaboran dividiendo el trabajo
1organi3acin cooperativa2 y c8 distribuyen el bot%n en el ente colectivo 1reglas de distribucin2$ l
establecimiento de medios de produccin y la organi3acin social, tanto del trabajo como de la distri/
bucin de los productos del trabajo, cumplen los re'uisitos de una forma econmica de la reproduccin
de la vida$
Mayores dificultades 'ue el modo de produccin son las 'ue depara la reconstruccin de la sociedad
de los hom%nidos$ Do est claro hasta dnde el sistema de comunicaciones super las interacciones por
mediacin de los gestos 'ue ya se hallaban difundidas entre los primates. se supone la existencia de un
lenguaje de gestos y de un sistema de se-ales de llamad$
11
;e cual'uier modo, la ca3a mayor
cooperativa exig%a una informacin acerca de experiencias, de suerte 'ue debemos suponer la
existencia de un protolenguaje, a travs del cual a'uel enlace sistemtico de acciones cognoscitivas,
manifestaciones afectivas y relaciones interpersonales, de importancia para la homini3acin, se habr%a,
cuando menos, iniciado$ ;entro de los grupos de hom%nidos se formaron presumiblemente, por divisin
del trabajo, dos sistemas sociales parciales. por un lado, los hombres adultos, reunidos en hordas de
ca3a igualitarias y 'ue, en general, pose%an una posicin dominante; y por el otro, las mujeres, 'ue
recog%an los frutos y 'ue viv%an junto con sus pe'ue-os, por 'uienes velaban$ n comparacin con las
sociedades de los primates son nuevas las formas estratgicas de la cooperacin y las reglas de la
distribucin; ambas innovaciones se hallan directamente vinculadas con el establecimiento de un
primer modo de produccin, a saber, el de la ca3a cooperativa$
;e esta suerte, el concepto marxiano del trabajo social resulta adecuado para delimitar el modo de
vida de los hom%nidos con respecto al de los primates; pero no afecta a la reproduccin espec%ficamente
humana de la vida$ (ues no son los hom%nidos, sino solamente los hombres 'uienes 'uiebran la
estructura social 'ue se origin en la serie de los vertebrados. el orden de rango unidimensional, en el
cual a cada animal se le asigna transitivamente un status, y solamente uno$ n los chimpancs y
babuinos, este sistema de status gobierna las relaciones, antes muy agresivas, entre los machos adultos,
11 C6. F. 'oc=ett, C. 1sc6er, A)6e 'uman Ce-olutionA, ,urrent Anthropolog- 7ebrero de 1:", !!. 1#0-"/; G. @.
'eEes,
A
.rimate ,ommunication And (he Gestural %rigin %# /angua"eN, en ,urrent Antropholog-, Febrero de
1/#. !!. 0-2.
las relaciones sexuales entre machos y hembras, y las relaciones sociales entre viejos y jvenes$ Ena
relacin semejante a la familia slo existe entre la madre y sus pe'ue-os y entre hermanos$ l incesto
1&

entre la madre y el hijo adolescente no est permitido, pero se halla ausente la correspondiente barrera
contra el incesto entre el padre y su hija, puesto 'ue no existe el papel del padre$ Fampoco las
sociedades de hom%nidos, transformadas sobre la base del trabajo social, conocen a4n una estructura
familiar$ (odemos imaginar, por cierto, cmo podr%a haberse originado la familia$ l modo de
produccin de la ca3a socialmente organi3ada suscit un problema de sistema, 'ue se resolvi por
medio de la familiari3acin del hombre 1*ount2,
1,
es decir, mediante la instauracin de un sistema de
parentesco fundado en la exogamia$ #a sociedad masculina de la horda ca3adora se independi3 con
respecto a las hembras recolectoras de vegetales y a los jvenes, 'uienes permanec%an en su lugar de
residencia durante las empresas de ca3a$ *on esta diferenciacin divisora del trabajo naci una nueva
necesidad de integracin, a saber, la necesidad de un intercambio controlado entre ambos sistemas
parciales$ (ero, evidentemente, los hom%nidos slo dispon%an del modelo de las relaciones sexuales
dependientes del status$ ste modelo no se hallaba a la altura de la nueva necesidad de integracin,
tanto menos cuanto 'ue el ordenamiento de status de los primates debe haber sido minado por las
coerciones e'uiparantes dentro de la horda ca3adora$ Slo un sistema familiar fundado en el
matrimonio y la regulari3acin de la descendencia permite al integrante masculino adulto aunar, a tra/
vs del papel de padre, un status dentro del sistema masculino del grupo ca3ador con un status dentro
del sistema de mujeres y ni-os, y de esa manera a8 integrar funciones del trabajo social con funciones
de suministro de alimento para los ni-os y, adems, b8 coordinar funciones de la ca3a masculina con las
de las labores femeninas de recoleccin$
,8 Slo podemos hablar de la reproduccin de la vida humana alcan3ada con el homo sapiens cuando
la econom%a de la ca3a se complementa mediante una estructura social familiar$ ste proceso dur
varios millones de a-os; el mismo significa una nada trivial sustitucin del sistema de status animal,
'ue en el caso de los antropoides se funda ya en interacciones simblicamente transmitidas 1en el senti/
do 'ue le da )$ G$ Meads2, por un sistema de normas sociales 'ue presupone el lenguaje$ l orden
jerr'uico de los primates es unidimensional; cada individuo slo puede asumir un status, vale decir el
mismo en todos los mbitos funcionales$ Slo cuando un mismo individuo puede aunar diferentes
12 1cerca de la barrera del incesto en los -ertebradosH O. 9isc6o77, A(he biological 0oundations o# the $ncesttabooA, en
3oc. science in7orm. G2, 1/2, !!. /-#:.
5as in-esti&aciones etnol,&icas no toman en cuenta *ue s,lo la barrera del incesto entre el !adre . su 6ija allana el camino
culturalmente inno-ati-o 6acia la estructura 7amiliar. C7. Me.er Fortes, A1inship and the Social %rderA, en Current
1nt6ro!olo&., abril de 1/2, !. 280-:.
1# 4. @. Count, Das 2iogramm Franc7ort del Meno, 1/L
posiciones de status, y cuando diversos individuos pueden asumir el mismo status, se torna posible un
intercambio socialmente regulado entre sistemas parciales funcionalmente especificados$ l
ordenamiento del status animal se funda en la capacidad de amena3a de los eventuales detentadores del
status, es decir, en el poder como atributo de la personalidad$ (or otro lado, los sistemas de roles
sociales se fundan en el reconocimiento intersubjetivo de expectativas de conducta reguladas por
normas, y no en el respeto por las posibilidades de sancin de las 'ue dispone el eventual detentador
del papel, ligado a la situacin, en virtud de peculiaridades de la estructura de su personalidad$ sto
significa una morali3acin de los motivos de la conducta$ #os roles sociales pueden vincular
condicionalmente dos diferentes expectativas de conducta, de tal suerte 'ue se forma un sistema de
motivacin rec%proca$ 6lter (uede contar con 'ue ego cumple sus expectativas de conducta H la de
6lter H por'ue go cuenta con 'ue 6lter cumple asimismo sus expectativas de conducta 1las de go2$
6 travs de los roles sociales es posible independi3ar el ejercicio de la influencia social sobre los
motivos del otro con respecto a los contextos situacionales casuales, e incorporar la formacin de
motivos al mundo simblico de la interaccin$ ;e todos modos, para ello deben cumplirse tres
condiciones$
a8 #os roles sociales presuponen 'ue los participantes en una interaccin no slo puedan asumir la
perspectiva del otro participante 1como ocurre ya en la interaccin simblicamente transmitida2, sino
'ue tambin puedan intercambiar la perspectiva del participante por la perspectiva del observador$
6mbos participantes deben poder asumir, frente a s% mismos y frente al otro, una perspectiva de
observadores, desde la cual contemplan el sistema de sus expectativas y acciones dir%ase 'ue desde
afuera. de lo contrario no podrn vincular condicionalmente sus expectativas rec%procas, y fundar en
ello, en cuanto sistema, sus propias acciones$
10
b8 #os roles sociales slo pueden constituirse cuando los participantes de la interaccin disponen de
un hori3onte temporal 'ue va ms all de las consecuencias inmediatamente actuales de las acciones$
;e otra manera, las expectativas de conducta espacial, temporal y objetivamente diferenciadas no
podr%an ligarse entre s% para formar un rol social 4nico$ #os ritos inhumatorios son un signo de 'ue la
convivencia familiar indujo una conciencia temporal categorialmente ampliada$
19
c8 #os roles sociales deben estar ligados a mecanismos de sancin, si es 'ue han de controlar los
motivos de accin de los participantes$ (uesto 'ue la posibilidad de sancin ya no est cubierta 1como
1" $. 'abermas, Ent!ic'lung der $ntera'tions'ompeten3 M3 3tarnber& I1/"J.
10 Morin, o!. cit., !!. 110 ss.; acerca de la onto&nesis de la conciencia tem!oral, c7. $. Pia&et, Die 9ildun& des <eitbe&ri7
7s beim 8inde, Franc=ort del Meno, 1/".
en las sociedades de los primates2 por los atributos casuales de personas concretas de referencia, y a4n
no lo estn 1como en las civili3aciones avan3adas2 por los medios de poder de la dominacin pol%tica,
slo puede haber consistido en las interpretaciones ambivalentemente ocupadas de las normas vigentes$
*omo es posible deducirlo del modo en 'ue operaban los tab4es, los modelos de interpretacin
vinculados a los roles sociales tienen esas ambivalencias emocionales 'ue deben haberse originado en
virtud de la indiferenciacin en gran escala del sistema impulsor en 'ue se transform la conciencia de
la vigencia de las normas, es decir, en la predisposicin al respeto de las normas vigentes
1:

(or diversas ra3ones, estas tres condiciones no pueden cumplirse antes de hallarse completamente
desarrollado el lenguaje$ (odemos suponer 'ue en las estructuras del trabajo y el lenguaje se llevaron a
cabo primeramente desarrollos 'ue condujeron hacia la forma de reproduccin de la vida espec%/
ficamente humana y, por ende, al estadio de partida de la evolucin social$ l trabajo y el lenguaje son
ms antiguos 'ue el hombre y la sociedad$
(ara los conceptos antropolgicos fundamentales 'ue escoge el materialismo histrico, esto podr%a
significar lo siguiente.
el concepto del trabajo social es fundamental por'ue la con'uista evolutiva de la organi3acin
social del trabajo y la distribucin precede obviamente al desarrollo de una comunicacin
ling=%stica perfeccionada, y sta, a su ve3, al desarrollo del sistema de roles sociales;
pero el modo de vida espec%ficamente humano slo puede caracteri3arse en forma suficiente
cuando vinculamos el concepto del trabajo social con el del principio de organi3acin familiar;
frente a las estructuras del trabajo social, las de la actuacin seg4n roles caracteri3an una nueva
etapa evolutiva; las reglas de la accin comunicativa, es decir las normas de accin
intersubjetivamente vigentes y ritualmente aseguradas, no pueden remontarse a reglas de la
accin instrumental o estratgica;
la produccin y la sociali3acin, el trabajo social y la previsin para los pe'ue-os son de igual
importancia para la reproduccin de la especie; de ah% 'ue sea fundamental la estructura social
1: 1: D. Claessens, $nstin't .s-che Geltung, P!landen, 1:/; .a Dur=6eim in-esti&, el carQcter obli&atorio de normas de
acci,n *ue, en !rimera instancia, en&endran su !oder de sanci,n a !artir de s mismas, bajo el as!ecto de la -inculaci,n de
ambi-alencias de sentimientos. 4. Dur=6eim, So3iologie und .hilosophie F7m., 1:/, !!. ss.H APor lo demQs, 6a. otro
conce!to *ue re-ela la misma dualidadH el de lo sa&rado. 4l objeto sa&rado nos in7unde, si no temor, cuando menos un
res!eto *ue nos mantiene alejados de 5 12 mismo tiem!o, es un obRjeto de amor . de deseo; as!iramos a acercarnos a l,
tendemos 6acia l. )enemos *ue 6abrnoslas a*u, !ues, con un sentimiento dual...A C7. asimismo las tesis de Fe6len acerca
de Aobli&aciones indeterminadasA en 4rmensch und Sp+t'ultur 9onn, 10:, !!. 10" ss.
fundada en la familia, 'ue gobierna ambas cosas . la integracin tanto de la naturale3a exterior
como de la interior$
1<
55
Marx liga el concepto de trabajo social con el de la historia de la especie$ sta palabra est destinada
a se-alar, en primera instancia, el mensaje materialista de 'ue la evolucin natural dentro del mbito de
accin de una especie 4nica prosigue por otros medios, a saber, en virtud de la actividad productiva de
los individuos sociali3ados$ Mientras los hombres preservan su vida mediante el trabajo social,
engendran, al mismo tiempo, sus condiciones materiales de vida, producen su sociedad y el proceso
social en el cual se transforman tambin, junto con su sociedad, los individuos$ #a clave para la
reconstruccin de la historia de la especie la proporciona el concepto del modo de produccin. Marx
concibe la historia como una sucesin discreta de modos de produccin 'ue, en su ordenamiento
evolutivo lgico, permite descubrir la orientacin de la evolucin social$ (erm%taseme recordar las
definiciones ms importantes$
En modo de produccin se caracteri3a por un estadio determinado de las fuer3as productivas y por
determinadas formas de las relaciones sociales, es decir, por determinadas relaciones de produccin$
#as fuer3as productivas constan . a8 de la fuer3a de trabajo de las personas activas en la produccin, los
productores; b8 de los conocimientos tcnicamente aprovechables, en la medida en 'ue se los
transforma en medios de trabajo incrementadores de la productividad, en tcnicas de produccin; c8 de
los conocimientos organi3ativos, en la medida en 'ue se los emplee para poner en movimiento, con
eficiencia, fuer3as de trabajo, y para coordinar efica3mente la cooperacin de 'uienes trabajan me/
diante la divisin de las tareas 1movili3acin, calificacin y organi3acin de las fuer3as de trabajo2$ #as
fuer3as productivas determinan el grado posible en 'ue se dispone de los procesos naturales$ (or otro
lado, se consideran relaciones de produccin a las instituciones y mecanismos sociales 'ue fijan el
modo en 'ue las fuer3as de trabajo han de combinarse con los medios de produccin disponibles en un
estadio dado de las fuer3as productivas$ #a regulacin del acceso a los medios de produccin, o la
forma de control de las fuer3as de trabajo socialmente aprovechadas, tambin decide indirectamente
acerca de la distribucin de la ri'ue3a socialmente producida$ #as relaciones de produccin expresan la
distribucin del poder social; con el modelo de distribucin de las oportunidades socialmente
1/ 1cerca .de los conce!tos de naturale+a Ainterna
N
-s. AexternaA, c7. $. 'abermas, Er'enntnis and $nteresee 0#m.
1:8; ibid., /egitimationsproblem im Sp+t'apitalismus F7m., 1/#, !!. 56 ss.
reconocidas de la satisfaccin de necesidades, preju3gan acerca de la estructura de intereses existente
en una sociedad$ 6hora bien, el materialismo histrico parte de la premisa de 'ue las fuer3as
productivas y las relaciones de produccin no var%an independientemente unas de otras, sino 'ue
conforman estructuras 'ue a8 se corresponden rec%procamente, y b8 dan como resultado un n4mero
finito de estadios evolutivos 'ue cabe ordenar seg4n la lgica de su desarrollo, de modo 'ue resulta c8
una serie de modos de produccin 'ue corresponde ordenar seg4n su lgica evolutiva$ 1
7
l molino de
mano da por resultado una sociedad con se-ores feudales, mientras 'ue el molino de vapor produce una
sociedad con capitalistas industriales$72
1!
