Captulo 4 - La Seduccin del xito La

historia de Naamn
1. Una satisfaccin que se desvanece con rapidez
Madonna, la leyenda de la msica pop, describe con sus propias palabras lo qu es la seduccin
del xito.
Yo tengo una voluntad de hierro, y en mi voluntad todo ha sido para
vencer un horrible sentimiento de ineptitudLogro superar un ataque de
esto y me descubro a m misma como un ser humano especial, pero
despus paso a otra etapa, en la que pienso que soy mediocre y no le
intereso a nadieUna y otra vez. Lo que me impulsa en la vida es este
horrible temor a ser mediocre. Y es eso lo que siempre me est
empujando y empujando. Porque a pesar de que me he convertido n
alguien importante sigo teniendo que demostrar que soy alguien. Mi
lucha nunca ha terminado, y es probable que nunca termine.
1

El xito es el alcohol de nuestros tiempos, dice Mary Bell consejera que trabaja con ejecutivos de
alto nivel y despus de esto dice:

En estos tiempos las personas mejores no abusan de las bebida
alcohlicas. Abusan de su propia vidaSi tienes xito, suceden cosas
buenas. Si terminas un proyecto te sientes como una dinamita. Esa
sensacin no dura para siempre, y la persona se desliza de nuevo a la
normalidad. Entonces piensa << Tengo que comenzar un nuevo
proyecto>>lo cual, an es normal. Pero le encanta esa sensacin de
euforia, as que necesita tenerla de nuevo. El problema est en que no se
puede mantener en este grado de excitacin. Digamos que est
trabajando en un negocio y no se lo aprueban. La que est en juego es su
autoestima, porque ha estado tomando del exterior el valor que se da a s
mismo. Finalmente, dentro de este ciclo, cae al nivel del dolor cada vez
con mayor frecuencia. Los momentos de excitacin ya no le parecen tan
elevados. Tal vez consiga un negocio que es mayor aun que aquel se le
escap, pero por alguna razn desconocida, ese negocio ya no lo lleve a
la euforia. La prxima vez ni siquiera regresa a la normalidad, porque se
siente desesperado por asegurar el siguiente negocioNo hay diferencia
alguna entre un adicto al xito y cualquier otra clase de adicto
2


1
Lynn Hirshberg, El inadaptado, Vanity Fair, abril de 1991, v. 54, nmero 4, pp.160-169, 196-202
2
Harriet Rubin, xito y Excesto. 2008

Al final, lo cierto es que los logros no pueden responder las grandes preguntas: Quin soy?,
Cunto valgo en realidad?, Cmo me podr enfrentar a la muerte? S dan la ilusin inicial de una
respuesta, hay un torrente inicial de felicidad que nos lleve a creer que hemos llegado a algo, que
hemos sido incluidos, aceptados; que hemos demostrado a nosotros mismo. Sin embargo, esa
satisfaccin se desvanece con rapidez
2. La idolatra del xito
Ms que otros dolos, el xito y los logros personales conducen a la sensacin de que somos dios;
de que nuestra seguridad y nuestro valor descansan en nuestra propia sabidura, en nuestra
fortaleza y en nuestra actuacin. Ser el mejor de todos en lo que uno hace; hallarse por encima de
todos los dems, significa que no hay nadie como uno. Es lo mximo.
Una seal de que usted ha convertido en dolo el xito es la falsa sensacin de seguridad que nos
trae consigo. Los pobres y los marginados esperan el sufrimiento, saben que la vida en esta tierra
es desagradable, brutal y breve. Los problemas afectan y abruman mucho ms a las personas
que han triunfado en la vida. Hay personas situadas en altos niveles de la sociedad que dicen Se
supone que la vida no es as, cuando se enfrentan con una tragedia. En cambio, nunca se ha odo
este tipo de lenguaje en medio de la clase trabajadora y pobre. Esa falsa sensacin de seguridad
procede de la deificacin de nuestros xitos y la expectativa de que nos mantengan alejados de los
problemas de la vida de una manera tal que solo Dios podra lograr.
