Derrida en Castellano - Point de Folie - Maintenant L'architecture

22/04/13 Derrida en castellano - Point de folie - maintenant l' architecture
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Point de folie maintenant
larchitecture
[i]
Jacques Derrida
Texte consacr luvre de larchitecte Bernard Tschumi.
Dabord publi en dition bilingue dans Bernard Tschumi, La
Case vide, coffret comportant des essais et des planches
(Architectural Association, Folio VIII, Londres, 1986).

1. Maintenant, ce mot franais, on ne le traduira pas. Pourquoi?
Pour des raisons, toute une srie, qui apparatront peut-tre en cours de
route, voire en fin de parcours. Car je mengage ici dans un parcours, une
course plutt, parmi dautres possibles et concurrentes: une srie de
notations cursives travers les Folies de Bernard Tschumi, de point en
point, et risques, discontinues, alatoires.
Pourquoi maintenant? Jcarte ou je mets en rserve, je mets de
ct telle raison de maintenir le sceau ou le poinon de cet idiome: il
rappellerait le Parc de La Villette en France et quun prtexte y donna
lieu ces Folies. Seulement un prtexte, sans doute, en cours de route,
une station, une phase, une pause dans un trajet, mais le prtexte fut en
France offert. On dit en franais quune chance est offerte mais aussi, ne
loublions pas, offrir une rsistance.

2. Maintenant, le mot ne flottera pas comme le drapeau de
lactualit, il nintroduira pas des questions brlantes: quoi de
larchitecture aujourdhui? Que penser de lactualit architecturale? Quoi
de nouveau dans ce domaine? Car larchitecture ne dfinit plus un
domaine. Maintenant: ni un signal moderniste, ni mme un salut la post-
modernit. Les post- et les posters qui se multiplient ainsi aujourdhui
(post-structuralisme, post-modernisme, etc.) cdent encore la
compulsion historiciste. Tout fait poque, jusquau dcentrement du sujet:
le post-humanisme. Comme si lon voulait une fois de plus mettre de
lordre dans une succession linaire, priodiser, distinguer entre lavant et
laprs, limiter les risques de la rversibilit ou de la rptition, de la
transformation ou de la permutation: idologie progressiste.

3. Maintenant: si le mot dsigne encore ce qui arrive, vient
darriver, promet darriver larchitecture ou aussi bien par larchitecture,
cette imminence du juste (arrive juste, vient juste darriver, va juste
arriver) ne se laisse plus inscrire dans le cours ordonn dune histoire: ni
une mode, ni une priode, ni une poque. Le juste maintenant ne reste pas
tranger lhistoire, certes, mais le rapport serait autre. Et si cela nous
arrive, il faut se prparer recevoir ces deux mots. Dune part, cela
narrive pas un nous constitu, une subjectivit humaine dont
lessence serait arrte et qui se verrait ensuite affecte par lhistoire de
cette chose nomme architecture. Nous ne nous apparaissons nous-
mmes qu partir dune exprience de lespacement dj marque
darchitecture. Ce qui arrive par larchitecture construit et instruit ce
nous. Celui-ci se trouve engag par larchitecture avant den tre le sujet:
matre et possesseur. Dautre part, limminence de ce qui nous arrive
maintenant nannonce pas seulement un vnement architectural: plutt
une criture de lespace, un mode despacement qui fait sa place
lvnement. Si luvre de Tschumi dcrit bien une architecture de
lvnement, ce nest pas seulement pour construire des lieux dans
lesquels il doit se passer quelque chose, ni seulement pour que la
construction elle-mme y fasse, comme on dit, vnement. L nest pas
lessentiel. La dimension vnementielle se voit comprise dans la structure
mme du dispositif architectural: squence, srialit ouverte, narrativit,
cinmatique, dramaturgie, chorgraphie.

4. Une architecture de lvnement, est-ce possible? Si ce qui nous
arrive ainsi ne vient pas du dehors, ou plutt si ce dehors nous engage
dans cela mme que nous sommes, y a-t-il un maintenant de larchitecture
et en quel sens? Tout revient justement la question du sens. On ny
rpondra pas en indiquant un accs, par exemple sous une forme donne
de larchitecture: prambule, pronaos, seuil, chemin mthodique, cercle
ou circulation, labyrinthe, marches descalier, ascension, rgression
archologique vers un fondement, etc. Encore moins sous la forme du
systme, savoir de larchitectonique: lart des systmes, nous dit
Kant. On ne rpondra pas en livrant accs quelque sens final dont
lassomption nous serait enfin promise. Non, il sagit justement de ce qui
arrive au sens: non pas au sens de ce qui nous permettrait darriver enfin
au sens, mais de ce qui lui arrive, au sens, au sens du sens. Et voil
lvnement, ce qui lui arrive par un vnement qui, ne relevant plus tout
fait ni simplement du sens, aurait partie lie avec quelque chose comme la
folie.