#a versin ortodoxa distingue cinco modos de produccin. el modo de produccin comunitario
primitivo de las hordas y sociedades tribales precivili3adas, el modo de produccin antiguo, fundado en
la esclavitud, el feudal, el capitalista y, por 4ltimo, el socialista$ #a discusin acerca de la incorporacin
ordenada del antiguo @riente y de 6mrica precolombina dentro de la evolucin histrica, ha llevado a
la interpolacin de un modo de produccin asidtico$
1+

stos seis modos de produccin estn destinados
a caracteri3ar estadios universales de la produccin social$ ;esde puntos devista evolucionistas es
posible anali3ar cual'uier estructura econmica particular en trminos de los diferentes modos de
produccin 'ue han entablado una vinculacin jerr'uica en una sociedad histricamente concreta$ n
este sentido ofrece un buen ejemplo el anlisis 'ue hace )odelier de la cultura incaica en la poca de la
coloni3acin espa-ola$
&C
#a versin dogmtica del concepto de la historia del gnero comparte, con los es'uemas filosfico/
histricos del siglo IJ555, una serie de debilidades$ l curr%culum de la historia universal transcurrida
hasta el presente, 'ue exhibe una secuencia de cinco o seis modos de produccin, fija el desarrollo
unilineal, ininterrumpido, necesario y ascendente de un macrosujeto$ 6 este modelo de la historia de
la especie 'uisiera oponerle una versin ms dbil, 'ue no se expone a los conocidos reparos contra el
objetivismo del pensamiento filosfico/histrico
&1
a8 l materialismo histrico no necesita suponer un sujeto genrico en 'uien se lleva a cabo la
evolucin$ (or el contrario, 'uienes la experimentan son sociedades, y los sujetos actuantes integrados
en ellas$ B las evoluciones pueden deducirse de las estructuras 'ue resultan sustituidas, seg4n un
modelo 'ue puede reconstruirse racionalmente, por estructuras cada ve3 ms amplias$ n el transcurso
18 $. 3talin, o!. cit.
1 $. Pecir=a, 78on der aisatisch en .rodu'tions!eise 3u einer marxistischen Anal-se der #riihen
1lassengesellscha#ten7, en Eirene 9i .raga, 56:; !!. 1"1-/"; 5. 8. Danilo-a, 7,ontro9ersial .roblems o# the
(heor- o# .recapitalist Societies7 en So9iet Anthropolog- and Arch. 2D, !rima-era de 1/1, !!. 2:6<=2;.
2L 15 Fodelier, %'onomiche Anthropologie, 'ambur&o, 1/#, !!. 2 ss.
21 SltimamenteH P. Mar*uardt, Sch!ierig'eiten mit der Geschichtsphilosophie, F7m., 1/#
de este proceso de formacin estructural, las sociedades y los individuos se modifican junto con sus
identidades yoicas y grupales$
&&
6un si la evolucin social apuntase en el sentido de una influencia
deliberada de los individuos unidos sobre el proceso de su propia evolucin, no se originar%an en modo
alguno sujetos de gran formato, sino, en todo caso, atributos comunes autoproducidos, de nivel ms
elevado e intersubjetivos$ 1@tro problema lo constituye la especificacin del concepto de evolucin, es
decir el interrogante de en 'u sentido puede concebirse la formacin de estructuras nuevas como un
movimiento; pues en el movimiento se hallan slo los sustratos emp%ricos$2
&,
b8 Si separamos la lgica evolutiva de la dinmica evolutiva, es decir, el modelo racionalmente
reconstruible de una jerar'u%a de estructuras cada ve3 ms amplias, de los procesos en virtud de los
cuales se desarrollan los sustratos emp%ricos, no tenemos por 'u exigir la unilinealidad, ni la
necesidad, ni la continuidad, ni la irreversibilidad de la historia$ (or cierto 'ue contamos con
estructuras generales profundamente arraigadas en el aspecto antropolgico, formadas durante la fase
de homini3acin y 'ue fijaron el estadio de partida de la evolucin social. estructuras 'ue se originaron,
presumiblemente, en la medida en 'ue se reform y reorgani3 el potencial cognoscitivo y
motivacional de los antropoides bajo condiciones de comunicacin ling=%stica$ stas estructuras
fundamentales corresponden, posiblemente, a las estructuras de conciencia de 'ue disponen
normalmente, en la actualidad, los ni-os situados entre el cuarto y el sptimo a-o de vida, en cuanto se
han integrado entre s% sus capacidades cognoscitivas, ling=%sticas e interactivas$
sta clase de estructuras fundamentales describen el mbito de accin lgico dentro del cual pueden
llevarse a cabo formaciones estructurales ms amplias; pero la circunstancia de 'ue lleguen a
producirse nuevas formaciones estructurales, y la de cundo se producir%an eventualmente las mismas,
es cosa 'ue depende de condiciones marginales contingentes y de procesos de aprendi3aje susceptibles
de ser emp%ricamente investigados$ #a explicacin gentica de por 'u una sociedad determinada ha
alcan3ado determinado nivel evolutivo, es independiente de la explicacin estructural de cmo se
comporta un sistema 'ue se orienta, en cada estadio dado, seg4n la lgica de las estructuras 'ue ha
ad'uirido en cada caso$ Muchos senderos pueden llevar hasta el mismo nivel evolutivo; los desarrollos
unilineales son tanto ms probables cuanto ms numerosas sean las unidades evolutivas$ Fampoco hay
garant%a alguna para los desarrollos ininterrumpidos; antes bien, depende de constelaciones casuales el
hecho de si una sociedad persiste improductivamente en un umbral evolutivo, o si resuelve sus
22 C7. la 2ntroducci,n de mi libro >ur *e'onstru'tion des )istorischen Materialismus Frankfurt, 1/:.
2# 4n un manuscrito indito acerca de la teora de la e-oluci,n, 5u6mann ex!resa dudas acerca de la !osibilidad de
a!licaci,n del conce!to de mo-imiento en este texto.
problemas sistematolgicos mediante el desarrollo de estructuras nuevas$ (or 4ltimo, los retrocesos en
la evolucin son posibles, y en muchos casos su existencia est emp%ricamente probada; de cual'uier
modo, una sociedad no podr retrogradar por debajo de un nivel de desarrollo una ve3 establecido, sin
los fenmenos concomitantes de una regresin for3ada, como es posible demostrarlo, por ejemplo, en
el caso de la 6lemania fascista$ #os 'ue son irreversibles no son los procesos evolutivos, sino las
secuencias estructurales 'ue debe recorrer una sociedad cuando y en tanto se halle en evolucin$
c8 (or cierto 'ue lo ms controvertido es la teleolog%a 'ue, seg4n el materialismo histrico, ser%a
%nsita a la historia$ *uando hablamos de evolucin nos referimos, de hecho, a procesos acumulativos
'ue permiten descubrir una orientacin$ l neoevolucionismo considera al incremento de la complejidad
como un criterio de orientacin aceptable$ *uantas mayores situaciones puede aceptar un sistema, tanto
mayor ser la complejidad del mundo circundante 'ue ese sistema eventualmente podr elaborar,
contra el cual podr afirmar su existencia$ Fambin Marx ha atribuido elevada significacin a la
categor%a de la Kdivisin social del trabajo
L
; alude con ello a procesos de diferenciacin del sistema y
de integracin de sistemas parciales funcionalmente especificados en un nivel cada ve3 superior, es
decir, procesos 'ue acrecientan la complejidad propia, y por ende la capacidad de manejo, de una
sociedad$ ;e cual'uier manera, la complejidad, en cuanto criterio social/evolutivo de orientacin, tiene
una serie de desventajas.
#a complejidad es un concepto multidimensional$ Ena sociedad puede ser compleja con relacin a
su amplitud, su interdependencia, su diversidad, o con referencia a acciones de generali3acin, de
integracin y de re especificacin$ ;e ah% 'ue las comparaciones de complejidad puedan perder
nitide3, y tornarse insolubles problemas acerca del ordenamiento jerr'uico global desde el punto
de vista de la complejidad$
&0
(or lo dems, no existe una relacin un%voca entre complejidad y conservacin de la existencia;
existen incrementos de complejidad 'ue se relevan como callejones sin salida en el aspecto
evolutivo$ (ero al carecer de esta conexin, el acrecentamiento de la complejidad resulta
inapropiado como caracter%stica orientadora, y la complejidad del sistema resulta inadecuada como
fundamento evaluativo$
(ero la conexin entre complejidad y conservacin de la estabilidad tambin se torna problemtica
por el hecho de 'ue las sociedades, a diferencia de los organismos, no conocen problemas de
conservacin de la estabilidad claramente tra3ados y objetivamente discernibles$ #a reproduccin
2" 4sto lo seBala 5e6mann en el manuscrito mencionado
de las sociedades no se mide por una tasa de reproduccin, es decir, por las posibilidades de
supervivencia f%sica de sus miembros, sino por la consolidacin de una identidad normativamente
fijada de la sociedad, de una vida
7
buena7 o 7tolerable7, interpretada desde el punto de vista
cultural$
&9
Marx no ju3g esta evolucin social seg4n acrecentamientos de complejidad, sino seg4n el estadio
evolutivo de las fuer3as productivas, por una parte, y la madure3 de las formas de relacin social, por la
otra$
&:
l desarrollo de fuer3as productivas depende de la aplicacin de conocimientos tcnicamente
aprovechables; las instituciones bsicas de una sociedad encarnan conocimientos morales y prcticos$
#os progresos en estas dos dimensiones se miden seg4n los dos criterios universales de valide3 con los
'ue medimos tambin los progresos del conocimiento emp%rico y de la comprensin prctica moral. los
de la veracidad de las proposiciones y de la correccin de las normas$ (or eso, 'uisiera defender la
tesis de 'ue los criterios del progreso histrico, 'ue el materialismo histrico distingue como el
despliegue de las fuer3as productivas y la madure3 de las formas de relacin social, son susceptibles de
una justificacin sistemtica$ Ge de volver sobre este punto$
555
Ena ve3 aclarados los conceptos del
7
trabajo social
7
y de la 7historia de la especie
7
, he de entrar a
considerar brevemente dos hiptesis fundamentales del materialismo histrico. el teorema de la
superestructura y la dialctica de las fuer3as productivas y las relaciones de produccin$
18 #a formulacin ms clebre del teorema de la super/estructura re3a as%.
n la produccin social de su vida, los hombres entablan relaciones determinadas, necesarias,
independientes de su voluntad, relaciones de produccin correspondientes a un estadio evolutivo
20 C7. mi crtica a 5u6mann en $. 'abermas, O. 5u6mann, (heorie der Gesellscha# t, F7m., 1/1, !!. 10L ss. 1demQs, C.
D0bert, S-stemtheorie und die Ent!ic'lung religi?ser Deutungss-steme, F7m. .1/#,
!!. :: ss.
2: Por ejem!lo, '. Feric=e, A>ur Diale'ti' 9on t rodu'ti9'ra#t and .rodu'tions9erh@ltnis im 0eudalismusA, en Z. #.
Geschichts!issenscha#t A8$ 1::, !!. 1"-#2, di7erencia el A&rado cada -e+ mQs ele-ado de .dominio de la
naturale+aA de las A7ormas cada -e+ mQs maduras de la con-i-encia socialAH A4l !er7eccionamiento de las 7uer+as !ro-
ducti-as, en es!ecial el acrecentamiento de la acti-idad deliberada, diri&ida 6acia un 7in e interesada en el xito de los
!roductores directos, as como las modi7icadas relaciones de !roducci,n *ue !osibilitan *ue un nmero
constantemente creciente de seres 6umanos !artici!e acti-a . com!rensi-amente en los acontecimientos econ,micos,
sociales, !olticos . culturales, son los criterios mQs im!ortantes . los 7actores mQs decisi-os del !ro&reso 6ist,ricoA
I!!. 18 ss.J.
determinado de sus fuer3as productivas materiales$ l conjunto de estas relaciones de produccin
constituye la estructura econmica de la sociedad, la base real sobre la cual se eleva una
superestructura jur%dica y pol%tica, y a la cual corresponden determinadas formas de conciencia social$
l modo de produccin de la vida material condiciona el proceso vital social, pol%tico y espiritual en
general$ Do es la conciencia de los hombres lo; 'ue determina su existencia, sino, a la inversa, su
existencia social lo 'ue determina su conciencia$
&<
n toda sociedad, las fuer3as productivas y las relaciones de produccin, forman, con sujecin al
modo de produccin en ella imperante, una estructura econmica por la cual resultan determinados
todos los sistemas parciales restantes de la sociedad$ ;urante mucho tiempo ha prevalecido una in/
terpretacin economicista de este teorema$ Seg4n esta concepcin, toda sociedad se divide 1seg4n su
grado de complejidad2 en sistemas parciales susceptibles de ser jerr'uicamente ordenados en la
secuencia del mbito econmico, del pol%tico/administrativo, del social y del cultural$ l teorema
afirma entonces 'ue los procesos de los sistemas parciales superiores resultan determinados por
procesos 'ue ocurren en los respectivos sistemas parciales inferiores, en el sentido de una dependencia
causal$ Ena interpretacin ms dbil de esta tesis afirma 'ue los sistemas parciales inferiores restringen
estructuralmente los procesos 'ue ocurren en los sistemas parciales superiores en cada caso; de esta
suerte, el sistema econmico determina, 7en 4ltima instancia
7
, como lo expresa ngels, el mbito de
accin de los procesos posibles en los otros sistemas parciales$ n (lejnov se encuentran
formulaciones en apoyo de la primera interpretacin, mientras 'ue en #abriola y Max 6dler se hallan
pasajes del texto 'ue fundamentan la segunda interpretacin$ n los marxistashegelianos como #uMcs,
Norsch o 6dorno, el concepto de la totalidad social prohibe la formulacin de un modelo estratificado;
en ellos, el teorema de la superestructura asume una forma tal 'ue existe una suerte de dependencia
concntrica de todos los fenmenos sociales con respecto a la estructura econmica, entendindose a
sta dialcticamente como la esencia 'ue alcan3a su existencia en los fenmenos observables$
Sin embargo, el contexto en el cual formula Marx su teorema, aclara 'ue la dependencia de la
superestructura con respecto a la base slo estaba dirigida, en primera instancia, hacia la fase cr%tica en
la cual una sociedad transita hacia un nuevo nivel evolutivo$ 6 lo 'ue se alude no es a alguna estructura
ontolgica de la sociedad, sino al papel dirigente 'ue asume la estructura econmica en la evolucin
social$ Oesulta interesante consignar 'ue Narl NautsMy observ esta circunstancia.
Slo en 4ltimo trmino cabe considerar a todo el aparato jur%dico, pol%tico e ideolgico como una
2/ 8
.
Marx, >ur 1riti' der .olitischen %'onomie 9erln, 108, Pr,lo&o, !. 1#.
superestructura situada por encima de una infraestructura econmica$ (ero esto no vale en modo
alguno para su aparicin aislada en la historia$ Sea de %ndole econmica, ideolgica u otra, en
algunos aspectos habr de obrar como infraestructura, y en otros, como superestructura$ l principio
marxiano de infraestructura y superestructura tiene vigencia slo para los fenmenos eventualmente
nuevos en la historia$
&!
Marx introduce el concepto de la base para delitimar un mbito de problemas al cual debe referirse
una explicacin de las innovaciones evolutivas$ n consecuencia, el teorema dice 'ue las innovaciones
evolutivas slo resuelven problemas tales 'ue se originan, en todos los casos, en el mbito de base de la
sociedad$
6hora bien, la e'uiparacin de
7
base
7
y
7
estructura econmica
7
podr%a llevar al punto de vista de 'ue
el mbito bsico siempre coincide con el econmico$ Sin embargo, esto slo vale para las sociedades
capitalistas$ Gemos definido las relaciones de produccin por su funcin de regulacin del acceso a los
medios de produccin y, por ende, indirectamente, de la distribucin de la ri'ue3a social$ sta funcin
la asumen, en las sociedades primitivas, sistemas de parentesco, y en las sociedades de civili3acin
avan3ada, sistemas de dominacin$ Slo cuando en el capitalismo el mercado asume, adems de su
funcin dirigente, tambin la de estabili3ar las relaciones de clases, las relaciones de produccin se
manifiestan como tales y asumen una forma econmica$ #as teor%as de la sociedad postindustrial
enfocan incluso una situacin en la 'ue la primac%a evolutiva pasa del sistema econmico al sistema
educativo y cient%fico$
&+
Sea como fuere, las relaciones de produccin pueden servirse de diversas ins/
tituciones$
,C
ste n4cleo institucional, en torno del cual cristali3an las relaciones de produccin, establece una
determinada forma de integracin social; para ello entiendo por integracin social, con ;urMheim, el
afian3amiento de la unidad de un mundo vital social por encima de normas y valores$ (ero cuando los
problemas del sistema no pueden resolverse de conformidad con la forma dominante de la integracin
social, si es menester revolucionar a sta misma para crear un mbito de accin para nuevas soluciones
de problemas, entonces la identidad de la sociedad 'ueda en peligro$
&8 Marx ve del modo siguiente el mecanismo de esta crisis.
28 8. 8auts=., Die materialistische Geschichtsau##assung 2 9ol. 9erln, 12/, u !!. 81/ ss
2 C7. 1. )ouraine, Die postindustrielle Gesellscha#t F7m. 1/2; D. 9ell, (he ,orning o# .ostindustrial Societ-
Oue-a Tor=, 1/#.
