ESCUELA PITAGORICA Y SU RELACION CON LA ORDEN

Lionel Henrquez Barrientos

Es abundante la bibliografa respecto a Pitgoras y su escuela. Mi inters se centra fundamentalmente en algunos
aspectos que creo ms relevantes y que tienen atingencia con el exelente autor profano Matyla Ghyka
complementado con Eduardo Schure y algunas lecturas escogidas de la Revista Masnica del Gran Oriente de Chile,
complemento que puede ser considerado ms tradicional y por ende ms conocido por todos mis QQHHAprendices.
Ghyka, matemtico antes que nada, desde su perspectiva profana, entrelaza con maestra los Misterios Egipcios, los
Colegios de Artesanos (cuya herencia recay en la Masonera Operativa), la Escuela Pitagrica, los Esenios, los
templarios, los Jesuitas y nuestra Augusta Orden, entre otras instituciones que tambin analiza.

Todas, de acuerdo a Ghyka, instituciones selectivas y basadas en la fraternidad, desprendindose de todo lo dicho
por l, que sus objetivops son similares y a veces distintos, al punto de ser encontrados. PITAGORAS Y SU ESCUELA
Hay pocas de la historia de la humanidad, que se caracterizan por los estadios de desarrollo de algunas disciplinas
del conocimiento.

As por ejemplo, el Esoterismo tiene su gran florecimiento en el siglo VI A.C., con Lao-Tse y Confucio en China, Buda
en India, Zoroastro en Persia, Pitgoras en Grecia, y visionarios como el Rey Numa (Fundador de Roma) en Italia,
quien orden la instalacin de Colegios de Artesanos, de quienes la Fracmasonera operativa fue su legtima
heredera. Pitgoras nace al decir de algunos en Sidon, Fenicia, al de otros en la isla de Samos y en opinin de de
unos terceros en la isla de Delos, ambas islas en el mar Egeo, entre los aos 590 y 570 A.C. (47 Olimpiada).

Hijo de Mnesario, grabador de metales y joyero y de una bella mujer llamada Parthemis. Desde nio se caracteriza
por su moderacin, sentido de justicia y por su gran pasin Intelectual. En aquella poca era costumbre seguir los
consejos de los vaticinios de los orculos de los sacerdotes y como uno de ellos le haba profetizado que sera til a
todos los hombres, de todos los tiempos, sus padres buscaron la mejor educacin que pudieron darle. As a los 17
aos lo enviaron a terminar su educacin en Egipto, donde despus de haberse iniciado en los misterios de Isis y
Osiris, se le entrega La sabidura albergada por los sumos sacerdotes, por miles de aos.

Esta consistia esencialmente en Astronoma, Cosmogona y la visin del mundo espiritual con su ordenamiento tanto
en lo esttico, como en lo dinmico. Segn cuenta Jmblico, su formacin en Egipto dur 22 aos, tras los cuales
alcanz el grado de Sacerdote Egipcio. Despus de este perodo volvi a Grecia , donde se encontr con la tirana de
Polcrates, esto lo llev a irse a radicar en Sicilia (529 A.C.), ciudad en la que funda su clebre escuela. Esta tena no
slo como objetivo ensear la doctrina Esotrica a un crculo de discpulos elegidos, sino tambin aplicar sus
principios a la Educacin de la juventud y a la vida del estado. Con ello intentaba, en una segunda intencin,
transformar poco a poco la organizacin poltica de las ciudades, a imagen de su ideal poltico religioso (la orden
constaba de una secta religiosa, de una escuela filosfica y de un club poltico).

Su enseanza tuvo tal xito, que sus discpulos se apoderaron del poder poltico, primero en Crotona (Liga
Crotoniana) y luego lo extendieron a otras ciudades y por una gran parte de Grecia (Sybaris fue una de ellas).
Pitgoras tena 60 aos cuandio se cas con Theana, una discpula (la escuela tena una seccin dedicada a la
educacin de las mujeres), la que le dio dos hijos, Arimnestes y Telaugues y una hija llamada Damo. Despus de una
labor fructfera muere hacia el ao 500 A.C. a la edad de 90 aos, quedando Theano al centro de la Orden y
Telaugues como uno de lios encargados de transmitir las enseanzas de su padre. La dominacin poltica pitagrica
perdur hasta el ao 450 A.C., poca en que hubo revueltas populares en todas las ciudades en que ellos tenan el
poder y casi todos los miembros dirigentes de la secta, asediados por la plebe en Metaponto, perecieron en un
inmenso incendio.