5. Non point La Folie, lhypostase allgorique dune Draison, le
Non-Sens, mais les folies. Il nous faudra compter avec ce pluriel. Les
folies, donc, les folies de Bernard Tschumi. Nous en parlerons dsormais
par mtonymie et de faon mtonymiquement mtonymique, car cette
figure, nous le verrons, semporte elle-mme; elle na pas en elle-mme
de quoi sarrter, pas plus que le nombre des Folies dans le Parc de La
Villette. Folies: cest dabord le nom, un nom propre en quelque sorte et
une signature. Tschumi nomme ainsi la trame ponctuelle qui distribue un
nombre non fini dlments dans un espace quelle espace en effet, mais
quelle ne sature pas. Mtonymie donc, puisque folies ne dsigne
dabord quune partie, une srie de parties, la ponctuelle prcisment,
dun ensemble qui comporte aussi des lignes et des surfaces, une bande-
son et une bande-image. Nous reparlerons de la fonction assigne
cette multiplicit de points rouges. Notons seulement quelle garde un
rapport mtonymique lensemble du Parc. Sous ce nom propre, en
effet, les folies sont un dnominateur commun, le plus grand
dnominateur commun de cette dconstruction programmatique. Mais
de plus, le point rouge de chaque folie reste divisible son tour, point sans
point, offert dans sa structure articule des substitutions ou permutations
combinatoires qui le rapportent aussi bien dautres folies qu ses
propres parties. Point ouvert et point ferm. Cette double mtonymie
devient abyssale quand elle dtermine ou surdtermine ce qui ouvre ce
nom propre (les Folies de Bernard Tschumi) sur la grande smantique du
concept de folie, le grand nom ou dnominateur commun pour tout ce qui
arrive au sens quand il sort de lui, saline et se dissocie sans avoir jamais
t sujet, sexpose au dehors, sespace dans ce qui nest pas lui: non pas
la smantique mais dabord lasmantique des Folies.

6. Les folies, donc, ces folies en tout sens, pour une fois, nous
dirons quelles ne vont pas la ruine, celle de la dfaite ou celle de la
nostalgie. Elles ne reviennent pas labsence duvre ce destin de la
folie lge classique dont nous parle Foucault. Elles font uvre, elles
mettent en uvre. Comment cela? Comment penser que luvre se
maintienne en cette folie? Comment penser le maintenant de luvre
architecturale? Par une certaine aventure du point, nous y viendrons,
maintenant luvre maintenant est le point linstant mme, au point
de son implosion. Les folies mettent en uvre une dislocation gnrale,
elles y entranent tout ce qui semble avoir, jusqu maintenant, donn sens
larchitecture. Plus prcisment ce qui semble avoir ordonn
larchitecture au sens. Elles dconstruisent dabord, mais non seulement,
la smantique architecturale.

7. II y a, ne loublions pas, une architecture de larchitecture.
Jusquen son assise archaque, le concept le plus fondamental de
larchitecture a t construit. Cette architecture naturalise nous est
lgue, nous lhabitons, elle nous habite, nous pensons quelle est destine
lhabitat, et ce nest plus un objet pour nous. Mais il faut y reconnatre
un artefact, un constructum, un monument. Il nest pas tomb du ciel, il
nest pas naturel mme sil instruit un certain cadran du rapport la
physis, au ciel, la terre, au mortel et au divin. Cette architecture de
larchitecture a une histoire, elle est historique de part en part. Son
hritage inaugure lintimit de notre conomie, la loi de notre foyer
(oikos), notre oikonomie familiale religieuse, politique, tous les lieux de
naissance et de mort, le temple, lcole, le stade, lagora, la place, la
spulture. Il nous transit au point que nous en oublions lhistoricit mme,
nous le tenons pour nature. Cest le bon sens mme.

8. Le concept darchitecture, lui-mme un constructum habit, un
hritage qui nous comprend avant mme que nous ne tentions de le
penser. travers toutes les mutations de larchitecture, des invariants
demeurent. Une axiomatique traverse, impassible, imperturbable, toute
lhistoire de larchitecture. Une axiomatique, cest--dire un ensemble
organis dvaluations fondamentales et toujours prsupposes. Cette
hirarchie sest fixe dans la pierre, elle informe dsormais tout lespace
social. Quels sont ces invariants? Jen distinguerai quatre, la charte un peu
artificielle de quatre traits, disons plutt de quatre points. Ils traduisent une
seule et mme postulation: larchitecture doit avoir un sens, elle doit le
prsenter et par l signifier. La valeur signifiante ou symbolique de ce
sens doit commander la structure et la syntaxe, la forme et la fonction de
larchitecture. Elle doit les commander du dehors, depuis un principe
(arch), un fondement ou une fondation, une transcendance ou une finalit
(telos) dont les lieux eux-mmes ne sont pas architecturaux. Topique
anarchitecturale de ce smantisme dont drivent immanquablement
quatre points dinvariance :