#L Fodelier, %'onomie und Anthropologic. cit., !. #0
n determinado estadio de su desarrollo, las fuer3as productivas materiales de la sociedad entran en
contradiccin con las relaciones de produccin existentes o, lo 'ue slo constituye una expresin
jur%dica de lo mismo, con las relaciones de propiedad dentro de las cuales se hab%an movido hasta
ese momento$ stas relaciones se transforman de formas evolutivas de las fuer3as productivas en
grilletes 'ue las aherrojan$ Se inicia entonces una poca de revolucin social$ *on la modificacin
de la base econmica, toda la gigantesca superestructura se revoluciona con menor o mayor
rapide3$
,1
#a dialctica de fuer3as de produccin y relaciones de$ produccin se ha entendido a menudo en un
sentido tecnicista$ (or consiguiente, el teorema afirma 'ue las tcnicas de produccin no slo obligan a
la instauracin de determinadas formas de organi3acin y movili3acin de la fuer3a de trabajo, sino 'ue
tambin imponen, por encima de la organi3acin social del trabajo, las relaciones de produccin apro/
piadas a ella$ l proceso de la produccin se concibe como una unidad al punto de 'ue el hombre, a
travs de las fuer3as productivas, tambin extrae de si las relaciones de produccin$ n el joven Marx,
la abstraccin idealista 1
7
la objetivi3acin de las fuer3as esenciales en el trabajo72 ayuda precisamente a
este concepto. en cambio, en ngels, (lejnov, Stalin y otros, el concepto del
7
surgimiento7 de las re/
laciones de produccin a partir de las fuer3as productivas se funda, antes bien, en modelos de accin
instrumentalistas$
,&
(ero ahora debemos separar el plano de la accin comunicativa del plano de la accin instrumental y
estratgica encerrada en la cooperacin social$ Si tomamos esto en cuenta, el teorema puede entenderse
diciendo 'ue a8 existe un mecanismo endgeno de aprendi3aje 'ue vela por un crecimiento espontneo
de los conocimientos tcnica y organi3ativamente aprovechables y por su transformacin en fuer3as
productivas; 'ue b8 un modo de produccin slo se halla en estado de e'uilibrio cuando existen
correspondencias estructurales entre el estadio evolutivo de las fuer3as productivas y las relaciones de
produccin y 'ue e8 el desarrollo de fuer3as productivas endgenamente causado, hace surgir
incompatibilidades estructurales entre estos dos rdenes, las cuales d8 suscitan dese'uilibrios en el
modo de produccin dado y deben conducir a un trastocamiento de las relaciones de produccin
imperantes$ n este sentido estructuralista se ha adue-ado del teorema, por ejemplo, )odelier$
,,
n esta interpretacin no 'ueda en claro, por cierto, en 'u consiste el mecanismo evolutivo con
#1 Marx, Pr,lo&o, cit., !. 1#.
#2 $. 3talin, o!. cit.
## M. Fodelier, o!. cit., !!. 2: ss
cuya ayuda podr%amos explicar innovaciones evolutivas$ l mecanismo de aprendi3aje postulado
explica el crecimiento de un potencial cognoscitivo y acaso tambin su transformacin en tecnolog%as y
estrategias acrecentadoras de la produccin$ (uede explicar el surgimiento de problemas de sistema
'ue, cuando se tornan demasiado grandes las disimilitudes estructurales entre fuer3as productivas y
relaciones de produccin, amena3an la estabilidad del modo de produccin$ (ero este mecanismo de
aprendi3aje no explica cmo pueden resolverse los problemas suscitados$ #a instauracin de nuevas
formas de integracin social, por ejemplo la sustitucin del sistema de parentesco por el stado, exige
conocimientos de %ndole prctico/moral, y no conocimientos tcnicamente aprovechables capaces de
ser implementados mediante reglas de accin instrumental y estratgica; no exige una extensin de
nuestro control sobre la naturale3a exterior, sino conocimientos 'ue puedan hallar su encarnacin en
estructuras interactivas, en una palabra, una extensin de la autonom%a social frente a la naturale3a
interna, nuestra propia naturale3a$
sto podr%a demostrarse con el ejemplo de las sociedades industrialmente desarrolladas$ n este
caso, el progreso de las fuer3as productivas ha llevado a una desintegracin altamente diferenciada de
los procesos laborales y a una diferenciacin intraempresaria de la organi3acin del trabajo, pero el
potencial cognoscitivo 'ue entr en esta
7
sociali3acin de la produccin
7
no tiene semejan3a estructural
alguna con esa conciencia prctico/moral 'ue pueden conllevar los movimientos sociales 'ue instan a
un revolucionamiento de la sociedad burguesa$ (or eso, 7el progreso de la industria
7
, como lo afirma el
Manifiesto *omunista, no 7sustituye el aislamiento de los obreros por su unin revolucionaria
7
,
,0
sino
'ue sustituye la antigua organi3acin del trabajo por otra nueva$
(odemos entender, pues, el desarrollo de las fuer3as productivas como un mecanismo generador de
problemas 'ue, si bien desencadena, en cambio no origina el revolucionamiento de las relaciones de
produccin y una renovacin evolutiva del modo de produccin$ (ero tambin en esta interpretacin
resulta casi imposible defender el teorema$ Se conocen, por cierto, algunos ejemplos de 'ue, a
consecuencia de un incremento de las fuer3as productivas, se han originado problemas de sistema 'ue
han sobreexigido la capacidad de manejo de sociedades organi3adas sobre el parentesco y
conmocionado el orden de las sociedades primitivas, como fue evidentemente el caso en la (olinesia y
6frica del Sur$
,9
(ero los grandes impulsos endgenos de desarrollo 'ue llevaron al nacimiento de las
primeras civili3aciones avan3adas o al nacimiento del capitalismo europeo, no tuvieron como
#" MarxK4n&els, &er'e t. ", !. "/"
#0 2. 3ellnoE, >Die 1u7liisun& der Ur&enieinsc6a7tsordnun&
A
, en 8. 4der, Die Entstehung 9on 1lassengesellscha#ten
Franc7ort del Meno, 1/#, !!. :-112.
condicin un desarrollo de las fuer3as productivas digno de mencin, sino 'ue lo tuvieron como
consecuencia$ n estos casos, el desarrollo de las fuer3as productivas no pudo haber conducido al
desaf%o evolutivo$
Oesulta recomendable distinguir entre el potencial de conocimientos disponibles y la
implementacin de los mismos$ (arece ser 'ue el mecanismo de la no/incapacidad de aprender Acuya
existencia ha probado claramente MoscoviciA pone constantemente a disposicin excedentes
cognoscitivos 'ue significan un potencial de conocimiento tcnico/organi3ativos no aprovechados o,
por lo menos, marginalmente aprovechados en primera instancia$ *uando se agota este potencial
cognoscitivo, se convierte en fundamento de las divisiones sociales del trabajo formadoras de su
estructura 1entre ca3adores y recolectores, entre agricultores y ganaderos, entre el agro y los artesanos
urbanos, entre la artesan%a y la industria, etctera2
,:
l crecimiento endgeno de los conocimientos es,
pues, una condicin necesaria de la evolucin social$ (ero slo una ve3 surgido un nuevo marco ins/
titucional pueden encararse los problemas de sistema irresueltos hasta entonces, con ayuda del
potencial cognoscitivo acumulado, de lo cual resultar un acrecentamiento de las fuer3as productivas$
Solamente en este sentido es posible defender la formulacin de 'ue una formacin social no perece
ni resulta sustituida por nuevas y ms elevadas relaciones de produccin
7
antes de 'ue las condiciones
existenciales de esta 4ltima hayan sido incubadas en el seno de la propia antigua sociedad
7
$
, <
#a discusin ha llevado a los siguientes resultados provisionales.
'ue los problemas de sistema 'ue no pueden resolverse sin innovaciones evolutivas, se originan
en el mbito de base de una sociedad;
'ue el modo de produccin superior en cada caso significa una forma nueva de la integracin
social, 'ue cristali3a en torno de un nuevo n4cleo institucional;
'ue un mecanismo endgeno de aprendi3aje vela por la acumulacin de un potencial cognoscitivo
'ue puede utili3arse para la solucin de problemas de sistema generadores de crisis.
pero 'ue estos conocimientos slo pueden implementarse con la consecuencia de un desarrollo de
las fuer3as productivas, cuando se ha consumado el paso hacia un nuevo marco institucional y
hacia una nueva forma de la integracin social$
Ga 'uedado pendiente el interrogante acerca de cmo se consuma este paso$ #a respuesta
#: 3. Mosco-ici, /Bhistoire humaine de la nature Pars, 1:8.
#/ Marx, Pr,lo&o, cit., !. 1"
descriptiva del materialismo histrico re3a. mediante conflictos sociales, mediante la lucha, mediante
movimientos sociales y controversias pol%ticas 1los cuales, si tienen lugar bajo las condiciones de una
estructura de clases, pueden anali3arse como luchas de clases2$ (ero slo una respuesta anal%tica puede
explicar por 'u una sociedad consuma un paso evolutivo, y cmo cabe entender 'ue las luchas
sociales, bajo circunstancias determinadas, #levan hacia una nueva forma de integracin social y, por
ende, hacia un nuevo nivel evolutivo de la sociedad$ #a respuesta 'ue propondr%a re3a as% . la especie
aprende no slo en la dimensin de los conocimientos tcnicamente aprovechables, decisivos para el
desarrollo de las fuer3as productivas sino tambin en la dimensin de la conciencia prctico/moral,
decisiva para las estructuras interactivas$ #as reglas de la accin comunicativa se desarrollan, por
cierto, como reaccin ante modificaciones en el mbito de la accin instrumental y estratgica, pero
siguen, para ello, una lgica propia$
5J
l concepto materialista/histrico de la historia de la especie exige la reconstruccin del desarrollo
social en trminos de una serie de desarrollos de modos de produccin$ Puisiera mencionar algunas
ventajas y dificultades resultantes de la aplicacin de este concepto, y a continuacin someter a la
discusin un proyecto de solucin$
18 #as ventajas se revelan en la comparacin con tentativas competidoras en el halla3go de puntos de
vista desde los cuales es posible ordenar el material histrico en una secuencia evolutivamente lgica$
xisten as% propuestas de periodi3acin 'ue se fundan en los materiales principales elaborados 1desde
la piedra, el bronce y el hierro hasta los materiales artificiales de la actualidad2 o en las ms impor/
tantes fuentes de energ%a explotadas 1desde el fuego, el agua y el viento, hasta las energ%as atmica y
solar2$ (ero el intento de descubrir un modelo evolutivo en estas secuencias, pronto lleva a las tcnicas
de elaboracin y descubrimiento de los recursos naturales$ (ara la historia de la tcnica parece
ofrecerse un modelo evolutivo en los hechos$
,!
;e cual'uier modo, el desarrollo tcnico se pliega a la
interpretacin, como si los hombres hubiesen proyectado sucesivamente los componentes elementales
del c%rculo funcional de la accin racional dirigida hacia fines precisos, primordialmente %nsito en el
organismo humano, sobre el plano de los medios tcnicos, liberndose as% de las funciones
correspondientes, primeramente de las funciones del aparato locomotor 1piernas y manos2, luego de la
generacin de energ%a del cuerpo humano, y finalmente de las funciones del aparato sensorial 1ojos,
#8 1. Fe6len, A1nt6ro!olo&isc6e 1nsic6t der )ec6ni=A, en (echni' im technischen >eitalter Dusseldor#, 1:0; mi
re7erencia en (echni' und &issenscha#t als $deologie, cit., !!. 00 ss.
o%dos, piel2 y del cerebro$ (or detrs del plano de la historia de la tcnica a4n es posible remontarse a
la historia de la evolucin$ 1Modelos de la naturale3a QMoscovici8$2 n cuanto a este desarrollo
cognoscitivo, (iaget ha demostrado, en el plano ontogentico, la existencia de una consecuencia
evolutiva universal 'ue va desde el pensamiento preoperacional, y pasando por el concretamente
operacional, hasta el pensamiento formalmente operacional$ (resumiblemente, la historia de la tcnica
se halla ligada a los grandes despla3amientos evolutivos de la sociedad a travs de la evolucin de los
conceptos del mundo; y, a su ve3, posiblemente esta vinculacin pudiera explicarse a travs de
estructuras formales del pensamiento, para cuyo ordenamiento lgico/evolutivo la psicolog%a
cognoscitivista ofrece un modelo ontogentico suficientemente investigado$
,+
;e cual'uier modo, desde la
7
revolucin neol%tica7, los grandes inventos tcnicos no han acarreado
nuevas pocas, sino 'ue solamente las han acompa-ado; una historia de la tcnica, por muy
racionalmente reconstruible 'ue sea, no resulta apropiada para la delimitacin de formaciones sociales$
l concepto del modo de produccin toma en cuenta la circunstancia de 'ue el desarrollo de las fuer3as
productivas es, por cierto, una dimensin importante del desarrollo social, pero no es la dimensin
decisiva para el establecimiento de periodos$ @tras propuestas de periodi3acin pueden derivarse de
una subdivisin de las formas de cooperacin; y con seguridad 'ue desempe-a un importante papel el
desarrollo 'ue va desde la empresa familiar, pasando por la coordinacin de tales empresas en la
industria editorial, la fbrica, la empresa nacional divisora del trabajo, hasta la empresa transnacional$
(ero esta l%nea evolutiva podemos, seguirla dentro de una 4nica formacin social. la capitalista$ sto
basta ya para demostrar 'ue no es posible reconstruir la evolucin social sirvindose de la gu%a de la
organi3acin de la fuer3a de trabajo$ @tro tanto vale para e5 desarrollo del mercado 1desde la econom%a
domstica, y pasando por la econom%a urbana y popular, hasta la econom%a mundial2 o para la divisin
social del trabajo 1entre la ca3a y la recoleccin; la agricultura y la ganader%a; la artesan%a urbana y la
econom%a rural; la econom%a rural y la indus, tria, etctera2$ stas evoluciones acrecientan la
complejidad de la organi3acin social; pero ninguno de estos fenmenos lleva grabada en la frente la
impronta de cundo una nueva forma de organi3acin, un nuevo medio de comunicacin o una nueva
especificacin funcional significa el desarrollo de fuer3as productivas, un acrecentamiento del poder de
disposicin sobre la naturale3a exterior, o cundo
$
sirve a la represin de la naturale3a interna y debe
ser concebida como parte integrante de las relaciones de produccin$ (or ello resulta ms informativo
definir directamente los diferentes modos de produccin a travs de las relaciones de produccin, y
# $ Pia&et, Abriss der genetischen Epistemologie Plten, 1/"
anali3ar las transformaciones de la complejidad de una sociedad en dependencia de su enlodo de
produccin$
0C
&8 Fambin para la aplicacin de este concepto se revelan ya dificultades$ 6'u% resulta decisivo el
punto de vista acerca de cmo se regula el acceso a los medios de produccin$ l estado de la discusin
dentro del materialismo histrico se caracteri3a actualmente por la suposicin de la existencia de seis
modos de produccin universales y 'ue se suceden seg4n su lgica evolutiva$
01
n las sociedades
primitivas, el trabajo y la distribucin se organi3an con ayuda de las relaciones de parentesco; no existe
un acceso privado a la naturale3a ni a los medios de produccin 1modo de produccin comunitario
primitivo2$ n las primeras civili3aciones avan3adas de la Mesopotamia, del gipto, de la *hina
6ntigua, de la 5ndia 6ntigua y de la 6mrica (recolombina, existe una propiedad estatal de la tierra,
administrada por el clero, el ejrcito y la burocracia, la cual transforma resabios de la propiedad
comunitaria aldeana 1el as% llamado modo de produccin asitico2$ n )recia, Ooma y otras sociedades
mediterrneas, el propietario privado de la tierra a4na la posicin de amo desptico de esclavos y
jornaleros dentro del marco de la econom%a domstica con la posicin de ciudadano libre de la
comunidad pol%tica de la ciudad o el stado 1modo de produccin antiguo2$ n la uropa medieval, la
dominacin feudal se basa en el latifundio privado, dividido entre muchos propietarios individuales, los
cuales guardan con el se-or feudal relaciones de dependencia multifacticas, a la ve3 pol%tica y
econmicamente definidas, 'ue llegan hasta la servidumbre 1modo de produccin feudal2$ (or 4ltimo,
en el capitalismo la fuer3a de trabajo se convierte en una mercanc%a, de modo 'ue la dependencia de los
productores directos con respecto a los propietarios de los medios de produccin se asegura
jur%dicamente a travs de la institucin del contrato de trabajo, y econmicamente a travs del mercado
laboral$
n la investigacin antropolgica e histrica, la aplicacin de este es'uema se topa con dificultades$
Se trata asimismo de problemas de las formas mixtas y de transicin. pues slo en pocos casos coincide
la estructura econmica de una sociedad determinada con un 4nico modo de produccin; tanto las
difusiones interculturales como las superposiciones cronolgicas dan origen a estructuras complejas
'ue deben descifrarse como una combinacin de varios modos de produccin$ (ero ms importantes
a4n son los problemas 'ue plantea el ordenamiento evolutivamente lgico de los propios modos de
produccin$ Si mal no veo, la discusin presente gira, sobre todo, en torn de los siguientes complejos.