Entre los que pudieron escapar de la destruccin se cita al filsofo Filolao de Crotona, quien fue acusado de vender,
al tirano Dionisio sde Siracusa, los libros secretos de la enseanza de la Escuela Pitagrica, libros que segn
Digenes de Laercio, Platn se habra procurado de inmediato, y a Lysis que fue a radicarse a Tebas.Tambin entre
los que escaparon estuvo, Arquitas de Tarento, quien fue discpulo de Filolao y uno de las grandes matemticos de la
antigedad y que tuvo el mrito de recostruir un estado pitagrico. Platn, debido a su relacin con l, le debe su
iniciacin en las doctrinas pitagricas. Con respecto a la vida y obra de Pitgoras que he comentado anteriormente,
puedo aadir, siguiendo a Matyla Ghyka, que es probable que haya sucedido, pero en el siglo IV A.C. Aistgenes de
Tarento, disdcpulo de Aristteles, elabor la leyenda de Pitgoras y por razones de simetra imagin sus viajes a
Fenicia y Caldea.

La Escuela pitagrica subsisti en las sombras hasta el siglo II A.C., poca en la que resurge en Alejandra como la
Escuela Neopitagrica. Esta perdura hasta el ao 52 D.C., ao en que el emperador romano Augusto Cesar la
destruy por orden del Senado Consulto, disposicin debida fundamentalmente al secreto en que la Orden se
desenvolva (lo mismo hizo con los Colegios de Artesanos). Con posterioridad al siglo I D.C., la escuela vuelve a
reorganizarse tanto en Occidente como en Bizancio, no actuando ya en el terreno poltico, lo que hace difcil
determinar cuando desapareci, al menos de nombre, si es que as sucedi.

LA ESCUELA PITAGORICA

La escuela seleccionaba sus adeptos, los que eran sometidos a observacin durante un perodo de tiempo, en cuanto
a si verificaban las cualidades morales requeridas por la Orden y para determinar si ellos estaban deseosos o no de
adquirir la sabidura, aunque alcanzarla fuese una empresa ardua y sacrificada. Esta Escuela era una Institucin
Inicitica, Filosfica, Etica, Religiosa y con un Corpus Cientfico, ligado en su conunto por claves matemticas, que
condensan las relaciones invariables y los principios comunes a estos dominios.

Estaba organizada en cuatro grados iniciticos y sus discpulos se desenvolvan en base a la fraternidad, que se
entenda como un sentimiento intermedio entre lo que llamamos amistad y el amor.

1. Primer Grado (Preparacin, Nefitos) Este grado duraba entre 2 y 5 aos, en los que el discpulo aprenda a travs
del silencio, que la palabra era oro en s misma y no poda ser malgastada. El nefito slo escuchaba con atencin la
palabra de parte de sus maestros, quienes los instruan en los conceptos de la Moral, Tolerancia para todos los
cultos, unidad de las religiones en la Ciencia Esotrica y sublimacin de la Virtud. Adems se exaltaba el amor por la
familia, el respeto a la mujer y la veneracin a sus padres, que simbolizaban tambin los dioses sobre la Tierra. El
amigo, deba simbolizar el otro yo, y ser tambin motivo de veneracin. A travs de los Versos Dorados, verdaderas
mximas pitagricas, el novicio captaba a la divina Psiquis el alma humana- De dnde viene el alma?, A dnde
va?, Por qu ese sombro misterio de la muerte? Esas y otras interrogantes se formulaba el novicio, el que deba
callar y escuchar a sus maestros. Deba vencer sus pasiones y adoptar la castidad en todos sus actos. El matrimonio
era considerado como SANTO por Pitagras; pero aada NO CEDAS A LA VOLUOPTOSIDAD MAS QUE CUANDO
CONSIENTAS EN SER INFERIOR A TI MISMO" (Superby, 1974).

