!"#$%& ()*%+#& ,$-+.

+#&%
!"# %&'()# *("+,+'#) -.#,&/(."#0(.#

/%&""0 1&.$2&-& 3$ 40%5$ 60"7&-0.7$ 8
2 SemesLre 2012
rofessores: r. Penrlque Mafra, resb. ngelo Cagllardl e CrlsLlna vldal

1
/%&""0 1&.$2&-& 3$ 9.7+:$ 60"7&-0.7$ 8 ; <= >0-0"720 <?8<



CAPITULO 2 - A HISTORIA DO VELHO TESTAMENTO
CONTADA NA BBLIA
TEMPO DE ESTUDO SUGERIDO: 1 SEMANA
I - INTRODUO
O Velho Testamento foi escrito em sua maior parte em hebraico e em algumas poucas
passagens no aramaico. Possui 39 livros que podem ser classificados didaticamente desta
forma:
Livros da Lei: O Pentateuco - 5: Gnesis, xodo, Levtico, Nmeros e Deuteronmio
Livros Histricos: 12: Josu, Juzes, Rute, I e II Samuel, I e II Reis, I e II Crnicas, Esdras,
Neemias e Ester
Livros Poticos: 5 - J, Salmos, Provrbios, Eclesiastes e Cantares
Livros Profticos - Profetas Maiores: 5 - Isaas, Jeremias, Lamentaes, Ezequiel e Daniel;
Profetas Menores: 12 - Osias, Joel, Ams, Obadias, Jonas, Miquias, Naum, Habacuque,
Sofonias, Ageu, Zacarias e Malaquias.
Embora a histria contada na Bblia seja, basicamente, a de um povo (Israel) e esteja em
sequncia cronolgica correta alguns fatores tornam dificeis, para a maioria dos cristos, o
conhecimento e a memorizao completa e simultnea dos eventos desta histria.
Podemos sintetizar esses fatores assim:
a) Quanto disposio:
H fatos histricos e escritos que, embora contemporneos esto dispostos em
sequncia no cnon sagrado.
Exemplo:
- Os Evangelhos
- Atos dos Apstolos e os escritos Paulinos
- Reis, Crnicas, Salmos e os Profetas
b) Quanto extenso:
O extenso, rico e denso contedo escriturstico dificulta, para a maioria de ns, uma
leitura rpida, completa e repetida, a qual possibilitaria, se fosse possvel, um melhor
conhecimento e memorizao dos eventos descritos.
c) Quanto exposio:
A exposio coletiva e o estudo individual da Bblia comumente so feitos sobre
pequenos trechos do texto sagrado e em geral no ordenadamente o que torna muitos
dos fatos descritos bem conhecidos porm desarrumados em nossa mente, como um
caleidoscpio.
d) Quanto composio:
H detalhes de natureza cronolgica, histrica, geogrfica, poltico-social e
hermenutica, os quais, sendo conhecidos, tornam mais fceis a leitura e a
compreenso do relato bblico sem que seu desconhecimento prejudique o entendimento
geral da mensagem da Palavra de Deus para a salvao dos homens.
II - A QUESTO CRONOLGICA
Estaremos tratando aqui da escritura dos livros isoladamente e no de sua compilao ou
comunicao oficial.
Moiss o escritor dos primeiros livros da Bblia e est vivendo entre os anos 1500 - 1400 a.C.
Joo o autor do ltimo livro da Bblia e o escreve por volta do ano 95 a.D. A concluso a de
!"#$%& ()*%+#& ,$-+.+#&%
!"# %&'()# *("+,+'#) -.#,&/(."#0(.#

/%&""0 1&.$2&-& 3$ 40%5$ 60"7&-0.7$ 8
2 SemesLre 2012
rofessores: r. Penrlque Mafra, resb. ngelo Cagllardl e CrlsLlna vldal