-Lexprience du sens doit tre lhabitation, la loi de loikos,
lconomie des hommes ou des dieux. Dans sa prsence non
reprsentative qui, la diffrence des autres arts, semble ne renvoyer qu
elle-mme, louvre architecturale aura t destine la prsence des
hommes et des dieux. La disposition, loccupation et linvestissement des
lieux devaient se mesurer cette conomie. Cest elle que rappelle
encore Heidegger au moment o il interprte labsence du chez-soi
(Heimatlosigkeit) comme le symptme de lonto-thologie et plus
prcisment de la technique moderne. Derrire la crise du logement, il
nous invite penser proprement la vritable dtresse, lindigence, le
dnuement de lhabiter lui-mme (die eigentliche Not des Wohnens).
Les mortels doivent dabord apprendre habiter (sie das Wohnen erst
lernen mssen), entendre ce qui les appelle habiter. Ceci nest pas
une dconstruction mais lappel rpter le fondement mme de
larchitecture que nous habitons, que nous devrions rapprendre habiter,
lorigine de son sens. Bien entendu, si les folies pensent et disloquent
cette origine, elles ne doivent pas davantage sabandonner la jubilation
de la technologie moderne ou la matrise maniaque de ses pouvoirs. Ce
serait l un nouveau tour de la mme mtaphysique. Do la difficult de
ce qui justement maintenant sannonce.
Centre, hirarchise, lorganisation architecturale aura d
sordonner lanamnse de lorigine et lassise dun fond. Non
seulement depuis sa fondation sur le sol terrestre mais depuis son
fondement juridico-politique, linstitution qui commmore les mythes de la
cit, les hros ou les dieux fondateurs. Cette mmoire religieuse ou
politique, cet historicisme na pas dsert, malgr les apparences,
larchitecture moderne. Celle-ci en garde la nostalgie, elle est gardienne
par destination. Nostalgie toujours hirarchisante: larchitecture aura
matrialis la hirarchie dans la pierre ou dans le bois (hyl), cest une
hyltique du sacr (hieros) et du principe (arch), une archi-
hiratique.
Cette conomie reste ncessairement une tlologie de lhabitat.
Elle souscrit tous les rgimes de la finalit. Finalit thico-politique,
service religieux, finalisation utilitaire ou fonctionnelle, il sagit toujours de
mettre larchitecture en service, et au service. Cette fin est le principe de
lordre archi-hiratique.
Cet ordre relve enfin des beaux-arts, quels quen soient le
mode, lge ou le style dominant. La valeur de beaut, dharmonie, de
totalit doit encore y rgner.

Ces quatre points dinvariance ne se juxtaposent pas. Depuis les
angles dun cadre, ils dessinent la carte dun systme. On ne dira pas
seulement quils se rassemblent et demeurent insparables, ce qui est vrai.
Ils donnent lieu une certaine exprience du rassemblement, celle de la
totalit cohrente, de la continuit, du systme. Ils commandent donc un
rseau dvaluations, ils induisent et instruisent, ft-ce indirectement, toute
la thorie et toute la critique de larchitecture la plus spcialise ou la plus
triviale. Lvaluation inscrit la hirarchie dans une hyltique, dans lespace
aussi dune distribution formelle des valeurs. Mais cette architectonique
des points invariants commande aussi tout ce quon appelle la culture
occidentale, bien au-del de son architecture. Do la contradiction, le
double bind ou lantinomie qui la fois mobilise et inquite cette histoire.
Dune part, cette architectonique gnrale efface ou dborde la
spcificit aigu de larchitecture, elle vaut pour dautres arts et pour
dautres rgions de lexprience. Dautre part, larchitecture en figure la
mtonymie la plus puissante, elle lui donne sa consistance la plus solide,
la substance objective. Par consistance, je nentends pas seulement la
cohrence logique, celle qui engage dans le mme rseau toutes les
dimensions de lexprience humaine: pas duvre darchitecture sans
interprtation, voire sans dcision conomique, religieuse, politique,
esthtique, philosophique. Mais par consistance jentends aussi la dure,
la duret, la subsistance monumentale, minrale ou ligneuse, lhyltique de
la tradition. Do la rsistance: la rsistance des matriaux comme la
rsistance des consciences et des inconscients qui institue cette
architecture en dernire forteresse de la mtaphysique. Rsistance et
transfert. Une dconstruction consquente ne serait rien si elle ne tenait
compte de cette rsistance et de ce transfert ; elle ferait peu de chose si
elle ne sen prenait pas larchitecture autant qu larchitectonique. Sen
prendre elle: non pas lattaquer, la dtruire ou la dvoyer, la critiquer ou
la disqualifier. Mais la penser en effet, sen dprendre assez pour
lapprhender dune pense qui se porte au-del du thorme et fasse
uvre son tour.