Otra seal de que usted se ha convertido en el xito en un dolo es el hecho de que distorsiona su
manera de verse a s mismo. Cuando sus logros le sirven de base para su valor mismo como
persona, lo pueden llevar a una visin exagerada de sus capacidades. En una ocasin una
periodista dijo que est en una cena festiva con un hombre de negocios altamente exitoso y
acaudalado. Aquel hombre domin la conversacin durante toda la noche, pero la reportera
observ que casi nada de los que habl tena que ver con la economa y las finanzas, que eran el
nico campo en el que era un experto. Cuando se expresaba sobre el diseo de interiores, o las
acuarelas separadas para nios y para nias, o la filosofa, actuaba como si su opinin fuera
igualmente informada y llena de autoridad. Si su xito es ms que un simple xito para usted si
es la medida de lo que usted vale y de aquello a lo que se cree acreedor entonces los logros en
un aspecto limitado de la vida le van a hacer creer que es un experto en todo. Esto, como es de
esperar, conduce a toda clase de opciones y decisiones malas. Esta visin distorsionada de
nosotros mismos forma parte de la ceguera ante la realidad sobre la cual afirma la Biblia que
acompaa a la idolatra. Salmos 135:15-18
15
Los dolos de las naciones son plata y oro, Obra de
manos de hombres.
16
Tienen boca, y no hablan; Tienen ojos, y no ven;
17
Tienen orejas, y no
oyen; Tampoco hay aliento en sus bocas.
18
Semejantes a ellos son los que los hacen, Y todos los
que en ellos confan.
No obstante, todo lo anterior, la principal seal de que nos hemos enredado en la idolatra del
xito es que descubrimos que no podemos mantener nuestra confianza en nosotros mismos en la
vida a menos que nos mantengamos en el lugar ms elevado del campo que hayamos escogido.
Sera errneo que pensramos que esta idolatra solo se aplica de manera individual a las
personas. Tambin, es posible aplicarla a todo un campo de profesionales que estn tan
enamorados con sus habilidades y sus normas, que las traten como una forma de salvacin.
Admiten los cientficos, los socilogos, los terapeutas y los polticos las limitaciones de lo que
ellos pueden lograr, o se dedican a hacer afirmaciones de tipo <<mesinicos>>? Debera existir ya
una humanidad nacida del escarmiento en cuanto a lo que las normas de la vida pblica o a los
avances tecnolgicos pueden hacer para resolver los problemas de la raza humana.
3. Una cultura de competencia
Nuestra cultura contempornea nos hace particularmente vulnerables en cuanto a convertir el
xito en un dios falso. En su libro The Homeless Mind [La mente sin hogar], Peter Berger seala
que en las culturas tradicionales, el valor de una persona se mide en funcin de su <<honor>>. El
honor se les otorga a aquellos que cumplen con el papel que se les ha asignado dentro de la
comunidad, ya sea como ciudadanos, o como padres, madres, maestros o gobernantes. En
cambio, en la sociedad moderna es individualista, se basa el valor en la <<dignidad>>. La dignidad
significa que cada persona tiene el derecho de desarrollar su propia identidad y su propia
personalidad, independientemente de todo papel o categora que se le asigne en la sociedad.
Como consecuencia, la sociedad moderna ejerce una gran presin sobre las personas, para que
demuestren su valor por medio de sus logros personales. No basta con ser un buen ciudadano o
un buen miembro de su familia. Es necesario ganar, situarse en la cima, demostrar que es uno de
los mejores.
Segn Hatch, los estudiantes estn haciendo con muy poca referencia a las cuestiones mayores
con respecto al significado de la vida y a su razn de ser. Es decir, escogen las profesiones, no
como respuesta a la pregunta <<Cul es el trabajo que ayuda a las personas a prosperar?>>, sino
como respuesta a esta otra pregunta: <<Cul es el trabajo que me ayuda a m a prosperar?>>
como resultado de esto, existe un alto grado de frustracin, expresado con respecto a un trabajo
que no satisface. Hatch tena la esperanza de que el derrumbe econmico de los aos 2008 y 2009
obligara a muchos estudiantes a evaluar de nuevo su manera de fundamentar su profesin.
Si toda la cultura nos anima fuertemente a adoptar a este dios falso, cmo podemos escapar de
l?
4. El muerto que triunf
Uno de los hombres que con mayor xito y ms poderoso del mundo, en sus tiempos, fue
Naamn, cuya historia aparece en la Biblia, en 2 Reyes 5. Naamn tena lo que algunos haban
llamado <<una vida de diseo exclusivo>>. Era el general del ejrcito de Aram, la nacin que hoy
llamamos Siria. Tambin era el equivalente al primer ministro de la nacin, puesto que se dice que
el rey de Siria <<se apoyaba sobre sus brazo> en las ocasiones formales de estado (2 Reyes 5:18).