2
/%&""0 1&.$2&-& 3$ 9.7+:$ 60"7&-0.7$ 8 ; <= >0-0"720 <?8<


que a Bblia foi escrita durante um perodo aproximado de 1600 anos, por cerca de 40
escritores, e compreende o periodo histrico de 1500 a.C. a 95 a.D.
A a concluso acima no totalmente exata por algumas razes:
a) Embora Moiss esteja vivendo entre 1500 - 1400 a.C. seu primeiro livro, o Gnesis, faz
um flash-back retomando criao do mundo e do homem (sem datas precisas); da
rapidamente ele chega Abrao (2166 a.C.) e ento percorre os fatos principais da histria
dos primeiros patriarcas at alcanar os seus dias em xodo 2.
b) Malaquias (450 - 400 a.C.) o ltimo autor do VT e o NT abre suas pginas falando de
Jesus (5 a.C). H portanto um intervalo histrico de 400 anos de grande ebulio poltico-
social, mas de silncio proftico e silncio bblico.
c) Os primeiros livros do NT a serem escritos foram algumas epstolas e o evangelho de
Marcos, por volta de 50-60 a.D. Este evangelho tambm faz um flash-back de
aproximadamente 50 anos.
d) Joo ao registrar a profecia do Apocalipse vive situaes reais nos anos 80 - 90 a.D.,
mas revela eventos futuros que alcanam sculos e milnios at o fim de nossa histria.
ESQUEMTICAMENTE SERIA ASSIM

III - A QUESTO HISTRICA
A Bblia o que podemos chamar de um livro que possui principio, meio e fim. Ela vai do den
(Gn. 2:8 e 9) ao den (Ap. 22:1 e 2). Comea no princpio do mundo e termina contando o fim
de todas as coisas criadas acenando-nos contudo com a esperana da vida nova em novos
cus e terra. So sobretudo pginas de vida e esperana.
um livro universal em sua mensagem e objetivos, trata de questes de abrangncia e
interesse geral como so a criao do mundo e da humanidade, o evangelho do "ide por todo o
mundo" "a todas as criaturas", e o destino futuro do mundo.
Deus serve-se de recursos especiais para alcanar seus objetivos. Toda a histria e enredo
vivido e apresentado na Bblia poderia ser sintetizado em trs palavras: Israel, Cristo e Igreja.
Gn.
Flash-back
1525 a.C.
Moiss
Ex., Lv.,
Nm., Dt.
Js.
1400 a.C.
1370 a.C. 1040 a.C.
Jz. Rt.
930 a.C.
SAUL
DAVI
SALOMO
Samuel
Reis
Crnicas
Salmos
Provrbios
Cantares
Eclesiastes
Reis
Cron.
Prof.
Est.
Esd.
Neem.
530 a.C.
400 a.C.
Malaquias
5 a.D.
Jesus
50 a.D.
Tiago
Marcos
Flash-back
Viagens
Paulo
70 a.D.
95 a.D.
JOO
APOCALIPSE
VISO
ESCATOLGICA
SILNCIO
PROFETICO
!"#$%& ()*%+#& ,$-+.+#&%
!"# %&'()# *("+,+'#) -.#,&/(."#0(.#

/%&""0 1&.$2&-& 3$ 40%5$ 60"7&-0.7$ 8
2 SemesLre 2012
rofessores: r. Penrlque Mafra, resb. ngelo Cagllardl e CrlsLlna vldal

