Breve Comentario al Laberinto de la Soledad de Octavio Paz

El Laberinto de la soledad es un ensayo de psicologa nacional, a travs de l Paz intenta

penetrar en la mexicanidad, en el ser y la condicin misma del mexicano. Escrito a
comienzos de los aos 50, en l se propone analizar y explicar por qu el mexicano se
comporta del tal o cual manera y por qu posee determinada ideologa. Para nuestro autor el
pueblo mexicano no es activo en su totalidad, es, ms bien, inerte; existe una lite
pensante, una clase consciente de su mexicanidad, que transforma y modela a la sociedad
a su imagen y preferencia (seguramente refirindose a la intelectualidad que conforma el
partido oficial).
El mexicano vive solo, se asla de la realidad y de los otros (sus compaeros de cultura),
anda ensimismado. Propenso a la efusin sentimental y la afectividad ste las rehye; la
dureza y la hostilidad del ambiente nos obligan a cerrarnos al exterior, como los cactus y
agaves tpicos de sta regin. Encerrarse en s mismo resulta un valor supremo en la
sociedad mexicana; rajarse, abrirse al mundo, o ms bien, permitir que ste penetre en la
propia intimidad, es visto con vergenza y desdn. Y es que el mexicano pretende ocultar
una herida histrica, una llaga que an sigue viva: la violacin de occidente a nuestra
cultura madre, la vergenza de nuestro pasado, la afrenta por la que todos somos hijos de
la chingada.
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Pero es durante la fiesta mexicana, las tpicas fiestas de pueblo (y de ciudad
tambin), cuando hombres y mujeres rompen con su condicin solitaria y retrada para
abrirse e integrarse a la comunidad, para ser uno con su pueblo, su tradicin y su cultura.
El autor pretende explicar la historia y la cultura mexicana a travs de la dialctica de la
soledad y la comunin, de la reunin y la separacin. El periodo de la Reforma mostrara
un momento de soledad y aislamiento en nuestro devenir; el liberalismo europeo impuesto
a una sociedad tan particular como la mexicana no lograra ajustarse a nuestras estructuras
tradicionales. Por lo que ese estado de soledad y de pretendido individualismo sera
superado por la gran Revolucin, la fiesta de las balas, la unidad del pueblo mexicano
consigo mismo, con su diversidad y con su pasado compartido. Afirma Octavio Paz que
mediante la Revolucin, Mxico entra en profunda comunin, Norte y Sur se unen por una

1
Paz Octavio, El Laberinto de la Soledad, Ed. FCE, pg. 87
causa en comn. Son las fuerzas contradictorias de la soledad y la comunin las que
moldean la historia y la actitud de la nacin mexicana.
Parece necesario realizar una crtica a la dialctica idealista que emplea Paz para describir
las particularidades de la sociedad mexicana. Como puede observarse, nuestro autor no
pretende tocar, ni si quiera rosar, la realidad inmediata de los mexicanos, las condiciones
particulares que los llevan a pensar y actuar de determinado modo. El idealismo, en vez de
interesarse por las estructuras econmicas, las relaciones polticas y por los simbolismos
culturales que determinan que cada regin de la Repblica viva realidades diferentes en
pocas variadas, y que en periodos de crisis las llevan al inminente estallido social, asume
que el devenir de los mexicanos est dictado por momentos de soledad y de comunin, los
cuales explicaran los distintos momentos histricos de su cultura.
Despus de la gran comunin que fue la Revolucin mexicana, contina el autor, vivimos
un nuevo episodio de soledad, el cual debe ser reemplazado mediante una apertura y una
nueva comunin con el mundo que se est globalizando; una vez que caiga la mscara del
mexicano podremos ver al Hombre universal. Pero claro, esta apertura acarreara una
decisin importante: ya que el mundo se encontraba dividido en dos propuestas, los
mexicanos deberamos decidir si emprendamos el camino del comunismo o el del
capitalismo. La preferencia de Paz en cuanto a sta discrepancia resulta un tanto obvia.
Casi al final de su ensayo nuestro nos muestra cul es la fuente de su alma de poeta: su ms
elevado valor es el amor. Para l, slo el amor puede guiarnos para salir del laberinto de la
soledad, y afirma que hay dos prohibiciones que impiden la verdadera eleccin amorosa: la
interdiccin social y la idea cristiana del pecado. Incapaces de elegir, seleccionamos a
nuestra esposa entre las mujeres que nos convienen.
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Puesto que el matrimonio no permite
una eleccin verdadera, debe aceptarse que ste no constituye la ms alta realizacin del
amor, sino que es una forma jurdica, social y econmica que posee fines diversos a los de
ste, por lo que al atacar al matrimonio se estn atacando las bases mismas de la sociedad.
Y una vez ms se vuelve necesaria la crtica al idealismo de Paz. l piensa que el amor es la
llave para superar todas las dificultades de la sociedad y el mundo de su poca, cree que

2
Paz Octavio, El Laberinto de la Soledad, Ed. FCE, pg. 216
con la libre eleccin de amor hacia la pareja o al prjimo cambiarn las condiciones
(materiales) lacerantes de existencia de los mexicanos. Olvida que, precisamente, el
matrimonio por conveniencia y la imposibilidad de realizacin del amor libre estn
determinados por las condiciones materiales que vive la sociedad moderna. Quiz una cita
de Engels nos ayude a aclarar el panorama: En cuanto los medios de produccin pasen a
ser propiedad comn, la familia individual dejar de ser la unidad econmica de la sociedad
() As desaparecer el temor a las consecuencias, que es hoy el ms importante motivo
social tanto desde el punto de vista moral como desde el econmico- que impide a una
joven soltera entregarse libremente al hombre que ama.
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Paz propone que basta insinuarle
al mexicano que ponga odos sordos a las exigencias morales de la sociedad y elija con
amor a sus compaeros de vida, para as superar la soledad y, por lo tanto, la miseria en la
que vive inmerso. Su filosofa, como se comprueba, no intenta tocar la realidad inmediata
de los mexicanos, se queda en la superficie y no penetra en la verdadera problemtica del
pas. Slo transformando las condiciones materiales del hombre se podr llegar a lo que el
autor dice anhelar: la libertad del hombre.
Por lo tanto, el matrimonio no se concertar con toda libertad sino cuando, suprimindose
la produccin capitalista y las condiciones de propiedad creadas por ella se aparten las
consideraciones econmicas accesorias que an ejercen tan poderosa influencia sobre la
eleccin de los esposos. Entonces el matrimonio ya no tendr ms causa determinante que
la inclinacin recproca.
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Carlos Manuel Escalera Contreras

3
Engels Frederick, El Origen de la Familia, la Propiedad Privada y el Estado, Ed. Moscow, pg. 62
4
Engels Frederick, El Origen de la Familia, la Propiedad Privada y el Estado, Ed. Moscow, Pg. 66