Era un hombre rico, adems de ser un soldado valeroso, altamente decorado y lleno de honra. Sin
embargo, todos aquellos grandes logros y su gran capacidad tropezaban con un grave obstculo.
1 Naamn, general del ejrcito del rey de Siria, era varn grande delante de su
seor, y lo tena en alta estima, porque por medio de l haba dado Jehov
salvacin a Siria. Era este hombre valeroso en extremo, pero leproso.
2 reyes 5:1
El autor de 2 Reyes acumula los elogios y los logros, y aade de repente que, a pesar de todas
aquellas cosas, Naamn era un muerto en vida. En la biblia, la palabra lepro abarcaba una variedad
de enfermedades fatales y destructoras para la piel que iban inutilizando y desfigurando
lentamente a sus vctimas, y terminaban produciendo su muerte. En aquellos tiempos, esta
palabra produca el mismo efecto que la palabra cncer en los nuestros. El cuerpo de Naamn iba
pasando por una explosin a cmara lenta. Su cuerpo se le inflamara, se le romperan la piel y los
huesos, y entonces se les iran cayendo por etapas, mientras l iba muriendo, centmetro tras
centmetro. Naamn lo tena todo riquezas, destreza atltica, aclamacin popular --, pero debajo
de todo aquello, se estaba cayendo literalmente a pedazos.
Una de las principales motivaciones detrs de esa bsqueda del xito es la esperanza de entrar al
<<Crculo Interno>> C. S. Lewis escribi con gran perspicacia acerca de este tema en uno de sus
famosos ensayos
No creo que los motivos econmicos, ni tampoco los erticos, seas los
causantes de todo lo que est sucediendo en el mundo. Es una
ambicinun afn por estar entre los privilegiados *que+ toma muchas
formasUno quiereel delicioso conocimiento que solo tenemos cuatro o
cinco, nosotros somos las personas que (realmente) sabenMientras
alguien est gobernado por ese afn se sentir satisfecho. Mientras no
venza el temor de quedar fuera del grupo, seguir siendo un intruso
Qu quiso decir Lewis con esto de seguir siendo intruso? Naamn tena el xito, tena dinero y
poder, pero era leproso. Es de suponer que el xito, la riqueza y el poder lo conviertan a uno en el
privilegiado por excelencia admitido en los crculos sociales y los grupos privilegiados ms
exclusivos. No obstante, su contagiosa enfermedad de la piel lo haba convertido en un intruso.
Todos sus xitos no le haban servido de nada, puesto que no podan superar su aislamiento social
y su desespero emocional.
En este aspecto, la historia de Naamn funciona como una parbola. Son muchos los que buscan el
xito como una manera de superar la sensacin de ser una especie de intruso. Creen que si lo
logran, les abrir las puertas de los clubes, de los grupos de sociedad, de las relaciones con las
personas influyentes y con conexiones. Al fin, creen ellos, sern aceptados por toda la gente
realmente importante. Eso es lo que promete hacer el xito, pero al final, no lo podr hacer. La
lepra de Naamn representa la realidad de que el xito no nos puede entregar la satisfaccin que
andamos buscando. Muchos de los que han obtenido mayores xitos en la vida dan testimonio de
que an se siguen sintiendo como intrusos y teniendo dudas acerca de ellos mismos.
5. Buscar en los lugares equivocados

2
Y de Siria haban salido bandas armados, y haban llevado cautivo de la
tierra de Israel a una muchacha, la cual serva a la mujer de Naamn.
3
Esta dijo a su
seora: Si rogase mi seor al profeta que est en Samaria, l lo sanara de su lepra.
2 Reyes 5:2-3
La esposa de Naamn tena una joven esclava que le habl acerca de un gran profeta que haba en
Israel. Lo suficientemente desesperado para agarrarse a esa esperanza. Naamn parti con rumbo
a Israel, para pedirle a Eliseo que lo curara. Se lo llev consigo diez talentos de plata, y seis mil
piezas de oro, y diez mudas de vestidos as como una carta de presentacin dirigida por el rey de
Siria al rey de Israel, en la cual le deca: Cuando lleguen a ti estas caras, sabe por ellas que yo
envo a ti mi siervo Naamn, para que lo sanes de su lepra (2 Reyes 5:6). Se dirigi de inmediato
al rey de Israel, entregndole la carta y ofrecindole el dinero. Esperaba que, gracias a aquellas
riquezas y a la carta, el rey de Israel le ordenara al profeta que lo curara, y l podras regresar a su
casa sanado.