3
/%&""0 1&.$2&-& 3$ 9.7+:$ 60"7&-0.7$ 8 ; <= >0-0"720 <?8<


A Bblia a Palavra de Deus para os homens, a revelao de Deus, Sua vontade, Seu
querer, Seu carter, Seus atributos e qualidades tendo como objetivo primeiro e maior
restaurar e facilitar um relacionamento completo, amplo, sadio e verdadeiro d'Ele conosco.
A introduo deste "livro" feita com a introduo da histria, a criao de todas as coisas
trazendo o foco principal sobre a criao do homem. Deus escolhe ento um homem para dele
levantar uma nao e valer- se dela, de sua histria a fim de revelar-se a todo o mundo (Rm.
4:1; 3:1 e 2; Dt. 14:2).
Israel, no VT, o povo de Deus no mundo. Suas leis, festas, ritos, tica, falam de Jeov. Suas
relaes com outras naes (e so assim que as naes contemporneas aparecem no VT),
seus fracassos e vitrias, o juzo que tantas vezes lhe foi imposto e os milagres de que foi alvo,
em tudo se ouve a voz de Deus.
Os profetas de Deus, altissonantes, de Israel faziam ecoar suas vozes, direta ou indiretamente
a todo o mundo. (ver Isaas 11 a 25).
Atravs da histria de Israel Deus prepara o mundo para o ponto mximo e culminante de Sua
revelao, a vinda e vida pessoal de Deus entre os homens, Jesus. (Jo. 1:29; Fp. 2:5 a 8; Gl.
4:4; CI. 1:15). Aqui passamos ao relato do NT cuja introduo feita na presena visvel e
palpvel do Jesus dos Evangelhos. Apartir de Atos dos apstolos Jesus delega ao povo (a
Igreja) a continuidade de Seu ministrio e revelao. (Ef. 1:22 e 23; II Co. 5:18 a 20).
Tal como claro em Israel no VT Deus no exclusivista ou propriedade particular de ningum
(vide Raabe, Rute, Ciro, etc.). Na mensagem do NT a Igreja no se toma gueto, retiro ou
esconderijo, mas "luz no velador, "sal na massa" enviada a todo o mundo para dar
continuidade ao mesmo e nico plano revelado desde as primeiras pginas do Gnesis e
desenvolvido at o final do Apocalipse. (Ap. 7:9 e 10).
IV - TEMTICA PRINCIPAL
O principal tema de toda a Bblia o amor de Deus pelos homens manifestado atravs de
Cristo como caminho de reconciliao e salvao.
Cristo est no Velho Testamento preparado, prefigurado e profetizado.
Cristo est na criao como o "por quem" e "para quem" tudo foi criado. (Cl. 1:16 e Jo. 1:1 a 3).
Cristo est na lei, revelando Seu carter santo e apontando-nos o unico caminho possivel de
obedincia para ns pela graa. A lei nos conduz a Cristo. (Gl. 3:24, 3:19; Rm. 10:4).
Cristo est sendo revelado nos sacrificios, tipos, ritos e festas de Israel (I Co. 5:7).
Cristo o Messias prometido pelos profetas, a esperana da restaurao de Israel.
V - A HISTRIA DO VELHO TESTAMENTO
a) A histria da criao
Por volta do ano 1500 a.C. Moiss chamado por Deus e orientado a escrever o que
Deus haveria de lhe revelar (Ex. 17:14).
Alm de possuir formao nobre e culta e ter acesso histria mundial nos registros
palacianos egipcios (Ex. 2) era ele um homem de profunda comunho com Deus.
Em seu relato Moiss comea pela gnese do mundo e da humanidade. A pergunta que
se poderia fazer de como conheceria ele tantos detalhes pode ser respondida das
seguintes formas:
1) Deus, atravs do Esprito Santo, era o criador e condutor da histria ao mesmo
tempo inspirador do registro e o maior interessado na fidelidade deste. Revela-se a
Moiss por vias naturais (fontes orais e escritas) e sobrenaturais (sonhos, vises e
comunicao direta) - At. 7:38.
2) Enquanto Deus no ditava Sua Palavra para ser escrita fez de homens livros vivos.
A assim chamada tradio oral.
!"#$%& ()*%+#& ,$-+.+#&%
!"# %&'()# *("+,+'#) -.#,&/(."#0(.#

/%&""0 1&.$2&-& 3$ 40%5$ 60"7&-0.7$ 8
2 SemesLre 2012
rofessores: r. Penrlque Mafra, resb. ngelo Cagllardl e CrlsLlna vldal

