Hurcal y Overa

un espacio fronterizo
(Siglos XIII al XV)
Hurcal-Overa
2010
Alfonso Gonzlez Snchez
Portada
Mara Gonzlez Teruel.
Fotografa
Salvador Gmez Snchez.
Edita
Excmo. Ayuntamiento de Hurcal-Overa.
Imprime
Industria Grfica Hurcal-Overa, S.L.
C/. Era, n 1 - Tlf.: 950 47 16 16
04600 HURCAL-OVERA (Almera)
Depsito Legal:
AL 1062-2010
ISSBN:
978-84-606-5100-0
PROHIBIDA LA REPRODUCCIN TOTAL O PARCIAL DE ESTE LIBRO SIN AUTORIZACIN POR ESCRITO DEL AUTOR.
A la memoria de
Jos El Ponces: mi padre.
NDICE
PRLOGO
INTRODUCCIN
CAPTULO I
TOPONIMIA
ANTECEDENTES HISTRICOS
LA FORTALEZA DE NIEVA
HURCAL LA VIEJA
RECORDANDO A GARCA ASENSIO
LA RBITA
OVERA
HURCAL
CAPTULO II
LOS TRMINOS DE LAS VILLAS
LOS ALCAIDES
LOS CADES
CAPTULO III
LOS ENCARGADOS DE LA DEFENSA:
LOS HOMICIANOS
LOS SOLDADOS DE REEMPLAZO
LOS SOLDADOS DE REFUERZO
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11
15
19
27
35
41
45
47
51
65
75
87
101
103
115
119
CAPTULO IV
VERA, CIUDAD NODRIZA
TIEMPO DE GUERRA Y TIEMPO DE PAZ
EL SISTEMA DEFENSIVO BSICO:
FORTALEZAS, CASAS FUERTE Y
ATAJADORES
CAPTULO V
LA FUENTE DE LA HIGUERA
LOS CAUTIVOS
LOS RESCATES DE CAUTIVOS
RELACIONES COMERCIALES ENTRE
MUSULMANES Y CRISTIANOS
CAPTULO VI
LAS CONVERSIONES RELIGIOSAS
EL TYBIX
EL FIN DEL DOMINIO MUSULMN
CAPTULO VII
LA FUNDACIN DE LA ACTUAL HURCAL
FINALIZA LA CAMPAA CONTRA GRANADA
LA CONVERSIN DE LOS MUDJARES
EL FIN DE LA GUERRA
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121
129
143
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199
205
209
213
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CAPTULO VIII
TOPNIMOS
NDICE ONOMSTICO
NDICE TOPONMICO
EPLOGO
BIBLIOGRAFA
ABREVIATURAS
215
227
228
231
235
239
11
Este libro, que tengo el privilegio de prologar, nace de la pasin de
Alfonso Gonzlez por la historia de su pueblo. Pero no hablamos de un
entusiasmo momentneo que desemboca en algo inconsistente: no se
trata de un hobby, de un pasatiempo ms o menos prestigioso. Estamos
ante la primera de una serie de publicaciones de un proyecto meditado
y sistemtico.
Y aqu tienen ustedes la primera recompensa a su trabajo: Hurcal
y Overa, un espacio fronterizo (siglos XIII al XV). Trata sobre el Campo
de Hurcal como frontera entre un estado musulmn ya a la defensiva
y una expansin cristiana que vista desde hoy resultaba imparable. La
consecuencia ser afianzamiento de una demarcacin diferenciada del
resto de la regin. A partir de este momento, Hurcal y Overa configurarn
una mancomunidad destinada a pervivir hasta nuestros das.
El Campo de Hurcal se integrar algo ms de doscientos cincuenta
aos en el fortificado e inestable sistema defensivo del Reino Nazar de
Granada (1238-1492). Durante los primeros siglos de la Reconquista,
los diferentes espacios que marquen la divisoria entre cristianos y
musulmanes no constituirn fronteras tal como nosotros las entendemos.
Los escritores de al-Andalus utilizaban la palabra tagr, que se puede
traducir por marca, para referirse a un lugar casi deshabitado y cuyos
escasos y sufridos pobladores se caracterizaron por disfrutar de cierta
autonoma respecto al centro decisorio. Hablamos de la tierra de nadie.
El concepto adquirir su pleno sentido tras la derrota almohade en las
Navas de Tolosa (1212) y la aparicin de las Terceras Taifas. Se escribir
entonces en los textos andaluses la palabra al-farantra, derivada del
romance, pues los cristianos supieron desde el primer momento que su
avance conquistador se tena que basar en una lnea defensiva/ofensiva
encastillada y guarnecida. As, los emires granadinos ralentizarn el
avance castellano con la reparacin y creacin de fortalezas en lugares
altos y de difcil acceso pero que dominen el mayor territorio posible.
En este programa se inscriben en la zona norte almeriense los castillos
de los Vlez y el de Hurcal. El ms inmediato cometido de este ltimo
ser la defensa de la taha (distrito) de la ciudad de Vera, de la cual
dependa administrativamente.
El castillo (hisn) fronterizo es a la vez refugio ocasional para la
poblacin, torre de vigilancia sobre el campo y las vas de comunicacin,
e impulsor de razzias en tierras enemigas. Este sistema defensivo
conformar un poblamiento nuevo formado por gente combativa casi
siempre llegada de la marginalidad (no avia en ellos mas que rrufianes
PRLOGO
12
y mozos traviesos, se dir en el texto) y que era mantenida con los
impuestos que se pagaban en los pueblos de la zona. Homicianos,
delincuentes retrados y jvenes soldados de leva se encargarn de
mantener en zona musulmana unos pastos y regados muy frtiles
deseados por las poblaciones de la otra parte de la frontera. La importancia
econmica del Campo de Hurcal no se reducir slo a la comarca:
hasta aqu llegarn los ganados desde la hoya de Baza para herbajear en
invierno.
No estamos, pues, ante un entorno que propicie una vida cmoda.
En una zona de guerra nada ni nadie puede estar seguro. Los lorquinos
no cejarn en arrasar huertas, robar animales y cautivar personas. Es una
tierra spera pero con una gran fuerza de atraccin para los que no teman
al peligro y quieran hacer fortuna -la tierra era barata y haba exencin
de impuestos-. Porque hay que tener una cosa clara: aqu se lucha y se
expolia, pero no siempre es posible. Las treguas, ms o menos respetadas,
fueron tan abundantes como los enfrentamientos. Por lo tanto, se necesitaba
para la propia supervivencia del grupo no aniquilar al adversario. La
frontera nazar es, como escribiera el hispanista francs Andr Bazzana,
una membrana viva, lo mismo segrega que absorbe. El otro es el
enemigo y tambin aquel con el que se puede comerciar y al que se debe
convertir. Trajinantes cristianos, almayares musulmanes y mercaderes
judos, unidos a los que tenan como fin la redencin de cautivos (egeas
y alfaqueques) harn de Fuente la Higuera, lugar de soberana incierta
en el lmite con Lorca, un frecuentado punto de intercambio, donde
incluso los preceptos religiosos se relajaban: se lleg a comerciar con
vino.
Cmo no comparar este relato con el ejemplo universalmente ms
conocido de sociedad de frontera en marcha, con el del Far West
norteamericano, tantas veces reflejados en la literatura y el cine. Lugares
donde las ansias expansivas chocan, donde todo el mundo va armado,
donde los mecanismos de control social se debilitan, donde las
posibilidades de enriquecimiento rpido se multiplican por la baratura
de la tierra y donde, junto a gente sencilla que quiere empezar una nueva
vida, aparecen personajes de moralidad oscura: asesinos, expoliadores,
renegados. Singularidades de grupo como cierta tendencia al orgullo
hidalgo, el sentimiento igualitario y el carcter emprendedor, han sido
sea de identidad de pueblos y ciudades nacidas en este ambiente. Es
fcil distinguir para aquellos que hayan ledo la obra de Garca Asensio
estas peculiaridades en la idiosincrasia de los huercalenses a travs de
los siglos.
La otra enseanza valiosa que sacamos de la lectura del libro es la
explicacin del estrecho vnculo entre Hurcal y Overa que ha perdurado
13
en el tiempo. Estos enclaves y sus anejos seguirn siendo un todo cuando
los Reyes Catlicos los donen a la ciudad de Lorca. Sin embargo, su
adscripcin administrativa ser peculiar, lo que tendr consecuencias
posteriores: no pertenecern al Reino de Murcia, sino al de Granada.
Adems, Vera anhel desde el primer momento el disfrute de la vega
huercalense, territorio privilegiado para la agricultura y la ganadera.
Alegaban los veratenses que siempre haba pertenecido a su taha, aunque
admitirn la propiedad lorquina de los dos ncleos importantes. El largo
pleito entre Lorca y Vera por la posesin legal del Campo de Hurcal
comenz en 1511.
Las primeras referencias escritas a las dos localidades datan del
periodo de asentamiento del poder granadino: Warkal, en 1264, y Overa,
en 1304. El Campo de Hurcal se consolida ya como espacio fronterizo,
aunque sus lmites no estn definidos y sean constantemente impugnados.
Las escasas familias existentes en este periodo se instalarn, sobre todo,
alrededor de la casi inexpugnable casa fuerte de Overa, situada donde
en la actualidad se asienta la pedana de Santa Brbara. Por el contrario,
la misin defensiva distingue a la limitada y especficamente militar
poblacin de Hurcal, la que se radicaba en el paraje conocido como el
Castillo, cuyo nico vestigio en pie, la Torre, es emblema de la villa.
Nos referimos a la segunda Hurcal. El autor nos descubre los tres
emplazamientos distintos que han recibido el topnimo Hurcal dentro
del actual trmino municipal, que las diferentes explicaciones etimolgicas
concuerdan en referirse a un lugar de suelo frtil.
No quisiera terminar esta breve presentacin sin manifestar la
admiracin con que los huercalenses debemos acoger el desinteresado
y serio compromiso que personas como Alfonso Gonzlez adquieren
con el estudio y revelacin de nuestro pasado. He sido testigo de su
bsqueda de fuentes, que le ha llevado a una peregrinacin archivstica;
de sus progresos en paleografa; de sus conocimientos sobre la arqueologa
del trmino municipal, y sobre todo he gozado de su conversacin
siempre entusiasta y estimulante. Pero tambin conozco el reverso de
este tipo de empeos: las dificultades para armonizar vida familiar y
laboral con un proyecto intelectual tan absorbente, el pesar por el poco
cuidado con que en nuestra zona se ha tratado el patrimonio arqueolgico
y documental, la resignacin ante las puertas que se cierran, la perplejidad
por lo irregular de la produccin historiogrfica huercalense. Qu lejos
queda D. Enrique Garca Asensio! Esperemos que los editores, con el
impulso de los lectores, aprecien y den continuidad a esta publicacin.
El autor y la obra lo merecen.
Jos Luis Cuadrado Beltrn
15
Antes que nada permtaseme una licencia literaria para sealar que
Hurcal-Overa es un edificio nuevo construido en un solar antiguo. La
razn que mueve a expresarme de esta manera es la de hacer constar
que si bien la Hurcal que hoy conocemos es una villa relativamente
joven, ya que fue fundada a finales del siglo XV, su nombre desde siglos
antes se ha venido perpetuando en el tiempo a travs de distintas
localizaciones geogrficas.
Una vez concluy la conquista del reino de Granada por los Reyes
Catlicos, los vecinos musulmanes del lugar, dejadas atrs las guerras
y con ellas el peligro que les obligaba a permanecer encastillados en su
fortaleza, comenzaron a edificar sus casas donde con el tiempo se ha
formado la villa actual, en busca de una mayor comodidad, al estar el
nuevo emplazamiento ms prximo a las vas de comunicacin, tierras
de labor, huertos y fuentes.
No obstante, aunque fundaron una nueva poblacin, siguieron
llamndola con el mismo nombre que tena la que abandonaron, y para
diferenciarlas, a la antigua la llamaron Hurcal la Vieja, repitiendo la
frmula que ya con anterioridad haban empleado cuando los vecinos
de la otra Hurcal, situada junto a la Rbita, la abandonaron para fundar
una nueva Hurcal sobre la rambla del Saltador, a la que de igual forma
para diferenciarla pasaron a llamarla Hurcal la Vieja, nombre por el
que an se conoce. De esta manera hay reconocidos en el trmino
municipal tres lugares que han sido portadores del nombre de la villa,
aunque no son los nicos, ya que desde mucho tiempo antes ya se conoca
y se llamaba as a todo su campo, con las lgicas variaciones o adaptaciones
fonticas que con el paso de los aos las distintas culturas le han debido
imprimir.
A fin de hacer lo ms completa posible la historia de las villas me
voy a remontar todo lo atrs que las referencias documentales permitan,
que dicho sea de paso y al objeto de no albergar falsas esperanzas son
escasas, quiz porque la importancia de la villa no dio lugar a que fuese
de otra manera. Y para mal de males mucha informacin de la que haba
constancia escrita, (libros de apeo, pleitos y otros documentos) que
podan haber arrojado algo de luz a estos efectos, ha sido destruida o
est en paradero desconocido.
Las referencias documentales a las que me refiero son nicamente
las escritas, por tanto no voy a incluir en este trabajo comentario alguno
sobre las huellas que el paso de distintas culturas han dejado por todo
INTRODUCCIN
16
el trmino municipal a lo largo de miles de aos. As pues adelanto que
el periodo sobre el que voy a escribir se circunscribe a su pasado islmico,
incluyendo escasas y breves referencias a hechos que tuvieron lugar
poco tiempo despus de su conquista, a fin de que la comprensin
contextual sea ms precisa.
Vaya por delante que yo no tengo ninguna notoriedad en el campo
de la investigacin histrica, as es que mi reputacin no va a quedar
en entredicho en caso de que mis opiniones sean contrastadas y corregidas
por otras ms autorizadas. Por lo cual me permitir, desde la libertad
que ello me ofrece y que slo el sentimiento de responsabilidad limita,
el hacer breves incursiones por el campo de la hiptesis, pero nicamente
cuando stas sean fruto de una profunda reflexin.
A todos aqullos que sean condescendientes y sepan disculpar los
errores de mi osada ignorancia, desde este mismo instante, les doy las
gracias por su comprensin. A los crticos intolerantes mis disculpas,
consciente de que es a travs de la exigencia como se llega a la perfeccin,
en la confianza de saber aprender de mis errores. Tanto a unos como a
otros espero que el balance tras la lectura de este trabajo le sea positivo
y sirva para seguir ampliando el conocimiento de la historia de las villas.
En fin, tratar de dar una idea lo ms clara y acertada posible de lo
que eran las villas de Hurcal y Overa en la poca referida, de su territorio,
sistema de gobierno y administracin, de la ocupacin y forma de vida
de sus gentes, de su situacin social y econmica, de cmo era la vida
en la frontera y las relaciones de las villas, tanto con Vera como con
Lorca, de las guerras, treguas y paces, de los cautiverios, de las prendas
que se tomaban a los ganados forasteros que entraban sin pagar los
derechos, de topnimos documentados, tanto de los que perviven como
de los que ya han desaparecido y de todo lo que en relacin con las
villas pueda tener algn inters.
Y todo ello con el nico fin de poder disfrutar de la satisfaccin que
me produce el saber que muchos de mis convecinos, a travs de su
lectura, van a encontrar respuesta a algunas preguntas que las familias
han ido heredando sin contestacin a lo largo de muchas generaciones.
Por lo menos eso espero.
Hurcal-Overa, a 9 de febrero del 2010.
17
(...) si saven que todo el termino de las dichas villas de
Guercal y de Obera a estado siempre junto y sin partircion ni
dibision, teniendose todo por un termino baxo del nombre del
Campo de Guercal, y esto a sydo nombre comun y propio de todo
el dicho termino de las dichas villas, y todo el se a entendido
siempre de Campo de Guercal, y ansi lo an visto ser y pasar los
testigos de diez, de beynte, treynta, quarenta y cinquenta aos a
esta parte y de tanto tiempo aca que memoria de hombre no es en
conttrario.(...)
1
1
A.M.L. Monogrfico Siglo XVI. Varios. S/n. 4 pregunta para formular a los testigos
propuestos por Lorca, en el juicio que trataba contra Vera sobre la jurisdiccin del
campo y trminos de las villas de Hurcal y Overa.
19
Toponimia. Antecedentes histricos. La Fortaleza de Nieva.
Hurcal la Vieja. Recordando a Garca Asensio. La Rbita. Overa.
Hurcal.
TOPONIMIA
Como punto de partida, estableciendo un lgico orden cronolgico,
la primera de las muchas cuestiones a plantearse en relacin con Hurcal-
Overa es por el origen de la villa y el momento en que su nombre o
cualquier otro que dio lugar a l comenz a usarse y por quin.
Apenas comenzar y ya se ha presentado la primera contrariedad: la
falta de documentacin al respecto se antepone como un muro,
aparentemente infranqueable, entre la pregunta y su respuesta. Pero no
por ello voy a salir por la tangente y pretender averiguarlo a travs de
su analisis toponmico, aunque tampoco estar de ms hacer una breve
incursin por este campo si ha de resultar ilustrativo. La Real Academia
Espaola, en su diccionario, define la toponimia como el estudio del
origen y significacin de los nombres propios. En este sentido poco es
lo publicado respecto a Hurcal, y las conclusiones a las que han llegado
sus autores no siempre son coincidentes. As pues, mientras Elena Pezzi
ve un posible origen berber,
2
Julia Miranda lo considera celta,
3
en
CAPITULO I
2

E. PEZZI MARTNEZ: Sobre el posible origen berber del topnimo almeriense
Hurcal (Aportaciones para un estudio semntico). Revista Anales del Colegio
Universitario de Almera 1982, pg. 7 y suc.
3
J. MIRANDA PREZ-SEOANE: De toponimia: Uerruga y Brugos. Contextos.
Centro de Estudios Metodolgicos e interdisciplinares de la universidad de Len.
29-30. 1997, pg. 135 y suc.
20
coincidencia con Joan Coromines
4
y con Menndez Pidal
5
, Garca
Asensio public distintos pareceres que, por carecer de una base slida,
no llegan a aportar nada evidente
6
.
De entre todas estas propuestas voy a referirme solamente a las que
atribuyen al topnimo Hurcal un origen celta, por resultarme la opcin
ms convincente. Tengo que matizar que para llegar a esta opinin, que
ms adelante justificar, solamente he tenido en cuenta las conclusiones
de diferentes estudios, sin llegar a valorar los planteamientos y desarrollos
barajados por sus autores. En el caso de Julia Miranda, sta realiza su
trabajo bsicamente sobre el origen del topnimo Urruga, en el valle
de Fenar (Len), cuya primera cita est recogida en un Fuero otorgado
por Fernando I en 1042. La investigacin de ste le lleva hasta el de
Hurcal, deduciendo que los dos topnimos derivan del mismo vocablo.
Se basa fundamentalmente para ello en el Cartulario de Santo Toribio
de Libana (documento 249 del Patronato Nacional de Archivos Histricos
de Madrid) en el que se puede leer Item en el uerecal de Monteio I
terra, lo que, sin lugar a dudas, considera que es uercal, siendo ste un
abundancial de huerga. El topnimo Huerga es muy frecuente en Asturias
y Len, cuyo timo asegura es la voz cltica OLCA, que tiene significado
de vega, campo feraz. Coromines ve en Hurcal el mismo origen y lo
traduce como tierra frtil, encontrando un paralelo provincial en una
aldea de Sorbas llamada La Huelga, en la sierra de Cabrera, prxima al
trmino de Turre. Menndez Pidal tambin coincide con stos sobre el
origen celta del topnimo, pero lo deriva de ORCA, que tiene el significado
de vasija, cavidad, lo que en relacin con esta villa dice bien poco.
Hace constar en su estudio Julia Miranda que la toponimia es muy
persistente, y que pocas veces se pierden los topnimos. Y es precisamente
por coincidir con esta afirmacin y ser del todo aplicable el significado
del vocablo OLCA a unas condiciones que se identifican con Hurcal,
por lo que pienso que su origen puede ir por estos derroteros. Campo
Feraz. Tengamos presente que a los trminos de esta villa, desde tiempos
inmemoriales, se conocan por Campo de Hurcal, tal y como ha
quedado acreditado en la cita que da comienzo a este trabajo. En cuanto
a su feracidad, aunque no cabe duda de que hay en la villa lugares frtiles,
muy aptos para la agricultura, no considero que fuera esta la verdadera
riqueza a que se refiere su significado, sino a la de sus extensos pastizales,
4
J. COROMINES: Estudios sobre los antiguos dialectos, el substrato y la toponimia.
Gredos. Madrid 1972, pg. 48 y 49.
5
MENNDEZ PIDAL: Toponimia prerromana hispnica. Gredos. 1968, pg. 56 y 62.
6
E. GARCA ASENSIO: Historia de Hurcal Overa y su comarca. Tomo I. 1908-
1909, pg. 167 a 181. (Opiniones de Alfonso Manuel Cano, Gins de Mena y Mrquez,
Francisco Javier Simonet, Francisco Codera, Cceres Pl y Pedro Daz Cassou).
21
en los que desarrollar la principal actividad econmica de la poca: la
ganadera. Donde los lugares para abrevar los animales son abundantes
y los beneficios que su clima benigno ofrece a lo largo de todo el ao
a los rebaos son de sobra conocidos.
No obstante la etimologa, por si sola, estimo que no ofrece la
suficiente garanta para poder evidenciar el origen de la villa, por
entender que aunque se lograra vincular de manera correcta su nombre
a una determinada lengua, no sera tan indiscutible como para atribuir
su fundacin a quienes la hablaban, ya que todos los idiomas a lo largo
de la historia han contenido voces de otros, y por esta razn se podra
errar en el diagnstico.
La nica pretensin de este trabajo es hacer una exposicin de
circunstancias, para que cada cual se forme su propio juicio. En razn
de lo dicho, a modo de recapitulacin, tengo que hacer constar cmo la
primera referencia conocida de Hurcal data de 1264, bajo la forma de
Walkal. En 1304, otra crnica la nombra por Hurcal y Overa, ignorando
si sta es una cita literal ya que no he manejado el original. En 1407
para referirse a Hurcal lo hacen como Faertal, Huertal, Guertal y Hurtal
y a partir de la reconquista como Hurcal o Gurcal y Overa u Obera,
indistintamente. A todas ellas me referir ms adelante en su lugar
correspondiente.
Respecto al topnimo Overa, no s de ningn estudio publicado, con
el mnimo de rigor exigible, en el que evidencien su origen. Una pronta
reflexin, por otro lado inevitable, es si no tendr el mismo origen que
Vera, la sucesora de la Bayra o Bra islmica, heredera sta a su vez de
la Baria fundada por los fenicios en el siglo VIII A.C. Asentada sobre
un monte desde donde se domina el mar y que era llamada as por los
romanos, aunque su origen podra ser pnico
7
. De ser as tampoco
aportara gran cosa acerca de su origen, antes bien, por el contrario
arrojara ms duda, ya que la villa de Overa tuvo una fundacin musulmana
y por las inmediaciones no hay vestigios de ningn yacimiento anterior
a esta poca del que pudiera haber heredado el nombre. El ms prximo
es el tardorromano de los Oribes, sobre un monte en la margen derecha
del Almanzora y prximo al trmino de Cuevas, del que al da de hoy
se desconoce el nombre que le dieron sus fundadores. Tampoco estn
muy distantes los yacimientos romanos de Palacs, ro arriba en el
trmino de Zurgena y el de la Ballabona, por donde parten trminos
7
F. TORRES MONTES: Topnimos mozrabes en el oriente de la provincia de Almera. Actas
del Congreso internacional de historia de la lengua espaola. Volumen II. 1992 pg. 1060.
22
Hurcal-Overa y Antas, topnimo que segn Francisco Torres Montes
puede proceder del mozrabe Vallis Bona por lo feraz de su tierra
8
.
En Espaa, con el nombre de Hurcal solamente hay dos poblaciones,
independientemente de que haya otras que toponmicamente puedan
tener el mismo origen. Las dos se encuentran en la misma provincia,
son Hurcal de Almera y Hurcal-Overa, la que algunos testigos en el
juicio posesorio entre Vera y Lorca decan haberse llamado en tiempo
de moros Hurcal de Vera.
Para averiguar el origen del topnimo Hurcal creo que el mejor
sistema a seguir es someter a estas villas homnimas a un anlisis
comparativo y entre sus coincidencias tratar de hallar la respuesta.
En el caso de Overa el mtodo se complica, pues es la nica poblacin
que hay en Espaa con este nombre, y aunque en otro tiempo hubo otra,
dej de existir en el siglo XIII, al quedar despoblada junto con Butarque,
ambas en tierras de Madrid, cuando la abandonaron sus habitantes para
poblar la villa de Legans
9
.
La palabra overa no es desconocida a nuestro diccionario, en el
que est registrada como derivada del latn fulvus varius (amarillento
de varios colores). Con significado: Dicho de un animal, especialmente
de un caballo: De color parecido al del melocotn
10
. En otro tiempo
el empleo de esta palabra era frecuente, pero con el tiempo cay en
desuso, siendo habitual al da de hoy el utilizar en su lugar el trmino
bayo.
Est claro que los musulmanes no iban a bautizar a una villa fundada
por ellos con un nombre en latn, a no ser que al igual que ocurri con
Vera, se trate del traslado de una villa antigua a un nuevo emplazamiento,
en cuyo caso habra conservado el topnimo. Tambin puede darse el
caso de que la villa no se llamara Overa, si no que los castellanos, por
semejanza, cambiaran su nombre rabe al adaptarlo al castellano, sin
tener por ello el mismo origen etimolgico.
Para concluir este apartado voy a referirme a un documento de 1539,
que an estando esta fecha fuera del periodo que he pretendido estudiar,
resulta excepcional por cuanto se hace constar en l algo indito, que
abre por tanto una nueva lnea de investigacin respecto a la toponimia
de Overa.
En 1527 por mandato de Carlos V comenz a construirse la Casa
Real de la Alhambra, siendo costeada en parte por los vecinos nuevamente
convertidos del reino de Granada. En 1533 se reparti a su comunidad
8
F. TORRES MONTES: op. cit. pg. 1063.
9
F. JIMNEZ DE GREGORIO: Apuntes para una geografa del sur de Madrid, Anales
del Instituto de estudios histricos del sur de Madrid. Tomo V. Madrid 2005 pg. 22.
10
Diccionario de la Real Academia de Espaa.
23
morisca 60.000 ducados a tal fin, los cuales haban de pagar en seis
anualidades, a razn de 10.000 ducados cada una. A su finalizacin, en
1539 se le volvi a repartir otros 60.000 ducados, con idntica condicin.
A estos efectos, el da 25 de febrero de 1539 recibi Vera un
repartimiento, que le fue hecho desde Granada por D. igo Lpez de
Mendoza, de lo que deban de pagar los vecinos de su tierra, y que
ascenda a 4.544 pesantes y 9 dineros.
11
Las poblaciones afectadas por el impuesto eran las siguientes:
Antas, Bdar, Serena, Hueridal, Turre, Huercal de Vera,
Cabrera, Zurgena y Teresa.
Villas todas que histricamente haban pertenecido a la taha de Vera.
No estn incluidas, al haber sido desmembradas de ella por los Reyes
Catlicos cuando las entregaron en seoro: Cuevas, Portilla, Sorbas,
Lubrn y Arboleas. Las dos primeras las permutaron los monarcas junto
con Vlez Blanco y Vlez Rubio a D. Pedro Fajardo y Chacn por
Cartagena, quien pas a ser el primer marqus de los Vlez. Sorbas y
Lubrn las donaron al condestable de Castilla D. Pedro Fernndez de
Velasco que, al poco, tras su fallecimiento, heredndolas su hijo Bernardino
las cedi mediante permuta a D. Diego Lpez de Haro, marqus del
Carpio. Arboleas fue entregada a D. Pedro Manrique de Lara, duque de
Njera, quien posteriormente la vendi al marqus de los Vlez. Hurcal
y Overa a diferencia de stas quedaron como villas realengas. Tampoco
figuran en la relacin las ciudades de Vera y Mojcar, ya que tras su
conquista, siendo expulsados sus vecinos, se repoblaron con cristianos
viejos, los cuales no estaban obligados a contribuir en el repartimiento
aludido.
Si reparamos, observaremos que no est contenida Overa, a pesar
de estar fuera de duda su pertenencia a la taha de Vera, por el contrario
si lo est Hueridal, cuando no hay constancia de ningn lugar que con
ese nombre hubiera formado parte de ella. La deduccin es inequvoca:
se estn refiriendo a la misma villa. No cabe pensar que se trate de una
mala trascripcin de Hurcal, ya que la identificacin de esta villa no
ofrece ninguna duda en la relacin. Hurcal y Huridal son dos villas
diferentes, como queda confirmado por dos liquidaciones que se
practicaron en Granada el da primero de septiembre de 1543 por Alonso
Surez, independientes la una de la otra y anotadas en un nico folio en
el que no se refleja ningn otro apunte. Por una de ellas da fe de haber
recibido, de un cristiano nuevo vecino de Zurgena llamado Juan Berro,
11.556 maravedes por el lugar de Guercal de Vera, de lo que le cupo
11
A.M.L. Monogrfico Moriscos. S/n.
24
pagar por los dos servicios de Su Majestad de ese ao
12
, y por la otra
consta cmo recibi de manos del referido vecino 9.747 maravedes, de
lo que por el mismo concepto le corresponda pagar a Gueyral de Vera
13
.
Por si no estaba clara su localizacin, en esta ocasin s hacen constar
explcitamente su pertenencia a la taha de Vera, y aunque el topnimo
presenta distinta ortografa respecto a Huridal no plantea duda en cuanto
a que se trata de la misma villa
14
.
No es de extraar encontrarse el nombre de Hurcal escrito
indistintamente con H y con G, pero si resulta curioso el ver cmo han
aplicado la misma regla para referirse a las dos villas, hacindola coincidir
en ambas a un mismo tiempo, al escribir una vez las dos con hache y en
otra ocasin las dos con ge.
La pronunciacin rabe de esta Hueridal o Gueyral, quiz fuese
tan parecida a la castellana Overa que los cristianos la sustituyeran sin
ms. De estar en lo cierto, esta variacin se tuvo que llevar a efecto
mucho antes de su conquista. En el documento de 1488, por el que los
Reyes Catlicos hacan donacin de estas villas a Lorca, figura escrita
como Overa. Ello explicara el que no se recoja explcitamente ese
topnimo en otros documentos de la poca, habida cuenta que la mayor
parte de las fuentes escritas donde se cita son cristianas.
Por tanto considero que, para estudiar el origen del topnimo de la
castellanizada Overa, se ha de partir de la voz Gueyral, por ser as como
pienso que la llamaban sus ltimos pobladores musulmanes. Tiene este
vocablo una connotacin que lo asemeja tanto al de Guercal, que bien
pudiera tratarse de una derivacin de l.
Desde el momento que me plante esta hiptesis, hasta el da de la
fecha, la documentacin que he ido consultando, lejos de contradecirla,
12
Uno de los servicios aludidos era la contribucin para la construccin de la Casa
Real de la Alhambra. El otro un impuesto ordinario de 20.000 ducados, que anualmente
pagaban los moriscos del reino de Granada para la defensa de la costa, conocido como
farda del mar.
13
A.M.L. Monogrfico Moriscos. S/n.
14
A los efectos pretendidos considero suficientes las razones expuestas, no obstante
quiero dejar constancia de la existencia documentada de los repartimientos ordinarios
que se hicieron a la comunidad morisca del partido de Vera en los aos 1513, 1516,
1518, 1519, 1520, 1530 y 1531. Al respecto quiero tambin dejar razn de que las
poblaciones, con alguna salvedad que no alteran el resultado, son las mismas, y siempre
siguen el mismo orden en los padrones anuales. En las cinco primeras, Gueyral, que
como he manifestado considero una inequvoca referencia a Overa, figura as escrita
en cuatro ocasiones y Gueiral en una. Dicho sea en apoyo y a mayor abundamiento
de esta conclusin. A.M.L. Caja 217 Bis 3. Sala II. Fol. 715 a 746 v.
25
la ha ido confirmando. Quiz el nico resquicio, por donde filtrarse la
duda, sera el no quedar ubicada exactamente Gueyral, de manera que
irrefutablemente se la identifique con Overa.
Por una carta fechada en la Alhambra de Granada el da 22 de abril
del ao 1516, firmada por el marqus de Tendilla (sic), dirigida al
Concejo, Justicia y Regimiento de la ciudad de Vera, esa posibilidad
queda excluida, por cuanto viene a reafirmar an ms lo ya expuesto.
En ella se hace constar cmo: el alguacil y vecinos de Gueyrar,
que es del trmino de Lorca se haban quejado de que Vera les haba
hecho pagar ese ao y el anterior 20 pesantes ms de lo que estaban
obligados. En base a un repartimiento que le fue hecho en 1512, para
la paga de la guarda de la costa del Reino de Granada, tena que pagar
slo 1.500 maravedes, y no los 2.100 exigidos.
En el documento consta que haban de pagar 23.000 maravedes
entre la ciudad de Vera, Mojcar y los lugares de su tierra, de los que
cita: Antas, Bdar, Serena, Gueyral
15
, Turre, Cabrera y Teresa.
Como curiosidad, finaliza ordenado a Vera cumplir conforme al
reparto que inicialmente se le haba hecho a la villa.
16
15
Represe cmo en el mismo documento, el mismo escribano, escribe primero
Gueyrar y a continuacin Gueyral.
16
A.M.V. Caja 433, exte. 10. Folio nico.
Para continuar con nuestro propsito sobre a quin atribuir la fundacin
de Hurcal y Overa, hemos de volver la vista atrs para detenernos en
el periodo en que los musulmanes dominaban la mayor parte de la
pennsula Ibrica. Pues aunque hay constancia de que han sido distintas
las culturas, anteriores a la islmica, las que se establecieron
consecutivamente desde la prehistoria en nuestro trmino
17
, dejando
velados vestigios tras de s, no fueron stas el germen de lo que con el
paso del tiempo ha dado origen a la actual villa de Hurcal-Overa.
La primera referencia documental conocida donde aparece el nombre
de Hurcal, aunque de manera distinta a como hoy se conoce, la aporta
el historiador marroqu Ibn Idari a mediados del siglo XIII, es la que
sigue:
(...) los traicionaron a todos en el camino, en el lugar conocido
por Walkal; robaron los cristianos a mujeres y a los nios, y
mataron a todos los hombres, despus de sacarlos por capitulacin
y sin armas, disponiendo de ellos como quisieron con las espadas
y las lanzas.
18
ANTECEDENTES HISTRICOS
17
Dlmenes del neoltico por las inmediaciones del Castillo, la cultura Argrica tiene
su mximo exponente en el Cerro del Corral, la Romana en El Saltador, Las Norias,
rcal, la Tardorromana en Los Oribes, etc. Yacimientos todos ellos de notable
importancia.
18
J. TORRES FONTES: Repartimiento de Lorca. Real Academia Alfonso X el Sabio,
1994. pg. 70.
27
28
A este mismo hecho se refiri el historiador cataln Bernardo Desbots,
autor de la crnica ms antigua de la Corona de Aragn, donde adems
detalla los sucesos que lo originaron.
Al objeto de tener un mayor y mejor conocimiento de lo acaecido,
no estar de ms hacer un poco de historia y remontarnos hasta comienzos
del ao 1243, en que el rey de Murcia Ibn Hud, ante el temor de que su
reino fuese conquistado por aragoneses o granadinos, lo ofreci por
capitulacin a Fernando III, rey de Castilla, ponindose bajo su proteccin.
Con condicin de que a sus vecinos le respetasen y garantizasen sus
costumbres, tradiciones, propiedades, religin, etc., a lo que en
contrapartida le hara entrega de la mitad de las rentas pblicas del reino.
A este acuerdo, firmado el da 2 de abril de ese mismo ao, se le conoci
por Tratado de Alcaraz.
En 1252 Alfonso X sucedi a su padre en el trono de Castilla, y el
tratado se mantuvo vigente con sus ms y sus menos, hasta que en
1264
19
los vecinos mudjares, con el apoyo del rey de Granada, se
sublevaron en respuesta al reiterado incumplimiento que el monarca
haca de l.
Relata Desbot en su crnica cmo en el momento en que se produjo
la rebelin, se encontraba el rey Alfonso X en Sevilla combatiendo al
rey de Granada, al que le llegaban en apoyo gran nmero de sarracenos
de berbera. Su suegro D. Jaime I, rey de Aragn, le envi comunicacin
para que siguiese la guerra en Sevilla, que l la haca en Murcia a los
sublevados.
A este propsito su hijo, el infante Pedro, con gente a caballo y a
pie siti Murcia, destruy toda su huerta y arbolado y quem villas,
aldeas y todo lo que estaba en torno a la capital, combatindola muy
activamente, tanto de da como de noche.
Teniendo conocimiento el rey de Aragn que llegaban a Murcia ms
de 4.000 sarracenos a caballo, con bastimentos de trigo y harina, junt
sus tropas de Alicante, de Catalua y del reino de Valencia al objeto de
no permitir que entrase o saliese nadie de ella si no estaba muerto o
preso. Tal fue el aislamiento impuesto a los sitiados que stos, acuciados
por el hambre, llegaron a comerse a los perros y gatos, y hasta a sus
propios muertos. Finalmente acabaron por negociar su rendicin ante el
rey de Aragn, quien les perdon la vida y les permiti salir de la ciudad
con todo lo que pudiesen portar a sus espaldas. Para llegar
19
Si esta fecha es correcta, cosa que es muy probable ya que son innumerables las
fuentes coincidentes, el manuscrito que manejo tiene la fecha errada, ya que la sita
en el ao 1256.
29
a este acuerdo le tuvieron que entregar a cambio mucho oro y plata. Y
con estas condiciones les oblig a dejar la ciudad libre en ocho das,
comprometindose a guiarles la marcha hacia el reino de Granada durante
una jornada.
Pero los almogvares, teniendo conocimiento del xodo de los
vencidos, se emboscaron diez leguas antes de llegar al reino de Granada
y a dos jornadas de Murcia para salirles al encuentro.
Y ya refirindose concretamente a los hechos narrados por Ibn Idari,
transcritos anteriormente, dice:
Eran casi 30.000, entre hombres, mujeres y nios, y los
almogvares los asaltaron y mataron a muchos e hicieron a los
otros cautivos, robndoles todo lo que portaban, y volviendo a
Murcia, Alicante y Valencia los vendieron.
Una vez rendidos los mudjares de Murcia, el rey de Aragn proclam
la tierra liberada y fue conquistando todos los castillos y villas del reino,
sin permitir que quedara en todo l musulmn que tuviese poder alguno,
slo artesanos y labradores.
Y esto fue en 1261, a 17 das del mes de febrero
20
.
Tras lo cual, y dicho sea de paso, al ver el rey de Granada que el rey
de Aragn, contrariamente a lo esperado, haba acudido en apoyo del de
Castilla, concluy la guerra que mantena con ste y firm la paz
21
.
A diferencia de Ibn Idari, no cita Desbots por su nombre el lugar
donde ocurrieron los hechos, quiz por desconocimiento de la zona, pero
s nos ofrece dos puntos de referencia para situarlo: uno desde Murcia
hacia el reino de Granada, y el otro a la inversa, al relatar que los
almogvares se emboscaron a dos jornadas de Murcia, y a diez leguas
del reino de Granada.
Para la primera de ellas, el establecer una medicin exacta a esas
dos jornadas es imposible, pues la distancia recorrida en un da depende
de las horas que se dediquen a la marcha, la velocidad y la orografa
del terreno por el que se viaja. No obstante, con un mnimo de error, se
pueden estimar en alrededor de cien kilmetros, lo cual sita el asalto
dentro del trmino municipal de Hurcal.
20
Si la sublevacin mudjar tuvo lugar en 1264, esta fecha evidentemente est
equivocada. Los sucesos narrados tuvieron lugar en el ao 1266, ya que fue el da 2
de febrero de ese ao cuando el rey de Aragn entr en Murcia de manera oficial.
21
B. DESBOTS: Historia del rey D. Pedro de Aragn y sus antecesores. Tomo I,
pg. 437 y sig.
30
La segunda, aunque permite fijar la distancia de manera ms concreta
a unos cincuenta y seis kilmetros desde el reino de Granada, la ubicacin
del lugar tampoco se puede realizar con exactitud, en base a que la
frontera con el reino de Granada en ese tiempo no estaba muy definida,
adems de ofrecer el cronista la distancia de manera aproximada.
Para exponer con mayor claridad la anterior afirmacin har un breve
repaso a la Historia, lo que adems de contribuir a este objetivo permitir
que vayamos formando una situacin de conjunto.
Los gegrafos rabes denominaron Tudmir a las tierras del sureste
peninsular, el solar del reino de Teodomiro, Orihuela. Estaba formado
por las actuales provincias de Alicante, Murcia, sur de Albacete y norte
de Almera. Ms adelante pasara a formar la Kra de Tudmir, cuya
capital sera Murcia, a cuyos efectos la mand crear Abd al-Rahman II
en el ao 825.
Delimitar ajustadamente sus fronteras es algo en lo que los
investigadores no llegan a ponerse de acuerdo. Entre las propuestas
sugeridas por stos, hay prcticamente coincidencia en situar su frontera
sur incluyendo los trminos de Vera
22,
la que segn al-Udri formaba
parte del iqlim de Lorca, quedando ste integrado en la Cora de
Tudmir
23
, siendo por consiguiente esta circunstancia extensiva a las
villas de Hurcal y Overa.
En 1243, tal y como ha quedado dicho, por parte de Ibn Hud, rey
musulmn de Murcia y del infante Alfonso, hijo de Fernando III, rey de
Castilla se firma el tratado de Alcaraz, por el cual qued establecida la
frontera entre los reinos de Murcia y Granada en el ro Almanzora,
pasando el territorio entre ste y Lorca a constituir un donado, que
Alfonso X concedi a su hermano Felipe.
Tras la sublevacin y su posterior represin, en 1266 finaliz el
vasallaje que los mudjares rendan a Castilla, y los vecinos que habitaban
esta franja de tierra se marcharon, quedando la zona despoblada. Esto
oblig al monarca, por cuestiones de seguridad, a retraer la frontera
desde el ro Almanzora hasta Lorca, quedando a partir de entonces este
amplio espacio sin ocupar, como una tierra de nadie entre Lorca y
Vera
24
.
Para Desbots, posiblemente la frontera del reino de Granada
22
S. GUTIRREZ: La Cora de Tudmir, de la antigedad tarda al mundo islmico.
Poblamiento y cultura material. Casa de Velzquez 1996, pg. 28.
23
J.A. TAPIA GARRIDO: Historia de la vieja Vera. Pg. 199.
24
J. TORRES FONTES: Dualidad fronteriza: Guerra y paz. Actas del congreso La
frontera oriental nazar como sujeto histrico. Instituto de Estudios Almerienses,
1997, pg. 66.
31
comenzara a partir de los lmites del antiguo reino de Tudmir, por debajo
de la ciudad de Vera, por lo que a partir de all contaran las diez leguas
aludidas antes de llegar al reino de Granada, donde se produjo el asalto
de los almogvares, y que aunque sobrepasa en poco la extensin del
trmino municipal, hay que tener presente que su medicin es aproximada.
Por todo lo cual, sin poderse precisar el lugar exacto, los hechos
relatados pudieron tener lugar hacia el norte de la poblacin, en algn
punto del Camino Viejo a Lorca, dentro del trmino de Hurcal. Los
almogvares se emboscaran tras la sierra de Enmedio, hacia la Fuente
de la Higuera, lugar que adems de impedir que fueran vistos les ofreca
una ventaja aadida: no tener que desplazarse para proveerse de agua
durante la espera.
Sin hacer mencin expresa a Hurcal ni a Overa, otro escritor, el
granadino Ibn al-Jatib, en 1347 con ocasin de acompaar al sultn
Yusuf I en un viaje por la zona oriental del reino, al escribir la impresin
que le causaban las poblaciones por las que iba pasando, aporta una
informacin lo suficientemente explcita para que, por razn de
proximidad, se pueda hacer extensiva a estos lugares, a los que no se
refiri posiblemente porque no pas por ellos.
En su obra Al-Ihata fi ajbar Garnata, (en castellano: Conocimiento
exhaustivo de la historia de Granada) escribi de Vera:
() es plaza fronteriza y lugar de rebato, cuyos defensores tienen
innumerables mritos; es una villa donde el enemigo ataca sin
cesar, donde la gente vive en constante temor y alarma ()
Y refirindose a Vlez Rubio indic que se trataba de
() una zona separada del resto del reino, rodeada por
adversarios, una frontera que estaba demasiado lejana para ser
segura; los caminos eran muy peligrosos y se encontraban
desamparados, la muerte tena en todas estas tierras una gran
cabida ya que en los confines del territorio, hacia Lorca, haba
lugares que se haban hecho clebres por el martirio de
musulmanes ()
25
Ledo esto ltimo, a pesar del tiempo transcurrido, da la sensacin
de que se est refiriendo al dramtico suceso de los almogvares
25
E. GOZALVES GRAVIOTO: La frontera oriental nazar en cuatro autores (S. XIV al
XVI) Actas del congreso La frontera oriental nazar como sujeto histrico. Instituto de
estudios almerienses, 1997, pg. 542 y 543.
32
anteriormente relatado. De cualquier forma, Ibn al-Jatib resulta tan
explcito al definir la situacin de la frontera que no deja lugar a la
interpretacin.
Aunque Walkal es la referencia ms antigua en relacin con la villa
de Hurcal, existe otra que se remonta an ms atrs en el tiempo, si
bien la cita con un nombre diferente.
Josef Antonio Conde tradujo la obra Geografa de Espaa, escrita
en el ao 1153 por Sheriff Aledris, donde dej constancia de ella al
escribir:
(...) y quien quisiere ir de Mursia Almera, caminar de Mursia
Cantarat-Axkeya
26
, Hisn-Liberila
27
, Hins-Alhama, Medina
Lorca; y desde Hins-Lorca Mursia quarenta millas: luego de
Lorca Aber-Artebat, Hins-Beria una jornada.
28
Represe en la llamada Aber-Artebt, entre Lorca e Hins-Beria
porque seguramente se est refiriendo a algn lugar que se encontraba
dentro del trmino municipal de esta villa. La imprecisin del gegrafo
al no especificar la distancia desde Lorca a Aber-Artebt y de sta a
Vera, deja en la duda el emplazamiento exacto de este lugar.
Garca Asensio, al realizar una exposicin sobre la geografa
hispano-rabe regional, con la intencin de presentar todas las citas
antiguas conocidas en relacin con las villas, se hace eco en su obra de
lo anteriormente expuesto y adems cita una publicacin de Eduardo
Saavedra, en la que traduce a Mohamed Edrissi y que lleva por ttulo
Geografa de Espaa del Edrisi, en la que sita a Vera, Mojcar y
Dalias en el camino paralelo a la costa y ms al interior a Aber-Arrteba,
que es traducida por Pozos de la Cuesta y los relaciona con Overa.
29
Mi admirado paisano me disculpara si advierto del error que comete
quien no identifica a Xerif Aledris con Mohamed Edrissi y se refieren
a ellos como si de escritores distintos se tratase, cuando en realidad son
el mismo: Ab Abd Allah Mohamed Al-Idrissi, conocido por Sherif Al
Edrissi (el noble Edrissi), que escribi Nuzhat al mushtaq fiijtiraq al
afaq, siendo por tanto ambas obras referidas la misma: su Geografa de
Espaa, eso s, traducida en este caso por arabistas distintos.
26
Puente de Axkeya.
27
Librilla.
28
XERIF ALEDRIS: Geografa de Espaa. Traduccin de Josef Antonio Conde,
Madrid, 1799, pg. 81.
29
E. GARCA ASENSIO: op. cit. Tomo I, pg. 313 y sucesivas.
33
Pero no es esta insignificante circunstancia la que ha requerido mi
atencin, sino la distinta interpretacin que han hecho ambos traductores
del mismo vocablo para referirse al mismo lugar, especialmente cuando
ambos se han servido de la misma fuente documental, y si el primero,
que la traduce por la Atalaya poda tener algn sentido, al existir y
haber existido en este trmino algunas de ellas, carece totalmente de l
en la interpretacin del segundo: Pozos de la Cuesta, siendo este un
topnimo que no se ha vuelto a citar en ningn documento. Menos lgico
resulta el identificarlo con Overa, habida cuenta que este lugar, desde
su fundacin, no ha cambiado nunca de nombre, a pesar de que a veces
se han referido a l con ligeras diferencias ortogrficas
30
, y fundamen-
talmente por la razn de que en este tiempo no exista como villa.
Garca Asensio opina que estos Pozos de la Cuesta pudieran ser los
pozos del Cerro Minado
31
, los cuales se encuentran en una pronunciada
cuesta que formaba el camino, hoy carretera, entre Hurcal y Vera. De
estar en lo cierto, y an no habiendo ningn tipo de indicio que los
identifique con Overa, no sera descartable, en tanto que la Vera que se
cita fuese la que hoy conocemos, por encontrarse estos pozos en la ruta
entre Lorca y esa ciudad; pero no es esa la conclusin que se obtiene al
leer la traduccin de Jos Antonio Conde:
(...) Medina Cartagena es puerto de Medina Mursia, que es
ciudad antigua; y de Medina Cartagena por la costa hasta
Segena
32
veinte y quatro millas, y es puerto hermoso, y en sus
cercanas alqueras; y de ella Hins-Ecla
33
doce millas, y es
fuerte pequeo sobre el mar, y es puerto de Lorca; y entre ambas
por tierra veinte y cinco millas; y de Hins-Ecla Wadi-Beira por
mar quarenta y dos millas; y sobre la cada del rio hay un gran
monte, y sobre l Hins-Beira
34
, que sobresale al mar (...)
35
30
A. MERINO ALVAREZ: Geografa Histrica de la Provincia de Murcia. Madrid 1915,
pg. 150. Repetidas veces a lo largo de su obra refiere que el nombre del lugar que est a
orillas del ro Almanzora no es Overa sino Olvera, sin aportar ninguna razn que lo justifique.
He tenido ocasin de ver escrito Olvera y tambin Holvera en documentos del pleito entre
Vera y Lorca por la jurisdiccin del campo de Hurcal, pero sto ha debido de obedecer ms
a un desconocimiento del escribano que a su correcta trascripcin. Por el contrario figura
multitud de veces escrita como de ordinario se conoce, eso s, escrito unas veces con uve y
otras con be.
31
E. GARCA ASENSIO: op.cit. Tomo I. Pg. 313
32
San Gins.
33
Fuerte de guila. (guilas).
34
Montroy.
35
Descripcin de Espaa de Xerif Aledris. Madrid 1799, pg. 73
34
Obsrvese como tanto en la anterior ruta por la costa, como por la
del interior, se refiere de igual forma a Vera: Hins-Beira, por lo tanto,
si el traductor no ha errado en su cometido, y hasta considerando que
para esa poca ya se haba producido el traslado de medina Baria o Beira
hasta el cerro del Espritu Santo, donde sus vecinos edificaron una nueva
poblacin, a cuyo pie hoy se asienta Vera, Ibn Idrisi, por la razn que
fuese, no incluy en esta ruta ese nuevo emplazamiento, sino el castillo
(hins) de Baria, en cuyo caso, de estar correctamente traducido los Pozos
de la Cuesta no son los pozos del Cerro Minado.
Jos Antonio Conde, en su obra, ha traducido Aber Artebt
36
adems
de como atalaya, como fuerte de frontera, que si bien ambas
instalaciones militares realizan funciones defensivas, la segunda acepcin
est revestida de una mayor entidad, y precisamente dentro de este
apelativo se podra encuadrar la fortaleza de Nieva, la cual se encontraba
entre Lorca y Vera.
36
XERIF ALEDRIS: Geografa de Espaa. Traduccin de Josef Antonio Conde,
Madrid 1799 Pg. 225
35
Situada estratgicamente, controlando tres vas importantes de
comunicacin como son el camino a Los Vlez por Nieva, el de Lorca
a Hurcal por la hoya de Lorita y el que une estos dos caminos por la
depresin entre la sierra de Las Estancias y la Sierrecica de Nieva.
Encumbrada en una escarpada montaa al norte de la poblacin de
Hurcal, en el lugar llamado Los Manueles, es conocida entre los vecinos
por El Castillico y en las crnicas ha sido citada como Hrtal, Hurtal,
Fartal, Gurtal...
Son muy abundantes los restos cermicos que se encuentran esparcidos
por ella y que, atendiendo a sus formas y particularidades, fcilmente
se llega a la conclusin de que su ocupacin se remonta mucho tiempo
atrs
37
. De entre estos restos sorprende el elevado nmero de fragmentos
de vasijas de gran tamao destinadas a la contencin de lquidos,
identificables por el menor dimetro de boca en relacin con las destinadas
a la contencin de alimentos, habida cuenta que la fortaleza contaba con,
al menos, un gran aljibe. Lo que pudiera dar a entender que el suministro
de agua no estaba garantizado solamente con las precipitaciones. Se
observa un gran abanico de formas y estilos que denotan que a lo largo
del tiempo ha habido, de manera constante, una presencia humana en
ella, al menos hasta el final del periodo almorvide
38
. A partir de ste
se prev su despoblacin, debido a que los restos que se pueden datar
37
Me refiero exclusivamente a la cermica islmica, y hago esta aclaracin porque en
esta fortaleza, as como en sus inmediaciones, se encuentran restos cermicos de la
cultura argrica, y sobre todo fragmentos de molinos barquiformes.
38
Los almorvides llegaron a la pennsula en 1085 a requerimiento de los reyes de las
taifas, ante el temor de que la presin cristiana acabara con sus soberanas. No solamente
frenaron la conquista castellana, sino que se aduearon de todo Al-Andalus, gobernndolo
hasta 1145, en que comenz su decadencia por la llegada de los almohades.
LA FORTALEZA DE NIEVA
36
como de poca posterior, por ser tan escasos, hacen pronosticar una
circunstancial temporalidad en su ocupacin. Es el nico yacimiento de
todos los conocidos en el trmino donde aparece cermica a la cuerda
seca
39
, tanto total como parcial, siendo sta una tcnica decorativa que
tuvo su mximo apogeo en poca almorvide. Por contra no hay
representacin de la cermica estampillada, la cual est identificada con
el periodo que le sucedi: el almohade. Los restos cermicos islmicos
ms antiguos que he podido datar pertenecen a vasijas tipo olla o marmita,
de cuerpo abombado, sin cuello y con borde entrante, realizadas a mano
y a torneta, unas con cuatro asas verticales de cinta y otras con orejetas.
Una presenta decoracin incisa realizada con peine, en bandas horizontales
en zig-zag que unen las asas, las otras carecen de ella y cronolgicamente
pudieran corresponder a la poca califal o incluso anterior (siglo X). Por
tanto este es el yacimiento islmico ms antiguo de los existentes en
Hurcal-Overa.
En cuanto a hallazgos monetarios en esta fortaleza hay documentados
los siguientes:
- Dos monedas de Fels, ceca de Al-Andalus, de diferente dimetro
y peso, de poca emiral, bajo la dependencia de Damasco
40
.
(711-756)
- Un Fels, ceca de Abd Al-Bar (Pechina), de poca del emirato
de Crdoba
41
(756-929)
- Dos monedas de Dineral de medio dinar, del periodo califal de
Crdoba (929-1014)
42
- Un Dirhem, periodo de las taifas del califato, del rey de Almera
Sumadih (1041-1050), ceca de al-Andalus (Almera)
43
- Siete monedas de fraccin de Dirhem, ceca y fecha frustras, de
distinto dimetro y peso, del periodo Almorvide, de las cuales
6 se acuaron bajo el reinado de Ali ben Yusuf (1016-1143).
44
Como se puede apreciar, la datacin de estas monedas abarca un
periodo continuado de tiempo que va desde la llegada de los rabes a
la pennsula hasta el fin del dominio de los almorvides. Esto confirma
39
El proceso de la cuerda seca es muy laborioso y por l las piezas pueden ser vidriadas
de distintos colores y formar incluso dibujos.
40
S. FONTENLA BALLESTA: La circulacin monetaria en el valle del Almanzora
(Almera): Edades Antigua y Media, Editorial Fajardo el Bravo Lorca, 2007., pg. 154.
41
S. FONTENLA BALLESTA, op.cit. pg. 156.
42
S. FONTENLA BALLESTA, op.cit. pg. 157.
43
S. FONTENLA BALLESTA, op.cit. pg. 161.
44
S. FONTENLA BALLESTA, op.cit. pg. 336.
37
los datos expuestos anteriormente en relacin con la antigedad del
material cermico y se evidencia, por el mayor nmero de monedas,
que el momento de mxima ocupacin de la fortaleza se corresponde
con la poca almorvide. Por el contrario, el no existir inventariada
ninguna moneda de fecha posterior, demostrara que la fortaleza fue
abandonada sin llegar a poblarse posteriormente. No obstante sigui
siendo usada por los vecinos como lugar de refugio ante las cabalgadas
cristianas, y quiz tambin, en determinados momentos, por un pequeo
destacamento de soldados.
La primera referencia conocida de esta fortaleza es del mes de abril
de 1407, por una crnica en la que se narra su asalto y toma por los
cristianos de Lorca, y su posterior prdida.
Las cabalgadas en campo enemigo eran algo habitual entre moros
y cristianos cuando no haba pactadas treguas entre ellos, y a veces an
habindolas. Se saqueaban los lugares, se robaba el ganado, se talaban
las huertas y se cautivaba a los vecinos. Lo que no resultaba frecuente
era el asaltar una fortaleza, mucho menos con intencin de ocuparla,
como ocurri en este caso.
Los hechos que la motivaron tuvieron lugar encontrndose en Lorca
mosn Pedro Marradas, caballero de Aragn que haba llegado con
intencin de luchar contra los moros. Junto con Martn Fernndez Pieiro
acordaron asaltar un castillo de moros que estaba cerca de esa ciudad
llamado Huertal
45
y el da 16 de abril de 1407 salieron de Lorca con
gente de caballo y de pie, con escalas y pertrechos. Al llegar a las
proximidades de la fortaleza se detuvieron y aguardaron la llegada de
la noche para caer sobre ella por sorpresa. La operacin se llev a cabo
con total xito para los lorquinos, que no acusaron baja alguna en sus
fuerzas. Por parte de los defensores, los que no murieron en el asalto
fueron hechos prisioneros. Tras tomar posesin de ella mandaron una
comisin al mariscal Fernand Garca de Ferreira para comunicarle las
buenas nuevas y solicitar el envo de bastimentos para poder quedarse
a defenderla. El da 28 lleg a la fortaleza una recua con los vveres
solicitados custodiada por 60 hombres de caballo, a cuyo mando se
45
En el manuscrito de la Real Academia de la Historia figura escrito como Faertal,
leyndose al margen Guertal. El cronista Galndez la cita por Hrtal (Cronica de Juan
II de Castilla. Edicin de Juan de Mata Carriazo y Arroquia. Madrid 1982, pg. 94).
38
encontraba Rodrigo Rodrguez de Avils
46
.
Refiere la crnica cmo al da siguiente, los recin llegados, habiendo
salido a campo abierto a correr la tierra para hacer todo el dao posible,
observaron muchos moros que venan sobre el castillo, por lo que
regresaron a l. Enviaron al adalid Juan Rubio con 30 caballeros a
informar de ello al mariscal y a Lorca, quedndose el resto para defenderla.
