Resumen: Desborde Popular y Crisis del Estado

En 1984 la poblacin de Lima metropolitana estaba polarizada, por un lado un 80% vive en
asentamientos urbanos populares y por otro lado mas del 20% se concentra en barrios
residenciales de los sectores medios y opulentos. La barriada era el asentamiento en lima donde
mas gente viva en ese ao. En menos de treinta aos la barriada que antes no exista se convirti
en el personaje principal de la nueva lima.
En los aos 1940 a 1984 la capital del Per aumento su poblacin casi diez veces. Hubo un gran
cambio en el pas en 1940 que era rural (65%) y ahora urbano (64%). El ritmo del crecimiento de la
poblacin de la capital es superior al del nacional (50% de la poblacin urbana nacional, asi como
ms del 30% de la poblacin total vive en lima). El centralismo limeo adquiere un nuevo carcter
y adems una nueva dinmica. La concentracin masiva somete a las estructuras del mundo
urbano a tensiones nunca antes vistas.
Lima absorbe altas proporciones de migrantes del pais los cuales abandonan su lugar de origen y
hartos de vivir en provincia donde no hay progreso busca la oportunidad de un porvenir mejor. En
1984, la gran cantidad de migrantes provincianos a la ciudad determinan profundos cambios en el
estilo de vida de la capital y dan un nuevo rostro a esta. La poblacin migrante ha ocupado nuevas
reas y buena parte de la nativa ha tendido a salir del rea central. La presin que dio la nueva
poblacin provoco el desplazamiento de los antiguos ocupantes y dio lugar a un cambio en los
antiguos lmites del rea metropolitana. Paralela o simultneamente al empobrecimiento de
sectores medios, ocurre tambin el enriquecimiento de un grupo pequeo, esto contribuye a
agravar los contrastes sociales y econmicos.
El desborde espacial y demogrfico del sector de bajo ingreso es el fenmeno mas importante de
la dcada. La mayoritaria concentracin en barriadas y urbanizaciones populares es una factor
determinante para la nueva dinmica social metropolitana.
Las migraciones masivas tropezaron desde sus comienzos con la rigidez del rgimen urbano solo
pensado para la vida criolla y no para las poblaciones provincianas. En 1950, el encuentro de la
esta poderosa corriente migratoria con esta barrera produjo las primeras rupturas de la legalidad
tradicional. Enfrentados con un problema de vivienda, iniciaron la ocupacin de terrenos, publlicos
y privados por medio de las protestas populares y la violencia. Exigiendo su reconocimiento de un
lugar para vivir. El migrante invade reas margines posibles de ser organizadas, el mejor aliado de
los invasores fue el tiempo ya que lograron que las fuerzas del orden se cansaran, Alcanzaron
finalmente el reconocimiento legal de sus conquistas y con ello los ttulos de propiedad. La
barriada se hizo un barrio como todos.
Estos acontecimientos con el paso del tiempo podan llegar a ser una fuente de derecho, en tanto
la presin ejercida fuera suficiente para forzar el reconocimiento por parte del estado o al menos
una actitud de conveniente idiferencia.
La lima de 1950 y 1960 ofreca ocupacin ilimitada a las masa que acudan por su confianza en que
una expansin continua de recursos econmicos , estatales y privados conseguiran una adecuada
integracin a las estructuras del Per oficial. La crisis econmica de 1970 dejo a la masa urbana
abandonada a mitad de la integracin por una insuperable barrera econmica. Ante esto la
mayoritaria masa urbana de migrantes se hace cargo (en 1980) de su propia dinmica econmica,
social y cultural.
Las barriadas y los barrios populares fusionan las distintas tradiciones regionales, se haya un nuevo
mestizaje donde hay rasgos andinos. Generando estilos de cultura, opciones econmicas, sistemas
de organizacin y creando las bases de una nueva institucionalidad que se expande entre la
estructuras oficiales, desbordando los lmites de la legalidad cada vez que estos se oponen como
obstculo. En 1984 Lima se ha convertido en escenario de un masivo desborde popular. Lima
muestra un nuevo rostro y comienza a perfilar una nueva identidad. La inmensa gravitacin en
lima (por causa de la migracin) afecta y modifica tambin sus formas de cultura y sociabilidad.
