PITAGORISMO Y MASONERA

PITAGORISMO Y MASONERA
Denys Roman

Entre las mltiples organizaciones iniciticas, de las que la Masonera reivindica su
herencia, una de las citadas ms frecuentemente es el Orden pitagrico. Se sabe que la
razn de una tal pretensin, es la presencia, en el simbolismo masnico, de emblemas
utilizados por los discpulos del maestro de Samos: los citados ms ordinariamente son: la
estrella de cinco puntas, en lo que concierne a la Masonera latina, y, la joya de Past
Master, en lo que concierne a la Masonera de lengua inglesa. Esta ltima joya rene,
incluso, a dos smbolos pitagricos importantes: por una parte, figura la demostracin
grfica del teorema sobre el cuadrado de la hipotenusa; y, por otra, esta demostracin se
hace con ayuda del tringulo 3-4-514, del que ya conocemos su importancia en el
Pitagorismo.




El hecho de que el pentgono estrellado, no est forzosamente asociado al nombre de
Pitgoras, y que muchos Masones latinos ignoran, incluso, que el trazo de esta figura
constitua el signo de reconocimiento de los Pitagricos, mientras que, al contrario, el
teorema sobre el cuadrado de la hipotenusa, es universalmente conocido bajo el nombre de
teorema de Pitgoras; este hecho, decamos ha sido la consecuencia de que la Masonera
anglo-sajona, ha guardado, mucho ms vivo que la Masonera latina, el recuerdo de su
conexin con el Pitagorismo. Por lo dems, la cosa se le haba facilitado porque ciertos
antiguos documentos llamados Old Charges, hacen expresa mencin a Pitgoras como
introductor de la Masonera en Europa. _Sin embargo, es un Masn italiano -hoy en da
fallecido-, Arturo Reghini, quien ha publicado, sobre las relaciones entre la Masonera y el
Pitagorismo, la nica obra de valor, que nosotros sepamos15.

Antes de referirnos a lo bueno de este Libro, debemos adelantar una crtica, y una crtica
grave. Su autor desconoca absolutamente el Cristianismo, a pesar de encontrase en lugar
adecuado para conocerlo, al menos bajo una de sus formas. Hasta peca de discreto decir
que lo desconoca, pues ofreca una imagen consistente en una verdadera caricatura. Cmo
expresarse cuando se ve a un autor estigmatizar la obsesin16 sexual difundida en
religiones derivadas del Hebrasmo y que se reencuentran en el Cristianismo, como por
ejemplo: la circuncisin, a la que es consagrada el primer da del ao, y en el dogma de la
Inmaculada Concepcin17?

Este pasaje es verdaderamente increble. Es imposible acumular ms errores en tan pocas
palabras. Si los calendarios cristianos occidentales, llevan, el 1 de Enero, la mencin
Circuncisin, no es para consagrar una observancia mosaico que el Cristianismo, por su
parte, ha abolido, sino simplemente porque Cristo, situando tradicionalmente su nacimiento
el 25 de Diciembre, fue circuncidado, segn la ley, el 1 de Enero, y que todas la Iglesias
Cristianas tienen la costumbre de celebrar los eventos de la vida de su fundador18. Y la
circuncisin es, como mnimo, el efecto de suna obsesin sexual de origen israelita,
practicada, no slo por judos y musulmanes, sino otros muchos pueblos, civilizados o
salvajes. En Australia, por ejemplo, en los ritos de pubertad,ciertas tribus practican la
circuncisin; en otras tribus practican la extraccin de un diente; pero no creemos que las
primeras de estas tribus estn ms encantadas sexualmente que las segundas.

Y, en lo referente a la Inmaculada Concepcin -que, por otra parte, no es un dogma ms
que en el Catolicismo romano-, no vemos en qu, el hecho de creer que la madre de Cristo
haya sido eximida del pecado original, pudiera tener algn vnculo cualquiera con la
sexualidad.