4
/%&""0 1&.$2&-& 3$ 9.7+:$ 60"7&-0.7$ 8 ; <= >0-0"720 <?8<


Ado viveu 930 anos e trouxe toda histria da criao e queda at Lameque, pai de No, de
quem foi contemporneo por 56 anos. Lameque foi contemporneo de seu neto Sem por mais
de 90 anos e por sua vez No e famlia foram contemporneos de sete geraes
antediluvianas e onze ps diluvianas. No viveu at os primeiros 58 anos da vida de Abrao.
No podemos afirmar com certeza, mas provvel que num tempo sem livros todos os fatos
importantes da histria preservada por Deus tenham sido contados por Abrao ao seu neto
Jac. Jac deve ter relatado ao seu neto Coate todas as histrias emocionantes da criao,
Babel, do dilvio e as suas prprias.
Coate as reproduziria ao seu filho Anro e este por sua vez a Moiss, um filho preservado por
Deus e separado para uma grande obra.
Por sete homens de Deus (Ado, Lameque, No, Abrao, Jac, Coate, Anro) a servio deste,
guardados e usados por Ele, no seria dificil preservar a histria que Deus tornaria registrada
infalvelmente no livro de Gnesis.
O mundo criado em 6 dias (perodos de tempo) e no 6 que o homem e a mulher foram
feitos. Junto bno e ordem de procriao foi entregue a Ado e Eva o domnio sobre toda
a criao. Um pacto foi feito. A promessa foi vida eterna, a condio era obedincia sob a pena
de, em caso de falha, lhes sobrevir a morte.
O pecado da desobedincia, materializado na fruta da rvore do bem e do mal, afastou o
homem de Deus trazendo-nos decadncia fsica, moral e espiritual. nesta condio que toda
a humanidade foi gerada (Gn. 5:1 a 3).
Em relao ao pacto quebrado criou-se um grave problema jurdico. Deus um juiz santo, justo
e amoroso. Sua santidade O impede de viver e comungar com o pecado. Sua justia O impele
a punir a falta cobrando a pena de morte, mas Seu amor e compaixo produzem um plano de
redeno.
Seu projeto para a humanidade era (e ) maravilhoso e Deus no abriu mo dele, da vida
plena, comunho real, do paraso ednico. O plano de redeno necessitava de algum que:
1 - Cumprisse o pacto, obedecendo a Deus sem falhas, como Ado no conseguira.
2 - Pagasse a dvida (pena de morte) que todo homem tem para com Deus.
3 - Reaproximasse a humanidade de Deus restabelecendo a comunho e ensinando-os o
querer de Deus.
4 - Destrusse o inimigo de Deus mentor da rebelio e queda.
Este algum obviamente precisava ser muito especial, necessitando cumprir alguns requisitos
como:
1) Ser forte o suficiente para realizar todos os objetivos listados acima.
2) Ser humano, para identificar-se conosco, sofrer nossas lutas e dificuldades vencendo-as
e superando a falha de Ado.
3) No herdar a "imagem e semelhana" decada de Ado como todo ser gerado humano.
4) Ao final de um ministrio impecvel morrer, inocente, pagando como fiador a culpa que
pesava sobre toda humanidade e satisfazendo legalmente a justia de Deus.
Jesus o Deus que se fez homem, na concepo virginal de Maria pelo Esprito Santo, sendo
o caminho encontrado pelo Pai para solucionar tudo isto e sua vinda e vitra foi prometida e
preparada desde Ado e por todo o VT (Gn. 3:15; Rm. 5:12, 18 e 19; 1 Co. 15:22; Ap. 13:8 e I
Pe. 1:19 e 20). O cumprimento da promessa inicia-se na descendncia de Ado. So 2 os
filhos: Caim e Abel. Abel o escolhido, porm assassinado, substitudo por Sete e aqui
encontramos a origem da rvore genealgica de onde Jesus vir na plenitude dos tempos.
Os homens vivendo muitos anos e multiplicando-se povoaram grande parte da terra, no
entanto o pecado e a corrupo cada vez mais os distanciava de Deus. (Gn. 6:5, 11 e 12) at
que este decidiu "limpar" a terra desta gerao m e encontrou apenas uma famlia a Ele
!"#$%& ()*%+#& ,$-+.+#&%
!"# %&'()# *("+,+'#) -.#,&/(."#0(.#

/%&""0 1&.$2&-& 3$ 40%5$ 60"7&-0.7$ 8
2 SemesLre 2012
rofessores: r. Penrlque Mafra, resb. ngelo Cagllardl e CrlsLlna vldal