"L 4. C6. @els=o!7,
A
3c6au!lat+Eec6sel und Pulsation des Fortsc6ritts
A
, en 4. 3c6ulin, com!., 4ni9ersalgeschichte
Colonia, 1/", !!. 122-##.
"1 4. 'o77mann, >!ei a'tuelle .robleme cit.; F. Fu6r, AUrund Fr%6&esc6ic6te und o=onomisc6e
Fesellsc6a7ts7ormationen
A
, en EA>. x, 1:, !!. 1:/-212.
Do est totalmente claro cmo pueden diferenciarse las sociedades paleol%ticas de las neol%ticas
sobre la base de un mismo modo de produccin comunitario primitivo$ #a
7
revolucin neol%tica7
0&
no
slo designa a un nuevo estadio evolutivo de las fuer3as productivas, sino tambin un nuevo modo de
vida$ (or eso se ha propuesto distinguir entre un estadio de la econom%a apropiativa y un estadio de la
econom%a productora de bienes 1appropriative vs$ producing economy2. mientras 'ue ca3adores y
recolectores se apropiaban de los tesoros naturales para su uso directo, la agricultura y la ganader%a ya
re'uieren medios de produccin tales 1la tierra, el ganado2 'ue con ellos se plantea el problema de la
propiedad$
0,
@tras diferenciaciones se refieren a la complejidad de la organi3acin social 1la horda, la
tribu, el caci'uismo A band, tribe, chiefdom2$
00
(or 4ltimo, puede fundamentarse la sospecha de 'ue
las innovaciones tcnicas 'ue marcan la transicin a la sociedad neol%tica, dependen de la formacin
coherente de conceptos m%ticos del mundo$
09
#a ramificada discusin en torno de lo 'ue ha dado en llamarse el modo de produccin asitico ha
planteado toda una serie de interrogantes sistemticos$ RGa de contarse a4n a este modo de produccin
dentro del 4ltimo estadio del orden de la comunidad primitiva, o como la primera forma de la sociedad
de clasesS
0:
Si, como creo, puede tornarse plausible la segunda alternativa, en tal caso Rdesigna el modo
de produccin asitico un estadio evolutivo universal, o una #%nea evolutiva especial de sociedades de
clases paralela al camino del modo de produccin antiguoS R@ es una forma mixta entre los modos de
produccin antiguo y feudalS
0<
c8 ;ificultades igualmente grandes depara la clasificacin del feudalismo$
0!
n general, Rse trata de
un modo de produccin un%vocamente determinable, o de un concepto global sin pretensiones
anal%ticasS Si existe un modo de produccin autnomo de esta %ndole, Rdesigna el mismo un estadio
evolutivo universalS n caso de respuesta afirmativa, Rslo ha alcan3ado este estadio la sociedad de la
uropa medieval o, dicho con otras palabras, es el feudalismo un fenmeno singular, o acaso tambin
las dems civili3aciones avan3adas han alcan3ado estadios evolutivos feudalesS
d8 *on esto se relaciona un nuevo problema. el de cmo es posible discernir entre las civili3aciones
"2F. G. C6ilde, ADie neolit6isc6e Ce-olutionA, en 8. 4der, Die Entstehung 9on 1lassengesellscha#ten, cit, !!. 1/:-80; ibid.
So3iale E9olution, Franc7ort del Meno, 1:8; C. M. Ci!ella, ADie 3!ei *e9olutionenA, en 3c6ulin, 4ni9ersalgeschichte, cit.,
!!. 8/-0.
"# 5. G. Danilo-a, ,ontro9ersial problems cit., !!. 282 ss.
"" 4. C. 3er-ice, Primiti-e 3ocial Pr&ani+ation, Oue-a Tor=, 1:2.
"0 8. 4der, Die Entstehung staatlich organisierter Gesellscha#ten Franc7ort del Meno, 1/:.
": $. Pecir=a, Asiatische .rodu'tions!eise cit.
"/ *. Funt6er, A'eraus6ildun& und 3.stemc6ara=ter der -or=a!italistisc6en Fesellsc6a7ts7ormationenA, en >. #.
Geschichts!issenscha#t x9i 56:C !!. 12L"-11.
"8 '. Feric=e, 0eudalismus cit.
avan3adas arcaicas y las desarrolladas$ #a diferenciacin de sistemas sociales parciales y el incremento
de la estratificacin tienen lugar dentro del marco de la misma organi3acin pol%tica de clases$ (or
cierto 'ue en todas las civili3aciones avan3adas exitosas se ha producido una notable transformacin
estructural del concepto del mundo, 'ue va de una concepcin mitolgico/cosmognica del mundo a
otra racionali3ada en la forma de ticas cosmolgicas$ sta mutacin se lleva a cabo entre los siglos
J555 y 555 en la *hina, la 5ndia, (alestina y )recia
0+

R*mo es posible explicarla materialistamenteS
e8 (or 4ltimo cabe considerar tambin en este contexto la controversia entre teor%as de la sociedad
postindustrial por un lado y teor%as del capitalismo organi3ado por el otro$ n este caso se trata, entre
otras cosas, del problema de si el capitalismo regulado por medio del intervencionismo estatal en los
pa%ses industriales desarrollados de @ccidente significa la 4ltima fase del antiguo modo de produccin,
o la transicin hacia un nuevo modo de produccin$
f8 En problema particular lo constituye la clasificacin de las 'ue han dado en llamarse las
sociedades socialistas de transicin$ n comparacin con el capitalismo desarrollado, Res el socialismo
burocrtico una formacin social evolutivamente superior, o se trata de variantes de un mismo estadio
evolutivoS
stos problemas y otros similares hicieron 'ue un historiador marxista tan importante como
GobsbaTm 1en su introduccin a las 7(re/*apitalist conomic ?ormations
L
de Marx2 dudase del
concepto de los estadios evolutivos generales$ Daturalmente, cabe preguntarse si los problemas men/
cionados orillan el camino de una discusin cient%fica normal, o si se los debe entender como s%ntomas
de la esterilidad de un programa de investigacin$ *reo 'ue hoy en d%a no puede plantearse as% esta
alternativa$ Fal ve3 el concepto del modo de produccin no sea la llave falsa para la lgica del
desarrollo social, sino una llave 'ue a4n no ha sido suficientemente limada$
J
l concepto del modo de produccin no es suficientemente abstracto como para acertar con los
elementos universales del nivel evolutivo social$ #os planos en los cuales pueden compararse entre s%
los modos de produccin son a8 la regulacin del acceso a los medios de produccin y b8 la com/
patibilidad estructural de estas reglas con el eventual estadio evolutivo de las fuer3as productivas$ n el
primer plano, Marx diferencia entre propiedad com4n y propiedad privada$ Sin embargo, el punto de
vista de la disposicin excluyente de los medios de produccin slo conduce a la delimitacin de
" 4stos 7en,menos alentaron a 8. $as!ers a su construcci,n del Atiem!o axialAH 8om 4rsprung und >iel der Geschichte
Munic6, 10L.
sociedades con y sin estructura de clases$ #a diferenciacin ulterior seg4n los grados en 'ue se haya
impuesto la propiedad privada y seg4n las formas de la explotacin 1explotacin estatal de la
comunidad aldeana, esclavitud, servidumbre, trabajo asalariado2 es demasiado inexacta, hasta el
presente, como para posibilitar comparaciones ine'u%vocas$
9C
*on fines de precisin, ?inley propone los
siguientes puntos de vista
91

F%tulo de propiedad versus poder sobre las cosas; poder sobre la fuer3a de
trabajo humana versus poder sobre los movimientos humanos; poder para castigar versus inmunidad
frente al castigo; privilegios y obligaciones en el proceso judicial; privilegios en el rea de la familia;
privilegios de movilidad social, hori3ontal y vertical; privilegios versus deberes en las esferas sacra,
pol%tica y militar$ (or cierto 'ue estos puntos de vista sociolgicos generales posibilitan una
descripcin ms concreta de cada estructura econmica, pero al mismo tiempo ampl%an el anlisis en
lugar de profundi3arlo$ l resultado de este procedimiento ser%a una estratificacin pluralista de los
modos de produccin y un ablandamiento de su lgica evolutiva$ 6l trmino de este camino
inductivista se halla el abandono del concepto de historia de la especie y, por ende, del materialismo
histrico$ Do es posible descartar a priori 'ue alg4n d%a podr%an obligar a ello las investigaciones
antropolgico/histricas$ Sin embargo, me parece 'ue, por ahora, el camino 'ue va en direccin
opuesta a4n no ha sido suficientemente investigado$
>l mismo apunta en el sentido de una generali3acin ms intensa a4n, a saber, el de la b4s'ueda de
principios abstractisimos de organi3acin social$ (or principios de organi3acin entiendo a'uellas
innovaciones 'ue se tornan posibles en virtud de pasos de aprendi3aje reconstruibles desde el punto de
vista de la lgica evolutiva, y 'ue institucionali3an en cada caso un nuevo nivel de aprendi3aje de la
sociedad$
9&
l principio de organi3acin de una sociedad circunscribe mbitos de accin de
posibilidades; en particular, fija dentro de 'u estructuras son posibles transformaciones del sistema de
instituciones; en 'u medida las capacidades productivas disponibles pueden aprovecharse socialmente
y en 'u medida puede estimularse el desarrollo de nuevas fuer3as productivas; y, por ende, tambin en
'u medida pueden acrecentarse la complejidad del sistema y las acciones directivas$ ;e este modo, un
principio de organi3acin consta de regulaciones tan abstractas 'ue en la formacin social 'ue el
mismo fija se admiten varios modos de produccin funcionalmente e'uivalentes$ n consecuencia, la
estructura econmica de una sociedad determinada deber%a investigarse en dos planos anal%ticos. por lo
pronto, en trminos de los modos de produccin 'ue han establecido una vinculacin concreta dentro
0L F. )M=ei, >ur 0rage der asiatischen .rodu'tions!eise, OeuEied, 1:0.
01 M. Finle., A9etEeen 3la-er. and FreedomA, en Com!arati-e Studies in Societ- and )istor-, G2, # de abril de 1:".
02 $. 'abermas, /egitimationsprobleme cit., !!. #L ss.; 8. 4der, A8om!lexitiit, 4-olution and Fesc6ic6teA, en
(heorie der Gesellscha#t 3u!lemento 1, Franc7ort del Meno, 1/#.
de ella; y luego, en trminos de la formacin social a la cual pertenece el modo de produccin im/
perante en cada caso$ En postulado tal se formula con mayor facilidad de lo 'ue se lo cumple; slo
puedo intentar la explicacin e ilustracin del programa de investigacin$
n primera instancia es posible caracteri3ar los principios de organi3acin social mediante el n4cleo
institucional 'ue fija la forma dominante en cada caso de la integracin social$ stos n4cleos
institucionales a4n no han sido totalmente anali3ados en sus componentes formales. el parentesco en
cuanto institucin total, el stado en cuanto orden pol%tico global, la relacin complementaria entre
stado funcionalmente especificado y sistema econmico diferenciado$ (ero no 'uisiera entrar a
transitar a'u% este camino anal%tico, por'ue los componentes formales de estas instituciones
fundamentales residen en tantas dimensiones diferentes, 'ue dif%cilmente puede agruprselos en una
secuencia lgicamente evolutiva$ Mayores prespectivas de xito tiene la tentativa de clasificar
directamente las formas de la integracin social, determinadas por los principios de organi3acin
social, seg4n caracter%sticas evolutivas$ ;e cual'uier modo ya se han explicado conexiones lgico/
evolutivas para la ontognesis de la competencia de accin, en especial de la conciencia moral$
Daturalmente 'ue no debemos extraer conclusiones apresuradas de la ontognesis acerca del nivel
evolutivo de las sociedades$ #os procesos social/evolutivos de aprendi3aje no pueden atribuirse
4nicamente a la sociedad ni a los individuos$ (or cierto 'ue el sistema de la personalidad sirve de
sustento al proceso de aprendi3aje de la ontognesis; y en cierto modo son 4nicamente los sujetos
sociali3ados 'uienes aprenden$ (ero los sistemas sociales pueden formar, con la explotacin integral de
las capacidades de aprendi3aje de los sujetos sociali3ados, estructuras nuevas a fin de resolver pro/
blemas de conduccin 'ue hacen peligrar la estabilidad$ n tal medida, el proceso evolutivo de
aprendi3aje de las sociedades resulta dependiente de las competencias de los individuos 'ue a ellas
pertenecen$ >stos, a su ve3, ad'uieren sus competencias no como mnadas aisladas, sino fundindose
dentro de las estructuras simblicas de su mundo vital$ ste desarrollo transcurre a travs de tres
estadios de la comunicacin, 'ue 'uisiera caracteri3ar de modo sumamente grosero$
n el estadio de la interaccin simblicamente intermediada, el lenguaje y la accin a4n se hallan
entrela3ados dentro del marco de un modo de comunicacin 4nico, imperativamente determinado$ 6
manifiesta, con ayuda de un s%mbolo comunicativo, una expectativa de comportamiento, ante la cual "
reacciona con una accin, cuya intencin es la de colmar las expectativas de 6$ #a significacin del
s%mbolo comunicativo y la accin se definen rec%procamente$ #os part%cipes suponen 'ue, en principio,
podr%an cambiar sus lugares en sus relaciones interpersonales, pero permanecen atados a su posicin
activa$ n el estadio del lenguaje proposicionalmente diferenciado, el lenguaje y la accin se separan
por ve3 primera$ 6 y " pueden ligar la posicin activa del part%cipe con la posicin proposicional del
observador; ambos pueden no slo asumir la perspectiva del otro part%cipe, sino tambin cambiar la
perspectiva de part%cipe por la de observador$ (or ello, dos expectativas rec%procas de conducta pueden
coordinarse de tal suerte 'ue las mismas constituyan un sistema de motivacin rec%proca o, como
tambin podemos decirlo, un rol social$ n este estadio se separan las acciones de las normas$ n el
tercer estadio del lenguaje argumentativo pueden convertirse en el tema las pretensiones de valide3 'ue
vinculamos con actos del lenguaje$ *uando en un discurso fundamentamos afirmaciones o justificamos
acciones, tratamos hipotticamente manifestaciones o normas 1en las cuales se fundan las acciones2, a
saber, estableciendo si son acertadas o no, o si tendr%an o no ra3n de existir$ #as normas y los roles
aparecen como necesitados de una justificacin; su valide3 puede ponerse en tela de juicio o fun/
damentarse con referencia a principios$
;ejar de lado los aspectos cognoscitivos de esta evolucin comunicativa, y slo he de se-alar la
diferenciacin gradual de una realidad social escalonada de por s%$ 6l principio, las acciones, motivos
1o expectativas de conducta2 y sujetos actuantes se perciben a4n en un 4nico plano de realidad$ n el
estadio siguiente, las acciones y las normas se separan, y las normas se unen con los actuantes y sus
motivos en un plano 'ue se dir%a situado por detrs del plano de las acciones$ n el 4ltimo estadio se
distingue entre principios con los 'ue pueden engendrarse normas de accin, y estas propias normas;
los principios, junto con los actuantes y sus motivos, todav%a se relegan par detrs de la l%nea de las
normas, es decir, de los sistemas de accin imperantes$
;e este modo podemos obtener conceptos fundamentales de una teor%a gentica de la accin, 'ue
admiten dos interpretaciones. se los puede entender como conceptos 'ue designan las competencias
gradualmente ad'uiridas por el sujeto capacitado para el lenguaje y la accin, 'uien penetra dentro de
un universo simblico, o bien como conceptos 'ue designan la infraestructura de los propios sistemas
de accin$ n este segundo sentido 'uisiera utili3arlos para caracteri3ar diversas formas de la
integracin social$ (ara ello he de diferenciar entre las instituciones 'ue regulan el caso normal, y las
instituciones especiales 'ue, en caso de conflicto, restablecen la intersubjetividad del entendimiento,
puesta en peligro 1derecho y moral2$
n tanto los conflictos de accin no se dirimen por la fuer3a o por medios estratgicos, sino sobre
bases de consenso, entran en juego estructuras 'ue marcan en el individuo la conciencia moral, y en las
sociedades, el sistema de la moral y el derecho$ #os mismos definen el mbito modular de las
estructuras de accin generales 'ue acabo de mencionar, en cuyo caso las ideas de justicia cristali3an
en torno de la relacin de reciprocidad en 'ue se fundan todas las interacciones$ *omo es sabido, en la
tradicin investigatoria de (iaget se han hallado etapas evolutivas de la conciencia moral 'ue
corresponden a los estadios de la competencia interactiva$
9,
n el estadio preconvencional, en el 'ue las
acciones, los motivos y los sujetos actuantes a4n se perciben en un plano 4nico de la realidad, en casos
de conflictos de accin slo se eval4an las consecuencias de la accin$ n el estadio convencional, los
motivos pueden apreciarse independientemente de las consecuencias concretas de la accin; lo 'ue
decide es la conformidad con un rol social determinado o con un sistema de normas establecido$ n el
estadio posconvencional, estos, sistemas de normas pierden su valide3 natural; re'uieren una
justificacin desde puntos de vista universalistas$
Ge efectuado un distingo entre estructuras de accin generales, en las 'ue, se funda la situacin
normal escasa en conflictos, y estructuras medulares, en las 'ue se funda la regulacin consensual de
conflictos$ 6 su ve3, estas estructuras de la conciencia moral pueden hallar su expresin en el mero
juicio acerca de conflictos de accin o en la solucin activa de los mismos$ Si al mismo tiempo
tenemos en cuenta los estadios evolutivos seg4n los cuales podemos ordenar estas estructuras, es
posible explicar intuitivamente por 'u a menudo resultan diferencias de grado entre estos mbitos de
accin, es decir a8 entre la capacidad de dominar situaciones normales de accin, y la capacidad de
someter situaciones conflictivas a puntos de vista jur%dico/morales, as% como b8 entre juicio moral y
accin moral$ #o mismo 'ue ocurre en la conducta de los individuos, tambin en el plano de los
sistemas sociales se presentan diferencias de grados$ (or ejemplo, en las sociedades neol%ticas, los
sistemas morales y jur%dicos se hallan en la etapa preconvencional del derecho de arbitraje y de
contienda, mientras 'ue las situaciones normales, escasas en conflictos, se regulan dentro del marco del
sistema de parentesco, es decir, en el estadio convencional$ @tro tanto ocurre en el desnivel 'ue se
produce entre estructuras de conciencia 'ue ya se manifiestan claramente en sistemas de interpretacin,
pero 'ue a4n no hallan una encarnacin institucional en sistemas de accin$ 6s%, en muchos mitos de
sociedades precivili3adas ya se encuentran modelos de conflictos y soluciones narrativamente
desarrollados, correspondientes al estadio evolutivo convencional de la conciencia moral, mientras 'ue,
al mismo tiempo, el derecho institucionali3ado re4ne las caracter%sticas del estadio preconvencional de
la conciencia moral$
(or ello, para el intento 1sumamente tentativo2 de distinguir niveles de integracin social, resulta
0# 5. 8o6lber&, >ur 'ogniti9en Ent!ic'lung des 1indes, Franc7ort del Meno, 1/".