Naamn esperaba obtener su curacin por medio de la carta especial de recomendacin de un rey
a otro. Pensaba que podra usar su xito para resolver sus problemas. No comprenda que hay
algunas cosas que solo Dios puede hacer. La joven esclava solo le haba dicho que viera al profeta
que haba en Samaria; que acudiera directamente al profeta y le pidiera su curacin. Esto no
encajaba con la manera en que Naamn conceba el mundo. As que en lugar de hacerlo, reuni
una enorme cantidad para pagar, consigui una carta de recomendacin de la fuente ms alta
posible, y se fue al rey, el principal hombre de todo Israel. Sin embargo, el rey de Israel no se sinti
complacido.
7
Luego que el rey de Israel ley las cartas, rasg sus vestidos, y dijo: Soy
Dios, que mate y d vida, para que este enve a m a que sane a un hombre de su
lepra? Considerar ahora, y ved cmo busca ocasin contra m.
2 Reyes 5:7
Naamn y el rey sirio crean que la religin funcionaba en Israel de la manera en que funcionaba
prcticamente en todas las naciones en aquellos tiempos, y sigue funcionando en muchas
naciones hoy. Consideraban a la religin como una forma de control social. El principio bajo el cual
opera la religin es: Si llevas una buena vida, entonces los dioses (o Dios) te tendrn que bendecir
y darte prosperidad. Por consiguiente, era muy natural que dieran por seguro que las personas
con mayor xito en una sociedad fueras las que estuvieran ms cerca de su Dios. Esa es la razn
por la cual la religin tradicional siempre espera que los dioses obren a travs de los que triunfan;
nunca de los intrusos y los fracasados. Y por esa razn, Naamn se fue directamente al rey.
No obstante, el rey de Israel rasg sus vestiduras cuando ley la carta. l saba que el rey de Siria
no comprendera que el Dios de Israel era diferente, y que l no poda dar la orden de curar a
Naamn. El Dios de Israel no est sujeto a ninguna corre; no es posible comprarlo ni apaciguarlo.
Es posible controlar a los dioses de las religiones. Si les ofrecemos trabajo duro y dedicacin,
entonces ellos estn en deuda con nosotros. En cambio, al Dios de Israel no es posible acercrsele
de la misma manera. Todo aquello que l nos da, es un don de su gracia.
Cuando el rey de Israel clam: Soy yo Dios, que mate y d vida?, est entrando en el corazn
mismo del problema tena Naamn. l haba hecho del xito un dolo. Esperaba que, teniendo
como base sus logros, podra acercarse a otros que estuvieran en su clase de triunfadores para
conseguir todo lo que necesitara. Sin embargo, los logros, el dinero y el poder no pueden matar y
dar vida.
Naamn realmente era una persona buena y madura. Pero esto solo sirve para que veamos que ni
la mejor persona del mundo tiene la menor idea de la forma en que se debe buscar a Dios. No
seamos demasiado duros con l. Tir de las cuerdas, us nombres de personas influyentes, se
gast una gran cantidad de dinero y se fue directamente hasta el trono. Esta es la manera en que
uno trata a todos los seres humanos importantes. Entonces, por qu no tratar a Dos de la misma
manera? Pero el Dios de la Biblia no es as. Naamn andaba buscando a un Dios manso, pero este
es un Dios sin domesticar. Naamn andaba buscando a un Dios a quien se le pudiera imponer una
deuda, pero este era un Dios de gracia, que hace que todos los dems tengan una deuda con l.
Naamn andaba buscando a un Dios privado; un Dios para este y aquel, pero no un Dios para todo
el mundo, pero este Dios es el Dios de todo el mundo, tanto si lo reconocemos, como si no.

6. Una cosa grandiosa
8
Cuando Eliseo el varn de Dios oy que el rey de Israel haba rasgado sus vestiduras,
envi a decir al rey: Por qu has rasgado tus vestidos? Venga ahora a m, y sabr
que hay profeta en Israel.
9
Y Vino Naamn con sus caballos y con su carro, y se par
a las puertas de la casa de Eliseo.