3
/%&""0 1&.$2&-& 3$ 9.7+:$ 60"7&-0.7$ 8 ; <= >0-0"720 <?8<


temente, a de No. Descendente de Sete (Gn. 5) sendo preservado, No, preservaria Seus
planos, a humanidade, as promessas e a linhagem escolhida.
O dilvio a manifestao do juzo de Deus.
No tem 3 filhos, mas Sem o abenoado (Gn. 9:20 a 27). De Co descendem os cananitas,
babilnios, egpcios e fencios; de Jaf os medos, persas e gregos e de Sem os hebreus,
assrios e srios. Todos falavam a princpio a mesma lngua e viviam juntos at que na
presunosa e soberba tentativa de alcanarem o cu e igualarem-se a Deus numa alta
torre,foram confundidos em variadas lnguas e separaram-se (Gn. 11), espalhando-se pela
terra.
Entre os captulos 11 e 12 de Gnesis h um grande e desconhecido lapso de tempo e a
histria at aqui de abrangncia universal particulariza-se no tema que doravante ocupar todo
o VT.
b) A histria de Israel
Em torno do ano 2200 a.C. um semita habitante da cidade de Ur (na Caldia) chamado pelo
Deus a quem temia para sair de casa na companhia de sua esposa e dirigir-se pela f, ao
desconhecido, a uma terra que lhe era prometida. So Abro e Sarai e Cana esta terra.
Deles Deus suscitaria uma descendncia incontvel e abenoada, um povo que lhe seria
particular (Gn. 12:1 a 3).
Abro e Sarai obedecem e na ansiedade da esterilidade dela Abro quer cumprir a promessa
de Deus atravs de uma escrava, vindo a gerar Ismael.
O milagre da promessa de Deus no entanto cumprir-se-ia aos 100 anos de Abro atravs do
filho Isaque.
Isaque adulto d a Abrao 2 netos gmeos, Esa e Jac, os quais lutaram, desde o ventre
matemo, at o futuro distante atravs de seus povos descendentes. O "suplantado Jac mete-
se em confuses e falcatruas at que j adulto, casado e com filhos, tem um encontro definitivo
e transformador com Deus no Vale de Jaboque. Ali o seu nome mudado para Israel e seus
12 filhos do incio histria das 12 tribos do povo que toma o nome do pai.
Embora Jos, o 11 filho de Jac, seja precioso instrumento nas mos de Deus e sua histria
ocupe belas pginas do VT de Jud, o 4 filho de Jac, que Deus dar continuidade
linhagem escolhida do Messias (Gn. 49:8 a 12).
Por causa da fome que reinava em todo o mundo a famlia de Jac (agora povo de Israel)
desce ao Egito, onde Jos era o vice-rei, para buscar alimentos. Deixa pra trs sua terra e
acomoda-se em terras egpcias e permanece ali mais do que convinha, at que, aps
sucessivas mudanas em dinastias faranicas (1805 - 1446 a.C.) torna-se escrava (Gn. 15:13).
O povo de Deus no nasceu para escravido e numa bela tipologia bblica. Deus lhes suscita
um libertador, Moiss, que os levaria de volta terra de Cana. Esta libertao marcada
pelas 10 pragas e pela Pscoa onde o sangue inocente, tingindo as umbreiras das portas,
salvaria o povo da morte.
So 600 mil homens com suas famlias que voltam Cana aps peregrinarem 430 anos em
terra estranha e antes de retomarem a terra prometida precisavam tornar-se verdadeiramente
uma nao. Eram um povo e tinham uma terra, mas faltava-lhes a noo de governo e
obedincia, a organizao poltica, social e espiritual. Deus faz com eles um pacto baseado em
obedincia, vida santa e muitas belas promessas. O pacto inclui o declogo, as leis sociais,
rituais, civis, o sacerdcio, a construo do tabernculo e a instituio das festas. (Todo este
contedo apresentado em xodo, Levtico e Nmeros).
O pacto e as leis, mais do que revelarem o carter santo de Deus, expunha-lhes seus prprios
falhos carteres e a necessidade da graa e misericrdia de Deus para serem aceitos.
Aquela gerao adulta de judeus que ali estava foi caracterizada por desnimo e saudosismo
do Egito o que os levou a caminhar durante 40 anos no deserto sem tomar posse da promessa
de reentrada e s seus filhos, tambm em nmero de 600 mil homens, sobreviveram chegando
!"#$%& ()*%+#& ,$-+.+#&%
!"# %&'()# *("+,+'#) -.#,&/(."#0(.#

/%&""0 1&.$2&-& 3$ 40%5$ 60"7&-0.7$ 8
2 SemesLre 2012
rofessores: r. Penrlque Mafra, resb. ngelo Cagllardl e CrlsLlna vldal