Con el nuevo da vieron llegar hasta 3.000 hombres de caballo y entre
25.000 y 30.000 peones, ballesteros y lanceros. Combatiendo a los que
se iban aproximando al castillo consiguieron hacerles retroceder por un
recuesto abajo, pero como cada vez los moros les producan ms bajas
se vieron obligados a ampararse en l, y defenderlo desde la parte superior
del muro. Los atacantes, que haban asentado su real cerca de la fortaleza,
cortaron maderos de un soto cercano para construir unas mantas, bajo
las que se aproximaron para arremeter contra un lienzo del adarve, entre
torre y torre, que al caer mat a muchos de los que lo cavaban. Una vez
franqueada la entrada, los cristianos se refugiaron en dos torres para
salvar sus vidas, pero poco despus, cuando derribaron parte de una
de ellas, vindose perdidos se entregaron al alcaide moro. ste, ante el
temor de no poder controlar a su gente, mand aflojar el combate y
aguard hasta la noche para hacer prisioneros a los 125 cristianos que
permanecan con vida.
Entre los cautivos se encontraban Pedro Marradas, Rodrigo Rodrguez
de Avils, Martn Fernndez Pieiro, Diego Gmez Dvalos, Juan de
Salazar y otros escuderos del mariscal Fernn Garca y de Diego Hurtado
de Mendoza, a los que permitieron hacer el viaje hasta Granada a caballo
y con sus armas, al resto los condujeron atados y a pi.
Los moros repararon los desperfectos que se haban producido en el
castillo, y antes de marcharse dejaron una guarnicin de hombres. El
nmero de muertos por parte de los cristianos ascendi hasta 30, entre
hombres de armas y peones
47
.
Dejando a un lado el elevado nmero de moros que segn el cronista
formaban el ejrcito, a todas luces desorbitado, aun habiendo siendo
veinte veces menor, el hecho de haberlo movilizado tan prontamente el
de Granada, con el propsito de reconquistar esta fortaleza, viene a
46
J. A. TAPIA GARRIDO: Historia de la Vera antigua, pg. 232, remitindose a las
Crnicas del Rey don Juan II. Refiere cmo Torres Fontes encontr la relacin de los
vveres que por parte del mariscal se les enviaron y el importe de ellos, inventarindose:
25 cntaras de vinagre que costaron 8 maraveds la cntara, 50 cahices de trigo a 80
maraveds el cahz, 32 tocinos a 70 maraveds la pieza, 4 cahices de garbanzos a 112
maraveds el cahz, 15 fanegas de sal a 36 maraveds la fanega, 20 docenas de pescadas
a 80 maraveds la docena. Incluye el gasto de 80 acmilas que se utilizaron para su
transporte, a razn de 30 maraveds el alquiler de cada una de ellas.
47
A. GARCA DE SANTAMARIA: Crnica de Juan II de Castilla. Edicin de Juan
de Mata Carriazo y Arroquia. Real Academia de la Historia. Madrid 1982. Pg. 94 a 97.
39
evidenciar su firme inters por no perder esta plaza.
Otra cuestin aparte, es a cul de los dos bandos contendientes le
beneficiaba ms tenerla bajo su dominio. Por mi parte tengo claro que
en los moros no era mayor el inters por poseerla que el que podan tener
porque no la poseyeran los cristianos. Y esto era as debido a que la
punta de lanza en este lado de la frontera del reino de Granada la
constituan Hurcal y Overa, Nieva en ese tiempo no formaba parte
activa del organigrama defensivo del reino. Sin embargo para los cristianos
hubiera supuesto un doble logro estratgico: Por un lado, al poder servirse
de ella como plataforma desde la que lanzar sus incursiones al reino de
Granada, ofrecindoles adems refugio en caso de necesidad. Por otro,
al controlar dos importantes vas de comunicacin, podan hostigar desde
ella los desplazamientos de tropas musulmanas, tanto a las que desde
los Vlez se dirigieran a auxiliar a esta parte de la comarca, como a las
que pretendan entrar al reino murciano por la Hoya de Lorita.
Varios autores
48
,al referirse a este acontecimiento, han contribuido
a difundir Hrtal como nombre de esta fortaleza, cuando segn otros se
ha producido una errnea trascripcin de Hurtal. Tambin hay quien
llega ms lejos y considera que Hrtal es una deformacin de rcal,
convencindoles de ello su cercana a la pedana de este nombre.
Salvador Fontenla Ballesta es de la opinin de que errneamente se
la ha llamado Hrtal y est convencido de que se trata de la fortaleza de
Hurcal. Apoya su conclusin en una crnica de la batalla de la Real
Academia de la Historia, donde por ser citada como Fartal y Gurtal
le resulta inequvoca la identificacin
49
.
Por mi parte, aunque pueda resultar paradjico, estoy de acuerdo
con l en cuanto a que se estn refiriendo a Hurcal, independientemente
de cual de los nombres mencionados sea el correcto. Aunque difiero de
la ubicacin.
En la introduccin ha quedado demostrado documentalmente como
tras la conquista existan en el trmino tres lugares conocidos por Hurcal,
dejando a un lado su Campo, al que tambin se conoca por este nombre.
Esto era as porque cuando la gente abandonaba un lugar para establecerse
en otro, a la nueva villa la volvan a llamar Hurcal, como a la que se
48
E. GARCA ASENSIO: op.cit. Tomo I, pg. 229 a 333. Narr la toma y posterior
prdida de Hrtal basndose en Fernando Prez de Guzmn, cronista de don Juan II,
captulo XXII. Biblioteca de Autores espaoles, de don Cayetano Rosel, Tomo 68, 2
de Crnicas de reyes de Castilla.
ORTIZ DE LA VEGA: Anales de Espaa, 1858, pg. 114.
A. CAVANILLAS: Historia de Espaa, 1862, pg. 127.
A. LPEZ DE HARO: 2 parte del Nobiliario Genealgico de los reyes y Ttulos de
Espaa. Madrid 1662, pg. 290.
49
S. FONTENLA BALLESTA: Hurcal y Overa medievales. Ayuntamiento de
Hurcal-Overa, 2000, pg. 29.
40
haba despoblado, pero para diferenciarlas, a la que quedaba despoblada
la llamaban la Vieja. Esta circunstancia pienso que de igual manera se
aplic a la fortaleza de Nieva.
Por lo tanto, repito, coincido con Fontenla en que se trata de la
fortaleza de Hurcal, pero considero que no se estn refiriendo a la que
se levantaba al este de la actual villa sobre la rambla del Saltador, donde
al presente nicamente queda su torre. Podra expresar algunas
consideraciones al respecto, pero las voy a omitir por no alargar
demasiado este apartado. No obstante si me voy a referir a una, no por
ser la principal razn, sino la ms determinante: La fortaleza de la crnica
haba de tener al menos dos torres, en las que se refugiaron los cristianos.
La que est en la sierra de Almagro solamente tiene una y no hay
constancia de que haya tenido ms. Ya en 1304 se hace constar esta
circunstancia en la crnica de una expedicin de Berenguer de Cardona
por esta comarca, donde se narra el ataque a la fortaleza de Hurcal y
describe cmo los defensores se refugiaron en su torre
50
.
Careciendo de informacin ms precisa, y a resultas de lo expuesto,
no se puede afirmar ni desmentir que esta fortaleza de Nieva sea el
lugar citado en 1153 por Sheriff Aledris como Aber Artebt o Aber
Arrteba. Para responder afirmativamente a esta hiptesis se tendr antes
que aclarar porqu el gegrafo no la llam por cualquiera de los nombres
que se han mencionado. Aunque quiz entre los moros no fuera conocida
por ninguno de ellos, siendo llamada as solamente por los cristianos.
50
J.A. TAPIA GARIDO: Historia de la Vera antigua, pg. 215. Curiosamente recoge
esta cita Fontenla en su obra Hurcal y Overa medievales, pgina 28.
Fortaleza de Nieva
41
HURCAL LA VIEJA
Otra opcin a tener en cuenta respecto a la identificacin de la referida
Aber Artebt, citada por el gegrafo Sheriff Aledris, es Hurcal la Vieja,
fortaleza en la sierra de Almagro que ya deba de existir por aquella
poca, entre Lorca y la antigua Baria del cerro de Montroy, de la que
hoy sus ruinas dan fe de su antigua grandiosidad, a unos cinco kilmetros
al este de la poblacin y frente al cabezo de la Rbita, de la que Garca
Asensio en su obra dej una detallada descripcin
51
.
Hurcal la Vieja est construida sobre uno de los montes ms altos
e inaccesibles de toda la sierra, en el que sus fundadores, tras amesetar
su cima, amurallaron todo su permetro con mampuestos de mediano
tamao trabados con yeso, distribuyendo distintas dependencias en el
interior, y dejando espacios libres para andar por ella, de las que
difcilmente se podra dibujar su trazado debido a la gran cantidad de
escombros que la cubren.
Su porte es colosal, y simplemente haberla contemplado cuando
estaba en todo su esplendor, desde la distancia, debi de causar cualquier
tipo de sensacin menos indiferencia. Al observarla no pasa desapercibido
el gran esfuerzo que para su construccin supuso trasladar hasta all las
miles de toneladas de piedra que se emplearon, el yeso, el agua, de la
que la zona inmediata carece, sin dejar de lado la dificultad aadida que
implica trabajar en un lugar tan enriscado, por el que simplemente pasar
andando supone un ejercicio de equilibrio.
Es tan soberbia esta construccin que, al contemplarla, inevitablemente
uno se tiene que cuestionar si se mand levantar para proteger un valioso
contenido o para proteger a sus moradores de un enemigo muy temido,
o ambas cosas a la vez.
51
E. GARCA ASENSIO: op.cit. Tomo I, pg. 269.
42
Continan los interrogantes, y a una gran duda le sucede otra mayor,
porqu se construy precisamente en ese lugar, en medio de ningn
sitio?, cundo se construy?, quin la habit y por cunto tiempo?,
cul fue su funcin? Por desgracia la respuesta a estas preguntas yace
bajo los escombros que la cubren. Quiz algn da se realice en ella una
excavacin arqueolgica que permitir conocer lo que en la historia
escrita hasta ahora no se ha podido desvelar.
Otra circunstancia, que el tiempo confirmar o desmentir, es que
sus ruinas no delatan seal alguna de que el lugar hubiera sido destruido
violentamente. Cosa distinta es responder acertadamente a por qu los
vecinos no la destruyeron cuando se marcharon.
La razn que motiv su abandono pudiera ser tan simple como decir
que en ese momento ya no se daban las causas que dieron lugar a su
construccin, sea cual fuere la naturaleza de las mismas.
Mientras tanto, se puede hablar con propiedad al afirmar que ya en
tiempo de moros a estas ruinas se las conoca por Hurcal la Vieja,
aunque tambin es cierto que hacia mediados del siglo XV el conocimiento
que los vecinos de la zona tenan de ella era escaso, lo que induce a
pensar que dicho lugar no se despobl progresivamente a lo largo de
aos, ya que de ser as le hubiera permitido permanecer viva por ms
tiempo en la memoria histrica.
De la misma manera los vecinos de Hurcal pasaron a llamar al
castillo, cuando lo abandonaron para establecerse en el lugar que hoy
ocupa la poblacin
52
.
A tenor de lo manifestado observamos que tras la reconquista haba
tres lugares en esta jurisdiccin que ostentaban el nombre de Hurcal,
eso s, sin llegar a ser contemporneos, por cuanto la construccin de
cada Hurcal nueva supuso el abandono de la Hurcal vieja. Conociendo
sobradamente que la actual, es y fue desde el momento de su fundacin
una villa, podramos caer fcilmente en la tentacin de deducir que por
52
A.M.V. Legajo 252. Amojonamiento efectuado con fecha 03/08/1519. ...la cual
Rabita afrenta con Guercal la Bieja e la tiene hacia la parte de poniente que puede
aber del dicho cavezo e moxon de la rrapita al dicho lugar de Guercal la Bieja un
quarto de media legua...
A.M.L. Legajo 20. Sala II. Pintura de mojones de fecha 12/11/1550. ...y que ansimismo
se pintase otra billa antigua de Huercal que esta una legua a poco mas o menos de
la que aora es de Huercal la via del medio dia que se llama Huercal la Vieja donde
oy estan los dichos edificios de torres y adarbes y casas aunque mal paradas...
A.M.L. Ibdem. Amojonamiento que se hizo el da 20/07/1519 de la villa de Hurcal:
...se hizo el dicho mojn de tierra a la parte de las guertas y de Guercal la Vieja en
de esta el castillo...
43
haber sido cada una de ellas heredera de la anterior todas fueron villas,
llegando a compartir y tener en comn algo ms que el nombre, pero no
fue as.
Es obvio que Hurcal la Vieja de la sierra de Almagro no fue una
villa, tanto que basta echar un vistazo al lugar para darse cuenta de que
la zona no rene las condiciones mnimas para garantizar la subsistencia
a sus moradores. Principalmente por cuanto en las inmediaciones no ha
habido jams manantial de agua conocido y las precipitaciones son muy
escasas. Situacin que se ve agravada por el hecho de estar enclavada
en plena sierra, sin disposicin de espacios para la agricultura, donde
nicamente el pastoreo se poda haber realizado con relativo provecho,
pero nunca hasta el punto de haber constituido por si solo la base
econmica que permitiera el sustento de su poblacin. Tampoco la
considero una fortaleza en el sentido estricto de la palabra, que de haber
estado ubicada ms prxima a la costa, junto a un camino importante,
o una poblacin, prxima a una frontera, o a una zona especial sobre la
que justificar su proteccin, cobrara sentido que la hubiera sido, pero
ninguna de estas circunstancias se dan en ella, al menos que se conozca.
Una conclusin, tras realizar un ligero anlisis a los restos cermicos
que aparecen por su superficie e inmediaciones, es que sus moradores
deban de gozar de una posicin social media-alta, la cual les permita
vivir con cierto lujo; dicho esto con reservas. Se observa en ellos que
las vasijas a las que pertenecen, sin llegar a calificarse de lujo, no son
de uso comn entre la gente ms humilde, ni mucho menos toscas, pues
la cermica de mesa, en sus formas abiertas, casi toda est vidriada, en
color melado al exterior y verde por el interior, mayormente, algunas
con molduras, y muchas de las cerradas lo estn tambin por el exterior.
A otros fragmentos amorfos se les supone un uso ms decorativo que
prctico.
Por otro lado, aparecen fragmentos, pocos, de tinaja con decoracin
estampillada, de motivos epigrficos y fitomorfos, adorno cuyo uso fue
frecuente entre los siglos XII y XIII y ninguno de cermica a la cuerda
seca, que dej de ser usual antes de acabar el siglo XII.
Es caracterstica comn de la cermica lo repetitivo de las formas
y su decoracin, lo que induce a pensar que el lugar no estuvo ocupado
durante un largo periodo de tiempo. Mi juicio al respecto es que su poca
de esplendor fue durante la dominacin almohade
53
, quienes la edificaron
53
Los almohades llegaron a la pennsula en el ao 1145, y dominaron todo Al-Andalus
tras vencer a los almorvides. En 1212 fueron derrotados por los cristianos en la batalla
de las Navas de Tolosa. En 1238, ya desaparecido su dominio, se fund el reino nazar
de Granada.
44
al derrotar o para derrotar a los almorvides, siendo abandonada tras
decaer su poder, al tiempo que se creaba el reino nazar de Granada.
Curioso resulta el hecho de no aparecer restos de vasijas de gran
tamao, o ser muy escasos, lo que evidenciara la existencia de un aljibe,
el cual debe de estar oculto bajo los escombros.
Respecto a las monedas encontradas en este yacimiento estn
catalogadas 4 piezas, todas de poca almohade
54
:
- Tres Dirhem (dos de ellos con grafa nesj), sin ceca.
- Un medio Dirhem de cobre forrado, sin ceca.
La datacin de las monedas es compatible con la propuesta para la
cermica, lo que confirmara que este lugar fue ocupado solamente
durante el periodo de dominacin almohade.
54
S. FONTENLA BALLESTA: La circulacin monetaria en el valle del Almanzora
(Almera): Edades Antigua y Media. Fajardo el Bravo, Lorca, 2007, pg.159 y 160.
Hurcal La Vieja. A la derecha Hurcal-Overa.
45
RECORDANDO A GARCA ASENSIO
Llegado a este punto quiero hacer un inciso, por considerar que este
es buen momento para volver la vista atrs y recordar al mayor valedor,
altruista investigador y reconocido historiador de esta poblacin, D.
Enrique Garca Asensio, autor de la Historia de Hurcal Overa y su
comarca, la cual, despus de ms de un siglo de su publicacin sigue
estando viva, por ser referencia obligada para los analistas contemporneos
que quieran informarse acerca de algn detalle de su pasado. Pero sta
es una circunstancia que adems de orgullo me hace sentir gran pesar,
como creo que lo sentira mi ilustre paisano de seguir entre nosotros.
Despus de este siglo transcurrido, habiendo dejado tan profusamente
abonando y con tanto esmero el terreno historiogrfico, considerando
evidente la continuacin de su obra por futuros relevistas, stos no han
llegado. Por lo tanto, lamentablemente, la mayor fuente de informacin
y casi la nica en relacin con la historia de las villas sigue siendo la
que ste nos dej escrita.
Algo ha fallado al respecto. No es cuestin el buscar responsables,
ni mucho menos atribuir el fracaso a alguien en concreto, porque todos
tenemos un poco de culpa, unos por no ofrecer y otros por no demandar:
Poderes pblicos, profesionales de la educacin, ciudadanos, expoliadores
de yacimientos, de documentos; de patrimonio en fin, unas veces por
accin y otras por omisin, cada uno en la medida que nos corresponde.
No conozco un solo yacimiento en todo el trmino que no haya sido
expoliado, otros siguen saquendose con la indiferencia de los vecinos
y la impasibilidad de la Administracin, como si el hecho resultara ajeno
a nuestros intereses. En los tiempos que corren que un pueblo no conozca
su historia por desinters dice mucho respecto a sus habitantes y no
precisamente bueno, siendo algo de lo que algn da tendremos que dar
cuenta a nuestros hijos.
46
Saquear los yacimientos o permitir que otros lo hagan, con el dao
irreparable que la desaparicin de un solo eslabn produce a la cadena
de la historia; que la Administracin no se implique, destinando
presupuesto y esfuerzos a labores de conservacin, restauracin y puesta
en valor de nuestros yacimientos, permitiendo por el contrario que nuestro
mermado patrimonio histrico siga deteriorndose da tras da, demuestra
a todas luces que no tenemos un concepto claro de lo que es el patrimonio
cultural. Hoy, los aparentemente pocos que se sienten atrados por nuestro
pasado, siguen enfrentndose a las mismas mentes indolentes y retrgradas
con las que se tuvo que batir nuestro popular paisano hace ya ms de
un siglo.
Lamentablemente esta no es una queja infundada, los expoliadores,
que no son pocos, lo saben perfectamente. No voy a entrar a enumerar
cada uno de los yacimientos que al da de hoy han sido saqueados,
privndonos para siempre de parte o de toda su informacin contenida,
pero s voy a referirme a uno de ellos en concreto, por la relacin que
pudo tener con el que se est tratando de Hurcal la Vieja: la Rbita.
La Rbita al fondo izquierda, a la derecha Hurcal La Vieja.
47
LA RBITA
Cualquier vecino de Hurcal-Overa al que se le pregunte por la
Rbita, seguramente no tendr dudas acerca de su localizacin y para
dar respuesta dirigir su vista a la sierra de Almagro y sealar su cima
ms alta, que curiosamente tiene forma de cono volcnico. A lo que
quiz le cueste ms responder es al porqu de su nombre.
El topnimo rbita tiene un origen rabe y refirindose a su funcin,
Fernando Albeiteri, cristiano nuevo, testigo en el juicio posesorio entre
Vera y Lorca, dijo que la rbita es una mezquita de moros
55
. Como casa
de oracin la defini en el mismo juicio el cristiano nuevo Francisco de
Lisn Amino Frimanor
56
.
Estas son edificaciones de reducidas dimensiones y el uso al que se
destinaban era el espiritual. Son el paralelo a las ermitas cristianas,
situadas ms o menos prximas a los caminos, donde los transentes
haciendo un alto en su desplazamiento entraban para orar. A diferencia
de lo que ocurra con las iglesias, a donde la gente acuda expresamente
para la celebracin de la liturgia.
Torres Balbs apunt que la denominacin de rbita se ha aplicado
indistintamente para designar a diferentes instituciones semejantes, como
el ribat y la zawiya, atribuyendo su correcta denominacin a la ermita
donde ha sido enterrado el santn que vivi en ella, distinguindola del
ribat, que era un convento fortificado, donde vivan devotos dedicados
a la guerra y la plegaria
57
.
55
A.M.L. Caja 217 Bis 2. Tomo I. Sala II. Fol. 4.
56
A.M.L. Ibdem. Fol. 108 v.
57
L. PADILLA MELLADO: El Ribat: institucin espiritual y militar.
http://www.arqueologiamedieval.com
48
Azuar Ruiz expone cmo con la llegada de los almorvides y
posteriormente con la de los almohades se potenci la fundacin de
rbitas (a esto se refera Torres Balbs sobre el error en no diferenciar
rbita de ribat) como elemento especfico de vigilancia y defensa de la
costa, debido a la carencia de una flota militar bien organizada y suficiente
para su defensa.
58
El edificio que coronaba el cabezo que nos ocupa es una rbita, pero
la declaracin de Diego de Castilla pone de manifiesto otra funcin, de
ndole muy distinto al religioso y quiz paralelo, que se desarrollaba en
ellas, concretamente en la del Cabezo de la Jara, al manifestar que los
atajadores de Hurcal cuando hallaban el rastro de cristianos que haban
entrado en su campo, desde su rbita echaban fuego y avisaban a la
comarca, por encontrarse a la vista todas sus torres.
59
Este edificio debi de ser abandonado a la vez que Hurcal la Vieja,
con la que sin lugar a duda tena relacin, y que el da 3 de agosto de
1519 ya se encontraba arruinada, tal y como se puso de manifiesto en
el amojonamiento que llev a efecto el juez ejecutor encargado, en
aplicacin del fallo en sentencia de vista de la Chancillera de Granada
en el juicio posesorio entre Vera y Lorca, tal y como registr el escribano:
() atravesando la sierra que dicen de Almagro sealavan y
sealaron por moxon de la rrapita el cavezo que se dize y nombra
de la dicha rrapita enima del qual avia unas paredes de tapia de
aljez que era en tiempo de moros atalaya el cual dicho caveo y
paredes de tapia yo el dicho juez ejecutor dije que sealava y
seale por mojonera de la dicha rrapita conforme a la dicha
sentenia de vista declaracin de testigos la cual Rapita afrenta
con Guercal la Bieja e la tiene hacia la parte de poniente que
puede aber del dicho cabezo e moxon de la rrapita al dicho lugar
de Guercal la Bieja un cuarto de media legua segn los testigos
dixeron()
60
Las ruinas de esta rbita al da de hoy son casi inexistentes, siendo
la nica evidencia de haber estado all levantada las piedras que formaron
parte del aterrazamiento de la cima, sobre la que estaba edificada.
(Figura 1). Todo su interior ha sido excavado de forma ilegal por
expoliadores, con ignorado resultado. Buscando concienzudamente no
58
L. PADILLA MELLADO: op.cit.
59
A.M.L. Caja 217 Bis 2. Tomo I. Sala II. Fol. 146 v.
60
A.M.V. Legajo 252. S/n.
49
he encontrando trozo de cermica alguno, por pequeo que fuese. En el
exterior slo unos pocos e informes, algunos de ellos vidriados al interior,
pero no vlidos para una datacin.
Se puede deducir que desde esta rbita tambin se dieron seales a
la comarca con almenaras y ahumadas, muestra de ello es la gran
cantidad de cenizas que aparecen revueltas con tierra en su interior, al
suroeste, correspondiendo con la parte del terrado desde donde se hacan,
quedando depositadas en este punto tras su derrumbe.
El interior adems est cubierto por tierra revuelta con yeso
proveniente del desplome de sus paredes, que tal y como dijo el dicho
juez ejecutor eran de aljez, presentando un pequeo espacio inalterado
por el que se descubre que su piso era tambin de yeso. Estar construida
con materiales deleznables ha contribuido a que no se levanten sus ruinas
ni tan siquiera un centmetro de sus cimientos. Tampoco se observa
divisin alguna en su interior, lo cual no quiere decir que no la hubiese,
pero que dada su reducida superficie no es probable, a excepcin quiz
de un pequeo espacio descubierto por el que se acceda a ella.
Su entrada est orientada al noroeste, evidencindolo el hecho de ser
el nico sitio de todo su contorno por el que se puede franquear.
Los pocos restos que han quedado de ella son precisamente los que
confirman que se trata de una rbita, distinguindose perfectamente el
muro de la quibla, y abierto en sta el mihrab, orientado al sureste, en
direccin a la Meca, tal y como marcan los cnones respecto a la
orientacin y forma en que se deban de construir los edificios religiosos.
Los excavadores ilegales, al sustraer todo el material arqueolgico
de su interior, han imposibilitado que se pueda determinar si esta rbita
estuvo ocupada por algn morabito, aunque lo ms probable sea lo
contrario, al encontrarse tan pocos restos materiales por las inmediaciones,
a no ser que tambin se los hayan llevado. Por la misma razn tampoco
se podr datar ya por este sistema su antigedad.
50
Figura 1. - Reconstruccin aproximada de la planta de la rbita.
En ella se pueden observar perfectamente el muro de la quibla (a) y el mihrab (b).
(Elaboracin prpia)
a
b
51
OVERA
61
En 1301 el monarca de Aragn se haba hecho con el ltimo reducto
del reino de Murcia que le quedaba por conquistar, que era Lorca, y al
ao siguiente el sultn de Granada, Muhammad II, le reconoci su
soberana sobre esos territorios. Pero a su muerte su sucesor al trono,
Muhammad III, firm la paz con Castilla volviendo a su vasallaje, en
contra de los intereses de Aragn.
En mayo de 1304, estando negocindose la paz entre Castilla y
Aragn, se produjeron unos hechos gracias a los cuales tenemos la
primera referencia conocida respecto a Overa. El aragons Berenguer
de Cardona, maestre del Temple, Pedro de Monteagudo, procurador
general de Murcia y Alabbas ben Rahu, jefe africano al servicio de Jaime
II, con una columna de 400 jinetes y 150 peones entraron a razziar los
lugares fronterizos de esta comarca.
La maana del sbado, vsperas de Pentecosts, llegan a Zurgena,
queman sus campos y recorren los montes vecinos sin hallar ganados ni
gente alguna en ellos, ya que se encontraban amparados en castillos y
casas fuerte. A continuacin se dirigen a Vera, de donde les salieron al
encuentro 400 jinetes, se baten en campo abierto y acusando los de esa
ciudad la baja de 14 caballeros y de 25 peones se replegaron en busca
del refugio de sus murallas, desde donde observaron como los
cristianos talaban su huerta. Abandonan Vera y continan camino
hacia Cuevas sin encontrar resistencia por parte de sus vecinos, que
61
En las crnicas antiguas siempre que se cita a Overa se estn refiriendo a la actual
barriada de Santa Brbara, y ms concretamente al monte sobre el que, de presente,
se encuentran arruinadas su fortaleza y viviendas. As pues, hecha esta aclaracin, en
lo sucesivo, todas las referencias a Overa lo sern al emplazamiento aludido.
52
contemplaban impasibles, refugiados en su torre, cmo los cristianos
arrasaban la huerta y quemaban las casas de su arrabal. Despus de pasar
la noche en Cuevas, al amanecer del da siguiente suben por el Almanzora
hasta Overa y tambin talan su huerta, marchando a continuacin hacia
Hurcal.
62
No refiere la crnica si hubo oposicin a las huestes aragonesas por
parte de los pobladores de Overa, pero teniendo en cuenta el nmero tan
considerable de adversarios no resulta probable que lo hicieran, mxime
cuando no lo hicieron en Cuevas que era villa mucho ms grande.
El hecho de que no trataran de asaltarla, es un indicador relevante
que pone de manifiesto lo complicado que hubiera resultado su ejecucin,
dado lo bien protegida que estaba la villa, gracias a su arriscado
emplazamiento y su permetro amurallado, que la hacan prcticamente
infranqueable.
No hay que ignorar que el principal objetivo de este tipo de
escaramuzas tena una doble finalidad: Por un lado obtener un botn,
bien en ganado o cautivando moros, y por otro extender la desolacin
entre sus pobladores a travs del miedo y la inseguridad. Asaltar una
fortaleza para ocuparla era un hecho excepcional, siendo lo ms habitual
hacerlo con la nica intencin de saquearla. Siempre a condicin de que
la previsin del nmero de bajas por parte de los atacantes obviamente
fuese mnima.
Desde 1304, en que ocurrieron los hechos narrados, hemos de dejar
pasar ms de cien aos para volver a tener noticias de Overa. El suceso
que las aporta tuvo lugar en el ao 1410, tras la finalizacin de una
tregua entre cristianos y musulmanes. Desde Lorca el Capitn General
de la frontera, Pedro Rui Dvalos, con un ejrcito a su mando, entr por
el ro Almanzora y asalt Oria, saquendola y haciendo numerosos
cautivos. Tras lo cual y juntamente con Alonso Ynez Fajardo, que haba
venido con tropas de Murcia, cayeron sobre Cantoria, Zurgena y otros
pueblos de la comarca, saquendolos igualmente. De regreso a Lorca,
cargados con todo el botn, pasaron por Overa y Hurcal sin contrariedad
alguna por parte de sus moradores.
63
Las crnicas de los historiadores antiguos hay que juzgarlas siempre
con ciertas reservas, ya que estn escritas con altas dosis de exaltacin
patritica y adornadas para que los hechos resulten grandiosos y dignos
de elogio.
62
J. A. TAPIA GARRIDO: Historia de la Vera antigua, pg. 215.
63
E. GARCA ASENSIO: op.cit. Tomo I, pg. 335 y suc.
53
No es de extraar que los vecinos de Overa ni los de Hurcal osaran
salir al encuentro de las tropas cristianas, dado la desproporcin de las
fuerzas. Por contra si llama la atencin que no lo hicieran las tropas de
Vera y Mojcar, mxime despus de haber dispuesto stas para organizarse
de todo el tiempo que los murcianos emplearon en asaltar los pueblos
referidos, plazas fuertes de la frontera oriental nazar, con castillo todas
ellas. Tal vez esta accin resultara tan imprevista para Vera que no
dispuso de tiempo suficiente para organizar la contraofensiva, o tal vez
no pudiera reunir las suficientes fuerzas para hacer frente al ejrcito del
Capitn General, ante lo que todos los lugares quedaron encastillados
a su suerte, ejerciendo su defensa de manera independiente.
Resulta llamativo el hecho de que los cristianos, de regreso a Lorca,
pasaran por Overa y por Hurcal sin atacarlas, y particularmente no
llego a compender la razn por la que ni tan siquiera arrasaran la huerta
de Overa.
Otra nueva crnica vuelve a sacar a este lugar del pozo del olvido,
los hechos que relata tuvieron lugar en 1439, cuando el Adelantado de
Murcia Alonso Yez Fajardo, con tropas de esa ciudad, en compaa
del alcaide de Lorca, Fernndez Piero y su gente de armas, por sorpresa
se apoderaron entre otras poblaciones de Cllar, Oria, Cantoria, Albox,
Arboleas y Zurgena, quedando sometidas a vasallaje.
Esta vez los murcianos no pasaron de largo por Overa sino que, tras
asaltar Zurgena, se dirigieron a ella con la firme voluntad de rendirla,
al igual que a los otros lugares fronterizos.
Garca Asensio al referirse a la toma de Overa, datndola errneamente
en 1436, una vez ms evidencia las buenas defensas con las que contaba
la villa, al narrar cmo el Adelantado murciano, despus de haber rendido
tan importantes plazas, se quejaba de no haber hallado hasta entonces
resistencia tan tenaz.
En esta memoria se detalla su asalto por parte del lorquino Toms
de Morata, quien
(...) habiendo prevenido una escala formada de fuertes cuerdas
y acerados garfios y acompaado de un esforzado soldado de su
compaa, por lo spero de la montaa, se arrim a la parte mas
flaca del castillo y favorecido de los silencios de la noche, con
mano firme arroj la escala, que qued pendiente del muro y
embrazando su escudo y con la espada pendiente de su mano,
asalt con singular esfuerzo la fortaleza, en cuya garita, descuidado
del asalto, estaba el centinela, que sali al or el ruido, pero fue
54
atravesado su pecho por la espada de Morata, y cogindolo lo
arroj desde las almenas al despeadero. Con valeroso esfuerzo
asalt la torre principal, en la que apellidando a Lorca hizo
llamada al cristiano bando, y veloces como un rayo acudieron sus
paisanos, que as mismo escalaron el muro entrando en la fortaleza,
admirados del suceso referido. Los moros, no menos admirados
en ver asaltada su fortaleza por el valor cristiano, acudieron a
recuperarla y hallndola ocupada por los mejores caballeros del
cristiano bando, se trab una batalla muy reida, en la que cedieron
los moros, bajndose de la fortaleza y reunironse sus fuerzas en
la villa.
El alcaide de Lorca, con el valiente Adelantado, se hall el
primero, despus del capitn Morata, en la fortaleza, y enarbol
el estandarte de Lorca en sus ms elevadas almenas.
Vindose los moros sitiados por todas partes y el castillo en
poder de los cristianos, cedieron a su valor, y rindiendo armas,
quedaron de vasallos o tributarios del rey de Castilla (...)
64
El historiador local al remitirse a su fuente cita a Prez de Hita,
Morote, Cnovas y Acero, sin concretar su referencia, pero en mi opinin,
su crnica es la narracin de un poema de Gins Prez de Hita sobre el
referido asalto, posiblemente los otros autores se basen en la misma
fuente, por ser la ms antigua de ellas.
De cualquier forma lo verdaderamente importante a tener en cuenta
es el hecho de su asalto y no la forma en que se produjo, que por
presentarse de esta manera tan extraordinaria puede hacer dudar de su
veracidad.
La toma de Overa fue una hazaa de la que se sintieron muy ufanos
los vecinos lorquinos, cuyo eco se propag a travs de los aos hasta el
siglo XX, generalmente gracias a la literatura. Adems del canto
mencionado de Prez de Hita, Jacobo Rovira escribi un romance sobre
la toma de Overa
65
que recibi mencin honorfica en un certamen
celebrado por la Real Sociedad Econmica Lorquina. Asimismo la citada
sociedad en un certamen celebrado en 1877 premi con flor de plata y
ttulo de socio mrito del Ateneo una obra presentada por el pintor
local Salvador Zamora, que tena por ttulo Overa por Lorca, que
representaba el asalto del castillo de Overa por solo el capitn lorquino
Morata, defendido por los moros que acuden presurosos en tumulto, y
de los cristianos que corren al socorro de su arrojado caudillo desde el
64
E. GARCA ASENSIO: op.cit. Tomo I, pg. 335 y sucesivas.
65
E. GARCA ASENSIO: op.cit. Tomo I, pg. 339 y sucesivas.
55
campamento. La escena de composicin convencional y arbitraria
pretende estar iluminada por la luna que aparece entre nubarrones.
66
Tambin en ese mismo ao, el huercalense Gins de Mena public en
El diario de Murcia un poema inspirado en dicha toma de Overa.
67
En 1443 Granada reconoci la posesin a Castilla de las villas que
haba conquistado durante los ltimos seis aos, entre las que hay que
incluir adems de las anteriormente referidas Castillejar, Galera, Huscar,
Bdar, Cuevas, Albanchez, Partaloa y Cabrera.
68
Albox se incorpor al adelantamiento murciano y la poblacin
musulmana tuvo que convivir con una guarnicin militar cristiana, siendo
abastecida por Murcia
69.
Entre 1445 y 1446 Albox, Albanchez, Arboleas, Zurgena, Overa y
Cuevas vuelven a poder de los granadinos, no habiendo constancia de
lo que supuso para la vida de los vecinos el corto espacio de tiempo en
que fueron vasallos del rey cristiano.
En el mes de diciembre de 1483 se extendi por Lorca el falso rumor
de que Overa haba sido tomada por el capitn Juan de Benavides y el
Corregidor.
Esto que en s tiene la nula validez de una falsa noticia, contrasta
con la importancia que de haber sido verdad hubiera tenido sus
consecuencias. De ella se pueden obtener interesantes conclusiones, que
una vez ms vuelven a incidir en la importancia estratgica de la villa
dentro del sistema defensivo de la frontera oriental del reino nazar de
Granada.
Ocurri que estando convencido el concejo de Lorca de la veracidad
de lo que era pblica voz entre sus vecinos, dirigi carta al de Murcia,
informando cmo el jueves da cuatro de diciembre el capitn Juan de
Benavides y el Corregidor salieron a tierra de moros y haban tomado
Overa. Recelndose que cargara sobre el lugar todo el reino de Granada
peda ayuda para su provisin y socorro. Murcia escribi a todos los
pueblos comarcanos y a Orihuela, ordenando que a esos efectos saliese
toda la gente, bajo pena de muerte. () Cuando todo estaba dispuesto
para la partida, avis Lorca que haban tenido un error y era falsa la
toma de Overa.
70
66
J. ESPN RAEL: Artistas y artfices levantinos. Academia Alfonso X el Sabio 1986, pg. 415.
67
E. GARCA ASENSIO: op.cit. Tomo I, pg. 345 y sucesivas.
68
J. A. TAPIA GARRIDO: Historia de la Vera antigua, pg. 240
69
Una informacin ms detallada en: Murcia, la guerra de Granada y otros estudios
(Siglos XIV-XVI) Notas documentales sobre el abastecimiento de Albox (1436-1445)
de Juan Abelln Prez. Pg. 63 y sucesivas. Real Academia Alfonso X el Sabio. 2001.
70
L. LISN HERNNDEZ: La ensea concejil murciana a finales de la edad media
(1475-1550). Comunicaciones IV congreso nacional de Vexilologa. Alcal de Henares
1989, pg. 10.
56
En tiempo de moros todas las villas, dependiendo de su importancia,
tenan fortaleza o casa-fuerte. Overa tena una casa-fuerte, siendo lugar
de menor entidad que las villas de su entorno inmediato de Cuevas,
Zurgena, Cantoria, Albox, Lubrn... La silueta de la villa estaba recortada
por una muralla, hoy desaparecida casi en su totalidad, que circundaba
el promontorio sobre el que se asentaba.
Entre sus estructuras interiores se distinguen dos zonas claramente
diferenciadas la una de la otra: La parte ms alta, que es la que se
encuentra orientada al Este, estaba destinada a uso exclusivamente militar.
Alrededor de su maltrecha torre se observa entre sus ruinas la distribucin
de las pequeas habitaciones reservadas a la gente de guerra que la
defendan y junto a stas un aljibe con su bveda derribada, cubierto
casi en su totalidad por sus escombros. En la otra mitad, destinada a la
poblacin civil, se observan estrechos pasillos y los restos de pequeas
y apiadas viviendas, que se deslizan ladera abajo hacia el barranco que
por tal motivo los vecinos llaman de Las Casas y el viejo camino de
Lorca a Vera.
Los restos de cermica son muy abundantes por todo el yacimiento,
en mayor medida por la zona de las viviendas. Por ellos se confirma que
su ocupacin ha sido muy prolongada en el tiempo. Presentan gran
variedad de formas y decoraciones, todas ellas encuadradas dentro del
estilo nazar. As se muestra evidente a travs de los hallazgos moneta-
rios:
71
- Un Dirhem.
- Dos medio Dirhem.
- Un Fels.
Todas ellas fueron acuadas en Granada y son de poca nazar. Est
inventariado tambin un Semis, acuado en Ilici, el cual muestra por su
anverso cabeza laureada de Augusto a derecha y por el reverso un templo
tetrstilo. Su fecha entre el 27 A.C. y el 14 D.C. La existencia de esta
moneda no es determinante para afirmar que haya existido una ocupacin
romana del lugar. Es ms factible que est descontextualizada, ya que
en un amplio radio no se observa ni un solo fragmento de cermica de
ese periodo que lo pueda avalar.
Con el propsito de dibujar un boceto que contribuya a formar una
idea lo ms acertada posible de lo que fue esta villa, considero que lo
mejor es servirse de los testimonios de las personas que bien la conocan.
Gmez Fajardo, un cristiano nuevo que fue vecino de Hurcal, y que
con 80 aos de edad declar como testigo en el juicio sobre trminos y
71
S. FONTENLA BALLESTA: La circulacin monetaria en el valle del Almanzora
(Almera): Edades Antigua y Media. Fajardo el Bravo, Lorca, 2007, pg. 62 y 183.
57
jurisdiccin entre Lorca y Vera, la describi de la siguiente manera:
(...) en la dicha villa de Overa no hay fortaleza porque la misma
villa es tan fuerte como si fuese fortaleza e aun se comenz a hacer
en ella fortaleza y que no se acavo y que alli no avia alcaide mas
de quanto el alguacil de la dicha villa hera alguacil y alcaide pero
que dicho alguacil e la dicha villa hera todo suxeto a la dicha
villa de Guercal y al dicho alcaide de ella. ()
72
Esta manifestacin es de por s tan explcita que no precisa comentario
alguno. S quiero hacer hincapi en mi extraeza ante la pretensin de
transformar una casa-fuerte en fortaleza Sera tal vez porque su impor-
tancia haba ido en aumento elevando la categora de la villa? Por otro
lado, tambin me resulta inslito que se paralizara el proyecto e ignorados
los motivos que dieron lugar a ello.
Otro testigo, cristiano nuevo, aporta otro detalle al referirse al
momento en que se inici la transformacin, al deponer en el mismo
juicio que:
(...) en la dicha villa de Obera no ai fortaleza salbo que antes
que se comenzasen las guerras del Reyno de Granada se comenzo
a hacer como agora esta e nunca se acavo (...)
73
Pero mucho ms interesante que las anteriores, resulta la declaracin
del vecino de las Cuevas Alonso Moaquid, tambin cristiano nuevo, al
manifestar que...
(...) vido que el xeque Zeye que al dicho tiempo hera alcaide de
Vera hizo edificar la torre que agora tiene Obera y la torre que
llaman de la Ballabona ques zerca del dicho lugar de Obera e
ziertas personas por mandado del dicho xeque e de la dicha ciudad
de Vera cogian gente para yr a labrar y edificar las dichas torres
y este testigo fue por peon a ayudar a hacer la dicha torre e lo
ayudo a hacer por mandado del dicho jeque como fueron otros
muchos (...)
74
72
A.M.L. Caja 217 Bis 2. Tomo I. Sala II. Fol. 33.
73
A.M.L. Ibdem. Fol. 34. Testimonio del cristiano nuevo Alonso Garca.
74
A.M.L. Caja 217 bis 2. Tomo II. Sala II. Fol.137 v.
58
Por su declaracin se poda haber resuelto, de manera bastante
aproximada, la fecha en que se construy la torre de la Ballabona y
comenz a levantarse la de Overa, al referir que fue el jeque Zeye quien
la hizo edificar. Desafortunadamente este personaje me resulta totalmente
desconocido. Su nombre debe de ser una mala trascripcin de Zeyyd,
que repetidas veces en documentacin sin relacin con el caso he visto
escrito Zeyed. El hecho de ser un jeque lo eleva a los peldaos ms altos
de la escala social, lo cual plantea otra duda: por qu no la mand
construir el infante de Almera Aben Celn Abrahen Alnayar -al que me
referir ms adelante- siendo como era la mxima autoridad en la ciudad
de Vera tras el sultn?
La defensa de la frontera era algo que afectaba a todos los habitantes
del reino de Granada, independientemente de su situacin territorial,
atendiendo claro est a un criterio de proximidad geogrfica. La forma
en que se realizaba no era solamente sirviendo como soldado, tal y como
se puede constatar en la manifestacin de Francisco el Pupa, vecino de
Tabernas, quien adems fue ms preciso que el anterior al declarar que
el obrar la fortaleza fue por mandato del rey.
Torre de la Ballabona
59
(...) que el rey moro envio a mandar a los lugares del rrio de
Almeria que fuesen a lavrar la fortaleca de Overa
75
y que uno de
los travajadores dijo a los otros que se fuesen e no lavrasen mas
y asi todos se fueron y erca el alxibe la Ballabona los alcano
un criado del alcaide de Overa y diciendole la causa por que se
yban (...)
76
Por desgracia no refiere este testigo el nombre del rey moro, lo que
tambin hubiera hecho posible el situar cronolgicamente los hechos.
A modo de curiosidad hubiera sido interesante que hubiese manifestado
los motivos por los que se interrumpi la construccin de la torre en
Overa.
La obligacin de los vecinos para con los lugares fronterizos, tal y
como se ha visto, se haca extensiva a la conservacin de sus fortalezas,
acudiendo con carcter obligatorio a todos los llamamientos que se les
hacan en pro de su mantenimiento.
Vera, por su carcter de cabeza de taha, era quien ms se implicaba
en estas cuestiones, aportando de entre sus vecinos la mayor parte de la
mano de obra que se precisaba al efecto, tal y como ocurri en el ao
1478 aproximadamente, cuando esta ciudad
(...) hizo reparar cierta parte del adarbe en la muralla de la
dicha Overa y este testigo al tiempo suso dicho obro e travajo
algunos dias en el reparo del dicho adarve e que lo que dicho
tiene ansi lo vio en el dicho tiempo e oya e oyo decir a sus mayores
e mas anzianos que en sus tiempos siempre vieron ser e passar
ansi (...)
77
Y para concretar ms acerca del periodo en que se construy la torre
de la Ballabona y se inici la de Overa, aadir el testimonio de Juan
Chacn, cristiano nuevo, que en el ao 1512 declar a favor de Lorca
en el juicio posesorio contra Vera y dijo que:
(...) en Overa no ay ni avido fortalezas salbo una que se comenzo
a hacer en el tiempo de las guerras del dicho reino de Granada
e nunca se acavo de hazer (...)
78
75
En el original, quiz por un error del escribano, viene escrito Vera, pero sin duda se refera a Overa.
76
Testigo presentado por Lorca en 1550 en el juicio por la propiedad contra Vera. A.M.V. Libro 2121.
77
Testigo Alonso Arca, en la probanza que hizo Vera en el juicio contra Lorca por la propiedad
en 1518. A.M.V. Legajo 252. Fol. 10.
78
Juicio posesorio entre Lorca y Vera. Testigo presentado por Lorca en 1512. A.M.L. Caja 217
Bis 2, Sala II, Tomo I. Fol. 34.
60
La impresin que a uno le causa la lectura de las anteriores manifes-
taciones es la de la poca precisin de los manifestantes a la hora de
referirse a hechos concretos, tales como las fechas de construccin o el
nombre del rey que las orden hacer, existiendo incluso contradiccin
entre quien manifiesta que se construyeron durante las guerras del reino
de Granada y quien dijo que fue con anterioridad a ellas.
Lo que resulta meridianamente claro es que se estn refiriendo a las
guerras civiles de Granada y no a las guerras contra los cristianos.
Respecto a su datacin es probable que ambos declarantes, aunque resulte
paradjico, se estn remitiendo al mismo tiempo y que teniendo en
cuenta la edad que manifestaron tener, no es mucho antes a cuando la
tierra fue ganada por los cristianos.
Durante los veinte ltimos aos del dominio musulmn, el reino de
Granada fue escenario de dos tipos distintos de conflictos blicos, por
un lado se produjeron luchas internas por el poder y por otro se continuaba
la guerra contra los cristianos. Atenindonos a sus guerras civiles, en la
poca que nos ocupa hay que distinguir en ellas dos periodos.
Uno que se inici hacia 1470 como consecuencia de la rebelin del
alcaide de Mlaga Muhammad Sad al Zagal contra su hermano el sultn
de Granada Muley Abul Hacn, en el que las guerras fraticidas duraron
ms de cuatro aos, hasta que finalmente el rebelde se someti a la
autoridad del legtimo rey.
El otro a partir del ao 1482, cuando Muley Baudili se revel tambin
contra el sultn de Granada, su padre Muley Abul Hacn, proclamndose
rey, contando a partir de entonces el reino de Granada con dos reyes,
situacin que no vari cuando en el ao 1485 Muley Hacn abdic, o
fue depuesto segn fuentes, en favor de su hermano el Zagal. ste
permaneci como rey hasta que en 1490 emigr a frica, tras negociar
con los Reyes Catlicos la entrega de las plazas que estaban en su poder.
Lo que interpreto respecto a la declaracin de los anteriores testigos,
es que mientras el primero se refera a ambos periodos como a uno solo,
el otro testigo lo haca concretamente al segundo, diferenciando el uno
del otro.
Por lo dicho, vemos que en la ltima dcada de dominio musulmn,
el reino de Granada cont con tres reyes, lo que en caso de ser este el
periodo acertado, complicara resolver quin fue el monarca que orden
la construccin de las torres de Overa y de la Ballabona. Sin embargo,
de ser en la dcada anterior, el nico monarca que tuvo el reino fue
Muley Hacn, y considero, a tenor de los hechos que se narran a
continuacin, que efectivamente fue este el sultn que las mand construir.
61
Doy por seguro que el motivo de construir una torre en Overa y otra
en su entremedio con Vera, en el paraje de la Ballabona, fue el de
proteger el reino por esta parte de su frontera con Murcia, ante una
hipottica entrada del ejercito cristiano. No tiene sentido pensar que la
torre de la Ballabona se construy para proteger a Overa, trasmitiendo
los avisos de peligro que pudiera dar Vera ante un ataque desde el interior
del reino con ocasin de su guerra civil.
La razn por la que Muley Hacn tema un ataque de los cristianos
est justificada, consciente de la debilidad que a su reinado estaba
produciendo la rebelin de su hermano el Zagal. Circunstancia que
resulta mucho ms grave contemplada desde el siguiente punto de vista:
Por un lado, de los tres personajes ms influyentes que en aquel tiempo
haba en el reino de Granada, dos de ellos, el Zagal y el cuado de ste
Abn Celn, haban conspirado contra el tercero para derrocarle, para lo
que contaban adems con el apoyo del enemigo de Granada por
antonomasia, el rey de Castilla.
Cuando a Muley Hacn lleg la noticia de la rebelin de su hermano,
el alcaide de Mlaga, inmediatamente puso por alcaide de esa ciudad a
un pariente suyo, a quien mand con tropas escogidas a privarle de su
alcaida. El Zagal, hacia el ao 1469, con el fin de llevar a buen puerto
su empresa, encontrndose el rey don Enrique en Archidona le visit
obsequindole con ricos presentes, y ponindose bajo su amparo le
solicit su ayuda para derrocar a su hermano, a lo que el monarca le
respondi afirmativamente. El sultn que supo del acuerdo contra l
reaccion saliendo a correr territorios cristianos. Provoc grandes daos
por toda Crdoba y Sevilla durante ms de dos aos consecutivos,
dedicando a continuacin sus esfuerzos a combatir a su hermano.
79
Finalmente el Zagal fue hecho prisionero por su hermano y gracias
a la ayuda de su guardin cruz la frontera y se puso bajo la proteccin
del Adelantado de Murcia, don Pedro Fajardo. Hay constancia de que
permaneciendo en esta situacin, el Adelantado recibi importantes
ofertas, por parte de la madre del evadido, para que no lo entregase a
Muley Hacn, y tambin por parte de ste en sentido contrario. Por la
razn que fuese el Zagal fue liberado sin recompensa alguna, al menos
econmica.
De esta entrega, corriendo el ao 1512, el cristiano nuevo Luis de
Viamonte, en el susodicho juicio entre Lorca y Vera, relat recordar cmo:
79
J. A. CONDE: Historia de la dominacin de los rabes en Espaa. Paris 1840, pg.
640 y siguientes.
62
(...) puede aver quarenta aos poco mas o menos que este testigo
en compaia de los caudillos de Vera y de las Cuevas y de Granada
y de todo el reino yban a rrecivir a el rrei Moulen Audali que hera
hermano del rrei Moulli Abulehacen que esta(ba) en Armeria en
poder del caudillo que se llamava Aben cadi que lo tenia el dicho
alcaide en encomyenda por el dicho su hermano y el dicho caudillo
lo entrego a el Adelantado don Pedro Faxardo en la ciudad de
Lorca y quando llegaron al Saladar de Pulpi (...) alli avia de venir
el dicho Adelantado a entregar a los dichos cavalleros al dicho
rrei Mulli Audalid y que el dicho Adelantado don Pedro Faxardo
con su gente y con la xente que traia el dicho rrei lo entrego a los
dichos caudillos (...)
80
La fecha, aunque la refiere de manera imprecisa, perfectamente puede
coincidir con el ao 1474. De su manifestacin se deducen varias cosas
interesantes:
Que el Zagal haba sido reconocido como rey de Granada por una
parte de los granadinos, pues el testigo se refiere a l como rey.
Otra, que a pesar de que el legtimo rey Muley Hacn tena en Almera
a su hermano bajo la custodia de uno de sus caudillos, la rebelin an
no estaba sofocada, ya que no haba derrotado a su cuado Aben Celn,
del que nada dice en su declaracin y que adems, el rebelde deba de
contar con muchos afectos a su causa. Baste como ejemplo que fue uno
de los caudillos de Muley Hacn, quien tenindole bajo su custodia lo
fue a poner bajo la proteccin de los cristianos. Habra que considerar
si el hecho de haberle respetado la vida obedeca a un sentimiento
fraternal, lo cual no creo, o fue para no perder popularidad ni volver
contra l a muchos granadinos. Tambin pudiera ser que llegado el caso
hubiera obtenido con su liberacin alguna condicin ventajosa a sus
intereses.
Y por ltimo, resulta tambin significativo que no partiera en solitario
a buscar refugio, sino que lo hiciera con su escolta.
Para tratar de establecer si hay coincidencias o diferencias, depen-
diendo de si el manifestante es cristiano o morisco, a continuacin
transcribo la declaracin hecha en 1512 por un cristiano viejo de Lorca
llamado Bartolom de Requena, refirindose a estos hechos que segn
l tuvieron lugar haca unos treinta y cinco aos:
(...) en aquel tiempo dos aos mas o dos aos menos obieron
80
A.M.L. Caja 217 Bis 2. Tomo I. Sala II. Fol. 45 v.
63
zietas quistiones en Granada el Rey moro viejo con su hermano
el rey Zagal y el rey Zagal vinose fuyendo del dicho rrey su
hermano a Lorca y el dicho rrey su hermano envio a decir a
Alfonso Faxardo Adelantado de Murcia que se lo entregase e no
se lo quiso entregar por que si no lo matase Pero que sobre tratos
y conciertos que obo entre hellos unos y los otros el dicho Adelan-
tado trujo consigo al dicho rrey Zagal al mismo mojon de la Fuente
de la Higuera y alli entrego a los abencerraxes que vinieron (...)
81
Fue tambin por el ao 1474, cuando el principal aliado de el Zagal,
su cuado Abn Celn, infante de Almera, hizo llegar una carta suya a
Fernando, prncipe de Castilla y de Len, rey de Sicilia y primognito
de Aragn. En ella le expresa su deseo de amistad y de formar una
alianza con l, segn la hubo entre el rey Juzaf y D. Juan, rey de Castilla
82
en este caso para derrocar al rey Muley Hacn. El primognito de Aragn
respondi a ella, y tras dar las gracias por los ricos presentes que la
acompaaban, declin cortsmente la solicitud que le haca, debido a la
precaria situacin en la que se encontraba. Se haba casado recientemente
con Isabel, cuyos derechos a la sucesin le estaban siendo disputados
y adems su hermanastro Enrique IV no haba visto con buenos ojos el
matrimonio, ya que tena otros planes de boda para ella. Le jura que
nada deseaba ms que entrar en tratos con l para llevar a cabo amistades
firmes y valederas y sobre todo para hostilizar al rey de Granada Muley
Hacn.
Concluye dicindole que si, tal y como teme, la guerra contra su
adversario Muley Hacn fuese en aumento, suplicara a su padre que
desde Valencia enviase en su ayuda gente de guerra por mar a Almera.
La carta est fechada en Tordesillas el da 27 de junio de 1474.
83
Esto debi de ser antes de que el Adelantado de Murcia hiciera
entrega de el Zagal a los abencerrajes, ya que para hacerlo hubo avenencias
entre Muley Hacn y su hermano el Zagal, lo que supuso el fin de la
guerra civil y la concertacin de una nueva tregua entre moros
81
A.M.L. Caja 217 Bis 2. Tomo II. Sala II. Fol. 39 v.
82
El rey Juzaf fue padre de Abn Celn. Con la ayuda de Juan II de Castilla lleg al
trono de Granada el 27/01/1432, tras derrocar a Mohamed IX. Rein con el nombre
de Yusuf IV. Por la alianza referida se declar vasallo del monarca cristiano de por
vida, obgligndose a pagar 20.000 doblas anuales y a defenderle; entre otras condiciones.
El acuerdo no fue bien visto por los suyos y seis meses despus fue depuesto y degollado.
83
A. BENAVIDES: Memorias de la Real Academia de la Historia. Tomo VIII.
Memoria sobre las guerras del reino de Granada y los tratos y conciertos que precedieron
a las capitulaciones de la ciudad. Madrid 1832. Apndice II Pg. 45 y sucesivas.
64
y cristianos,
84
todo lo cual, sin lugar a dudas, haba sido ya pactado con
anterioridad.
Llegado hasta aqu, si he ordenado bien las ideas y sabido expresarlas
correctamente al escribirlas, cualquiera que las lea coincidir conmigo
en que la situacin era especialmente delicada para el monarca granadino,
teniendo a tan grandes enemigos aunando sus fuerzas contra las suyas.
Esto constituira sobrada razn para mandar reforzar el sistema defensivo
por aquel lugar por donde consider que ms amenazado estaba, el
mismo por el que pocos aos despus entr la perdicin al reino de
Granada: Vera. La forma en que la llev a efecto fue fortaleciendo a
Hurcal y a Overa, las villas que le servan de punta de lanza. Adems,
con el fin de que los avisos de peligro que enviara Overa fuesen recibidos
con seguridad y prontitud orden edificar la torre de la Ballabona. El
motivo de construir en Overa la torre fue para dificultar su toma por
parte de sus enemigos. Tambin por ese tiempo fue reforzada su muralla
al igual que la de Hurcal, y si no se acab se debi a que lleg antes
el sultn a un acuerdo con su hermano y con los cristianos, desapareciendo
por tanto los motivos que originaron su construccin.
Para concluir, se puede resumir que dichas torres fueron mandadas
construir por el rey de Granada Muley Hacn, en el primer lustro de la
dcada de los setenta, y su construccin estuvo a cargo del jeque Zeye,
que era alcaide de Vera, seguramente puesto por dicho sultn en sustitucin
del infante Abn Celn, despus de haberse revelado contra l posicio-
nndose a favor de su hermano el Zagal.