Estas reservas, que todo hombre de espritu tradicional hace, como es natural, y que todo
Masn debera hacer a fortiori porque, respetando todas las religiones, debe respetar
especialmente a la que pertenecen la inmensa mayora de Masones, no deben impedir el
reconocer los mritos excepcionales del Libro de Arturo Reghini. El autor, si conoca mal
el Cristianismo y la tradicin monotesta en general, en contra, tena un remarcable
conocimiento de las matemticas (profanas y tradicionales), la literatura y la tradicin
greco-latina, y el Pitagorismo en particular. Tambin haba estudiado Hermetismo, la Obra
de Dante y de los Files de Amor. Y as es como ha podido, antes de morir, escribir esta
preciosa Obra, indispensable para cualquiera que se interese sea a la ciencia de los nmero,
sea a la doctrina masnica.

* * *

Debe entenderse que un Libro de este gnero, que comprende numerosas demostraciones
matemticas y figuras geomtricas, no puede resumirse. El Autor estudia sucesivamente, la
Tetraktyspitagrica (que equivale al Delta luminoso de la Franc-Masonera) (cap.I), el
pentalpha (estrella de cinco puntas) (cap.IV) y la tabla tripartita (que es la plancha a trazar)
(cap.VI), es decir, tres de los smbolos fundamentales de los grados simblicos. Adems
examina ampliamente cuestiones tales como los nmeros sintticos (cap. II) los primeros
nmeros (cap. III), las potencias aritmticas (cap.V), la Gran Obra y la palingnesis (ltimo
captulo). Reghini compara ampliamente el ternario 1-2-3, que es el nico ternario de
numeracin sucesiva, cuya suma de los dos primeros nmeros (1 + 2) es igual al tercero,
con el ternario egipcio 3-4-5, nico ternario de numeracin sucesiva, cuya suma de los
cuadrados de los dos primeros nmeros (9 + 16), es igual al cuadrado del tercer nmero:
25. Siguiendo consideraciones sobre la Geometra en una dimensin (smbolo de la
manifestacin lineal), sobre la Geometra de dos dimensiones (smbolo de la
manifestacin en superficie), que conduce a la toma de posesin de la Tierra. Explica
tambin que el paso del ternario 1-2-3 al ternario 3-4-5, hace que la Logias de primer grado
estn iluminadas por Delta radiante de tres puntas, y que, las de segundo grado, lo son
por la Estrella flamgera de cinco puntas19.

Otras consideraciones son posibles sobre los nmeros 3, 4 y 5, cuyas figuras geomtricas
correspondientes, son el tringulo, el cuadrado y el crculo. En efecto los rabes, que han
transmitido su numeracin al mundo occidental, asocian la cifra 5 a un crculo. En el
Atlante fugitivo del Rosacruciense Michel Maier, estas tres figuras son asociadas al
problema hermtico de la cuadratura del crculo, y, segn antiguos textos, haban sido
particularmente veneradas por Masones operativos. Es por otra parte probable que sea esta
la razn por la que los cuatro santos coronados, fueran elegidos como patrones
secundarios en la Masonera, en razn de las relaciones del nmero 4 con el cuadrado, de la
palabra santo con el tringulo (a causa de Dios tres veces santo) y, de la corona, con el
crculo.

El autor da interesantes detalles sobre la Tetraktys donde estn comprendidos todos los
nombres, en principio: se sabe que es por ella, por la que Pitgoras presta juramento20.

Ren Gunon ha hablado frecuentemente de esta figura, fuente y raz de la Naturaleza
eterna, que nos limitaremos a mencionar, despus de Reghini, una cuestin de la
instruccin de los Pitagricos Acusmticos: Qu hay en el santuario de Delphos? _ La
santa Tetraktys, por que ella se encuentra la armona donde residen la Sirenas.Y el autor
precisa que las Sirenas, en una poca muy antigua, simbolizaban la armona de las
esferas21.

Sobre el pentalphao estrella de cinco puntas, el Libro que analizamos saca a la luz las
numerosas relaciones remarcables que ligan entre ellas a los diversos elementos de esta
figura, y que la marcan, por as decirlo, como la ley de armona. _ Estas relaciones son
tales, que cada elemento del pentalpha es la seccin de oro de otro elemento. Y el autor,
citando a Cantor, subraya que, esta seccin de oro, tena una gran importancia en la
Arquitectura anterior a Pericles.