9. On prendra maintenant la mesure des folies, dautres diraient de
lhybris dmesurante de Bernard Tschumi et de ce quelle nous donne
penser. Ces folies font trembler le sens, le sens du sens, lensemble
signifiant de cette puissante architectonique. Elles remettent en cause,
disloquent, dstabilisent ou dconstruisent ldifice de cette configuration.
Elles sont folie en cela, dira-t-on. Car dans un polemos sans
agressivit, sans cette pulsion destructrice qui trahirait encore un affect
ractif lintrieur de la hirarchie, elles sen prennent au sens mme du
sens architectural, tel quil nous est lgu et tel que nous lhabitons encore.
Nludons pas la question : si cette configuration prside ce quen
Occident lon nomme architecture, ces folies ne font-elles pas table rase?
Ne reconduisent-elles pas au dsert de lanarchitecture, un degr zro
de lcriture architecturale o celle-ci viendrait se perdre, dornavant sans
finalit, sans aura esthtique, sans fondement, sans principe hirarchique,
sans signification symbolique, une prose enfin de volumes abstraits,
neutres, inhumains, inutiles, inhabitables et privs de sens?
Justement non. Les folies affirment, elles engagent leur affirmation
au-del de cette rptition finalement annihilante, secrtement nihiliste de
larchitecture mtaphysique. Elles sengagent dans le maintenant dont je
parle, maintiennent et relancent, rinscrivent larchitecture. Elles en
rveillent peut-tre une nergie infiniment anesthsie, emmure, ensevelie
dans une spulture gnrale ou dans tine nostalgie spulcrale. Car il faut
commencer par le souligner: la carte ou le cadre mtaphysique dont nous
venons de dessiner la configuration, ctait dj, si on peut dire, la fin de
larchitecture, son rgne des fins dans la figure de la mort.
Elle venait arraisonner luvre, elle lui imposait des significations ou
des normes extrinsques, sinon accidentelles. Elle faisait de ses attributs
son essence: la beaut formelle, la finalit, lutilit, la fonctionnalit, la
valeur dhabitation, son conomie religieuse ou politique, tous les
services, autant de prdicats non architecturaux ou mta-architecturaux.
En y soustrayant maintenant larchitecture ce que je continue de
nommer ainsi, dun palonyme, pour y maintenir un appel assourdi , en
cessant de soumettre luvre ces normes trangres, les folies rendent
larchitecture, fidlement, ce quelle aurait d, depuis la veille mme de
son origine, signer. Le maintenant dont je parle, ce sera cette signature
la plus irrductible. Elle ne contrevient pas la charte, elle lentrane dans
un autre texte, elle souscrit mme, elle appelle lautre souscrire ce que
nous nommerons encore, plus loin, un contrat, un autre jeu du trait, de
lattraction et de la contraction.
Proposition que je navancerai pas sans prcautions, avertissements
et mises en garde. Encore le voyant de deux points rouges:

Ces folies ne dtruisent pas. Tschumi parle toujours de
dconstruction/reconstruction, notamment propos de la Folie et de
lengendrement de son cube (combinatoire formelle et relations
transformationnelles). Quant aux Manhattan Transcripts, il sagit dy
inventer de nouveaux rapports, o les composantes traditionnelles de
larchitecture sont brises et reconstruites selon dautres axes. Sans
nostalgie, lacte de mmoire le plus vivant. Rien ici de ce geste nihiliste qui
accomplirait au contraire un certain motif de la mtaphysique, aucun
renversement des valeurs en vue dune architecture anesthtique,
inhabitable, inutilisable, asymbolique et insignifiante, simplement vacante
aprs le retrait des dieux et des hommes. Et les folies comme la folie en
gnral sont tout sauf le chaos dune anarchie. Mais sans proposer un
nouvel ordre, elles situent ailleurs luvre architecturale qui, en son
principe du moins, dans son ressort essentiel, nobira plus ces
impratifs extrieurs. Le premier souci de Tschumi ne sera plus
dorganiser lespace en fonction ou en vue des normes conomiques,
esthtiques, piphaniques ou techno-utilitaires. Ces normes seront prises
en compte, elles se verront seulement subordonnes, rinscrites en un lieu
du texte et dans un espace quelles ne commanderont plus en dernire
instance. En poussant larchitecture vers ses limites, on donnera encore
lieu au plaisir, chaque folie sera destine un certain usage, avec sa
finalit culturelle, ludique, pdagogique, scientifique, philosophique. De sa
force dattraction nous dirons un mot plus loin. Tout ceci obit un
programme de transferts, de transformations ou de permutations dont ces
normes extrieures ne dtiendront plus le dernier mot. Elles nauront pas
prsid luvre, Tschumi les a plies la mise en uvre gnrale.
Oui, plies. Quel est le pli? En rinstituant larchitecture dans ce
quelle aurait d avoir de singulirement propre, il ne sagit surtout pas de
reconstituer un simple de larchitecture, une architecture simplement
architecturale, par une obsession puriste ou intgriste. Il ne sagit plus de
sauver le propre dans limmanence virginale de son conomie et de le
rendre sa prsence inalinable, une prsence enfin non reprsentative,
non mimtique et ne renvoyant qu elle-mme. Cette autonomie de
larchitecture, qui prtendrait ainsi rconcilier un formalisme et un
smantisme en leurs extrmes, ne ferait quaccomplir la mtaphysique
quelle prtendrait dconstruire. Linvention consiste ici croiser le motif
architectural avec ce quil y a de plus singulier et de plus concurrent dans
dautres critures, elles-mmes entranes dans ladite folie, dans son
pluriel, celui de lcriture photographique, cinmatographique,
chorgraphique, voire mythographique. Comme lont dmontr les
Manhattan Transcripts (mais cela vaudrait aussi, diffremment, pour La
Villette), un montage narratif dune grande complexit fait exploser au
dehors le rcit que les mythologies contractaient ou effaaient dans la
prsence hiratique du monument pour mmoire. Une criture
architecturale interprte (au sens nietzschen de linterprtation active,
productrice, violente, transformatrice) des vnements marqus par la
photographie ou la cinmatographie. Marqus: provoqus, dtermins ou
transcrits, capts, en tout cas toujours mobiliss dans une scnographie du
passage (transfert, traduction, transcription, transgression dun lieu
lautre, dun lieu dcriture un autre, greffe, hybridation). Ni architecture
ni anarchitecture: transarchitecture. Elle sexplique avec lvnement, elle
noffre plus son uvre des usagers, des fidles ou des habitants, des
contemplateurs, des esthtes ou des consommateurs, elle en appelle
lautre pour qu son tour il invente lvnement, signe, consigne ou
contresigne: avance dune avance faite lautre et maintenant
larchitecture.
(Jentends bien un murmure : mais cet vnement dont vous parlez,
et qui rinvente larchitecture dans une srie de une seule fois, toujours
uniques dans leur rptition, cet vnement, nest-ce pas ce qui a lieu
chaque fois non pas dans une glise ou un temple, et mme dans un lieu
politique, non pas en eux mais comme eux, les ressuscitant par exemple
chaque messe quand le corps du Christ, quand le corps du Roi ou de la
Nation sy prsente ou sy annonce? Pourquoi pas, si du moins cela
pouvait arriver encore, arriver travers larchitecture, ou jusqu elle?
Sans pouvoir me risquer ici plus loin dans cette direction, mais pour en
reconnatre la ncessit, je dirai seulement que les folies architecturales
de Tschumi donnent penser ce qui a lieu lorsque, par exemple,
lvnement eucharistique vient transir une glise, ici, maintenant, ou
quand une date, un sceau, la trace de lautre enfin vient au corps de la
pierre dans le mouvement cette fois de sa dis-parition.)