84
J. A. CONDE: op.cit. Pg. 41.
Fortaleza de Overa
65
HURCAL
De entre las crnicas conocidas de batallas, asaltos, etc., slo hay
una en la que Hurcal es protagonista de los hechos, y es continuacin
de la que narr la tala de Overa. Los hechos ocurrieron en 1304, (esta
fecha hay que tenerla muy en cuenta ya que es la primera vez que las
crnicas hacen mencin del castillo de Hurcal)
85
cuando Berenguer de
Cardona, maestre del Temple, en compaa de Pedro de Monteagudo,
procurador general de Murcia y de Alabbas ben Rahu, jefe africano al
servicio de Jaime II de Aragn, entraron en el reino de Granada para
razziar los lugares fronterizos. Tras realizar diversos asaltos por los
lugares comarcanos, habiendo quemado la huerta de Overa se dirigieron
a Hurcal, a la que despus de realizar un primer asalto pusieron fuego
a las puertas de su fortaleza. Refiere la crnica cmo los atacantes
encontraron un adversario inesperado, que eran las muchas abejas que
all haba, las cuales les causaron verdaderas molestias. Cuando la
fortaleza estaba a punto de ser rendida advirtieron que llegaban fuerzas
en su socorro, acordando prepararles una celada. El africano Alabbas y
el procurador se pusieron con sus hombres en un llano a una legua de
Hurcal, por donde haba de llegar la ayuda; las acmilas con los peones
se situaron en un cerro y los caballeros templarios se ocultaron en un
barranco. La artimaa dio resultado, al aproximarse la caballera granadina
carg sobre quienes estaban esperndolos, los cuales, siguiendo un plan
establecido, se batieron en retirada hacia donde se encontraban escondidos
los templarios. En el momento oportuno, las tropas cristianas con su
aliado acosaron a las musulmanas por los cuatro costados producindoles
85
Resulta curioso que la primera referencia histrica conocida de los lugares de Hurcal
y Overa, grmenes de la actual poblacin, coincidan en fecha y en documento.
66
ms de cien bajas, en contraste con las cuatro o seis de los africanos y
de algunos templarios heridos. Los que quedaron con vida huyeron a
refugiarse en la torre, y extraamente sin volver a acometer la fortaleza,
los cristianos se retiraron a pasar la noche en la rambla de Nogalte para
regresar al da siguiente a Lorca.
86
Que la gente de guerra del castillo no saliese a hacerles frente es
fcilmente comprensible por la diferencia de fuerzas entre los bandos.
Pero es de suponer que aqullos en primera instancia hicieran desde las
murallas una defensa del castillo, interrumpindola cuando estaba a
punto de ser asaltado para buscar refugio en su torre, donde sus vidas
estaran a salvo en espera de la llegada de refuerzos.
Y este es un dato significativo, por cuanto pone de manifiesto que
tambin en esa poca la fortaleza solamente tena una torre, lo que induce
a pensar que posiblemente a lo largo de su existencia no haya tenido
ms. Lo que no resulta tan evidente es que se trate de la misma que se
ha conservado hasta nuestros das.
La llegada del socorro, refiere el cronista, fue advertida por los
cristianos desde un altozano prximo al castillo, y ya que desde esa
situacin slo se ve un corto tramo del camino de Vera, el que encumbra
la sierra, los refuerzos tuvieron que verlos aparecer a larga distancia
viniendo desde Los Vlez a travs de la hoya de Lorita, por el camino
viejo de Lorca, pues de otro modo no les habra dado tiempo a recorrer
una legua para prepararles la emboscada.
Atendiendo a algunos detalles que se refieren en la crnica, se puede
identificar el barranco donde se emboscaron los templarios con la rambla
de Limpias y el cerro donde se pusieron a resguardo las acmilas y
peones con el que los moros conocan por Albotoya, entre la rambla del
Saltador y el camino viejo, prximo a la rambla de Limpias, siendo el
escenario de la batalla los llanos que atraviesa el camino viejo a la altura
del pago de los Cabecicos. Se da la circunstancia de que en un
amojonamiento realizado en 1519 se refirieron a ellos como los cabezos
del Temple.
87
La seguridad inmediata a la gente del castillo se la ofreca la torre
de su fortaleza, la cual era infranqueable, de ser la misma que hoy existe,
el socorro la ciudad de Vera, que salvo imprevistos, prontamente sola
mandar gente en su auxilio. Respecto a lo primero as lo puso de manifiesto
Francisco Medrano en su declaracin como testigo en el juicio posesorio
86
J.A. TAPIA GARRIDO: Historia de la Vera Antigua, pg. 215
87
A.M.L. Legajo 20. Sala II
67
entre Lorca y Vera en 1559:
(...) en la dicha torre se recoxian los moros quando los cristianos
los seguian y ansi estubo este testigo alli por soldado y como dicho
tiene de donde davan aviso a la ciudad de Vera y su comarca...
88
De la misma manera, la ciudad mandaba reparar cualquier dao que
sufra la fortaleza, porque su importancia dentro del sistema defensivo
era tal que, tanto o ms que a sus propios vecinos, deba de garantizar
la seguridad de la gente de guerra que la serva.
Un lustro antes de la reconquista, en tiempo de guerra, se cay un
adarve de la fortaleza de Hurcal y el alcaide de Vera mand a muchos
vecinos a caballo con media fanega de yeso cada uno para su reparo.
89
Aunque sta era una obligacin compartida por todos los lugares de la
comarca, ya que todos se beneficiaban de los servicios que desde Hurcal
se haca en defensa de la frontera cuando entraban los cristianos. Cuando
era menester hasta de Purchena venan vecinos a reparar la fortaleza, a
pesar de la distancia y el ser esa ciudad cabeza de otra taha
90
, sin ser
esta una situacin excepcional, como ya dije anteriormente, por ser la
defensa de la frontera una obligacin de todos los que vivan en el reino.
Por mandado del rey moro incluso de Urrcal vinieron unos vecinos a
obrar en la fortaleza
91
. Adems, conocido por los vecinos era que el rey
de Granada Muley Hacn tena en mucho aprecio a Hurcal y Overa.
92
En el siglo XIII, durante el periodo nazar, fue construido por los
rabes un castillo al que pusieron por nombre Xiquena, que fue conocido
por el explcito apelativo de castillo del infierno, como punto fronterizo
avanzado de la comarca de los Vlez, al oeste de Lorca y dentro de lo
que hoy es su trmino municipal. Dado su estratgico emplazamiento
dominaba el valle del ro Corneros, lo que dificultaba en extremo las
cabalgadas castellanas hacia los Vlez por ese lugar, circunstancia que
dej de producirse a partir de 1433, que pas a manos cristianas tras ser
conquistado por el Adelantado murciano Alonso Yez Fajardo
93
.
88
A.M.L. Caja 217 Bis 2. Tomo II. Sala II. Fol. 329 v.
89
Declaracin de Pedro de Guevara, cristiano nuevo que manifest en el juicio posesorio
entre Lorca y Vera en el ao 1534. A.M.L. Ibdem. Fol. 136.
90
Diego Hernndez Veragui. A.M.L. Caja 217 Bis 2. Tomo I. Sala II. Fol.118.
91
igo Lpez de Mendoza Aben Audalla. A.M.L. Ibdem Fol.138.
92
Francisco Alnayar. A.M.L. Ibdem. Fol. 142.
93
Con ms detalle en J. TORRES FONTES: Xiquena, castillo de la frontera. Murcia
1960.
68
En 1463 el Adelantado murciano, acompaado por gente de esa
ciudad y de Lorca, realiz un asalto al castillo de Hurcal supuestamente
con intencin de apoderarse de l. De cualquier forma, sta fue una
accin de desquite a un ataque que tropas nazares realizaron das antes
al de Xiquena tratando de recuperarlo.
Los hechos citados se produjeron en un tiempo en que se encontraba
en vigor una tregua entre Granada y Castilla. No obstante se realiz
dentro de las condiciones pactadas en ella de no agresin, que solamente
afectaba a los lugares descampados, no as a los lugares poblados,
fortalezas o castillos, los cuales quedaban a su suerte.
No hay constancia de los detalles de la expedicin, salvo que tuvo
lugar a mediados del mes de noviembre y que el intento del Adelantado
result infructuoso, segn el concejo de Lorca (...) por que a Dios non
le plugo.
Sin embargo, la realizacin de esta accin blica, no alter la situacin
anterior, al menos por parte del concejo de Lorca, que se reafirm en su
intencin de guardar la tregua. Aunque temiendo represalias por parte
de los moros, reforzaron la defensa de los castillos y de los lugares, tanto
de da como de noche.
94
Al objeto de interpretar dentro de su contexto el intento de tomar las
fortalezas de Xiquena y de Hurcal por parte de los granadinos y de los
murcianos respectivamente, para no ser visto como una ruptura de la
tregua y entender la reaccin del concejo de Lorca tras los sucesos,
quiero recurrir a Alonso de Palencia, para describir aspectos que recogan
las treguas que se pactaban en aquellos tiempos entre cristianos y
musulmanes. Las clusulas son de aplicacin general a todas las treguas
que se negociaban, no solamente a la que en este tiempo estaba vigente:
Por antiguas leyes de guerra, () cuando dentro del plazo de
las treguas se apoderaban por sorpresa de alguna villa o castillo,
94
A.M.L. Cartulario 1463-64, fol. 13 v.: (...) el adelantado con alguna gente de
Muria e de aqui, fue por tomar el castillo e villa de Uerecal, que segun las condiciones
e capitulos que son entre los Reyes e son puestos entre nos e los moros se pudo bien
facer (...) que todavia la tregua queda firme en los canpos e fuera de poblados e
fortalezas, e que los lugares e castillos e fortalezas quedan a su arrisco, que cualquiera
de las partes los pueda tomar, segun que los dichos capitulos que alla teneis se
continen. Trascripcin de J. F. JIMNEZ ALCAZAR: Hurcal y Overa: De enclaves
nazares a villas cristianas (1244-1571) 1996, pg. 124.
69
siendo convenido de antiguo, observado entre andaluces y
granadinos y aprobado por sus respectivos reyes, que dentro de
los tres das fuera lcito a uno y a otro atacar los lugares de que
creyeran fcil apoderarse. A los moros y cristianos de esta regin,
por inveteradas leyes de guerra, le es permitido represalias de
cualquier violencia cometida por el contrario, siempre que los
adalides no ostenten insignias blicas, que no convoquen a la
hueste a son de trompeta y que no armen tiendas, sino que todo
se haga tumultuaria y repentinamente
95
Este suceso, junto a que no existe referencia alguna a su ocupacin
por fuerzas cristianas con anterioridad a 1488, en que voluntariamente
se entreg a los Reyes Catlicos, viene a abundar ms en mi
convencimiento de que tomar por la fuerza este castillo resultaba una
tarea muy complicada. Tanto por la solidez de sus defensas, como por
la prontitud con que toda la comarca acuda en su socorro.
Una situacin interesante por conocer es el estado en el que qued
Hurcal a partir de 1439, despus de que fueran conquistadas por los
cristianos, entre otras, las villas de Cllar, Oria, Cantoria, Albox, Arboleas,
Zurgena, Cuevas, Bdar, Cabrera e incluso la de Overa, lo que supuso
un desplazamiento de la frontera ms all del ro Almanzora
96
. Las
crnicas no refieren que la llegaran a tomar, ni por fuerza ni por
capitulacin, por lo que habra quedado aislada dentro del reino de
Murcia. Dado que la villa dependa totalmente de Vera para su
abastecimiento, resulta poco probable que sta, reiteradamente, pudiera
eludir durante aos a sus enemigos para entrar bastimentos a la fortaleza.
La respuesta a esta incgnita, a falta de documentacin para cotejarla,
de momento queda sin resolver.
Pero no todo iba a ser desierto en el campo documental de la historia
local pues, frente a siglos de esterilidad, a partir de la segunda mitad del
siglo XV, se invierte esta tendencia provocando un torrente de informacin,
unas veces de forma directa y otras indirecta, pero lo suficientemente
95
Crnica de Enrique IV. Paz y Meli, B.A.E. Tomo CCLVII. Madrid 1975. Vol. 2.
Pg. 88. Citado por M. ROJAS GABRIEL: La Nobleza como lite militar en la
frontera con Granada. Una reflexin. Actas del congreso La frontera oriental nazar
como sujeto histrico (S. XIII-XVI) Instituto de estudios almerienses 1997, pg. 185.
96
Estos hechos estn referidos con ms detalles en el monogrfico de Overa, donde
se describe su toma.
70
explcita como para dar una visin de las villas hasta su reconquista por
los cristianos.
La mayor fuente de informacin, en relacin con lo expuesto,
generalmente la ofrecen los muchos testigos que manifestaron durante
la instruccin de distintos sumarios y concretamente los que lo hicieron
en el pleito que mantuvieron Vera y Lorca por sus diferencias en cuanto
a la propiedad del campo que llamaban de Gurcal, en el que ambas
se adjudicaban su posesin.
Para evitar malentendidos en cuanto a la demanda de Vera, hay que
aclarar que esta ciudad reconoca la propiedad de Lorca sobre las villas
de Hurcal y Overa, por merced que los Reyes Catlicos le hicieron tras
su conquista. Lo que reclamaba como suyo, en contra de los intereses
de Lorca y de las villas, era el trmino, lo que se conoca como Campo
de Hurcal.
Se inici este pleito en 1511 y se fue dilatando en el tiempo mediante
apelaciones que por una y otra parte se presentaban a las sentencias
dictadas por la Audiencia de la Real Chancillera de Granada. Tratando
de demostrar de parte de quin estaba la razn, ambas ciudades presen-
taban sus testigos, mayoritariamente cristianos nuevos -musulmanes
convertidos al cristianismo-, vecinos que eran o haban sido de las
poblaciones comarcanas e incluso de estas villas. Sus declaraciones iban
dejando para la historia pequeos detalles -o grandes segn se mire- que
en conjunto nos dan unas nociones, mnimas, pero suficientes, para
conocer y comprender la situacin de las dos villas y de sus vecinos
durante la poca que nos ocupa. Estos testimonios constituyen mayori-
tariamente la fuente documental inspiradora de todo cuanto aqu se
describe
97
.
En 1559 Vera, encontrndose el juicio en grado de revista, present
una pregunta para interrogar a sus testigos, reseada con el nmero 10
del cuestionario, la cual en s, como por las respuestas que a ella dieron
los distintos testigos, nos va a acercar un poco a la realidad de las villas.
La pregunta est redactada de la siguiente manera:
Yten si saven que el dicho lugar que agora es Guercal en tiempo
q fue de moros no hera ni fue lugar sino una torre y atalaya de
donde se dava aviso quando entravan cristianos a hacer mal a
este Reyno de Granada espezialmente a la dicha ciudad de Vera
97
Esta documentacin est a disposicin de cualquier persona que quiera consultarla
tanto en el Archivo Municipal de Lorca como en el de Vera. Asimismo se encuentra
en los fondos del Archivo de la Real Chancillera de Granada.
71
por estar la dicha torre y el lugar de Overa ynclusos en los terminos
de la dicha ziudad de Vera suxetos a su Jurisdiccion digan lo que
saven.
98
Hurcal en esa poca se encontraba en lo alto del cerro, no en el
llano como ahora. No era una villa propiamente dicha, sino una fortaleza
que estaba formada por una torre, que es la que hoy se observa en las
estribaciones de la sierra de Almagro, sobre la rambla del Saltador,
protegida por un permetro amurallado, y en su interior, alrededor de
la torre, unas veinte casuchas, donde se podan alojar unos cuarenta
hombres de guerra que formaban su guarnicin, cobraban sueldo del rey
y eran sus nicos habitantes, ya que no residan con sus familias, si bien
podan coincidir a un tiempo padres e hijos.
99
Fernando Elnajal lo declar as:
(...) en el dicho tiempo de moros este testigo muchas veces en el
dicho lugar de Guercal bio que no abia en el mas que una torre
y atalaya ques la misma que agora esta en un cabezo donde no ay
poblacion y que vio que avia unas cassillas a la rredonda de la
dicha torre y que no morava nadie en ellas y que en la dicha torre
dixo este testigo q avia hasta 40, 50 moros que guardavan la dicha
torre y la defendian de los Xpianos
100
y miraban quando entravan
Xpianos en el rreyno de Granada y daban avisso y quando en el
rreyno de Granada hacian algun delito algun moro lo ymbiavan
a la torre para que estuviesse en ella. ()
101
Curiosa tambin resulta la declaracin que hizo en 1550, como testigo
propuesto por Lorca en el referido juicio, el cristiano nuevo Francisco
de Alicante, la cual viene a abundar ms en lo anteriormente declarado
aportando algunos detalles nuevos:
(...) siendo el dicho Reino de Granada e las dichas villas de
Huercal y Obera de moros este testigo sabe e vio que la dicha
villa de Huercal hera un lugar muy fuerte e lugar de fronteria y
98
A.M.L. Caja 217 Bis 2.Tomo II. Sala II. Fol. 327.
99
As lo manifest Al Franci, cristiano nuevo en el referido juicio. A.M.L.Ibdem.
Fol. 214 v. Tambin Alonso Haquen. Ibdem. Fol. 2.
100
Frmula usada por los escribanos para abreviar cristiano.
101
A.M.L. Ibdem. Fol. 215.
72
de hordinario el rrei moro de Granada tenia en el dicho lugar de
Guercal gente de guerra el qual dicho lugar hera el mas cercano
a los Xpianos y a la ciudad de Lorca que a otro pueblo ninguno
del dicho rreino de Granada porque la dicha ciudad de lorca esta
mas metida en el dicho rreyno de Granada quatro leguas poco
mas o menos apartada de la fronteria / y que en la dicha villa de
Huercal este testigo vio que avia ataxadores que ataxaban la tierra
y termino de la dicha villa de Huercal que la yban ataxando hasta
la dicha torre que llaman de la Vahavona y cuando abian nuevas
que abia Xpianos dentro del dicho termino de la dicha villa de
Huercal daban avisso los dichos ataxadores de Huercal en la
dicha torre de la Vayabona y desta manera se abisaba la tierra
(...)
102
Como hemos tenido ocasin de ver, casi todas las declaraciones que
se han recogido hasta aqu son de cristianos nuevos, que eran quienes
mejor y mayor conocimiento tenan de la tierra antes de que sta se
ganase por los cristianos y por tanto quienes ms convincentemente
podan dar detalles de ella. Pero, qu conocimiento tendran de estos
lugares por aquel tiempo los enemigos vecinos, que desde Lorca entraban
de correra? Qu opinin les mereca los lugares de Hurcal y Overa?
De las pocas referencias que existen en este sentido recojo la
manifestacin de Martn lvarez, natural del valle del Segura, que con
treinta aos se domicili en Lorca. No es una declaracin detallada,
como sera de desear, pero cuando se dispone de tan poca informacin
cualquier detalle resulta valioso. El periodo a que se refiere es a partir
del ao 1485, y para no alterar el sentido de su testimonio la reproduzco
parcialmente a continuacin:
(...) en el dicho tiempo este testigo como peon que hera e honvre
de guerra venia e vino algunas veces desde la dicha ciudad de
Lorca en su compaia de otros a correr la tierra de Vera e llegavan
junto al dicho lugar de Huercal e veya e vido este testigo que
Huercal hera una torre ercada en la qual rresidian algunos moros
hombres de guerra e que entones este testigo no entro para poder
ver si avia en ella alguna veindad mas de ver algunos moros en
ella (...) siendo la tierra de moros el dicho lugar de
102
A.M.L. Caja 217 Bis 2.Tomo I. Sala II. Fol. 147.
73
Huercal hera tenido por torre e atalaya de la dicha ciudad de
Vera e se deia por cosa ierta que los del dicho lugar y torre de
Huercal benian a dar aviso a la dicha ciudad de Vera si entraban
xptianos en la tierra (...)
103
Fortaleza de Hurcal
103
A.M.L. Caja 217 Bis 2. Tomo II. Sala II. Fol. 258.
75
CAPITULO II
Los trminos de las villas. Los Alcaides y los Cades.
LOS TRMINOS DE LAS VILLAS
Para dar sentido a este enunciado lo procedente es definir el espacio
fsico en el que se asentaban las villas y el territorio sobre el que ejercan
jurisdiccin.
104
Para ello voy a retroceder en el tiempo y detenerme en
un periodo en que a algn lugar del actual trmino municipal se conoci
por Walkal. Este topnimo no tiene porqu responder necesariamente
al nombre de una villa u otro lugar poblado. Perfectamente se poda
corresponder a un espacio geogrfico mucho ms amplio, con unas
caractersticas especficas acordes a su significado. Este Walkal, perteneca
a la cora de Tudmir, que fue el nombre que por deformacin dieron los
rabes tras su conquista al reino gobernado por el noble visigodo
Teodomiro y que con el paso del tiempo, tras distintas vicisitudes y sufrir
distintas alteraciones, particularmente en su frontera norte, se transform
en el reino de Murcia. Estaba Walkal situada en el extremo sur de dicho
reino, junto con los partidos de Vlez Rubio (Balis), Cuevas del Almanzora
104
Lo que se vaya comentando a este respecto, ser mejor ubicado si se consulta al
final del apartado la Figura 3.
76
(Al-mansura)
105
y Vera (Bira o Bayra) con sus correspondientes partidos.
El rey musulmn de Murcia en 1243 pas a rendir vasallaje al de Castilla,
firmando ambos monarcas el tratado de Alcaraz, acuerdo por el que
qued fijada la frontera sur del reino de Tudmir en el Almanzora,
106
por
donde limitaba con el reino nazar de Granada.
Por virtud de este tratado los pobladores del reino quedaron por
mudjares sindoles respetadas sus costumbres y forma de vida, por lo
que stos siguieron conservando sus propiedades, habitando sus casas,
cultivando sus tierras, practicando su religin. Hasta que en 1266 se
revelaron, siendo aplastados con contundencia por los cristianos, y entre
otras consecuencias la zona comprendida entre Lorca y el ro Almanzora
qued despoblada al marcharse sus vecinos. Esta circunstancia motiv
una situacin de inseguridad en la zona, que fue la responsable de que
su repoblacin con cristianos viejos fuera imposible. Ante estos hechos,
por razones tcticas se retrajo la frontera hasta Lorca, quedando toda
esta franja entre reinos por tierra de nadie.
Pero alguien en algn momento debi de reclamar su propiedad, sin
que exista de ello documento alguno que evidencie los motivos y la
forma, ya que con posterioridad, la frontera entre el reino de Granada
y el de Murcia se dibujaba por los mismos lmites, poco ms o menos,
que son al da hoy. Esto pudo haberse debido a algn acuerdo, tcito o
implcito de particin entre Lorca y Vera, por ser las ciudades interesadas
ms prximas, o bien entre los propios monarcas, aplicando sobre dicha
franja territorial una solucin salomnica, adjudicndose la propiedad
por mitades.
Los lmites fueron evidenciados, entre otros, por Alonso de Chinchilla,
cristiano nuevo, en el pleito entre Vera y Lorca por la posesin en 1512
al manifestar:
(...) que siendo la ciudad de Vera e villa de las Cuevas e toda su
comarca de moros e poseyendolas los moros e la ciudad de Lorca
vecinos e moradores della tenian sus terminos apartados e divididos
e apartados de los terminos de la ciudad de Vera e villa de las
Cuevas e Guercal por los limites e partes siguientes = desde la
mar ques por Amarguera a el saladar de Pulpi a la zelada de
Enrrique y al torrexon de Guercal y a dar a la Caveza de la Xara
y que en esta Cabeza la Xara parte terminos la ciudad de Lorca
105
El cristiano nuevo Antn Miras, testigo en 1559 en el juicio entre Vera y Lorca
sobre trminos y jurisdiccin, manifest que el nombre que los rabes daban a esta
villa era el de Aynalguid. A.M.L., Caja 217 Bis 2. Tomo II. Sala II. Fol. 241.
106
J. VALLV: La divisin territorial de la Espaa musulmana, 1986, pg. 286.
77
e villas de Guercal e Velez el Rubio e que aqui se fenecian e
acavaban.
107
Sin embargo en este acuerdo de particin debi de fallar algo para
que entre Vera y Lorca se mantuvieran constantes disputas sobre dnde
ubicar exactamente sus mojones, as, mientras Vera deca partir trminos
por Fuente la Higuera, Lorca aseguraba que por el charco de Pulp.
108
Esta postura la seguiran manteniendo bastante tiempo despus de
conquistada la tierra por los Reyes Catlicos, hasta que por parte de la
Real Chancillera de Granada se dict sentencia definitiva al respecto.
La importancia para las dos ciudades de fijar sus lmites no deba
de ser algo balad, atendiendo a que desde Almera, apenas dos dcadas
antes de ser conquistada la zona, al objeto de llevar a efecto la particin
de trminos entre ellas vino un adalid que se desia alfacan que era
alcayde. Dato a tener ms en cuenta por cuanto en ese tiempo se daba
la circunstancia de que, aunque Vera y Lorca se encontraban en paz,
Almera y Lorca estaban en guerra.
109
Quiz la principal razn por la que haba tanto inters en asentar
mojones entre las dos ciudades, de forma que los trminos quedasen
claramente definidos, se debiera al aprecio por vivir en libertad que
tenan sus vecinos. Si una ciudad sorprenda sin licencia a vecinos del
otro lado de la frontera dentro de lo que consideraba su trmino los
prendaba, segn condicin que haba entre ambas partes en tiempos de
paz. Se exiga el pago de un rescate a los familiares para su liberacin
o en otros casos se vendan en pblica subasta; en Vera los cristianos
que eran sorprendidos dentro de los lmites del reino de Granada o en
Lorca los musulmanes que entraban al reino de Murcia. Esto entindase
estando en tiempos de paz,
110
que siendo en tiempo de guerra haba otras
107
A.M.L. Caja 217 Bis 2. Tomo I. Sala II. Fol. 12 v.
108
A.M.V. Legajo 434-001. Prueba testifical en el pleito entre Vera y Lorca por la jurisdiccin
de Hurcal y Overa. Declaracin de Francisco el Beyri, ao 1528. (...) que en el dicho tiempo
de moros beya algunas veces que Lorca e Vera tenian debates sobre partimiento de los dichos
terminos, que Vera deia que partia por la dicha fuente la higuera e Lorca despues que por el
charco de pulpi ques mas adelante hacia Vera (...).
109
A.M.L. Juicio por la posesin entre Vera y Lorca. A.M.L. Caja 217 Bis 2. Tomo II. Sala II.
Fol. 109
110
A.M.V. Legajo 252. Juicio posesorio entre Vera y Lorca. Testimonio de Juan Rael en 1511:
(...) abia en tiempos de pazes condicion entre los de Lorca e Vera que los moros que pasasen
de los dichos limites a la parte de Lorca y los Xpianos q passasen de los dichos limites a la
parte de Vera sin licencia que fuesen prendados // Y que puede aver 50 aos o poco mas / o
menos q este testigo vido vender 3 Xpianos en la plaza de Vera y estos Xpianos avian tomado
los de Guercal en el campo de Guercal que venian perdidos (...)
78
condiciones establecidas que a su debido tiempo sern referidas.
De esta circunstancia fue perfecto conocedor el cristiano nuevo
Francisco Soler, vecino de Vera, que estuvo en Lorca a protestar por
el cautiverio que vecinos de esa ciudad haban hecho en la sierra de
Almozmar, del alguacil y otros dos vecinos de Hurcal, quienes fueron
liberados al poder demostrar que la zona donde los cogieron perteneca
a Vera.
111
Menos suerte tuvieron dos vecinos de Overa cuando hacia el ao
1460, conscientes o no, entraron dentro de los lmites de Lorca a coger
hornos de miel. Fueron descubiertos por cuatro vecinos de Lorca y les
quitaron sus herramientas, la miel, los cueros en que la llevaban y sus
ballestas y no las volvieron a ver ms.
112
En este caso por ignoradas circunstancias no los hicieron a ellos
cautivos. Cuando ocurrieron los hechos la tierra estaba en paz con Lorca
y posiblemente una de sus condiciones sera la de no hacer cautivos,
sino solamente tomar prendas en castigo.
La defensa de la inviolabilidad del trmino llegaba a extremos de
verdadera crudeza, muestra de ello es el suceso que protagonizaron por
ese mismo tiempo unos lorquinos, los cuales tras observar que unos
vecinos de Vera haban entrado a caballo por Amarguera al trmino de
Lorca a coger hornos, siguieron su rastro y al alcanzarlos dieron dos o
tres lanzadas a uno de los caballos, saliendo huyendo todos los de Vera
hasta cruzar sus lmites por temor a que los prendasen.
Pero nada comparado con lo que les sucedi, tambin por ese tiempo,
a otros vecinos de Vera que entraron mojones adentro en el trmino de
Lorca, y sorprendindoles los lugareos mataron a dos y pusieron en
desbandada a los dems.
113
Y si alguien pensase que estos podan ser casos aislados y que no se
correspondan con la realidad del momento, el cristiano nuevo Maestre
Rodrguez Alcaravaqui, con su testimonio revela el temor que generaba
esta lnea fronteriza. Relat cmo un da en que sali a cazar con un
ballestero de monte de Hurcal llamado Ynz al Bafin, hirieron un venado
en el trmino de Hurcal y salieron tras l hasta que ste, huyendo, cruz
111
Almoxmar era como los rabes llamaban a la sierra de Enmedio y si hace constar
que perteneca a Vera y no a Hurcal, es porque esta ciudad afirmaba que Hurcal
haba sido antes de la conquista aldea suya.
112
A.M.L. Caja 217 Bis 2. Tomo I. Sala II. Fol. 18 v.
113
A.M.L. Ibdem. Fol. 19
79
los mojones de los trminos de la ciudad de Lorca, ante los que se detuvo
el ballestero, y al preguntarle que por qu no lo segua le contest que
prefera guardar su cabeza a tomar el venado.
114
Hasta la conquista del reino de Murcia por los cristianos, los problemas
jurisdiccionales derivados de la propiedad de la tierra y de su amojona-
miento era prcticamente inexistente para las aljamias musulmanas, y
no por deferencia de unos vecinos a otros al ser de su misma raza o
religin, sino por su sistema de divisin territorial que era distinto al
modelo castellano.
A modo anecdtico, quiero dejar constancia de lo que era prctica
habitual entre los vecinos de Lorca y Vera en tiempos de moros en
Mahoma Santiago:
Mahoma Santiago era un mojn que se encontraba en la costa, por
donde partan trminos Lorca y Vera. Cada ciudad pona su mojn
donde consideraba que partan trminos. Si lo pona Lorca, los vecinos
hacan un montn de piedras y fijaban sobre el una cruz, llamndole el
mojn de Santiago, despus los de Vera lo derribaban, lo volvan a hacer
en un sitio prximo y le llamaban el mojn de Mahoma, que a su vez
era derribado por los lorquinos y as sucesivamente.
115
Tras la reconquista, los cristianos no acababan de comprender los
usos y costumbres de los musulmanes y al efecto que nos ocupa,
particularmente, en cuanto a la divisin que stos hacan de su territorio.
No pocas veces, al pretender equipararla con el modelo usado en Castilla
dio lugar a grandes equvocos.
El ingenio del que debieron de valerse los intrpretes al traducir las
manifestaciones de los testigos musulmanes, con ocasin de los muchos
sumarios que se instruyeron por cuestiones territoriales una vez conquistada
la tierra por los Reyes Catlicos!
De qu forma convincente al traducir del rabe poda explicar un
intrprete al juez que en los lugares, villas y ciudades del reino de
Granada no haba mojones, que slo haba lmites? Cmo que todos
los lugares eran por s y sobre s, con trminos y jurisdiccin, y a su vez
que stos no tenan nada, pues todo era del rey de Granada? De qu
manera, segn manifestaban los testigos, el intrprete poda traducir
114
A.M.L. Ibdem. Fol. 12
115
A.M.V. Legajo 252. S/n. Testimonio de Andrs Garca, en el juicio posesorio entre
Vera y Lorca.
80
para el tribunal que los lugares de Hurcal y Overa estaban sujetos a
Vera pero que no estaban bajo su gobierno, sin generar la desconfianza
de los presentes ni ser sustituido por otro?
Deca un testigo, cristiano nuevo, que todas las ciudades, villas y
lugares del reino de Granada eran de los reyes moros, que aun siendo
en s propias no tenan ninguna jurisdiccin, ya que esta la ejercan
dichos reyes o las personas que ellos designaban. De sta manera les
poda dar la gobernacin de uno o de varios lugares, poniendo en cada
pueblo grande un alcaide y en los pequeos un alguacil, quitndolos
cuando quera, todo a su voluntad.
116
Todos los lugares por pequeos que fuesen tenan sus trminos,
distintos de los dems y estaban repartidos en tahas. Vera tena en su
taha muchos lugares, siendo ella la cabeza. De la misma forma que lo
eran Baza, Purchena, Guadix y Almera. No obstante, aunque tenan
villas por debajo no eran sus aldeas.
117
Pertenecan a la taha de Vera los lugares de Hurcal, Overa, Sorbas,
Lubrn, Teresa, Cabrera, Bdar, Serena y Zurgena.
118
Las villas de Hurcal y Overa, antes de ser donadas por los Reyes
Catlicos a la ciudad de Lorca, posean trminos, con sus prados, pastos,
labores, abrevaderos, corrales y colmenares y usaban de ellos los vecinos
sembrando la tierra, rozando, panificando, cazando
119
Por ser trminos
propios los vecinos de otros lugares no podan entrar a hacer
aprovechamiento alguno salvo en los pastos que eran comunales.
120
A esta afirmacin habra que hacer una observacin, y es que los
lugares de Hurcal y Overa disponan de una dehesa, que se extenda
media legua alrededor de ellas, que aunque era de uso exclusivo para
sus vecinos tambin entraban a pastar ganados de otros lugares, si con
antelacin solicitaban la oportuna licencia al alcaide y le pagaban el
correspondiente derecho.
Cumplida informacin de los lmites de esta dehesa la aporta un
cristiano nuevo octogenario, al testificar en el juicio que present Hurcal
contra Vera en el ao 1545 por haber construido esta ciudad un mesn
dentro de su dehesa.
Se refiere a ellos de la siguiente manera.
(...) la dicha dehesa dividia y apartaba de los terminos de la
dicha villa de Guercal que por todas partes la cerca por los limites
116
Diego Sebastin. A.M.L. Ibdem. Fol. 158 v.
117
A.M.L. Ibdem. Fol. 235
118
A.M.V. Legajo 434-003. S/n.
119
A.M.V. Libro 345. Memorial Ajustado. Fol. 159 v.
120
A.M.L. Legajo 217. Fol. 47
81
y mojones y seales siguientes.
Primeramente por un mojon que esta donde llaman el Bobar
a la mano derecha como van por el camino que viene de las Cuevas
a la dicha villa de Guercal e de alli a otro mojon que esta en el
cabezo q llaman del Palo e en arabigo le dizen Alcudie Almacra
e de alli a otro questa donde llaman el Saltador que en aravigo
se llaman Almyzca e de alli a otro mojon que sta donde dizen
Cranoba e a dar donde esta otro donde llaman Alcudeyd que se
llama en aljamya los Cabeos Bermejos e otro en Tamache e otro
donde dizen el Guyd Azeytuna donde esta una fuente e de alli a
otro mojon questa en Albeydcud a la mano derecha del camino q
ban desde la villa de Zurgena a la villa de Guercal los cuales
dichos mojones estan hechos de cal y canto de altura de un ombre
(...)
121
Si la indicacin de estos mojones nos sirve para situar a la villa
dentro de un espacio, bien es verdad que no define el trmino en toda
su extensin. A esos efectos una visita de mojones entre Overa, las
Cuevas y Zurgena que realiz Gil Rodrguez Noguerol, alcalde lugarte-
niente del Corregidor Lope Zapata, juntamente con regidores de la ciudad
de Lorca el 23 de septiembre del ao 1510, detalla minuciosamente los
mojones divisorios antes de su conquista por los cristianos.
Posteriormente, con fecha 20 de julio de 1511, el mismo lugarteniente
del Corregidor visit los mojones de la rambla de las Carrascas.
(...) visitando los dichos terminos de los dichos lugares de Huercal
y Overa tierra y jurisdiccion de la dicha ciudad de Lorca e la villa
de Zurgena tierra e jurisdiccion de la ciudad de Vera estando en
un cerro junto a la dicha rambla de las Carrascas de donde a ojo
se veian los dichos terminos (...) tomo juramento de los dichos
Pedro de Alloa alguacil e de Juan Vallestero e de Pedro de Alloa
e de Juan de Montealegre e de Fernando Pardo (...) digan e
declaren por donde antiguamente parten terminos los dichos
lugares de Overa y Huercal y el lugar de Zurgena los cuales dichos
testigos declararon por virtud del dicho juramento que hicieron
que la dicha particion de terminos va e se parte entre los dichos
lugares de Huercal Overa y Zurgena por la boquera de la rambla
del Almarxalejo donde la dicha rambla se junta con el rio de
Almanzora y la dicha rambla arriba (...) hasta el cabezo del
Mortero que en arabigo dien Almehez que es donde parten
terminos Huercal y Overa y Zurgena e la villa de Albox y que de
121
A.R.A.Ch.G. Caja 1935. Pieza 016. S/n.
82
alli va el dicho termino a la atalaya de Toscanis que se dice de
la Rexaca donde parten terminos Huercal e Overa e Velez el
Rubio e de ay a la rambla de la Carrasca e de ay a la atalaya de
Dalahacifa que quiere decir en arabigo Escudilla e de ay fasta
donde en tiempo de moros partian terminos Lorca y Huercal (...)
(...) e por tales terminos los han siempre tenido e posseido como
vecinos de Huercal e ansi lo han visto y oido decir a los viejos
vecinos de los dichos lugares e que por los dichos terminos siempre
los han visitado por sus terminos e los han guardado e usado de
ellos (...)
122
Para ir cerrando el permetro del trmino de Hurcal Overa
atenderemos a la manifestacin de un testigo que haba vivido en Vera,
que en el juicio posesorio entre Vera y Lorca se refiri a sus lmites
antes de su conquista por los cristianos:
(...) en rrededor de los dichos lugares comenzando desde el
Terrero Blanco que se llama en algarabia Golfe Alcano y de ai
la cueva que dicen de los Ballesteros que se llamava en algaravia
Quinfarromo y de alli a do dicen la Ravita y de alli al algive la
Vallavona (...)
123
Y es tambin otro testigo del referido pleito quien manifiesta los
ltimos mojones con los que se concluye el amojonamiento, quedando
122
A.M.L. Caja 217 Bis 2. Sala II. S/n.
123
A.M.L. Caja 217 Bis 2. Tomo I. Sala II. Fol. 82 v.
Aljibe de la Ballabona. A la izquierda el mojn divisorio.
83
tras lo cual todo el trmino de Hurcal Overa perfectamente deslindado.
(...) tomando desde Xebel alhaxevel que llaman en castellano
Sierra de los Maderos y de alli yban a dar a Gebel almozmar que
llaman en castellano Sierra del Clavo y de alli a la Fuente la
Higuera que llaman en arabigo Ayn alaxara (...)
124
Estos topnimos ponen de manifiesto la manera en que los rabes
que vivan en las villas se referan y nombraban a estos accidentes
geogrficos. Es de suponer que no sera por capricho y obedecera a
alguna razn en particular, hoy desconocida en su mayor parte.
De estos y de otros nombres, en la medida que la documentacin
existente lo permita se dar cumplida informacin en el apartado
correspondiente.
Cuando aparecen en los documentos nombres rabes con frecuencia
suelen estar escritos de diferente manera, si bien son ligeras variaciones
y prontamente se advierte que se refieren al mismo apelativo. Y esto era
as por la dificultad que supona para el escribano dejar constancia en
castellano de las palabras que el intrprete iba traduciendo de los testigos
rabes, siendo stos por lo general personas analfabetas y por lo tanto
sin posibilidad de deletrearle lo que a viva voz pronunciaban.
Si el testigo era cristiano viejo, para referirse a la misma mojonera,
lo hace de forma distinta a cmo lo hacen los musulmanes, tanto que no
parece estar citando los mismos mojones. As Andrs Garca de Cabezas,
que fue natural de Lorca, al referirse a los lmites entre Lorca y Vera
cita que estos iban:
(...) desde la dicha Fuente a la punta de la sierra de Enmedio y
desde la dicha punta hasta la caveza de la Jara donde avia y ay
una rravita hecha segun parece de tiempo antiguo y seal de una
alqueria que alli avaxo paresia que avia sido poblada y los
antiguos desian que se solia dezir Abexuela y en el haldar de la
dicha cavea alcano a ver este testigo corrales de ganado (...)
125
Esto lo manifestaba este testigo en el ao 1518 y como su declaracin
no da lugar a interpretacin, da fe de que por el tiempo al que se refiere
Abejuela estaba despoblada desde haca mucho. Quiz no resulte
desacertado suponer que llevara as desde el siglo XIII, por la razn a
124
A.M.L. Caja 217 Bis 2. Tomo II. Sala II. Fol. 270.
125
A.M.L. Ibdem. Fol. 67.
84
la que con anterioridad me he referido, respecto a que los vecinos
abandonaron la franja que abarca desde el ro Almanzora hasta Lorca
tras la firma del tratado de Alcaraz.
Los hallazgos de monedas inventariadas en este lugar son:
126
- Un Dirhem zir a nombre de Idris II (1041-1047), de la ceca de
Granada.
- Un Dirhem amir de Abd Al-Aziz (1021-1061), de la ceca de
Valencia.
- Un Dirhem.
- Fraccin de Dirhem, de la ceca de Granada.
- Un Quirate.
- Medio Quirate.
Las 4 ltimas fueron acuadas bajo la regencia de Ali Ibn Yusuf,
segundo emir almorvide (1106-1143)
- Un cuarto de Dirhem almohade. (1145-1232). Sin inventariar.
(Figura 2)
Atendiendo a las fechas referidas vemos que la ocupacin de esta
alquera, grosso modo, abarca desde comienzos del siglo XI hasta
mediados del XIII, desde finales del califato omeya hasta el periodo
almohade. El hecho de no haber aparecido otras con fecha posterior va
126
S. FONTENLA BALLESTA: La circulacin monetaria en el valle del Almanzora
(Almera): Edades Antigua y Media. Fajardo el Bravo. Lorca 2007, pg. 164
127
S. PEA MARTN y M. VEGA MARTN: Con la gua delCorn: Crisis y
evolucin del discurso numismtico almohade Revista Alcntara, volumen 27. 2006,
pg. 492.
Figura 2.- Esta moneda es de plata y su tamao es insignificante, pues apenas mide
9mm. de lado y escsamente 0.5 mm. de grosor. Fue hallada en el cementerio musulmn
de Abejuela. (Fotografa del autor)
Respecto a sus leyendas, la del anverso, por ser al parecer una cita textual del Corn,
su traduccin es prcticamente coincidente entre los especialistas: La guia de Dios
es la buena guia, mientras que la del reverso ha sido interpretada de forma diferente
por stos,
127
Anverso Reverso
85
en apoyo del testimonio del testigo al dar a entender que la alquera
llevaba despoblada desde haca muchos aos.
Tambin se encontraban en la falda del Cabezo de la Jara la alquera
de Polopos, de ignorada localizacin al da de hoy, y la de Herri, las
cuales igualmente se encontraran por esa poca despobladas,
independientemente de que los vecinos de Hurcal se solan aprovechar
estando la tierra en paz de estas alqueras y sus alrededores.
Exista por encima de Abejuela una pequea torre-castillo, de la que
hoy no quedan ni los cimientos, (a lo que ha contribuido la actividad de
la cantera con la que comparta espacio) que fue protagonista de unos
hechos que se produjeron hacia el ao 1450, cuando los vecinos de
Hurcal Alvaal, Baelemin, Al Alfalixe y el testigo que relata la historia
se fueron a cazar por los montes hacia los trminos de la ciudad de Lorca,
siendo tiempo de paz. Al llegar a esta torre, a la que se refiere como
una atalaya que est junto a Abejuela y prxima a los lmites, no quisieron
pasar por si haba gente de Lorca que los prendase y acordaron que uno
de ellos se subiera a ella a vigilar mientras los dems seguan monteando.
Encontrndose en el trmino de Lorca escucharon voces del que estaba
vigilando para que se saliesen, por advertir la llegada de gente de esa
parte de la frontera. Cuando estaban ya dentro de los trminos de Hurcal
vieron llegar un ballestero de monte vecino de Lorca llamado Zapata,
que al aproximarse a ellos, sin cruzar los mojones, les propuso
amigablemente juntarse a comer y entrar de un trmino a otro a cazar,
pero que por desconfianza no aceptaron. Se marcharon del lugar sin
llegar a salir de sus trminos respectivos por temor los unos de los otros.
Concluye su relato manifestando que esos trminos haban sido siempre
respetados por los de Lorca, segn oy decir el testigo a los vecinos de
Hurcal Alfarrax Albaal y a Mahoma Haen, personas ancianas que ya
haban fallecido y a otros viejos de la villa.
128
Por la misma razn estaban despoblados Almajalejo, el Saltador, y
otros pequeos ncleos de poblacin y viviendas aisladas que se
encontraban diseminadas por el campo de Hurcal, que era as como
llamaban y se conoca a toda la tierra de su jurisdiccin.
El ser Hurcal punta de lanza del reino de Granada por su frontera
oriental, con el consecuente y evidente riesgo que entraaba para las
familias que se encontraban dispersas por toda la zona, motiv que sus
vecinos abandonaran sus hogares para acogerse en busca de proteccin,
ya en la cabeza de taha, ya en otras villas de la cuenca del Almanzora,
ms alejadas de la frontera y por tanto menos expuestas al peligro, o
por qu no?, llegaran a formar el germen de lo que posteriormente fue
la villa de Overa.
128
A.M.L. Caja 217 Bis 2. Tomo I. Sala II. Fol. 19
86
Figura 3.- Mapa del trmino de Hurcal y Overa con anterioridad a su reconquista.
Como se puede apreciar algunos nombres estn castellanizados. (Recreacin de
elaboracin prpia).
87
LOS ALCAIDES
Es poco lo que se sabe del origen de las villas y por tanto es poco
lo que se conoce de su pasado islmico. Dos lugares, pequeos en cuanto
a nmero de vecinos, pero grandes por lo que para la defensa de este
lado de la frontera del reino de Granada significaban. La escasa
informacin que existe hace necesario que para descubrir detalles de su
pasado, se tenga que recurrir casi exclusivamente a la que aportan los
testigos que manifestaron en los pleitos que mantuvieron Vera y Lorca.
De estos testimonios, entresaco el de Gonzalo Yaid, un cristiano nuevo
vecino de Granada que estuvo residiendo en Vera durante dos aos,
antes de la victoria de los Reyes Catlicos, el cual manifest en relacin
con las villas:
(...) Guercal y Overa heran aldeas de la dicha ciudad de Vera
(...) no avia alcayde ni justicia ninguna por que los lugares no
heran mas que dos castillos como atalayas que no avia en ellos
mas que rrufianes y mozos traviessos y todo el bastimento que se
gastaba en los dichos lugares de Guercal y Overa todo se llebava
de la dicha ciudad de Vera de los diezmos de los lugares de la
sierra de Filabres y del rio de Almeria que los dichos diezmos
heran y pertenecian al rrey moro y se rrecoxian en la dicha ciudad
de Vera y de alli les llebavan bastimentos a los dichos lugares a
los mozos que alli estavan y rresidian en los dichos castillos y ansi
beia que los dichos lugares se llamaban y nombraban Guercal de
Vera y Overa de Vera (...) y su padre que se llamaba Habraen
Aben Yacid era cadi y estava y rresidia en la dicha ciudad de Vera
(...) y veya que quando subcedian algunos pleytos civiles en los
88
dichos lugares de Guercal y Overa entre la gente questava en los
dichos lugares yban con los tales pleytos ante el dicho su padre
como cadi el qual oya de los tales pleytos en la dicha iudad de
Vera y los senteniaba y determinava y quando se avian de hazer
alguna escriptura y cartas de docte en los dichos lugares de
Guercal y Overa el dicho su padre hera llamado para ello y luego
yba a los dichos lugare y (...) las haia en los dichos lugares
(...)
129
Este testigo fue presentado por Vera y se percibe claramente en su
declaracin una marcada parcialidad, adems de una manifiesta
animadversin hacia las villas, pues malintencionadamente mezcla
verdades a medias con mentiras, como se tendr ocasin de comprobar.
Y si se tuvo en cuenta la declaracin de este testigo, por qu no
tener en cuenta la de los testigos propuestos por Lorca? As, en la
declaracin de Maestre Rodrigo, en contradiccin con el anterior, jur
que:
(...) a visto en la dicha villa de Guercal su fortaleza como agora
esta y ansi mismo estaba en la dicha villa de Overa una casa que
era del rrey de Granada con un torrexon e que en el tiempo de los
rreyes moros siendo la tierra de los dichos moros vido que ansi
en la dicha casa del dicho rrei de Granada como en la dicha
fortaleza de la dicha villa de Guercal estaban de continuo alcaides
puestos por el dicho rrei de Granada que los enviavan desde la
dicha ciudad de Granada con sus cartas de papel vermexo y por
virtud de las dichas cartas les entregavan las dichas fortalezas y
las tenian de mano del Rey de Granada y con su licencia porque
de otra manera ningunos podian poner alcaides en las dichas
fortalezas del dicho rrei de Granada sino el dicho rrei de
Granada.
130
Por las manifestaciones generalmente partidistas de los testigos se
adivina claramente la ciudad que los ha presentado, no obstante algunos
por ser ms convincentes desmienten a otros que lo son menos. La
afirmacin que hace este ltimo no se ajusta a la realidad cuando afirma
haber visto alcaide en Overa, hacindolo quiz ms por desconocimiento
que maliciosamente, ya que en este lugar no haba alcaide de ordinario,
si bien lo pudo haber temporalmente en tiempo de guerra.
129
A.M.L. Caja 217 Bis 2. Sala II. Tomo II. Fol. 203 y 203 v.
130
A.M.L. Legajo 217 Bis 2. Tomo I. Sala II. Fol. 33.
89
En 1549 Lorca volvi a presentar una demanda contra Vera por la
propiedad del campo de Hurcal, y dos aos despus aport al proceso,
como prueba a su favor, unas cartas con diferentes fechas, en las que
distintos sultanes de Granada nombraban alcaides para la fortaleza de
Hurcal y otras relacionadas con los bastimentos que se le deban de
entregar para el mantenimiento de su gente de guerra. Este hecho debi
de causar gran extraeza, tanto a Vera como al alto tribunal de Granada,
por cuanto en un memorial del pleito queda constancia de ello al referir:
(...) estas escrituras no se sabe donde estaban ni se sacaron con
anterioridad de donde ubiessen estado (...)
131
Y en cierto modo no es
de extraar esa reaccin, despus de cuarenta aos de litigio sin haberlas
presentado antes. Cualquier desconfiado, como en el documento se
aprecia que los hubo, podra haber pensado que no eran originales.
En relacin con esta cuestin hay que hacer constar cmo con fecha
21 de junio de 1550 el concejo de Lorca procedi a tomar cuentas a
Gonzalo Giner, escribano de esa ciudad, del gasto que haba hecho con
ocasin de un viaje que realiz a Granada, concretamente a la Audiencia
de la Real Chancillera, para hacer una probanza ante el receptor Luis
Prez en favor de Lorca, en el pleito referido. Entre otras partidas se
registraron las siguientes:
() Mas que pago a un morisco en cuyo poder se hall una carta
vermeja tres reales.
Mas a otro morisco por buscar siete cartas vermejas en Purchena
las quales estavan en su poder dos rreales (...).
132
Este detalle es significativo por cuanto pone de relieve la autenticidad
de las cartas; a no ser que hubiesen sido falsificadas por los moriscos
que se las vendieron al escribano, lo cual resulta bastante improbable,
habida cuenta que no fueron las nicas cartas bermejas que se
presentaron en otros juicios sobre trminos que no afectaban a estas
villas.
En una demanda que present Vera en 1537 contra D. Diego Lpez
de Haro, marqus del Carpio, Seor de las villas de Sorbas y de Lubrn,
por cuestiones territoriales, el demandado alegaba a su favor las mismas
razones que la ciudad de Lorca: que sus villas no pertenecieron nunca
a Vera, expresndose de la siguiente forma:
131
A.M.V. Legajo 250, fol. 12 v.
132
A.M.L. Monogrfico Moriscos.
90
(...) de tiempo inmemorial las dichas sus villas ansi en tiempo de moros
como de xpianos an tenido terminos distintos de por si de la ciudad de
Vera y que en tiempo de moros toda la jurisdiccion deste rreyno hera del
rrey moro ansi en las ciudades como en los lugares y villas el cual por si
y sus oficiales usaba de juridicion en tiempo que queria y que en el dicho
tiempo ninguna ciudad villa ni lugar tenia jurisdiccion en poca ni en
mucha cantidad ni ofiiales ni personas que rrepresentassen unibersidad
ni ninguna ciudad tubo aldea sujeta a la tal ciudad ni villa todos heran
sujetos ynmediatamente al rrey moro que todos los lugares chicos y
grandes tubieron termino distinto de las ciudades y villas =
133
Y en apoyo de esta postura present el marqus una carta bermeja
por la que aad nombra alcaide para Zurgena y seala se cumpla, segn
la costumbre, con el mantenimiento en los diezmos de la fortaleza de
Ulela. La carta est fechada a cuatro das de la luna de Xaabem del ao
876.
134
Volviendo a la manifestacin del testigo Gonzalo Yaid, ste tena
razn al declarar que en Overa no haba alcaide, pero menta al afirmar
que tampoco lo haba en Hurcal, tal y como es evidente por el contenido
de algunas de estas cartas bermejas, las cuales con fecha 3 de marzo
del ao1551, Luis Prez, escribano receptor del nmero de la Corte y
Chancillera de Su Majestad en Granada, por provisin de los seores
Presidente y Oidores, encarg su traduccin a Juan Rodrguez, escribano
romanceador de escrituras arbigas del reino de Granada, en las que,
una vez traducidas al castellano, se puede apreciar distintos nombramientos
de alcaides para Hurcal hechos por del sultn granadino, tal y como se
puede comprobar:
Con el nonbre de Dios piadoso e misericordioso por el mandado
alto del rrei venturoso vencedor Mahomad de los de Nacre jure
Dios su alteza e haga venturosa su sea sea puesta con el ayuda
de Dios esta zedula rreal en manos del biejo honrrado i acatado
guerreador y loado Abrahen hijo de Yuaz el Baguil jure Dios su
onrra y estado zedula rreal que por ella sea llevado en honrra
pribanza y acatamiento e se gratifique la memoria que se tiene de
su dilixencia e fidelidad como bastante criado e por virtud della
sencarga de caudillo e alguail en su lugar y fortaleza de Huercal
133
A.M.V. Legajo 439-008. S/n.
134
A.M.V. Ibdem. S/n. El sultn que realiz el nombramiento fue Ab Nasr Sad, el
rey Ciriza para los cristianos, y la fecha se corresponde con el da 3 de mayo de 1462.
91
que Dios defienda cargo de onrra por la loa de sus obras encarguese
de lo que dicho es como sea loado e por rraon dello alcanze
merzedes los que la presente vieren cumplan la provision que tiene
Dios quiriendo
E fue escripta a ocho dias de la luna de Dulqueda ano de ochozientos
e uno Dios nos participe sus bienes y estava al pie firmada de
unas letras gordas que pareszen ser de mano del dicho rrei que
dize en ellas apruebase esto
Conquerda la ffecha de la dicha escriptura de suso rromazada
con veinte e siete dias del mes de abril del ano de mill y
quatrocientos e treynta e ocho del nazimiento de Nuestro Salvador
Jesupxto
135
El sultn que firm el anterior nombramiento fue Muhammad IX,
El Zurdo, quien subi por tercera vez al trono en el periodo comprendido
entre los aos 1432 y 1445.
Otra de las cartas presentadas en las que se nombra alcaide para
Hurcal es la siguiente:
Con el nonbre de Dios piadoso e misericordioso del siervo de
Dios enperador de los moros Mahomad el vitorioso con Dios hixo
del emperador de loss moros Abaudali hixo del enperador de los
moros Abul Hagex hixo del enperador de los moros Abul Hagex
hixo del emperador de los moros Abaudali hixo del enperador de
los moros Abul Hagex hixo del enpreador de los moros Abul
Gualid de los de Nacre guie Dios su rreinado y asegure sus
belicosas ciudades e probincias a los alguaziles e biexos e gente
comun vezinos de la fortaleza de Huercal honrrados nobles loados
acatados guerreadores cumplidos jure Dios sus honrras memorias
y ensalzamiento la salvacion vendicion e piedad de Dios aquel
a quien nos encomendamos en todas las cosas e de quien alcanzamos
de su piedad lo que nos prometio y copiosas merzedes esta os
escrivimoss escriva Dios vuestra guarda e gratifique de bienes
vuestra parte de nuestro benturoso alcazar de la ciudad de Malaga
que Dios guarde e defienda por que sus merzedes son copiosas e
sus piedades ocultas linpias y los loores a Dios por que nos
honrramos de Vos por vuestro guerrear e miramoss sienpre el
vien que os conbiene escoxemos para la alcaidia de vuestra
135
A.M.L. Caja 217 Bis 3. Sala II. Fol. 631 v. a 632 v.
92
fortaleza quien vemos ser vastante para vuestro cargo a quien se
debe honrrar y ensalzar de quien tenemos savida su berdadera
probidencia en lo presente e por venir por lo qual obliga a nuestro
rreal estado para le onrrar y ensalzar y es el alcaide ensalzado
guerreador noble acatado amado Galib Aben Abuguaquil jure
Dios su honrra e conserve su estado al qual os encargamos para
ser alcaide honrrado y servidor loado asi que de que llegare a
bosotros le onrrad y obedezed sus mandamientos e sed con el una
mesma mano e boluntad en el gobierno y la salvazion bendicion
e piedad de Dios sea sobre vosotros
E fue scripta en veinte e cinco dias de la luna de Zafar ano de
ochozientos e cinquenta e nuebe y esta al pie firmada de unas
letras gordas que pareszen ser de mano del dicho rrei que dize en
ellas apruebase esto.
Conquerda la fecha de la dicha zedula de suso rromanzada con
treze dias del mes de febrero del ano de mill y quatrocientos e
cinquenta e cinco del naimiento de Nuestro Salvador Jesupxto.
136
Muhammad XI, El Chiquito, es quien firm este nombramiento,
que fue sultn del reino de Granada entre los aos 1451 y 1455, asociado
desde 1451 a 1454 con Muhammad IX y con Sad Ciriza de 1454 a
1455.
El nombramiento que se trascribe a continuacin est hecho por Ab
Abd Allah, Muhammad XII, ms conocido por Boabdil el Chico, que
gobern el reino desde 1482, ao en que con la ayuda de los abencerrajes
se proclam sultn en Guadix, tras sublevarse contra el legtimo rey de
Granada, su padre Muley Hacn. Estuvo gobernando el reino hasta que
lo entreg a los Reyes Catlicos en 1492, si bien hasta 1489 Granada
fue un reino con dos reyes, ya que no consigui destronar a su padre,
quien en 1485 abdic en su hermano Ab Allah, el Zagal.
Con el nonbre de Dios piadoso e misericordioso del siervo de
Dios enperador de los moros el venzedor con Dios Mahomad hixo
de nuestro senor el enperador de los moros Abul Nacre hixo del
ynfante difunto Abul Hazen hixo del enperador de los moros Abul
Hagex hixo del enperador de los moros Abo Abdali hixo del
emperador de los moros Abul Hagexhixo del enperador de los
moros Abul Gualid de los de Nacre guie Dios su estado y haga
136
A.M.L. Ibdem. Fol. 612 v. a 614 v. Refiere el traductor que el original presenta
tres partes rotas que impiden su lectura.