recomendable establecer una separacin entre a8 estructuras de accin generales; b8 estructuras de
concepcin del mundo, en la medida en 'ue resulten decisivas para la moral y el derecho, y c8
estructuras del derecho institucionali3ado y de las ideas morales de observancia estricta$
Sociedades neol%ticas. a8 sistema de accin convencionalmente estructurado 1la realidad simblica se
halla graduada seg4n el plano de la accin y de las normas2; b8 concepciones m%ticas del mundo,
directamente entrela3adas a4n con el sistema de accin 1con modelos convencionales de solucin para
U
los conflictos de accin morales2; c8 regulacin jur%dica de los conflictos desde puntos de vista
preconvencionales 1evaluacin de las consecuencias de la accin, compensacin del da-o emergente,
restablecimiento del status 'uo ante2$
*ivili3aciones desarrolladas. a8 sistema de accin convennalmente estructurado; b8 una concepcin
m%tica del mundo diferenciada del sistema de accin, 'ue asume la funcin legitimatoria para las
posiciones de propiedad y dominacin; c8 regulacin de conflictos desde puntos de vista de una moral
convencional, ligada a una figura dominante administradora de justicia o representante de la misma
1evaluacin seg4n intenciones de accin$ transicin de la retribucin al castigo, de la responsabilidad
solidaria a la individual2$
*ivili3aciones desarrolladas. a8 sistema de accin convencionalmente estructurado; b8 ruptura con el
pensamiento m%tico, perfeccionamiento de concepciones racionali3adas del mundo 1con ideas jur%dicas
y morales posconvencionales2; c8 regulacin de conflictos desde puntos de vista de una moral
convencional separada de la persona de referencia del gobernante 1sistema perfeccionado de
administracin de justicia, derecho dependiente de la tradicin, pero sistemati3ado2$
Modernas. a8 mbitos de accin posconvencionalmente estructurados. diferenciacin de un mbito de
accin estratgica universalmente regulado 1empresa capitalista, derecho privado burgus2$ 5nicios de
formacin de la voluntad pol%tica, fundada en principios 1democracia formal2; b8 doctrinas de
legitimidad universalmente desarrolladas 1derecho natural racional2; c8 regulacin de conflictos desde
puntos de vista de una estricta separacin entre legalidad y moralidad; derecho general, formal y
totalmente racionali3ado, moral privada guiada por principios$
J5
Puisiera ilustrar, mediante un ejemplo, cmo podr%a hacerse fructificar este inicio para una teor%a de
la evolucin social$ scoger el problema del nacimiento de las sociedades de clases, ya 'ue para ello
podr fundarme en el mencionado estudio de Nlaus der$
90
18 #as sociedades de clases se forman dentro del marco de un orden pol%tico; en este caso, la
integracin social ya no necesita pasar a travs del sistema de parentesco, sino 'ue puede ser asumida
por el stado$ 6hora bien, acerca del origen del stado ha habido una serie de teor%as 'ue 'uisiera citar
y criticar brevemente$
99
a8 #a teor%a de la superposicin
9:
explica el surgimiento de un estrato pol%tico gobernante y el
establecimiento de un orden estatal afirmando 'ue tribus pastoriles nmadas sometieron a agricultores
y ganaderos sedentarios, instaurando un rgimen de con'uistadores$ Goy en d%a se considera esta teor%a
como emp%ricamente refutada, puesto 'ue el nomadismo es ms reciente 'ue las primeras
civili3aciones$
9<
l origen del stado debe haber tenido causas endgenas$
b8 #a teor%a de la divisin del trabajo,
9!
por la cual se aboga mayormente en una versin compleja$
#a produccin agr%cola logra excedentes y 1unida al crecimiento demogrfico2 conduce a la liberacin
de fuer3as de trabajo$ #os diversos grupos sociales 'ue se originan en virtud de ello se apropian de la
ri'ue3a social en forma diferencial y forman clases sociales, una de las cuales 1por lo menos2 asume
funciones dominantes$ 6 pesar de su fuer3a sugestiva, esta teor%a no es coherente$ #a divisin social
del trabajo implica una especificacin funcional dentro del sistema ocupacional; pero los grupos
ocupacionales diferenciados por sus conocimientos y habilidades no tienen por 'u establecer per se
contradicciones de intereses 'ue acarreen un acceso diferencial a los medios de produccin$ Se carece
de un argumento 'ue demuestre por 'u de las contradicciones de intereses enrai3adas en la
especiali3acin ocupacional tengan 'ue surgir necesariamente funciones de dominacin$ ;espus de
todo, la divisin social del trabajo tiene lugar tanto dentro de la clase pol%ticamente dominante 1entre el
clero, el ejrcito y la burocracia2 como dentro de la poblacin trabajadora 1v$ gr$ entre campesinos y
obreros2$
c8 #a teor%a de la desigualdad
9+
atribuye directamente el origen del stado a problemas de
distribucin$ *on la productividad del trabajo se origina un excedente de bienes y medios de
produccin$ #as crecientes diferencias de ri'ue3a tienen por consecuencia diferencias sociales, 'ue una
0" 8. 4der, Entstehung staatlich organisierter Gesellscha#ten Franc7ort del Meno, 1/:.
00 5. 8rader, 0ormation o# the State Oue-a Tor=, 1:8.
0: 5os ex!onentes mQs im!ortantes de esta teora son F. Cat+el, P. @. 3c6midt, F. P!!en6eimer, 1. C%stoE.
0/ @. 4. M%6lmann,
A
'errsc6a7t und 3taat
A
, en *assen Ethnien 1ulturen OeuEied, 1:", !!. 2"8-:.
08 4sta conce!ci,n, desarrollada !rimeramente !or Marx . 4n&els en /a $deologDa Alemana 6all, muc6os
ad6erentes; un buen ex!onente de ello lo es G. F. C6ild, !or -e+ !rimera en %ld &orld .rehistor- 5ondres, 1#8.
0 F. 4. 5ens=i, .o!er and .ri9ilege Oue-a Tor= 1::H tambin .o 6e abo&ado anteriormente !or esta tesisH
(echni' and &issenscha#t cit., !. ::, - (heorie der Gesellscha#t cit., !!. 10#-/0.
organi3acin de parentesco relativamente igualitaria no puede superar$ #os problemas de distribucin
re'uieren una organi3acin diferente de las relaciones sociales$ ;e ser acertada, esta tesis podr%a
explicar el origen de problemas de sistema 'ue podr%an resolverse mediante la organi3acin estatal;
pero ello no bastar%a para explicar esta nueva forma de la propia integracin social$ (or 1C dems, y en
todo caso, la hiptesis de un crecimiento automtico de las fuer3as productivas es incorrecta para la
produccin agraria$ (or ejemplo, los indios del 6ma3onas pose%an todos los medios tcnicos necesarios
para la produccin de un excedente alimentario; pero slo su contacto con los coloni3adores europeos
dio el impulso necesario para el aprovechamiento del potencial productivo existente$
:C
;e cual'uier
forma, entre los ganaderos hubo considerables desigualdades sociales, puesto 'ue es relativamente fcil
multiplicar los reba-os$
d8#a hiptesis de la irrigacin
:1
explica el agrupamiento de varias comunidades aldeanas para formar
una unidad pol%tica a partir del deseo de dominar la se'u%a del campo mediante instalaciones de
irrigacin en gran escala; con la construccin de tales instalaciones se vincula el re'uisito funcional de
una administracin, la cual se convierte en n4cleo institucional del stado$ Se considera a esta hiptesis
como emp%ricamente refutada, por'ue en Mesopotamia, la *hina y Mxico la formacin del stado
precedi a los proyectos de irrigacin$ (or lo dems, esta teor%a slo explicar%a, adems, el surgimiento
de problemas de sistema, pero no la %ndole de su solucin$
e8#a teor%a de la densidad de poblacin
:&
explica el nacimiento del stado principalmente por
factores ecolgicos y demogrficos$ s posible partir de un crecimiento endgeno de la poblacin, 'ue
normalmente condujo a la expansin espacial de las sociedades segmentarias, es decir, a su emigracin
a territorios nuevos$ 6hora bien, cuando la situacin ecolgica, la vecindad de monta-as, del mar o del
desierto, franjas de terreno estriles, etctera, imped%an la emigracin o la huida, los conflictos
desencadenados por la densidad de poblacin o por la escase3 de tierras no dejaban otra salida 'ue el
sometimiento de grandes sectores de la poblacin a la dominacin pol%tica de alguna tribu victoriosa$
#a complejidad de los asentamientos populosos slo pod%a manejarse mediante la organi3acin estatal$
6un cuando la existencia de problemas de poblacin de esta %ndole puede demostrarse en todas las
civili3aciones primitivas, esta teor%a tampoco explica cmo y por 'u pod%an solucionarse estos
problemas$
Dinguna de las teor%as mencionadas distingue entre problemas de sistema, 'ue sobre exigen la
:L C. 5. Caneiro, A4ine )6eorie +ur 4ntste6un& des 3taatesA, en 4der, 1lassengesellscha#ten cit. !!. 10#-/0.
:1 8. 1. @itt7o&el, &irtscha#t und Gesellscha#t C6inas, 5ei!+i&, 1#1; ibid., %rientalischer Despotismus, Colonia, 1:2.
:2 C. Coulborn, A3tru=tur and Pro+ess im 1u7stie& and Oieder&an& +i-ilisierter Fesellsc6a7tenA, en 3c6ulin,
4ni9ersalgeschichte cit., !!. 1"0-/0; C. 5. Caneiro, Entstehung des Staates cit.
capacidad directiva del sistema de parentesco, y el proceso evolutivo de aprendi3aje, 'ue explica el
cambio a una nueva forma de integracin social$ Slo con ayuda de mecanismos de aprendi3aje
podemos explicar por 'u unas pocas sociedades pudieron hallar soluciones para sus problemas de
direccin desencadenantes de la evolucin, y por 'u pudieron hallar exactamente esta solucin de la
organi3acin estatal$ (or ello parto de las siguientes orientaciones.
(ara la ontognesis de las capacidades de conocimiento y accin es posible distinguir grados de
desarrollo 1en el sentido 'ue da al trmino la psicolog%a evolutiva cognoscitiva2$ ntiendo estos grados
como niveles de aprendi3aje 'ue fijan las condiciones de procesos de aprendi3aje posibles$ (uesto 'ue
los mecanismos de aprendi3aje pertenecen a la dotacin del organismo humano 1capa3 de utili3ar el
lenguaje2, la evolucin social, con tal de hallarse cumplidas las condiciones marginales 1en parte
espec%ficas de fase2, puede fundarse en capacidades individuales de aprendi3aje$
#as capacidades de aprendi3aje ad'uiridas primeramente por miembros individuales de la sociedad o
por grupos marginales logran su entrada en el sistema de interpretacin de la sociedad a travs de
procesos ejemplares de aprendi3aje$ #as estructuras de conciencia y reservas de conocimientos
colectivamente compartidas representan, en trminos de conocimientos emp%ricos y nociones prctico/
morales, un potencial cognoscitivo 'ue puede ser socialmente aprovechado$
n el caso de las sociedades tambin podemos hablar de un proceso evolutivo de aprendi3aje, en
la medida en 'ue a'ullas resuelvan problemas de sistema 'ue constituyen desaf%os evolutivos$
Frtase de problemas 'ue sobre exigen a las capacidades de manejo accesibles dentro de los
l%mites de una formacin social dada$ #as sociedades pueden aprender evolutivamente en tanto
aprovechen los potenciales cognoscitivos contenidos en las concepciones del mundo para la
reorgani3acin de sistemas de accin$ s posible representar este proceso como una encarnacin
institucional de estructuras de racionalidad 'ue ya se hallan expresadas en concepciones del
mundo$
#a instauracin de un nuevo principio de organi3acin significa el establecimiento de un nuevo
nivel de la integracin social$ 6 su ve3, ste permite la implementacin de conocimientos tcnico/
organi3ativos existentes 1o la creacin de otros nuevos2, es decir, un acrecentamiento de las
fuer3as productivas y una ampliacin de la complejidad del sistema$ (or ende, para la evolucin
social, los procesos de aprendi3aje en el mbito de la conciencia prctico/moral tienen la funcin
de establecer sus pasos$
&8 (artiendo de estas orientaciones, propondr%a el siguiente esbo3o de explicacin
:,
para el origen de
las sociedades de clases.
a8 l fenmeno 'ue necesita explicacin es el nacimiento de un orden pol%tico 'ue organi3a una
sociedad de tal suerte 'ue puedan pertenecer a ella miembros de diversas l%neas de procedencia$ #a
funcin de integracin social pasa de relaciones de parentesco a relaciones de dominacin$ #a identidad
colectiva ya no resulta representada por la figura de un ancestro com4n, sino por la de un gobernante
com4n$
b8 5nterpretacin terica del fenmeno. una posicin de dominacin autori3a el ejercicio del poder
leg%timo$ #a legitimidad del poder no puede fundarse 4nicamente en la autori3acin en virtud de un
status de parentesco; pues las pretensiones 'ue se fundan en la posicin familiar, o, en general, en
relaciones leg%timas de parentesco, hallan su l%mite precisamente en el poder pol%tico del gobernante$ l
poder leg%timo cristali3a en torno de la funcin de administracin de justicia y de la posicin del jue3,
despus de 'ue el derecho fuera reorgani3ado de tal modo 'ue cumple con las caracter%sticas distintivas
de la moral convencional$ ste es el caso cuando el jue3, en lugar de estar ligado, como mero rbitro, a
las constelaciones de poder contingentes de los bandos participantes, puede ju3gar seg4n normas
jur%dicas intersubjetivamente reconocidas, consagradas por la tradicin; cuando adems de las
consecuencias concretas de la accin toma asimismo en cuenta las intenciones del comitente; cuando
ya no se deja guiar por la idea de la retribucin por el da-o ocasionado y el restablecimiento de un
status 'uo ante, sino 'ue castiga la violacin de las reglas por parte de un culpable$ l poder legitimo
tiene, en primera instancia, la forma del poder de disposicin sobre los medios de sancin de una
administracin convencional de justicia$ (ara ello, la concepcin m%tica del mundo, ms all de sus
funciones explicativas, asume funciones justificatorias en el sentido de la legitimacin del dominio$
c8 ;e ello resulta el objetivo explicatorio. la diferenciacin de posiciones dominantes presupone 'ue
el gobernante presuntivo constituya el poder leg%timo en virtud de una administracin convencional de
justicia$ (or ello, el origen del stado ha de explicarse mediante la estabili3acin exitosa de una
posicin de jue3 'ue permita la regulacin consensual de conflictos de accin en el estadio de la moral
convencional$
Ge a'u% el esbo3o explicativo en detalle.