10. Ds lors, on ne peut plus parler dun moment proprement
architectural, limpassibilit hiratique du monument, ce complexe hyl-
morphique donn une fois pour toutes, ne laissant plus paratre en son
corps, pour ne leur avoir donn aucune chance, les traces de
transformations, de permutations, de substitutions. Dans les folies dont
nous parlons, au contraire, lvnement passe sans doute par cette
preuve du moment monumental mais il linscrit aussi dans une srie
dexpriences. Comme son nom lindique, une exprience traverse:
voyage, trajet, traduction, transfert. Non pas en vue dune prsentation
finale, dune mise en prsence de la chose mme, ni pour accomplir une
odysse de la conscience, la phnomnologie de lesprit comme
dmarche architecturale. Le parcours des folies est sans doute prescrit, de
point en point, dans la mesure o la trame ponctuelle compte avec un
programme dexpriences possibles et dexprimentations nouvelles
(cinma, jardin botanique, atelier-vido, bibliothque, patinoire, gymnase).
Mais la structure de la trame et celle de chaque cube, car ces points sont
des cubes, laissent leur chance lala, linvention formelle, la
transformation combinatoire, lerrance. Cette chance nest pas donne
lhabitant ou au fidle, lusager ou au thoricien de larchitecture, mais
qui sengage son tour dans lcriture architecturale: sans rserve, ce qui
suppose une lecture inventive, linquitude de toute une culture, et la
signature du corps. Celui-ci ne se contenterait plus de marcher, de
circuler, de dambuler dans un lieu, sur des chemins, il transformerait ses
mouvements lmentaires en leur donnant lieu, il recevrait de cet autre
espacement linvention de ses gestes.

11. La folie ne sarrte pas: ni dans le monument hiratique, ni dans
le chemin circulaire. Ni limpassibilit ni le pas. La srialit sinscrit dans la
pierre, le fer ou le bois, mais elle-mme ne sy termine pas. Et elle avait
commenc plus tt. La srie des preuves (expriences ou preuves
dartiste, comme on dit), ce quon appelle ingnument les dessins, les
essais, les photographies, les maquettes, les films ou les crits (par
exemple ce qui se rassemble pour un temps dans ce volume), appartient
de plein droit lexprience des folies: des folies louvre. On ne peut
plus leur prter la valeur de documents, dillustrations annexes, de notes
prparatoires ou pdagogiques, le hors-duvre en somme ou
lquivalent des rptitions au thtre. Non et cest l ce qui parat le
plus menaant pour le dsir architectural qui nous habite encore. La masse
de pierre inamovible, la verticale station de verre ou de mtal que nous
tenions pour la chose mme de larchitecture (die Sache selbst ou
the real thing), son effectivit indplaable, nous lapprhendons
maintenant dans le texte volumineux dcritures multiples: surimpression
dun Wunderblock (pour faire signe vers un texte de Freud et
Tschumi expose larchitecture la psychanalyse, il y introduit le motif du
transfert, par exemple, et la schize), trame du palimpseste, textualit
sursdimente, stratigraphie sans fond, mobile, lgre et abyssale,
feuillete, foliiforme. Folie feuillete, feuille et folle de ne se rassurer dans
aucune solidit: ni le sol ni larbre, ni lhorizontalit ni la verticalit, ni la
nature ni la culture, ni la forme ni le fond, ni la fin. Larchitecte crivait
avec des pierres, voici quil insre des litho-graphies dans un volume et
Tschumi parle delles comme de folios. Quelque chose se trame en ce
foliotage dont le stratagme, mais aussi lala, me rappelle un soupon de
Littr. Quant au deuxime sens du mot folie, celui des maisons qui
portent le nom de leur signataire, de celui qui les a fait construire ou du
lieu dans lequel elles sont situes, Littr risque ceci, au titre de
ltymologie: On y voit dordinaire le mot folie. Mais cela devient
douteux quand on trouve dans les textes du Moyen Age: foleia quae
erat ante domum, et domum foleyae, et folia Johannis Morelli; le
soupon nat quon a l une altration du mot feuillie ou feuille. Le
mot de folie na mme plus le sens commun, il perd jusqu lunit
rassurante de son sens. Les folies de Tschumi jouent sans doute aussi de
cette altration et surimpriment, contre le sens commun, cet autre sens,
ce sens de lautre, de lautre langage, la folie de cette asmantique.