93
vitoriosas sus senas A los alguaziles e viexos e xente comun
grandes ensalzados nobles guerreadores cumplidos vezinos de
la fortaleza de Huercal jure Dios su honrra y defienda sus terminos
la salvacion vendicion e piedad de Dios sea sobre Voss despues
de loar a Dios con el qual se comienza toda buena obra y de quien
prozeden todas las noblezas y bienes esta os escrivimos de nuestro
venturoso alcanzar de la alcazava antigua de Granada que Dios
guarde e las merzedes de Dios excluyen la maldad e su oculta
piedad junta sus ffines e sea Dios loado segun le conviene por que
no ay otra nobleza sino la suya e de mas desto convino probeer
esto e lo rrenovar e que se guarde el tenor dello por el amor que
os tenemos y por que nos onrramos con vos en nuestro rreal
estado no dexa siempre pensar vuestros casos y os gratificar con
honrra en particular y general y a todo el comun y os encargar
de los governadores quien os lleve por via de justicia e que tenga
rrespeto a la obligacion que tiene a quienes de hermosa
demostraion y loable suzeso y os escoximos desta suerte guerrera
quien se aventure en vuestra defensa e tenga cargo de vuestra
guarda e gobierno y es el escudero amado guerreador acatado
noble cumplido Adul Gani hixo del viexo escudero guerreador e
defensor noble difunto Galib Avuguaquil jure Dios su honrra y
ensalzamiento el qual es vuestro alcaide a quien al presente os
encargamos en acompanamiento del vixjo alcaide Hamo el
Mozagua que onrrelo Dios ansi que sed con ellos una mano e
voluntad en la governacion e Dioss os guarde y anpare y os haga
venturosos e sea rreiterada sobre vosotros la salvacion vendicion
e piedad de Dios E fue scripta a treze dias de la luna de Xaaguel
ano de ochozientos e noventa Dios nos partizipe su bendicion y
estaba al pie firmada de unas letras gordas que paresce ser scriptas
de mano del dicho rrei apruebase esto
Conquerda la fecha de la dicha zedula de suso romanzada con
veinte e cinco dias del mes de otubre del ano de mill e quatrocientos
y ochenta e inco del nacimiento de nuestro salvador Jesupxto.
137
Resulta doblemente curioso, atendiendo a la declaracin del cristiano
nuevo Juan Chacn, ver por un lado cmo las mezquitas cumplan
adems de las propias funciones religiosas otras de tipo social, al ser
lugar de reunin de los vecinos para tratar y debatir asuntos de distinta
ndole, cosa que no es de extraar ya que tambin era prctica entre los
137
A.M.L. Ibdem. Fol. 617 a 619
94
cristianos hacerlo en las iglesias, y por otro descubrir que en el interior
de la fortaleza de Hurcal exista una mezquita; tal y como se aprecia
a continuacin:
(...) estubo en la dicha Huercal quatro aos en la fortaleza de
la dicha Huercal y al dicho tiempo bido que el alcayde de la dicha
fortaleza estava puesto de mano del Rey de Granada y por carta
del dicho Rei que este testigo oyo leer que se la mosttro el dicho
alcaide q hera bermejada colorada y el dicho alcaide bido que
conocia de la justicia toda de la dicha villa y en el dicho tiempo
de los dichos quatro aos no vido ni supo que la dicha ciudad de
Vera pusiese justicia en la dicha Huercal y aunque este testigo
alli en Guercal en el dicho tiempo vido que bino otro alcaide de
Granada que hera natural de Loxa y bido que trujo carta del Rey
de Granada para ser alcayde y la mostro a las gentes del dicho
lugar en la mezquita (...)
138
Multitud de declaraciones dan fe de que en estos tiempos haba
alcaide en la fortaleza de Hurcal y de que su nombramiento lo haca
directamente el sultn de Granada. Esta es una afirmacin que poda
tener sus excepciones. Granada estaba muy lejos de estos lugares, y la
cercana con Lorca y los peligros de la frontera imponan que ante
determinados contratiempos se adoptasen soluciones urgentes, y siempre
bajo la posterior confirmacin del monarca. El alcaide de Vera, como
gobernador que era de una plaza ms importante y cabeza de taha, provea
a su criterio de lo necesario. As pues, si por la razn que fuese, faltaba
alcaide en Hurcal eventualmente nombraba a uno de su conveniencia.
El alcaide era la mxima autoridad en las villas y desde la fortaleza
de Hurcal la ejerca sobre todo el trmino. Se encargaba del manteni-
miento del orden, imponiendo penas a los que cometan delitos, de cobrar
el tybix de los ganados forasteros que entraban a herbajear al trmino,
del abastecimiento y aprovisionamiento de la gente de guerra, de que
los sistemas defensivos estuviesen bien guarnecidos, de vigilar la zona,
dando aviso a todos los lugares de la comarca cuando observaban el
rastro de cristianos que haban cruzado la frontera, y de otras funciones
que trataremos de enumerar con la ayuda de las declaraciones de los
protagonistas de esta historia: sus vecinos rabes y algunos cristianos,
como testigos de primer orden de los hechos analizados.
138
A.M.L. Caja 217 Bis 2. Sala II. Fol. 67.
95
Pero estas funciones que ejercan los alcaides no les eran propias,
sino que les estaban delegadas por el rey, tal y como hace constar un
testigo del que su padre y su to haban sido vecinos de las villas, al
decir que el alcaide de Hurcal
(...) mandava aquella tierra por el rrey de Granada (...)
139
Y es que no hay nadie ms acreditado que alguien de la tierra para
informar de lo que pasaba en las villas durante aquellos aos. As se
manifest Gmez Fajardo el viejo, natural de Hurcal, que adopt este
nombre tras su conversin al cristianismo:
(...) sienpre vido en la fortaleza de la dicha villa de Guercal
alcaides puestos por las manos del rrey de Granada y aun el mexor
cavallero de Granada ponian por alcaide a causa destar frontera
de la dicha ciudad de Lorca (...) y todos los derechos que se
llevaban en la dicha villa de Overa de los ganados que entravan
a ervaxar e prendas e penas que se tomavan algunas personas
por entrar en los dichos terminos todo lo llevaba el que era alcayde
de la dicha villa de Huercal (...)
140
Tambin en contradiccin con la polmica declaracin del testigo
Gonzalo Yaid se encuentra la de Alonso Peafiel, quien manifest
cmo en tiempos de moros era pblico y notorio que tanto en la villa
de Hurcal, como en cualquier otra parte del reino de Granada donde
haba alcaide, stos eran quienes ejercan la justicia y en cumplimiento
de ella ahorcaban y degollaban.
141
Ilustrativa al respecto resulta la declaracin del cristiano nuevo
Andrs de Velasco, que vivi durante ocho o diez aos en Overa, reinando
Muley Hacn, confirm que el alcalde ejerca la jurisdiccin en las villas,
prendiendo delincuentes, sentencindolos y castigndolos pblicamente,
sin contradiccin alguna por parte de Vera. Y adems refiere un hecho
concreto, del que fue testigo, de esta manera:
(...) un esclavo y un alguacil de la dicha villa de Overa que se
llamaba Alhali hio cierto delito en el dicho campo de Huercal
y que no se acuerda que delito hera mas que vio este testigo que
el alcaide que a la saon era en la dicha villa de Huercal donde
139
A.M.L. Caja 217 Bis 2. Sala II. Tomo I. Fol. 67.
140
A.M.L. Ibdem. Fol. 33 v.
141
A.M.L. Ibdem. Fol. 68 v.
96
residia e prendio el dicho esclavo e lo llevo presso a la dicha villa
de Overa donde este testigo bio que lo mando ahorcar y fue
ahorcado (...)
142
Y ste no es el nico ejemplo sobre el ejercicio de funciones judiciales
por parte del alcaide, si bien todas las sentencias no tienen tan dramtico
resultado. Relat Luis Hidalgo Quirar, un cristiano nuevo vecino de
Venajaunil que vena muchas veces a Hurcal a ver a un to suyo
llamado el Tahelch y anduvo por sus campos guardando ganados de otro
vecino de Hurcal llamado el aguid y as lo narra:
(...) que andando con el dicho ganado por el dicho canpo de
Huercal este testigo y un compaero suio trayan en su hato una
perra y estava cachonda y cerca del hato en el mismo campo
andava otro pastor con otra manada de ganado y traia un perro
y el pastor que lo guardava era mas hombre que este testigo e su
compaero e los tenia en poco. y como el perro dexaba el ganado
solo e se yba tras la perra el pastor se atravesso a palabras con
este testigo y su compaero y el dicho pastor descalabro a su
compaero deste testigo el cual se fue a quexar al alcaide que a
la saon hera en las dichas villas de Huercal y Obera que no save
este testigo como se llamava mas que vien sabia que era natural
de Granada y desde la dicha ciudad fue a residir a la dicha alcaidia
por mandado del rrei moro que en aquella saon reynava que se
llamava Muhal Bulhaen el qual dicho alcaide este testigo bio que
fue al dicho campo de Huercal con el dicho herido y prendio al
dicho pastor que lo hirio y ansi mismo prendio a este testigo y al
herido y a todos tres los llevo presos a la dicha villa de Huercal
e despues solto a este testigo y a su compaero y se quedo el dicho
pastor preso e proedio contra el y lo condeno en un ducado o en
dos ducados (...)
143
En aparente contradiccin con lo que se ha tratado de demostrar en
cuanto a que el alcaide de Hurcal ejerca como juez, Francisco Lpez
de Crdenas, cristiano nuevo, manifest cmo lleg a ver que la justicia
y el cad de Vera llevaron preso a esa ciudad a un ladrn vecino de
Hurcal y que le sentenciaron a la pena de cien azotes
144
. Precisa que
fue en un momento en que la tierra se encontraba en guerra, pero no
142
A.M.L. Ibdem. Fol. 114.
143
A.M.L. Ibdem. Fol. 112 a 113.
144
A.M.L. Caja 217 Bis 2. Sala II. Tomo II. Fol. 310 v.
97
refiere ninguna otra circunstancia que contextualice el hecho, tal como
si el delito lo cometi en Vera o en Hurcal o si por aquel tiempo haba
o no alcaide en la villa.
Como se puede observar en la aplicacin del derecho penal musulmn
no siempre se castigaba al ladrn con la amputacin de su mano,
hacindolo slo en determinados casos, siempre en funcin del valor y
el lugar donde se encontrara lo sustrado. Aunque tambin hay que
advertir que en este tiempo dicha prctica ya haba cado en desuso en
al- ndalus, siendo rara la vez que se aplicaba.
145
Como hemos tenido ocasin de comprobar, en las villas solamente
haba un alcaide que resida en la fortaleza de Hurcal y que ejerca la
jurisdiccin desde esta villa en los trminos que le eran propios, teniendo
por lo tanto autoridad sobre Overa. En este sentido se ratific el testigo
Francisco Morales Avenjam, cristiano nuevo vecino de Lijar, que dijo
que conoci a un alcaide llamado el Uena que fue vecino y natural de
Hurcal.
146
Otra actuacin ejerciendo funciones judiciales por parte del alcaide
de Hurcal la refiere el cristiano nuevo Diego Mndez Tarte, de Purchena,
al narrar cmo un vecino de esa ciudad llamado Dorduma, que se
encontraba retrado en la villa, trat de forzar a una mujer y que teniendo
conocimiento el alcaide llamado Mahoma, sali tras l por el campo de
Hurcal y dndole alcanc lo llev a la villa y conden al destierro.
147
Despus de todo lo expuesto no debe quedar ninguna duda acerca
de que afirmativamente en la villa de Hurcal haba alcaide y a quin
competa su nombramiento. Pero el que dicho alcaide residiera en Hurcal
deja en el aire la forma en que Overa era gobernada. Los testigos, una
vez ms, con mayor o menor descripcin, dan respuesta a muchas
incgnitas, y en esta ocasin fue Francisco el Naiar, vecino de Armua,
el que arroj algo de luz a esta cuestin, al expresarse de la siguiente
manera:
(...) en las dichas villas este testigo conocio un alcaide puesto e
nombrado por el rrei moro de Granada que rreinava en aquella
sazon que se llamava Muley al Huacen y el alcaide que este testigo
conoio en la dicha villa de Huercal se llamava el Haze que este
145
Una detallada informacin sobre este delito, tipos y penas en El delito de robo en
el derecho penal Hispano-Musulmn, de L. EL OUAZZANI CHAHDI. Cuadernos
de Historia del Derecho. Vol 12. Madrid 2005. Pg. 285 a 304.
146
A.M.L. Caja 217 Bis 2. Sala II. Tomo I. Fol. 128.
147
A.M.L. Ibdem. Fol. 141.
98
hera puesto por el dicho rrei el qual ansimysmo tenia governacion
de la dicha villa de Overa y de su mano tenia puesto en la dicha
villa un alcaide que se llamava el Moratali (...)
148
Si esta afirmacin se puede generalizar est resuelta la incgnita:
era el alcaide de Hurcal quin pona alcaide en Overa -por llamarlo con
ms propiedad alguacil- quedando ste sujeto a su autoridad.
Como toda regla tiene su excepcin, quiero dejar constancia del
testimonio de Juan el Beyri, que manifest haber conocido durante el
tiempo que vivi en Vera a un alcaide de Hurcal llamado el Rami
Alpanox, que fue puesto por Vera, e hicieron cautivo los cristianos. Y
asimismo conoci a otro llamado Hamete Guaine que fue puesto por
el alguacil de Vera.
149
Este testigo se refiere a estos dos hechos sin aclarar si el nombramiento
del segundo fue como consecuencia de lo que le ocurri al primero,
tampoco concreta si fue en tiempo de guerra o de paz.
Garca Almanzor, cristiano nuevo vecino de Cantoria, refiri un
hecho que tuvo lugar en las postrimeras del dominio musulmn, que
resulta muy ilustrativo por cuanto informa de una situacin en concreto
en la que Vera procedi a nombrar alcaide para la fortaleza de Hurcal,
sin menoscabo de la competencia del sultn y la independencia de las
villas respecto a esa ciudad.
As fue su declaracin:
(...) viviendo este testigo en la dicha ciudad de Vera se dijo e
publico en la dicha ciudad como un alcayde que estava en la
fortaleza y torre de Guercal que se descia Mezicar que se avia
alzado con la dicha fortaleza y torre y que avian ydo gente de la
dicha ciudad de Vera los escuderos della a Guercal y que de que
bolvieron a la dicha ciudad les oyo descir que avian dicho al
alcayde que le darian lo que quisiese y que con aquello lo avian
asegurado y sacado de la dicha torre y que lo avian quitado y
puesto otro (...)
150
Supongamos ante este hecho que Vera no hubiese puesto alcaide en
Hurcal, limitndose a informar de l al rey de Granada para que nombrase
a otro. Calclese, teniendo presente la distancia a la que se encuentra
148
A.M.L. Ibdem. Fol. 142.
149
A.M.L. Caja 217 Bis 2. Sala II. Tomo II. Fol. 107.
150
A.M.L. Ibdem. Fol. 106.
99
esa ciudad, los das que un correo hubiera tardado en ponerlo en
conocimiento del monarca y los das que habra que aadir hasta que el
designado por ste hubiera tomado posesin del cargo, tras lo cual,
fcilmente se comprende que no se puede dejar durante tanto tiempo
una fortaleza en primera lnea fronteriza sin nadie que la gobierne. La
ocasin exiga actuar con prontitud y as se hizo, pero entindase, aunque
el testigo no lo haga constar, que esta fue una medida provisional. Una
situacin que as lo avala se produjo en Vera cuando, ante la carencia
de alcaide en su fortaleza, el cad mand a un vecino ocupar dicho cargo
hasta tanto el rey no proveyese al respecto.
151
Que las villas no perteneciesen a la jurisdiccin de Vera no es
obstculo para que esta ciudad ejerciese un cierto control sobre ellas,
no en vano, en gran medida su seguridad dependa de la eficiencia de
la gente de guerra destacada en sus fortalezas, particularmente en la de
Hurcal, por tener una posicin ms adelantada hacia la frontera lorquina.
Mejor se comprende lo expuesto atendiendo a la manifestacin transcrita
a continuacin de Luis Alcamayno, cristiano nuevo vecino de Portilla:
(...) un moro de Baza se torno xpiano en Lorca y que tornado
xpiano que avia sacado consigo dos xpianos de Lorca diciendo
que yban a tomar moros y a cautiballos y traellos a Lorca y que
el dicho tornadio avia dicho yendo por el campo al uno de ellos
que se estuviese en una parte y que le esperase alli y que se avia
ydo con el otro y que lo avia llevado presso a los de Guercal y
que les avia dicho que el dexaba otro xpiano alli zerca que fuesen
por el y que los de Vera lo avian savido y que avian reido con
los de Guercal y dicho que si otra vez rrecivian xente de aquella
manera que los castigarian por que podian venir con cautela
(...)
152
Este hecho, que ocurri en la ltima dcada del dominio musulmn,
debi de haberse producido en un momento en que se estaba en guerra,
ya que en caso contrario no se comprende la reaccin de Vera.
151
A.M.V. Legajo 250. S/n.
152
A.M.L. Caja 217 Bis 2.Tomo II. Sala II. Fol. 121. Cuando cita el campo se refiere
al de Hurcal, a todo su trmino.
101
LOS CADES
Hubo testigos en este pleito que declararon que los alcaides ejercan
la jurisdiccin criminal y la civil, mas no estaban en lo cierto. Y no es
que estuvieran expresando una opinin interesada, dado lo intrascendente
de la afirmacin para el caso, aunque resulta desconcertante que as lo
manifiesten, cuando era de conocimiento general que la jurisdiccin
civil la profesaban los cades, tal y como se evidenci en el juicio que
Vera trat contra el marqus del Carpio por los trminos de sus villas
de Sorbas y Lubrn, donde se asegur que tanto los cades como los
alcaides:
(...) eran puestos por el rey moro y en su nombre juzgaban y
usaban la jurisdiccion los cadis en lo ivil y los alcaydes en lo
criminal y caudillos en tiempo de guerra, de que se concluye ser
la jurisdiccion del rey y no de los lugares ni de sus aldeas. Los
cadis en tiempo de moros y alcaydes no tenian lugar ni provincia
cierta que el rey moro libremente y a su voluntad los criaba para
muchos o pocos lugares y assi el cadi de Vera que conocia de civil
y matrimonios a las veces conocia en vecinos de Sorbas y Lubrin
y otras vees lo era el cadi que residia en Almeria y se variaba
esto a voluntad del Rey y en el caudillo de guerra era lo mismo
y si iban a pleytos a Vera los vecinos de Sorbas y Lubrin iban por
los dichos respetos y no por ser sujetas ni aldeas. Que los Alcaydes
que nombraba y ponia el Rey de Granada que eran jueces en lo
criminal siempre ponia en lugares y villas principales y que tenian
terminos (...)
153
153
A.M.L. Caja 217. Bis 2. Sala II. Fol. 46.
Una informacin ms detallada acerca de la figura del cad y sus
funciones la ofreci el cristiano nuevo vecino de Purchena Garca el
Forruchel, testigo en el juicio posesorio, al manifestar que:
(...) conoci y vio en el dicho reino de Granada avia cad general
que rresidia en la ciudad de Granada y estos cadis este testigo
dixo que save e vio que heran hombres savios en su ley e ante los
dichos cadis los vecinos del dicho rreino de Granada hacian cartas
de almehar que son las cartas de docte de los que se casavan y
los dichos cadis hacian particiones de las haciendas que dexavan
los moros que se morian y que los dichos cadis este testigo dixo
que save y vio que yban por las ciudades villas e lugares del dicho
rreino de Granada a usar los dichos sus oficios pero que ninguna
ciudad villa ni lugar del dicho rreino de Granada en el dicho
tiempo de moros podian ni pudo nombrar cadi ni alcaide ni caudillo
ni alguacil mas de solamente el dicho rrei moro (...)
154
Gonzalo Yaid recuerda en su manifestacin cmo desde Vera, donde
resida, iba muchas veces a Hurcal y a Overa con su padre Habrahen
Aben Yaid, que era cad y alfaqu, a hacer escrituras cuando le requeran
los vecinos y que en Vera les escuchaba y sentenciaba los pleitos
civiles
155
. Pero el motivo de ir a este cad los vecinos de las villas en
demanda de sus servicios, se deba a la costumbre que haba en aquel
tiempo, usada y guardada entre los moros del reino, por la cual solan
acudir al cad ms cercano
156
. Y en caso de que los demandantes no
estuviesen conformes con la sentencia de un determinado cad, por
considerar que no les haba hecho justicia, podan apelar al cad mayor
de Granada
157
. Este cad mayor, en palabras del testigo Gonzalo Hernndez
Axir estaba por encima de todos los cades del reino y era como padre
santo, el cual cuando quera sala a visitar todo el reino
158
.
154
A.M.L. Caja 217. Bis 2. Tomo I. Sala II. Fol. 234.
155
A.M.L. Caja 217. Bis 2. Tomo II. Sala II. Fol. 161 Y 203 v.
156
A.M.L. Ibdem. Fol. 206 v. Testimonio de Alonso el Taberna.
157
A.M.L. Ibdem. Fol. 208. Testimonio de Fernando el Hadid.
158
A.M.L. Caja 217 Bis 2. Tomo I. Sala II. Fol. 234.
102
103
CAPITULO III
LOS ENCARGADOS DE LA DEFENSA: Los homicianos. Los
soldados de reemplazo. Los soldados de refuerzo.
LOS HOMICIANOS
Hay una triste realidad en la descripcin que Gonzalo Yaid hace
de los habitantes de las villas cuando dice que en ellas no haba ms que
rufianes y mozos traviesos. Pero qu clase de gente se puede esperar
que habite en un lugar donde el peligro a morir o ser cautivado resultaba
tan evidente como en Hurcal?
Como ya qued expuesto, la fortaleza de Hurcal solamente estaba
habitada por gente de guerra, no as la casa fuerte de Overa, donde el
personal de guerra conviva junto a las familias de la villa, dentro de
su permetro amurallado.
En ambas villas los soldados constituan un grupo heterogneo de
individuos formado, adems de por homicianos y delincuentes en general,
por levas de jvenes mancebos, que al cumplir los quince aos de edad,
por periodos anuales de alrededor de un mes y hasta cumplir los dieciocho,
eran reclutados en los lugares de la comarca para compartir juntos un
objetivo comn: la defensa de la frontera.
La afirmacin de Gonzalo Yaid se ajusta ms a la situacin en la
que se encontraba Hurcal que a la de Overa, y aun a pesar de lo
104
peyorativo que resulta llamar rufianes a sus pobladores este testigo ha
sido muy comedido en su calificacin, ya que se poda haber expresado
en trminos ms despectivos, habiendo estado ms cercano a la realidad.
Francisco de Morales, cristiano nuevo vecino de Ljar, estuvo ms
acertado en su manifestacin al decir que en Hurcal haba muchos
delincuentes, los cuales se encontraban retrados, tal y como lo hizo su
padre despus de huir de la justicia por haber matado a un hombre.
159
Fernando Mern Herrero corrobora el hecho de que se acogieran
delincuentes en la villa al testificar que
() vido que avia en la dicha Huercal quatro o cinco hombres
que abian muerto hombres en Vera e que estavan halli seguros
por que avia carta del rrei moro para que sirbiendo en Huercal
ciertos aos los perdonaba ()
160
A las personas que se encontraban retradas por haber matado a
alguien se les conoca por homicianos, los cuales se refugiaban en las
villas para evadirse de la justicia, al no tener que rendir cuentas de sus
delitos, por virtud de una gracia concedida a estas villas por el sultn de
Granada, a fin de poder contar con gente para la defensa de la frontera.
El entrar a servir como soldado fronterizo era algo que, excepto los
profesionales de la guerra, ningn vecino asuma de buen grado. Y si
para ellos era mayor el peligro durante los periodos de guerra, no lo era
mucho menos durante la vigencia de alguna tregua -a las que ms adelante
dedicaremos unas lneas- las cuales por razn de sus caractersticas,
amn de la frecuencia con que solan quebrantarse sin previo aviso,
hacan que el concepto de paz fuese relativo y el peligro casi constante.
Hay un detalle en la declaracin de otro testigo que por su singularidad
pone de relieve la importancia que para el sistema defensivo del reino
de Granada tenan las villas de Hurcal y Overa, que las hace destacar
de entre otros lugares del reino, que igualmente formaban parte de l y
tambin estaban situados a lo largo de su frontera. Lo evidencia Garca
Forruchel, cristiano nuevo que fue vecino de Hurcal durante dos aos,
al manifestar que:
159
A.M.L. Ibdem. Fol. 123.
160
A.M.L. Ibdem. Fol. 67 v.
105
(...) en el rreyno de Granada no avia pueblos ningunos donde se
acogian delinquentes e los favorecian si no en las dichas villas de
Huercal y Overa y en la villa de Castril (...)
161
De ser esto as, por su nmero, contrasta con otros lugares fronterizos
de la zona cristiana que tenan reconocidos tambin por su monarca el
privilegio para acoger homicianos, entre los que se encontraban Antequera,
Tbar, Ardales, Tarifa, Ximena, Alcal la Real, Lorca, Xiquena, Olvera,
Archidona, etc.
162
La concesin del privilegio a determinados lugares fronterizos para
poder acoger delincuentes era competencia exclusiva del monarca, y
como hemos tenido ocasin de comprobar era prctica comn en ambos
reinos. Las razones que lo justificaban era la imperante necesidad de
tener bien atendida una plaza de gran valor estratgico, que de otro modo
hubiese sido difcil de conseguir.
Gonzalo Hernndez, un cristiano nuevo que deba tener perfecto
conocimiento de causa por haber residido en Hurcal durante los ltimos
seis aos del dominio musulmn, y que para mayor criterio debi de ser
bien informado al respecto por su to Cacid Azlala, que fue alcaide de
su fortaleza, manifest en relacin con dicho privilegio:
(...) el dicho alcaide de Guercal este testigo vio que en la dicha
villa de Huercal y Overa y en sus terminos acogia delinquentes
que abian hecho delitos en el rreino de Granada y alli los tenia
e favorescia que despues de estar en las dichas villas y en los
dichos sus terminos ninguna justicia los podia prender ni prendia
por que ansi lo tenia mandado el rrei moro de Granada que los
delinquentes del dicho rreino de Granada se favoreciessen en la
dichas dos villas y en sus terminos no los podian prender ni les
prendian por ser las dichas villas de Huercal y Castrill fronteras
()
163
Hay otros testimonios en este sentido igualmente explcitos, como
el de Alonso Cadani el Rahi, cristiano nuevo vecino de Armua, quien
relat cmo un da encontrndose en la fortaleza de Hurcal...
161
A.M.L. Ibdem. Fol. 205.
162
F. J. AGUADO GONZLEZ: Repoblacin de las fortalezas fronterizas con el reino
de Granada. Homenaje al profesor Torres Fontes. Tomo I, Murcia 1987, pg. 27.
163
A.M.L. Ibdem. Fol. 205 v.
106
(...) oyo voces que daban en el campo que heran a manera de
rrevato y luego vio este testigo que de la fortaleza de la dicha villa
de Huercal salieron ocho o nueve moros de a caballo y este testigo
creyendo que hera rrevato de xpianos no oso salir con ellos y que
estubo en la dicha fortalea y que dende a buen rrato bio que
tornaron los dichos moros de a cavallo y con ellos venia un moro
con una ballesta en el hombro que deia que hera de la ciudad de
Vera a el cual este testigo le oyo deir como en la dicha ciudad
avia muerto un hombre y que se avia salido huiendo de la dicha
ciudad y que la justicia de la dicha ciudad avia venido tras del
hasta los limites donde partia sus terminos la dicha ciudad de
Vera con las dichas villas de Huercal y Overa (...) y que en llegando
que llego la dicha justicia a los dichos limites que se volvio a la
dicha ciudad de Vera y que no pasaron adelante (...)
164
Era condicin conocida por todos que ni la justicia de Vera ni de
ningn otro lugar poda entrar a los trminos de otro. No obstante no
hay regla sin excepcin y sta se produca cuando los cristianos entraban
a realizar alguna cabalgada por la comarca, en cuyo caso, excepcional-
mente, se sala tras ellos pasando en su persecucin de un lugar a otro
sin reparar en trminos.
165
El suceso anterior viene a poner de manifiesto el eficiente sistema
de avisos de que se serva esta gente para comunicar a la fortaleza las
novedades que tenan lugar en su campo. Represe en el hecho de que
antes de que la justicia de Vera llegase a los llanos de la Ballabona,
donde parta trminos con la villa de Overa, ya les haban salido al
encuentro desde la fortaleza de Hurcal.
Francisco de Morales Abenzami, cristiano nuevo, refiere un hecho
en el que la justicia de Purchena vulner las dos normas precedentes y
la disposicin con la que el rey resolvi el caso:
(...) un vecino de la villa de Uluyla que se llamaba Haz mato un
hombre en la dicha villa que se llamava Uley y el dicho Az labie
se fue a rretraer a la dicha villa de Huercal y que alli se dixo
publicamente como la justicia de la ciudad de Purchena avia hido
tras del y que avia pasado de los dichos limites que tiene declarados
adentro por prendello hacia las dichas villas de Huercal y Overa
164
A.M.L. Ibdem . S/n.
165
A.M.L. Ibdem . Fol. 128.
107
y que desto se avia quexado al rrei moro el dicho Azla y quen
pago desto el dicho rrey moro que en aquella sazon rreinaba que
se llamaba Mulacen le proveio por alcaide de las dichas villas de
Huercal y Overa e para ello le dio una carta bermexa y ansi le
vio usar el dicho oficio de alcaide ( ...)
166
Alonso Cadani el Rahi en un mes que pas en Hurcal acompaando
a un vecino de Purchena de nombre Abaquil lleg a conocer a este
alcaide homiciano llamado Hazla, y narr en relacin con l:
(...) que estando el dicho alcaide en la dicha fortalea de la dicha
villa de Huercal vio que estaba hablando con otro moro que estaba
rretraido en la dicha villa de Huercal que era natural del lugar
de Ulula que se llamava Hazla que hera ballestero el dicho alcaide
y ansimismo estava hablando con otros moros que estaban
rretraidos por delictos en la dicha villa el dicho alcayde les dixo
amigos mirad que os rruego que no paseis del algive de la Vaiavona
aquel cavo y del rrio de Guid Alfarax aquella parte por que si
pasais entrais en el termino de la ciudad de Vera yo no os podre
baler y el dicho Hazla y los demas le dixeron a el dicho alcaide
que Dios le diese vida con bien pues que les avisava que ellos ansi
lo harian como se lo mandaba el dicho alcaide pues estaban en
la dicha villa devajo de su anparo y en servicio del rrei (...)
167
En otras circunstancias resultara tremendamente injustificado el
hecho de que una persona que acaba con la vida de otra quede impune
slo por retraerse en Hurcal. Ms incomprensible resultara el que este
recogimiento sea solo por espacio de tres aos, tras los que su delito
quedara legalmente redimido.
Tres aos era el plazo que haba de transcurrir para que los homicianos
expiasen su culpa, lo que queda suficientemente probado por las
declaraciones de tres testigos que as lo afirmaron en el juicio posesorio
entre Vera y Lorca.
168
Mucho ms sorprendente resulta en el caso de la Xiquena cristiana,
segn el privilegio que Enrique IV le concedi fechado en Segovia el
da 20 de diciembre de 1471, y confirmado por los Reyes Catlicos en
Madrid con fecha 10 de abril de 1477, el cual a efectos comparativos se
reproduce parcialmente a continuacin:
166
A.M.L. Ibdem. Fol. 128.
167
A.M.L. Ibdem. Fol. 127 v.
168
A.M.V. Libro 2121. S/n.
108
Don Enrique, por la gracia de dios, rey de Castilla, de Leon, de
Toledo, de Gallizia, de Sevilla, de Cordova, de Muria de Jahen,()
sepades que yo entiendo ser asy conplidero a serviio de Dios e
mio e bien de mis regnos, e porque he gran voluntad de poblar la
villa e castillo de Xiquena que esta en frontera de moros, enemigos
de nuestra santa fe catolica, e por la dicha villa ser tanto metida
en tierra de moros, e otrosi, por fazer merced a todas las personas,
asy omes como mugeres, que en dicha villa fueren a poblar e
morar por sus cuerpos ao e dia, mostrando carta del alcayde de
la dicha villa e castillo de Xiquena o del conejo de la dicha villa,
selladas con sus sellos, de cmo son vecinos e moradores de la
dicha villa ao e dia con sus cuerpos continuamente a sus costas,
que por muerte de ome o de omes ni otro maleficio que finieren
e ovieren fecho en cualquier manera, que no fueren presos ni
acusados ni demandados ni entrados ni tomados sus bienes, e les
quitava los omezilios e les perdonava la mi justiia por ello, salvo
al traydor alevoso que vendiere castillo o mate a su seor o
yaciere con la muger de sus seor o quebrantase tregua que yo
oviere fecho con los moros () Porque vos mando a todos e a
cada uno de vos que guardedes e cunplades e fagades guardar e
conplir a todos los dichos omizianos que se ayan acaecido o
acaecieren en cualquier muertes, de cmo la dicha mi carta de
previlegio que yo asy mande dar, e asy mesmo esta dicha mi cata
e todo lo en ellas contenido, mostrandovos por fe del dicho alcayde
o del conejo de la dicha villa de cmo ovieron servido e syrvieren
de aqu adelante en la dicha villa, e de cmo continuaron en ella
por sus personas a sus costas el dicho ao e dia, como suso es
dicho, e que guardandolas e cumplindolas vos no prendades los
cuerpos, ni ferades, ni matades, ni lisyedes, ni detengades, ni
enbarguedes, ni mandedes, ni consyntades prender, ni ferir ni
matar, ni lisiar, ni embargar, ni les fagades, ni mandedes fazer
otro mal, ni dao, ni desaguisado alguno en sus personas, ni en
sus bienes, ni en cosa alguna de lo suyo de vuestros oficios, ni a
peticin de parte, ni del mi procurador fiscal o promotor de la mi
justiia, ni de otra persona alguna publica ni privada; sy algunos
de sus bienes les fueren tomados o prendados o enbargados por
razon de las dichas muertes, dedes e tornedes fagades dar e tornar
libres e desenbargadamente. Ca yo los restituyo a todos e a cada
uno dellos, asy en general como en espeial, en sus buenos estados
e famas en que heran e estarian antes de las dichas muertes. E
alo e quito de ellos e de cada uno de ellos, toda mancha e infamia
109
en que ayan caydo e yncurrido por la dicha razon, e que lo asy
fagades e cunplades no enbargante que no ayan seydo ni sean
perdonados de los dichos sus enemigos como susodicho es.
169
Hay adems otra disposicin real, aprobada con la misma finalidad
que la anterior, que es la exencin de impuestos a sus vecinos, siendo
esta una medida muy generalizada en los lugares fronterizos. Reproduzco
parcialmente una carta del monarca en alusin a ello y a modo de
curiosidad, por cuanto se detallan los impuestos que en aquel tiempo
pagaban los vecinos del otro lado de la frontera.
() desde primero dia de henero del ao de mill e quatroientos
e setenta e un aos en adelante en cada un ao para syenpre
jamas, segund que su seoria por ello lo manda, con tanto que
todos aquellos que en la dicha villa de Xiquena continuamente
moraren que sean francos e quitos, que no paguen monedas ni
fonsaderas, ni serviio, ni barcaje ni roda ni portadgo, ni peaje,
ni pontaje, ni alcabala, ni almoxarifadgo, ni otro pecho ni derecho
alguno de todas las cosas que vendieren que sean de la su labranza,
e crianza e de las que llevaren para provisiones e mantenimiento
del alcayde de la dicha villa e de los vecinos e moradores que en
ella moran e moraren, segund e en la manera que son francos los
otros vecinos e moradores que viben e moran en las otras ibdades
e villas e logares frontera de moros que tienen semejantes
franquezas ()
170
Hacia 1481 ocurrieron unos sucesos, que como testigo narr Diego
de Castilla, cristiano nuevo vecino de Olula, cuyos protagonistas fueron
su padre Hamete Hazla Al y su to Cataha al Hazli, cuando por ese ao
siendo vecinos de Olula mataron a una persona en la villa y huyeron a
retraerse a Vera. En esta ciudad no los quisieron amparar y se vinieron
a Hurcal. Ocurri, contra todo pronstico, que tampoco los acogieron,
manifestando el testigo que en la villa no los queran recibir ni consentir
que estuviesen. stos, en su desesperacin, quisieron pasarse a tierra
de cristianos y un moro llamado Dondoma que se encontraba all retrado
por haber matado a otra persona los hizo detener.
Continua narrando el declarante cmo das despus, el rey moro de
169
A. MORATALLA COLLADO: Coleccin de documentos para la historia del
Reino de Murcia. Documentos de los Reyes Catlicos (1475-1491) Academia Alfonso
X el Sabio. Murcia 2003. Documento ntegro desde la pg. 233 a la 241.
170
A. MORATALLA COLLADO: op.cit. pg. 233 a 241.
110
Granada, conocedor de lo sucedido, mand al alcaide de la villa de
Hurcal que les cediese su cargo y entregase la fortaleza a los referidos.
Y no hay duda de que as lo cumpli, ya que otros testigos manifestaron
haberlos conocido siendo alcaides de las villas.
Sin opciones stos de poder abandonar la villa, trasladaron sus casas,
mujeres e hijos a Hurcal, donde estuvieron ocupando conjuntamente
el cargo de alcaide hasta que entregaron la fortaleza a los cristianos.
171
Esta situacin, por su particularidad, plantea una pregunta para la
que no tengo respuesta: a quin mataron estos hermanos y en qu
circunstancias para que en Hurcal, donde gran parte de sus moradores
eran tambin criminales, no les quisieron dar asilo, llegando incluso a
detenerlos?
Es muy variada la lectura que se puede hacer de este relato y curiosas
las reflexiones a las que conlleva.
Primera: Que la voluntad del rey es indiscutible y cuando otorgaba
a un lugar el derecho de acogida se podan beneficiar de el todos los
criminales, independientemente del delito cometido.
Segunda: No a todos los homicianos se les perdonaba su pena despus
de servir los referidos tres aos, ya que en el caso aludido estuvieron
sirviendo durante siete y posiblemente, atendiendo a los hechos, pudiera
haber sido una reclusin de por vida.
Tercera: En contradiccin a las numerosas manifestaciones en el
sentido de que en Hurcal slo resida personal de guerra, quiz
excepcionalmente podran vivir algunas familias. Salvo que el testigo
aun citando solamente a Hurcal se est refirindo tambin a la villa de
Overa, donde se podran haber avecindado las familias de los homicianos.
Cuarta: Que fueron estos hermanos, compartiendo la alcaida de
Hurcal, los que hicieron entrega en 1488 de su fortaleza a los Reyes
Catlicos. Esta afirmacin estara en contradiccin con el contenido de
una carta bermeja del ao 1485, anteriormente transcrita, por la cual
Muhammad XII nombra alcaide de Hurcal a Abdul Gani, para que
ayude en tal desempeo al alcaide Hamo Mozaguaque.
Yo, que pienso que para todo hay una explicacin, me pregunto si
entre los moros, respecto a los alcaides, no ocurrir en la prctica al igual
que ocurra no pocas veces entre los cristianos: que el alcaide titular no
resida en la fortaleza y en su lugar designaba a un delegado. El cristiano
nuevo Juan Ballestero, tras la conquista por los Reyes Catlicos, estuvo
veinte aos y medio de alcaide en la fortaleza de Hurcal por Martn
Fernndez Fajardo, que era su legtimo titular.
172
171
A.M.L. Caja 217 Bis 2.Tomo I. Sala II. Fol. 186.
172
A.M.L. Ibdem. Fol. 27 v.
111
De la misma manera que el sultn otorgaba privilegios a los homicianos
que se amparaban en estas villas, tambin los conceda a los alcaides
que servan en ellas. Segn Ramn de Herbs, cristiano viejo de Lorca,
el alcaide que sufra estar tres aos en ellas, el rey de Granada le haca
caudillo en una ciudad principal del reino.
173
Difcilmente se puede hacer una aproximacin acerca del nmero
de homicianos que servan en Hurcal y en Overa, y su proporcin
respecto al nmero total de los que en ellas se encontraban sirvindolas.
S se dispone de informacin parcial de algunos de los que aqu se
retrajeron, con indicacin de su vecindad y los motivos que lo originaron.
Tal y como se puede observar en la siguiente relacin, elaborada con las
declaraciones de distintos testigos del pleito tan referido; estuvieron en
esta situacin sirviendo en Hurcal:
El Parchi, de Cuevas, que mat a otro vecino de esa villa.
Dorduma, de Purchena, que mat en esa ciudad a un vecino llamado
el Cuerxi
174
. Se da la circunstancia de que este homiciano hacia 1486,
encontrndose retrado, trat de forzar a una mujer y el alcaide, que en
aquel tiempo era un tal Mahoma, sali en su persecucin por el campo
de Hurcal y tras alcanzarlo lo llev preso a la fortaleza. Fue sentenciado
al destierro.
175
Lope el Herrero, llamado as tras su conversin, vino huyendo desde
Sorbas por haber matado a un vecino, permaneciendo en la villa desde
1478 hasta 1483.
176
Vozmar y un to suyo, vinieron desde Vera tras haber matado el
primero a dos vecinos de dicha ciudad, llamados el uno Halia Bulozi y
el otro Hali Chacon.
177
Francisco el Nayar, manifest haber tenido a un pariente acogido en
esta villa por haber matado a un hombre en Sufl.
178
Mazuz estuvo retrado durante catorce aos, desde 1474 hasta 1488,
sin figurar su vecindad ni el delito cometido.
179
Mohammad al Quirate, vino de Purchena en 1486, por tener armas.
180
Hamet Zamo y Al Hazar, vecinos de Vera, mataron a un hombre en
esa ciudad llamado Mahoma de Camyrl.
181
173
A.M.L. Ibdem. Fol. 68.
174
A.M.L. Ibdem. Fol. 108.
175
A.M.L. Ibdem. Fol. 299.
176
A.M.L. Ibdem. Fol. 73 v.
177
A.M.L. Ibdem. Fol. 77.
178
A.M.L Ibdem. Fol. 150.
179
A.M.L. Ibdem. Fol. 150.
180
A.M.L. Ibdem. Fol. 187.
181
A.M.L. Ibdem. Fol. 77 v.
112
El Hazmi, de Vera, mat a otro por el mismo tiempo.
182
eda Falcaxi, de Vera, por los mismos aos mat a otro hombre.
183
El Dayari, vecino de Vera, mat al criado de Jaixemen, caudillo de
Vera y Cuevas.
184
Mahoma Forruchel, de Purchena, vino huyendo tras herir a un hombre
en esa ciudad, y permaneci durante dos aos, hasta que se concert con
l.
185
Abrahen, vecino de Purchena, que se vino con un hijo de siete aos
por haber matado a otro. Estuvo retrado desde 1480 hasta que entregaron
la fortaleza y durante este tiempo fue adalid de los moros del lugar.
186
Francisco del Castillo, llamado as tras su conversin, mat a un
hombre en Olula. Refiere cmo durante el tiempo que estuvo retrado
Vera le pagaba 25 cadahes de pan y 25 pesantes al ao.
187
De los acogidos en Overa hay constancia de uno llamado el
Chiquillo, que viviendo en Tabernas mat a otra persona en la villa, y
otro de Serena llamado Doncayla, que por matar a un vecino estuvo
retrado hasta que la familia le perdon.
188
Salta a la vista que el delito que con mayor frecuencia han cometido
estos personajes es el de homicidio y prcticamente todos estn acogidos
en Hurcal. Llama la atencin los cinco aos que permaneci sirviendo
Lope el Herrero, del que no consta su nombre musulmn; y en mayor
medida los catorce del llamado Maduz, que posiblemente hubieran sido
ms de no haberse entregado la fortaleza a los cristianos. La razn que
encuentro ms convincente para justificar estos casos tan prolongados
de acogimiento, es que les han conmutado la pena de muerte por un
retraimiento de por vida, o bien por un periodo de tiempo muy amplio.
Haba una salvedad para esta gente en relacin con el imperativo de
tener que servir los dichos tres aos en las villas para redimir su delito:
Quedaban exentos de dicha prestacin mediante el perdn del perjudicado,
o el de los familiares, como en el caso anteriormente recogido del
homiciano de Serena retrado en Overa.
El testigo Juan Martnez Cahecil inform de algunos aspectos de la
182
A.M.L. Ibdem. Fol. 138.
183
A.M.L. Ibdem. Fol. 138.
184
A.M.L. Ibdem. Fol. 136 v.
185
A.M.L Ibdem. Fol. 205.
186
A.M.L. Ibdem. Fol. 194 v.
187
A.M.L. Caja 217 Bis 2. Tomo II. Sala II. Fol. 47 v.
188
A.M.L. Ibdem. Fol. 126.
113
vida de los homicianos que se encontraban en las villas, adems de los
propios de la defensa:
(...) veia que ansi en la dicha ciudad de Vera como en el lugar
de Serena y billa de las Cuevas se comentian delitos ansi de
muertes de hombres como otros y los tales deliquentes se yban a
rretraer y se rretrayan a las dichas villas de Huercal y Obera y
en las dichas villas se estaban y avecindavan e tenian sus ganados
e colmenas por los terminos de las dichas villas de Huercal y
Obera e andavan por los dichos terminos publicamente por que
bien savian que los dichos limites adentro no podian entrar ni
entravan la justicia de la dicha iudad de Vera ni de otra ninguna
parte a prenderlos y estavan debaxo del amparo del alcayde que
estaba e rresidia en la dicha villa de Huercal (...)
189
A este grupo de delincuentes, que voluntariamente se retraan en las
villas, hay que sumarle otro grupo de defensores formado por gente que
tras cometer algn delito en el reino de Granada se les castigaba con la
pena de servir en la fortaleza de Hurcal, como lo manifest Fernando
el Najal:
(...) en la dicha torre dixo este testigo q avia hasta 40 o 50 moros
que guardavan la dicha torre y la defendian de los xpianos y
miraban quando entravan xpianos en el rreyno de Granada y
daban aviso y quando en el rreyno de Granada haian algun delito
algun moro lo ymbiavan a la torre para que estuviesse en ella
(...)
189
A.M.L. Caja 217 Bis 2, Tomo I. Sala II. Fol. 126.
115
SOLDADOS DE REEMPLAZO
El manifestado contingente defensivo se vea reforzado, durante los
periodos de guerras contra los cristianos, por un tercer grupo a quienes
Gonzalo Yaid defini como mozos traviesos. Lo componan jvenes
de todas las condiciones y categoras sociales. Jvenes que, como
anteriormente qued expresado, estaban obligados a participar
personalmente en la defensa de la frontera, causndoles verdadero pnico
tener que hacerlo en Hurcal, a juzgar por la declaracin del testigo
Francisco Ortiz, cristiano nuevo vecino de Instincin, en la taha de
Marchena. Con quince aos, sali de su casa y se dirigi a Vera, donde
coincidi con otros jvenes llegados de distintos lugares para cumplir
con este deber, narr ese momento de la siguiente manera:
() quando este testigo salio del lugar de Instinzion para yr a
la guerra fue derecho a Bera este testigo y otros muchos soldados
e llegados a la dicha ciudad de Vera estando alli por alcaide de
la dicha ciudad el aguelo de Don Pedro Benegas que se llamaba
Yaya Almayar querian enviar gente a Huercal e algunos rehusaron
de yr al dicho lugar de Hurcal e Obera para lo guardar y el dicho
alcaide Yaya Almayar aguelo del dicho Don Pedro porque no se
amotinasen tomo de esparto como una cebaderita e alli hecho
muchas zedulas de los nombres de los soldados e los nombres de
la dicha ciudad de Vera de los que en ella se avian de quedar e
los que avian de yr a Huercal e Obera e ansi sacavan las dichas
edulas por suerte y el soldado que salia con edula q deia ciudad
de Vera se quedava en ella y el soldado que salia edula con
Huercal iba a Huercal y en lo de Overa ni mas ni menos e ansi
116
le cupo a este testigo edula del dicho lugar de Huercal e fue a
ser soldado e guardar el dicho lugar y ansi estando alli en el dicho
mes en bees que estubo en la dicha guerra salian cada dia por
la tierra a correr e a ballestear e andar por las partes y lugares
() que partian y dividian los terminos de las dichas ciudades de
Lorca e Vera ()
190
Testimonios de jvenes que cumplieron con esta obligacin hay
bastantes de entre los testigos que manifestaron en el pleito susodicho,
los que son identificados nicamente por los nombres que se pusieron
tras su conversin.
Por ellos se tiene conocimiento de cmo con quince aos, en 1479,
Alonso de Baeza vino a servir como soldado a Hurcal, durante un mes
y medio, repitiendo los dos aos siguientes.
191
Francisco de Medrano durante los aos 1479 y 1480 lo hizo en
Hurcal, Overa y Vera, durante un mes en cada lugar, y relat cmo
junto con un viejo de Hurcal llamado Delia de Meteni entraba muchas
veces en tierra de cristianos a hacer cabalgadas.
192
Francisco de Vargas, estuvo tambin a Hurcal durante un mes en
el ao 1479, al siguiente lo hizo en Overa durante dos meses y al otro
en Vera durante casi otro mes.
193
Alonso de Baeza vino en los aos 1479, 1480 y 1481 como soldado
ballestero a Vera y a Hurcal. Manifiesta ste que le pagaban dos ducados
y medio por mes.
194
Fernando de Guzmn, en el ao 1484, al cumplir quince aos, sirvi
como soldado en Hurcal durante un mes, hacindolo juntamente con
su padre Redun Alaroz y su to Chucay Canredun.
195
Diego el Caxobri, fue ballestero en Hurcal y en Overa, por periodos,
en 1484, 1485 y 1486.
196
Y esto era as porque la defensa era una obligacin inexcusable por
parte de todos los jvenes, tal y como lo afirm el cristiano nuevo
Bartolom de Ayala, quien estuvo desterrado en Vera sirviendo como
hombre de guerra, por haber matado cuando an no tena veinte aos a
un negro de avenamar en Baza:
190
A.M.L. Caja 217 Bis 2. Tomo II. Sala II. Fol. 270 v.
191
A.M.L. Ibdem. Fol. 273.
192
A.M.L. Ibdem. Fol. 277.
193
A.M.L .Ibdem. Fol. 278.
194
A.M.L .Ibdem. Fol. 318.
195
A.M.L .Ibdem. Fol. 271.
196
A.M.L .Ibdem. Fol. 274.
117
(...) algunas veces en tiempo de guerra faltava alguna gente para
la guarda de los dichos lugares de Overa y Guercal la ciudad de
Vera y la justicia della sacava mancebos hijos de vecinos de la
dicha ciudad y los hacian yr aunque no querian a velar y guardar
los dichos lugares porque estavan en frontera especialmente a
Guercal que estaba en mas peligro y este testigo fue algunas vezes
en llevar a los dichos lugares la dicha gente (...)
197
Acerca de la situacin econmica en la que se encontraban estas
personas, a las que el rey obligaba a formar parte de la guarnicin de las
villas, se refiri tambin Francisco Lpez de Crdenas, al afirmar que
l, desde Vera, acudi a servir como ballestero a Hurcal y a Overa,
desde 1486 hasta que se entreg la villa a los Reyes Catlicos, por
espacio de uno o dos meses al ao, hasta que viendo segura la tierra se
retiraban, por lo que llevaba sueldo.
198
Que duda cabe que aunque era el rey el que dispona que se enviase
gente a servir como soldado en la frontera, no era ste quien la designaba,
al igual que tampoco era directamente l quien les pagaba. Era Vera,
como cabeza de taha quien se ocupaba de ello, si bien posteriormente
se resarca de los gastos deducindolos de los derechos y diezmos que
esta ciudad cobraba para las arcas reales granadinas.
197
A.M.L. Ibdem. Fol. 53 v.
198
A.M.L. Ibdem. Fol. 319.
119
SOLDADOS DE REFUERZO
Se podra hablar incluso de un cuarto grupo de soldados de entre los
que prestaban servicio en estos lugares, si bien stos eran enviados para
acciones muy concretas y por periodos muy limitados.
A esta situacin se refiere el cristiano nuevo llamado Sebastin
Marn, quien en el ao 1545, en el pleito que el concejo de Hurcal
trataba contra la ciudad de Vera, reclamndole la propiedad del terreno
sobre el que esa ciudad haba construido un mesn, manifest que:
(...) este testigo y otros muchos vezinos de la dicha ciudad de
Baa gente de guerra de a pie e de a cavallo por mandado del
rrey moro de Granada e del caudillo de la dicha ciudad de Baa
yvan a guardar en tiempo de los agostos e quando se avian de
segar los panes a los segadores e pan que se cogia y este testigo
estuvo en esto en diversos tiempos y tiempo de dos agostos
guardando los segadores muchos lugares de moros entre los
quales este testigo se acuerda que fue con otra mucha gente dos
agostos a guardar el lugar y segadores que andavan segando por
los campos por que los xpianos de Lorca corrian en el campo de
Huercal e Vera e cautivan muchos moros e que thenyendo alli que
la guarnicion durante el tiempo de la segada no venian tan a
menudo a correr la tierra e que durante aquel dicho tiempo de los
dichos dos agostos que este testigo en la dicha villa de Huercal
estuvo en aquella guarnicion en guarda de la dicha villa (...)
199
Pero entre todas las manifestaciones a una hay que prestar atencin
especial, por cuanto el testigo es natural de Hurcal y supuestamente
199
A.R.Ch. G. Caja 1953. Pieza 016. S/n.
120
buen conocedor de la situacin de la villa, quien al hilo de lo que se est
exponiendo declar:
(...) que siendo la tierra de moros este testigo save e vido que el
dicho lugar de Huercal hera de hasta veinte vecinos poco mas o
menos y todos los vecinos que en el dicho lugar estavan ganavan
sueldo del rrey como gente que estaba en el dicho lugar para su
guarda en el qual dicho lugar avia una torre e atalaya y quando
entravan xptianos luego desde el dicho lugar de Guercal davan
aviso a la dicha ciudad de Vera (...)
200
Vaya por delante la credibilidad del testigo y por tanto la veracidad
de su manifestacin. No obstante quiero hacer una observacin que est
en contra de lo que expone: La torre del castillo de Hurcal no tiene
enlace visual con Vera, ni directa ni a travs de los lugares intermedios
de Overa y la Ballabona. Por lo tanto si se daban avisos desde ella seran
los atajadores, desde las atalayas, quienes los transmitan a esa ciudad.
Esto evidenciara que su misin de correr la tierra era una obligacin
que llevaban a cabo de manera ininterrumpida.
200
A.M.L. Caja 217 Bis 2. Tomo II. Sala II. Fol. 257 v.
121
CAPITULO IV
Vera, ciudad nodriza. Tiempo de guerra y tiempo de paz. El sistema
defensivo bsico: fortalezas, casas fuerte y atajadores.
VERA, CIUDAD NODRIZA
Se puede afirmar sin lugar a dudas que la dependencia de las villas
de Hurcal y Overa era total respecto a la ciudad de Vera, que las
abasteca de todo lo que precisaban. Les enviaba mantenimientos y gente
para la defensa, reparaba sus adarves, pona alcaides de manera provisional,
pagaba a su personal de guerra... No obstante si ejerca esta tutela no era
por ser su duea, sino porque como lugar principal de entre todos los de
la comarca era cabeza de taha, y al margen de esto su seguridad dependa
directamente de ellas.
Un testigo, natural de Vera, llamado tras su bautismo Juan Marzo,
manifest cmo recordaba haber visto durante toda su vida que Vera
cobraba todos los provechos del campo de Hurcal, tanto los derechos
por herbajes de los ganados que venan a pastar de fuera, como el quinto
que se pagaba del valor de lo que se aprehenda a los cristianos en las
cabalgadas.
201
En el mismo sentido se expres Gmez Alhazar, tambin natural de
Vera, aadiendo que era as en tiempos de paz, y que adems la ciudad
recaudaba los diezmos de cuanto cogan los vecinos de lo que sembraban
alrededor de Hurcal y Overa, dejndoselos a cuenta del sueldo que
201
A.M.L. Caja 217 Bis 2. Tomo II. Sala II. Fol. 12.
122
cobraban todos los varones mayores de 15 aos que se encontraban en
ambas villas, los cuales tenan obligacin de no salir de muros hacia
fuera cuando estaban en guerra.
202
Ilustrativa resulta la declaracin de Fernando de Guzmn, cristiano
nuevo, al manifestar que:
(...) la ciudad de Vera (...) enviavan al dicho lugar de Huercal
gente de guerra e asi fue este testigo e vio yr otros muchos
questuvieron juntos con este testigo e alli la dicha ciudad les
ynviaba bastimentos e lo que avia menester e munizion para los
soldados y este testigo llevava una lana con que alli servia a la
dicha ciudad lo qual la dicha ciudad hazia para guardar el dicho
lugar de Huercal e defendello de los cristianos de que no lo
tomasen e que este testigo oyo alli dezir a muchos vezinos de la
dicha ciudad de Vera que ansi se hazia e guardava en sus tiempos
(...)
203
Al referirse el testigo al abastecimiento de municin a los soldados
no se entienda que se trata de aprovisionamiento para el uso de armas
de fuego, sino a los vveres y pertrechos de los que servan como
ballesteros o lanceros, dependiendo del arma que portaran.
Y, tratando de plasmar lo ms fielmente posible la realidad de las
villas, me voy a remitir a lo manifestado por Antn de Raya el Rami,
quien con quince aos parti de Baza a Vera, donde estuvo cuatro aos
como caballero sirviendo a su alcaide Xes Hined, desde 1479 hasta
1482. Transcribo a continuacin unos hechos de los que fue testigo
presencial:
(...) por estar los lugares de Guercal y Obera cerca de los
cristianos la gente que en ellos estava por ser pocos no sembravan
ni coxian e por no poder salir de los dichos lugares envio a le
facer saver al dicho alcaide amo deste testigo y como el lo supo
mando q porque los dichos lugares fuesen mejor guardados dar
a cada hombre q estuviese en ellos una fanega de trigo e cinco
pesantes cada un mes e demas desto ofreciose que por la guerra
que daban los cristianos no les podia entrar bastimentos a los
dichos lugares e padezian fambre y los dichos vezinos de Guercal
202
A.M.L. Ibdem. Fol. 12 v.
203
A.M.L. Ibdem. Fol. 322.
123
y Obera enviaron gente a lo facer saver a Vera diziendo q les
enviasen bastimentos q estavan en gran nezesidad donde no que
hellos dexarian el lugar e tomase la llaves e que hiziese lo que
Dios le ayudase dellas e visto lo susodicho por el dicho alcayde
amo de este testigo mando que se fuese a buscar trigo a Baa e
a otras partes a buscar trigo e bastimento y lo trujeron y traisdo
el dicho alcayde de Vera mando que ciertos cavalleros en sus
cavallos cada uno tomasen tanta cantidad de pan y lo metiesen
en los lugares e lo llevaron y le dieron bastimento (...)
204
De entre la gente de Hurcal y Overa que fue a Vera a pedir que se
les abasteciera, a la cabeza se encontraba Albahuer, que en aquel tiempo
era alguacil de Hurcal, tal y como record Rodrigo de Vera, el
Cabezn.
205
El lugar en donde formularon la solicitud fue en la mezquita
de Vera, donde se encontraba la gente reunida, segn Luis Alcamayni,
206
sin llegar a precisar si estaba reunida para la ocasin o si ya lo estaba
por otro menester.
La tutela de Vera sobre las villas no era algo reciente, segn se
deduce de la declaracin de Gmez Fajardo, pues su padre Mofadad al
Mazlot, vecino de Hurcal que naci hacia 1358, le comentaba que
siempre lo haba visto ser as. Adems hace constar cmo Vera reciba
a la gente que haba de servir como soldado en Hurcal y Overa y la
despeda cuando quera, pagndoles su sueldo de la nmina que reciba
del rey de Granada, de la cantidad que ste entregaba para la gente de
guerra de su reino.