El captulo VI contiene largas consideraciones sobre la plancha a trazar en la tabla
tripartita, que es tambin la llave de las letras22. El autor ve la tabla del matemtico
Thon de Smyrne, y muestra su vnculos con este sistema de numeracin de los Griegos. Y
recordando que la piedra bruta, la piedra cbica y la plancha a trazar, son las 3 joyas
inmviles, aade que las 3 se refieren a la construccin de templos, que, despus del
ritual, es la tarea de la Franc-Masonera. La plancha a trazar, recuerda que esta
construccin exige el conocimiento de los nmeros sagrados, y, por su misma forma,
subraya la especial importancia de la divisin ternaria (pg.154).

Sigue diciendo: percibamos que la plancha a trazar de la antigua corporacin masnica,
puede asociarse -sino identificarse- de una manera muy simple y natural, aunque vaga y de
inters relativo, con el antiguo baco23 pitagrico, el deltos, o mensa pitagrica,
confundida ms tarde con la antigua tabla de Pitgoras que, aun no hace mucho, se
enseaba en las escuelas (pgs. 158-159). Y el autor termina este pasaje indicando que, en
los Romanos, la palabra mensa significa a la vez mesa de clculo y mesa para comer24.

< !--[if !supportLists]-->A. <!--[endif]-->Reghini recuerda tambin que la plancha a trazar,
despus del ritual del Aprendiz, simboliza la memoria; y aade: La diosa de la memoria,
Mnemosyne, es la madre de las 9 Musas, esas Musas que le ensean la Osa a Dante,
conducido por Apolo e inspirado por Minerva (Paradis, cap. 2). Mnemosyne, en el mito
rfico-pitagrico de los 2 ros -o las 2 vas- es la fuente de vida el Eunoe dantesco, opuesto
a la fuente mortal de Leteo. Adems, para Platn, la comprensin es una amnesia, un
recordar. Hay que tener en cuenta este sentido superior de la memoria en los antiguos, si
queremos comprender porque est simbolizada por la plancha a trazar (pgs. 161-162).

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La Obra contiene gran nmero de interesantes consideraciones sobre la msica y los lazos
que unen a este arte con la ciencia de los nmeros. Se cita una tradicin aportada por
Diogne Alerce, que explica como Pitgoras, escuchando el sonido emitido por los
martillos de un herrero golpeando su yunque, observa que la intensidad de stos, depende
del tamao del martillo, y despus, ensayando con cuerdas igualmente tensadas, vio que, a
menos longitud de cuerda, mayor elevacin del sonido, y que se obtenan sonidos que, el
odo perciba el acorde cuando las longitudes de cuerda se encontraban en las relaciones
numricas simples (pg. 83).

< !--[if !supportLists]-->A. <!--[endif]-->Reghini haca remarcar as, que las relaciones
numricas ms simples son aquellas que tienen, como elementos, nmeros de la Tetraktys:
1, 2, 3 y 4, y que las cuerdas de la lira de Orpheo, o tetracuerda de Philolas, en la relacin
1/2 2/3 3/4. Pero convienen remarcar tambin que la leyenda aportada por Diogne Alerce,
atribuye un origen metalrgico a la msica y, particularmente, a la lira; esta misma lira por
la que Apolo regulaba los movimientos de los astros, Orpheo apaciguaba la discordia,
Arion encantaba a los delfines y escapaba del naufragio, y Amphion edificaba las murallas
de Tebas25.

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Ahora debemos abordar otra cuestin. Sabemos que la estrella de cinco puntas, o
pentalpha, era el signo de reconocimiento de la escuela pitagrica, es decir, su smbolo ms
importante. A.Reghini recuerda que los miembros de esta escuela se correspondan con los
vrtices de la figura de una de las letras de la palabra .............. en griego (salud). Y el autor
aade que la salud es para la el cuerpo lo que la armona es para la totalidad del ser (pg.
125); es verdad, pero parece no haber remarcado una curiosa particularidad: cada una de las
letras que componen la palabra .............. en griego (salud), es una letra pitagrica:

.., upsiln (i griega), letra pitagrica por excelencia, que simboliza las dos vas de la
derecha y de la izquierda, y bajo una forma esotrica, el mito de Hrcules entre la virtud
y el vicio26.

.., gamma, la letra G de la Masonera, que tiene forma de escuadra, smbolo esencial (con la
espiral) del segundo grado, y de la que Gunon indic que representa a los dos lados del
ngulo recto de un tringulo 3-4-5, que tiene (...) una importancia totalmente particular en
la Masonera Operativa27.

.., iota, smbolo universal de la Unidad28.