d8 #a situacin de partida. considero 'ue las sociedades neol%ticas, en las cuales la complejidad del
sistema de parentesco ya ha llevado a una estructuracin jerr'uica ms intensa, se hallan entre las
:# Me 7undo en el esbo+o !ro!uesto !or 8. 4der en la DG2 Ceuni,n 1lemana de 3oci,lo&os, celebrada en 8assel
I1/"J.
sociedades con mayores perspectivas evolutivas$ #as mismas ya institucionali3an roles pol%ticos
temporalmente delimitados$ ;e cual'uier modo, se eval4a a jefes, reyes o l%deres seg4n sus acciones
concretas; sus acciones no son leg%timas per se$ sta clase de roles slo se institucionali3an en forma
transitoria 1v$gr$ para hacer la guerra2 o se restringen a tareas especiales 1v$gr$ para velar por las lluvias
y una buena cosecha2$ nfocado desde el punto de vista de la estructura social, estos roles a4n no han
ocupado el centro de la organi3acin social$
:0
(roblemas de sistema particulares. en las sociedades neol%ticas ricas en perspectivas evolutivas, se
originan problemas de sistema 'ue no pueden superarse mediante la capacidad de manejo limitada por
el principio organi3ativo familista$ (uede tratarse, por ejemplo, de problemas de escase3 de tierras,
ecolgicamente condicionados, al igual 'ue los de densidad de poblacin, o bien de problemas de desi/
gual distribucin de la ri'ue3a social$ stos problemas, insolubles dentro del marco dado, se tornan
cada ve3 ms visibles, cuanto ms frecuentemente conducen a conflictos 'ue sobre exigen a las
instituciones jur%dicas arcaicas 1tribunales arbitrales, derecho de contienda2$
Sometimiento a prueba de estructuras nuevas. algunas sociedades sometidas a la presin
problemtica de exigencias evolutivas, aprovechan el potencial cognoscitivo de sus concepciones del
mundo e institucionali3an provisionalmente, con el fin de someterla a prueba, una administracin de
justicia en un nivel convencional$ 6s%, por ejemplo, se confiere al jefe guerrero la atribucin de
administrar justicia, en casos de conflicto, no ya seg4n distribuciones concretas del poder, sino seg4n
normas socialmente reconocidas y fundadas en la tradicin$ n tal caso, el derecho ya no es algo en lo
cual puedan convenir los bandos$
stabili3acin por formacin de sistemas. stas posiciones de jue3 pueden convertirse en lo 'ue
marca el paso de la evolucin social$ Sin embargo, y tal como lo muestra el ejemplo del reino africano
de los "arotses, no todos los experimentos ricos en perspectivas llevan, a travs de esta clase de
funciones de administracin de justicia, a la institucionali3acin duradera de una posicin de dominio,
es decir, al xito evolutivo$ Slo bajo condiciones marginales apropiadas, como v$gr$ las de la
imposicin militar de alguna tribu o la instalacin de un proyecto de irrigacin, esta clase de roles
pueden diferenciarse, es decir estabili3arse, a largo pla3o, de tal suerte 'ue se conviertan en veh%culo de
un sistema pol%tico parcial$ n esto se diferencian los sistemas sociales evolutivamente exitosos de los
'ue meramente tienen perspectivas de ello$
Surgimiento de estructuras de clases.
7
Sobre la base de la dominacin pol%tica, el proceso material de
:" 2bid., !. 1"
la produccin puede desprenderse luego de las condiciones restrictivas del sistema de parentesco y
reorgani3arse a travs de relaciones de dominacin7$
:9
l gobernante se asegura la lealtad de sus
funcionarios, de los sacerdotes y de las familias guerreras, al asegurarles un acceso privilegiado a los
medios de produccin 1econom%a de palacio y templo2$
;esarrollo de las fuer3as productivas.
7
#as fuer3as productivas ya halladas en virtud de la revolucin
neol%tica, slo ahora pueden aprovecharse en gran escala. la intensificacin de la agricultura y de la
ganader%a, la expansin de la manufactura son el resultado de la ampliacin de la capacidad or/
gani3ativa de la sociedad de clases$ Se originan as% formas nuevas de cooperacin 1v$gr$ en el cultivo
agr%cola por irrigacin2 o de intercambio 1v$gr$ en el trfico de mercado entre la ciudad y el campo27$
::
,8 ;e imponerse emp%ricamente, este argumento tambin podr%a explicar cmo en la evolucin
social se hallan vinculados entre s% desarrollos de sentido contrario. a saber, el proceso acumulativo de
aprendi3aje, sin el cual no ser%a l%cito interpretar a la historia como una evolucin, es decir, como un
proceso dirigido, por una parte, y la explotacin del hombre por el hombre, 'ue se inicia con mayor
intensidad en las sociedades de clases$
:<

l materialismo histrico ha descartado los progresos lineales
sobre el eje del desarrollo de las fuer3as productivas, recurriendo a figuras dialcticas de pensamiento
para el desarrollo de las relaciones de produccin$ Si suponemos 'ue los procesos de aprendi3aje son la
dimensin no slo de los conocimientos tcnicamente aprovechables, sino tambin de la conciencia
prctico/moral, afirmamos estadios evolutivos tanto de las fuer3as productivas como de las formas de
la integracin social$ Sin embargo, la medida de la explotacin y la represin no est, en modo alguno,
en proporcin inversa a este nivel de desarrollo$ #a integracin social, 'ue se #leva a cabo a travs de
relaciones de parentesco y 'ue en casos de conflicto se afian3a a travs de instituciones jur%dicas
preconvencionales, pertenece, desde el punto de vista de la lgica evolutiva, a un estadio inferior 'ue la
integracin social 'ue se lleva a cabo a travs de relaciones de dominacin y 'ue en casos de conflicto
se afian3a a travs de instituciones jur%dicas convencionales$ 6 pesar de este progreso, y al mismo
tiempo, la explotacin y la opresin 'ue necesariamente se practican en las sociedades pol%ticas de
clases, debe conceptuarse como un retroceso en comparacin con las desigualdades sociales menos
:0 2bid., !. 10.
:: 2bid.
:/ 5a contradicci,n !ro7unda era *ue la dominaci,n de la naturaRle+a . la autorreali+aci,n del 6ombre deban entrar
tem!oralmente en contradicci,n, !uesto *ue el !rimer !roceso, !ara lo&rar una e7iRcacia creciente, exi&a la escla-itud
como medio !ara reali+ar la or&aRni+aci,n . mo-ilidad Ide la 7uer+a de trabajoJ, mientras *ue el se&undo !roceso tiene a la
libertad como meta . base. 3in embar&o, el !rimer !roceso, el de la dominaci,n de la naturale+a, s,lo ad*uiere senRtido, en
ltima instancia, si se lo&ra el se&undo, el de la autorrealiR+aci,n del 6ombre, el de la 6umani+aci,n de las relaciones
6umanas.A C6. @els=o!7, Schauplat3!echsel, cit., !. 1#1.
relevantes 'ue admite el sistema de parentesco$ (uesto 'ue esto es as%, las sociedades de clases no
pueden satisfacer estructuralmente la necesidad de legitimacin 'ue ellas mismas engendran$ ;espus
de todo, sta es la clave de la dinmica social de la lucha de clases$ R*mo cabe explicar la dialctica
del progresoS
Jeo esta explicacin en el hecho de 'ue nuevos niveles de aprendi3aje significan no slo mbitos de
accin ampliados para las opciones, sino tambin nuevos mbitos de problemas$ En estadio evolutivo
superior de las fuer3as productivas y de la integracin social releva, por cierto, de problemas atinentes a
la formacin social superada en cada caso; pero los problemas 'ue se suman en el nuevo estadio evolu/
tivo, en la medida en 'ue resulten comparables con el antiguo, pueden aumentar en intensidad$ 6s%
parece ocurrir, en todo caso intuitivamente, con las nuevas cargas 'ue se originan durante la transicin
a sociedades estatalmente organi3adas$ (or otro lado, la perspectiva desde la cual hemos encarado esta
comparacin resultar distorsionada mientras no tengamos asimismo en cuenta las cargas espec%ficas
de las sociedades preestatales. las sociedades organi3adas seg4n el parentesco habrn de salir mejor
paradas si las enfocamos a la manera de los problemas 'ue slo resultan t%picos de las sociedades de
clases$ #os conceptos socialistas de lucha relativos a la explotacin y a la opresin no discriminan su/
ficientemente entre mbitos de problemas evolutivamente diferentes$ ;e cual'uier modo, en
tradiciones herticas se hallan indicios de diferenciaciones en el concepto no slo del progreso, sino
tambin de la explotacin$ s posible diferenciar seg4n lesiones corporales 1hambre, agotamiento y en/
fermedad2, mortificaciones de la persona 1denigracin, esclavitud, y miedo2, y por 4ltimo
desesperaciones del alma 1soledad y vacuidad2, a las cuales corresponden, a su ve3, esperan3as, a saber,
la esperan3a de bienestar y
,
seguridad, de libertad y dignidad, de dicha y satisfaccin$
;igresin acerca del progreso y la explotacin
Ge tratado de referir al progreso histrico, a travs de los estadios evolutivos de la integracin social,
las instituciones fundamentales con las cuales podemos circunscribir, en primera instancia, los
principios organi3ativos sociales 1es decir, la familia, el stado, un sistema econmico diferenciado2$
(ero las innovaciones evolutivamente pre-adas de consecuencias no slo significan, en cada caso, un
nuevo nivel de aprendi3aje, sino tambin un nuevo mbito de problemas y esto significa una nueva
categor%a de cargas 'ue acompa-an a la nueva formacin social$ #a dialctica del progreso se revela en
el hecho de 'ue con la ad'uisicin de capacidades de resolucin de problemas, llegan a la conciencia
nuevos mbitos de problemas$ (or ejemplo, cuando la medicina cient%fico/natural logra obtener el
control sobre algunas enfermedades, se forma una conciencia de contingencia con respecto a todas las
enfermedades$ sta experiencia reflexiva se conserva en el concepto de naturalidad. se considera na/
tural a un mbito vital 'ue ha sido totalmente comprendido en su pseudonaturalidad$ l hecho de
padecer de las contingencias de un proceso no dominado ad'uiere una nueva calidad en la medida en
'ue confiamos en tener la competencia necesaria para intervenir racionalmente en l$ n tal caso, esa
dolencia es el negativo de una nueva necesidad$ 6s%, podemos efectuar la tentativa de interpretar la
evolucin social por la gu%a de los problemas y necesidades 'ue slo se suscitan en virtud de
con'uistas evolutivas. el propio proceso social/evolutivo de aprendi3aje genera, en cada etapa
evolutiva, nuevos recursos 'ue implican nuevas dimensiones de la precariedad y, por ende, nuevas
necesidades histricas$
*on la transicin a la forma sociocultural de vida, es decir, con la instauracin de la estructura
familiar, surge el problema de la delimitacin de la sociedad con respecto a la naturale3a exterior$ 6
ms tardar en las sociedades neol%ticas, la compatibili3acin de la sociedad con el mundo natural
circundante se convierte en el tema$ l poder sobre la naturale3a llega a la conciencia como un recurso
exiguo$ #a experiencia de la impotencia frente a las contingencias de la naturale3a exterior debe ser
eliminada por interpretacin mediante el mito y la magia$ *on la instauracin de un orden pol%tico
global surge el problema del autogobierno del sistema social$ 6 ms tardar en las civili3aciones
desarrolladas, las prestaciones estatales de orden se convierten en una necesidad principal$ #a
seguridad jur%dica llega a la conciencia como un recurso exiguo$ #a experiencia de la represin y la
arbitrariedad sociales debe compensarse mediante las legitimaciones de la dominacin$ sto se logra
dentro del marco de conceptos racionali3ados del mundo 1con los cuales, por lo dems, puede tornarse
inocuo al problema principal del estadio precedente Qla impotencia82 $ n la poca moderna, con la
autonomi3acin de la econom%a 1y una complementari3acin del stado2 se origina el problema de un
intercambio autogobernador entre el sistema social y la naturale3a exterior$ 6 ms tardar en el
capitalismo industrial, la sociedad se coloca deliberadamente bajo imperativos de crecimiento
econmico y de multiplicacin de la ri'ue3a$ l valor llega a la conciencia como recurso exiguo$ #a
experiencia de la desigualdad social hace entrar en escena movimientos sociales y las correspondientes
estrategias de apaciguamiento$ stas parecen llevar hacia la meta en las democracias masivas social/
estatales 1con las cuales por lo dems, puede tornarse inofensivo el problema principal del estado
precedente Qla inseguridad jur%dica82$ (or 4ltimo, si las sociedades posmodernas, tales como se las
avi3ora hoy en d%a desde diversos ngulos, habr%an de caracteri3arse por una primac%a del sistema
cient%fico y educacional, es l%cito especular acerca del problema surgente de un intercambio autogober/
nado del sistema social con la naturale3a interna$ Duevamente se convertir%a en tema un recurso
estructuralmente convertido en exiguo. no el procurarse poder, seguridad o valor$ sino, el procurarse
motivacin y sentido$ n la medida en 'ue se llevar%a a cabo discursivamente la integracin social de la
naturale3a interna, del proceso de la interpretacin de las necesidades A'ue hasta ahora transcurr%a de
una manera naturalA, podr%an penetrar principios de participacin en muchos mbitos de la vida,
mientras 'ue el simultneamente creciente peligro de la anomia 1y la acidia2 podr%a dar origen a nuevas
administraciones, 'ue se ocupar%an del control motivacional$ 6caso se forme entonces, en torno de un
nuevo principio organi3ativo, un nuevo n4cleo institucional en el cual se fundan elementos de la
educacin p4blica, de previsin social, de aplicacin liberali3ada de penas y de terapia de
enfermedades mentales$
Solamente menciono esta perspectiva, para la cual, en el mejor de los casos, slo hay asideros, con el
fin de explicarla posibilidad de 'ue un ejemplo social/estructuralmente anclado de ejercicio diferencial
del poder social pudiera sobrevivir incluso a la forma econmica de la dominacin de clases 1sin 'ue
tenga importancia si se la ejerce a travs de derechos de propiedad privados o por medio de burocracias
estatales elit%stamente integradas2$ n una futura forma de la dominacin de clases, a la ve3 atenuada e
intensificada para su coercin psicolgico/social, la
7
dominacin
7
1palabra sta 'ue recuerda la forma
franca, personali3ada y pol%tica del ejercicio social del poder, sobre todo a la del feudalismo europeo2
resultar%a 'uebrada por segunda ve3. no por parte del derecho privado burgus, sino por parte del
sistema educacional estatal/social$ (ero el hecho de si entonces debiera instaurarse necesariamente un
c%rculo diablico entre la participacin ampliada y la creciente administracin social, entre la
reflexivi3acin de los procesos de formacin de motivos y el incremento del control social 1es decir, de
la manipulacin de motivos2, es cosa 'ue, a pesar de los decididos juicios de antropolog%as pesimistas
resucitadas, considero como una cuestin 'ue no puede decidirse de antemano$
Ge propuesto una gama de problemas de la autoconstitucin de la sociedad 'ue va desde la
delimitacin con respecto al mundo circundante, y pasando por el autogobierno y el intercambio
autogobernado con la naturale3a exterior, hasta el intercambio autogobernador con la naturale3a
interna$ *on cada mbito de problemas evolutivamente nuevo se originan nuevas exig=idades, ms
exactamente una exig=idad en materia de poder tcnicamente posibilitado, de seguridad pol%ticamente
establecida, de valor econmicamente creado y de sentido culturalmente provisto; y de esa manera
pasan a un primer plano nuevas necesidades histricas$ Si se considera plausible este atrevido es'uema,
resultar 'ue, con la reflexivi3acin de la formacin de motivos y la exig=i3achin estructural de sentido
'uedar agotado el mbito de accin lgico para mbitos de problemas evolutivamente nuevos$ l fin
del primer pasaje podr%a significar, en un nivel nuevo, un retorno a problemas de delimitacin, ms
exactamente al descubrimiento de l%mites internos contra los cuales chocan los procesos de la
sociali3acin, y al surgimiento de nuevas contingencias junto a estos l%mites de la individuali3acin
social$
J55
(ara concluir 'uisiera mencionar las perspectivas 'ue se deducen para la discusin con otros intentos
de explicacin alternativos$ *omo intentos de la teor%a evolutiva se nos of recen al estructuralismo, el
neo/evolucionismo y el funcionalismo sociolgico$ l concepto del progreso histrico, 'ue se halla
estrechamente ligado con el de la evolucin social, plantea adems problemas lgico/cient%ficos 'ue
por una parte han sido tratados en la forma de una cr%tica a la filosof%a de la historia,
:!