La vida social acepta y difunde como parte de su supervivencia la organizacin colectiva a base de
vnculos familiares y extendidos. Entre las formas nuevas de organizacin social surgen las
asociaciones de migrantes con sistemas andinos comunales de reciprocidad y agrupacin. El
migrante en Lima participa intensamente y despliega gran actividad en torno a estos
asentamientos.
Innumerables migrantes en Lima siguen usando la fiesta como eje importante de organizacin e
identidad, esto da lugar a la urbanizacin del viejo sistema de cargos de cargos que ofrecen una
referencia de prestigio y esatus. La asociacin y la fiesta instituyen ylos lazon sociales en el nuevo
medio, hacindose centros de las nuevas formas de solidaridad. En todos estas asociaciones y
clubes que agrupan migrantes hay algo en comn: congregan y ofrecen al migrante una base de
vida social y una capacidad insitucional de representacin frente a las autoridades, partidos, y el
estado. Refuerzan la capacidad del nuevo limeo para transferir el vnculo orgnico andino y
defender su identidad cultural.
El enorme vigor y la presencia alcanzado por lo andino en el medio radial, ofrece un ejemplo
importante de como el nuevo limeo redefine su identidad y la proyecta en forma agresiva
formacin de una nueva cultura.
La popularizacin de la msica andina promueve una fusin de culturas. Dos direcciones.
1 permite a los jvenes de sectores medios y altos conocer nuevos instrumentos y estilos y se
los incorpora en conjuntos que interpretan ritmos modenrnos con sonoridades andinas.
2 Surgen generos nuevos que hibidran culturas. (por ejemplo la chica, cumbia peruana o
guaracha andina. Nuevo patrn cultural en ascenso.
La falta de recursos financieros y materiales como el escaso apoyo que reciben los gobiernos
locales de parte del gobierno central llevan a la ciudad enfrentas serios problemas de higiene y
salubridad. (acumulacin de basura, escazes de agua potable, insuficiencia de los sistemas etc)
afectan como nunca la vida de las mayoras urbanas.
Se deja notar la continuidad de un proceso que nace como migracin, toma su forma en las
invasiones de terrenos y predios, encuentra sus modos en las tradicione de adaptabilidad
ecolgica y ayuda mutua andina y termina irrumpiendo la sociedad tradicional criolla. En todos los
rasgos que asume el nuevo rostro de lima se observa la huella del estilo migrante. (organizacin de
clubes provincianes, asociaciones de vecinos)
La violencia se convierte en un estilo de vida que se termina aceptando. El pueblo responde a esta
violencia con sistemas autnomos de vigilancia barrial y en casos extremos, en los tribunales
populares y ejecuciones sumarias.Ahora el pueblo trata de sobrevivir y acanzar seguridad pro vas
de la propia iniciativa individual o colectiva. Sin tomar en cuenta los limites impuestos por las leyes
y normas oficiales. La magnitud de este desborde supera ampliamente toda capacidad de control
de los rganos gubernamentales , lo que en un momento tuvo una causa definido por la crisis de
vivienda se universaliza abriendo paso a nuevas invasiones de cultura ,economa, educacin,
gobierno y poltica. Estos procesos no se limitan solo a incorporar a la nueva poblacin.
El nuevo rostro peruano es una fusin de interregional de culturas, tradiciones e instituciones.
Con un fuerte componente andino y dotado de n sentido propio de la ley y la moral, que depende
mas delos usos, costumbres y decisiones colectivos que de las fuentes tericas de derecho que
fundamentaron las constituciones y cdigos del Per republicano.
El nuevo estilo aparece en un contexto de crisis. Negar la potencialidad y el valor positivo dela
nueva cultura urbana seria negar el poder creativo del hombre, intentar reprimirlos sera suicida.
Canalizar constructivamente las fuerzas en marchas y orientarlas hacia un objetivo comn: la
construccin de un orden social ms justo y ms nuestro.