2 Reyes 5:8-9
Naamn se fue hasta la casa de Eliseo, y lo que vio y escuch all lo sorprendi. Evidentemente
insensible ante el honor que se le estaba haciendo, el profeta ni siquiera sali a la puerta. Se limit
a enviar a su criado para que hablara con Naamn. La segunda sorpresa se la dio el propio
mensajero.
10
Entonces Eliseo envi a un mensajero, diciendo: Ve y lvate siete veces en el ro
Jordn, y tu carne se te restaurar, y sers limpio. Y Naamn se fue enojado,
diciendo: He aqu yo deca para m: Saldr l luego, y estando en pie invocar el
nombre de Jehov su Dios, y alzar su mano y tocar el lugar, y sanar la lepra.
Abana y Farfar, ros de Damasco, no son mejores que todas las aguas de Israel? Si
me lavare en ellos, no ser tambin limpio? Y se volvi, y se fue enojado. Mas sus
criados se le acercaron y le hablaron diciendo: Padre mo, si el profeta te mandara
alguna gran cosa, no lo haras? Cunto ms, dicindote: Lvate, y sers limpio?
2 Reyes 5:10-13
Naamn esperaba que Eliseo tomara el dinero y realizara algn tipo de rito mgico. O bien,
pensaba que si Eliseo no aceptaba el dinero, al menos le exigira que hiciera alguna cosa
grandiosa para conseguirle su curacin. En lugar de todo esto, se le indic que se limitara a ir
hasta el ro Jordn y se sumergiera siete veces en l. Cuando oy esto, estall de furia.
Por qu? Porque de nuevo se estaba retando toda su cosmovisin. Acababa de aprender que
aquel Dios no era una extensin de la cultura, sino que un transformador de culturas; que no era
un Dios controlable, sino un Seor soberano. Ahora se le estaba enfrentando a un Dios que en su
manera de tratar con los seres humanos, solo opera sobre la base de la gracia. Estas dos cosas van
unidas. Nadie puede controlar al Dios verdadero, porque nadie puede ganar, merecer o lograr su
propia bendicin y salvacin. Naamn se puso furioso, porque pensaba que le iban a pedir que
hiciera algo grandioso. Pero el mensaje de Eliseo era un insulto. Cualquier idiota, cualquier nio,
cualquiera puede bajar al Jordn a ponerse a chapotear en l, pensaba en su interior. Para eso
no hacen falta capacidades ni logros de ninguna clase! Exacto. Se trataba de una salvacin para
todos, tanto buenos como malos; tanto dbiles como fuertes.
Mientras Naamn no aprendiera que Dios es un Dios de gracia, cuya salvacin no se puede ganar,
sino solo recibir, seguira siendo esclavo de sus dolos. Los seguira utilizando para tratar de
ganarse una seguridad y una importancia que ellos no le podan otorgar. Solo si comprenda la
gracia de Dios, podra ver que sus xitos eran en una ltima instancia, don de Dios. S, Naamn
haba gastado mucha energa para lograrlos, pero solo con talentos, capacidades y oportunidad
que Dios le haba dado. Aunque haba dependido de la gracia de Dios toda su vida, no era capaz de
verlo.
Es decir, aqul Ve y lvate era una orden demasiado difcil, precisamente por lo fcil que era.
Para cumplirla, Naamn tendra que admitir que estaba indefenso, que era dbil y tena que
recibir su salvacin como un don gratuito. Si usted quiere la gracia de Dios, todo lo que necesita es
necesitarla; todo lo que necesita es nada. Sin embargo, esa clase de humildad espiritual es difcil
de mostrar. No llegamos a Dios, dicindole Mira todo lo que hecho, o tal vez, Mira todo lo que
he sufrido. En cambio, Dios lo que quiere es que lo miremos a l; simplemente que nos lavemos.
Naamn necesitaba aprender a desprenderse de sus obras muertas.
7. La criadita y sus sufrimientos
En todos los puntos de la Biblia, los escritores hacen un gran esfuerzo por insistir en que la gracia y
el perdn de Dios, aunque gratuitos para el que los recibe, siempre le han costado un gran precio
al que los otorga. Desde las primeras partes de la Biblia se entendi que Dios no poda perdonar si
no hay sacrificio. Nadie al que se la haya hecho un mal serio puede perdonar sin ms al que lo ha
perpetrado. Si nos han robado dinero, una oportunidad o la felicidad, tenemos dos opciones:
hacer que el malhechor le pague lo que ha hecho, o perdonarlo. Pero cuando uno perdona, eso
significa que absorbe la prdida y la deuda. Cargamos nosotros mismos con ellas. Por lo tanto todo
perdn es costoso.