+I, es decir la inscripcin misteriosa gravada en la puerta del templo de Delphos, y que, en
respuesta a la exhortacin: Concete a ti mismo,formula explcitamente la doctrina solar
de la Identidad Suprema29.

Y al final A, alpha, elemento constitutivo del pentalpha, primera letra del Alfabeto, que
representa la vuelta a los orgenes.

El simbolismo de la sucesin de estas 6 letras, sera digno de estudio. Remarquemos que
estn dispuestas en torno a la estrella de 5 puntas, segn el sentido polar, lo que es
perfectamente normal, puesto que el Pitagorismo procede de la tradicin hyperboreana30.
Por otra parte, en la masonera de lengua inglesa, la preparacin del recipientario en el
segundo grado, parece indicar que los viajes, de este grado, deberan
hacerse en sentido polar, lo que, adems, era el sentido de los viajes en la Masonera
Operativa.

Lo que hemos dicho sobre la probable razn de la eleccin de la palabra .............. en griego
(salud), no debe impedirnos el reconocer la particular importancia que tena la salud, y, de
forma general, el desarrollo corporal, para los Pitagricos. Se sabe que el mismo Pitgoras
no desdeaba el acudir a los Juegos Olmpicos31, y el Padre de la Medicina, Hipcrates,
estableca su ciencia sobre bases pitagricas, como l mismo se declaraba expresamente. La
ciencia de los nmeros (teora de los das crticos) juega un gran papel en esta Medicina,
que, por lo dems, era un arte sacerdotal (exactamente como el Ayur-Veda de los
Hindes, con el que sera interesante la comparacin); y el juramento
hipocrtico,prestado sobre 4 divinidades (Apolo, Esculapio, Hygie y Panacea) es calcado a
las obligaciones iniciticas, y comporta -al igual que el juramento masnico en particular- 3
elementos esenciales: invocacin, compromiso e imprecacin32.

Pensamos que podra ser interesante comparar estas dos ciencias heredadas del
Pitagorismo: la Medicina hipocrtica y la Masonera. Y si algunos de nuestros lectores
encontrasen estas consideraciones extraas, les preguntaramos que cmo se explican el
hecho de que toda Logia operativa, entre los miembros aceptados, contaba
obligatoriamente con un Mdico33.

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< !--[if !supportLists]-->A. <!--[endif]-->Reghini cita en diversas ocasiones, una expresin de
los rituales italianos, en la que se habla de los nmeros sagrados que son conocidos tan
slo por los Franc- Masones, y ve, justamente, un ndice de filiacin pitagrica. En
Francia -donde no se encuentra esta expresin-,creemos, hay otra frmula igualmente
significativa. Es el saludo que debe emplear un Masn escribano a uno de sus hermanos:
Yo os saludo por lo nmeros misteriosos que ya conocis. Esta frmula indica claramente
que los Masones conocan la ciencia de los nmeros, y que stos no son los nmeros
vulgaresde los profanos, sino ms bien unos nmeros misteriosos, en lo que los
Pitagricos vean la esencia de todas las cosas.

Pero la ciencia de los nmeros no es especial del Pitagorismo, podramos decir, y la
Kbbala y el esoterismo islmico, hacen constante uso. Es verdad pero, tal como remarc
Ren Gunon, las tradiciones juda y musulmana, consideran al nmero aritmticamente,
mientras que el Pitagorismo -nacido en el seno de un pueblo sedentario y, en consecuencia,
constructor- los considera ligados a las forma geomtricas: tringulo, cubo, etc... Y es
evidente que ocurre lo mismo en la Masonera.

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< !--[if !supportLists]-->A. <!--[endif]-->Reghini cita, aun, al silencio como elemento comn a
las rdenes pitagrica y masnica; en verdad, es un trazo comn a todas las organizaciones
iniciticas, pero es cierto que los nefitos pitagricos, estaban 3 aos -a veces 5- guardando
silencio e instruyndose34. Y estos nmeros pueden recordar las edades del Aprendiz y
del Compaero, que estn sujetos al silencio durante su tiempo de prueba. Conviene
tambin mencionar que, cada uno de estos 5 viajes del segundo grado, se dice representar
cada uno de los aos de estudio del nefito.