207
Ms puntual result en su declaracin Alonso Durgani, al fijar los
hechos narrados 49 aos antes de 1534, ao en que se llev a efecto su
interrogatorio, esto es: en 1485. Lo que difiere algo del periodo en que
los situ Antn de Raya en la suya, sin llegar a desvirtuarlos por ello,
aadiendo que los vecinos de Hurcal y Overa que se presentaron en
Vera a solicitar bastimentos eran de los ms distinguidos de dichos
lugares.
208
Y precisando an ms en la cuestin, quiero dejar constancia de la
manifestacin de un natural de Vera llamado Martn de Haro, quien por
ella identifica a esas personas distinguidas como Xiber, Zaxiber, el
Rami y otros de los Hazen.
209
204
A.M.L. Ibdem. Fol. 134 v.
205
A.M.L. Ibdem. Fol. 123.
206
A.M.L. Ibdem. Fol. 132.
207
A.M.L. Ibdem. Fol. 140.
208
A.M.L. Ibdem. Fol. 144 v.
209
A.M.L. Ibdem. Fol. 2.
124
La peticin que los vecinos de las villas hicieron a Vera era de lo
ms justificada, ya que en ese tiempo se estaba en guerra con los cristianos,
y como ya se ha hecho constar, era habitual que durante estos periodos
los soldados no saliesen de su fortaleza, quedando en estado de guardia
permanente, lo cual corrobor Mahomet Aboaque, que fue alcaide. Desde
la credibilidad que tal condicin le confiere, declar que los vecinos de
Hurcal y Overa sembraban y cazaban y se aprovechaban en aquellos
campos en tiempos de paces, no as en tiempos de guerra, que no osaban
salir a ellos.
210
Esta situacin improductiva originaba el que forzosamente
los vecinos tenan que ser provistos de alimentos desde el exterior. Pero
si este abastecimiento lo reciban las villas directamente de Vera, su
contribucin era una obligacin compartida entre los lugares comarcanos.
As lo manifest el testigo Alonso Arca, cristiano nuevo, al afirmar que
de toda la jurisdiccin de Vera, por mandato de dicha ciudad, llevaban
provisiones y todas las cosas necesarias a los lugares de Hurcal y Overa.
Hay otros testimonios con los que hacer ms completo lo referido
anteriormente, de entre los cuales, por su concrecin, destaca el del
cristiano nuevo llamado Diego Albolote al facilitar detalles como que:
() de Tavernas y del rrio de Almeria y del Buluday le ynviavan
al dicho alcayde de Vera harina y trigo para el mantenimiento de
los dichos lugares [Hurcal y Overa] y se lo davan de gracia
porque le querian servir con ello por ser como la dicha ciudad y
los dichos lugares eran frontera ()
211
Dicho de esta manera da la sensacin de que los pueblos efectuaran
la donacin de forma altruista, cuando nada ms lejos de la realidad.
Llama la atencin comprobar cmo de lugares tan distantes como los
del ro de Almera y de la Alpujarra se mandasen abastos a las villas.
De esta circunstancia, por si se llegara a dudar de la veracidad de lo
manifestado, se tiene conocimiento directamente nada menos que a
travs del sultn de Granada, que as lo ordenaba por medio de sus
cartas bermejas.
Una de ellas est fechada el da 26 de noviembre del ao 1468, y se
ordena que los derechos y magrames
212
de Ohanes se repartan y entreguen
a Hurcal, y transcrita es la que sigue:
Con el nonbre de Dios piadoso e misericordioso por el mandado
210
A.M.V. Legajo 252. Fol. 5.
211
A.M.V. Libro 212. S/n.
212
Plural de magram. Impuesto sobre la propiedad de la tierra.
125
alto del rrei venturoso venzedor con Dioss Ali de los de nacre guie
Dios su alteza e haga venturosos sus tiempos e dias sea puesta
esta zedula rreal con el ayuda de Dios en manos del que pareszire
con ella por nuestro mandado e que por virtud della los derechos
e magrames de Ohanez se rrepartan e hagan sigun e de la manera
que se a hecho por quanto son para Huercal y es justicia que
determinamos e parezer de que nos contentamos ansi que no se
vaya contra ello ni pase de lo en ello contenido con el ayuda de
Dios esto se cumpla y lo en ella contenido se execute e fue scripta
en los diez dias de enmedio de la luna de Jumididula ano de
ochozientos e setenta e tres Dios altisimo nos partizipe sus bienes
por su poder (...)
213
Otra de las cartas est fechada el da 20 de agosto de 1453 y por ella
el rey ordena que los diezmos de Teresa y Cabrera, lugares hoy
desaparecidos que pertenecan a la taha de Vera, fueran ntegros para
Hurcal:
Con el nonbre Dios piadoso y misericordioso por el mandado alto
guiado por Dios del rrei vitorioso con Dios de los de Nacre guie Dios
su alteza e jure su mandado sea puesta con el ayuda de Dios esta zedula
rreal en manos del alguazi e viexos e gente comun vezinos de Huercal
e ser los onrrados loados jure Dios sus honrras zedula rreal que por
ella se manda que los diezmos de Cabrera e Teresa sean enteramente
situados y senalados para ellos e para su sustento que no se entremeta
con elloso entre ellos en cosa alguna en poco ni en mucho esto se guarde
e cumpla E fue escripta mediada la luna de Xaaben ano de ochocientos
e cinquenta y siete Dios nos participe su bendicion (...)
214
Al siguiente ao, el monarca confirma este privilegio a las villas por
medio de otra nueva carta, fechada el da 2 de septiembre de 1454, en
la que manda que nadie ose tomar nada de los diezmos de Teresa y
Cabrera, los cuales haban de ser para Hurcal. Tal y como se puede
observar:
Con el nonbre de Dios piadoso e misericordioso por el mandado
alto guiado por Dios del rrey venturoso guerreador Zaid de los
de Nacre jure Dios su alteza e aga vitoriosas su sea cumplase
213
A.M.L. Caja 217 Bis 3. Sala II. Fol 609 v. y 610. Presentada por Lorca en el pleito
contra Vera por la posesin del campo de Hurcal en 1551.
214
A.M.L. Ibdem. Fol. 625
126
con el poder y esfuerzo de Dios por este mandamiento rreal que
los diezmos que se obieren en Cabrera e Teresa sean enteramente
dedicados para Huercal segun lo heran que persona alguna no
sea osado a tomar cosa alguna dellos por que an de ser para
Huercal segun esta dicho y este mandamiento rreal es conformacion
del mandamiento rreal questa dado en este caso el qual se guarde
e cumpla e se haga conforme a ello con el ayuda de Dios fue
escripta a diez dias de la luna de rramadan ano de ochocientos
e cinquenta e ocho (...)
215
La ltima de estas cartas bermejas est dirigida al almojarife de
Purchena, al que se le ordena que entregue a Hurcal lo que le corresponde
de los libramientos.
El que la carta no est dirigida al alcaide de Purchena sino a su
almojarife, como persona encargada de recaudar los impuestos y rentas
reales, hace que indirectamente la contribucin para el mantenimiento
de los vecinos de Hurcal, adems de obligar a la ciudad, sea extensiva
para todos los lugares de su taha.
Est fechada el da 28 de mayo del ao 1409, y transcrita es la que
sigue:
Con el nonbre de Dios piadoso e misericordioso por el mandado
alto del rrei benturoso guiado por Dios Yuaf de los de Nacre jure
Dios su alteza e loe sus dadibas sea puesta con el ayuda de Dios
esta zedula rreal en manos del honrrado comun e guerreadores
vecinos de Huercal que Dios defienda e loss ensalze zedula rreal
que por ella se manda al almoxarife de Purchena sea quien fuere
que les acuda con lo que adaber por los libramientos entregamiento
cumplido sin que se pueda tocar en cosa alguna dello para siempre
y si tomare cosa alguna de lo que esta senalado que el teniente
de alcaide se lo defienda esto se guarde e conforme a ello se haga
fue escripto a catorce dias de la luna de Moharam principio del
ano de ochozientos y doce (...)
216
El inters del monarca porque las villas no quedasen desatendidas
deba de ser grande, cuando al margen del mandato que impone al
almojarife, responsabiliza al teniente de alcaide para que se cumpla lo
que manda.
La relacin de lugares desde los que se enviaban bastimentos a estas
villas la ampla el cristiano nuevo Iigo Lpez Mendoza Abn Audal,
215
A.M.L. Ibdem. Fol. 628 a 629
216
A.M.L. Ibdem. Fol. 634 v. a 635 v.
127
al manifestar que l los haba llevado desde Urrcal por mandado del
rey de Granada.
217
E igualmente el tambin cristiano nuevo Juan de
Velasco aade otro lugar ms a la lista, al declarar que estando recogiendo
los diezmos en Sorbas por mandado de un caudillo de Vera, se le present
el alguacil de Hurcal y entreg los bastimentos que por una cdula del
concejo de Vera se le ordenaba dar.
218
Tras lo referido en relacin con la forma de abastecimiento de estas
villas, ha quedado patente que no solamente los lugares comarcanos,
sino tambin los del ro de Almera, los de la Alpujarra y los del valle
del Almanzora estaban comprometidos con el mantenimiento de sus
hombres de guerra.
Pertenecan al ro de Almera, segn Gins Prez de Hita hizo constar
en sus Guerras Civiles de Granada los lugares siguientes: Almera,
Vcar, Tnix, Gurcal (de Almera), Fnix, Pichona, Alhamalasec, Santa
Cruz, Turpe, Rioja, Rgol, Meles, Cucija, Ochovez, Santa Fe, Ilar,
Eficin, Marcena, Guenlejas, Almaneata, Abiatar, Lacumbre y Catiyar.
217
A.M.L. Caja 217 Bis 2. Tomo I. Sala II. Fol. 138 v.
218
A.M.L. Caja 217 Bis 2. Tomo II. Sala II. Fol. 20 v.
129
TIEMPO DE GUERRA Y TIEMPO DE PAZ
Cualquier aspecto de la vida cotidiana en las villas, como no poda
ser de otro modo, estaba sujeto a periodos alternativos de guerra y de
paz. No solamente las relaciones con los cristianos eran determinantes
a este respecto, pues tambin dependa de la existencia de las luchas
internas por el trono de Granada, las cuales tenan lugar con cierta
regularidad. Estas contiendas que normalmente no daban lugar a una
participacin activa por parte de los vecinos, s hacan que padeciesen
sus consecuencias.
A estos efectos, tngase presente la dependencia casi total de las
villas de los presupuestos reales, en un momento en que el reino est
gobernado por dos reyes, con el consecuente incremento del gasto militar,
por tenerse que luchar con distintos contendientes a la vez, musulmanes
y cristianos. Las consecuencias inmediatas del aumento del gasto era la
subida de los impuestos, en perjuicio de la economa local, muy maltrecha
por efecto de las luchas contra los cristianos, la tala de sus huertas, la
devastacin de sus campos y el robo de sus ganados. Esto debi de
generar en el nimo de los vecinos comarcanos tal situacin, que estoy
convencido lleg a ser determinante para que, sin llegar a plantearse el
enfrentamiento, a su momento entregaran sus fortalezas a los Reyes
Catlicos una villa tras otra.
Guerra y paz. La vida en las villas en cualquier tiempo y bajo
cualquiera de estos dos estados, era de peligro permanente. En periodos
de guerra exista un riesgo evidente para la integridad de sus vecinos,
vindose adems abocados a atravesar por situaciones angustiosas,
originadas por la escasez de alimentos y de menoscabo en sus economas
130
ante la imposibilidad de poder desarrollar actividad productiva alguna.
En periodos de paz tambin se vivan situaciones que en poco diferan
de cuando se estaba en guerra, unas veces porque haba salteadores que
a travs de su frontera con Lorca entraban a llevarse el mayor nmero
de vecinos cautivos y a robarles su ganado, otras porque de forma
temporal o definitivamente se rompa sin aviso previo la tregua
sorprendiendo a los habitantes, con trgico resultado para ellos.
La ltima dcada del domino musulmn de Granada fue especialmente
convulsa, porque, como anteriormente he comentado, a las consecuencias
de la guerra contra los cristianos hubo que aadir las ocasionadas por
una confrontacin civil, a la que desemboc las aspiraciones de dos
candidatos al trono del reino.
En 1476, el sultn de Granada, estando prxima la finalizacin de
una tregua pactada con Castilla, al objeto de tratar su prorrogacin envi
embajadores al monarca cristiano, quien en respuesta envi a Granada
a los suyos para solicitar al rey Abul Hacn como condicin el pago de
parias. Pero ste les respondi: Id y decid a vuestros soberanos que ya
murieron los reyes de Granada que pagaban tributo a los cristianos, y
que en Granada no se labra sino alfanjes y hierros de lanza contra nuestros
enemigos. Castilla deba estar abiertamente a favor de la paz cuando
a pesar de lo dicho concert la prrroga de la tregua sin condicin
econmica alguna.
219
Al ao siguiente, el sultn, junto con el alcaide de
Almera Malique Alabez, entr por Vera al reino de Murcia con 1.500
lanzas y estuvo saqueando los lugares abiertos, lo que supona un claro
quebrantamiento de la tregua, ya que los lugares que gozaban de mayor
amparo durante las treguas eran precisamente los despoblados.
El resentimiento del sultn hacia los cristianos deba de ser grande
cuando en abril del mismo ao, saliendo desde Vlez Blanco con 4.000
caballos y 30.000 peones, entr en Cieza, la saque, mat a 80 vecinos
e hizo cautivos al resto, que ascendan a 500. En su justificacin, dio
como argumento a los Reyes Catlicos que responda as al apresamiento
de moros hecho por el Adelantado de Murcia.
Siguieron realizndose por parte del de Granada entradas al reino de
Murcia y en una, que tuvo lugar el da 25 de junio de ese mismo ao,
se llev con l a un nmero elevado de mudjares que fue encontrndose
al paso. Posteriormente muchos de ellos solicitaron al monarca castellano
volver a sus hogares, a lo que ste, acuciado por los problemas derivados
219
J. A. CONDE: Historia de la dominacin de los rabes en Espaa. Sacada de
varios manuscritos y memorias arbigas. Tomo III. Madrid 1821, pg. 210.
131
de la despoblacin de aquellos lugares, accedi de sumo grado.
No obstante, los Reyes, haciendo acopio de prudencia, ordenan no
hacer la guerra a Granada hasta recibir la respuesta que su rey dara a
la tregua que se le haba propuesto. Su respuesta fue favorable, firmndose
la paz por un periodo de tres aos.
El ao 1482 comenz de forma nefasta para los intereses del monarca
granadino, pues si por un lado el 28 de febrero los cristianos logran
conquistar Alhama de Granada, plaza importante del reino, por otro lado
se estaba fraguando contra l una conspiracin para arrebatarle el trono,
siendo promotor de ella su hijo Ab Abdalah, ms conocido por Boabdil.
La toma de Alhama supuso el principio del fin del reino de Granada.
A partir de aqu la conquista del reino fue contemplada por los Reyes
Catlicos como un firme propsito. Tambin fue el comienzo de una
guerra fraticida, motivada por la autoproclamacin de Boabdil como
sultn del reino de Granada, con el apoyo de su hermano Yusuf y de los
Abencerrajes. En el bando contrario, su padre y legitimo monarca, Muley
Hacn, que contaba con los apoyos de su hermano el Zagal y de su
cuado, Cidi Yahya Alnayar, miembro de una de las familias ms
importantes del momento.
Este ltimo fue un personaje muy influyente, del que en gran parte
dependi el desenlace de la conquista del reino de Granada y
particularmente la entrega de las fortalezas de la frontera oriental, al que
nos volveremos a referir en lugar oportuno.
Muley Hacn encerr a Boabdil en la Torre de Comares, pero con
la ayuda de sus seguidores logr evadirse. Tras levantar a la ciudad
contra su padre se dirige al Albaicn donde se fortifica. Se producen
desde entonces continuos enfrentamientos entre partidarios de uno y de
otro bando, y en el mes de julio en Guadix se proclam rey de Granada.
En 1483 los Reyes Catlicos reconocen a Boabdil como rey de
Granada, a cambio ste se compromete a rendirles vasallaje y pagarles
12.000 doblas anuales, a hacerles entrega de 700 cautivos cristianos de
los que estaban en Granada y a reconocerles la posesin de Alhama.
Asimismo se compromete a ganar y entregarles Loja. Los Reyes como
contrapartida, para facilitarle la adhesin de adeptos, otorgan una tregua
por dos aos a todos los lugares que le reconozcan como rey.
En abril de este mismo ao, el Adelantado de Murcia, Juan Chacn,
cruz la frontera con 200 caballeros y 1.000 peones y tal Vera,
posiblemente por no haber reconocido a Boabdil como rey de Granada.
El da 23 de abril, incumpliendo el acuerdo con los Reyes Catlicos,
Boabdil realiza una fuerte defensa de Lucena, siendo derrotado y hecho
prisionero, ante lo cual Muley Hacn se vuelve a hacer con el control
132
de la ciudad de Granada y los territorios que estaban bajo el dominio de
su hijo.
Tras unas nuevas negociaciones con Boabdil, los Reyes Catlicos,
con fecha 5 de julio de 1483, vuelven a otorgar otra tregua a los lugares
que le apoyen y le ponen en libertad, dirigindose a Vlez Blanco donde
le reciben por rey.
En 1484 Boabdil, el rey Chico, se apodera de Almera, hasta que
al ao siguiente la vuelve a tomar El Zagal para su hermano.
En mayo del mismo ao los Reyes Catlicos ordenan a Murcia y a
Lorca talar
220
Huscar y otros lugares fronterizos del reino de Granada
por no reconocer a Boabdil por rey. Con posterioridad sustituyen este
objetivo por Baza y su hoya, al ser tierra muy frtil y de esa manera
hacer ms dao. Tambin se tala la vega de Mlaga.
Al mes siguiente Juan Chacn vuelve a entrar en Vera y los Vlez
y se toma lora, junto con otros pueblos comarcanos. Poco despus tala
la vega de Granada, en agosto se toma Setenil y al siguiente mes se talan
los campos de Ronda.
Viejo y habiendo perdido la confianza de su pueblo, Muley Hacn,
abdica en favor de su hermano Abdalah, el Zagal ese mismo ao de
1484.
Al siguiente ao los ejrcitos cristianos rindieron la fortaleza de
Cohn, el da 27 de abril, y el 28 Cartama. Caen el 23 de mayo Ronda
y poco despus Marbella.
En septiembre Boabdil se fortifica en Huscar de regreso de Castilla
a donde haba huido.
Por Pascua florida, Juan de Benavides vuelve a arrasar los campos
de Vera y Cuevas.
En octubre los Abduladines de los Vlez pactan con los Reyes
Catlicos y protegen a Boabdil en su demarcacin. Al ao siguiente est
en su poder la mayor parte de la zona oriental del reino, mientras que
el Zagal domina la occidental.
En marzo de 1486 el Zagal y Boabdil llegan a un acuerdo para
repartirse el reino, por el cual el primero se queda con Granada, Almera
y Mlaga y el segundo con la Axarqua Almeriense.
Caen rendidas a los cristianos llora, Mocln, Colomera y Montefro.
Con fecha 25 de mayo, la reina Isabel orden hacer la guerra a toda
la frontera, tanto a los lugares que se haban acogido a la tregua como
220
Lo que los monarcas estn ordenando a Lorca con esta accin es cortar, quemar,
arrasar, destruir por cualquier va el mayor nmero de rboles posible de estos territorios,
principalmente los ms productivos, a fn de que su prdida repercuta negativamente
en la economa local. Esta era una accin que se sola realizar juntamente con la
destruccin de las huertas y sembrados.
133
a los que no.
El 29 de Mayo, Loja, defendida por Boabdil, se entrega a los cristianos,
y es hecho nuevamente prisionero. Con fecha 30 de mayo vuelve a pactar
un nuevo tratado con los Reyes Catlicos por el que se compromete a
tomar para ellos Guadix, Baza, Los Vlez y Mojcar, que estaban por
el Zagal a cambio de ser nombrado conde o duque de ese territorio. Igual
que en ocasiones anteriores, se otorga una tregua a los pueblos que
respaldan a Boabdil, esta vez por tres aos. En Junio los murcianos talan
la comarca de los Vlez por dejar de apoyar a Boabdil.
El 27 de abril de 1487 se rinde Vlez Mlaga y el 4 de septiembre
lo hace Mlaga.
En mayo del siguiente ao, el Zagal lleg hasta Cantoria con un
ejrcito de 1.000 lanzas y 10.000 peones con el propsito de defender
Vera. Pero al mes siguiente parti hacia Almera para defenderla,
dndose la ocasin oportuna para que el da 10 de junio Vera se entregara
a los Reyes Catlicos por manos del noble Yua Cordela, junto con
numerosas fortalezas y lugares comarcanos, entre los que se incluyen
Hurcal y Overa.
El da 4 de diciembre se entregaban Baza y Purchena y el 22 Almera,
y as uno tras otro fueron cayendo todos los lugares del reino de Ganada
que estaban en poder de los dos pretendientes al trono, hasta concluir
la plena reconquista del reino tras la entrega de Granada por Boabdil,
el 2 de enero de 1492.
221
Si me he permitido hacer este breve repaso a la historia ha sido para
tratar de ubicar en la medida de lo posible a las villas dentro de un
contexto. He recogido principalmente los sucesos protagonizados por
el ejrcito cristiano, aunque las escaramuzas, durante las dos dcadas de
guerra civil, fueron igualmente constantes, contribuyendo a multiplicar
por dos los estragos de la lucha en la comarca. Aunque no hay constancia
de que la contienda afectara directamente a las poblaciones de Hurcal
y Overa, no cabe duda de que s que llegaran a experimentar sus
consecuencias indirectas. En los lugares principales del reino fue donde
se produjeron las mayores luchas fratricidas entre partidarios de los dos
bandos.
No hay constancia documental de que estas villas fueran atacadas
por los cristianos tras la tregua concedida por los Reyes Catlicos a los
lugares que reconocieron a Boabdil como legtimo heredero al trono del
221
Estas citas figuran en cualquier libro de historia, si bien la mayor parte de ellas
estn recogidas de la Historia de la Vera Antigua, de J. A. TAPIA GARRIDO y de
la Historia de la dominacin de los rabes en Espaa, de J. A. CONDE. Pars, 1840.
134
reino de Granada, lo que induce a pensar que se posicionaron a su favor.
Esta hiptesis se contrapone frontalmente con una realidad histrica,
condicionada por la ya referida dependencia de Hurcal y Overa a la
ciudad de Vera, y a los intereses particulares del que era su alcaide Aben
Celn, infante de Almera, y a los de su hijo Cidi Yahya Alnayar, que
abiertamente prestaron su apoyo en la ltima confrontacin civil a su
cuado Ab Abd Allah, el Zagal, el otro sultn de Granada, en contra
de Boabdil.
En 1480 Aben Celn Alnayar fue nombrado, por quien tambin era
su cuado Muley Hacn, Visorrey de Almera y de la mar de Alborn,
cargo que desempeara hasta su fallecimiento, que tuvo lugar entre
1488 y 1489.
222
En funcin del cargo ejerca su autoridad sobre Baza,
Los Vlez, la taha de Marchena, Vera y Mojcar. Era hijo del que fue
sultn de Granada Yusuf IV y nunca renunci a sus derechos sucesorios
al trono de Granada. El apoyo de Alnayar a el Zagal no era desinteresado,
pues se estuvo sirviendo de l como la mejor opcin en provecho de su
patrimonio.
Pero probablemente, ante la posibilidad de ver frustradas sus
ambiciones en caso de ser Boabdil quien ocupase el trono del reino de
Granada, secretamente establece contactos con Castilla para entregarles
las plazas bajo su dominio. A cambio pide que le concedan diferentes
mercedes, tal y como se recoge en un documento firmado en Alcal de
Henares por los Reyes Catlicos con fecha 23 de diciembre de 1485, en
el que se puede leer:
Don Fernando e doa Ysabel, Rey e Reyna de Castilla, de
Len, de Aragn, (...)
Por tanto a vos idi Aya Alnayar, alcayde de Almera y Vera,
y Alnayar, vuestro fijo, por servicio de Dios e alunbrados por el
Espiritu Santo, conosiendo quanto bien aventurados son los que
biven e umgen en nuestra santa fe cristiana, en la qual vuestro
padre e agelos bivieron y murieron, porque vosotros desendeys
de linaje de vasallos cristianos, e deseando convertir vos a la
nuestra santa fe catholica, e ensalar el nombre de Nuestro Seor
Redentor Jesucristo, teneys en voluntad de vos facer cristianos e
rescebir el agua de bautismo e venid al servicio de Dios e nuestro,
e junto con esto entregarnos las dichas iudades con sus fortalezas.
Rodeada por esta presente escriptura, e sellada con nuestro sello,
222
J.A. TAPIA GARRIDO: Historia general de Almera y su provincia. Tomo IV.
Almera musulmana II (1172/1492). Almera 1991, pg. 394.
135
acatando quand justa e razonable cosa es que personas que tan
grande e tan sealado serviio entienden fazer a Dios e a nos no
queden syn con digna remunerain.
Nos prometemos a vos, el dicho alcayde, para vos e para
vuestros desendiente, e juramos por nuestra buena fe e palabra
real, que faziendo e agoliendo vosotros realmente e de fecho las
cosas sobre dichas, en tal caso vos faremos mered para vos e
para vuestros desendientes de la villa de Gandia, con todos sus
vasallos, cristianos, moros e judios (...)
Otrosy prometemos e juramos por la dicha nuesta fe e palabra
real que junto con lo sobredicho vos daremos e faremos meredes
para vos e para vuestros desendientes, e para quien vos
quisieredes, del partido e tierra que se di Bolydod (...)
E otrosy vos faremos mered de treynta faziendas de moros
vezinos e moradores del dicho reyno de Granada, quales vos
quisyeredes escoger y nombrar.
E otrosy vos faremos merced de dos terias partes de la presa
que en la toma e socorro de las dichas ibdades se tomaren.
E otrosy vos prometemos que en todo quanto en el dicho reyno
paresiere ser vuestro asy se vos dara libremente (...)
Mandaremos a Juan de Benavides, en manera que se hara
que se case un hijo suyo con una fija vuestra, e una fija suya con
un fijo vuestro. E que el dicho Juan de Benavides e sus desendientes
tenga por nosotros las fortalezas e governaion de las dichas
Almeria y Vera e de sus tierras.
Otrosy prometemos e juramos por nuestra fe e palabra real
a vos el dicho Cidi Alnayar, fijo del dicho alcaide, que vos daremos
e faremos mered de Aynix e Fenix (...)
Otrosy guardaremos e miraremos por vuestras vidas e por
vuestras honras, e por vuestras faziendas, e non consentiremos
agravio ni desaguisado alguno se vos faga a vosotros ni a vuestros
desendientes, lo qual todo quanto dicho es prometemos e juramos
por nuestra fe e palabra real, por nos e por nuestros desendientes
(...)
223
De esta forma el alcaide de Vera se aseguraba un buen futuro para
l y su familia, tanto si su cuado llegaba a gobernar el reino en solitario,
como si era conquistado por los Reyes Catlicos.
223
J. GRIMA CERVANTES: Almera y el reino de Granada en los inicios de la
modernidad (S. XV-XVI) Un personaje almeriense en las crnicas musulmanas y
cristianas. El infante Cidi Yahya Alnayar (1435?-1506) Su papel en la Guerra de
Granada. Arrez Editores 1993
136
No es necesario advertir las consecuencias negativas que le
sobrevendran en caso de que contrariamente a esas dos posibilidades
fuese Boabdil el que llegase a reinar en solitario el reino de Granada.
Pero para su desgracia, los Reyes Catlicos tambin jugaban con
doble baraja y pocos meses despus de acordar el pacto anterior,
negociaron con Boabdil la entrega del reino de Granada, reconocindolo
a partir de entonces como legtimo y nico heredero del trono. Para
facilitar el buen fin de lo negociado, los reyes cristianos, concedieron
a todos los pueblos que tomasen partido por el Rey Chico una tregua
por dos aos; y al objeto de influir sobre la decisin de los pueblos de
manera favorable a sus intereses ordenaron atacar a los que no lo hicieran.
En la memoria reciente de los reyes cristianos estara patente el valor
de la palabra de Boabdil, que haba faltado a ella en repetidas ocasiones,
razn por la cual no resulta lgico que este pacto supusiera una ruptura
del acuerdo con Yahya Alnayar, an a pesar de que el bocado que ste
les ofreca era menor, pero del que por el contrario su palabra ofreca
total garanta, tal y como durante la conquista del reino hizo ostensible
demostracin. Por lo que, salvo prueba en contra, este nuevo pacto de
los Reyes Catlicos con Boabdil obedecera a una estrategia de la que
se sirvieron los monarcas para concluir la conquista, de cuya elaboracin
no debi de ser totalmente ajeno el aludido alcaide de Vera y Almera.
Atendiendo a los resultados finales, los Alnayar supieron jugar mejor
sus cartas que Boabdil y que el Zagal, y en gran medida a ellos se debi
que en 1488 se entregaran en cascada ms de cincuenta villas de la
frontera oriental, entre las que se encontraban Vera, Hurcal y Overa,
tras lo cual fueron cayendo distintos lugares del reino de Granada, hasta
concluir su reconquista con la toma de la ciudad el da 2 de enero de
1492.
En 1489 el Zagal capitul, entregando sus dominios de Baza, Almera
y Guadix a los Reyes Catlicos y al ao siguiente march a frica,
donde muri poco despus.
Boabdil, ltimo rey de Granada, al ao siguiente de perder el reino
tambin march a frica y all muri en 1527.
Yahya Alnayar convertido al cristianismo fue bautizado con el
nombre de Pedro de Granada Venegas y muri en Lanjarn en 1506,
habindosele respetado todo su patrimonio familiar, que incluso fue
incrementado por los Reyes Catlicos, conforme lo pactado por su
participacin activa en la conquista del reino.
La toma de posicin en la contienda por parte de Hurcal y Overa
a favor de Boabdil, a pesar de lo referido, es evidente a tenor de la
137
manifestacin del testigo Fernando Lpez de Bonaque, cristiano viejo
vecino de Lorca, al jurar que:
(...) en tiempo de la guerra la iudad de Lorca hio paces con
las villas de Huercal e Overa por escriptura por el rey Chico e
facian guerra a los de Vera que estavan por el otro rrei moro e
por que este testigo tomo algunos moros en la tierra de la paz que
fue cave el Almarxalexo la ciudad de Lorca se los hio bolver
luego e pasavan a correr a Vera q estava por el otro rrei moro e
que en el dicho tienpo que tenia la paz la dicha villa de Huercal
se avia alado por el rei chico y contra Vera que tenia el partido
del otro rrei este testigo y otros vezinos de Lorca pasavan e
rreposavan en la guerta de Huercal y alli comio e les davan pan
a los de Huercal e de alli yba a correr a Vera (...)
224
Esto era as al menos los aos previos a la entrega de las fortalezas
a los Reyes Catlicos, lo que plantea una gran incgnita: Si las villas,
contrariamente a la posicin e intereses de Vera, reconocieron a Boabdil,
el Rey Chico, como rey de Granada, llegando a consentir que las tropas
de Lorca cruzasen libremente su territorio para acometerla y que su
huerta les sirviera como lugar de reposo, cmo se abastecan? o por
concretar ms, quin las abasteca? Vera est claro que no.
La respuesta hay que buscarla en Lorca. Esta ciudad estuvo
abasteciendo a Hurcal, al menos durante la tregua de 1485.
225
Adems
si reparamos en el detalle de la manifestacin anterior, el testigo as lo
evidencia al decir que les daban pan a los de Hurcal, refirindose
implcitamente a que era Lorca quien se lo enviaba; lo que posiblemente
fuera as en los aos sucesivos.
Cabe plantearse otra cuestin al respecto, y es la forma en que las
villas tomaron partido por Boabdil, seran sus vecinos los que
unilateralmente acordaron desvincularse de Vera para verse favorecidos
por la tregua prometida por los Reyes Catlicos, hartos ya de tanta
guerra?, u obedecera quiz a una estrategia negociada entre los monarcas
y el alcaide Alnayar?
Por otro lado, resulta contradictorio que Lorca ataque la ciudad de
Vera, estando negociada su entrega por parte de su alcaide a los monarcas
castellanos. A este respecto, no se si ser aventurado pensar que todo
224
A.M.L. Caja 217 Bis 2. Tomo I. Sala II. Fol. 6.
225
J. CASTILLA GARCA: Relaciones fronterizas entre los reinos de Murcia y
Granada en los finales del siglo XV. Aspectos militares. Citado por J. F. Jimnez
Alczar: Hurcal y Overa: Entre dos reinos.
138
era teatro. Los actores tenan que representar sus papeles tras el acuerdo
alcanzado: por un lado Cidi Yayha tena que fingir ante su cuado el
Zagal y los vecinos de los lugares bajo su influencia que nada haba
cambiado, y los Reyes Catlicos deban aparentar ante Boabdil que el
compromiso que haban tratado con l era el nico vigente.
A tenor del contenido de unas cartas bermejas fechadas con
posterioridad, se puede deducir que los Reyes Catlicos interpretaron
bien su papel, pues hasta el ltimo momento Boabdil no fue consciente
de que estaba siendo un ttere en sus manos.
Por una de ellas se puede comprobar que las villas en ese tiempo
seguan reconociendo a Boabdil como rey de Granada, razn por lo que
se mantendran las condiciones de la tregua pactada con los Reyes
Catlicos. Est fechada el 23 de abril de 1486 y por ella el monarca
otorga al alcaide de Hurcal el sueldo de tres escuderos que faltaban en
su fortaleza; en un momento en que el reino de Granada contaba con
dos reyes.
Las causas que movieron a Boabdil a reforzar la guarnicin de esta
plaza no obedeca a cuestiones tcticas frente a los cristianos, sino frente
a los ejrcitos musulmanes de su antagonista el Zagal, el otro rey de
Granada. Das antes a esta fecha, el 3 del mes de Rab primero, se
produjo el levantamiento del Albaicn en favor de Boabdil, situacin
descrita por un annimo rabe que tradujo Gaspar Remiro, haciendo
constar que tras reconocer los vecinos de ese barrio de Granada a Boabdil
como rey de Granada () se agreg pronto la mayor parte de la
poblacin del arrabal, ansiosa de paz, pues estaba constituida por
negociantes y labradores. Todos se alzaron a favor del emir Mohamed,
hijo de Al, (Boabdil) y se encendi la guerra fraticida entre el arrabal
del Albaicn y la ciudad de Granada con su emir Mohamed, hijo de Sad
(el Zagal) y hubo entre ellos choques y peleas () Esta violenta
situacin se mantendra hasta mediados del mes de mayo en que ambos
monarcas llegaron a un acuerdo por el que se repartan el reino, de forma
que Boabdil se quedaba con Guadix, Baza, el Almanzora y la Axarquia
almeriense y su to el Zagal con el resto.
226
El tenor de la carta referida es el siguiente:
Los loores a Dios manda el rrei Mahomad el Vencedor de los
de Nacre jure Dios su alteza y conserve su mando quel alcaide de
la fortaleza de Huercal Ay Dulgani hijo de Galis Abe Abuguaquil
honrrelo Dios Resciva con sueltas manos el sueldo de los tres
226
J. A. TAPIA GARRIDO: Historia general de Almera y su provincia. Tomo IV
Almera musulmana II (1172/1492) Almera 1991, pg.410-411.
139
escuderos que faltaron de la dicha fortaleza y se ayude con ello
para la poblacion del alcaaba de donde dicho es con el ayuda
de Dioss Y fue escripta a diez y nuebe dias de la luna de rravealahir
ano de ochocientos y noventa e uno ( ...)
227
Por otra carta queda patente que la situacin de las villas a los ojos
del sultn no haba cambiado respecto a la anterior, ignorando cuando
la hizo escribir que ya se haba rendido a los monarcas cristianos Vera
y las fortalezas comarcanas. En ella nombra a Yuaf como veedor de
las armas de la fortaleza de Hurcal. Est fechada en doce das de Rajabd
del ao 853 del calendario musulmn, y la conversin que de esta fecha
ha hecho el traductor la sita en el primer da de febrero del ao 1489,
si bien debe de tratarse de un error, ya que si no estoy equivocado se
corresponde con el da 21 de junio de 1488.
228
Con el nonbre de Dios piadoso y misericordiosso por el mandado
alto guiado por Dios del rrei venzedor Mahomad de los Nacre guie
Dios su alteza e loe sus dadibas sea puesta con el ayuda de Dios
e su esfuerzo esta zedula rreal en mano del honrrado acatado loado
privado Yaof hixo de Mahomad el Vaguel jure Dios su onrra y
conserve su estado zedula rreal por la honrra e probanza que tiene
por el saber e solizitud que tiene e le basta a la honrra que lebanta
la guia derecha e por birtud desta e de su rreal tenor sea beedor
de las armas e lanzas y otras cosas que ay en la calahorra de la
fortaleza de Huercal que Dios defienda poder que por el sea loado
y tenido e que su acostamiento por lo que dicho es sea comjo los
de la fuerza e su mandamiento ansimismo e se le crezca demas de
lo que dicho es treinta dineros cada mes e quien biere esta zedula
real sepa lo que contiene e cumpla lo que por ella se manda con
el ayuda de Dios E fue escripta a doze dias de la luna de Arrayab
ano de ochozientos e cinquenta e tres ( ...)
229
Como se puede observar, el monarca que las firma es Mahamad, el
Vencedor, siendo este el nombre con el que gobern siendo rey de
Granada Ab Abd Allah, Muhammad XII, llamado por los cristianos
227
A.M.L. Caja 217 Bis 3. Sala II. Fol. 638. en el legajo 20. Sala II. S/n. se puede leer
Urracal en vez de Hurcal, lo que debe ser un error del escribano.
228
A la misma conclusin debi de llegar Juan Grima Cervantes: Cartas de los reyes
nazares a los habitantes de Hurcal, donde segn l se corresponde con el da 22 de
junio de 1488, (una diferencia insignificante).
229
A.M.L. Ibdem. Fol. 621 v. a 622 v.
140
Boabdil, el rey Chico, aunque el pueblo tambin lo conoci por Al-
Zugabi (el Desdichado).
En 1486 se produjeron unos hechos que la reina Isabel puso en
conocimiento de Murcia a travs de una carta fechada en Crdoba el da
25 de mayo, por la que informaba a esa ciudad que Boabdil haba roto
la tregua pactada, y que habindose concertado con el Zagal estaba
defendiendo Loja. Por ella previene a esa ciudad ante un hipottico
ataque por parte de los lugares de la frontera que estaban a su favor, y
manda hacer la guerra y todo el dao que se pueda a los lugares de la
frontera, tanto a los partidarios como a los que no.
230
Boabdil entreg
Loja a los Reyes Catlicos el da 29 de ese mismo mes y firmaron una
nueva tregua al da siguiente, por lo que quiz dado el poco tiempo
transcurrido entre la fecha de la carta y el anuncio de la nueva tregua no
se llevase a efecto ninguna accin militar, ni sobre estas villas ni en las
inmediatas. No fue as en los Vlez donde por contra s fueron taladas
sus huertas.
231
Un hecho extraordinario se produjo en Vera en el ao 1487: los
Reyes Catlicos permitieron que los murcianos les llevasen provisiones
y que se establecieran relaciones comerciales con ella.
232
Aparentemente
este es un hecho inexplicable por cuanto esta ciudad estaba bajo la
autoridad de Cidi Yayha Alnayar, cuyos intereses eran contrarios a los
de Boabdil, a menos que concretamente en ese tiempo le hubiera
reconocido tambin como rey de Granada, beneficindose de la tregua
pactada.
En 1488 el posicionamiento de Vera estaba a favor de El Zagal, sin
duda gracias a la personalidad de su alcaide Yayha, de cuyo poder deba
Boabdil de estar en esos momentos ms temeroso que de los reyes
cristianos. Pues para defenderse de l, unos meses antes de que finalizara
1487, envi desde el lugar de Castro quince ballesteros, como refuerzo
de la gente que defenda las fortalezas de las villas, a los que mantuvo
en ellas hasta el momento mismo en que sus mximas autoridades, al
tiempo que las de Vera, las entregaron a los Reyes Catlicos.
233
Se
evidencia de esta manera que la influencia del alcaide de Vera sobre
Hurcal y Overa era mayor que la que el rey Chico ejerca en ellas.
230
A.M.M. C.R. 1478-88. Fol. 172 v. Referido por A. MORATALLA COLLADO
en Coleccin de documentos para la historia del reino de Murcia, Academia Alfonso
X el Sabio, Murcia 2003, pg. 559.
231
J. A. TAPIA GARRIDO: Historia de la Vera antigua.
232
J. A. TAPIA GARRIDO: op.cit. pg. 260.
233
A.M.L. Caja 217 Bis 2. Sala II. Tomo I. Fol. 86.
141
Hay un dato que conviene aadir, por cuanto evidencia que el temor
que tenan los vecinos de los lugares comarcanos a los cristianos era
mucho mayor que la confianza que depositaban en sus gobernantes. Me
refiero a un momento en que mientras Vera y Cuevas estaban en guerra
con Lorca, Vlez el Rubio, Hurcal, Zurgena y otros lugares del ro
Almanzora estaban en paz con esta ciudad. Aunque no se especifica
debi de ser as por haberse acogido estos ltimos lugares a la tregua
otorgada por los Reyes Catlicos a los que tomaron partido por Boabdil.
234
Sus vecinos deban pensar que sus dos reyes se encontraban tan ocupados
luchando entre ellos por el trono de Granada, que ante un hipottico
ataque de sus enemigos del otro lado de la frontera no habra quien les
defendiese.
Y abundando ms en los motivos por los que tomaron partido por
el rey que convena a los Reyes Catlicos, adase a lo dicho el temor
que supona la desproporcin en cuanto al nmero de vecinos, soldados
potenciales, que haba entre ellos y sus enemigos. En alusin a Vera,
que era la poblacin ms importante de la comarca, manifest un testigo
del juicio tantas veces referido entre Vera y Lorca: (...) que sabe y a
visto que la dicha ciudad de Vera a sido siempre un pueblo pequeo de
hasta treientos vecinos a su parecer deste testigo y la dicha ciudad de
Lorca a sido mayor pueblo y lo es por que sera de hasta dos mill y
quinientos vecinos (...)
235
No lo refiere el testigo, pero hay que tener
en cuenta que existan poblaciones prximas a Lorca que, aun con menos
vecinos que ella, eran de ms entidad y con ms vecindad que los
pertenecientes a la taha de Vera.
234
A.M.L. Ibdem. Fol. 38 v.
235
A.M.L. Ibdem. Fol. 230 v. Testigo Hernando Rodrguez, el mozo, cristiano nuevo
vecino de Sierro.
143
EL SISTEMA DEFENSIVO BSICO: Fortalezas. Casas
fuerte. Atajadores.
Hasta ahora se han expuesto distintas situaciones vividas por vecinos
de la comarca y particularmente de estas villas, que han evidenciado la
forma de vivir en la frontera. Igualmente ha quedado patente cmo
poblaciones vecinas entre s, ante el mismo problema, adoptaban diferentes
soluciones, demostrando no estar dirigidas por una sola mano que las
guiase unidas. Tambin se ha hecho notoria la desproporcin de fuerzas
entre un lado y otro de la frontera, debida a la diferencia poblacional,
en perjuicio de la seguridad de los vecinos de esta parte.
A mayor conocimiento de causa, describir el significado y la
diferencia que en la prctica exista entre la guerra y la paz. Lo voy a
hacer con hechos concretos acaecidos durante estos periodos, relatados
por testigos del pleito entre Vera y Lorca. Descubriremos que entre
ambos estados lo nico que cambia es la forma de producirse el dao.
No creo estar equivocado al afirmar que el xito o el fracaso de una
accin de hostigamiento por parte de los ejrcitos cristianos a esta
comarca, y por extensin a todo el reino de Granada, dependa del tiempo
que se empleara en repelerla. Para esto lo primordial era el anticiparse
a ella, interceptndola en su estado inicial para dar aviso a la comarca,
de modo que estuviesen prevenidas sus fuerzas para defenderse. Y cuando
digo defensa no me estoy refiriendo exclusivamente al enfrentamiento
cuerpo a cuerpo, que no era fcil que se llegase a producir de no estar
equilibradas las fuerzas. La buena defensa tena lugar cuando los vecinos
de los distintos lugares de la comarca disponan del tiempo suficiente
para poderse acoger a la seguridad de los recintos amurallados de que
144
disponan todos los lugares y slo pelear por sus vidas y sus hogares
si se produca el asalto. Por esta razn todas las villas tenan fortalezas
o en su caso, si el lugar era pequeo, un muro perimetral que cumpliera
este objetivo.
As lo manifest Garca el Forruchel cuando dijo:
(...) los lugares del rreino de Granada tenian fortaleas e donde
el rrei moro ponia alcaides (...) como este testigo vio que heran
las villas de Ceron e Tijola y Almua e villas de Oria e Cantoria
y el Vox y Alvoreas (...)
236
Y para hacer ms completa la relacin citar la manifestacin de
Diego Tajo, tambin cristiano nuevo:
(...) las villas de Ceron e Tijola e Almunia tenian fortaleas e la
dicha villa de Lucar tenia una casa fuerte e la dicha villa de Sierro
tenia otra casa fuerte y el lugar de Somontin tenia otra casa fuerte
(...)
237
En la parte que a las villas afecta, como anteriormente qued dicho,
Hurcal era una fortaleza y Overa una casa fuerte.
As pues, la vida de los vecinos de la comarca dependa en gran
medida de no ser sorprendidos por los cristianos cuando cruzaban la
frontera a correr sus trminos, y esta es la razn por la que se edific el
castillo de Hurcal: Alertar a los lugares de la comarca mediante avisos,
principalmente a la ciudad de Vera, por ser cabeza de taha y la encargada
por tanto de organizar el contraataque.
Los testimonios que lo evidencian son varios y de entre ellos
reproduzco el de Diego el Dozayar, cristiano nuevo:
(...) el dicho lugar de Guercal en tiempo de moros que no fue
lugar sino solamente una atalaya y que la gente que alli estava
que la proveya la ciudad de Vera de todo lo que avia menester y
que estava alli para dar avisso a la ciudad de Vera quando entravan
xpianos a correr la tierra (...)
238
Est claro que Hurcal no tena como misin defender a Vera de los
ataques cristianos, este extremo no ha sido referido por ningn testigo,
236
A.M.L. Caja 217 Bis 2. Tomo I. Sala II. Fol. 222.
237
A.M.L. Ibdem. Fol. 223.
238
A.M.L. Caja 217 Bis 2. Tomo II. Sala II. Fol. 245 v.
145
ni recogido en documento alguno, tampoco resulta lgico. Su nico
cometido era avisar a la comarca de la presencia de cristianos en ella.
Pero la forma de realizar esta funcin no se limitaba solamente a
observar desde la fortaleza si entraban los cristianos en sus trminos, ya
que si bien es magnfico el control visual que desde la fortaleza se ejerce
sobre la hoya de Lorita, por donde discurre el camino viejo entre esa
ciudad y las villas, haba que contemplar otras posibles entradas por
otros lugares. Para llevar a efecto ese control existan los llamados
atajadores, los cuales recorran la tierra en busca de algn rastro que
evidenciara la presencia de cristianos. En este caso desde una atalaya
daban aviso inmediato por medio de almenaras o ahumadas, segn fuese
de noche o de da, el cual se iba trasmitiendo sucesivamente hasta poner
en alerta a toda la comarca.
Las referidas atalayas eran puntos estratgicos situados en las
montaas ms altas del trmino. De esta forma, los avisos al localizar
algn rastro de cristianos se poda dar con prontitud. Hay que aclarar
que para la ocasin el vocablo atalaya no se corresponde estrictamente
con una torre fsica, sino que define a un lugar que por su ubicacin, al
gozar de mayor visin, resultaba ms idneo que los colindantes para
enviar las seales, independientemente de que existiera en dicho punto
edificio alguno o no. Esto es extensivo a todos los casos en que se hace
mencin a una atalaya, por lo tanto as habr que aplicarlo. Otra cosa
distinta es cuando directamente se alude a una torre o torrejn, que es
un topnimo muy frecuente, en cuyo caso s existieron fsicamente.
As se refiri a los atajadores Diego de Castilla Hazla:
(...) los ataxadores de la villa de Huercal yban ataxando la tierra
y terminos de la dicha villa de Huercal hasta una sierra que llaman
Gibrahalcen que quiere decir la sierra de la madera que agora
llaman la cavea de la Xara que esta hera y avida e tenida por
limyte e partimiento de terminos entre las dichas villas de Huercal
con la dicha ciudad de Lorca e del dicho limite adentro facia la
dicha villa de Huercal esta e se comprehende el dicho campo que
llaman de Huercal y que quando hallavan rrastro los dichos
ataxadores que avian entrado cristianos se salian a la dicha caveza
de la Xara donde dixo este testigo que solia estar y esta agora una
rrabita y que alli hechavan fuego y se avisaba la tierra de toda la
comarca por que desde alli se paresian todas las torres (...)
239
Otro testigo, el cristiano nuevo Francisco de Alicante, tambin aport
detalles al respecto:
239
A.M.L. Caja 217 Bis 2. Tomo I. Sala II. Fol. 146 v.
146
(...) vio que avia ataxadores que ataxaban la tierra e termino de
la dicha villa de Huercal que la yban ataxando hasta la dicha
torre que llaman de la Vayavona y quando abia nuevas que abia
xpianos dentro del dicho termino de la dicha villa de Huercal
daban avisso los dichos ataxadores de Huercal en la dicha torre
de la Bayabona y desta manera se abisava la tierra (...)
240
Atajadores haba en todos los lugares de la frontera, a uno y otro
lado de ella. Cuando los de Hurcal localizaban un rastro, independien-
temente de lo ya manifestado, lo seguan y si ste les llevaba hasta el
lmite de sus trminos, daban el rastro a los atajadores de las villas por
donde los cristianos haban entrado para que stos lo continuaran. Tal
y como lo manifest Gonzalo de Hayas:
(...) vio este testigo que en la dicha villa de Huercal avia
ataxadores que ataxavan la tierra e termino de la dicha villa de
Huercal y que quando hallavan rrastro que en el dicho termino
de Huercal avia xpianos seguian el rrastro los dichos ataxadores
hasta los limites donde partian terminos la dicha villa con la dicha
ciudad de Vera y con los otros pueblos comarcanos y daba el
aviso a los otros ataxadores e desta manera se avisaba la tierra
(...)
241
Pero salir a atajar la tierra no era la nica ocupacin de los servidores
de la fortaleza, pues como indic el cristiano nuevo Alonso de Baeza en
el ao 1479, siendo mozo de quince aos de edad vino a Hurcal a servir
como soldado durante mes y medio, volviendo de igual manera en los
dos aos siguientes. Estaban por aquel tiempo en guerra con los castellanos,
y sala muchas veces en compaa de otros a hacer cabalgadas, para
cautivar cristianos y quitarles todo el ganado que pudieran.
242
La toma de cautivos como botn de guerra era algo habitual por parte
de ambos bandos, actividad que reportaba importantes beneficios, tanto
si eran vendidos como si los familiares pagaban su rescate. Resultaba
mucho ms rentable un cristiano cautivo que muerto.
De las entradas que se realizaban de un lado a otro de la frontera, a
los efectos referidos, cabe diferenciar entre las que hacan los soldados,
las cuales quedaban encuadradas dentro de acciones propias de hostiga-
miento, realizadas exclusivamente en tiempos de guerra y las que
240
A.M.L. Ibdem. Fol. 147.
241
A.M.L. Ibdem. Fol. 147 v.
242
A.M.L. Caja 217 Bis 2. Tomo II. Sala II. Fol. 274.
147
libremente hacan grupos de personas, en las que el lucro personal de
los que formaban el grupo era su principal y casi nico objetivo. A estos
asaltantes se les conoca como almogvares, los cuales a la hora de
realizar acciones de rapia, a diferencia de los soldados, lo hacan sin
distinguir entre periodos de guerra o de tregua, siendo su existencia
habitual, bajo la misma denominacin y motivos, tanto en el reino
murciano como en el granadino.
Por parte de los granadinos, exite referencia de cmo, desde Baza,
vino a Hurcal Pedro el Antequeyre en tiempo de guerra, en fecha que
no se precisa, para rapiar junto con otros en tierra de cristianos.
243
Tambin Pedro de Aledo, un esclavo negro, vino muchas veces desde
Purchena con otros moros a hacer entradas en Lorca.
244
Francisco de Medrano manifest que siendo musulmn estuvo
sirviendo como soldado en 1479, cuando contaba quince aos de edad
y tambin en 1480, refiri que a veces en las numerosas correras que
hacan por Lorca coincida con otros moros que se aventuraban a
acompaarles para cautivar cristianos.
245
Tambin cruz muchas veces por Hurcal a tierra de cristianos
Alonso el Taberna, llegando incluso a adentrarse ms all de los lmites
de Lorca. Relata en su declaracin cmo cuando eran sorprendidos por
los cristianos volvan a Vera por la sierra de Enmedio y por la Cabeza
de la Jara, por temor a ser alcanzados por la gente a caballo de esa ciudad,
y en caso de pasar desapercibidos regresaban por el camino real.
246
Cruzando las sierras aludidas, Alonso Arca tambin manifest haber
entrado como almogvar a la tierra de los cristianos.
247
Referencias hay muchas, gracias a testimnios de diferentes vecinos
de la comarca, que revelan que continuamente, ambos contendientes,
cruzaban la frontera por el campo de Hurcal, unas veces como soldados
y otras como almogvares.
De la parte contraria, el cristiano viejo Juan Ibez, testigo de Lorca,
tambin manifest haber entrado por Hurcal al reino de Granada a
correr la tierra de moros.
248
Por tal razn los vecinos de Hurcal y Overa solan llevar sus ganados
a los campos de Vera
249
, para evitar que se los robasen los cristianos
en alguna de sus numerosas cabalgadas. Por otro lado, cuando Vera
243
A.M.L. Ibdem. Sala II. Fol. 56.
244
A.M.L. Caja 217 Bis 2. Tomo I. Sala II. Fol. 117 v.
245
A.M.L. Caja 217 Bis 2. Tomo II. Sala II. Fol. 277.
246
A.M.L. Ibdem. Fol. 172.
247
A.M.L. Ibdem. Fol. 61 v.
248
A.M.V. Legajo 252. Fol. 12.
249
A.M.L. Caja 217 Bis 2. Tomo II. Sala II. Fol. 286 v. Testigo Francisco de Medrano.
148
estaba en guerra con Lorca y Hurcal en paz con ella, sus vecinos traan
los ganados al campo de la villa, para que los cristianos no se los robasen
en aplicacin de la tregua.
250
Habida cuenta que todos los lugares del reino de Granada tenan
trminos propios, distintos unos de otros, al no existir mojones divisorios
entre ellos, cabe preguntarse por la regla que aplicaban los cristianos
cuando corriendo la tierra se encontraban con algn vecino o ganado.
Si no existan mojones divisorios entre las villas, cuando tenan negociada
una tregua con un lugar y estaban en guerra con el vecino, cmo saban
si estaban dentro de un trmino u otro para podrselos llevar o no?
Mahomad el Vegeri refiri en su manifestacin un curioso recurso que
se aplicaba en Cuevas, de donde era vecino, en periodos en que Lorca
estaba en paz con esa villa y en guerra con Vera. Consista en colocar
una piedra en medio del camino entre ambas poblaciones, as los vecinos
saban hasta donde podan llegar sin ser cautivados por los cristianos.
Los que osaban rebasarlos se arriesgaban a ser hechos cautivos de buena
guerra.
251
250
A.M.L. Caja 217 Bis 2. Tomo I. Sala II. Fol. 33.
251
A.M.L. Ibdem. Fol. 8.
149
CAPITULO V
La Fuente de la Higuera. Los cautivos. Los rescates de cautivos.
Relaciones comerciales entre musulmanes y cristianos.
LA FUENTE DE LA HIGUERA
La situacin recproca de inseguridad que vivan los vecinos de
ambos lados de la frontera en tiempos de guerra, cambiaba de manera
sustancial cuando se negociaban acuerdos de paz entre ellos. Estas treguas
permitan una cierta relajacin y vuelta a la normalidad, adems de una
recuperacin de las maltrechas economas, tanto de los administradores
como de los administrados, al permitir la vuelta a las faenas agrcolas
y al pastoreo. Se practicaba la caza, el comercio volva a generar un flujo
de ida y vuelta a travs de la frontera, si bien bajo la observacin de
condiciones antiguas que eran de obligado cumplimiento. Lorca no
entraba en tierra de moros respetando sus lmites y de igual forma
tampoco stos pasaban a sus trminos, si no era con el consentimiento
expreso de los gobernantes de los lugares a los que pretendieran entrar.
Pero sta era una situacin que se evitaba en lo posible, y cuando era
necesario un encuentro entre ambas partes por el motivo que fuere, las
ms de las veces se recurra a la costumbre de reunirse en la Fuente de
la Higuera, y ni aun en dicho lugar se traspasaban los lmites. Durante
la entrevista cada cual se quedaba a una parte del pozo que all haba y
que serva de mojn. Y esto era as porque ni tan siquiera en tiempo de
150
paz estaba garantizada la integridad fsica del que se adentraba en el
territorio del vecino, corriendo el riesgo de ser muerto o cautivado.
La Fuente de la Higuera, sin poder precisar su situacin exacta, era
un paraje prximo al camino real entre Lorca y Vera, situado a corta
distancia hacia levante de la sierra de Enmedio, y mojn divisorio entre
Vera y Lorca, adems de serlo tambin de los reinos de Granada y
Murcia. En 1519 testigos presentados por Vera, ante un receptor enviado
por la Chancillera para amojonar los trminos entre Lorca y Vera,
juraron que este lugar era uno de los mojones del llamado Campo de
Hurcal
252
. All se realizaban distintos tratos entre vecinos de uno y
otro lado de la frontera: Igual se negociaban los pagos por los rescates,
que se daban los rastros de los asaltos cometidos, se comerciaba y se
realizaban todo tipo de negocios, legales e ilegales, tanto en tiempo de
guerra como de paz.
Sobre la incomprensible forma en que los vecinos, en este caso de
Lorca, llevaban a la prctica la defensa del territorio se manifest un
cristiano nuevo llamado Alonso Ponce, al recordar cmo a comienzos
del ao 1470, viviendo en Vera vio llegar a caballo a un vecino de los
que se decan Alvaguer con diversas heridas, que segn dijo se las haban
producido unos lorquinos al sorprenderlo dentro de sus trminos, cuando
en compaa de otros iba a buscar a un vecino al que se haba echado
en falta en la ciudad.
En este caso, dentro de la gravedad, el jinete salv su vida,
contrariamente a lo que le ocurri a un tal Vaquila, que siendo sorprendido
por vecinos de Lorca le dieron muerte, por haber cometido el crimen de
entrar al trmino de esa ciudad mientras buscaba enjambres de abejas,
hornos de miel que les llamaban, para recolectarlos.
Refiri tambin este testigo cmo, unos aos antes, los cirstianos
mataron por la zona de Pulp a dos negros de Vera que estaban cazando
en su trmino y que un tercero que los acompaaba salv la vida porque
pudo regresar huyendo. Tras informar de lo ocurrido acudi gente de
esa ciudad al lugar y les dieron sepultura donde mismo les haban
matado.
253
252
A.M.L. Caja 217 Bis 3. Fol. 234 a 247
253
A.M.L. Caja 217 Bis 2. Tomo I. Sala II. Fol.15 v.