2. Segundo Grado (Purificacin) En este perodo, el iniciado, develaba la Mitologa a travs del estudio esotrico de
los nmeros de la psiquis. En este grado se comprenda que los nmeros no eran una cantidad abstracta, sino la
virtud intrnseca y activa de Dios frente a la armona Universal. El adepto guiado por sus maestros, observaba los
principios de su propia inteligencia antes de aplicarlos al mundo exterior.

As el Uno, era Dios, era la Mnada, el mundo increado y creado. Dios y la naturaleza considerados como un todo
completo.

El Dos o la Dada simbolizaba la facultad generadora de la Mnada, era el LOGOS de los hindes, el VERBO de los
cristianos. Fue el que engendr el mundo (Superby, 1974). Considerado en su unidad Dios rene un principio
masculino, la MONADA, y uno femenino la DUADA. Simboliza la Ley de la Naturaleza; lo masculino y lo femenino, la
luz y la sombra, el da y la noche, etc.

El TRES o TRIADA era la expresin del mundo o Macrocosmo, expresin de la Divinidad en el espacio y el tiempo.
Tena trres principios elementales: Espritu, Vida Sensible y Materia. El hombre est constitudo por estos tres
principios.

En el CUATRO o TETRADA se encontraba el principio de las Ciencias, la Ley de los Seres, Modo de Evolucin y la
Razn de las religiones diversas y de su Unidad Superior. Era la CLAVE UNIVERSAL. La infinidad de seres es
producido por las combinaciones de Materia, Alma y Espritu, que bajo el Impulso Creador de la Unidad Divina, el
Cuarto Elemento, las concentra y las anima.

El CINCO o PENTAGRAMA, era el smbolo del hombre. Se representaba como un hombre de pie, con sus brazos y
piernas abiertas, inscrito en una circunsferencia. Era el smbolo de reconocimiento entre ellos.

El SEIS y los nmeros siguientes tenan su interpretacin, pero por lo suscinto de esta plancha, sera extenderse
demasiado y se perdera el objetivo de sta.

3. Tercer Grado (perfeccin) Con el estudio a travs de los smbolos esotricos de los Nmeros y de la Psiquis, los
discpulos se embeban en el hecho, que es en la inteligencia y con ella que la Verdad se irradia sobre los tres
mundos, hacindolo pasar, desde el mundo exterior (Exotrico) hacia el interior (Esotrico). Se estudiaba la
Cosmologa. Es decir, con lo anterior se despertaba la conciencia, para que el alma se volviera a s misma,
observando todas las vidas y todos los mundos (pasado, presente y futuro, unidos en la Eternidad). CONOCETE A TI
MISMO Y CONOCERAS EL UNIVERSO DE LOS DIOSES, era la mxima. Se llegaba as al estudio y conocimiento de la
Transmigracin de las Almas, por cuerpos sucesivos hasta la Mnada, donde el hombre es el ltimop estadio del
proceso.

4. Cuarto Grado (Epifana del Universo o Vista desde las Alturas) En esta etapa se desarrollaba la voluntad, para que
la Verdad penetrara en lo profundo del ser del discpulo y ste se pudiera proyectar en la prctica de la vida. Aqu, el
necesitaba, segn Pitgoras, realizar la Verdad en Inteligencia, la Virtud en el Alma y la Pureza en el Cuerpo. En este
grado el adepto deba desarrollar potencialidades superiores (que hoy las lllaman Facultadaes Parasicolgicas). Es
decir, debera llegar a ser un Hombre Evolucionado (Al decir de Jess de Nazareth: Hijo del Hombre). Citando a M.
Ghyka: En este grado los hombres, segn Pitgoras, se clasificaban en cuatro grupos de acuerdo a su grado de
evolucin.

1. Instintivos. Desarrollo de la inteligencia en el Mundo Fsico.
2. Anmicos o Pasionales. Su inteligencia radica en el alma, que viven ideas relativas, modificadas por pasiones y
ceidas por un horizonte limitado.
3. Intelectuales. La inteligencia radica en la razn. La voluntad ha adquirido el hbito de obrar sobre el intelecto
puro.
4. Adepto o Grandes Iniciados. La inteligencia tiene el poder sobre el alma.