12. Quand jai dcouvert luvre de Bernard Tschumi, jai d
carter une hypothse facile: le recours au langage de la dconstruction,
ce qui en lui a pu se coder, ses mots et motifs les plus insistants,
certaines de ses stratgies, ne serait quune transposition analogique,
voire une application architecturale. Dans tous les cas, limpossible
mme. Car dans la logique de cette hypothse, qui ne rsista pas
longtemps, on aurait pu se demander: que pourrait bien tre une
architecture dconstructrice? Ce que les stratgies dconstructives
commencent ou finissent par dstabiliser, nest pas justement le principe
structural de larchitecture (systme, architectonique, structure,
fondement, construction, etc.)? Cette dernire question ma au contraire
guid vers un autre tour de linterprtation: ce quoi nous engagent les
Manhattan Transcripts ou les Folies de La Villette, cest la voie
oblige de la dconstruction dans lune de ses mises en uvre les plus
intenses, les plus affirmatives, les plus ncessaires. Non pas la
dconstruction elle-mme, il ny a jamais rien de tel, mais ce qui porte la
secousse au-del de lanalyse smantique, de la critique du discours ou
des idologies, des concepts ou des textes, au sens traditionnel de ce
terme. Les dconstructions seraient faibles si elles taient ngatives, si
elles ne construisaient pas, mais surtout si elles ne se mesuraient pas
dabord avec les institutions dans ce quelles ont de solide, au lieu de
leur plus grande rsistance: les structures politiques, les leviers de la
dcision conomique, les dispositifs matriels et phantasmatiques de
lembrayage entre ltat, la socit civile, le capital, la bureaucratie, les
pouvoirs culturels, lenseignement de larchitecture ce relais si sensible
mais aussi entre les arts, des beaux-arts aux arts de la guerre, la
science et la technologie, lancienne et la nouvelle. Autant de forces qui
viennent se prcipiter, durcir ou cimenter dans une opration
architecturale denvergure, surtout quand elle approche le corps dune
mtropole et traite avec ltat. Cest ici le cas.

13. On ne dclare pas la guerre. Une autre stratgie se trame, entre
les hostilits et la ngociation. Entendue en son sens le plus strict, sinon le
plus littral, la trame des folies introduit un singulier dispositif dans
lespace de la transaction. Le sens propre de la trame ne se rassemble
pas. Il traverse. Tramer, cest traverser, passer travers un mat. Cest
lexprience dune permabilit. Et la traverse navance pas dans un tissu
dj donn, elle tisse, elle invente la structure histologique dun texte, on
dirait en anglais de quelque fabric. Fabrique, soit dit au passage, voil le
nom franais un tout autre sens que certains dcideurs avaient
propos de substituer au titre inquitant de folies.
Architecte tisserand. Il trame, et il ourdit les fils de la chane, son
criture tend un filet. Une trame, toujours, trame en plusieurs sens, et au
del du sens. Stratagme en rseau, un singulier dispositif, donc. Lequel?
Une srie dissocie de points, de points rouges, constitue la trame, y
espaant une multiplicit de matrices ou de cellules dengendrement dont
les transformations ne se laisseront jamais apaiser, stabiliser, installer,
identifier dans un continuum. Elles-mmes divisibles, ces cellules pointent
aussi des instants de rupture, de discontinuit, de disjonction. Mais
simultanment ou plutt par une srie de contretemps, danachronies
rythmes ou dcarts aphoristiques, le point de folie rassemble ce quil
vient juste de disperser, il le rassemble en tant que dispersion. Il le
rassemble dans une multiplicit de points rouges. Ressemblance et
rassemblement ne reviennent pas la seule couleur mais le rappel
chromographique y joue un rle ncessaire.
Quest-ce donc, un point, ce point de folie? Comment arrte-t-il la
folie? Car il la suspend, et dans ce mouvement larrte, mais comme folie.
Arrt de folie: point de folie, plus de folie, pas de folie. Du mme coup il
en dcide, mais par quel dcret, quel arrt et quelle justice de
laphorisme? Que fait la loi? Qui fait la loi? Elle divise et arrte la division,
elle maintient ce point de folie, cette cellule chromosomique, au principe
de lengendrement. Comment penser le chromosome architectural, sa
couleur, ce travail de la division et de lindividuation qui nappartient plus
la bio-gntique?
Nous y venons, mais aprs un dtour. Il faut passer par un point de
plus.