151
LOS CAUTIVOS
El cautiverio fue una de las ms dramticas consecuencias del
enfrentamiento que cristianos y musulmanes mantuvieron durante siglos
por el dominio de la pennsula, prolongndose incluso bastante tiempo
despus de la expulsin de los moriscos.
Si bien la razn del cautiverio era fundamentalmente de tipo
econmica, indirectamente se sola acompaar de otras de tipo social,
poltico o religioso, como tendremos ocasin de deducir por los testimonios
que se narran a continuacin. Por ellos veremos cmo el cautivar no
equivale a hacer prisioneros, que una vez concluida la contienda eran
puestos en libertad, sino que lejos de ello, seran vendidos en subasta,
condenndoles a servir de por vida a sus dueos en condiciones de
esclavitud.
Esta prctica incruenta no era propia de ninguna de las partes,
siendo su uso comn y generalizado. No deban de ser ajenas a lo
desgarrador que para las familias resultaba la medida, cuando cada cual
nombraba representantes para negociar la liberacin de los suyos. A
estas personas se les llamaba egeas y tambin alfaqueques, y en torno
a ellos surgieron organizaciones, fundamentalmente de tipo religioso,
que mediante colectas de limosnas pagaban el rescate por las familias
de los cautivos que no lo podan afrontar. A tal efecto se fund la Orden
Trinitaria a finales del siglo XII, llegando a liberar incluso a cautivos
que fueron distribuidos como esclavos por ciudades del norte de frica.
Para que nadie se llame a engao ser conveniente advertir que
durante una tregua la tranquilidad que disfrutaban las villas era relativa,
incompleta, por ms que la mano de los inflexibles monarcas que la
152
haban acordado descargara con fuerza el peso de su poder sobre los
que no la respetasen, como muestra de su firme propsito porque se
cumpliera lo pactado. A pesar de las graves penas que se imponan a los
infractores, no pocas veces la muerte, haba moros que tenan como
medio de vida saltear y robar como corsarios, y entraban a tierra de
cristianos y cautivaban a cuantos vecinos hallaban a su paso, que
descuidados se encontraban dedicados a tareas agrcolas o pastoreando
el ganado, en cuyo caso tambin ste era robado.
Aunque en tiempos de paz o tregua sufran las consecuencias de
estas correras indistintamente los vecinos de una y otra parte de la
frontera, tambin es verdad que los granadinos eran ms expertos y
asiduos practicantes. Llegaban a ocasionar graves y continuos perjuicios
a Lorca, en claro desquite y revancha por los daos que la superioridad
militar lorquina en tiempos de guerra les infliga.
Al ser cautivado un vecino en tiempo de paz, ya fuese de cualquier
reino, el nico consuelo que poda albergar era que los suyos tuvieran
conocimiento prontamente y lo comunicasen a los rastreadores. Siendo
as, saldran tras sus captores y con suerte podran abortar su secuestro
antes de cruzar la frontera. En caso de que ya la hubieran cruzado, daran
conocimiento a sus homlogos de la otra parte, para que se averiguase
su paradero y se entregase a su familia. En caso contrario, al haber sido
cautivado de forma ilegal, sera llevado furtivamente por sus captores
lejos del alcance de la justicia para ser vendido. En estos casos los
destinos probables seran las ciudades mediterrneas de frica, si el
cautivo era cristiano, o las islas Baleares si era musulmn, de donde
pasaran a otros paises de Europa. En ambos casos el retorno del esclavo
a su tierra resultaba sumamente complicado.
Y esto por estar la tierra en paz. Cuando estaba en guerra, a los
cautivos les quedaba el consuelo de que seran vendidos en un lugar
prximo, al no tener que eludir sus captores la accin de la justicia, por
haber sido hechos en buena guerra. Se quedaban con toda probabilidad
en la comarca, lo que posibilitaba a los familiares que su rescate resultase
ms factible.
Igual suerte podan correr los vecinos que en tiempos de paces
voluntariamente pasaran sin licencia a la otra parte de la frontera, siempre
y cuando las condiciones de la tregua no recogiesen otra cosa, en cuyo
caso su cautiverio tambin resultaba legal.
As lo confirm Juan Rael, cristiano nuevo, al manifestar que en
1468, estando la tierra en paz, vio vender en la plaza pblica de Vera a
153
tres cristianos, que unos vecinos de Hurcal haban tomado andando
perdidos por su campo.
254
Condiciones distintas estaran establecidas en 1487 atendiendo a la
manifestacin del lorquino Pedro Len, quien refiri cmo estando Lorca
en paz con Hurcal entraron ciertos vecinos a cazar en almogavaxin
a la sierra de Filabres, y que siendo all sorprendidos por los moros
salieron huyendo cada uno por su lado. De regreso a Lorca por la vereda
de Almajalejo a uno de ellos llamado Godoy lo cautivaron unos vecinos
de Zurgena y, tras tenerlo mucho tiempo escondido, finalmente lo
vendieron en Purchena. Termina su narracin diciendo que una vez fue
pblico donde haba sido cautivado, los mismos que lo vendieron lo
devolvieron a Lorca.
255
En paz se estaba tambin hacia 1477, cuando ciertos moros de Vera
fueron a Lorca a quejarse de que se le haban hurtado unos vecinos
de manera ilegal, ya que el hecho tuvo lugar dentro de su trmino. Para
averiguar la veracidad de lo denunciado se trasladaron hasta la Fuente
de Pulp Martn de Molina, Merino de Pedro Fajardo, Adelantado de
Murcia, junto con unos ballesteros entre los que se encontraba un tal
igo de Sevilla. All les esperaban los de Vera y siguiendo el rastro
comprobaron que entraba al trmino de Lorca, conducindoles hasta la
costa, donde en una cala hallaron una embarcacin vaca.
Quien piense que en la cala acab la bsqueda de los moros hurtados
est muy lejos de la realidad, pues tiempo despus los encontraron en
Orihuela. As lo refiri Juan de Buenda, vecino de Moratalla, que
formaba parte de la comitiva que fue a tomar dicho rastro.
256
Alonso Fajardo el caballero, cristiano nuevo vecino de Cuevas,
manifest estar acostumbrado a ver que cuando en tiempo de paz los
cristianos entraban al reino de Granada a hacer algn asalto, desde el
lugar por donde cruzaban se les segua el rastro, y que cuando les llevaba
al trmino de Lorca, no entraban, sino que lo hacan saber a esa ciudad
para que se ocupasen sus caballeros de monte. stos a su vez si vean
que traspasaba su trmino, lo volvan a pasar para que se continuase.
Todos los lugares estaban obligados a hacerlo as y a informar de los
resultados.
257
El anterior testigo no exageraba al afirmar que la parte a la que se
le entregaba el rastro estaba obligada a seguirlo, informando del resultado
a la parte perjudicada, y esto suceda as porque la paz era una situacin
254
A.M.L. Caja 217 Bis 2. Tomo II. Sala II. Fol. 63.
255
A.M.L. Caja 217 Bis 3. Fol. 166.
256
A.M.L. Caja 217 Bis 2. Tomo I. Sala II. Fol. 65.
257
A.M.L. Ibdem. Fol. 12.
154
muy frgil y el desinters por parte de cualquier bando en seguir algn
rastro, y an habindolo seguido si no se devolva lo hurtado, poda
suponer el retorno a la guerra.
Buena prueba de ello la ofreci el testigo Pedro Cervera, vecino de
Lorca al manifestar:
(...) un xpiano veino de Lorca que se deia Juan Mellado hurto
un moro que hera natural de Vera y los de Vera lo pidieron a
Lorca y los de Lorca dixeron que se les diesse el rrastro del en
termino de la dicha ziudad de Lorca y que se lo pagarian o darian.y
que luego vido que fueron de la dicha ziudad de Lorca Martin de
Molina regidor y Pedro Leones ansimismo rregidor de la dicha
iudad de Lorca e llevaron quatro o cinco mozos y este testigo
con ellos para que tubiesen noticia de los terminos.y vido que de
Vera vinieron ciertos moros a entregar el rrastro del dicho moro
a el termino de la ciudad de Lorca.y el uno dellos se acuerda que
se deia Abencada y otro Amote alcaide. durmieron una noche
todos los xpianos e los moros juntos con la fuente de Pulpi debajo
de un acebuche que esta junto con la dicha fuente y otro dia de
maana entregaron sigun vido los dichos moros de Vera el dicho
rrastro de los cristianos que llevaban el moro a los cristianos de
Lorca que dicho tiene en la halda del dicho caveo pequeo questa
erca de la dicha fuente al Pulpi que hera y es limite que partia
e parte los dichos terminos de las dichas iudades de Vera y Lorca
e de alli fueron los moros y los dichos xpianos juntos por el rrastro
hasta dar en la rrambla de las Posadas junto con la dicha isleta
de Amarguera y alli les dieron otro rrastro donde los xpianos
paresia segun dezia avian envarcado y de alli los moros se
bolbieron y los xpianos a Lorca y despues la dicha iudad supo
que el moro se avia llevado a vender a Ybia y de alli fue notorio
q lo traxeron y lo dieron a Vera y despues prendieron a el dicho
Juan Mellado que avia sido en el hurto y vido que en la dicha
iudad lo aorcaron por que abia quebrantado las paes
258
Aunque pudiera resultar paradjico, haba verdadero inters en
encontrar a los cautivados de forma ilegal para devolverlos a su estado
anterior, tal y como ha quedado demostrado. En cuanto a lo que les
suceda a los que vulneraban la paz acordada no hace falta aadir nada
ms, ni dudar de la veracidad del testigo, puesto que fue uno de los que
258
A.M.L. Caja 217 Bis 2. Tomo II. Sala II. Fol. 13 v.
155
formaban el grupo a quienes los egeas de Vera les dieron el rastro de
ese rapto y por tanto deba de estar bien informado. Adems, su narracin
est avalada por la manifestacin de Miguel Daz Serrano, que fue otro
de los que integraban ese grupo, quien se refiri a este suceso en idnticos
trminos.
259
Si tras leer la anterior narracin se llegara a la conclusin de que las
relaciones entre vecinos de uno otro lado de la frontera no eran tan malas
como cabra esperar, hgase esa reflexin desde la prudencia, sin obviar
que esto ocurra entre los egeas, a quienes los moros llamaban alfaqueques.
Dado la misin que desempeaban gozaban de salvoconductos para
poder viajar de una ciudad a otra, y por la importante labor que realizaban
eran muy respetados por la poblacin. El prestigio personal que le
reportaba a los egeas llevar a buen fin el rescate de algn vecino cautivo
era motivo de satisfaccin suficiente como para que las relaciones entre
los de una y otra ciudad fuesen de forzoso entendimiento y colaboracin.
A modo de contraste, paso a transcribir la manifestacin de Garca
Alexponi, un cristiano nuevo que fue vecino de Vera, y testigo de los
hechos que en ella se narran:
(...) andavan cazando zerca de la Fuente la Higuera susodicha
en el termino de Vera vino un axea xpiano de Lorca que se deia
Pardo y otro que se deia Antolino que ansi mismo hera axea y
dixeron a este testigo y a los otros que con el estavan que iertos
moros avian salteado a ziertos xpianos de Lorca que se deian los
Moratas adelante de la dicha Fuente la Higuera hazia Lorca y
que si alli estuviesen este testigo y los otros que los de Lorca
vendrian y les harian dao y este testigo se bolvio a Vera con los
dichos axeas que yban alla y luego vido y supo que los de Lorca
se quexaron a Vera de aquello por que en aquel tiempo avia entre
las dichas iudades pazes y luego el dicho tiempo el caudillo Ayne
de la dicha iudad de Vera ymbio al rrey moro de Granada azerlo
saver y escrivio sobre ello al rrey al dicho caudillo la rrespuesta
dello y por todo el pueblo se dixo que el dicho rrey mandava por
su carta que si los moros avian herido a los dichos xpianos en el
termino de Lorca de aquella parte de la dicha Fuente que hera
partimiento de los dichos terminos que los ahorcassen por que no
avian de quebrar las paces y que si lo avian hecho de la otra parte
de la dicha Fuente haia Vera que guardavan sus terminos y avian
259
A.M.L. Legajo 1. Sala II. S/n.
156
fecho bien y que antes que viniesen la dicha carta los de Lorca
avian entrado en el termino de Vera y avian muerto dos moros
negros y prendieron tres moros de Vera passado el dicho limite
de la dicha Fuente la Higuera y los de Vera prendieron despues
dello a un xpiano de Lorca de aquella parte de la dicha Fuente
hazia Lorca y de que el dicho caudillo vido el desconcierto solto
a los moros que hirieron a los dichos Moratas por quien los avian
prendido al tiempo que lo hio saver al dicho Rey moro (...)
260
En ella se puede observar que, efectivamente, por parte de los de
Granada exista reciprocidad con los de Lorca a la hora de aplicar los
castigos a los infractores, siendo asimismo proporcional la contundencia
empleada para controlar este tipo de acciones contrarias a la naturaleza
de lo pactado. Contundencia suficientemente justificada a tenor de la
facilidad con la que se poda romper la paz por acciones incontroladas
de los vecinos, tal y como de este relato se deduce.
Hasta ahora hemos tenido ocasin de comprobar cmo tras localizar
al cautivo se devolva a su familia, pero, qu ocurra cuando no se
encontraba al cautivo o una propiedad hurtada?
Pedro Aboquedar, siendo vecino de Vera, vio como estando su ciudad
en paz con Lorca, vino desde Almera, con la que estaba en guerra, un
adalid que se deca Alfacn. Encontrndose ste a unas tres leguas pasada
Hurcal, dio con unos judos lorquinos que viajaban a Vera con mercadura,
y tomndolos por cautivos se los llev a Almera. Lorca le reclam a
Vera los judos y el gnero, y sta para pagarles el valor de la mercanca
hizo derrama entre los vecinos
261
. No hace mencin a los judos, por
lo que es de suponer que los devolviesen, bien por que Almera se los
entregase sin ms, o bien por que se pag por su rescate.
El relato referido por Gonzalo Busto en su declaracin, por contra,
s expresa claramente cmo en el ao 1487, encontrndose la tierra en
paz, Vera compr un cautivo cristiano de Lorca llamado Gins, despus
de haber sido vendido en Purchena por unos vecinos de esa ciudad que
lo haban secuestrado en la rambla de Rasca, que est en el mismo ro
de Hurcal, y cmo despus lo devolvieron en la Fuente de la Higuera.
262
Represe en que, una vez ms, Vera es quien se encarga de recuperar
al cautivo, lo que irremediablemente evidencia la tutela que esa ciudad
260
A.M.L. Caja 217 Bis 2. Tomo II. Sala II. Fol. 85 v.
261
A.M.L. Ibdem. Fol. 109.
262
A.M.L. Ibdem. Fol. 36.
157
ejerca sobre los lugares que formaban parte de su taha. De otro modo
habran sido los vecinos de Hurcal quienes lo hubieran tenido que
devolver, habida cuenta que el suceso tuvo lugar dentro de sus trminos.
Al negociar los monarcas de ambos reinos los tratados de paz,
conscientes de que las relaciones entre vecinos de uno y otro lado de la
frontera no seran fciles y podan degenerar en escenas violentas entre
ellos que rompieran con lo pactado, establecan condiciones a las que
ambas partes se comprometan a dar estricto cumplimiento. De una de
estas treguas, de la que no se recoge el ao de su firma, se hace eco J.
de Mata Carriazo en su Crnica de Juan II de Castilla, la cual, por
considerar que encierra valiosos detalles, que sirven tanto para entender
mejor lo que con antelacin han referido algunos testigos, como para lo
que dirn otros ms adelante, la reproduzco a continuacin:
Que sean puestos juezes para ello en las villas e seorios de
anbas las partes, en los lugares de los cristianos e de los moros,
a do acaeciere, para que sean juezes e fieles para que provean en
las querellas e continuen los juycios dellas, e fagan pagar los
daos.
E quando acaecieren las tales querellas de la vna parte a la
otra, en los averes o en las personas e otras cosas que pueden
acaeer semejantes, que vayan por el rastro, e den el rastro a do
fuere fallado, que fue el mal fecho; e a la parte donde fuere, que
sean tenudos a lo reeuir. E si non lo quisieren tomar, que lo
tomen por testimonio e sean tenudos de pechar el dao o lo que
perdi. E el testimonio a que se deva reevir que sea del dia que
acaeiere fasta diez dias; e alegue la demanda sobre los fechos,
e espere sobre la parte donde se detouiere el rastro, plazo de
cincuenta dias. E si fallare lo que fuere tomado, trnese a sus
dueos. E si no dieren la paga al dicho plazo, sean tenudos los
juezes de las querellas en la parte que fueren, de fazer pechar el
dao a los querellosos de lo que se perdi a ellos. E si se detouiere
el juez de las querellas en delibrar el dicho plazo, fagan soplicaion
para ante los reyes, cada vno para con el que fuere, si el pleito
fuere ante juez cristiano, suplique ante el rey cristiano e si fuera
moro, en semejant ante el moro, o para ante el que lo ouiere de
ver por ellos e por cualquiera de ellos. E quel rey ante quien
suplicaren, o el que por l ouiere de ver, sea tenudo de fazer
derecho al agrauiado; e que d pena al juez que no libr. E que
las personas sean tornadas ante el plazo, despus dl en toda
158
manera, e mate a los fechores.
E si toparen con las personas despus de la muerte de los
fechores, que todava sean tornadas; e sy no pudieren ser falladas,
sean pechadas por cada persona quarenta doblas de oro. E los
averes e los ganados e otras cosas, si no podieren ser fallados ni
pudiesen ser tomados, que sea pechado en cada cosa su valor,
segn que lo determinaren los juezes. E sea este perjuicio ygual,
asi a los cristianos como a los moros
263
Pero por tratar un abanico amplio de situaciones que se podan
producir con los cautivos, vamos a dar razn de lo que ocurra cuando,
si tras dar el rastro de unos cautivos, la otra parte no quera devolverlos.
Jernimo Omar se remiti en su declaracin al tiempo en que vecinos
de Lorca hurtaron dos moros de Mojcar y el caudillo Ayne requiri por
dos o tres veces a Lorca que los devolviesen, y ante su negativa envi
a un adalid llamado Abenzada a hacer prenda entre los cristianos de
Lorca, regresando con tres pastores cautivos, que fueron canjeados en
Fuente la Higuera por los dos moros de Mojcar.
264
Ao y medio antes de que se conquistara la zona por los Reyes
Catlicos, se produjo un hecho atpico en cuanto a la costumbre imperante
por aquel tiempo. Oficiales del concejo de Lorca se trasladaron hasta
Vera para tratar sobre ciertos cautivos. Bajaban por el camino real, y al
llegar a la Fuente de la Higuera, Juan Pardo, egea de Lorca que les
acompaaba, les dijo que esperasen all porque haba concertado con
Hamete, caudillo de Vera, que vendra a dicho lugar para ampararles
hasta Vera. Cuando ste lleg acompaado por ciertos caballeros y
peones, marcharon todos hasta esa ciudad.
265
A m, esta narracin que hizo el vecino de Lorca Hernando Caparrs,
uno de los que acompaaba a los oficiales de Lorca, me crea una serie
de dudas: Si verdaderamente se dirigieron a Vera a tratar sobre unos
cautivos, de quines se trataba para que los oficiales del concejo de
Lorca negociaran directamente su liberacin. En un tiempo en el que
viajar entraaba gran riesgo, razn por la que el caudillo de Vera les
ofreci proteccin hasta su ciudad?, Por qu no se encarg directamente
el egea Juan Pardo de la negociacin, a lo que estaba acostumbrado?
263
J. RODRGUEZ MOLINA: Relaciones pacficas en la frontera con el reino de
Granada Actas del congreso La frontera oriental nazar como sujeto histrico (S.
XIII-XVI). Instituto de estudios almerienses. Diputacin provincial, 1997, pg. 287
264
A.M.L. Caja 217. Bis 2. Tomo II. Sala II. Fol. 74.
265
A.M.V. Legajo 252. S/n.
159
Una vez que coincidieron en la Fuente de la Higuera los oficiales de
Lorca y el caudillo de Vera, por qu no negociaron all mismo el rescate
de esos cautivos? Pienso que quiz ese no fue el verdadero cometido del
viaje de los oficiales lorquinos. Al tener lugar ao y medio antes de que
Vera se entregase a los Reyes Catlicos, me pregunto si la verdadera
razn no habra que buscarla en esa direccin, y si el rescate de los
cautivos no fue el pretexto para justificar un encuentro negociador,
habida cuenta del secreto con que se llevaba ante el pueblo el acuerdo
entre los monarcas y su alcaide sobre la rendicin de esa plaza.
Siguiendo con los cautiverios, el lorquino Maestre Guilln, relat
como vecinos de Hurcal, tras cautivar en el campo de Hurcal a Pedro
de Perea lo llevaron a Vera
266
, seguramente para venderlo all.
Un moro de las Cuevas vio, corriendo el ao 1467, cmo unos
vecinos de Hurcal cautivaron a dos cristianos que se haban adentrado
en su trmino y los llevaron a Vera donde los vendieron, aadiendo que
abonaron por ello los derechos correspondientes a su alcaide, que supona
el quinto de lo que les pagaron por ellos.
267
La principal finalidad de hacer cautivos era la de obtener dinero por
ellos, y si el provecho no era inmediato, mientras no se pagaba el dinero
de su rescate los ponan a trabajar en tareas diversas y generalmente en
duras condiciones, lo que significaba un beneficio aadido para sus
dueos. Cuando el cautivo no perteneca a una familia pudiente y a su
vez ste era el cabeza de familia, las expectativas de su redencin eran
escasas. Pero como la razn del cautiverio no era la de poseer un esclavo
de por vida, generalmente porque sus captores tampoco gozaban de una
situacin desahogada, se recurra a una formula bastante comn: la de
la permuta. El cautivo poda marcharse dejando a otra persona en su
lugar, con el fin de poder trabajar y reunir el dinero para pagar su rescate.
La persona por la que solan canjearse normalmente era por un hijo, el
menor de ellos, con el fin de que sus hermanos mayores con su trabajo,
juntamente con el padre, pudieran reunir la cantidad exigida por la
liberacin.
Una experiencia en este sentido la vivi un vecino de Lorca llamado
Gonzalo de Sitiel, quien dej constancia de cmo en 1449, cuando
contaba diez aos de edad, estando su padre cautivo en Vera y tras
acordar su cambio por l, un egea de Lorca llamado Hernando de Henares
le llev a la Fuente de Pulp, a donde llevaran a su padre para hacer el
canje. Refiri que encontrndose en dicho lugar se person un egea de
266
A.M.L. Caja 217. Bis 2. Tomo II. Fol. 1v.
267
A.M.L. Ibdem. Fol. 45 v.
160
Vera llamado Albellaid el viejo y le dijo al lorquino que el padre del
muchacho no quera venir a cambiarse por su hijo por temer que los
moros le hicieran cambiar de religin, por lo que volvi a Lorca.
268
Andrs Rodrguez manifest que estuvo cinco aos y medio cautivo
en Vera, con un egea que cobraba para el rey de Granada los pechos y
rentas en ella y su jurisdiccin, desde mediados de 1482 en que lo
permutaron en la Fuente de la Higuera por su padre, que estaba cautivo
en esa ciudad, hasta que los Reyes Catlicos ganaron la tierra y lo
liberaron.
269
Otro testimonio, de un vecino del bando contrario llamado Juan
Zapata, cristiano nuevo, refiere cmo hacia el ao 1470, estando su padre
cautivo en Lorca le entregaron a cambio de l en la Fuente de la Higuera,
marchando despus a Lorca y su padre a Vera.
270
Son testimonios que resultan estremecedores, sobre los que no me
atrevo a hacer un juicio de valor dado que, desde la perspectiva actual,
resultara complejo hacer una crtica ajustada, por lo mucho que la
sociedad y las circunstancias han cambiado a lo largo del tiempo
transcurrido. De cualquier forma lo que no se puede obviar es el tormento
por el que atravesara la familia a la hora de tener que entregar un hijo
de corta edad a un desconocido, enemigo y de distinta cultura y religin,
resultando en algunos casos aun mucho ms desgarrador el hecho de
que lo hacan siendo conscientes de que difcilmente podran pagar su
rescate.
La pobreza casi generalizada entre la gente de la frontera, haca que
en muchas ocasiones el periodo transcurrido entre el cautiverio y la
libertad se prolongase inevitablemente en el tiempo, por no poder pagar
el rescate. Esta situacin no deba de ser desconocida por el cautivo, por
lo que entre las opciones ms inmediatas para recobrar la libertad tena
que contemplarse la evasin.
Por haber sido pblico y notorio en Vera, Garca Alexponi narr
la fuga de un cristiano en 1468, que estaba cautivo en poder de un moro
del lugar llamado Mahed Xibir, y que saliendo en su persecucin logr
darle alcance despus de cruzar la frontera por la Fuente de la Higuera,
cuando se encontraba a ms de una milla de ella. Como por entonces
entre Lorca y Vera haba paces, el cristiano trat de convencerle para
que no le hiciera volver, dicindole que si le obligaba a volver quebrantara
las paces y sera castigado por ello. Ambos saban ciertamente que esa
268
A.M.L. Caja 217 Bis 2. Tomo I. Sala II. Fol. 54.
269
A.M.L. Monogrfico sobre Trminos. Pleito entre Cuevas y Portilla contra Lorca. S/n.
270
A.M.L. Ibdem. S/n
161
era la situacin, por lo que el moro no slo le permiti concluir su
evasin, sino que adems ni le recogi su cabalgadura
271
. Pero los de
Lorca, fieles con el espritu de la tregua, posteriormente se la devolvieron
a su dueo, ya que de otro modo los que habran quebrantado las paces
hubieran sido ellos, al quedarse con un animal que se haba sacado de
Vera de forma ilegal.
En el susodicho pleito entre Vera y Lorca sobre la propiedad del
trmino, principal fuente documental del presente trabajo, tambin se
llegaron a narrar escenas tan pintorescas como la relatada por Francisco
de Tufa, cristiano nuevo, que se la oy contar a su abuelo el adalid Xauf,
vecino de Cuevas, en la que un moro de ese lugar llamado Mahomat
Omar tena la costumbre de pasar todos los aos al trmino de Lorca
para entrar al colmenar de un cristiano viejo de esa ciudad, al que
descabezaba las colmenas y se llevaba la miel. Pero el dueo un da,
harto ya de que todos los aos por el mismo tiempo le robasen la miel,
armado con una ballesta le hizo el aguardo. Al sorprender al ladrn le
puso la ballesta en el pecho con intencin de matarle, pero ste fue rpido
y hbilmente le convenci para que no lo hiciera y en su lugar lo cautivase.
El cristiano atendiendo al beneficio que le poda reportar, dej su arma
en el suelo y se ech la mano al pecho para coger una cuerda con la que
atarlo, momento que aprovech el moro para darle un puetazo en la
cara que lo dej aturdido y sangrando por la herida que le produjo con
un anillo de latn que llevaba en la mano. Al ladrn le result doblemente
fructfera su incursin en territorio lorquino, pues se llev al cristiano
atado a Cuevas, junto con las siete u ocho arrobas de panales de sus
colmenas. Lorca al echarlo en falta sigui su rastro, que le llev hasta
la Fuente de la Higuera, y como por aquel tiempo estaban en paces,
dieron su rastro a Hamete, cad de Vera, para que lo devolvieran o por
lo menos dieran cuenta de l. Llamado todo el pueblo de Vera y el de
las Cuevas y preguntados por el cristiano robado no hubo quien diese
razn de l. El cad, ante la presin de Lorca, directamente se dirigi
con amenazas a la gente que consideraba que podan haber sido los
autores del hurto y logr que se lo dejaran annimamente junto a la
puerta de su vivienda, pudiendo al fin devolverlo a su familia.
272
Pese a las graves penas con que se castigaba a los que quebrantaban
las paces entrando a saltear, tal y como ha quedado demostrado, lo cierto
es que estas acciones, bien por despecho, odio, o quiz en mayor medida
por necesidades econmicas, se producan con relativa frecuencia; y no
271
A.M.L. Caja 217 Bis 2. Tomo II. Sala II. Fol. 87.
272
A.M.L. Ibdem. Fol. 169
162
tan slo con el nico fin de tomar cautivos, como hasta ahora hemos
hecho constar, pues tambin resultaba lucrativo el robo de ganado, siendo
adems mucho ms fcil de vender por razones obvias.
En su declaracin Alonso Zaxex, vecino de Vera, relat cmo cierto
da en que estaba la tierra en paz, entraron unos cristianos a los prados
de Vera y robaron cuatro caballos - cuando los testigos se refieren al
trmino de Vera, particularmente los presentados por esa ciudad, incluyen
en l todo el trmino de Hurcal, desde la misma frontera del reino, ya
que precisamente, lo que trataba de demostrar era que Hurcal y Overa
haban sido aldeas suyas en tiempos de moros- Los dueos de los caballos
fueron a la Fuente de la Higuera y dieron el rastro de ellos a un hombre
de campo que les envi Lorca llamado Fernando Julin y despus de
dar con el paradero de dos de ellos en Lorca los devolvi a sus dueos.
Y como no aparecieron los dos restantes, la ciudad pag su valor a los
dueos, recibiendo el testigo, como dueo que era de uno de ellos, siete
mil quinientos maravedes.
Para darse los rastros entre Vera y Lorca los vecinos tenan una
forma de proceder, aunque quiz no fuese la nica, que consista en que
el perjudicado, tras tener conocimiento del hurto, ya fuese de algn
familiar, ganado o de otra propiedad, se diriga a Fuente la Higuera a
denunciarlo. Como aquello era un lugar descampado, lo habitual es que
no encontraran a nadie de la otra ciudad para recibir el rastro, por lo
que seguidamente, sin demora, para una pronta recuperacin de lo
ilegalmente tomado, los interesados acudan a la ciudad en la que haban
entrado los asaltantes para dar aviso de los hechos a sus gobernantes. Al
adentrarse en los trminos de la ciudad vecina sin permiso se arriesgaban
a ser cautivados, prendados o a que los matasen, pero para evitarlo se
valan de un salvoconducto: al llegar a la Fuente de la Higuera, dejaban
constancia de su paso colocando alguna seal, la cual evidenciaba el
motivo por el que haba cruzado la frontera, descartando cualquier otro
propsito.
273
273
A.M.L. Ibdem. Fol. 38
163
LOS RESCATES DE CAUTIVOS
Generalizadamente los testigos coinciden en que la Fuente de la
Higuera era el sitio donde tena lugar toda clase de transacciones entre
Lorca y Vera, y porqu era as lo descubre el cristiano nuevo Garca
Forruchel al manifestar que, en casi todo el reino de Granada, siempre
que se iba a negociar el rescate de algn cautivo entre cristianos y moros
se haca en lugares donde haba agua, ya que a veces podan estar
concertndolo durante cinco o seis das.
274
Pedro el Terci, estando como soldado en Vera, fue testigo del rescate
de un moro que los de Lorca tenan cautivo y record cmo desde Vera
fue mucha gente hasta la Fuente de la Higuera -sera por curiosidad o
por si las cosas no salan bien?- manifestando cmo era costumbre al
tratar el rescate de un cautivo el alzar una bandera blanca en el lugar.
275
El cristiano nuevo Francisco de Alicante dijo que era costumbre
tratar los rescates de los cautivos que estaban en Hurcal en sus lmites,
junto al torrejn de Parcel, que es un olivar que est entre la villa de
Zurgena y la de Overa.
276
Bastante ms inverosmil resulta la afirmacin de Gonzalo Xumaini,
cristiano nuevo, al referir que era de dominio pblico en Vera, donde
lo escuch durante los dos aos que residi en ella, que la entrega de los
cautivos que se hacan en tiempos de paz, tanto por Lorca como por
Vera, tena lugar en la rbita de la Cabeza de la Jara.
277
No obstante, an sin tener motivos justificados para dudar de las
274
A.M.L. Caja 217 Bis 2. Tomo I. Sala II. Fol. 237 v.
275
A.M.L. Caja 217 Bis 2. Tomo II. Sala II. Fol. 299.
276
A.M.L. Caja 217 Bis 2. Tomo I. Sala II. Fol. 130. De este torrejn hoy quedan solo
sus ruinas junto a la pedana de Palacs.
277
A.M.L. Caja 217 Bis 2. Tomo II. Sala II. Fol. 191.
164
excepciones manifestadas por los dos anteriores testigos, se puede afirmar
que el lugar oficial para hacer los rescates de cautivos fue en la Fuente
de la Higuera. As lo confirmaron innumerables testigos, lo que no es
obstculo para que ocasionalmente por conveniencia o cualquier razn
particular se realizaran en distinto lugar.
Otra ubicacin en relacin con el lugar donde se realizaban los
rescates la ofrece Adrin Leones Aldoayaz, al decir que viviendo en
Hurcal vea que stos se realizaban en el ro Guid al Harax, lo que no
debe dar lugar a confusin, ya que se trata de la rambla que los castellanos
llamaron de Guazamara, y sta pasa muy cerca de la Fuente de la Higuera,
por lo que sin duda se est refiriendo al mismo lugar, ms an cuando
la cita como lmite entre Lorca y Hurcal y Overa.
Ofrece este cristiano nuevo el testimonio de una penosa experiencia
que vivi en primera persona, al narrar cmo fue rescatado por unos
parientes despus de permanecer cautivo en Lorca durante ms de trece
aos en poder de Adrin Leons, siendo devuelto en el susodicho ro.
278
Analizando esta manifestacin hay tres cuestiones que me llaman la
atencin:
La primera: que nombre conjuntamente a Hurcal y a Overa como
villa con quien parte lmites Lorca y, aunque diferencia por sus nombres
a la una de la otra, no se refiere a ellas como si se tratasen de dos villas
distintas. Este es un detalle que no debe pasar desapercibido, sobre el
que habra que hacer un anlisis en profundidad. Ya para este tiempo,
y posiblemente remontndose a sus orgenes, estas dos villas islmicas
iniciaron una andadura conjunta, que ni el tiempo ni las circunstancias
han logrado cambiar hasta la fecha.
La segunda: el hecho atpico de que se lleve a efecto un rescate
despus de tantos aos de cautividad.
La tercera, por lo paradjico que resulta, es que esta persona, tras
convertirse al cristianismo y ser bautizado, se ponga por nombre el
mismo que tena quien durante tanto tiempo fue su dueo.
Hay que dejar claro una circunstancia que se daba en este tiempo,
de la misma manera que en poca anterior, y es que de los rescates
solamente se encargaban las personas autorizadas, quienes en posesin
de un salvoconducto circulaban libremente por el reino enemigo tratando
la liberacin de los cautivos, islmicos o cristianos segn el caso, as de
da como de noche y tanto en periodos de paz como de guerra, tal y
como consta en la solicitud de salvoconducto que el concejo de Murcia
hace al rey de Granada para su alfaqueque Berenguer Saraana. Su fecha
278
A.M.L. Caja 217 Bis 2. Tomo I. Sala II. Fol. 133 v.
165
en el documento consultado podra estar equivocada, siendo la ms
probable a comienzos del ao 1413:
Seor, Nos el coneio e omnes buenos e ofiiales de la noble
ibdat de Murcia vos besamos las manos e nos encomendamos en
la vuestra merced como seor a quien de buena mente seriamos
mandados guardando todava serviio del rey nuestro seor.
Seor. Berenguer Saraana, nuestro vezino e nuestro
alfaqueque que es de los cautivos cristianos que son en el vuestro
seorio, nos dixo que como quier quel tenia carta de asegurana
de los alcaides e aljamas e viejos de los vuestros lugares de Vera
e de Veliz que son en esta frontera, e avia ydo alla so fiuza de la
dicha asegurana algunas vezes por fecho de los dichos catiuos,
que por todo eso que no osaua yr alla bien seguro sy no ouiese
vuestra carta de asegurana eso mesmo. E pidionos que vos
enbiasemos pedir por merced que le mandasedes dar una vuestra
carta de asegurana porquel pudiese yr e venir por todo el vuestro
seorio e estar y por fecho de los catiuos saluo e seguro asi en
guerra como en paz.
Porque vos pedimos por merced que sea la vuestra merced
de mandar dar vna vuestra carta para el dicho Berenguer Saraana
de asegurana para que pueda yr e venir por todo el vuestro
seorio en fecho de los catiuos el e otro omne con el con todo lo
que lleuare e troxiere saluo e seguro de dia e de noche por caminos
e por las villas tan bien en guerra como en paz segunt vso de
alfaqueques. E si es la vuesra merced que nos demos otra carta
de asegurana para cualquier otro alfaqueque del vuestro seorio
qual vos quisieredes somos prestos de lo fazer. E seor, mantenga
vos Dios.
279
Por la lectura de la anterior se deduce que frente a la inmunidad que
representaba para los alfaqueques la posesin de estos salvoconductos
haba una realidad completamente distinta para los que no gozasen de
ellos. As lo evidencia el hecho de que incluso teniendo el alfaqueque
murciano autorizacin de las aljamas de Vera y Vlez, por temor y al
efecto de asegurar ms sus desplazamientos, el concejo de Murcia
solicit para l otro salvoconducto al rey de Granada.
Diego de Albolote, cristiano nuevo, aporta otro dato acerca del
279
F. VEAS ARTESEROS: Coleccin de documentos para la historia del reino de Murcia.
Documentos del siglo XIV. Academia Alfonso X el Sabio. Murcia 1985, pg. 68.
166
proceso que segua el concierto de los rescates. Dice, porque as lo vio,
que cuando se iba a realizar un rescate acuda mucha gente de Vera a
la Fuente de la Higuera, junto con el alfaqueque, que en aquella ocasin
fue el llamado el Belii. Llegados al lugar slo el alfaqueque pasaba
a Lorca y volva con el cautivo y su dueo, tras lo cual, juntos trataban
el rescate. Con el mismo conocimiento de causa manifest que si llegaban
a un acuerdo respecto al precio que se tena que abonar, ste se pagaba
en seda, nunca en dinero ni otra especie.
280
Difiere ligeramente de la afirmacin anterior en cuanto a la forma
de pago, el cristiano viejo Juan Yez, vecino de Lorca, al manifestar
que siendo nio vivi con un regidor de Lorca llamado Juan Bernal,
quien tena cautivo un moro del campo de Dalas y que despus de tratar
su rescate lo llev a la Fuente de la Higuera junto con otros vecinos,
entre los que se encontraba este testigo, donde se lo deban de pagar.
Cuenta cmo llegando a dicho lugar vio que haba ciertos moros
esperando y que all acabaron de concertar su precio, el cual pagaron
en seda y dinero.
281
Juan Garca, cristiano nuevo, jur haber visto muchas veces llevar
hasta la Fuente de la Higuera pesos para la seda con la que se haba de
pagar los rescates de los cautivos, y que oy decir a sus mayores que as
lo haban visto ellos desde siempre.
282
Diego Laudaque concret que haba pagado a los de Lorca sesenta
libras de seda por el rescate de su hermano y pone de relieve otra actividad
que se desarrollaba en el referido mojn de la Fuente de la Higuera. El
testigo evidencia la existencia de un flujo mercantil entre Lorca y Vera
y a la inversa, si bien estaba sujeto a ciertas condiciones, tal y como lo
refiere en su declaracin. Dijo que muchas veces fue contratado por
mercaderes judos de Vera que iban a comprar paos a tierra de cristianos,
para llevarlos hasta la Fuente de la Higuera, donde los recogan almayares
o trajineros cristianos para continuar el viaje, y volviendo con lo comprado
a la Fuente de la Higuera, el testigo nuevamente se haca cargo de ellos
y de la mercanca y los llevaba a Vera cobrndoles por su trabajo.
283
Y si el anterior testigo pag el rescate de su hermano en seda, Alonso
Venegas manifest que siendo egea de Vera era l quien estaba a cargo
de pesarla y entregarla a los de Lorca, y tambin manifest cmo hasta
dicho lugar llegaban mercaderes de Valencia a vender paos y all se
los entregaban como si lo hicieran en la misma ciudad de Vera.
284
280
A.M.L. Caja 217 Bis 2. Tomo II. Sala II. Fol. 243 v.
281
A.M.L. Ibdem. Fol. 244.
282
A.M.L. Ibdem. Fol. 41.
283
A.M.L. Ibdem. Fol. 88.
284
A.M.L. Ibdem. Fol. 13.
167
Que el pago del importe del rescate de cautivos se efectuase en seda
no debi de ser condicin generalizada, sino un acuerdo de conveniencia
entre cristianos y musulmanes y llevado a la prctica de esta manera
solamente por los segundos, como grandes productores de ella que eran.
En el Archivo de Simancas, en la seccin de Mercedes y Privilegios,
existe un legajo con la lista de lo que se pagaba por el rescate de los
cautivos moros en el ao 1492, en la que el importe figura slo en
maravedes. En ella consta que el cautivo, hasta los nueve aos de edad
tena de precio cinco mil maravedes, de quince a veinte aos once mil
maravedes, con ligera diferencia de precio hasta los treinta, de esta edad
hasta los cincuenta bajaba a los ocho mil y los cautivos mayores de
sesenta y menores de tres aos se rescataban por tres mil maravedes.
285
285
M.A. LADERO QUESADA: Los mudjares de Castilla en tiempos de Isabel I.
1969, pag. 46, nota 36. Citado por J.A. TAPIA GARRIDO: Historia general de Almera
y su provincia. Tomo IV. Almera musulmana II (1172/1492). Almera 1991.
169
RELACIONES COMERCIALES ENTRE CRISTIANOS Y
MUSULMANES
Atendiendo a distintas manifestaciones de testigos, da la sensacin
de que el odio que exista entre cristianos y musulmanes en tiempo de
guerra, y que supuestamente sera invariable bajo cualquier circunstancia,
en tiempos de paz quedaba en aparente letargo. Los vecinos de ambos
lados de la frontera se relacionaban entre ellos a pesar de resentimientos
pasados, producindose situaciones que sobrepasaban en mucho las
condiciones tratadas en los acuerdos de paz. Todo ello sin dejar de lado
la creencia personal de que es muy difcil que se produzca una verdadera
reconciliacin entre los miembros de una familia que ha perdido a uno
o a varios de sus miembros y los vecinos del otro lado de la frontera que
la han ocasionado.
Un vecino de Lorca llamado Bartolom Requena relat cmo hacia
1477 se padeci hambre en esa ciudad a consecuencia de una mala y
menguada cosecha de trigo y junto con otros trat con Vera sobre llevar
un ganado a la Fuente de la Higuera para cambiarlo por trigo. Estando
en dicho lugar ocurri un imprevisto que pudo tener fatales consecuencias,
tanto a nivel personal como para la continuidad de la tregua vigente.
Narr en su declaracin cmo poco antes unos vecinos de Lorca prendaron
unas vacas a los de Vera y, justo el da en que fueron a la Fuente de la
Higuera para hacer el trato, llegaron al lugar ciertos peones moros con
un caballero, pretendiendo llevarse a Vera a todos los lorquinos que all
acudieron, en respuesta a no habrselas querido devolver. Tan fea se
puso la cosa que estuvieron a punto de entrar en pelea, lo que sin duda,
refiere, se habra producido de no haber sido porque en ese momento
170
vieron que traan las vacas para devolverlas.
286
El objetivo de querer
llevarse a los cristianos a Vera no es otro que el de presionar a la ciudad
de Lorca para que obligase a entregar las vacas prendadas. Sin lugar a
dudas las debieron de tomar de manera ilegal, ya que de otro modo no
las habran devuelto.
Tambin se llegaron a producir ancdotas al ms puro estilo picaresco,
como la que relat Garca Alexponi, que tuvo lugar en tiempo de paz.
Sali ste de caza en compaa de escuderos y peones de Vera, vino la
noche y se fueron a dormir a la Fuente de la Higuera. Estando all vieron
llegar a un escudero cristiano con un almayar que le traa una carga de
paos y le dijo al egea de Vera llamado el Belezin que si vena de noche
era para no pagar los derechos, para lo que ya se haba concertado con
otro egea de Vera llamado el Pahiji, y cuando este lleg por la maana
le entreg su carga de paos.
287
Las hubo tambin con calado temerario, como la narrada por el
cristiano nuevo Alonso Xoray: Durante una tregua, l y otros vecinos
de Vera, fueron a escondidas a la Fuente de la Higuera con trigo, para
cambiarlo por vino a unos cristianos que con anterioridad haban mandado
decir en la ciudad que quien estuviese interesado fuese con el trigo a
dicho lugar. No es ignorante el testigo del castigo que le pudo sobrevenir
de haber sido descubierto, y as refiere que el hecho de ir a escondidas
era porque haba pena de cien azotes al moro que bebiese vino, no
obstante la transaccin se realiz
288
. Esto quiz viene a demostrar que,
en esa poca, entre los vecinos y quiz tambin entre los gobernantes,
exista cierta relajacin en el cumplimiento de los preceptos que la
religin islmica les impona.
Las necesidades de los vecinos de ambos lados allanaban las
diferencias entre ellos, de manera que ni tan siquiera la guerra supusiera
un obstculo insalvable a la hora de intercambiar sus productos. A este
respecto contundente fue Diego Lpez, un cristiano nuevo, al manifestar
haber visto durante sesenta aos cmo vecinos de Vera y de Lorca iban
hasta la Fuente de la Higuera a vender sus mercaduras, tanto en tiempo
de guerra como de paz.
289
286
A.M.L. Ibdem. Fol. 39 v.
287
A.M.L. Ibdem. Fol. 86.
288
A.M.L. Ibdem. Fol. 93.
289
A.M.L. Ibdem. Fol. 4 v.
171
CAPITULO VI
Las conversiones religiosas. El tybix. El fin del dominio musulmn.
LAS CONVERSIONES RELIGIOSAS
No todos los que cruzaban la frontera lo hacan con el nico fin de
saltear la tierra. De entre todas las razones que podan motivar estas
incursiones, una de las ms disparatadas fue la alegada por un labrador
vecino de Lorca llamado Pedro de San Mateo. Hacia 1477 entr
cabalgando en solitario al campo de Hurcal y siendo descubierto por
vecinos del lugar, al preguntarle si el motivo de haber cruzado la frontera
era hacerse moro les respondi que no, que lo haba hecho para quemar
los campos de Lorca, lo que les debi de agradar mucho ms. Lo hicieron
cautivo y llevaron a presencia del caudillo de Vera. Fue rescatado das
despus por cuarenta mil maravedes.
290
Represe en la pregunta que los vecinos de Hurcal hicieron a este
cristiano: si vena a hacerse moro. Se advierte en la narracin que lo
preguntaron con naturalidad, y es que paradjicamente cruzar la frontera
para cambiar de religin era relativamente frecuente entre los vecinos
de ambos reinos, si bien las circunstancias no siempre eran las mismas.
En alguno de estos casos se puede sospechar que el cambio es por
290
A.M.L. Ibdem. Fol. 35.
172
conveniencia: mejor converso que cautivo. Tal pudiera haber sido el
caso de un cristiano que vecinos de Overa sorprendieron escondido en
un caaveral, y manifest haber venido a tornarse moro. Tras llevarlo
ante la justicia deVera lo dejaron en libertad, ya que si su deseo era
convertirse no lo podan tomar por cautivo, les dijo el cad a sus captores.
Igual ocurri cuando unos vecinos de Hurcal apresaron a un vecino
de Lorca llamado Gaytn, y a pesar de decirles que vena a hacerse moro
lo llevaron maniatado a Vera con intencin de venderlo, pero la venta
fue impedida por el cad Hamete, que era justicia principal en la ciudad,
y por otros buenos hombres viejos, siendo puesto en libertad.
291
Alonso de Mendoza, cristiano nuevo, manifest que viviendo en
Vera, en tiempos de paz, lleg huyendo un moro que se haba escapado
de Lorca donde estaba cautivo, hacindolo en compaa de una cristiana
que era vecina de esa ciudad. Al poco tiempo de estar viviendo en Vera
la cristiana cambi de religin y se cas con el evadido.
Este hecho debi de ser muy embarazoso para la justicia de Vera,
no tanto por la fuga del cautivo, que a este respecto Lorca no iba a
reclamar nada, sino por haberse llevado con l a una de sus vecinas,
robada a los ojos de esa ciudad. En este sentido Lorca s exigira su
devolucin y el castigo del infractor.
Como ste no era un caso excepcional, al igual que otras veces, para
salir del contratiempo el caudillo de Vera, que por aquel tiempo era un
tal Ayne, recurri a una socorrida solucin: Cit a Lorca para que
compareciese en la Fuente de la Higuera, a donde llevaron a la cristiana.
Quedaron por una parte los caballeros de la ciudad de Lorca, por la otra
los de Vera, y dejaron a la cristiana en la fuente que quedaba entre ellos
para que marchase con quien quisiese. Se decidi por volver con los de
Vera, lo que puso fin a la contienda.
292
Otro cristiano nuevo llamado Juan Rael, relat cmo tuvo conoci-
miento, estando la tierra en paz, que un vecino de Lorca se fue a Vera
con un hijo y una hija y se tornaron moros. En este caso Lorca no reclam
a Vera nada en relacin con el padre, al haber actuado de manera
voluntaria, pero si exigi la devolucin de los hijos a su madre, que se
haba quedado en Lorca, ya que al ser menores de edad no se les poda
imponer el cambio de religin. La respuesta que dio Vera fue que no
poda devolver sin ms a los muchachos a su madre, no obstante
dispusieron, al igual que en el relato anterior, que se llevasen a la Fuente
de la Higuera y que all se acordara lo que conviniese. Una vez en el
lugar, los de Lorca, entre los que se encontraba la madre de los jvenes,
291
A.M.L. Ibdem. 109.
292
A.M.L. Ibdem. 88 v.
173
se quedaron a un lado de la fuente, en frente los de Vera y en medio la
fuente y los hijos, y dndoles a escoger se decidieron por volver a Vera
con su padre.
293
Martn Alfacn relat como hacia el ao 1480 un cristiano de Lorca
cautivo en Vera dio por rehn a una hija suya. Al cabo de cierto tiempo
la hija cambi de religin y se cas con un moro. El padre apel al
concejo de Lorca para que la reclamase a Vera, ya que segn l lo haba
hecho forzada.Resolvieron entre ambas ciudades que se llevase a la
joven hasta la Fuente de la Higuera y que all decidiese ella libremente
con quin quera marchar. Finalmente opt por regresar a Vera con su
marido.
294
Si por el contrario la joven hubiese decidido ir con los de Lorca
posiblemente, en caso de no pagar el padre el importe de su rescate,
habra tenido que haber marchado l como cautivo a Vera, o haber
vuelto a enviar en su lugar a otro rehn.
Se daba tambin a veces la circunstancia que tras la conversin
vena el arrepentimiento, en este sentido refiri Jernimo Omar el caso
de un padre que se fue con una hija moza desde Lorca a vivir a Vera,
donde se convirtieron los dos. Despus de llevar residiendo en la ciudad
un tiempo, la hija cas con un vecino llamado Venjoar y ms adelante
el padre regres a Lorca, desde donde reclam a su hija a travs del
concejo de esa ciudad, basndose en que no poda cambiar de religin
por ser moza. Vera procedi como sola: la llevaron a la Fuente de la
Higuera y dndole a escoger se volvi con su marido a Vera.
295
Las conversiones se daban en un sentido y en otro. Si hasta aqu las
referidas han sido de cristianos a musulmanes, a la inversa tambin las
hubo. Una de ellas la vivi de cerca el cristiano nuevo bautizado como
Alonso Abenzada -como se viene observando, los musulmanes tras ser
bautizados cambiaron su nombre, pero generalmente conservaron alguno
de sus apellidos-. ste manifest cmo estando cautivo en Lorca un
pariente suyo llamado Lubreyni, de la rama de los Abenzadas, dio por
rehn a un hijo, y despus de acordar su rescate el muchacho dijo que
no se iba por haberse convertido en cristiano. Tal era la insistencia de
la familia por recuperarle que vecinos de Vera, entre los que se encontraba
este testigo, acompaaron a la madre hasta Fuente la Higuera donde se
juntaron con los de Lorca, cada cual a su lado y haciendo una raya entre
unos y otros pusieron sobre ella al joven, y dndole a escoger con quien
marchar,
293
A.M.L. Ibdem. Fol. 91.
294
A.M.L. Legajo 303. Sala II. Fol. 29.
295
A.M.L. Caja 217 Bis 2. Tomo II. Sala II. Fol. 74 v.
174
(...) dio una higa a los moros y dixo tomad los de Vera que no
quiero si no ser xpiano y yrme con los de Lorca que esa que ay
esta no es mi madre que en Lorca tengo madre y padre que yo no
estoy moro (...)
296
En este caso la conversin se producira por la convergencia de
varios factores, cuales son: la corta edad del muchacho, el largo tiempo
transcurrido desde que lo dejaron como rehn hasta que su familia estuvo
en condiciones de pagar el rescate y el buen trato y habilidad de conviccin
que le dispens la familia que ejerca su custodia.
El cristiano nuevo Sebastin Avenada recordaba cmo por 1486 un
vecino de Vera llamado Almibre Ynes se fue a tornar cristiano a Lorca
con su hijo mancebo y que los parientes lo reclamaron a Lorca alegando
que el padre se lo haba llevado engaado. El concejo de Lorca resolvi
el conflicto como era habitual: llevaron al joven hasta la Fuente de la
Higuera y dndole a elegir entre marchar con los de Lorca o con los de
Vera opt por hacerlo con los segundos.
297
Otro testigo llamado Juan Avenada se refiri a otra conversin de
caractersticas muy similares a la anterior, que tuvo lugar poco tiempo
antes, pero con distinto resultado, ya que en esta ocasin el hijo se volvi
a Lorca con su padre.
298
Aunque no hay constancia del trato que los vecinos de un reino
dispensaban a los conversos del otro, no alcanzo a contemplar otra
posibilidad distinta a la del correcto, por considerar que en caso de
ocasionarles molestias, vejaciones, ofensas o humillaciones seguramente
bajo tales circunstancias nadie hubiera cambiado de religin, y adems
sustraer un fiel a la otra religin para convertirlo a la propia deba de
tener unas connotaciones sociales que sobrepasaran el plano religioso,
por lo que considero que al convertido se le haba de dispensar un trato
de concordia y hermandad, promoviendo con el ejemplo el cambio de
religin entre los vecinos de la otra confesin.
Y eso era lo que ms diferenciaba a los dos bandos: la religin. Entre
los cristianos y los musulmanes se levantaba una infranqueable barrera,
que salvo casos concretos, haca imposible el entendimiento entre ellos,
y no era consecuencia de siglos de conflicto, que si bien es verdad que
la guerra genera odios no es menos cierto que las guerras civiles, tanto
entre cristianos como entre musulmanes, tambin fueron una constante
296
A.M.L. Ibdem. Fol. 70.
297
A.M.L. Legajo 303. Sala II. Fol. 15.
298
A.M.L. Ibdem. Fol. 23.
175
a lo largo de la historia y no por ello el sentimiento de la poblacin era
el mismo cuando se combata entre ellos que contra los otros. Se podra
tratar de justificar esta falta de entendimiento alegando razones derivadas
de la cultura, costumbres, idioma, raza,... diferencias que eran evidentes,
pero ninguna con el poder antagnico de la religin. Todos los dems
motivos que se puedan alegar para justificar el que los cristianos y los
musulmanes fueran dos mundos distintos e irreconciliables, quedan
invalidados a tenor de las manifestaciones anteriores de conversiones
de cristiano a musulmn y de musulmn a cristiano, donde cada uno de
ellos, a la vez que franqueaba la barrera de la religin estaba salvando
todos los obstculos que su situacin anterior le impeda el entendimiento
con su sociedad de adopcin, sin mayor inconveniente.
177
EL TYBIX
Pasar de un estado de guerra a otro de paz, adems de traer consigo
una relativa tranquilidad, significaba para las villas de Hurcal y Overa
poder gozar de cierta prosperidad; por un lado sus vecinos podan volver
a cultivar sus huertas sin que los cristianos se las arrasasen y sacar a
pastar su escaso ganado sin riesgo de que se lo robasen, con el consiguiente
beneficio para las maltrechas economas familiares. Significaba un gran
cambio en el paisaje, que dejaba de ser un pramo desolado para
convertirse en un extenso pastizal donde ganados, venidos tanto de uno
como del otro lado de la frontera, llenaban de vida todos sus rincones.
Se recuperaba la actividad cotidiana que la guerra haba interrumpido,
desarrollndose todo tipo de actividades: Se volva a salir de caza, los
vecinos andaban por el campo haciendo todo tipo de aprovechamientos
en l, ya labrndolo, ya cortando madera. Se reparaban y habitaban
alqueras casi arruinadas por su abandono durante la guerra. Se distribuan
colmenas por toda su geografa para su explotacin, etc. Las relaciones
comerciales entre ambos lados eran mucho ms intensas, y en ellas los
almayares musulmanes y los trajineros cristianos eran los verdaderos
protagonistas, compartiendo escenario con los mercaderes judos.
El carcter militar del alcaide de Hurcal era sustituido por el de
gobernante y administrador de las villas, ejerciendo y aplicando justicia,
concediendo permisos y licencias, como mxima autoridad en ellas.
Un vecino de Hurcal llamado Pedro Alloa manifest cmo desde
la Hoya de Baza vena cada ao gente con ganado al campo de Hurcal,
para herbajear durante el invierno y que para ello, antes de traerlo, sus
dueos pedan licencia al alcaide de la fortaleza, pagndole una cabeza
178
por cada cien animales que traan. Cuando el ganado slo iba de paso
al dirigirse a otros lugares, por cruzar por sus trminos le pagaban una
sola cabeza por todo el rebao.
299
Los vecinos de estas villas estaban exentos de pagar este impuesto
que llamaban tybix, que slo estaban obligados a pagar los de otros
lugares, a los que de ser sorprendidos sin haberla pedido el alcaide en
castigo les prendaba una cabeza de cada diez.
El pago de este impuesto era ineludible y no valan razones para
hacer excepciones. El testigo anterior narr cmo encontrndose un
vecino de Sern con unas vacas en el trmino de Zurgena se le escaparon
durante la noche, entrando al de Hurcal, y el alcaide por ello le tom
una ternera. De igual manera, a un vecino de Vlez que entr un ganado
cabro sin pedir licencia, el alcaide le prend tres cabrones, una capa y
un caldero.
Tampoco le hubo trato de favor a un vecino de Baza llamado el
Jaudari, cuando encontrndose en el campo de Hurcal herbajeando su
ganado le sali al encuentro el alcaide de la villa, que en aqul tiempo
lo era Albuhaca, en compaa de otros vecinos viejos y le prendaron
ciertas cabezas. Al preguntar el dueo por el motivo, le contest que por
haberlo entrado sin su licencia, a lo que ste se justific dicindole que
el no hacerlo fue porque crea que estaba an por alcaide su amigo el
moro Atalid, a quien no tena necesidad de pedrsela. De nada le valieron
las splicas para que lo perdonase, aunque gracias a su insistencia
consigui que le devolviera parte de lo que le haba tomado
300
. As lo
manifest Pedro Avoxalvi que acompaaba como pastor al ganado, por
ser su padre amigo de su dueo. Otro testigo ampli la manifestacin
anterior al decir que fueron tres carneros y seis machos los que
primeramente le prend y que finalmente le devolvi dos o tres cabezas
y el resto las reparti el alcaide entre los hombres de su fortaleza.
301
Gins Fajardo manifest que haba cobrado junto con un alcaide de
Hurcal llamado Moratali
302
el derecho del tybix, llegando a juntar ms
de cien cabezas
303
. Lo que no manifest es si este derecho lo cobraba
el alcaide en su propio beneficio, aunque Pedro Luxn parece aclarar,
en parte el destino del impuesto, al decir que lo que se cobraba en Vera
299
A.M.L. Caja 217 Bis 2. Tomo I. Fol. 29.