y por la otra,
dentro del marco de una tica evolucionista
:+

18 6lthusser y )odelier han intentado incorporar al materialismo histrico los conceptos e hiptesis
desarrollados por #vi/Strauss$
<C
l concepto de la estructura ha sido obtenido a partir de sociedades
pre civili3adas, por partes iguales de las estructuras analgicas del 7pensamiento silvestre
7
as% como de
las estructuras familisticas de las relaciones sociales$ l concepto se refiere a sistemas fundamentales
de reglas 'ue se siguen en la cognicin, el lenguaje y la interaccin$ stas reglas no pueden deducirse
directamente de la superficie de los fenmenos; trtase, antes bien, de estructuras profundas 'ue siguen
de una manera no/intencional los individuos, mientras engendran estructuras culturales observables$
stas reglas no rigen slo para los individuos aislados, sino 'ue tienen vigencia colectiva$ 6dems, en
todos los casos constituyen un sistema 'ue permite establecer relaciones de transformacin entre las
manifestaciones generadas$ #as estructuras son susceptibles de una reconstruccin racional$
<1
Do puedo seguir a'u% las diferentes tentativas de adopcin marxista de los conceptos estructuralistas
fundamentales$ #as mismas han fomentado una utili3acin inflacionaria de estos conceptos, ms all
del bien circunscrito mbito antropolgico; de ah% 'ue sean necesarias definiciones claras$ n el plano
:8 Po!!er, (he .o9ert- o# )istoricism 5ondres, 1::. 1::.
: '. @addin&ton, (he Ethical Animal, C6ica&o, 1:L
/L C7. a este res!ecto @. 5e!!enies, '. '. Citter Icom!.J, %rte des !ilden Den'ens Franc7ort del Meno, 1/L.
/1 )ambin Pia&et destaca esto en cuanto el 7actor *ue -incula a los di-ersos estructuralismosH $. Pia&et, Der
Stru'turalismus Plten, 1/".
del sistema de la personalidad es posible delimitar entre s% tres dimensiones estructurales. cognicin,
lenguaje e interaccin$ sto significa 'ue el individuo forma estructuras y desarrolla competencias
correspondientes 'ue a8 posibilitan operaciones del pensamiento, de la elaboracin cognoscitiva de
experiencias y de la accin instrumental; b8 posibilitan la produccin de frases fontica y
gramaticalmente bien formadas, y c8 posibilitan interacciones, as% como la regulacin consensual de
conflictos de accin$ n cambio, la comunicacin ling=%stica 1y de otra manera tambin la accin
estratgica2 exigen una integracin de estructuras a partir de varias de estas dimensiones$ (or ello no es
posible anali3ar sencillamente las estructuras de las manifestaciones ling=%sticas, ms all de lo
ling=%stico$ #a significacin del medio ling=%stico resulta palmaria. en l se unen las conciencias
individual y social$ n el plano del sistema social, si no me e'uivoco, pueden indicarse estructuras
marcadas de separacin y elementales para las fuer3as productivas y las formas de la integracin social$
#as fuer3as productivas encarnan un conocimiento tcnico y organi3ativo susceptible de ser anali3ado
en trminos de estructuras cognoscitivas$ l marco institucional y los mecanismos de regulacin de
conflictos encarnan conocimientos prcticos susceptibles de ser anali3ados en trminos de estructuras
de interaccin y formas de la conciencia moral$ n cambio, las concepciones del mundo son estructuras
complej%simas 'ue resultan determinadas por formas de conciencia cognoscitivas, ling=%sticas y
prctico/morales, proceso en el 'ue la composicin e interaccin de estas estructuras no est
definitivamente fijado para siempre$
#as tentativas de una reconstruccin racional han prosperado al mximo, hasta ahora, all% donde ms
fcil ha resultado aislar estructuras profundas elementales. en la ling=%stica, ms exactamente en la
teor%a de la fontica y de la sintaxis; en la antropolog%a, en la medida en 'ue sta se ocupa de sistemas
primitivos de parentesco 1las concepciones m%ticas del mundo constituyen un anlisis estructuralista
accesible en la medida en 'ue a4n se hallan directamente entrela3adas con las estructuras de
interaccin2;
<&

y finalmente tambin ha brindado buenos resultados la psicolog%a, en tanto la misma se
ocupa 1en la tradicin investigadora de (iaget2 de la ontognesis del pensamiento y de la conciencia
moral$
<,
Menos exitosos han sido los intentos de reconstruccin all% donde se entrecru3an varias
estructuras. esto se revela en la teor%a del pragmatismo, en la socialing=%stica y en la etnoling=%stica, en
la medida en 'ue las mismas se ocupan de los aspectos universales de los procesos de manifestacin y
notificacin; en la teor%a psicoanal%tica de la lengua, 'ue investiga las condiciones de la comunicacin
/2 C. 5-i-3trauss, Das !ilde Den'en Franc7ort del Meno, 1:8; M. Fodelier, AM.t6os und Fesc6ic6teA, en 8.
4der Icom!.J, 1lassengesellscha#ten cit., !!. #L1-#L.
/# 5
.
8o6lber&, >ur 'ogniti9en Ent!ic'lung des 1indes Franc7ort del Meno, 1/0.
sistemticamente distorsionada; y, por 4ltimo, en el anlisis estructuralista de la concepcin del mundo,
'ue rara ve3 penetra a travs de la superficie de tradiciones complejas$
<0
l estructuralismo ha chocado, obviamente, contra la barrera de todas las investigaciones
sincrnicas; la misma se ha hecho notar menos en la ling=%stica y la antropolog%a slo a causa de los
atributos estticos del mbito 'ue constituye su objeto$ l estructuralismo se restringe mayormente a la
lgica de estructuras imperantes, y no se extiende al modelo de los procesos formadores de estructuras$
Slo el inicio de un estructuralismo gentico, elaborado por (iaget, 'ue sigue la lgica evolutiva del
procedimiento de formacin de estructuras, tiende un puente hacia el materialismo histrico$ *omo ya
se ha demostrado, ofrece la posibilidad de someter los diversos modos de produccin a puntos de vista
lgico/evolutivos ms abstractos$
s ciertamente posible reproducir la historia de la tcnica sobre los estadios ontogenticamente
anali3ados del desarrollo cognoscitivo, de suerte 'ue se torna visible la lgica del desarrollo de las
fuer3as productivas$ (ero la sucesin histrica de los modos de produccin slo podr dividirse en
trminos de principios abstractos de la organi3acin social cuando podamos indicar 'u estructuras de
la concepcin del mundo corresponden a distintas formas de la integracin social, y cmo estas
estructuras restringen el desarrollo del conocimiento profano$ n otras palabras. justamente un enfo'ue
materialista histrico depende de un anlisis estructural del desarrollo de la concepcin del mundo$ #a
evolucin de las concepciones del mundo media entre los estadios evolutivos de las estructuras
interactivas y los progresos del conocimiento tcnicamente aprovechable$ n los conceptos del
materialismo histrico esto significa 'ue la dialctica de fuer3as productivas y relaciones de produccin
se lleva a cabo a travs de las ideolog%as$
&8 #as teor%as antropolgicas de la evolucin de fines del siglo I5I 1Morgan, Fylor2 han sido
relegadas a un segundo plano, en nuestra centuria, por las concepciones relativistas/culturales de la
escuela funcionalista; slo autores como J$ )$ *hilde y #$ Vhite han seguido adhiriendo al concepto
de estadios evolutivos generales$
<9
"ajo la influencia de la antropolog%a cultural dominante 1Nroeber,
MalinoTsMi, Mead2, las concepciones de la teor%a evolutiva, como el
7
evolucionismo multineal7 de un
W$ G$ SteTard
<:
lo demuestra, slo se han propugnado de una forma sumamente contenida y
/" 3. Foe!!ert, '. C. Foe!!ert, Sprache und .s-choanal-se ed. 1/#; C. Misert, A<ur 5o&i= des ?ber&an&s -on
arc6aisc6en 6oc6=ulturellen Celi&ionss.stemenA, en 8. 4der Icom!.J, 1lassengesellscha#ten cit., !!. ##L-:#; 9.
3c6lieben-5an&e, /inguistische .ragmati' 3tutt&art, 1/0.
/0 G. F. C6ilde, &hat happened in )istor- Oue-a Tor=, 1":; 5. 1. @6ite, (he Science o# ,ulture Oue-a Tor=,
1".
/:
)6eor. and Culture C6an&e, Urbana, 100.
adecundose a la ecolog%a cultural$ (or cierto 'ue en tiempos recientes, los xitos tericos de la teor%a
biolgica de la evolucin han vuelto a dar impulsos para una renovacin del evolucionismo
sociolgico$ #a evolucin social ya no aparece vagamente slo como una continuacin de la evolucin
orgnica; los neoevolucionistas 1(arsons, #uhmann, #ensMi2,
<<
por el contrario, parten del hecho de 'ue
la evolucin social puede explicarse a partir del modelo profundamente anali3ado y probado de la
evolucin natural$ Oesulta indiscutible la utilidad heur%stica del modelo biolgico; en cambio es dudoso
si el mismo se-ala el camino hacia una teor%a generali3ada de la evolucin, 'ue pueda tener igual
valide3 tanto para el desarrollo natural como para el desarrollo cultural$
<!
*omo es sabido, el modelo biolgico se funda en el concepto de la conservacin de la estabilidad
de un sistema autorregulante, y 'ue se delimita a s% mismo frente a un supercomplejo mundo
circundante$ ntre el mundo circundante y el sistema existe un desnivel de complejidad; el sistema
conservador del l%mite se halla ante la tarea de desarrollar tanta complejidad propia como para 'ue
pueda reducir suficientemente la complejidad del mundo circundante$ #os veh%culos de la evolucin
natural son especies 'ue en todos los casos estn representados por una determinada existencia de
genes capaces de reproducirse$ #os gneros se reproducen en la forma de poblaciones 'ue se
establecen en sus inmediaciones ecolgicas$ 6 su ve3, stas se componen de organismos individuales
'ue interact4an entre s% y con su mundo circundante$ l proceso evolutivo de aprendi3aje se inicia
directamente en la existencia de genes$ Mediante el proceso de la mutacin, 'ue puede entenderse
como un error en la transmisin de las informaciones genticas, se engendran fenotipos divergentes
'ue, bajo la presin selectiva del mundo circundante, son escogidos y posibilitan la estabili3acin de
una poblacin dependiente de sus condiciones de entorno circundante$ ste proceso de aprendi3aje, 'ue
no est teleolgicamente gobernado, conduce hacia un resultado susceptible de interpretarse
teleolgicamente. las especies pueden agruparse seg4n un orden jerr'uico desde puntos de vista
morfolgicos y de conducta, es decir, seg4n la complejidad de su organi3acin corporal y seg4n el
alcance de su potencial de reaccin$
6l trasladarse este modelo al desarrollo social, se plantean, en lo fundamental, tres problemas. Ren
'u consiste el e'uivalente del proceso de la mutacinS Ren 'u consiste el e'uivalente de la capacidad
de supervivencia de una poblacinS B, por 4ltimo, Ren 'u consiste el e'uivalente de la escala
evolutiva, ocupada por diferentes especiesS
// ). Parsons, Gesellscha#ten Franc7ort del Meno, 1/0; F. 5ens=i, )uman Societies Oue-a Tor=, 1#L; al
res!ecto, crticamenteH P. $. Ut+, A4-olutionism Ce-isitedA, en ,omp. Stud. Soc. a. )iss. x9 1/#, !!. 22/-"L; O.
5u6mann, >!ec'begri# # and S-stemrationalitiit Franc7ort del Meno, 1/".
/8 4. 3. Dunn, Economic and Social De9elopmentE 9altimore, 1/1, !!. 8L ss.
a8 Jeo la utilidad heur%stica del modelo biolgico en el hecho de 'ue atrae la atencin sobre el
mecanismo evolutivo de aprendi3aje$ En mecanismo creador de variedades, 'ue corresponde a la
mutacin en un sentido por lo pronto vago, es en lo 'ue se funda obviamente la tradicin cultural$ #a
evolucin natural no resulta tocada por los procesos individuales de aprendi3aje de los diferentes
organismos 'ue ampl%an y modifican la conducta genticamente programada 1pues la modificacin de
conducta est restringida al ciclo vital del organismo individual y no se realimenta con la ronda
siguiente de reproduccin de la existencia de genes2$ n cambio, en el estadio evolutivo sociocultural,
los procesos de aprendi3aje se hallan socialmente organi3ados de antemano, de modo 'ue los
resultados del aprendi3aje pueden convertirse en tradicin$ ;e este modo, la tradicin cultural ofrece un
medio a travs del cual pueden transcurrir las innovaciones 'ue engendran variedades una ve3 'ue el
mecanismo de la evolucin natural se ha llamado a sosiego$
#as diferencias entre proceso de mutacin y aprendi3aje social se imponen$
<+
6'u%, el proceso
evolutivo de aprendi3aje no se lleva a cabo a travs de la modificacin de la existencia de genes, sino a
travs de la modificacin de un potencial de conocimientos; distinguir entre fenotipo y genotipo pierde
toda significacin en este plano$ l conocimiento intersubjetivamente dividido y convertido en
tradicin es parte integrante del sistema social, y no posesin de los individuos aislados; pues stos slo
se convierten en individuos por sociali3acin$ #a evolucin natural lleva a un repertorio de conductas
ms o menos homogneo entre los miembros de una especie, mientras 'ue el aprendi3aje social tiene
como consecuencia una diversificacin acelerada de la conducta$ stas comparaciones podr%an
continuarse$ (ero veo una dificultad fundamental en la circunstancia de 'ue, durante las 4ltimas
dcadas, la bio'u%mica ha logrado anali3ar el proceso de la mutacin, mientras 'ue el mecanismo de
aprendi3aje en 'ue se funda un fenmeno tan complejo como la tradicin cultural es casi desconocido$
n cambio tienen perspectivas las psicolog%as evolutivas cognoscitivista y anal%tica, 'ue presuponen
como mecanismos de aprendi3aje la acomodacin y asimilacin en el aprendi3aje de nuevas estructuras
cognoscitivas o la identificacin y proyeccin en la construccin de una base motivacional$ Sin
embargo, mientras estos mecanismos no hayan sido suficientemente anali3ados, no podemos emitir un
juicio acerca de si la comparacin entre mutacin y tradicin es meramente metafrica o si el me/
canismo social de aprendi3aje en 'ue se funda permite descubrir cierta e'uivalencia funcional con el
proceso de la mutacin$ Gay una diferencia 'ue debiera despertar nuestros recelos. el proceso de la
mutacin engendra variaciones seg4n el principio de la casualidad, mientras 'ue la ontognesis de
/ 5oc. cit.
estructuras de la conciencia es un proceso altamente selectivo y dirigido$
b8 n la evolucin natural, el xito de los procesos de aprendi3aje se mide por la capacidad de una
poblacin para estabili3arse en un entorno circundante dado; en este caso, la reproduccin de la especie
depende, en 4ltima instancia, de la capacidad de supervivencia de los organismos individuales$ (or su
parte, es posible indicar parmetros ine'u%vocos para la capacidad de un organismo para evitar la muer/
te$ Do ocurre otro tanto en cuanto a la capacidad de una sociedad para evitar la muerte, y ni si'uiera
est claro 'u significar%a tal cosa$ (ues la supervivencia f%sica de un n4mero de miembros de la
sociedad capaces de reproducirse es, por cierto, condicin necesaria, pero en modo alguno suficiente
para la conservacin de la identidad de una sociedad$
#a identidad de una sociedad est normativamente determinada y depende de sus valores culturales;
por otra parte, estos valores pueden modificarse como consecuencia de un proceso de aprendi3aje$ Do
existe una funcin/objetivo 'ue pueda determinarse ine'u%vocamente, y 'ue permita medir la
ultraestabilidad de sociedades$ ;unn formula este estado de cosas del siguiente modo. 7#a
conveniencia de una con ducta novedosa se determina a travs de su contribucin a la convergencia de
objetivos$ Si fracasa en ello, por lo general no conseguir un sitio permanente en el repertorio conduc/
tual$ Sin embargo, la incapacidad para generar convergencia de objetivos no slo puede resultar en 'ue
se identifi'ue como mal adaptado al nuevo modo conductual; tambin puede poner en tela de juicio la
conveniencia del objetivo$ n breve, as% como los objetivos configuran el examen de la conducta
adaptativa 'ue suscita la revisin de las ideas conductuales, tambin las ideas conductuales a veces
configuran el examen de la competencia de los objetivos y conducen a la revisin de los mismos
7
$
Do he de seguir las propuestas formuladas por ;unn
!C
y #uhmann
!1
para una evaluacin evolutiva de
los valores superiores de un sistema 1system target goals2, puesto 'ue las mismas no conducen fuera
del c%rculo desesperan3ado de una definicin de la vida social, susceptible de referirse a s% misma$ n el
estadio sociocultural, los procesos de aprendi3aje se hallan ling=%sticamente organi3ados de antemano,
de suerte 'ue la objetividad de la experiencia del individuo est estructuralmente entrela3ada con la
intersubjetividad del entendimiento mutuo entre los individuos$ (or ello no$ existe entre los individuos
sociali3ados y su sociedad la misma relacin instrumental 'ue entre ejemplar y especie en las escalas
evolutivas subhumanas$ Fambin carece de sentido la idea de una instrumentali3acin de los valores
superiores de un sistema con vistas a lo 'ue los individuos saben y 'uieren en cada caso; pues stos han
sido sociali3ados dentro de su sociedad$ Si es 'ue han de existir puntos de vista normativos para la
8L ibid., !!. 1:L ss.