14. Ilya des mots forts dans le lexique de Tschumi. Ils situent les
points de la plus grande intensit. Ce sont des mots en trans- (transcript,
transfert, trame, etc.) et surtout en d- ou en dis-. Ils disent la
dstabilisation, la dconstruction, la dhiscence, et dabord la
dissociation, la disjonction, la disruption, la diffrence. Architecture de
lhtrogne, de linterruption, de la non-concidence. Mais qui aura
jamais construit ainsi? Qui aura jamais compt avec les seules nergies en
dis- ou en d-? On ne peut faire uvre dun simple dplacement ou de la
seule dislocation. II faut donc inventer. Il faut frayer son passage une
autre criture. Sans renoncer laffirmation dconstructive dont nous
avons prouv la ncessit, pour la relancer au contraire, cette criture
maintient le disjoint comme tel, elle ajointe le dis- en maintenant
lcart, elle rassemble la diffrence. Ce rassemblement sera singulier. Ce
qui maintient ensemble na pas ncessairement la forme du systme, il ne
relve pas toujours de larchitectonique et peut ne pas obir la logique
de la synthse ou lordre dune syntaxe. Le maintenant de larchitecture,
ce serait cette manuvre pour inscrire le dis- et en faire uvre comme
telle. Se tenant et maintenant, cette uvre ne coule pas la diffrence dans
le bton, elle nefface pas le trait diffrentiel, elle ne rduit ni ninstalle le
trait, le dis-trait ou labstrait, dans une masse homogne (concrete).
Larchitectonique, ou art du systme, ne figure quune poque, dit
Heidegger, dans lhistoire de ltre-ensemble. Ce nest quune possibilit
dtermine du rassemblement.
Telle serait donc la tche et la gageure, le souci de limpossible: faire
droit la dissociation mais la mettre en uvre comme telle dans lespace
dun rassemblement. Transaction en vue dun espacement et dun socius
de la dissociation qui permette dailleurs de ngocier cela mme, la
diffrence, avec les normes reues, les pouvoirs politico-conomiques de
larchitectonique, la matrise des matres duvre. Cette difficult, cest
lexprience de Tschumi. Il ne le cache pas, cela ne va pas sans
difficult: La Villette, il sagit dune mise en forme, une mise en acte
de la dissociation... Cela ne va pas sans difficult. La mise en forme de la
dissociation ncessite que le support (le Parc, linstitution) soit structur
comme un systme de rassemblement. Le point rouge des Folies est le
foyer de cet espace dissoci. (Textes parallles, Institut franais
darchitecture.)

15. Une force ajointe et fait tenir ensemble le dis-joint comme tel.
Elle naffecte pas le dis- de lextrieur. Le dis joint lui-mme, maintenant
larchitecture, celle qui arrte la folie en sa dislocation. Ce nest pas
seulement un point. Une multiplicit ouverte de points rouges ne se laisse
plus totaliser, ft-ce par mtonymie. Ces points fragmentent peut-tre
mais je ne les dfinirais pas comme des fragments. Un fragment fait
encore signe vers une totalit perdue ou promise.
La multiplicit nouvre pas chaque point de lextrieur. Pour
comprendre en quoi elle lui vient aussi du dedans, il faut analyser le
double bind dont le point de folie serre le noeud, sans oublier ce qui peut
lier un double bind la schize et la folie.
Dune part, le point concentre, il replie vers lui la plus grande force
dattraction, il contracte les traits vers le centre. Ne renvoyant qu lui-
mme, dans une trame elle aussi autonome, il fascine et magntise, il sduit
par ce quon pourrait appeler son auto-suffisance et son narcissisme.
Du mme coup, par sa force dattraction magntique (Tschumi parle ce
sujet dun aimant qui viendrait rassembler les fragments dun
systme clat), il semble lier, comme dirait Freud, lnergie disponible,
ltat libre, dans un champ donn. Il exerce son attraction par sa
ponctualit mme, la stigm dun maintenant instantan vers lequel tout
vient concourir et apparemment sindiviser, mais aussi du fait que, arrtant
la folie, il constitue le point de transaction avec larchitecture quil
dconstruit ou divise son tour. Srie discontinue des instants et des
attractions: dans chaque point de folie, les attractions du Parc, les
activits utiles ou ludiques, les finalits, les significations, les
investissements conomiques ou cologiques, les services retrouveront
leur droit au programme. Energie lie et recharge smantique. Do aussi
la distinction et la transaction entre ce que Tschumi appelle la normalit et
la dviance des folies. Chaque point est un point de rupture, il interrompt
absolument la continuit du texte ou de la trame. Mais linter-rupteur
maintient ensemble et la rupture et le rapport lautre, lui-mme structur
la fois comme attraction et interruption, interfrence et diffrence:
rapport sans rapport. Ce qui se contracte ici passe un contrat fou entre
le socius et la dissociation. Et cela sans dialectique, sans cette relve
(Aufhebung) dont Hegel nous explique le processus et qui peut toujours
se rapproprier un tel maintenant: le point nie lespace et, dans cette
ngation spatiale de lui-mme, engendre la ligne dans laquelle il se
maintient en se supprimant (als sich aufhebend). La ligne alors serait la
vrit du point, la surface la vrit de la ligne, le temps la vrit de
lespace et, finalement, le maintenant la vrit du point (Encyclopdie,
256-7). Je me permets de renvoyer ici mon texte Ousia et
granrnn
[ii]
Sous le mme nom, le maintenant dont je parle marquerait
linterruption de cette dialectique.
Mais, dautre part, si la dissociation narrive pas du dehors au point,
cest quil est la fois divisible et indivisible. Il ne parat atomique, il na
donc la fonction et la forme individualisante du point que depuis un point
de vue, depuis la perspective de lensemble sriel quil ponctue, organise
et soutient sans en tre jamais le support. Vu, et vu du dehors, il scande et
interrompt la fois, maintient et divise, colore et rythme lespacement de
la trame. Mais ce point de vue ne voit pas, il est aveugle ce qui se passe
dans la folie car si on le considre absolument, abstrait de lensemble et
en lui-mme (il est destin aussi sabstraire, se distraire ou se
soustraire), le point nest plus un point, il na plus lindivisibilit atomique
quon prte au point gomtrique. Ouvert en son dedans par un vide qui
donne du jeu aux pices, il se construit/dconstruit comme un cube offert
une combinaison formelle. Les pices articules se disjoignent,
composent et recomposent. Le dis-joint en articulant des pices qui sont
plus que des pices, pices dun jeu, pices de thtre, pices habitables,
la fois des lieux et des espaces de mouvement, les figures promises
des vnements: pour quils aient lieu.