6
/%&""0 1&.$2&-& 3$ 9.7+:$ 60"7&-0.7$ 8 ; <= >0-0"720 <?8<


Cana (esta histria de xodo e de nmeros se encontra nos livros dos mesmos nomes). H
um detalhe: a nova gerao se distanciara cerca de 40 anos do pacto, das leis e das
promessas que Deus fizera a seus pais e fundamental que sejam relembradas antes que
pisem a nova terra (Deuteronmio).
O libertador Moiss morre (1406 a.C.) e o jovem conquistador Josu quem dirige a retomada
de Cana e a luta contra os povos inimigos os quais vieram a possuir a terra que fora
abandonada nestes 430 anos. A terra reconquistada dividida entre as 12 tribos.
Por mais de 20 anos Josu lidera o povo, porm, ao aproximar-se de sua morte rene todo
Israel e exorta-os a perseverar na fidelidade e obedincia teocracia (Js. 23 e 24, ver Js. 24:14
a 25). Nesta ocasio nem todos os inimigos haviam sido desalojados de Cana e a ordem de
Deus era para que tal fato ocorresse. A ausncia de liderana e da fidelidade, recm-
reafirmada a Deus, levou o povo de Israel a acomodar-se na proximidade dos inimigos com a
perspectiva de que eles seriam submetidos e escravizados e, assim, no precisariam ser
expulsos (Jz. 1:28)
No se pode desobedecer a Deus sem que consequncias nefastas surjam; no se pode
conviver pacficamente com inimigos de Deus como se tivssemos sobre eles eterno domnio e
Israel desobedeceu e falhou. (Jz. 2:2, 3 e 20 a 23). Tal perigosa vizinhana induziu o povo a
costumes pagos, a enfraquecimento moral, espiritual, poltico e consequentemente a
cativeiros ainda que habitando sua prpria terra (Jz. 17:6).
So 410 anos onde altemam-se 7 cativeiros (111 anos) e 7 libertaes (299 anos) sempre
promovidas por Deus em momentos de contrio e arrependimento do povo. Deus lhes
suscitava homens e mulheres fiis e piedosos para no somente os libertar como para os julgar
at que nova queda e pecado lhes sobrevinha e ento novos cativeiros. Estas histrias esto
registradas no livro dos Juzes e, dentre estes, conhecemos bem Gdeo e Sanso.
Rute est vivendo no tempo dos Juzes (Rt. 1 1) e sua histria destacada em um livro do
cnon, dentre outros motivos, porque Deus est revelando que h graa no VT alcanando os
gentios e fazendo de uma moabita algum participante do pacto e antecessora de Davi e Jesus
(Mt. 1:5).
Samuel e seus filhos so os ltimos Juzes de Israel, pois o povo distante de Deus invejava as
naes ao redor que possuam reis, exrcitos, etc. Pedem a Samuel a indicao de um rei
trocando a teocracia pela monarquia (I Sm, 8:4 a 9 e 19 a 22).
c) A histria dos reis
A histria scio-poltica de Israel comeou durante o perodo patriarcal (J desse tempo),
atravessou a poca dos Juzes e chega ao penltimo perodo, o qual ocupar a maior parte do
registro do VT: o tempo dos reis. Este perodo est relatado nos livros de Samuel, Reis e
Crnicas, bem como nos seus contemporneos poticos e profticos.
Saul o 1 rei e vem da tribo de Benjamim (I Sm. 9:1). Era de bela aparncia impressionando
aos olhos, mas seu corao apressou-se a desobedecer ao Senhor, sendo, por isto,
desprezado.
Vem da descendncia de Jess, da tribo de Jud, sem aparncia ou formosura, o sucessor de
Saul levantado por Deus.
Davi o 2 rei, um homem segundo o corao de Deus, jovem msico compositor da maior
parte dos salmos onde encontramos o nosso cotidiano expresso em louvores. So lutas e
vitrias, ansiedades e perseguies, dvidas e convices, jbilo e aes de graa,
sentimentos e vivncias que todos ns experimentamos.
A Davi Deus promete manter eternamente seu trono (II Sm. 7:16) e isto nada mais do que a
confirmao da promessa feita a Ado e Jac (Gn. 3:15 e 49:10) e a anteviso do ministrio do
Rei Jesus. Salomo, filho de Davi e Bate-seba o 3 rei de Israel. Piedoso e sbio, constri o
templo em Jerusalm e o escritor de Cantares, Provrbios e Eclesiastes, este ltimo numa
reflexo ao final da vida depois de um tempo de queda espiritual.
!"#$%& ()*%+#& ,$-+.+#&%
!"# %&'()# *("+,+'#) -.#,&/(."#0(.#

/%&""0 1&.$2&-& 3$ 40%5$ 60"7&-0.7$ 8
2 SemesLre 2012
rofessores: r. Penrlque Mafra, resb. ngelo Cagllardl e CrlsLlna vldal