300
A.M.L. Ibdem. Fol. 88.
301
A.M.L. Ibdem. Fol. 87 v.
302
Ms adelante se hace referencia a un alcaide de Hurcal al que se cita por moro
Atali, siendo probable que se trate del mismo.
303
A.M.L. Ibdem. Fol. 6.
179
por este impuesto era para el rey de Granada y se reparta entre la gente
de guerra de a caballo y atajadores de esa ciudad.
304
El testigo, implcitamente, expresa la sumisin de los dirigentes
locales y la poblacin hacia la figura del monarca, al advertir que el
ganado cobrado del tybix y que se reparta entre la gente de guerra se
recaudaba en su nombre, es una forma de reconocer que ste era el dueo
y poseedor absoluto de toda la tierra y que en el reino no se haca nada
que no estuviese sujeto a su autoridad.
De manera menos protocolaria se expres el vecino del lugar de
Cabrera Francisco Albenacn, testigo en un pleito que Lorca trat en
1525 contra Cuevas y Portilla sobre lmites territoriales, al expresar
directamente que el tybix lo pagaban todos los vecinos del reino de
Granada que salan con ganados de su trmino a herbajear a otro distinto,
y que consista en el pago al alcaide del lugar de una cabeza por manada,
para que les guardase de los malos hombres y rufianes, que en arbigo
se les llamaba gandires. Por esta razn no lo consideraba como un
impuesto, sino como el pago de un servicio.
305
De manera anloga se expres el soldado Antonio de Raya, un
cristiano nuevo vecino de Cuevas, al narrar que fue testigo de cmo los
vecinos de Baza llamados El Cazar, El Herrur, Hamo y Alcatarruz
llevaron sus ganados a pastar al campo de Hurcal, y vio que cada uno
de ellos pag a su alcaide, que en ese tiempo era Abn Verramy, una
cabeza por el tybix, que era un derecho que cobraban los alcaides de
los lugares donde se encontraban los ganados herbajeando, para protegerlos
de ladrones y hombres de mal haber.
306
Como en su correspondiente lugar ya qued expresado, el alcaide
de Hurcal adems de en esa villa ejerca su poder tambin sobre la de
Overa, en la que bajo su autoridad exista un alguacil. Por ello, cuando
los ganados pastaban sus trminos, los cuales eran comunes con los de
Hurcal, el derecho del tybix lo cobraba dicho alcaide y de la misma
manera realizaba las prendas a los ganados que entraban sin su licencia,
imponindoles a sus dueos penas segn su criterio.
Alonso Fajardo, otro cristiano nuevo, testigo en el tan reiterado juicio
posesorio, se manifest de manera distinta aunque no contraria, por
cuanto dijo que se cobraba el tybix como compensacin por el dao
que el ganado ocasionaba al campo.
Yo opino que el verdadero motivo de su cobro es el resultado de una
suma de factores entre los que adems de los referidos hay que aadir
304
A.M.L. Caja 217 Bis 2. Tomo II. Fol.125
305
A.M.L. Legajo 303. Sala II. Fol. 17.
306
A.M.L. Caja 217 Bis 2. Tomo I. Sala II. Fol. 125.
180
quiz el ms importante, aunque ningn testigo lo haya expresado: el de
la contribucin al mantenimiento de la gente de armas que prestaba
servicio en las villas.
Est claro que el que administraba lo recaudado por este concepto
era el alcaide de la fortaleza de Hurcal, disponiendo de l a su antojo.
Y si como anteriormente ha quedado dicho, haba alcaides que lo repartan
entre los soldados que estaban bajo sus rdenes, tambin haba otros que
hacan un uso ms restrictivo de su fruto. Tal fue el caso del alcaide
Moratailiz, que compr un caballo a un vecino de Vlez el Rubio llamado
Abembez y se lo pag con ganado de lo que llevaba por el tybix,
307
si
bien hay que reconocer que dicho caballo le servira para desarrollar las
ocupaciones propias de su cargo.
Tambin en relacin con este alcaide, Gins Fajardo, cristiano nuevo
vecino de Hurcal, manifest que en un tiempo haba cobrado los derechos
del herbaje para l, habiendo llegado a recoger ms de cien cabezas de
ganado.
308
Este es un dato significativo, por cuanto da a entender la
elevada cantidad de ganado que entraba a pastar a los campos de las
villas. Aadi adems este testigo que la cabeza que se pagaba por cada
rebao que cruzaba el trmino era, de entre todas, la que quera el alcaide,
a condicin de no estar encencerrada.
Hasta ahora todas las manifestaciones han coincidido en que el pago
de este impuesto, derecho o servicio llamado tybix se realizaba en
especie, lo que quiz haya dado lugar a que alguien se pregunte porqu
no se pagaba en dinero. La respuesta a este interrogante est condicionada
por un precepto religioso por el que el haberlo cobrado en dinero hubiera
sido pecado.
309
No obstante algunos alcaides deban de ser menos religiosos que
otros y aun a riesgo de caer en pecado no le hacan desprecios al dinero.
As lo advirti un testigo de Lubrn, al manifestar que mientras guardaba
los ganados de un to suyo llamado Adulcaril, para poder llevarlos a
pastar al campo de Hurcal pag a su alcaide tres maravedes por
cabeza.
310
Siempre en todo hay excepciones que confirman la regla, por
las que se puede comprobar que no se era tan estricto con su cumplimiento.
A modo de conclusin, con el fin de despejar posibles dudas en
relacin con los impuestos que se pagaban por entrar ganados de un
trmino a otro, hay que manifestar que eran de dos tipos, dependiendo
307
A.M.L. Ibdem. Fol. 5 v.
308
A.M.L. Ibdem. Fol. 6.
309
A.M.L. Ibdem. Fol. 36.
310
A.M.L. Ibdem. Fol. 115.
181
de que el ganado fuese de paso hacia un tercer lugar, en cuyo caso se
pagaba una sola cabeza por rebao, o de que se llevase a un trmino
concreto a herbajar durante el invierno, en cuyo caso pagaban a razn
de una cabeza por cada cien. O tambin, si tenemos en cuenta lo
manifestado por el anterior testigo, tres maravedes por animal. Lo que
le confiere a una cabra o a una oveja un precio de trescientos maravedes
(dicho sea cmo valor de referencia, para poder contrastar con otros
importes que se han ido refiriendo).
Volviendo de nuevo al pleito sobre la posesin, mucho insisti Vera
a travs de sus testigos en demostrar a los Seores Presidente y Oidores
de la Real Chancillera de Granada que, en tiempo de moros, esa ciudad
extenda su jurisdiccin sobre las villas de Hurcal y Overa, y en su
ejercicio cobraba los derechos del herbaje a los ganados que entraban
en ellas. Pero manifestaciones como las de Martn Hernndez, cristiano
nuevo, nacido en Hurcal en 1447 y vecino de ella, evidencian que Vera
en la demanda antepona su propio inters a la veracidad de los hechos.
Refiere este testigo cmo los vecinos y moradores de Hurcal y Overa
estaban en posesin y costumbre de guardar y defender sus trminos,
vedando que vecinos de otras partes entrasen en ellos con sus ganados,
a cazar, a cortar lea, a labrar o a hacer cualquier otro aprovechamiento,
y si entraban sin licencia de su alcaide los prendaban y penaban. Y a
mayor abundamiento de ello, narr como cierto da entr a los trminos
de las villas un ganado de la carnicera de la ciudad de Vera y fue
prendado por mandato del alcaide de Hurcal, quintndolo, es decir, le
tomaron una cabeza de cada cinco. Procedieron de la misma manera con
todo el ganado forastero que era sorprendido pastando sin licencia del
alcaide, fuere de donde fuere.
Pero lo verdaderamente sorprendente de su manifestacin es la
afirmacin de que el alcaide de Hurcal, estando la tierra en paz, lleg
a arrendar los pastos a un cristiano vecino de la ciudad de Lorca llamado
Juan de Otn, para el aprovechamiento de su ganado. Aade que del
arrendamiento, lo que pag en dinero fue para el alcaide y una cabeza
en especie se la repartieron los vecinos.
311
Resulta paradjico que aun en tiempos de paz se establecieran este
tipo de relaciones entre cristianos y musulmanes, que no por sorprendentes
eran excepcionales. Antes bien, por el contrario, eran bastantes comunes,
tal y como inform el testigo Pedro de Morata, un cristiano nuevo, que
asegur que siendo alcaide de Hurcal el moro Atali, vio acoger en su
campo ganados de cristianos viejos, y en particular cit a una viuda de
311
A.M.L. Ibdem. Fol. 77.
182
Lorca, y que con el dinero que le pag se compr un muleto.
312
An ms asombrosa resulta la declaracin de otro vecino de Hurcal,
cristiano nuevo bautizado como Gmez Fajardo, al referir como un
amigo suyo, cristiano viejo de Lorca llamado Domingo Teruel, vino
cierto da en tiempos de paz a buscarle para que lo acompaase a Vera.
Quera solicitar licencia a su cad, que era por aquel entonces Hamete,
para poder pasar con su ganado a herbajar al campo de Hurcal. Tras la
entrevista, habiendo llegado a un acuerdo, el cad envi a su criado
llamado Fomat el zapatero a contar las cabezas de su ganado, que se
encontraba prximo al campo de Hurcal, y pag por la licencia a razn
de una cabeza por cada cien. Tras lo cual estuvo durante una temporada
con su ganado herbajeando por todo el campo de Hurcal sin contrariedad
alguna.
313
Si sta no es una afirmacin maliciosamente interesada, pone de
manifiesto que Vera ejerca ms jurisdiccin sobre las villas que la que
por parte de Lorca se pretenda justificar, aunque lo verdaderamente
extraordinario de la narracin es que entre cristianos y musulmanes
pudiera haber este tipo de relaciones: de amistad, segn la califica y
justifica este testigo.
Por otro lado, frente a los cristianos que registraban su ganado y
pagaban para que sus ganados pudieran pastar a este lado de la frontera,
hecho que no suceda a la inversa, ya que la falta de pastos era directamente
proporcional al ganado que cada uno posea, se encontraban los que por
exceso de confianza no lo hacan. As lo manifest Pedro de Alloa,
vecino de Hurcal, al relatar cmo hacia el ao 1487, en un tiempo sin
guerra, un vecino de Lorca entr con un rebao de ovejas por la rambla
de Guazamara hacia las villas sin haberlo registrado y el alcaide lo
prend tomndole en pena siete ovejas.
314
Narr asimismo Alonso Xoray que hacia 1460, viviendo en Vera,
junto con otros caballeros prendaron el ganado de un vecino de Lorca
que se encontraba dentro de sus trminos, a media legua de la Fuente
de la Higuera, quitndole ovejas y cabras que llevaron a Vera. Al poco
tiempo dicho ganadero, tras pagar cierta cuanta de dinero en pena, se
pudo llevar su ganado.
315
Siendo alcaide de Vera el Xe Aynen, en una fecha imprecisa, pero
que bien se puede situar a comienzos de la ltima dcada de dominio
musulmn en la comarca, se produjeron unos hechos, en los que
coincidieron al menos dos testigos, cuyas consecuencias fueron
312
A.M.L. Ibdem. Fol. 78.
313
A.M.L. Ibdem. Fol. 151 v.
304
A.M.L. Ibdem. Fol. 29 v.
315
A.M.V. Legajo 252.
183
atribuidas a un castigo del poder divino: Tuvieron lugar un ao en que
hubo gran esterilidad por el reino de Granada, con la consecuente falta
de pastos. En el campo de Hurcal se encontraban herbajeando gran
cantidad de ganados de todos los lugares prximos y de otros no tan
prximos, cmo Huscar y la Hoya de Baza. Tan elevado debi de ser
su nmero que los vecinos de Vera, viendo peligrar el futuro de los suyos
por el agotamiento de pastizales, se quejaron a su gobernante. El alcaide,
en remedio de la situacin, dio ordenes para que los forasteros sacasen
sus ganados del campo de Hurcal. Como no lo hicieron con la presteza
que ste esperaba, en compaa de ciertos escuderos del caudillo de la
ciudad, corri todo el campo, y donde encontr ganados que an no
haban salido mand quemar las cabaas de los pastores y chivitiles, sin
tan siquiera dejar salir los cabritos que contenan. A partir de entonces,
durante cuatro o cinco aos consecutivos no llovi en la zona, por lo
que en el campo se llegaron a secar hasta las atochas, lo que fue
considerado por los vecinos como un castigo a la soberbia del alcaide.
316
Esto, a todas luces fue un abuso de autoridad por parte de dicho
alcaide, no tan slo por la manera arbitraria de resolver el problema,
sino porque adems los ganados que arroj fuera del campo de Hurcal
haban sido registrados por sus dueos, pagando los derechos, sin que
fuesen resarcidos por ello.
Cuando los vecinos forasteros queran entrar al campo de Hurcal
a cazar tambin deban de pedir licencia al alcaide, si bien su concesin
no estaba sujeta al pago de derecho alguno, en caso contrario, si eran
sorprendidos los despojaban de las piezas cazadas y los tiles de caza.
Claro que, el hecho de que el alcaide no cobrase derecho alguno por
otorgar licencia para cazar, no era obstculo para que los cazadores no
fuesen agradecidos y le obsequiasen con algunos higos en aceite u otras
propinas, por lo que era costumbre entre los cazadores no presentarse
con las manos vacas cuando iban a pedirle autorizacin.
317
Hasta aqu lo dicho resulta fcilmente comprensible, no tanto cuando
los vecinos que solicitan la licencia son cristianos. A esta cuestin se
refiri Pedro Len, al manifestar que haba escuchado decir a hombres
viejos de Lorca que cuando Hurcal estaba an en poder de moros,
estando en paz con ellos, pedan licencia a los alcaides de la fortaleza
para entrar a cazar perdices a su trmino.
318
316
A.M.L. Caja 217 Bis 2. Tomo II. Sala II. Fol. 198 v. Tambin. 210 v.
317
A.M.L. Caja 217 Bis 2. Tomo I. Sala II. Fol. 32 v.
318
A.M.L. Caja 217 Bis 3. Sala II. Fol. 166.
184
Aprovecho para hacer un breve parntesis y abundar, por medio de
otro testimonio, en las relaciones entre vecinos de uno y otro lado de la
frontera, que con reservas se podran calificar de amistad. De no tratarse
de casos excepcionales, dar por hecho que los vecinos de ambos lados
vivan enfrentados en tiempo de guerra y de espalda en tiempos de paz,
no se ajustara del todo a la realidad de aquel entonces. Me refiero a la
declaracin de Alonso Zaxex, quien record cmo un vecino de Lorca
llamado Montesinos tena un amigo moro en Vera que se llamaba Abrahn
Abenada, al que le pidi que le recaudase licencia para poder cazar
perdices en los trminos de esa ciudad. Cuando la consigui, este testigo
la remiti al de Lorca, que hall en compaa de otras tres personas en
el mojn de la Fuente de la Higuera, quienes con ella en su poder cruzaron
la frontera para cazar.
319
No da a entender que pagase derecho alguno por ella, coincidiendo
con la anterior manifestacin, lo que pudiera llevar a plantear lo estril
de la medida, -si no se paga nada, para qu tener que pedir licencia?-
La razn hay que buscarla en el plano jurisdiccional. Lo que se pretenda
era simplemente hacer demostracin a los forasteros de que el trmino
era inviolable y que no podan entrar a hacer algn aprovechamiento sin
autorizacin del encargado de su administracin y gobierno.
Cmo se entendan cristianos y musulmanes? Responder acertada-
mente en la justa medida a esta pregunta es ms complicado de lo que
parece. Por un lado est suficientemente documentado que cuando se
realizaba un acto institucional entre ellos, las partes se servan de
intrprete, lo que claramente evidencia un desconocimiento general del
idioma del otro. An era as despus de la conquista, en los innumerables
pleitos, amojonamientos, informaciones, etc., siempre que se vean
implicados musulmanes haba un traductor. Por el contrario tambin ha
quedado documentado, gracias a diferentes hechos narrados, que en
muchos encuentros casuales entre cristianos y musulmanes, sin necesidad
de intrprete, se llegaban a entender.
La lectura que pudiera hacerse de lo expuesto es que si bien el
conocimiento del idioma no estaba al nivel mnimo exigible en interven-
ciones oficiales, bsicamente s les podra permitir entenderse con los
vecinos del otro lado de la frontera de manera coloquial. Los muchos
aos de relaciones entre unos y otros pudo haber contribuido a que
desarrollaran esa facultad. Otra cosa es la proporcin que la frmula se
prodigaba entre la poblacin.
319
A.M.L. Caja 217 Bis 2. Tomo II. Sala II. Fol. 37.
185
EL FIN DEL DOMINIO MUSULMN
Aunque la suerte del levante almeriense haca tiempo que estaba ya
decidida, no fue hasta el mes de junio del ao 1488 cuando los Reyes
Catlicos iniciaron la campaa militar con el propsito de conquistarlo.
sta tuvo su punto de partida en la ciudad de Lorca, a donde el rey don
Fernando lleg con un numeroso ejrcito el sbado da 7, despus de
haber partido desde Murcia, donde dej a la reina doa Isabel con la
misin de prestarle ayuda logstica. Se encontraba ya con su ejrcito en
dicha ciudad esperando su llegada su primo poltico, Rodrigo Ponce de
Len, marqus de Cdiz, a cuyo talante negociador en parte se debi la
rpida entrega de muchas de las plazas fronterizas. De lo cual y de otros
aspectos no menos interesantes dej testimonio veraz de la manera en
que se iba produciendo.
La reina, interesada por la forma en que se desarrollaba la campaa,
encarg al marqus de Cdiz que le escribiese diariamente informndole
de cuanto aconteciera. ste, en cumplimiento de lo solicitado le dirigi
la primera carta el mismo da de la llegada del rey a Lorca, comunicndole
que su marido le haba ordenado que al da siguiente se pusiese sobre
Vera, con dos mil lanzas y cuatro mil peones y que l lo hara el domingo.
Por la segunda carta, con fecha del da 8, informa que de camino a Vera
pas la noche en la Fuente de la Higuera, de donde sali de madrugada
para coger por sorpresa a los vecinos de esa ciudad, poniendo en sus
proximidades el real.
La ciudad se la describe a la reina diciendo que est en llano y bien
cercada de muros y torres, sin barbacana ni foso, presentando muy buena
disposicin para atacarla con la artillera.
El marqus, tras instalar su campamento, cit a los notables de Vera,
186
a los que trat de hacerles ver las ventajas de entregar la ciudad por
capitulacin, frente a los inconvenientes de ser asaltada en caso contrario.
Al escribir a la reina, le deja a entrever que Vera capitulara, ya que sus
gobernantes haban salido muy impresionados de la reunin.
Aprovecha el marqus la misma carta para describir la situacin en
que se encontraba Vera, informando a la reina de que:
En la cibdad hay muy poca gente; dcese que mucha della es
ida al rey viejo, e la que aqu est muestra tanto temor, que hoy
hasta puesto el sol nos ha entretenido de no escribir a vuestra
alteza ni al rey, nuestro seor, porque unos nos quieren luego
entregar la fortaleza e otros lo contradicen, e todava estn en su
confusin en tal manera que no ser maravilla (que) maana,
antes que su alteza venga, nos entreguen la fortaleza.
Vuestra Alteza haya mucho placer que esto est fecho e as se
far todo lo otro deste reyno de Granada, como vuestra alteza
desea. Con otra villa, que est aqu cerca, que se dice las Cuevas,
tenemos concierto con el alcaide e vecinos della que, entregndose
la fortaleza de esta cibdad, luego entregarn aquella. Es villa muy
fuerte e de mucho provecho en esta tierra, a una legua de esta
cibdad.
Muy poderosa reyna e seora. Despus deescrita esta, sali
el alcaide moro e asent con nosotros que dara esta noche cuatro
rehenes para entregar maana la fortaleza, porque era ya tarde
e no haba tiempo para ello. E as se dar la de las Cuevas, segn
ms largo a vuestra alteza far relacin Martn Fernndez Fajardo.
Vuestra alteza habr menester, segn nuestro Seor lo face, mandar
buscar muchos alcaides.
A la tarde siguiente, da 10, se entregaron las fortalezas de Vera y
las Cuevas, lo que fue objeto de una nueva carta remitida a la reina por
su primo el marqus, en la que le escribe:
Muy alta e muy poderosa, esclarecida reyna e seora. Vuestra
alteza habr visto lo que le escribimos ayer lunes, que tenamos
asentado con el alcaide e moros desta cibdad de Vera, do el Rey,
nuestro seor, lleg hoy martes a hora de comer. E levamos el
alcaide a besar las manos a su alteza, e despus, a la hora de
vsperas, salieron todos los moros principales de la cibdad, a los
cuales su alteza mand nos entregasen la fortaleza e se fizo as.
E cierta gente nuestra est apoderada en ella. Muy poderosa reyna
187
e seora, damos muchas gracias a nuestro Seor por las grandes
victorias e tan continuadas, que da a vuestra alteza e al rey, nuestro
seor. A l placer siempre de las continuar, como vuestras altezas
las desean e las merecen. Asimismo se entreg la fortaleza e villa
de Las Cuevas e su alteza mand a Juan de Benavides la fuese a
rescebir. E maana, Dios queriendo, se han de entregar otras
cinco o seis fortalezas desta comarca, que ya est asentado. Y en
lo que agora su alteza est mas en voluntad de tomar es la fortaleza
e villa de Moxacar. Es fuerte por estar en una sierra fragosa; mas
mediante nuestro Seor, se tomar, como se han tomado otras
cosas mas fuertes. Vuestra alteza haya mucho placer, que todo lo
restante deste reyno de Granada muy presto gelo dar Nuestro
Seor. El partido que su alteza mando asentar con los moros fue
que queden por mudjares, e los que de aqu mes y medio quisieren
pasar allende con sus mugeres e fijos, que vuestras altezas los
mandarn pasar. (...)
El da 12 vuelve a dirigir una nueva carta a la reina con las novedades
del da anterior, siendo su contenido el siguiente:
Muy alta e muy poderosa, esclarecida reyna e seora. Ya
escrebimos a vuestra alteza como esta cibdad de Vera se haba
entregado, e as la villa de Las Cuevas e otros cinco o seis lugares
cercanos a ella, e la voluntad que tena el rey, nuestro seor, de
tomar la villa de Moxacar, e su alteza tena mucha razn por ser
aquel el puerto para Almera. E ayer vino el alcaide e los principales
moros de la villa e dieron la obediencia a vuestras altezas, e por
ser tarde no fueron a entregar la fortaleza fasta hoy jueves. Es
muy buena e fuerte e sojudga mucho la villa. Crea vuestra alteza
tan provechoso ha seydo tomar aquella villa como esta cibdad. A
Nuestro Seor gracias, lo alto e lo baxo, todo se omilla al servicio
de vuestras altezas. Todos estos lugares del ro de Almanzora, que
son ms de cuasenta, han de ir a requerir. Con esto que se ha
ganado, todos vernan a dar la obediencia e las fortalezas. (...)
Cuando se refiere, adems de Cuevas a la entrega de cinco o seis
lugares cercanos a Vera, a los que no llama por sus nombres, sin duda
est incluyendo en ellos a Hurcal y a Overa, por lo que posiblemente
a la hora de fijar la fecha de la entrega de sus fortalezas habra que
remitirse al da 11 de junio del ao 1488.
Para finalizar con las aludidas cartas, me voy a referir a la fechada
188
el da diecisiete, por la que informa a la reina cmo.. .
(...) el rey, nuestro seor, mand ir a requerir las villas e
lugares del ro Almanzora, de la sierra de Filabres y la fortaleza
de Nixar, que es a cinco leguas de Almera, e otros de la comarca,
e los alcaides dellas han venido a dar la obediencia, como vuestra
alteza a sabido, e hoy vinieron los alcaides de Vlez el Blanco e
Vlez el Rubio a dar la obediencia a vuestras altezas e entregar
las fortalezas, las cuales maana, dios queriendo, iran a rescibir.
Asimismo dicen que, por servir a vuestras altezas, trabajaran e
ternn manera cmo den la obediencia e entreguen las villas e
fortalezas de Huscar e Orce e Galera e Benamaurel, que son en
la hoya de Baza. (...)
320
Las condiciones que se convinieron en la capitulacin de Vera,
aunque no hay hasta el momento constancia documental de ellas, seran
las mismas que para los lugares comarcanos, no debiendo de diferir
demasiado de las recogidas, por ejemplo, en la capitulacin de Baza.
A ellas se refiri de forma muy breve y concreta el testigo Alonso el
Hanse, cristiano nuevo, al manifestar que los Reyes Catlicos ganaron
el reino de la misma manera y con las mismas condiciones que lo tena
el rey moro.
321
Present Vera en el aludido pleito contra Lorca lo que el escribano
de la Real Audiencia y Chancillera de Granada asent como: la
capitulacin que se hizo por los moros al tiempo que Purchena se entreg
a los seores Reyes Catlicos, lo que se puede interpretar como que
no hubo una capitulacin concreta para Vera y su tierra, pero que las
condiciones de su rendicin fueron las mismas que para Purchena
322
.
Deja constancia dicho escribano de cmo
(...) en ella ay un capitulo por el cual los dichos seores rreyes
dizen: Yten que les mandaremos guardar sus bienes en su ley y
les mandaremos dexar seis almudanes y alxamias y alfaquies y
320
J.A. TAPIA GARRIDO: Historia general de Almera y su provincia. Tomo IV
Almera musulmana II (1172/1492). Almera 1991, pg. 427 a 431. Todas las cartas
referidas estn publicadas por ste.
321
A.M.L. Monogrfico Trminos. Legajo 303. Juicio entre Lorca y Cuevas y Portilla
sobre trminos, ao 1525. Sala II. S/n.
322
Las capitulaciones de los Reyes Catlicos con los moros de Purchena se encuentran
en el A.G.S. Patronato Real, Caja 11. Doc. 10 y estn fechadas el da 07/12/1489.
Tambin Garca Asensio da cuenta de ellas en Historia de Hurcal Overa y su
comarca, Tomo I. Pg. 364 a 370.
189
seran juzgados por su ley y la rrazon con conexo de sus alcadis
sigun costunvre de los moros
323
El rey estuvo en Vera hasta el da 20 de junio, en que sali con
direccin a Almera para ver si se poda sitiar, dejando guarnicin en
Vera, Las Cuevas, Mojcar, Teresa, Njar, Sorbas, Overa, Cantoria, Oria,
Benamaurel, Cllar y Huscar. Adems dispuso lo necesario para su
abastecimiento, tanto para la gente de guerra como para la poblacin
civil. El da 24 el monarca levant el Real de Almera trasladndose
nuevamente a Vera. El da 7 de julio acamp en la boca del ro Almanzora,
en un punto que Tapia Garrido sita entre Overa y Zurgena, donde para
musulmanes y cristianos terminaba el ro Almanzora y comenzaba el de
Vera, lo cual tiene sentido, ya que teniendo intencin de dirigirse a Baza
para cercarla, es ms lgico acampar en este punto que no en Villaricos
por el rodeo que ello supone, habida cuenta que el viaje lo hizo subiendo
por la cuenca del Almanzora.
El monarca dej la hoya de Baza dirigindose a Murcia para
encontrarse con la reina, donde estuvieron hasta el da 29 de ese mismo
mes, que marcharon a Orihuela. El primero de agosto estn en Elche y
el da 2 en Villena, donde firman una cdula por la que hacen merced
a Lorca de las villas de Hurcal y Overa,
324
su tenor es el siguiente:
Don Fernando y doa Isabel () por hacer bien y mered
a bos el concexo alcaldes y alguaciles regidores y caballeros y
escuderos oficiales y onbres buenos de la ciudad de Lorca, asi a
los que agora soys como a los que fueredes de aqu adelante,
acatando los munchos y buenos y leales serbicios que nos aveis
hecho y nos hazeis de cada dia y en alguna equivalencia y enmienda
de algunos daos y rrovos y talas muertes y cativerios que abeis
recibido de los moros del rreyno de Granada en los tienpos
pasados, e ansimismo de los destroos y peleas que a los dchos
ynfieles, espeialmente quando salisteis con Alfonso Fajardo que
a la sazon hera alcalde y capitan de la gente del rrey don Juan
nuestro seor y padre, de clarecida memoria que santa gloria aya,
peleasteis con la casa de Granada y la bensistes y desbarastaistes,
e porquesta dcha ciudad se pueble y ennoblesca mas, por la
presente Vos hazemos graia y merced y donacin propia e pura
e no revocable que es echa entre vibos de los lugares de Huercal
y Overa, que hasta aqui heran de los dchos moros e nos con el
323
A.M.V. Libro 251. S/n.
324
J.A. TAPIA GARRIDO: op.cit. pg. 436 a 444.
190
ayuda de Dios los ganamos de los dichos ynfieles este presente ao
de mill e cuatrocientos y ochenta y ocho aos, abueltas de otras
iudades y villas y lugares que ganamos a ellos dichos moros, para
que de aqu adelante para sienpre xamas los dchos lugares con sus
castillos y con sus entradas y salidas y pertenencias, con sus prados
y pastos y montes y exidos y avrebaderos y aguas, corrientes,
estantes y manantes, con la justicias e jurisdiccion alta e vaxa, cibil
y criminal, mero mixto ynperio y con todos sus terminos y territorios
y con todas las otras cosas que le perteneen de fecho y de derecho
en qualquier manera, sean buestros para que podais paer las
yervas y bever las aguas y rroar y cortar y plantar y labrar y usar
en los dchos lugares y en sus terminos como en lugares y terminos
de la dcha iudad y para que el corregidor y alcaldes y justiias de
la dcha iudad e no otro alguno puedan usar y usen en los dchos
lugares e sus terminos en cada uno de ellos de la justiia y
jurisdiccion, alta e vaxa ibil e criminal, oyendo y librando los
pleitos y causas que en los dchos lugares y sus terminos se
comensasen y mobiesen y librandolos y determinandolos por derecho
y por justiia, castigando a los delinquentes, segun que lo
aconstunbran y hazen las otras iudades y billas de nuestros reynos,
en los lugares de su tierra y nos, por la presente, edemos y
traspasamos en bosotros todo el derecho y accion y rrecurso que
avemos y tenemos y nos conpete a los dchos lugares y castillos,
cada uno de ellos y a sus terminos y cosas susodchas e lo enbestimos
en bosotros para que los dichos lugares con todo lo susodcho sea
tierra, termino, juridicion de la dcha ciudad de Lorca y bos damos
poder cunplido para que podais entrar y tomar y tener e poseer los
dchos lugares y cada uno dellos con sus terminos y juridiion, alta
e vaxa, zibil e criminal e lo defender en juiio y fuera del, y para
ello Vos hazemos y constituimos procurados autores en nuestra
causa propia y por esta nuestra causa propia y por esta nuestra
carta y por su traslado, signado de escrivano publico a el alxamia
alguazil e biexos y honbres buenos, moros de los dchos lugares,
que de aqui adelante se ayan y tengan por tierra y termino y
juridiion de la dcha iudad de Lorca y bos dexen paer en los
dchos terminos y rroar y cortar y beber las aguas y usar de los
dchos terminos como buestra y termino de la dcha iudad y que
cunplan y obedescan nuestras cartas e mandamientos como lugares
de buestra tierra y juridicion. La qual dcha mered bos hazemos
contanto que tengais a cargo de guardar y pagar agora y de aqui
adelante los castillos y fortalezas de los dchos lugares, a buestra
191
costa e minsion. Otro si, por esta dcha nuestra carta o su traslado
signado de escribano publico mandamos al principe don Juan
nuestro muy caro y muy amado hijo y a los ynfantes prelados e
duques, condes marqueses, rricos honbres, maestres de las hordenes
priores, comendadores y a los del nuestro conejo y oidores de la
nuestra audiencia y chancilleria y a todos los concexos alcaldes,
rregidores, caballeros, escuderos, ofiiales, onbres buenos de todas
las iudades y billas y lugares de nuestros rreynos y seorios y
cada uno dellos que agora son y seran de aqui adelante, que bos
defiendan y anparen en esta mered que nos vos hazemos y que no
bos vayan ni pasen ni consientan yr ni pasar contra ello agora ni
en ningun tienpo y aseguramos y prometemos por nos y por los
rreyes que despues de nos subedieren en estos nuestros rreynos,
que nos ni ellos no dibidiremos ni dibidiran ni partiran de la dcha
iudad ni del uso comun della los dchos lugares ni ninguno dellos,
agora ni en ningun tiempo, y que si de fecho lo hizieremos y fiieren
que la tal dibision o partamiento no balga aunque se dispense en
esta clausula con las leyes de nuestros rreynos que erca desto
hablan, mas que todabia a los dchos lugares con sus terminos y
juridiion que den finquen con la dcha iudad segun dcho es sobre
todo lo qual todos sy neesario Vos fuere bosotros se lo pedieredes,
mandamos a el nuestro chaniller o notarios y a los otros ofiiales
questan a la tabla de los nuestros sellos, que bos den y libren y
pasen y sellen nuestras cartas de prebilegio, la mas fuerte e bastante
que les pidieredes y menester obieredes, y los unos ni los otros no
fagades ni fagan en de al por ninguna manera, so pena de la nuestra
mered y de diez mil maravedis para la nuestra camara, y demas
mandamos al onbre que bos esta carta mostrare que bos enplae
que padescades ante nos en la nuestra corte doquier que nos beamos,
del dia que bos enplae en quie dias primeros syguientes, so la
dcha pena, so la qual mered a qualquier escribano publico que
para esto fuere llamado que den fe que bos la mostrare testimonio
signado con su signo, por que nos sepamos como se cumple nuestro
mandato.
Dada en la villa de Villena a dos dias del mes de agosto ao
del naimiento de nuestro salvador Xesucristo de mill e quatroientos
y ochenta y ocho aos. Yo el rrey, yo la rreyna, yo Juan de Coloma
secretario del rrey y de la rreyna nuestros seores la fize escribir
por su mandado.
325
325
A.M.V. Legajo 251. Fol. 17 a 19. Traslado (cpia legalizada de un documento
original realizada por un escribano) presentado por Lorca en 1511 con ocasin del
pleito que mantena contra Vera sobre la posesin del campo de Hurcal.
192
Fue prctica habitual por parte de los Reyes Catlicos agradecer los
favores de quienes con su ejrcito, combatiendo a los moros, les ayudaron
a ganar el reino, hacindoles pago en forma de donacin de algn lugar
o lugares de los conquistados.
El testigo Diego el Valenz, adems de confirmar que el Rey don
Fernando gan la tierra con las mismas condiciones que las tena el rey
moro, aade en su declaracin que despus ste hizo lo que quiso con
el reino, dando lugares y villas a doa Mara de Luna, a don Diego de
Haro y al marqus del Zenete, al cual oy decir que le haban cambiado
Cartagena por los Vlez, Cuevas y Portilla.
326
Poco antes de que los Reyes Catlicos hiciesen merced de las villas
a Lorca, el rey don Fernando desmembr una pequea parte del trmino
de Hurcal para hacer merced de ella a un vecino de dicha ciudad, como
forma de agradecimiento por sus servicios en la guerra. Tuvo lugar el
da 9 de julio y fue hecha en el Real de Vera al Comendador Gmez
Fajardo. Consista esta donacin en 25 yuntas de tierras, para labrar
con 25 pares, ao, y vez, en el Sermidal, y Retamar de Goar, que es
entre la Ciudad de Lorca, y villa de Huercal para si, y sus herederos,
y successores, y con facultad de poderlas vender, y enagenar.
327
Pero volviendo a la donacin de estas villas de Hurcal y Overa, sin
poder extender por desconocimiento esta conclusin ms all del mbito
comarcal, se da en ella la circunstancia de que no se hizo a ttulo personal,
sino a una ciudad. Los motivos que dieron lugar a la donacin no es
necesario referirlos, ya que han quedado suficientemente expresados y
justificados, pero s conviene hacer una reflexin acerca de lo que para
esa ciudad supuso dicha merced, teniendo en cuenta que Lorca era una
ciudad ganadera por excelencia, a la que su gran cabaa exiga una
mayor extensin de pastos.
La ganadera era la base econmica de la ciudad de Lorca, muy por
encima de cualquier otra actividad productiva, cuyo desarrollo se produjo
como consecuencia de su conquista en el siglo XIII, ya que a raz de
sta los campos se despoblaron quedando amplias zonas desiertas,
situacin que propici que los pastizales y el monte ganaran la partida
a las tierras de labor.
328
La cabaa lorquina estaba formada por grandes manadas, propiedad
326
A.M.L. Monogrfico Trminos. Legajo 303. Sala II. S/n. Juicio entre Lorca, Cuevas
y Portilla sobre trminos, ao 1525.
327
A.M.V. Libro 345. Memorial Ajustado. Fol. 105.
328
J. F. JIMNEZ ALCAZAR: Un concejo de Castilla en la frontera de Granada:
Lorca 1460-1521. Granada 1997, pg. 56.
193
de unos pocos, a los que se conocan como los seores de ganado, y
por numerosos rebaos de pequeos ganaderos. Apellidos muy conocidos,
que ocupaban alguna de las regiduras de su concejo tenan intereses
ganaderos. As se evidencia en el acta capitular de la sesin del 17-III-
1509, por la que se da cuenta de que estando la armada en Cartagena,
preparando la conquista de Orn, el Cardenal envi a Lorca a buscar
provisiones. Los escribanos, bajo juramento, al ser preguntados por los
mayores propietarios de ganado manifestaron que eran Alonso Ponce,
Martn Bravo de Morata, Adrin Leons, Gonzalo Prez, Pedro Martnez
de la Junta y los Grimaldos. (Regidores, Mayordomos o parientes de
ellos).
329
Significativo al respecto puede resultar que despus de repartir
los ejidos entre la cabaa local, entraban a herbajear a los trminos de
Lorca ms de 50.000 cabezas de ganado forastero, segn se evidenci
en una reunin del concejo de esa ciudad de fecha 20-IX-1505, en la
que el regidor Martn Fernndez Fajardo se mostraba favorable a arrendar
el campo de Hurcal.
330
Si la intencin de los Reyes Catlicos al donar las villas de Hurcal
y Overa a Lorca fue recompensar a los vecinos por su contribucin
permanente a la defensa de la frontera y su participacin en la guerra
contra los moros, posiblemente los nicos que verdaderamente se
beneficiaron fueron los seores de ganado aludidos, que eran quienes
estaban en mejores condiciones de pagar por los ejidos, en contra de los
intereses de los pequeos ganaderos, a los que les resultaba imposible
el hacerlo.
En una peticin al concejo de Lorca, fechada el 12 de noviembre de
1513, el vecino Fernando de Alczar se quejaba de ello diciendo:
... todo esta hecho exidos para los vecinos de esta ibdad seores de
ganados que a esta dicha ibdad e a sus terminos son venidos de
forasteros...
331
Por la manifestacin de Bartolom de Morata, se sabe que Lorca en
el campo de Hurcal hizo dos ejidos, uno para los ganados de esa ciudad
y el otro para los de la villa.
332
El hecho concreto de que los monarcas gratificaran a Lorca hacindole
donacin de Hurcal y Overa y no de otra manera, ni con otros lugares,
se puede explicar atendiendo a la declaracin de Martn lvarez, vecino
del valle del Segura, testigo presentado por Vera en el juicio contra Lorca
sobre la propiedad. De estar ste en lo cierto evidenciara que los que
329
J. F. JIMNEZ ALCAZAR: op.cit. pg.270-272.
330
A.M.L. Caja 217 Bis 3. Sala II. Fol. 40 v.
331
J. F. JIMNEZ ALCAZAR: op.cit. pg. 273.
332
A.M.L. Caja 217 Bis 2. Tomo I. Sala II. Fol. 7.
194
eran oficiales del concejo de Lorca en aquel tiempo pudieron obrar de
mala fe, al anteponer sus intereses particulares a los generales. Su
manifestacin, la cual transcribo a continuacin, hay que contemplarla
con cierta reserva, ya que es el nico testigo que as se ha expresado:
(...) dixo este testigo que luego que la dicha ciudad de Vera se
gano por los xpianos oyo este testigo deir en la dicha iudad de
Lorca e se dixo por cosa ierta e publica que el rrey don Fernando
avia dicho a la iudad de Lorca que se coxese de dos cosas, la
una que le daria un mercado franco o que le darian por sus aldeas
los lugares de Guercal e Overa e que la dicha iudad de Lorca
avia descoxido a los dichos lugares por sus aldeas e que el rrey
se las avia dado e que esto oyo deir por cosa ierta (...)
333
En aparente contradiccin con lo manifestado por este testigo est
el albal enviado a Lorca por los Reyes Catlicos de fecha 28 de diciembre
de 1474, por el que confirmaban el privilegio otorgado a esa ciudad por
Enrique IV en 1465, ratificado a su vez por el prncipe intitulado como
Alfonso XII al ao siguiente, por el que se le conceda la celebracin de
un mercado franco los jueves de cada semana.
334
Aunque pudiera haberse
dado el caso de que en el momento de la donacin dicha concesin ya
no estuviera en vigor. A favor, que el testigo, de treinta y tres aos, como
cristiano viejo y vecino que era de Lorca cuando se hizo la donacin,
deba de tener perfecto conocimiento de causa. Por otro lado, la veracidad
o no de lo manifestado resultaba irrelevante para el resultado del proceso
judicial, por lo que no tena sentido el que mintiera deliberadamente.
En otro orden de cosas, hay constancia de que el primer ganado que
entr a herbajear al campo de Hurcal, despus de la reconquista, fue
el del vecino de Lorca Gonzalo Sitiel, segn l mismo manifest en el
susodicho juicio, dejando de ello constancia en la manera siguiente:
(...) luego que las dichas villas de Huercal e Overa se dieron a
la dicha ziudad de Lorca el primero ganadero que enttro en Lorca
a tener cavaa en el campo de Huercal fue el ganado deste testigo
el qual pastava hasta el Almarjalexo en la rambla de las Carrascas
e asta la Balsilla que esta a la rranbla arriva yendo hacia los
caveos Toscanys y que pastava sin ninguna contradiion todo el
tiempo que alli andubo por termino de la dicha ziudad e villas de
Huercal y Overa y andubo alli por tiempo de tres aos y que este
333
A.M.L. Caja 217 Bis 2. Tomo II. Sala II. Fol. 258
334
J. F. JIMNEZ ALCAZAR: op.cit. pg.189.
195
testigo cobro de serranos que benian a hervajar por termino de
Lorca a el campo de Huercal la vorra y asadura por los jurados
que estones heran en la dicha ziudad (...)
335
El primer contratiempo de los muchos que acuciaran a Lorca, como
duea de Hurcal y Overa, tuvo lugar el mismo da en que fue a tomar
posesin de ellas. El da 16 de septiembre de 1488, una comisin formada
por el alcalde de Lorca, Lzaro de Burgos Marn, el bachiller Albar
Prez, regidor y procurador sndico de esa ciudad, Alonso Mateo, Juan
Navarro, Gins Lpez, asimismo regidores, Pedro Len, jurado y Alfonso
Garca de Alczar, se presentaron en la fortaleza y villa de Hurcal y
requirieron a su alcaide, el Adelantado Martn Fernndez Fajardo, para
que la entregase, en virtud a la carta de donacin que de ella tenan hecha
por los Reyes Catlicos. Sin embargo, el alcaide les respondi que de
buen grado abrira las puertas de la fortaleza, pero que los Reyes Catlicos
le haban dado su tenencia, rindindoles por ello pleito homenaje, por
lo que mientras los monarcas no le alzasen el dicho pleito homenaje y
ordenasen que la entregue no les abra las puertas. El Adelantado
persisti en su negativa por mucho que los de Lorca insistieron en ello,
amenazndolo con las penas contenidas en la carta real, en las que
incurra quien no la obedeciese, a lo que les respondi que en ese caso
apelara la pena por las razones que haba expuesto.
La intencin de Lorca era poner por alcaides, tanto en la fortaleza
de Hurcal como en la de Overa, a unos vecinos llanos que fuesen de
su conveniencia, muy lejos de personajes de la relevancia del Adelantado
de Murcia.
Al da siguiente, lastrando con la negativa del alcaide de Hurcal a
entregarles su fortaleza, se dirigen a Overa a requerir a su alcaide, que
a la sazn era Toms de Morata, hijo del otro Toms de Morata que aos
atrs cometiera la proeza de escalar sus murallas, facilitando a los
lorquinos su asalto. Encontrndolo en compaa de la aljama, del alguacil
Mahomad Almuxami, del alfaqu Mahomad y de los viejos hombres, y
otros buenos moros del lugar, llamados: Mahomad Algali y Alemigi,
Mahomad Gebel, Mahomad Almudejar, Ali Xibir, Mahomad Gimas y
Omad Cahelel, le requieren para que entregue su fortaleza y villa. Tomas
de Morata, de manera contraria a Martn Fernndez Fajardo, abriendo
las puertas del lugar y fortaleza les hizo entrega de ellas.
La manera en que la comisin lorquina tom posesin del lugar, por
curiosa, la transcribo a continuacin:
335
A.M.L. Caja 217 Bis 2. Tomo I. Sala II. Fol. 58.
196
(...) abrieron las dichas puertas del dicho lugar de Overa que
tenian zerradas e se salieron el dicho alcayde e alxama moros del
dicho lugar afuera del dicho lugar y su fortalea y (...) pusieron
a los dichos seores del dicho concexo e justicia de la dicha ciudad
y en nombre de aquella dentro del dicho lugar de Overa y en su
fortalea y en sus terminos e territorio e ansi como en tierra e
lugar e aldea que es de la dicha ciudad de Lorca (...) en seal de
posesion erraron las dichas puertas del dicho lugar y fortalea
por de partes de dentro y hecharon fuera al dicho alcayde e moros
del dicho lugar e dixeron que se tenian y tuvieron por contentos
y entregados en nombre de la dicha ciudad e concexo della de la
general posesion (...) e tornaron a avrir las dichas puertas e por
sus manos pusieron a el dicho alcayde y aljama e moros dentro
del dicho lugar y fortalea (...)
La comisin dej por alcaide a Tomas de Morata hasta tanto la ciudad
no proveyese otra cosa, y mand a los vecinos del lugar poner vigilancia
en la fortaleza, tanto de da como de noche y guardas a sus puertas. Pasan
la noche en Overa, marchando de maana a Hurcal. Ante su fortaleza
vuelven a requerir a su alcaide con la real provisin para que haga entrega
de ella, accediendo finalmente su alcaide, a condicin de que le tenan
que entregar carta de los Reyes Catlicos por la que le alzasen del pleito
homenaje que les haba hecho. Mientras tanto sigui como alcaide, pero
ya por Lorca, a la que como caballero e hidalgo rindi pleito homenaje.
La real provisin de los Reyes Catlicos se hizo de esperar y no fue
hasta el da 23 de abril de 1490 cuando la ordenaron escribir estando en
Sevilla. Por ella alzaron a Martn Fernndez Fajardo del pleito homenaje
que les haba hecho, mandndole rendirlo a la ciudad de Lorca, pero no
le destituyen del cargo, sino que por contra le confirman en l, al ordenarle
seguir teniendo la fortaleza como la tena por ellos.
336
Por dejar constancia de la toma de posesin de Overa, contemplada
desde otro punto de vista, a continuacin transcribo lo que en relacin
con ella manifest el cristiano nuevo Juan Martnez Cahelil, quien fue
testigo presencial:
(...) despues de hecha mered por los dichos seores rreies de
las dichas villas de Huercal e Overa a la dicha ciudad de Lorca
este testigo vio que los de Lorca fueron a la dicha villa de Overa
a tomar la posesion de la dicha villa y quando llegaron los becinos
336
A.M.L. Caja 217. Sala II. Fol. 687 a 711.
197
de la dicha villa e no los querian dexar entrar a tomar la dicha
posesion e despues de todo esto le abrieron las puertas y entraron
e tomaron la dicha posesion de la dicha villa de Overa e que
despues de tomada bio que les dixeron los de Lorca a los de Overa
que pues ya tenyan la posesion de la dicha villa que les mostrasen
por donde se partian los terminos de la dicha villa de Huercal e
Overa e vio que de la dicha villa de Overa salieron iertos viejos
que el uno dellos se llamaba el alguail Xali y otro se llamaba
Fortaiaha y otro le llamavan el Bermejo que todos estos heran
viejos e como entones este testigo hera mozo no fue con ellos
(...)
337
El destino de las villas de Hurcal y Overa desde sus orgenes haba
transcurrido paralelamente, en singular, caminando por la historia con
un solo paso y una nica voz. Tras la conquista, la nueva situacin
provoc en las vidas de sus vecinos una inevitable serie de cambios, que
si bien fueron generalizados en todos los lugares del reino de Granada,
en particular tuvo consecuencias aadidas en estas villas, fruto de la
atpica situacin en las que quedaron: A caballo entre dos reinos. Dos
villas lorquinas que no pertenecan al reino de Murcia y siguieron
formando parte del de Granada, lo que acarre ms de un problema,
tanto a la ciudad de Lorca como al concejo local.
Despus de haber transcurrido diez aos desde que los vecinos
entregaran sus fortalezas a los Reyes Catlicos y haber pasado por un
proceso de cambios, difciles de asimilar en tan corto espacio de tiempo,
se iba a producir una situacin que habra llevado a las villas por primera
vez en su historia a tomar caminos diferentes.
El da 26 de mayo de 1505 la reina doa Juana I confirma una merced
concedida por su padre, el rey don Fernando, a la ciudad de Lorca en
septiembre del ao anterior, autorizando el acuerdo alcanzado entre esa
ciudad y el marqus de Villena, por el cual Lorca entregaba Overa y
20.000 maravedes de juro de heredad a don Diego Lpez Pacheco,
marqus de Villena, a cambio de Xiquena y Tirieza. Fundamenta Lorca
su peticin de permuta en evitar los inconvenientes del pleito que trata
contra el marqus, por el perjuicio que a sus regados le poda ocasionar
no disponer del agua del lugar de Xiquena.
338
337
A.M.L. Caja 217 Bis 2. Tomo I. Sala II. Fol. 106. Es posible que el declarante sea
el mismo que en la relacin que hicieron los de Lorca de los vecinos de Overa que
estaban presentes citan como Omad Cahelel.
338
A.M.L. Armario III. Caja 2. Libro copiador de privilegios II. Fol. 270 a 274 v.)
Publicada por A. GOMARIZ MARN en Coleccin de documentos para la historia
de Murcia. Documentos de Juana I (1505-1510). Real academia Alfonso X el Sabio.
Murcia 2006, pg. 79 a 83.
198
Aunque la aprobacin de la permuta por parte de la Corona tuvo
lugar en 1505, en 1498 ya estaba firmado el acuerdo entre ambos
propietarios, no obstante, el trueque nunca lleg a hacerse efectivo.
339
Este fue el primer proyecto, aunque no el nico, para separar a estas
dos hermanas siamesas que eran las villas de Hurcal y Overa. El valorar
los efectos que la medida hubiera producido en ellas es una incgnita,
a la que nicamente, por razones obvias, slo se puede dar respuesta
desde el campo de la hiptesis. Tantas opiniones como formas de pensar
haya, y entre ellas la que vaticinara la desaparicin de Overa, de la
misma forma y por la misma razn que ocurri con los lugares prximos
de Portilla, Teresa, Serena y Cabrera.
339
J.F. JIMNEZ ALCAZAR: Hurcal y Overa: de enclaves nazares a villas cristianas
(1244-1571) Ayuntamiento de Hurcal Overa 1996. pg. 53 y 54.
199
CAPITULO VII
La fundacin de la actual Hurcal. Finaliza la campaa contra
Granada. La conversin de los mudjares. El fin de la guerra.
LA FUNDACIN DE LA ACTUAL HURCAL
En 1558, Lorca, con ocasin del pleito que an trataba contra Vera
por la propiedad del campo de Hurcal, present una relacin de
preguntas para que por ellas se examinara a sus testigos. La que figura
reseada como la undcima es de gran inters por cuanto, adems de
hacer alguna referencia curiosa, descubre los orgenes de la actual villa
de Hurcal. Dice as:
Yten si saven que la dicha villa de Huercal en tiempo de moros
estava en un cavezo donde oy dia esta una torre y otros edificios
e despues que se gano de los moros los vecinos hicieron sus casas
en lo llano y esta apartado buena distancia del dicho lugar y sin
estos dichos sitios de lugares ay otro que llaman Huercal la Vieja
apartado destos lugares cantidad de una legua poco mas o
menos.
340
A esta pregunta contest Gonzalo Hernndez Axir, y su respuesta
no fue menos interesante:
340
A.M.L. Caja 217 Bis 2. Tomo I. Sala II. Fol. 207 v.
200
(...) siendo de moros la dicha villa de Huercal este testigo bivio
e moro antes que la tomasen los seores rreies catholicos de
gloriosa memoria a tiempo de seis aos poco mas o menos y que
save e vio este testigo en el dicho tiempo la dicha villa de Huercal
estava hecha y poblada en un cavezo de un erro donde al presente
esta hecha una torre que esta buena distania de tierra de donde
a el presente esta hecha la dicha villa de Huercal e desta manera
estuvo la dicha villa de Huercal en el dicho caveo hasta tanto
que los dichos seores rreies catholicos de gloriosa memoria
ganaron el rreino de Granada e las dichas villas y que despues
que lo ganaron este testigo vio que los vecinos de la dicha villa
de Huercal dexaron el dicho lugar e lo despoblaron e se bajaron
a lo llano a donde tornaron a edificar el dicho lugar y esta edificado
a el presente por que ansi lo a visto este testigo sigun e de la
manera que lo tiene dicho declarado desuso y que demas y saliendo
destos dos sitios de lugares este testigo que a visto desde lejos
unos edificios que le dixeron a este testigo que solia ser Huercal
y se decia que le llamavan Huercal la Vieja (...)
341
Las declaraciones de los testigos en este sentido fueron unnimes,
respondiendo afirmativamente a la pregunta formulada por Lorca, de la
misma manera que lo hicieron los testigos propuestos por Vera en el ao
1550 ante una pregunta similar, por lo que no dejan lugar alguno para
la duda y confirman que el emplazamiento de la actual villa de Hurcal
tuvo su origen tras la conquista del reino.
El cundo, con la respuesta del anterior testigo ha quedado aclarado,
para averiguar el quin hay que retroceder hasta el da 14 del mes de
agosto de 1511, en que Antn de Galve, procurador de la ciudad de Vera,
present al juez pesquisidor como prueba a favor en el tan referido juicio,
un cuaderno de contabilidad de los derechos ordinarios de Hurcal del
ao 1495 - represe en la fecha, slo tres aos despus de la conquista
del reino- en el cual vienen recogidos, indirectamente, los nombres de
los vecinos que fundaron la villa. As dice el documento en cuestin:
Libro de los derechos hordinarios de la villa de Huercal de ao de
noventa y cinco aos segund lo hizo Cide Bulcacin Alcomony e Mahomad
Alcomarexi.
Al alguacyl Mahamad Hacin
Abulcacin Albeguyb
341
A.M.L. Ibdem. Fol. 207 v.
201
Hamed Galib
Hamed Zulayman
Abrahn Aborrohay
Mahamad Fartu
Mahamad Zulaymyn
Mahamad Hacin
Mahamad Alfaraz
Mahamad Albohayre Aladbar
Mahamad Albohayre Alazgir
Mahamad Alazri
Mahamad Almudaguar
Ali Alazari
Yahi Hacin
Fatima Benchabo Rohay
Yuzaf Gibir
Zuleyman Aben Hacin
Hacin Alazri
Zeuchad Zulaymy
Mahamad Almohade
Hacin Aben Mahamad Hacin
Arramy Alamax
Ali Almorayda
Abraen Almainun
342
Las veinticinco personas que figuran en la anterior relacin se
entiende que no son el total de vecinos que poblaban la villa, sino slo
los contribuyentes, generalmente los cabezas de familia. La mujer que
en ella consta debi de ser una viuda que viva sola o con hijos menores
de edad. Omito por inoportuna la cantidad de dinero que cada una de
ellas haba pagado o tena que pagar.
Gracias a que en esta poca los vecinos no se haban convertido an
al cristianismo se les puede identificar por sus nombres rabes.
Circunstancia que hubiera sido imposible de haberse confeccionado tras
su bautismo, por haber figurado en l sus nuevos nombres cristianos.
Overa sigui estando en el mismo lugar, ya que al contrario que
suceda con Hurcal, no haba razones para buscarle un nuevo
emplazamiento. Y puesto que en el cuaderno aludido anteriormente
tambin hay un apartado para esta villa, por qu no caer en la tentacin
y dejar constancia asimismo de los vecinos que la habitaban en el mismo
ao?
342
A.M.V. Caja 251. S/n.
202
Libro de los derechos ordinarios de la villa de Overa de este ao
de XCV aos, hecho por el Camonix Alcomarexi:
Abraen Abuzayte
Abraen Alhaje
Abraen Alcada
Hamed Forayad
Alfaque Mohamad
Abraen Alpugi
Hamed Alpugi
Hamed Alverala
Abulfa Abenceur
Alguacyl Almoxiny
Abraen Alfoayque
Hamed Aben Zuleymen
Abraen Aburruhay
Hamed Jafar
Hamed Alahal
Ubecar Axarque
Abraen Abul Hacin
Alfaque Omar Ahalal
Abrain Arricot
Hamed Farax
Abraen Albaguyd
Abrayn Abohadar
Hamed Abenzada Alfaque
Abulcacin Farax
Hamed Ay
Abrayn Cacin
Habed Albejari
Mahamad Abencib
Mahamad Cahalal
Mahamad Galed
Mofada Alfarax
Mahamad Alfuliny
Mofadal Abenyni Farax
Mahamed Audala
Mahamad Almudejar
Mahamed Adulgi
Mahamad Zay
203
Mahamed Hazus
Mahamad Alanzul
Mahamed Guna
Mahamad del Fartu
Mahamed Hacin
Mahamad Bareque
Mahomad Alhaje Hamet
Mahamad Ubeire
Mazod Arrond
Mohamed Abenayud
Mahamed Alfaraz
Mahamed Adul Guahed
Mahamed Farax
Mahamad Alhaje Hamet
Mahamed Abramor
Mohamad Aboamer
Hamet Adulasys
Mahamad Aljorayque
Abdul Alique
Ali Horaca
Ali Alpugi
Ali Alaciri
Ali Nygi
Ali Alharraque
Ali el Moxeny
Ali Ben Cuhalis
Audala Alfaque
Yuzaf Giber
Zeujed Mahamad Cahalil
Yucaf Cahalde
Yahaya el Beliz
Yal Aben Mahomad Alfaque
Abraen Aurny
Mahamad Horaca
Abrayn Abenhebil
Usear Alatarexi
Ali Abejar
Yah Arrany.
343
Como se puede comprobar son en total 75 contribuyentes cifra que,
343
A.M.V. Ibdem. S/n.
204
al contrastarla con los 25 de Hurcal, pone de relieve que tras la conquista
la diferencia poblacional entre ellas sigue estando a favor de Overa.
Informacin esta que no aportara gran cosa en relacin con la entidad
de las villas si no se contrasta con los contribuyentes de otros lugares
de su entorno, para poder saber de su importancia a travs del nmero
de ellos. A ese respecto, remitindome de nuevo al susodicho cuaderno,
quiero dejar constancia de que en el mismo ao Bdar contaba con 52
contribuyentes, Cabrera 157, Teresa 151, Antas 125, Serena 69, Zurgena
63, Cuevas 315 y Portilla con 50.
344
344
A.M.V. Ibdem. S/n.