16. Car il fallait parler de promesse et de gage, de la promesse
comme affirmation, de la promesse qui donne lexemple privilgi dune
criture performative. Plus quun exemple, la condition mme dune telle
criture. Sans assumer ce que les thories du langage performatif et des
speech acts ici relayes par une pragmatique architecturale
retiendraient de pr-suppositions (par exemple la valeur de prsence, du
maintenant comme prsent), sans pouvoir en discuter ici, attachons-nous
seulement ce trait: la provocation de lvnement dont je parle (je
promets, par exemple), que je dcris ou trace, de lvnement que je
fais venir ou que je laisse venir en le marquant. Il faut insister sur la
marque ou sur le trait pour sous-traire cette performativit lhgmonie
de la parole et de la parole dite humaine. La marque performative espace,
cest lvnement de lespacement. Les points rouges espacent, ils
maintiennent larchitecture dans la dissociation de lespacement. Mais ce
maintenant ne maintient pas seulement un pass ou une tradition, il
nassure pas une synthse, il maintient linterruption, autrement dit le
rapport lautre comme tel. A lautre dans le champ magntique de
lattraction, du dnominateur commun ou du foyer, aux autres points
de rupture aussi, mais dabord lAutre: celui par qui lvnement
promis arrivera ou narrivera pas. Car il se trouve appel, seulement
appel, contresigner le gage, lengagement ou la gageure. Cet Autre ne
se prsente jamais, il nest pas prsent, maintenant. Il peut tre reprsent
par ce quon appelle trop vite le Pouvoir, les dcideurs politico-
conomiques, les usagers, les reprsentants des domaines, de la
domination culturelle, singulirement ici dune philosophie delarchitecture.
Cet Autre, ce sera quiconque, point encore de sujet, de moi ou de
conscience, point dhomme, quiconque vient rpondre la promesse,
rpondre dabord de la promesse : l-venir dun vnement qui
maintienne lespacement, le maintenant dans la dissociation, le rapport
lautre comme tel. Non pas la maintenue mais la main tendue par-dessus
labme.

17. Recouverte par toute lhistoire de larchitecture, ouverte la
chance inanticipable dun avenir, cette architecture autre, cette
architecture de lautre nest rien qui soit. Ce nest pas un prsent, la
mmoire dun prsent pass, la prise ou la pr-comprhension dun
prsent futur. Elle ne prsente ni une thorie (constative) ni une politique,
ni une thique de larchitecture. Pas mme un rcit, bien quelle ouvre cet
espace toutes les matrices narratives, ses bandes-son et ses bandes-
images (au moment o jcris cela, je pense La Folie du jour de
Blanchot, la demande et limpossibilit du rcit qui sy fait jour. Tout
ce que jai pu en crire, notamment dans Parages, concerne directement,
parfois littralement, jen prends conscience aprs coup, grce Tschumi,
la folie de larchitecture: le pas, le seuil, lescalier, la marche, le labyrinthe,
lhtel, lhpital, le mur, les cltures, les bords, la chambre, lhabitation de
linhabitable. Et puisque tout ceci, qui concerne la folie du trait,
lespacement de la dis-traction, doit paratre en anglais, je pense aussi
cette manire idiomatique de dsigner le fou, le distrait, lerrant: the one
who is spacy, or spaced out).
Mais sil ne prsente ni une thorie, ni une thique, ni une politique,
ni un rcit (Non, pas de rcit, plus jamais, La Folie du jour), tout
cela il donne lieu. Il crit et signe davance, maintenant un trait divis au
bord du sens, avant toute prsentation, au-del delle, cela mme, lautre,
qui engage larchitecture, son discours, sa scnographie politique, son
conomie et sa morale. Gage mais aussi gageure, ordre symbolique et
pari: ces cubes rouges sont lancs comme les ds de larchitecture. Le
coup ne programme pas seulement une stratgie de lvnement, comme
je le suggrais plus haut, il va au-devant de larchitecture qui vient. Il en
court le risque et nous en donne la chance.

[i]
Texte consacr luvre de larchitecte Bernard Tschumi, et plus
prcisment au projet des Folies, alors en construction au Parc de La
Villette, Paris. Dabord publi en dition bilingue dans Bernard Tschumi,
La Case vide, coffret comportant des essais et des planches
(Architectural Association, Folio VIII, Londres, 1986).
[ii]
La paraphrase: point, ligne, surface, dans Marges de la
philosophie, Minuit, 1972.
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22/04/13 Derrida en castellano - Point de folie - maintenant l' architecture

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