En esta historia hubo alguien que tuvo que soportar su sufrimiento con paciencia y amor, para que
Naamn pudiera recibir su bendicin. En cierto sentido fue la persona ms importante de la
historia. Quin era ella? La joven esclava de la esposa de Naamn, que haba sido capturada por
bandas armadas de sirios. En el mejor de los casos, eso significaba que su familia haba sido
tomada cautiva y los haba vendido a todos. En el peor de los casos, significaba que los haban
matado a todos delante de los ojos de ella. Cuando la encontramos en la historia, se encuentra en
el fondo del fondo de la estructura social siria. Pertenece a una raza extraa, es esclava y mujer, y
adems muy joven, tal vez entre los doce y los catorce aos. En resumen, su vida haba quedado
arruinada por completo. Y quin era el responsable de aquello? El Mariscal de Campo, Naamn,
el comandante militar supremo. Sin embargo, cmo reaccion cuando supo que el causante de
todos sus sufrimientos haba sido atacado por la lepra?
Si nos decidimos en el corazn a llegar a la cima del triunfo, pero en lugar de esto nos
encontramos en el ltimo peldao de la escalera, esa situacin suele conducir a un gran cinismo y
una profunda amargura. Vamos a mirar con desespero a nuestro alrededor en busca de personas a
las cuales culpar de nuestros fracasos. Hasta tal vez nos deleitemos en imaginarnos nuestra
venganza. Acaso dijo: Vaya! Lepra! Hoy vi que se le caa otro dedo! Cmo voy a bailar sobre
su tumba!?! No; no fue eso lo que hizo. Si rogase mi seor al profeta Hay compasin y
preocupacin por parte de la esclava. Debe haber deseado de verdad aliviar su sufrimiento y
salvarlo. No tena otra razn para hablarle del profeta. Ahora era l quien estaba en manos de ella.
Lo que ella saba, lo poda salvar, pero si se lo callaba, poda hacer que sufriera horriblemente.
Esta herona de la biblia se neg a aliviar sus propios sufrimientos a base de hacer pagar a l. Hizo
lo que toda la Biblia nos dice que hagamos. No busc la venganza, sino que confi en el Dios que
es el juez de todo.
8. El gran siervo sufriente
Este tema bblico, que nos dice que el perdn siempre exige un siervo sufriente, encuentra su
punto culminante en Jess, en quien se cumplieron las profecas sobre un siervo sufriente que
vendra a salvar al mundo (Isaas 53). Aunque haba vivido en el gozo y la gloria de su padre, lo
perdi todo. Se convirti en un ser humano, un siervo, y se someti a golpes, captura y muerte.
En la cruz vemos a Dios haciendo al nivel csmico lo que todos debemos hacer cuando
perdonamos. All, Dios absorbi en s mismo el castigo y la deuda por el pecado. l lo pag para
que no lo tuviramos que pagar nosotros.
Nunca escaparemos a nuestra idolatra con el xito con solo reprendernos a nosotros mismo por
depender de ella. A fines de la dcada de los noventa, poco antes del desplome del punto com y
del 11 de septiembre de 2001. Helen Rubin puso en evidencia la insistencia excesiva en el xito y
el materialismo en un artculo publicado en la revista Fast Company.
Entre todos los temas que nos obsesionanel xito es aquel sobre el cual
mentimos con mayor frecuencia: que el xito y su primo el dinero nos van
a dar la seguridad, que el xito y su primo el poder nos van a hacer
importantes, que el xito y su prima la fama nos va a hacer felices. Ya va
siendo hora de que digamos la verdad: Por qu los ms listos, los ms
talentosos y los ms exitosos de nuestra generacin estn flirteando en
un nmero rcord con el desastre? La gente est usando todos los medios
que tiene a su alcance para conseguir dinero, poder y gloriay despus
autodestruirse. Tal vez desde el principio no lo quisieran, o tal vez no les
gust lo que vieron cuando por fin lo lograron
3

Poco despus que se escribiera este artculo, a la luz de la ligera recesin de los aos 2000 y 2001,
se oyeron numerosas jeremiadas acerca de la forma en que nuestra cultura se haba vuelto adicta
al xito. Cundo aprenderamos que hemos convertido al xito y a sus primos en los dioses de
nuestra sociedad? Entonces se produjeron los ataques del 11 de septiembre del 2001, y los medios
noticiosos anunciaron el final de la irona. Ahora, dijeron, podramos regresar a los valores ms
tradicionales, como el trabajo duro, las expectativas modestas y las recompensas retrasadas. No
sucedi nada de esto. En los aos 2008 y 2009, cuando la economa mundial se vino abajo, se vio
con claridad que nuestra cultura haba regresado a su adiccin.