205
FINALIZA LA CAMPAA CONTRA GRANADA
El 4 de diciembre de 1489, despus de meses de asedio, Cidi Yahya
entrega Baza convenido con los Reyes Catlicos, recuperando la libertad
510 cristianos que all se encontraban cautivos. A los pocos das capitul
Purchena y Sern. El Zagal, por influencia de su sobrino Cidi Yahya
entrega a los monarcas cristianos Guadix, Almera, el Alpujarra y todos
los lugares que estaban bajo su dominio. Tras lo cual, fuera de escena
uno de los dos reyes que gobernaban el reino de Granada, el nico
enemigo a vencer por parte de los monarcas cristianos era Boabdil, que
ejerca su dominio sobre la capital del reino.
345
El da 2 de enero de 1492
Granada se rinde a los Reyes Catlicos con todos los castillos, fortalezas
y pueblos del reino que quedaban por tomar, poniendo fin a ocho siglos
de dominio musulmn en Espaa, que si bien no supuso el cese de
hostilidades entre musulmanes y cristianos, si sirvi a estos ltimos para
que a partir de entonces esas diferencias se contemplasen desde otro
punto de vista, infinitamente ms ventajoso.
La conquista de Granada, en una doble vertiente, no slo signific
un logro para la monarqua espaola, sino tambin para toda la cristiandad.
Por un lado supuso el fin de una larga reconquista y por otro la supremaca
de la religin cristiana sobre la musulmana.
De la forma en que la campaa se iba desarrollando, escritores de
la poca como el judo converso Alonso de Palencia, Andrs Bernldez
(el Cura de los Palacios), Diego de Valera, Hernando del Pulgar y otros,
dejaron cumplida informacin en sus crnicas. Inusual result la forma
en que el Arzobispo de Toledo, don Pedro Gonzlez de Mendoza,
345
J.A. TAPIA GARRIDO: Historia general de Almera y su provincia. Tomo IV
Almera musulmana II (1172/1492) Almera 1991.
206
cardenal de Espaa, dej constancia de cmo una tras otra iban cayendo
las principales plazas granadinas, bien por asalto, o por capitulacin y
de su posterior toma de posesin por parte de los conquistadores.
Las obras de la catedral de Toledo (1226-1493) estaban prximas a
su conclusin al tiempo que finalizaba la conquista de Granada. Una
vez los Reyes Catlicos tomaron la firme decisin de acabar con el reino
nazar y tras la consecuente rendicin de plazas que se estaba
desencadenado, en 1489 el Arzobispo de la catedral toledana, que haba
asistido personalmente a la entrega de distintos lugares, realiz a un
tallador de la Baja Alemania, conocido por maese Rodrigo, el encargo
de labrar la sillera baja del coro de la catedral. En total fueron 54 los
respaldos que este artesano decor, con escenas que inmortalizaban la
toma de esos lugares y fortalezas; obra que fue finalizada en 1495.
La talla que el artista realiza de las plazas representadas es figurada,
advirtindose en ste un desconocimiento de ellas, as como que realiza
su diseo con la escasa informacin que le es facilitada, posiblemente
por quien le ha encomendado el trabajo, cuyo inters, ms que por la
fidelidad de los detalles, radicaba en la constatacin en s de la victoria,
como una exaltacin religiosa, en la que se representa en un mismo
plano la cruz y el pendn real e incluso el dicho cardenal junto con el
monarca.
Los motivos simbolizados constituyen una narracin visual de la
conquista, que es mucho ms divulgativa que su relacin escrita, por
cuanto no hace falta saber leer para ser comprensible a todo aquel que
la contemple. No obstante, en ellas figuran escritos con caracteres gticos
los nombres de 43 lugares diferentes, entre los que se encuentra el de
Hurcal. Ortogrficamente se observa su nombre bastante distorsionado,
pues reza como Gurarca, pero esta alteracin es algo que a estas alturas
ya no va a impresionar a nadie.
Suponiendo que los lugares representados fuesen los de mayor
importancia, esta villa ostentara esa calificacin dentro de los de la
comarca, junto con Cabrera, Mojcar, Cantoria, que se ha escrito como
Camoria, y Vera, todos ellos tomados por capitulacin en 1488. No
figura ninguna otra de las plazas inmediatas, resultando muy extrao la
ausencia de Cuevas.
La silla que representa la toma de posesin de Hurcal se encuentra
en el lado del Evangelio, esto es, a la derecha entrando al coro, la quinta
silla en orden, entre las de Vlez Rubio y Vlez Blanco. (Figura 4)
207
Una descripcin de su escenificacin la hizo Juan de Mata Carriazo
de la forma siguiente:
() Una ciudad de doble recinto, en paisaje accidentado, con
rboles. Sobre las murallas destaca un alto edificio con techo de
mucha pendiente, espadaa y ventanas en arco de medio punto.
Dos moros colocados sobre la puerta ven entrar al ejrcito cristiano.
Pasa bajo el rastrillo un caballero con adarga a la espalda y otro
con una especie de antorcha. En primer trmino, el rey don
Fernando, sobre la armadura completa, una ropa corta, jubn o
capellar, de cenefa labrada, collar y rico sombrero, cambia algo
con un paje que se acerca destocado. Detrs, un personaje
eclesistico que querr ser el cardenal Mendoza. Al fondo,
caballeros con lanzas, la cruz del cardenal y estandarte. En las
enjutas, dos personajes grotescos; el uno embraza un escudo en
forma de tarja y se dispone a tirar una lanza corta o azagaya; el
otro apunta una ballesta cargada. El cardenal Mendoza no asisti
a la campaa de 1488.
346
346
J. DE MATA CARRIAZO Y ARROQUIA: Los Relieves de la guerra de Granada
en la sillera del coro de la catedral de Toledo. Granada, 1985, Pg. 84.
Figura 4.- Respaldo tallado de la silla del coro de la Catedral de Toledo, donde se
representa la toma de la fotaleza de Hurcal. (Fotografa annima).
208
Evidentemente si el cardenal no asisti a la campaa de 1488 tampoco
pudo estar presente en la toma de posesin de la fortaleza de Hurcal.
Contrariamente, el rey si particip personalmente en la campaa, aunque
coincidieron en cuanto a que tampoco estuvo presente en su entrega.
Por tanto, ambas representaciones se ha de entender que son simblicas.
En su descripcin, lo que a este historiador le ha parecido una especie
de antorcha, para m no presenta duda alguna su identificacin, y creo
que deba de haberlo afirmado con propiedad, as como que no portan
slo una, ya que se distinguen hasta dos. sta es la nica silla del coro
en la que se representa este tipo de iluminacin artificial, lo que evidencia
que el artista pretende dar a entender que Hurcal se tom siendo de
noche. Y esta circunstancia, lejos de ser fruto de la arbitrariedad del
autor, viene a demostrar que ste tena perfecto conocimiento de las
circunstancias en que se negoci la rendicin de Vera y otras plazas de
la comarca. Con anterioridad qued constatado cmo el da 9 de junio
de 1488 el marqus de Cdiz con su ejrcito se instal en las inmediaciones
de esa ciudad y negoci con sus gobernantes la entrega de esa plaza.
Pero no fue hasta puesto el sol cuando los granadinos mostraron su
intencin de rendirla, pero como era tarde para ello los cristianos no
llegaron a tomar su posesin. Es perfectamente comprensible que el
marqus, ante la llegada de la noche, aplazara la toma para el da siguiente
en evitacin de riesgos innecesarios. Pero la inseguridad que se poda
observar ante una inmediata toma de Vera no se manifestaba en el castillo
de Hurcal, donde nicamente residan unos pocos soldados que facilmente
pudieron abandonarlo. Quiz por asegurarse el lugar ante un hipottico
cambio de planes por parte de los de Vera, los cristianos llevasen a efecto
su toma aquella tarde-noche. Y abundando ms en el campo de la
hiptesis, tambin pudo influir que el adelantado murciano, Martn
Fernndez Fajardo, contemplara el que con esta accin los Reyes Catlicos
le otorgaran la alcaida de dicha fortaleza, como posteriormente sucedi
por la razn que fuese, y l mismo con su gente, alumbrndose con
antorchas, tomara posesin de ella en nombre de los monarcas, sin
esperar al da siguiente.
209
347
M.A. LADERO QUESADA: Mudjares y repobladores en el Reino de Granada
(1485-1501) pg. 65 a 69.
LA CONVERSIN DE LOS MUDJARES
A finales de 1499 tuvo lugar una revuelta en el Albaicn que, aunque
dur slo tres das, sirvi de detonante para producir una reaccin en
cadena que provoc unos inesperados resultados. Dicha rebelin fue
sofocada bajo la promesa de que se castigara slo a sus responsables
directos, y la oferta de amnista para todos los que se bautizasen. Esto
desemboc en la cristianizacin masiva de los vecinos musulmanes de
Granada y sus alqueras prximas, lo que ocasion gran malestar en la
comunidad mudjar del reino. En enero de 1500 se alz en armas la
Alpujarra, a la que cost tres meses someterla, e igualmente se le otorg
el perdn a cambio de su conversin. En octubre de ese mismo ao
fueron Njar y Velefique las que se alzaron, siendo rendidas por las
armas, y tras stas, como ltimos relevistas, le sucedieron las Serranas
de Ronda y Villaluenga en 1501.
Finalizadas las revueltas, los bautizos de musulmanes siguieron
producindose por todo el reino, establecindose nuevas capitulaciones
con la Corona para regular su nueva situacin. Y siendo ya cristianos
todos los vecinos mudjares del reino de Granada, en febrero de 1502
los del resto de Castilla hubieron de elegir entre el bautismo o el exilio,
optando prcticamente todos por la primera opcin.
En esta zona oriental del reino, se dio la circunstancia de que las
poblaciones, sin ningn requerimiento, ni mediar accin violenta alguna,
optaron por su conversin al cristianismo favorecida por unas nuevas
capitulaciones.
347
210
Sin entrar a valorar la sinceridad de este cambio de religin, quiero
hacer un breve comentario en relacin con l. Primeramente referir que
los musulmanes, al ser bautizados cambiaron su nombre por otro cristiano,
aunque muchos conservaron su apellido en primer o segundo lugar, a
veces castellanizado. Esto, que pudiera resultar intranscendente, cuando
no existan los libros donde qued registrado el nombre musulmn junto
con el nuevo del bautizado, impide que se pueda identificar con garanta
al vecino de antes con el de despus, con los inconvenientes que para
el estudio de la historia local supone. Sirve tambin de obstculo para
diferenciar en un padrn los vecinos naturales de origen musulmn de
los repobladores cristianos, dificultando conocer cules de ellos fueron
los protagonistas y su participacin en la vida social de las villas. Pero
esta ya es una cuestin que excede los lmites que me marqu al comenzar
este trabajo, por lo que habr que dejarla pendiente para un futuro estudio,
en el que para referirse a sus vecinos ya no se hable de musulmanes ni
mudjares, sino de moriscos.
El hecho de que Vera y Mojcar, las dos ciudades ms importantes
de la comarca, fueron desde su conquista repobladas con cristianos
viejos, quedando los mudjares que no marcharon a otros lugares relegados
a vivir en las zonas rurales, supuso para Hurcal y Overa perder
parcialmente el referente que en particular la primera ciudad les haba
ofrecido a lo largo de su historia. No obstante, la decisin de los vecinos
de la tierra de Vera de convertirse al cristianismo debi de influir en
gran medida sobre los vecinos de estas villas para seguir su estela. La
fecha en que esta ciudad opt por su conversin no la he visto recogida
en ninguno de los documentos consultados, si bien, pienso que no sera
mucho tiempo antes que cuando lo hicieron los vecinos de Hurcal y
Overa.
Los habitantes de estas villas dejaron de ser musulmanes, en teora,
antes de la conversin general de 1502. Sin embargo, fuera de toda
lgica, una carta real de fecha 29 de enero de 1509 parece indicar que
no fue as, sino a partir de su data, tal y como se puede comprobar:
(...) por quanto al tiempo q los moros de la cibdad de Vera e su
tierra se convirtieron a nuestra Santa Fe Catholica mandamos
asentar con ellos que no oviesen de pagarnos los derechos moriscos
e que fuese francos dellos contanto que nos pagasen todos los
derechos e servicios e alcavalas e otras cossas segund que los
otros xpianos de nuestros reynos pagan e por parte de los alguaziles
de Guercal e Overa nos fue suplicado e pedido por merced
mandasemos que aquello que con los vecinos de la cibdad de Vera
e su tierra mandamos asentar al tiempo de su conversin les fuese
211
guardado pues ellos se convertian a nuestra Santa Fe. E nos
tovimoslo por bien pedido dandole nuestra merced e mandamos
q agora y de aqui adelante no les sean pedidos ny demandados
ny llebados a los dichos vecinos de Huecar (sic) e Overa mas
derechos de aquellos que los vecinos xpianos nuevos de la cibdad
de Vera e su tierra nos an de dar e pagar.
348
La nica explicacin lgica a esta contradictoria situacin es que se
trata de un error del escribano al fechar el escrito, lo que lamentablemente
evita que se conozca la fecha en que se produjo dicha conversin aunque,
prcticamente sin lugar a equivocacin, se podra corresponder con la
del 29 de enero de 1501, suponiendo que el error slo est en el ao.
La razn por la que los Reyes Catlicos dispusieron que Vera y
Mojcar se repoblasen con cristianos viejos fue por evitar el riesgo que
supona dejar estas dos importantes plazas en manos de mudjares, por
el apoyo que stos podan ofrecer a los monfes, que por mar llegaran
a sus costas a saquear la comarca. Esto supuso para Hurcal y Overa
el verse en medio de un fuego cruzado: por un lado Lorca, su eterna
enemiga, ahora su duea y seora, que solamente mostraba inters por
su explotacin econmica, y por otro Vera, su ciudad nodriza en otro
tiempo, ahora poblada por resentidos cristianos, en feroz disputa con los
de Lorca por la propiedad de sus trminos, y ellos, los vencidos, en
medio.
El mayor inters, si no el nico, que Lorca tena por las dos villas
resida en sus pastos, viendo slo en ellas un gran pastizal donde llevar
a herbajar su cabaa ganadera. Y as lo estuvo haciendo libremente sin
contradiccin alguna hasta que sus vecinos, hartos de aguantar
arbitrariedades por parte de los lorquinos, que entraban impunemente
con los ganados hasta sus huertas, se quejaron a los monarcas, apelando
al derecho que sobre su dehesa tenan en tiempos de moros. Esto en
razn a que las villas se entregaron con la condicin de que todo seguira
igual que con el rey de Granada. Los monarcas por real cdula fechada
en primero de enero de 1501 hicieron justicia a los vecinos, ordenando
a Lorca que guardase el derecho de uso que estos tenan de su dehesa.
349
Si en algn momento Lorca lleg a pensar que los Reyes Catlicos,
al hacerle donacin de Hurcal y de Overa, en justicia le haban pagado
por los servicios prestados, muy pronto se dara cuenta de que estaba
equivocada. El beneficio que la ciudad pudo obtener de las villas no le
348
A.M.L. Monogrfico Moriscos. S/n.
349
A.M.V. Libro 345. Memorial Ajustado. Fol 163 v.
212
compensara, ni de lejos, los perjuicios y el dinero gastado en costosos
e interminables pleitos a lo largo de todo el tiempo que estuvieron bajo
su jurisdiccin, y an bastante despus.
213
350
El Siglo XI en 1 persona: Las Memorias de bd allh, ltimo rey zri de Granada,
destronado por los almorvides, traducidas con introduccin y notas por E. LVI-
PROVENAL 1956 y E. GARCA GMEZ, Madrid 1981, n 36. Texto citado por
M. J. VIGUERAS MOLINS: Guerra y paz en la frontera nazar desde las fuentes
rabes. Actas del congreso La frontera oriental nazar como sujeto histrico (S. XIII-
XVI) Instituto de estudios almerienses.1997. Pg. 86.
EL FIN DE LA GUERRA
Concluida la reconquista el crculo se haba cerrado y la profeca al
fin se haba cumplido, tal y como en el siglo XI el conde mozrabe
Sisnando Davdiz advirti al rey de la taifa de Granada Abd Allh:
al-Andalus era en principio de los cristianos, hasta que los rabes
los vencieron y los arrinconaron en Galicia... Por eso, ahora que
pueden, desean recobrar lo que les fue arrebatado, cosa que no
lograrn sino debilitndoos y con el transcurso del tiempo, pues,
cuando no tengis dinero ni soldados nos apoderaremos del pas
sin ningn esfuerzo
350
Los vecinos de la frontera, tanto los de un lado como los de otro,
fueron gentes que a lo largo de siglos se haban curtido en mil y una
batallas, que haban adaptado su forma de vida a las duras condiciones
fronterizas, sin haber llegado a conocer durante muchas generaciones
otro estado distinto al derivado del hecho de tener que vivir en continuo
estado de alarma, siempre a la defensiva y a la vez prevenidos y preparados
para entrar en combate, situacin en la que no pocos haban encontrado
su medio de vida y en la que otros buscaban arrojadamente el prestigio
social.
Tanto influyeron los siglos de guerras en la manera de pensar del
214
momento que, paradjicamente, en el siglo XVI el predicador de Felipe
II, fray Alonso de Cabrera, ya concluido el proceso de reconquista y
finalizadas por tanto las guerras con el moro, en un sermn pronunciaba:
Nuestros abuelos, seores, se lamentaban de que Granada se
hubiese ganado a los moros, porque ese da se mancaron los
caballos y enmohecieron las corazas y lanzas, y se pudrieron las
adargas, y se acab la caballera tan sealada de Andaluca, y
manc la juventud y sus gentilezas tan valerosas y conocidas
351
Pero por extravagante que esto pueda resultar, por el mismo tiempo,
adems de la anterior surgieron otras voces que se manifestaban con
idntico sentimiento. Por referir una, la del eclesistico humanista Juan
Gins de Seplveda, que escribi:
() a veces me vienen dudas de si no habra sido mejor para
nosotros que se mantuviera el reino moro de Granada, en lugar
de hundirse completamente. Pues si bien es cierto que extendimos
el reino, tambin echamos al enemigo mas all del mar, privamos
a los espaoles de la ocasin de ejercitar su valor, y destruimos
el motivo magnfico de sus triunfos. De ah que tema un poco que,
con tanto ocio y seguridad, el valor de muchos se debilite.
352
Ambos estaban equivocados, los hombres beligerantes siguieron
teniendo ocasin para demostrar su valor y continuar ejercitndose en
otras batallas y otros campos. Las guerras en distintos lugares de Europa,
frica y Amrica, as como contra moriscos y monfes en nuestra casa,
seguiran por muchos aos brindando razones para ello, pero stas ya
eran otras guerras y la que algunos recordaban con aoranza, como todo
lo que pasa, nunca ms volvera.
351
Citado por A. CASTRO: Espaa en su historia. Cristianos, moros y judos. Barcelona
1983, pg. 569 y 570. Referido por M. ROJAS GABRIEL: La nobleza como lite
militar en la frontera con Granada. Una reflexin, en Actas del congreso La Frontera
oriental nazar como sujeto histrico. (S.XIII-XVI). Instituto de estudios almerienses.
1997. Pg. 189 y 190.
352
Citado por A. CASTRO: op.cit.
215
CAPITULO VIII
TOPNIMOS
El sentido de este apartado no es analizar los topnimos locales que
en la variada documentacin consultada han ido apareciendo, para tratar
de determinar su origen y significado, sino solamente dejar constancia
de ellos. Como se podr observar algunos de ellos han perdurado a travs
del tiempo, llegando hasta nuestros das, mientras que otros han sido
sustituidos o yacen en el rincn del olvido, quedando la situacin
geogrfica de algunos, a pesar de ello, perfectamente localizada, a
diferencia de los que solamente se conoce por aproximacin.
De cada uno de ellos dejo constancia de la referencia ms antigua
que he encontrado, haciendo una breve descripcin, para finalizar citando
su origen, a cualquier efecto.
Mi opinin es que gran parte de ellos tienen un origen islmico,
habida cuenta que las primeras alusiones a ellos proceden de un tiempo
en que las villas estaban habitadas solamente por musulmanes, entre los
que excepcionalmente se poda haber encontrado algn cristiano.
Que los nombres de muchos de los lugares citados parezcan castellanos
puede deberse a dos factores: A que su origen sea mozrabe o incluso
siendo anterior haya sido transmitido por stos, o bien que al estar estos
nombres recogidos de distintos amojonamientos, como la persona a
quien se le encomendaba sola acompaarse de vecinos de las villas para
que, como buenos conocedores de la tierra, le fueran conduciendo e
216
informando, al referirse stos a algn lugar en concreto lo manifestaran
con su nombre ya traducido al castellano, o bien que lo hiciera el intrprete
del que a veces solan tambin acompaarse.
Como se suele decir, no estn todos los que son muchos de ellos
por desgracia ya estn perdidos para siempre, y otros que han perdurado
no vienen recogidos porque no los he encontrado escritos en ningn
documento, aun a pesar de que existan en aquel tiempo. Por ltimo, hay
otros topnimos que tienen un indiscutible origen rabe que no los
incluyo en la relacin, por sospechar que su origen sea posterior a la
conquista.
De cualquier forma, entindase que esto es simplemente una relacin
de lugares y los nombres por los que, salvo error, se conocan cuando
la tierra an no haba sido ganada por los cristianos.
ABEJUELA: Alquera en la falda del Cabezo de la Jara, en 1509 la
tena a censo Pedro de Rubellas por 13 maravedes al ao. (A.M.L
Monogrfico Siglo XVI. Varios. S/n.)
ABER ARTEBT: Lugar de localizacin imprecisa citado por el
gegrafo rabe Sheriff Edrissi en 1153, entre Hins Lorca e Hins Beria,
pudiendo corresponder a algn lugar dentro del trmino municipal de
Hurcal. (Josef Antonio Conde: Geografa de Espaa. Madrid 1799.
Pg. 225)
ALBEYDCUN: A mano derecha del camino que viene de Zurgena
a Hurcal. Haba en l un mojn de la dehesa de Hurcal. Citado en
1545. (A.R.Ch. G. Caja 1953. Pieza 016 /n.)
ALBOLOTE, Cabezo de: Tambin llamado de Albotoya, junto al
vigsimo segundo mojn del Campo de Hurcal, por el camino de Lorca
a Hurcal, (cerca del club de Tenis) Citado en la visita de mojones de
1519. (A.M.L. Legajo 20. Sala II, S/n.)
ALCUDEY: En aljamia los Cabezos Bermejos, los actuales Cabecicos.
Con posterioridad se les llamaron tambin los Cabezos del Temple.
Haba en el un mojn de la dehesa de Hurcal. Citado en 1545. (A.R.Ch.
G. Caja 1953. Pieza 016 S/n.)
ALGARROBO, Aljibe del: Citado en un amojonamiento de 1510.
Se encontraba a la izquierda del camino que va de Overa a las Cuevas,
el cual estaba dentro de una caadilla como ramblizo junto a unos
217
algarrobos junto al dicho camino y tiene encima una mata de lentisco
e tiene junto a la boca del dicho aljibe cerca del dicho lentisco una piedra
hecha pila para echar el agua para abrevar. Dicho aljibe es mojn
divisorio de trminos. (A.M.L. Legajo 217. Sala II, Fol. 31 v.) Esta cerca
de la torre de la Ballabona. (A.M.L. Caja 217 Bis 2. Tomo I. Sala II.
Fol. 58)
ALGUALEJA: Por Overa. En 1537 Vera hizo merced a Gins de
Campos de 8 fanegas de tierra en este lugar. (A.M.V. Acta de la sesin
capitular del da 08/12/1537). Es nombre comn derivado del rabe al-
walaa, que se refiere a la planicie que se forma en el interior del recodo
de un ro.
ALMAGRO, Molino de: Citado en 1510, junto al ro de las Cuevas,
en lnea recta entre la Rbita y el Aljibe del Algarrobo. Frente a ste, en
el cabezo de Almagro haba otro mojn que divida trminos entre
Hurcal y Cuevas. (A.M.L. Legajo 217. sala II, Fol. 32.)
ALMAGRO, Sierra de: Citada en el amojonamiento de 1510 (A.M.L.
Legajo 217. Sala II, Fol. 31)
ALMAJALEJO: En 1509 mediante acuerdo entre Lorca y Vera
dejaron por indivisa y de uso comn de los vecinos de Hurcal, Overa
y Zurgena la caada de este nombre, desde la boquera de la Parata hasta
donde se toma el agua del Almajalejo. (A.M.V. Libro 345) Los rabes
le llamaban Fimixiar y Arme Xemitari (A.M.L. Caja 217 Bis 2. Tomo
I. Sala II. Fol. 83) Tambin aparece citado como Almajalejo de Giar y
Majalejo.
ALMEHEZ, Cabezo del: Voz rabe que se traduce por Mortero,
mojn donde parten trminos la villa de Hurcal, Overa, Zurgena y
Albox, entre el mojn de Almajalejo y el de Toscanis. Citado en 1510
en una visita de trminos. (A.M.L. Legajo 217. Sala II, Fol. 34.)
ALMIZCA: Voz rabe con la que se referan a El Saltador, aunque
no es su traduccin. Haba en l un mojn de la dehesa de Hurcal.
Citado en 1545. (A.R.Ch. G. Caja 1953. Pieza 016 S/n.)
ALMORN: Posiblemente se trate de un monte. Haciendo lnea entre
Erre y el Cabezo de la Jara. Citado con ocasin del juicio sobre trminos
entre Vera y Lorca. (A.M.V. Caja 252. Cuaderno de la probanza, S/n.)
218
AYNACIXARA: As llamaban los rabes a la Fuente de la Higuera.
(A.M.L. Caja 217 Bis 2. Tomo II. Sala II. Fol. 272)
BABALUNCA, Rambla de: En un cerro junto a sta pusieron en
1519 el cuarto mojn del Campo de Hurcal. Est a dos tiros de ballesta
de la rambla del Pozo, el anterior mojn. (A.M.L. Monogrfico Trminos.
S/n.)
BALLABONA, Torre de la: Fue visitada en amojonamiento del ao
1510, parte trminos entre Overa y Vera (A.M.L. Legajo 217. Sala II,
Fol. 32.)
BALLESTEROS, Cueva de los: Citada en la visita de mojones de
1519. Est a la orilla de una rambla, a la parte de la Sierra de Almagro,
con la boca orientada a poniente. Es mojn divisorio de trminos, entre
el de Terrero Blanco y el de la Rbita. (A.M.L. Legajo 20. Sala II, S/n.)
En arbigo le llamaban Quinfarroma, cuya traduccin es Cueva de la
Higuera. (A.M.L. Caja 217 Bis 2. Tomo I, Sala II. Fol. 83)
BERMEJOS, Los Cabezos: Para los rabes Alcudey. Haba en l un
mojn de la dehesa de Hurcal. Citado en 1545. (A.R.Ch. G. Caja 1953.
Pieza 016 S/n.)
BOBAR, El: Est a la derecha del camino, conforme se viene de las
Cuevas. No es palabra de origen rabe sino latina. Haba en l un mojn
de la dehesa de Hurcal. Citado en un juicio en 1545. (A.R.Ch. G. Caja
1953. Pieza 016 S/n.)
CABEZO DE LA JARA: En 1550 citan su nombre en arbigo como
Gibrahalcen, que traducido quiere decir Sierra de la Madera. (A.M.L.
Caja 217 Bis 2. tomo I. Sala II. Fol. 146 v.) Tambin se refieren a ella
como Xebel al Haxebel, traducindola por Cabezo de los Maderos.
(A.M.L. Caja 217 Bis 2. Tomo II. Sala II. Fol. 272)
CAMBUXA, Rambla de: Citada en el amojonamiento del campo de
Hurcal de 1519. Posiblemente se trata de la rambla de Limpias. (A.M.L.
Caja 217 Bis 3. Fol. 274)
CARRASCA, Atalaya de la: En arbigo Toscanis, tambin llamada
de la Rejaca. Visitada en 1510 por mojn divisorio entre Hurcal y Vlez
Rubio, (A.M.L. Legajo 217. Sala II, Fol. 33.) Tambin se cita la rambla
219
de las Carrascas (A.M.L. Caja 217 Bis 2. Tomo I. Sala II. Fol.2) Hay
una referencia del mismo ao a la rambla de la madera y es posible que
se trate de la misma rambla. (A.M.L. Caja 217 Bis 2. Tomo I. Sala II.
Fol.30)
CARRILEAR: Sitio de quebradas y labores junto a la sierra de
Almagro. Por l pasa una rambla que recibe el mismo nombre. Citado
en 1515 como sitio donde colocaron el quinto mojn del Campo de
Hurcal. (A.M.L. Monogrfico Trminos. S/n.)
CARTANOVA: Lugar de localizacin aproximada entre las ramblas
del Baladrar y del Alcauzn, segn el Catastro de Ensenada. Haba en
el un mojn de la dehesa de Hurcal. Citado en 1545. (A.R.Ch. G. Caja
1953. Pieza 016 S/n.) Tambin este lugar ha sido nombrado como
Cartaloba. Citado en 1545. (A.R.Ch. G. Caja 1953. Pieza 016 S/n)
CERRILLAR, Rambla del: Hacia saliente, en un campo llano junto
a sta estaba el sexto mojn del Campo de Hurcal. Citada en 1519
(A.M.L. Legajo 20. Sala II, S/n.)
COQUE, Caada del Albar: Citada en 1512. En dicho lugar un
alcaide de Hurcal prend a los pastores de un ganado de Vera, que
entraron sin su licencia, un caldero y un azadn. (A.M.L. Caja 217 Bis
2. Tomo I. Sala II. Fol. 28)
CUDIE ALMACRA: Voz rabe que significa Cabezo del Palo. Haba
en l un mojn de la dehesa de Hurcal. Citado en 1545. (A.R.Ch. G.
Caja 1953. Pieza 016 S/n.)
ENMEDIO, Sierra de: En 1519 la conocan por este nombre. (A.M.L.
Monogrfico Trminos. S/n.). En arbigo Xebel al Mozmar, que traducen
por Sierra del Clavo. (A.M.L. Caja 217 Bis 2. Tomo II. Sala II. Fol. 272)
ERRI: Alquera en la falda del Cabezo de la Jara., citada en 1530,
que la tena como bien propio Pedro Lpez hasta que Vera se la quit.
(A.M.L. Acta Capitular del 21 de abril) En 1573 tena una fanega de
sembradura con una fuente que por tiempo estaba viva y algunos rboles
frutales. (A.M.V. Memorial Ajustado. Fol. 677) Tambin se cita la fuente
de Erri (A.M.L. Caja 217 Bis 2, Tomo I. Sala II. Fol. 7)
ESCUDILLA, Atalaya de la: En arbigo de Halacifa. Mojn en la
220
sierra de las Estancias visitado en 1511 que parte trminos entre Hurcal
y Lorca (A.M.L. Legajo 217. Sala II, Fol. 34.)
FARTAL: En Crnica de Juan II de Castilla se hace constar la
toma y posterior prdida de este castillo por los cristianos en 1407,
tambin se cita por Gurtal y Hurtal en el mismo documento. Otros
autores se han referido a l como Hrtal.
FUENTE DE LA HIGUERA: Lugar prximo a la Sierra de Enmedio
donde cristianos y musulmanes, tanto en guerra como en paz, iban a
negociar los rescates de cautivos y a comerciar. Los rabes la llamaban
Aynaixara. (A.M.L. Caja 217 Bis 2. Tomo II. Sala II. Fol. 272)
GEBEL ALQUIAL: Mojn visitado en 1510, es un cerro agudo
riscoso, a la derecha de donde va la rambla del Almajalejo al ro,
donde parten trminos Overa y Zurgena. (A.M.L. Legajo 217. Sala II,
Fol. 32.)
GEBLE ARRAYHANA: Nombre arbigo que en aljamia quiere
decir sierra Arrahyana (Aqu tradujeron el nombre comn pero no el
propio) En ella colocaron un mojn en una visita que hicieron en 1538.
(A.M.V. 432-5)
GIBRAHALCN: Traducido del rabe quiere decir Sierra de la
Madera. Refieren que se trata del Cabezo de la Jara. Citada en 1550.
(A.M.L. Caja 217 Bis 2. Tomo I. Sala II. Fol. 146 v.)
GIBRALCAMPOS: En 1550 se refieren a ella para citar la sierra
donde se encuentra la Rbita, diferencindola de la sierra de Almagro,
que la sitan ms hacia el ro. (A.M.L. Caja 217 Bis 2. Tomo I. Sala II.
Fol. 106 v.)
GAR: Alquera en la falda del Cabezo de la Jara. En 1509 la
tena arrendada Luis Ponce de Len por 17 maravedes al ao. (A.M.L.
Monogrfico siglo XVI. Varios. S/n.). En 1488 los Reyes Catlicos
hicieron merced a Gmez Fajardo de 25 yuntas de tierra para labrar en
el Sermidal de Gar, entre la ciudad de Lorca y la villa de Hurcal
(A.M.V. Libro 345. Memorial ajustado. Fol. 105)
GOSMEDINA, Rambla de: En tiempo de moros conocida por Guyd
Menina. Se cita en un documento sin fechar que puede datarse hacia la
221
primera mitad del siglo XVI. (A.M.V. 432-43 S/n.)
GUAZAMARA, Rambla de: Citada en 1511. En la actualidad se
nombra por rambla de las Norias o de Salas. Los rabes le llamaban
Guid al Harax.
GURTAL: En Crnica de Juan II de Castilla se hace constar la
toma y posterior prdida de este castillo por los cristianos en 1407,
tambin se cita por Fartal y Hurtal en el mismo documento. Otros
autores se han referido a l como Hrtal.
GUYRAL: As lo escriben para referirse a Overa en un recibo de
pago de los impuestos moriscos de la Casa de la Alhambra y de la Farda
del Mar del ao 1543. (A.M.L. Monogrfico Moriscos. S/n.)
GUID AL HARAX: La que en otro tiempo fuera la rambla de
Guazamara y en la actualidad es la de las Norias o de Salas. Citada en
1511.
GURARCA: Nombre que figura en la silla del coro de la catedral
de Toledo, donde se escenifica la toma de posesin de Hurcal por los
cristianos. Fue realizada la talla poco despus de la entrega de su fortaleza
a los cristianos.
GUY MENINA, Rambla de: Topnimo rabe de la rambla que hoy
se conoce por Gosmedina. El documento donde aparece no est fechado
pero puede ser de la primera mitad del siglo XVI. Se refieren a ella
como que est a la parte de la rambla del Almarjalejo metida en el
trmino de esta ciudad ms de una legua (se refiere hacia el campo de
Hurcal, ya que Vera lo tena como propio) (A.M.V. 432-43)
GUYD ACEITUNA: Sobre una rambla pequea, donde hay una
fuente. A mano derecha del camino que va de Hurcal a Vlez. Haba
en l un mojn de la dehesa de Hurcal. Citado en 1545. (A.R.Ch. G.
Caja 1953. Pieza 016 S/n.)
HALACIFA, Atalaya de: Nombre arbigo que se traduce por Escudilla.
Mojn en la sierra de las Estancias visitado en 1511 que parte trminos
entre Hurcal y Lorca (A.M.L. Legajo 217. Sala II, Fol. 34.)
HERRI, Rambla de: A su altura, junto al camino de Lorca a Hurcal
222
estaba el decimoctavo mojn del Campo de Hurcal. Citado en la visita
de mojones de 1519. (A.M.L. Legajo 20. Sala II, S/n.)
HOBIA, tambin HOFAR ALCANDIA: En aljamia quiere decir
Hoya Alcanda, puede corresponder con la actual barriada de la Hoya.
Citada en 1538. Era un cerro blanco, alto y redondo. (A.M.V. 432-5
S/n.). El marqus de Los Vlez pretenda partir trminos por este lugar
en vez de por el cabezo de Toscanys. (A.M.L. Caja 217 Bis 3. Fol. 588).
HURCAL, Ro de: Citado en 1519, se trata de la actual rambla del
Bobar. (A.M.L. Legajo 20. Sala II, S/n.)
HURCAL: La primera referencia a este topnimo es del ao 1304,
en que el aragons Berenguer de Cardona y otros trataron de asaltar su
fortaleza.
HURTAL, HRTAL: En Crnica de Juan II de Castilla se hace
constar la toma y posterior prdida de este castillo por los cristianos en
1407, tambin se cita por Fartal y Gurtal en el mismo documento.
HUYRAL: Se est refiriendo a Overa, figura de esta manera en un
repartimiento del ao 1539 hecho desde Granada a los vecinos moriscos
de Vera y su tierra, para la construccin de la Casa Real de la Alhambra
y el impuesto de la Farda del Mar. (A.M.L. Monogrfico Moriscos. S/n.)
JARA, Cabezo de la: Visitado por mojn en 1519, donde haba un
edificio antiguo de casa que est en lo alto de la dicha sierra que se llama
la Rbita en lengua arbiga. (A.M.L. Legajo 20. Sala II, S/n.)
JAUTALARAV: Citado en 1510. Monte alto peascoso donde
exista un mojn de cal y canto, cerca del camino de Lubrn, que tiene
a un lado una boca como sima, en lnea recta con la torre de la Ballabona,
siendo el ms alto que hay en su contorno. Su nombre en arbigo quiere
decir monte alto del rabe (A.M.L. Monogrfico Siglo XVI. Varios.
S/n.) A mano derecha del camino que va de Overa a Lubrn, es un cabezo
alto romeroso y de atocha que se dice el atalaya de Xacaelarabi. (A.M.L.
Legajo 217. Sala II, Fol. 32.) Para los cristianos fue despus el Romeral
(A.M.L. Caja 217 Bis 2. Tomo I. sala II. Fol. 89 v.)
LIMPIAS, Ro de: Citado en una visita de mojones del Campo de
Hurcal en 1519, donde haba un mojn del Campo junto a otro de la
223
dehesa de Hurcal. (A.M.L. Legajo 20. Sala II, S/n.)
LOSAR: Citado por mojn del Campo de Hurcal en 1519, entre
los Cabezos del Temple y la balsa grande del cubo del lugar. (A.M.L.
Monogrfico Trminos. S/n.)
MATACAR, Rambla de: Cruza el camino de Lorca a Hurcal, por
donde estaba el decimosptimo mojn del Campo de Hurcal. Citado
en la visita de mojones de 1519. (A.M.L. Legajo 20. Sala II, S/n.)
MAZALVINAR, Cabo de: Cabezo pequeo en el que estaba el
dcimo mojn del Campo de Hurcal. Citado en la visita de mojones de
1519 (A.M.L. Legajo 20. Sala II, S/n.)
MAZALVINAR: Voz rabe que hace alusin a un puerto, (en este
caso de montaa). Citado en 1519, en l estaban el octavo y el noveno
mojn del Campo de Hurcal. (A.M.L. Legajo 20. Sala II, S/n.) Entre
las sierras de Almagro y de Enmedio.
MORTERO, Cabezo del: Llamado en arbigo Almehez, mojn donde
parten trminos la villa de Hurcal, Overa, Zurgena y Albox, entre el
mojn de Almajalejo y el de Toscanis. Citado en 1510 en una visita de
trminos. (A.M.L. Legajo 217. Sala II, Fol. 34.)
MYNYNA, Ro de: Citado en 1511, junto a la rambla de Santoptar,
hacia 20 aos que seis hombres junto con el manifestante estuvieron all
cortando madera durante un mes para enviar a Mlaga. (A.M.L. Caja
217 Bis 2. Tomo I. Sala II. Fol. 1 v.) Este ro se debe de corresponder
con la actual rambla de Gosmedina tambin llamada de Guzmaina. Los
moros la llamaban Guyd Menina. (A.M.V. 432-43, S/n.)
NEGRO, Cabezo: Citado en 1511 como mojn divisorio de trminos,
por debajo del olivar de Paraes, entre el mojn de Xautalarav y la
rambla de Almajalejo. (A.M.L. Caja 217 Bis 2. Tomo I. Sala II. Fol 3
v.)
OVERA: La primera referencia a este topnimo es del ao 1304, en
que el aragons Berenguer de Cardona y otros entrando a rafiar la comarca
talaron su huerta.
PALO, Cabezo del: En arbigo Cudie Almacra. Haba en el un mojn
224
de la dehesa de Hurcal. Citado en 1545. (A.R.Ch. G. Caja 1953. Pieza
016 S/n.)
PARATA, La: En 1509 mediante acuerdo entre Lorca y Vera dejaron
por indivisa y de uso comn de los vecinos de Hurcal, Overa y Zurgena
la caada de este nombre, desde la boquera de la Parata hasta donde se
toma el agua del Almajalejo. (A. M. V. Libro 345. S/n. )
POLOPOS: Alquera que haba en la falda de la Cabeza de la Jara.
Siempre que la nombran lo hacen entre Erri y Abejuela, ignorando si
esta circunstancia responde a su emplazamiento. Citada en 1534. (A.M.L.
Acta Capitular del 10 de marzo)
POZO, Rambla del: Pasa junto a un cabezo que es el tercer mojn
del Campo de Hurcal. Citado en 1519 (A.M.L. Legajo 20. Sala II, S/n.)
QUINFARROMA: Los rabes llamaban as a la Cueva de la Higuera,
que es la misma que la de los Ballesteros. A.M.L. Caja 217 Bis 2. Tomo
I, Sala II. Fol. 83)
QUIXIPIAR, Cabezo de: Mojn del Campo de Hurcal, citado en
1519, entre dos ramblas, frente a la Rambla del Campo, prximo al
Saltador. (A.M.L. Legajo 20. Sala II, S/n.)
RABITA, La: Cabezo en la sierra de Almagro, visitado por mojn
en 1519, entre el de la Cueva de Los Ballesteros y el del Aljibe del
Algarrobo. Encima de l haba unas paredes de tapia de aljez que eran
de tiempo de moros atalaya. (A.M.L. Legajo 20. Sala II, S/n.)
RASCA, Rambla de: En el mismo ro de Hurcal. Citada en el ao
1512 para referirse a unos hechos que tuvieron lugar en 1487, cuando
unos almogvares de Purchena hurtaron a un cristiano de Lorca. (A.M.L.
Legajo 217 Bis 2. Tomo II. Sala II. Fol. 36 v.)
REJACA, Atalaya de la: Tambin llamada de Toscanis y de la
Carrasca, citada en 1511 con ocasin de una visita de trminos. Fue
mojn divisorio entre Hurcal y Vlez Rubio, (A.M.L. Legajo 217. Sala
II, Fol. 34.)
RUCHETE, Rambla de: Citada en 1519. Cruza el camino de Hurcal
a Lorca. A esta rambla tambin la llaman de Rojales. (A.M.L. Monogrfico
225
Trminos. S/n.)
SALTADOR, El: Los rabes le llamaron Almizca. Haba en l un
mojn de la dehesa de Hurcal. Citado en 1545. (A.R.Ch. G. Caja 1953.
Pieza 016 S/n.). Se conocan adems un segundo Saltador en Gar y
un tercero en la rambla de Limpias.
TABUJO, Rambla del: Citada en 1519 por ir por ella el lmite del
Campo de Hurcal y en algn punto debe cruzar el camino de Lorca a
Hurcal. (A.M.L. Monogrfico Trminos. S/n.)
TAMACHE: A mano izquierda del camino que va de Hurcal a
Lorca. Haba en l un mojn de la dehesa de Hurcal. Citado en 1545.
(A.R.Ch. G. Caja 1953. Pieza 016 S/n.)
TERRERO BLANCO: Mojn junto a la rambla de Guazamara, hacia
la sierra de Enmedio, visitado en 1519. (A.M.L. Legajo 20. Sala II, S/n.)
En arbigo le llamaban Gorxe Alana. (A.M.L. Caja 217 Bis 2. Tomo
I, Sala II. Fol. 83) Tambin citado como Golfe Alano (A.M.L. Caja
217 Bis 2. Tomo I, Sala II. Fol. 82 V.)
TORREJN, Aljibe del: Junto al camino de Hurcal a Lorca. Ya en
1502 lo hizo limpiar la ciudad de Lorca (A.M.V. Memorial ajustado.
Libro 345, Fol. 164)
TOSCANIS, Cabezo de: Voz rabe que traducen por Carrasca. Fue
mojn divisorio entre Hurcal y Vlez Rubio, citado en una visita de
1510. Tambin llamado la atalaya de la Rejaca. (A.M.L. Legajo 217.
Sala II, Fol. 33.)
TUR, Cabo del: Loma que est junto a un colmenar de Bartolom
Ferrer, a dos tiros de ballesta del de Mazalvinar. Es el decimoprimer
mojn del Campo de Hurcal. Citado en la visita de mojones de 1519.
(A.M.L. Legajo 20. Sala II, S/n.) A unos quinientos metros de la cabeza
del Campo de Hurcal. (A.M.L. Monogrfico Trminos. S/n.)
VELERDA: Citado por mojn del Campo de Hurcal en 1519, entre
Hurcal y Zomoha. (A.M.L. Monogrfico Trminos. S/n.)
WALKAL: En una crnica del historiador marroqu Ibn Idari aparece
por primera vez este topnimo, para referirse al lugar donde en el ao
226
1261, los almogvares, asaltaron a una columna de casi 30.000 mudjares
que haban salido por capitulacin de Murcia y se dirigan al reino de
Granada, matando a muchos de ellos y haciendo cautivos a los dems.
XEBEL AL HAXEBEL: Refieren que su traduccin es Cabezo de
los Maderos. Su nombre actual es el de Cabezo de la Jara. (A.M.L. Caja
217 Bis 2. Tomo II. Sala II. Fol. 272). Tambin se han referido a l como
Xebel Alhageb.
XEBEL AL MOZMAR: Traducida por Sierra del Clavo. En la
actualidad Sierra de Enmedio. (A.M.L. Caja 217 Bis 2. Tomo II. Sala
II. Fol. 272)
ZADA, Cabezo de: Citado en 1519 como uno de los mojones del
Campo de Hurcal, situado entre la Cueva de Los Ballesteros y el aljibe
sotierra. Pasado el tiempo se referirn a l como de Juan Guirao (A.M.L.
Caja 217 Bis 3. Fol. 274.)
ZOMOHA: Citado por mojn del Campo de Hurcal en 1519, entre
Velerda y la Rbita [del Cabezo de la Jara]. (A.M.L. Monogrfico
Trminos. S/n.)
227
NDICE ONOMSTICO
Abn Celn Alnayar
Ab Abd Allac
Ab Nasr Sad
Adrin Leons
Albar Prez
Alfonso Fajardo
Alfonso Garca de Alczar
Alfonso X
Alfonso XII
Alonso Yez Fajardo
Cidi Yahya Alnayar
Enrique IV
Fernn Garca
Fernando III
Gil Rodrguez Noguerol
Gmez Fajardo
Ibn al Jatib
Ibn Hud
Ibn Idari
Juan Chacn
Juan de Benavides
Juan Pardo
Lzaro de Burgos Marn
Lope Zapata
Martn Fernndez Fajardo
Martn Fernndez Piero
Martn de Molina
Muhammad II
Muhammad III
Muhammad IX, el Zurdo
Muhammad XI, el Chiquito
Muhammad XII, Boabdil
Muhammad XIII, el Zagal
Muley Baudili
Muley Hacn
Pedro Fajardo
Pedro Rui Dvalos
Sheriff Aledris
Teodomiro
Toms de Morata
Yua Cordela
Yusuf IV
Zeye, jeque
58,135,136
92,131,134,139
90
164,193
195
63,189
195
28,30
194
52,53,67
131,134-136,140
63,107,108,194
38
28,30
81
192,220
31
28,30
27,29,225
131,132
55,132,135,187
158,159
195
81
110,186,193,195,196,208
37,38,53
153
51
51
91,92
92
92,110,139
60
60
60-64,67,92,95,131,132,134
23,60,153
52
32,40,41,216
30,75
53,195,196
133
63,134
57,58,64
228
NDICE TOPONMICO
Abejuela
Aber Artebt
Albanchez
Albeydcun
Albolote, Cabezo de
Albotoya, Cabezo de
Albox
Alcudey
Algarrobo, Aljibe del
Algualeja
Almagro. Sierra de
Almajalejo
Almehez, Cabezo del
Almizca
Almorn
Amarguera
Arboleas
Aynalguid
Ballabona
Ballesteros, Cueva de los
Balsilla, La
Baza
Bdar
Bermejos, Cabezos
Bobar
Butarque
Cabrera
Cantoria
Cartagena
Cartanova
Casas, Barranco de las
Castillico
Cerrillar, Rambla del
Coque, Caada del albar
Corneros
Cudie Almacra
Cuevas
Cllar
Dalas
Enmedio, Sierra de
Erri
83-85,216-223
32,34,40,41
55
81,216
216
66,216
53,55,56,69,82,217,223
81,216
216,217,224
217
40,41,43,47,48,217-219,220,223,224
85,153,217,220,223
82,217
217
217
76,78,154
23,53,55,69
76
21,57-61,64,106,120,218,222
82,218,224,225
194
80,99,116,122,132-138,147,177-179,183,188,189,205
23,25,55,69,80,204
81,216,218
81,218,222
22
20,23,25,55,69,80,125,126,198,204,206
52,53,56,69,98,133,144,189,206
23,33,192,193
219
56
35
220
219
67
81,219,223
21,23,51,52,55,56,62,69,75,76,81,111-113,132
141,148,159,161,179,186,187,189,192,204,206
53,69,189
32
31,83,125,147,150,219,220,223
85,217,219,221,223
229
Escudilla, Atalaya de la
Estancias
Fartal
Galera
Gebel Alquial
Geble Arrayhana
Gibrahalcen
Gibralcampos
Gar
Gosmedina
Guadix
Guazamara, Rambla de
Gurtal
Guid al Harax
Guy Menyna
Guyd Aceituna
Halacifa
Hins Beria
Hins Ecla
Hins Lorca
Hobia Alcanda
Hoya de Lorita, La
Huscar
Hurtal
Hrtal
Instincin
Jara, Cabezo de la
Jautalaravi
Limpias, Ro de
Losar
Manueles
Matacar, Rambla de
Mazalvinar
Mojcar
Mortero, Cabezo del
Negro, Cabezo
Nieva, Fortaleza de
Olca
Orca
Oria
Oribes
Parata, La
Partaloa
Polopos
82,219,221
35,219,221
21,37
55,188
220
220
145,218
220
192
220,221,223
80,92,131,133,136,138,205
164,182,220,221,225
21,37
164,220,221
220,223
81,221
219,221
32,216
33
32,216
221
35,39,66,145
55,132,183,188,189
35,39,220-222
35,37,39,220-222
115
48,83,85,147,163,216-220,222,223,225
222
66,218,222,224
222
35
222
223,225
23,25,32,53,133,134,158,189,206,210,211
82,217,223
223
34,35,39,40
20
20
52,53,69,144,189
21,27
217,223
55
85,223
230
Portilla
Pozo, Rambla del
Purchena
Quinfarroma
Quixipiar
Rejaca, Atalaya de la
Ruchete
Saltador
Sern
Sierrecica
Tabujo, Rambla del
Tamache
Terrero Blanco
Toscanis
rcal
Velerda
Walkal
Xiquena
Zurgena
23,160,179,192,198,204
218,224
67,80,89,97,106,111,112,126,133,147,153,156,188,205
218,224
224
218,224,225
224
15,27,40,66,71,81,85,217
178,205
35,224
224
81
82,218,225
82,217,218,223-225
27,39
225
21,27,32,75,225
67,68,105,107-109,197
21,23,51-53,55,56,69,80-82,90,141,153,163,178,189,204,217
231
EPLOGO
Deca la escritora chilena Isabel Allende: Escribir es para m como
hacer ganchillo, siempre temo que se me vaya a escapar un punto.
Algo similar me sucede a m con la tarea que emprendo por encargo de
un buen amigo. Nunca ha sido mi fuerte la Historia. A pesar de todo,
y agradeciendo de antemano la confianza depositada en mi persona,
intentar llevar a buen puerto el objetivo propuesto: por un lado, recapitular,
resumir o concluir lo dicho a lo largo del discurso, y por otro, analizar,
valorar y comentar la obra en cuestin.
Puestos manos a la obra no descubro nada si afirmo que la dominacin
rabe fue total y absoluta durante casi ocho siglos de historia en buena
parte de la Pennsula Ibrica, por entonces denominada Al-ndalus.
Algo que parece tan remoto, y sin embargo, los musulmanes son parte
fundamental de nuestro pasado que pervive a lo largo de la historia en
la lengua, en las costumbres, en el arte, e incluso en nuestro propio modo
de ser y de actuar.
Mas, el autor de la obra desciende a un nivel mucho ms concreto
y se marca un objetivo muy claro desde el principio: delimitar la ubicacin
e historia de las villas de Hurcal y Overa. Posteriormente, el discurso
adquiere una dimensin bastante ms amplia y profunda, como podremos
apreciar en el breve compendio que me dispongo hacer a continuacin.
El libro se estructura en ocho captulos de extensin variable
dependiendo, lgicamente, del contenido tratado en cada uno de ellos.
Quiero decir que no son partes uniformes ni en cuanto a la forma ni en
cuanto al fondo. A saber:
En el Captulo I, se habla del topnimo Hurcal y sus variantes;
de Overa y su toponimia desconocida; de los antecedentes
histricos; de la fortaleza de Nieva; de Hurcal la Vieja, de la
232
Rbita, como lugar de oracin
En el Captulo II, se relata la delimitacin de las villas con el
llamado amojonamiento y la figura de los alcaides (poder
criminal) y el papel de los cades (poder civil).
En el Captulo III, se expone el rol que desempean tres figuras
relevantes encargadas de la defensa:
- Homicianos: Personas recluidas en un lugar por haber matado
a alguien y cuya labor era la defensa de la frontera.
- Soldados de reemplazo: Mozos traviesos, jvenes de toda
condicin y categora, que eran obligados a participar en la
defensa de la frontera.
- Soldados de refuerzo: Hombres de armas que tambin
prestaban el servicio en estos lugares pero para acciones muy
concretas y periodos muy limitados.
En el Captulo IV, se cuenta cmo Vera ejerce la tutela sobre
Hurcal y Overa por su propia seguridad como ciudad nodriza;
se describe el ambiente de inestabilidad reinante en la zona en
esa poca y las repercusiones de la misma; se comenta el sistema
defensivo bsico hablando de fortalezas, casas fuertes y atajadores.
En el Captulo V, se hace referencia a la Fuente de la Higuera,
lugar con una ubicacin inexacta, con mojn divisorio entre
Lorca y Vera, y entre Granada y Murcia, donde se negocian los
pagos de rescates, se comercia, se dan rastros; adems se narra
con pelos y seales cmo haba moros y cristianos cuyo medio
de vida era apresar a cuantos vecinos pudiesen para luego ser
vendidos; y, finalmente se defiende cmo a pesar de los
resentimientos pasados los vecinos se relacionan y comercian
entre s.
En el Captulo VI, se detallan las conversiones religiosas que
tienen lugar tanto en un bando como en el otro -antes converso
que cautivo-; se explica el taybix, impuesto que se pagaba por
pasar el ganado de un trmino a otro; y se hace mencin al final
del dominio musulmn, plasmando la cdula de cesin de Hurcal
233
y Overa por parte de los Reyes Catlicos a Lorca para agradecer
la ayuda prestada.
En el Captulo VII, aparece ya la actual Hurcal y Overa: dnde,
cundo y quines la fundaron; la conquista de Granada, con la
supremaca de la religin cristiana sobre la musulmana; la
conversin de los mudjares al cristianismo; y el fin de la guerra.
En el Captulo VIII, se hace una rica y extensa recopilacin de
nombres de lugares empleados por entonces, denominados
topnimos.
Hecha esta recapitulacin quizs demasiado exhaustiva del contenido
de libro en orden a sintetizar sus aspectos bsicos, paso seguidamente
a abordar la segunda parte prevista desarrollar en este eplogo: un anlisis
crtico y desenfadado del manual. Dicho sea de paso, y para tranquilidad
del autor, yo no soy un crtico intolerante, ni en absoluto quiero serlo.
Slo pretendo destacar, desde un punto de vista totalmente subjetivo y
con criterios muy benevolentes, los aspectos ms sobresalientes del libro
y expresar mi opinin personal sobre l.
Para empezar este comentario quiero partir de un hecho real que me
ha sucedido con la lectura del libro: No me he aburrido y adems me ha
atrado de tal manera que estaba deseando tener un rato de ocio para
poder continuar divirtindome con l. Eso ya es muy significativo,
pues rara vez un libro de Historia me ha resultado interesante y mucho
menos motivador. De partida, un punto a su favor.
El libro se me antoja de tipo historiogrfico en tanto que es una obra
de un historiador posterior a los hechos, a los que trata con una finalidad
investigadora y cientfica, como estudio o anlisis del pasado histrico.
Su encuadre espacio-temporal podramos situarlo en la zona del levante
almeriense, fundamentalmente en los trminos de Lorca, Hercal, Overa
y Vera. Los mltiples eventos, incidentes, acciones, peripecias, ancdotas,
etc. que se relatan se desarrollan al final de la Reconquista, siglos XIV
y XV, aunque hay muchas y diversas referencias a pocas anteriores.
Obviamente, el tema es tremendamente importante en nuestro pas.
Infinidad de manuales, tratados, libros, revistas, investigaciones,
artculos abordan el tema del mundo musulmn. Cunta tinta derramada
en pro de esclarecer los aconteceres de la Historia! Pero, Alfonso no se
pierde en los vericuetos del pasado, sino que aterriza en un lugar y un
tiempo concreto, con un fin predeterminado: La historia de su pueblo
en ese periodo tan oscuro e inslito de relacin entre rabes y cristianos.
234
Toda la obra en s resulta interesante: por su prosa amena y sencilla,
por el uso de un castellano premeditadamente antiguo, por algunas
expresiones y giros en cierta medida extraos, por su lxico a veces
sugerente y seductor, por el empleo de sinnimos inusuales, por
determinadas construcciones sintcticas perifrsticas, por sus abundantes
hiprbatos, etc., en definitiva, por una narrativa que engancha
despertando el inters y la curiosidad del lector ante la avalancha de
hechos, acontecimientos e intrigas que se precipitan en el discurso.
La riqueza en detalles, en deducciones lgicas, en pequeas y amenas
historietas de aquel entonces, en innumerables lances de guerra, en
infinidad de sucesos e incidentes hacen del libro un manual de enorme
valor histrico que se ve refrendado por la gran abundancia de citas
documentales y autores que apoyan, justifican y esclarecen los diversos
relatos novelescos narrados.
En conclusin, considero que el trabajo de investigacin y
documentacin realizado por Alfonso es digno de alabar y de ser puesto
en valor. La gran recopilacin de datos y la documentacin aportada,
la puesta en escena de multitud de acontecimientos histricos relevantes,
la desnudez de su prosa, la prolijidad terminolgica hacen del texto
una obra atractiva para el lector amante de los episodios novelescos y
tradicionales.
Es por ello por lo que desde estas lneas felicito al autor por el
esfuerzo y la tarea desarrollada, y lo animo a seguir en esta direccin,
trabajando e investigando en algo que adems s a ciencia cierta que le
apasiona: LA HISTORIA, pues como dice el escritor y filsofo vasco
Fernando Savater: Si no somos corresponsables del pasado, tampoco
tendremos derecho a reclamarnos legtimos propietarios del futuro.
Enhorabuena Alfonso!
VICENTE PARRA SNCHEZ. Maestro
235
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Doc.: Documento.
Fol.: Folio.
Op.cit.: Opus citatus. Obra citada.
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Sig.: Siguientes.
S/n.: Sin numerar. (Referido al folio)
V.: Vuelto.