81 4n un manuscrito indito acerca de la teora de la e-oluci,n social.
ultraestabilidad de sociedades, podremos buscarlos, en todo caso, en las estructuras fundamentales de la
comunicacin ling=%stica, en las cuales se reproducen las sociedades de consuno con sus miembros$ #as
especies se reproducen si un n4mero suficiente de ejemplares evitan la muerte; las sociedades se
reproducen cuando evitan 'ue demasiados errores se conviertan en tradicin$ Si la capacidad de
supervivencia de organismos constituye un test para el proceso de aprendi3aje de las especies, entonces
los correspondientes test para las sociedades residen en la dimensin de la creacin y aprovechamiento
de conocimientos tcnica y prcticamente aprovechables$
c8 (or 4ltimo, en la traslacin del modelo biolgico al desarrollo social surge tambin una dificultad
del hecho de 'ue el punto de vista de la incrementacin de la complejidad no basta para distinguir
umbrales o niveles evolutivos de desarrollo$ ;unn propone distinguir tres estadios del desarrollo social.
en el primer estadio, el sistema social consume toda su capacidad de adaptacin para enfrentar los
riesgos de la naturale3a exterior; en el segundo estadio se re'uieren mayores esfuer3os de adaptacin
para encarar los otros sistemas sociales 'ue para dominar a la naturale3a; en el tercer estadio, las
acciones de adaptacin 'ue se han desarrollado en las relaciones con los entornos natural y social se
tornan reflexivas. el aprendi3aje del aprendi3aje$
!&

#uhmann propone una subdivisin 'ue habr%a de
practicarse seg4n el grado de diferenciacin de las tres funciones evolutivas fundamentales, es decir,
seg4n la separacin gradual de variacin, seleccin y estabili3acin$ 6un si pudiesen aplicarse a
material histrico, esta clase de criterios es insatisfactoria, puesto 'ue si bien pueden distinguirse
grados de complejidad desde puntos de vista funcionalistas, en cambio no pueden discernirse estadios
de evolucin$
Fampoco en la evolucin natural el grado de complejidad resulta un criterio suficiente para
clasificar una especie dentro del orden jerr'uico evolutivo; pues a menudo el acrecentamiento de la
complejidad de la organi3acin f%sica o del modo de vida se revela como un callejn sin salida, desde
el punto de vista evolutivo$ Slo es posible una clasificacin evolutiva fidedigna si conocemos la
lgica interna de una serie de modificaciones morfolgicas o una ampliacin del potencial de reaccin$
Oesulta protot%pico el papel 'ue desempe-a el sistema nervioso central en la comparacin filogentica.
deben conocerse la estructura general y la lgica evolutiva del sistema nervioso central si 'ueremos
clasificar diversas especies seg4n el estado evolutivo de este sistema$
!,
Fampoco en la evolucin social
habremos de poder clasificar formaciones sociales seg4n su estado evolutivo antes de 'ue sean
82 Dunn, Social De9elopment cit., !!. / ss.
8# '. @. Oissen, P6.lo&enetic Com!arison, en 3. 3. 3te-ens Icom!.J, )andboo' o# Experimental .s-cholog-
Oue-a Tor=, 101, !!. #" ss.
conocidas las estructuras generales y la lgica evolutiva de los procesos sociales de aprendi3aje$ 6l
sistema nervioso central corresponde, en este caso, las estructuras cognoscitivas fundamentales dentro
de las cuales se engendran los conocimientos tcnico y prctico/moral$
,8 Gabitualmente, el neoevolucionismo sociolgico se da por satisfecho con el criterio de
orientacin del acrecentamiento de la capacidad de manejo 1adaptive capacity2$ "ajo este enfo'ue se
engloban los conceptos y los interrogantes del funcionalismo desarrollado seg4n la teor%a de los
sistemas, y se los incorpora a la teor%a de la evolucin$ #a evolucin de la sociedad se refleja entonces
seg4n procesos de diferenciacin, de especificacin funcional, de integracin y de reespecificacin$
(or ejemplo, las teor%as de la moderni3acin se mueven dentro de este marco metodolgico$ 6hora
bien, la unificacin de los repertorios conceptuales de la teor%a de los sistemas y de la teor%a de la
evolucin aporta, indudablemente, ventajas para la investigacin de mutaciones estructurales 'ue
ampl%an la capacidad de manejo de una sociedad$ (or otro lado, esta ganancia anal%tica ha inducido a
confundir estructuras de la capacidad de aprendi3aje con complejidad social$ En funcionalismo
autonomi3ado desconoce la circunstancia de 'ue los acrecentamientos de complejidad slo son
posibles siempre en el nivel de aprendi3aje alcan3ado en cada caso con el principio de organi3acin de
la sociedad$ (ero no podemos explicar la instauracin de nuevos principios organi3ativos antes de
conocer los procesos de sociali3acin de estructuras fundamentales espec%ficas y su lgica evolutiva$
l esclarecimiento acerca de las capacidades de aprendi3aje espec%ficas para los mbitos objetuales
debe preceder al anlisis de la complejidad$
sto se revela, por ejemplo, en el empleo del concepto del medio de comunicacin, perteneciente a
la teor%a de los sistemas$ @bviamente, el medio fundamental lo constituye el lenguaje$ Son pasos
evolutivamente significativos, entre otros, la fijacin por escrito del lenguaje as% como la
diferenciacin de sistemas parciales 'ue en todos los casos se erigen sobre un medio especial. el
sistema pol%tico sobre el derecho, el sistema econmico sobre el dinero, el sistema cient%fico sobre la
verdad, etctera$
!0

n este caso, un anlisis funcionalista slo puede demostrar 'ue tales innovaciones
acrecientan la complejidad de la sociedad. pero no explica cmo es estructuralmente posible el
desarrollo de los medios de comunicacin sobre la base del lenguaje, ni tampoco explica por 'u se
instauran determinados medios en una forma dada de la integracin social$ Di si'uiera puedo
insinuar a'u% una derivacin de los distintos medios a partir de estructuras fundamentales del lenguaje
y de accin, fundada en la teor%a de la comunicacin, pero por lo menos 'uisiera se-alar una
8" O. 5u6mann, A4in7%6rende 9emer=un&en +u einer )6eorie 3.mbolisc6 &eneralisierter 8ommuni=ationsmedienA,
en <F3, $&. junio de 1/", !!. 2#:-00.
consecuencia$
Slo cuando se logra ordenar, de acuerdo a la lgica evolutiva, una serie de principios de organi3acin,
y determinar los correspondientes estadios de la evolucin social, puede el anlisis de la complejidad
hallar su lugar apropiado. servir entonces para explicar la evolucin especial 'ue atraviesan las
sociedades al adaptarse a las condiciones ecolgicas y a las circunstancias histricas$ #a morfolog%a
sociocultural de determinadas sociedades habr%a de sustraerse a la teor%a de la evolucin si no
pudisemos complementar la investigacin gentico/estructuralista de la evolucin general mediante
una investigacin funcional%sticamente orientada de las evoluciones especiales
!9
08 6l trmino de nuestras reflexiones 'uisiera retornar, una ve3 ms, a las implicaciones normativas
'ue posee toda teor%a de la evolucin; pues, como ya se ha demostrado, tambin la teor%a de la
evolucin natural debe indicar un criterio de orientacin 'ue posibilite la evaluacin de atributos
morfolgicos y capacidades de reaccin$ #a eleccin de este criterio slo parece ser menos
problemtica en el caso de la evolucin natural 'ue en el de la evolucin social por el hecho de 'ue
podemos recurrir al valor fundamental de la
7
supervivencia7 1o al de la
7
salud
7
2$ #a vida orgnica es tan
sinon%mica con la reproduccin de esta vida, 'ue no adjudicamos al observador, sino a los propios
sistemas vivos el distingo normativo de todas las situaciones
7
sanas7. por el hecho de vivir, los propios
organismos llevan a cabo una evaluacin, como consecuencia de la cual cabe preferir la conservacin
de la existencia a la ani'uilacin del sistema, la reproduccin de la vida a la muerte, la salud a los
riesgos de la enfermedad$ l terico evolucionista se siente liberado de juicios de valor, y slo parece
consumar a posteriori el
7
juicio de valor7 supuesto con la forma de reproduccin de la vida orgnica$
Daturalmente, esto constituye un error lgico. de la constatacin descriptiva de 'ue los sistemas vivos
distinguen determinadas situaciones con respecto a otros, no se desprende en modo alguno una
evaluacin positiva por parte del observador$
RSer l%cito decir 'ue el terico evolucionista, por el hecho de ser l mismo un ser vivo, tiende
espontneamente a observar el distingo de la evitacin de la muerte no slo como un fenmeno
natural, sino tambin a aprobarloS ;e cual'uier manera, slo esta aprobacin justifica la postura de
muchos bilogos, 'uienes consideran como cosa buena la orientacin de la evolucin, y 'ue no slo
distinguen sino tambin eval4an a las especies seg4n el lugar 'ue ocupan en el orden jerr'uico
evolutivo$ ;e todas formas, slo desde esta premisa resultan comprensibles las tentativas de esbo3ar
una tica evolutiva$
!:
80 Debo esta re7erencia a una con-ersaci,n con 8. 4der.
8: 'uxle., E9olution the Modern S-nthesis Oue-a Tor=, 1"1; ibid., (ouchstone #or Ethics Oue-a Tor=, 1"2; ),
n la versin de *$ G$ Vaddington, la tica evolutiva se funda en el concepto metatico del bilogo
1biological Tisdom2.
7
'ue la funcin de las creencias ticas consiste en mediar la evolucin humana,
y 'ue la evolucin muestra una direccin reconocible hacia el progreso
7
$
!<
Vaddington cree sustraerse a
una conclusin naturalista errnea. 7#o 'ue argumento es 'ue si investigamos mediante mtodos
cient%ficos normales la manera como la existencia de creencias ticas est involucrada en el nexo causal
de lo 'ue acontece en el mundo, tendremos 'ue concluir 'ue la funcin de la etici3acin consiste en
mediar el progreso de la evolucin humana, progreso 'ue en la actualidad tiene lugar primordialmente
en la esfera social y psicolgica$ Fambin hallaremos 'ue tal progreso, en el mundo en general,
muestra una direccin 'ue se ha definido, para bien o para mal, como el concepto de salud fisiolgica$
Si reunimos estos dos puntos, podemos definir un criterio 'ue para ser vlido no depende de 'ue lo
recono3ca ninguna creencia tica preexistente7
!!
(ero si la sabidur%a biolgica de las ticas evolutivamente destacadas se manifiesta en el hecho de
'ue las mismas estimulan la evolucin y la capacidad de aprendi3aje de sistemas sociales, entonces hay
'ue presuponer. a8 'ue se sabe en 'u puede medirse la evolucin social y b8 'ue se considera a la
evolucin social como algo bueno$ Vaddington parte, por cierto, de la hiptesis de 'ue estas
suposiciones han sido suficientemente aclaradas en la biolog%a, por'ue a8 el criterio de orientacin de la
evolucin natural tambin valdr%a para la evolucin social, y por'ue b8 con la reproduccin de la vida,
la 7salud
7
estar%a establecida como un valor objetivo$ 6un si a8 constituyese una hiptesis
aproblemtica, en b8 reside la conclusin naturalista errnea. pues el bilogo no est obligado en modo
alguno a hacer suya, en cuanto preferencia, la tendencia por l observada, inherente a la vida orgnica,
hacia la autoconservacin$$$ salvo 'ue ello se deba a la circunstancia de 'ue l mismo es un ser vivo$
Sin embargo, en una postura objetivi3ante, del sujeto cognoscente, puede hacer abstraccin de esta
circunstancia$
En tanto diferente es el caso de la fundamentacin normativa de la comunicacin ling=%stica, de la
cual debemos fiarnos en cuanto tericos$ 6l asumir una postura terica, al encarar un discurso o, ms
a4n, la accin comunicativa, ya hemos establecido determinadas premisas, por lo menos im/
pl%citamente, 4nicamente en virtud de las cuales resulta posible el consenso. tal, por ejemplo, la
premisa de 'ue cabe preferir las proposiciones verdaderas a las falsas, y normas acertadas 1es decir,
justificables2 a normas errneas$ #a base de valide3 del lenguaje tiene para un ser vivo 'ue se conserva
Dob6ans=., (he 2iological 2asis o# )uman 0reedom Oue-a Tor=, 10:; D. D. Ca!6ael,
A
DarEinism and 4t6ics
A
, en
3. 1. 9arnett Icom!.J, A ,entur- o# Dar!in Cambrid&e, 108..
8/ @addin&ton, Ethical Animal cit. !. 0.
88 5oc. cit.
dentro de las estructuras de la comunicacin del lenguaje usual, la obligatoriedad de premisas
generales e inevitables, y en tal sentido
7
trascendentales
L
!+
?rente a las pretensiones de valide3
inmanentes al lenguaje, el terico no tiene la misma posibilidad de opcin 'ue frente al valor biolgico
fundamental de la salud; de otro modo tendr%a 'ue poder poner exactamente en tela de juicio las
premisas sin las cuales la propia teor%a de la evolucin carecer%a de sentido$ (ero si no estamos en
libertad de recha3ar o aceptar las pretensiones de valide3 vinculadas con el potencial cognoscitivo del
gnero humano, carece de sentido pretender
7
decidirse
7
en pro o en contra de la ra3n, en pro o en con
/
tra de la ampliacin de los potenciales de la accin fundada$
+C
(or esta ra3n no considero arbitraria la
decisin en favor del criterio materialista/histrico del progreso. el desarrollo de las fuer3as
productivas, unido a la madure3 de las formas de la integracin social, significa progresos en la ca/
pacidad de aprendi3aje en ambas dimensiones, progresos en el conocimiento objetivi3ante y en la
comprensin prctico/moral$
QFomado de Xur OeMonstruMtion des Gistorischen Materialismos, ed$ SuhrMamp, ?ranMfurt, 1+<:$
Fraduccin de #en Mames$l
8 8. P. 1!el, ADas 1!riori der 8ommuni=ations&emeinsc6a7t und die Frundla&en der 4t6i=A, en (ran#ormation
der .hilosophie Franc7ort del Men, 1/#, t. u, !!. #08
.
"#:; $. 'abermas,
A
@as 6eisst Uni-ersal!ra&mati=VA en 8.
L. 1!el Icom!.J, Sprachpragmoti' und .hilosophie Franciort del Meno, 1/:
L C7.H A<Eei Bemerkungen +um !ra=tisc6en Dis=ursA en $. 'abermas, >ur *e'onstru'tion des )istorischen
Materialismus ed. 3u6r=am!, Fran=7urt, 1/:, !!. ##8.":.