7
/%&""0 1&.$2&-& 3$ 9.7+:$ 60"7&-0.7$ 8 ; <= >0-0"720 <?8<


At a morte de Salomo Israel reunia as 12 tribos, mas como temos visto na histria desta
relao entre Deus e os homens aqui tambm acontece afastamento, ciso, separao e
escolha. Ao morrer Salomo seu filho Roboo quem o sucede, porm Jeroboo, um servo
efrateu de Salomo, levanta-se contra Roboo, sendo seguido nesta rebelio por 10 tribos de
Israel. Ainda que Roboo fosse um mau rei o povo rejeitando-o rejeitava a direo que Deus
indicara para o governo de seu povo. Ver I Rs. 11:26 a 40 e 12:16 a 20.
O trono de Davi (Jud) foi mantido em Roboo, governando sobre Jud e Benjamim, na cidade
de Jerusalm, chamando-se reino do Sul ou Reino de Jud. O trono rebelde de Jeroboo
governou sobre as demais 10 tribos com capital em Siqum e mais tarde Samaria, sob o nome
de Reino do Norte ou Reino de Israel. Esta diviso acontece no ano de 931 a.C.
A histria passa a ser contada de agora em diante nos livros de Reis e Crnicas com a
sucesso dos reis no Norte e no Sul. Este perodo o de maior nfase no ministrio proftico
j que, ao deterem o poder, os maus reis, em sua maioria, corrompiam tambm os sacerdotes
e preservaram o pecado e a idolatria do prprio povo. Deus suscitava-lhes profetas como fiis
mensageiros seus visando corrigir-lhes e exortar-lhes, preservando suas mensagens de
importncia universal e transtemporal atravs de registros inspirados.
O reino do Norte sobreviveu de 931 a 722 a.C. at que foi invadido e dizimado pelo imprio
Assrio como forma de juzo ao obstinado comportamento pecaminoso. Foram 19 reis de 4
dinastias diferentes e so seus profetas mais conhecidos Elias (875 - 850), Eliseu (850 - 800),
Jonas (790 - 770) e Osias (760 - 720).
O Reino do Sul alternou bons e maus reis, de 931 a 586 a.C., intensivamente advertidos pelos
profetas a respeito do pecado e da idolatria (Joel, Ams, Miquias, Isaas, Sofnias, Naum,
Jeremias, Habacuque, Daniel, Ezequiel e Obadias) at que o imprio Babilnico os levou
cativos (II Reis 25). A Babilnia havia assumido a supremacia mundial no ano 612 a.C.
destruindo Nnive, a capital da Assria.
O juzo veio por mos do rei Nabucodonosor, mas no foi de extino do Reino do Sul, como
faria o imprio Assrio, j que isto destruiria todo o plano desenvolvido por Deus durante
milnios. Jud preservado e levado cativo na tentativa de serem induzidos ao
arrependimento e converso, neste sentido o babilnico Nabucodonosor servo de Deus.
(Jr. 25:9)
O profeta Jeremias previu 70 anos para este cativeiro (Jr. 25) e prximo de cumprir-se este
tempo, a Babilnia invadida e tomada pelo novo imprio emergente, o medo-persa, fruto da
aliana entre Ciro e Dario (Dn. 5). Estes acontecimentos tambm foram profetizados por
Jeremias (50 e 51) e Isaias (44 e 45).
Numa releitura da profecia de Jeremias (Dn. 9:1 e 2) Daniel descobre que o tempo do
cativeiro.havia se cumprido e comea a implorar a Deus seu perdo e libertao. (Dn. 9).
Ao final de 537 a.C. Ciro decreta a libertao dos judeus e estes comeam a retornar em levas
Jerusalm dando incio reconstruo da cidade, do templo e de um novo perodo
scio-poltico o qual ocupar as ltimas pginas do VT, o registro desta histria, de retorno e
reconstruo aparece em Esdras, Neemias, Ageu, Zacarias e Malaquias.
A 1 leva de judeus volta sob o comando de Zorobabel e comea a reconstruir o templo de
Jerusalm (Esdras 1 a 4). Os samaritanos impedem o prosseguimento da obra por um tempo,
at que Dario, o Grande, em 520 a.C. permite o final da obra (Esdras 4 a 6). Em 486 a.C.
morre Dario e o persa Xerxes (ou Assuero) assume o trono sendo durante seu reinado que se
d a histria de Ester (485 - 465 a.C.).
A 2 leva de judeus s retoma 80 anos depois, em 457 a.C. sob a liderana do escriba Esdras
(Ed. 7 a 10), mas com Neemias, copeiro do rei Artaxerxes (sucessor de Xerxes), em 444 a.C.
que a 3 e ltima leva de judeus volta sua terra natal. O templo j estava pronto, mas os
muros da cidade ainda no e assim, em 52 dias, sob a liderana de Neemias, esta obra viria a
ser concluda (ver Neemias).
!"#$%& ()*%+#& ,$-+.+#&%
!"# %&'()# *("+,+'#) -.#,&/(."#0(.#