No nos podemos limitar a expulsar al dolo del xito. Necesitamos reemplazarlo. Aunque se puede
vencer sobre el anhelo del corazn humano por un determinado objeto valioso, es imposible
vencer su necesidad de tener algn objeto que lo sea Cmo podemos quebrantar esa fijacin de
nuestro corazn en hacer algo grande con el fin de sanarnos de nuestra sensacin de ineptitud,
y de darle sentido a nuestra vida? Solo cuando veamos lo que Jess, nuestro gran siervo sufriente,
ha hecho por nosotros, podremos comprender finalmente por qu la salvacin de Dios no exige de
nosotros que hagamos ninguna cosa grande. No tenemos que hacerla, porque Jess ya la hizo.
Por eso nos podemos limitar a ir y lavarnos Cuando creemos con nuestra mente y se nos
conmueve el corazn ante lo que l hizo por nosotros, es cuando comienza a morir la adiccin; la
necesidad de lograr el xito cueste lo que cueste.
9. El final de la idolatra
Naamn se humill y descendi al Jordn. El resultado fue maravilloso.
14
l entonces descendi, y se zambull siete veces en el Jordn, conforme a la
palabra del varn de Dios; y su carne se volvi como la carne de un nio, y qued
limpio. Y volvi al varn de Dios, l y toda su compaa, y se puso delante de l, y
dijo: He aqu ahora conozco que no hay Dios en toda la tierra, sino en Israel. Te ruego
que recibas algn presente de tu siervo. Mas l dijo: Vive Jehov, en cuya presencia
estoy, que no lo aceptare. Y le instaba que aceptara alguna cosa, pero l no quiso.
2 Reyes 5:14-16
Naamn para quedar curado, tuvo que aceptar las palabras de una jovencita y esclava, ms tarde
las de un criado de Eliseo y finalmente, las de otros siervos suyos. En aquellos tiempos, esas
personas eran tratadas por los importantes y poderosos como si no tuvieran ms importancia que
un animal domstico, o una bestia de carga. Y sin embargo, Dios le envi su mensaje de salvacin

3
Harriet Rubin, xito y Exceso, Octubre 1998.
por medio de ellos. La respuesta no vino del palacio, sino de las casas de los esclavos. Por
supuesto, el ejemplo mximo en este tema es el propio Jesucristo. l no vino a Roma, Alejandra o
China, sino a una colonia apartada. No naci en el palacio, sino, en un pesebre de establo.
Durante todo el ministerio de Jess, sus discpulos le preguntaban continuamente Cundo vas a
tomar el poder? Cundo vas a dejar de confraternizar con la gente simple? Cun vas a comenzar
a establecer una red de relaciones y recaudar dinero? Cundo vas a aspirar al cargo? Cundo
son las elecciones primaria? Cundo vas a hacer tu programa especial en la televisin? En lugar
de hacer estas cosas, Jess sirvi con humildad, y despus fue torturado y ajusticiado. Incluso
cuando resucit de entre los muertos, se les apareci primero a unas mujeres, la clase de personas
que no tenan categora alguna en la sociedad. La salvacin de Jess no se recibe por medio de la
fortaleza, sino por medio de la admisin de nuestra debilidad y de nuestra necesidad. Y esa
salvacin no fue lograda por la fuerza, sino por medio del sometimiento, el servicio, el sacrificio y
la muerte.
Este es uno de los grande mensaje de la Biblia: Dios escoge las cosas dbiles del mundo para
avergonzar a las fuertes; las necias y despreciadas para avergonzar a las sabias; e incluso las cosas
que no son, para llevar a la nada a las cosas que son (1 Corintios 1:29-31). As es como Dios hace
las cosas.