/%&""0 1&.$2&-& 3$ 40%5$ 60"7&-0.7$ 8
2 SemesLre 2012
rofessores: r. Penrlque Mafra, resb. ngelo Cagllardl e CrlsLlna vldal

8
/%&""0 1&.$2&-& 3$ 9.7+:$ 60"7&-0.7$ 8 ; <= >0-0"720 <?8<


O VT encerra-se aqui com a palavra proftica de Malaquias (450 - 400 a.C.) prenunciando o
nascimento do Sol da Justia, o Messias, to esperado (MI. 3:1 e 4:2).
BIBLIOGRAFIA DESTE CAPTULO:
- No tempo do Velho Testamento, Angelo Gagliardi Jr.
- A Histria de Israel, Samuel Schultz - Editora Vida Nova
- Povos e Naes do Mundo Antigo, Antnio Neves Mesquita - Editora JUERP
- O Mundo do Antigo Testamento, Packer, Tenney e White - Editora Vida
PARA FIXAO
Aps ler e reler algumas vezes esta histria maravilhosa do Velho Testamento pegue uma
folha de papel em branco e tente arrumar em ordem cronolgica os seguintes nomes de
personagens e fatos histricos com os respectivos livros da Bblia onde aparecem:
Ado, No, Abrao, Jos, Jac, Josu, Moiss, Sanso, Rute, Davi, Saul, Samuel, Esdras,
Neemias, Ester, Isaias, Malaquias.
Se voc no conseguir logo na primeira tentativa, no se perturbe, releia mais um pouquinho a
histria do trecho que voc est em dvida, e tente o exerccio novamente.
LEITURA DIRIA
Domingo - Gn. 1 e 2 - A CRIAO
Complemente a leitura com Jo. 1:1 a 3 e CI. 1:13 a 23.
Se sobrar um tempinho leia tambm Pv. 8:22 a 36
SEGUNDA - Gn. 3, 4 e 6 - A QUEDA
Que tal iluminar este relato com os seguintes textos? Rm. 1:18 a 32; 5:12 a 21; 6; 8:18 a 25
Voc ainda tem algum tempo? Leia ento Ap. 21
TERA - Gn. 12:1 a 9; Gn. 15, 16 e 17 - VELHO TESTAMENTO, TEMPO DE F
A f no um marco do NT apenas, mas enriquece e embeleza todo o relato do VT.
Veja tambm Rm. 4 e Hb. 11; GI. 3:6 a 14
QUARTA - Gn. 32 - UM ENCONTRO TRANSFORMADOR
Da queda, do fundo do poo, levanta-se um novo homem, aps um encontro transformador
com o Senhor. Complemente esta leitura com: Jo. 18:15 a 27; Jo. 21; At. 9:1 a 20
QUINTA - Ex. 11:13 - O QUE SIGNIFICA A PSCOA?
Talvez ajude a entender este significado, a leitura dos seguintes textos:
I Co. 5:7 e 8; Mt. 26:1 a 5 e 17 a 30.
SEXTA - Ex. 20:1 a 21 - SERIA A LEI UM CAMINHO DE GRAA?
O VT est cheio de manifestaes da graa de Deus.
Parece-nos mais correto dizer que a lei foi tambm uma manifestao da graa de Deus.
Veja: GI. 3:15 a 29; Rm. 3:21 a 31; Rm. 7:7 a 25.
SBADO - Atos 7 - RELEMBRANDO A HISTRIA DO VT.
Complete esta leiura com: At. 2:14 a 36; 13:16 a 41.

(Este captulo faz parte do livro PANORAMA DO VELHO TESTAMENTO, Angelo Gagliardi 1995)