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As, la Masonera tiene, entre sus smbolos y usos, varios elementos comunes con el
Pitagorismo: Delta, estrella flameante, plancha a trazar, tringulo 3-4-5, importancia dada
al teorema sobre el cuadrado de la hipotenusa, ciencia de los nmeros, silencio de 5 aos,
uso de cenas rituales, importancia dada a la salud del cuerpo35.

Comprendemos que el autor del Libro que aqu tratamos, haga suya la afirmacin del
Arcipreste Domenico Anghera: La Orden masnica, es la misma cosa, absolutamente la
misma cosa, que la Orden Pitagrica. A. Regini,, por tanto, sabe bien que existen
elementos judaicos, jonicos, templarios, rosacrucenses, hermticos, en la Masonera; pero,
en su entusiasmo por el Pitagorismo, considera a todos estos elementos como adjunciones
intiles e, incluso, perjudiciales. Y esto le lleva depreciar el grado de Maestro, donde los
elementos salomnicos, como se sabe, son predominantes36.

Por otra parte, cuando se considera que todas las palabras sagradas de la Masonera son
hebreas; que la era y el calendario masnico, son especficamente judos; que el presidente
de una Logia, se dice que ocupa el trono del rey Salomn, y que sus 2 asesores representan
a: Hiram, rey de Tiro, e Hiram-Abiff; que las leyendas del tercer grado, y de grados
subsecuentes, se apoyan por entero sobre eventos que las han precedido, al mismo tiempo o
despus de la construccin del Templo de Jerusaln, podemos plantearnos el pensar que el
carcter salomnico de la Masonera no ofrece ninguna duda.

Por el Pitagorismo, la Masonera se vincula al Orphismo e, incluso, a la tradicin
hyperboreana conservada en Delphos, Pero a lo largo de los aos, la influencia de la
Tradicin juda, despus la cristiana, han venido a imprimirle sus caractersticas definitivas.
Las leyendas de Salomn, del asesinato de Hiram-Abi y de la gran maestra de los dos
San Juan, son testimonio de ello. Y esta impregnacin juda y, sobre todo, cristiana,
preparaba las vas a las numerosas herencias que iba a recoger la Orden masnica;
herencias de las que la ms ilustre, la ms noble y la ms preciosa, es la de los Templarios.

NOTAS:

14 En la Joya de Past Master, los cuadrados construidos sobre los lados del tringulo, son
efecto constituidos por dameros que tienen, respectivamente, 9, 16 y 25 casillas.
15 Los Nombres Sagrados en la Tradicin Pitagrico-Masnica (Arch, Milano, 1981). En
apndice, trece cartas de Ren Gunon a Arturo Reghini, fueron publicadas.
16 En la edicin original, la palabra obsesinestaba en francs y subrayada en el texto.
17 Cap. VII, pg. 166 de la traduccin francesa.
18 Adems, los primeros cristianos han variado mucho la fecha en la que hacan empezar el
ao: 25 de Marzo, 25 de Diciembre, 1 de Enero, etc...
19 Cap. III. A propsito de las expresiones masnicas 1, 2 y 3 grados, remarquemos que
la marcha del Aprendiz traza una recta; la del Compaero determina un plano; y, la del
Maestro, recorre el espacio.
20 En el cap. I, cita las palabras de Lucien; Mira, lo que tu crees como cuatro, es diez, y el
tringulo perfecto, y nuestro juramento. La Masonera da a la Tetraktysel nombre de
Delta; y remarcaremos que la letra griega Delta, es la cuarta del Alfabeto, que tiene la
forma de un tringulo, y que es la inicial de la palabra Deka(diez).
21 Es extrao que las Sirenas hayan devenido notablemente en Homero- monstruos vidos
de sangre humana, como si se hubiera cesado de comprender, desde una gran antigedad, el
significado de este mito rfico-pitagrico. Ciertos elementos de la leyenda homrica,
podrn ser fcilmente traspuestos en un sentido inicitico: los alegres y floridos ados donde
las Sirenas estn sentadas, simbolizan sin duda la bveda estrellada; los marinos con las
orejas tapadas con cera, son los profanos qui aures habent et non audient; las cuerdas que
sujetan los pies y las manos de Ulises al palo mayor de la nave, simbolizan probablemente
la renuncia a la accin del ser que sigue la va y se identifica as con el eje del mundo. El
canto celeste de las Sirenas es suficiente significativo, puesto que ellas dicen conocer
todo lo que ocurre en el amplio Universo.
22 Tabla tripartita se dice en ingls tiercel board, que se ha convertido en trestle board y
tracing board.
23 Esta palabra designa a la vez: la tableta cuadrada que forma la parte superior de un
capital; una mquina de calcular en los Romanos; una tabla o estantera para la vajilla; y
una pila para lavar el oro. La palabra baco evoca, entonces, a la vez: Arquitectura, ciencia
de los nmeros, el repaso y la metalurgia del oro. Por otra parte, la palabra clculo, designa,
no nicamente el arte de contar, sino a toda piedra situada en el interior del cuerpo humano
(y que simboliza as a la piedra oculta de los sabios).
24 Sobre las relaciones verdaderamente curiosas que existen entre la mesa tripartita y la
mesa de comer, citemos el siguiente pasaje de La Vida Privada de los Antiguos, por Ren
Menard (t.II, pgs. 188-189): Los Romanos hacan 3 comidas diarias. La ms importante
era la cena (caena) que se tomaba una vez concluidos lo trabajos. Una cena en regla deba
tener 3 servicios. Haba ordinariamente 3 camas por mesa: es lo que llamaban el triclinium.
El triclinium regular vena dispuesto por 3 personas. Haba un orden determinado para la
colocacin de los comensales. Las camas estaban situadas en 3 lados de la mesa, y el 4
Lado Estaba reservado a las necesidades del servicio. El pitagrico Varrn, en una obra
perdida de la que Aulu-Gelle nos ha conservado algunos fragmentos, dice que el nmero de
comensales debe empezar con el de las Gracias y, acabar, con el de las Musas, es decir, que
deben ser como mnimo 3, pero nunca ms de 9. Es intil subrayar la analoga que existe
entre las disposicin de los asientos en una Logia de Mesa y el del triclinium, la nica
diferencia es que los asientos eran para acostarse.
25 Sobre la lira de Amphion, cf. El rey del Mundo, cap. XI. Para las relaciones de Tebas
con la Thbahhebraica, cf. ibid. A propsito del papel jugado por el Herrero en la
construccin de la lira de Pitgoras, convienen recordar que la Biblia (Gen. IV 21-22) mira
como hermanos a Jubal, padre de los que tocan el arpa, y, Tubalcan, que fue el primero en
trabajar los metales. Sabemos el importante papel que ste ltimo juega en el simbolismo
masnico. En muchas Logias americanas (no sabemos si tambin ocurre en Inglaterra)
figura un cuadro que representa la historia de Herrero y del Rey Salomn; esta historia,
muy remarcable, parece hacer alusin a una cierta reintegracindel arte metalrgico, del
que conocemos, a la vez, su carcter peligroso y sagrado.
26 Smbolos Fundamentales de la Ciencia Sagrada, caps. XVIII y XXXVII.
27 Ibid., cap. XVII.
28 Cf. La Gran Trada, cap. XXV
29 Es Ananda Coomaraswamy quien, por primara vez, ha expuesto en la Rewiew of
Religin, el significado que Plutarco no hizo ms que entrever... o bien, no quiso divulgar.
(Cf. los Informesde Ren Gunon, Estudios Tradicionales, Octubre 1946).
30 Est dicho que Pitgoras haba domesticado a un Oso, que le obedeca a su voz. Sobre
los lazos del Pitagorismo con el culto dlphico de Apolo hyperbreo (el Dios gemetra), cf.
La Crisis del Mundo Moderno, cap. I.
31 Todos los juegos en la Grecia Antigua, tenan un evidente carcter tradicional; los
vencedores de la Olimpia, entraban en su patria por la brecha de los muros,
simbolizando, sin duda, la necesidad de la violencia para reganar el pas natal, que es el
reino de los cielos.
32 Los Fieles de Amor, en el tercer grado de su jerarqua, poseen un rito llamado
saluto(saludo) o salute (salud). Es curioso que estas palabras: saludo y salud, sean 2
elementos esenciales del ritual de la Logia de Mesa. Parece, incluso, que el nmero de
brindis (a la salud), que ha variado mucho a lo largo de los aos, debe ser regularmente
de 5; para el ltimo, en las Logias anglo-sajonas, se utilizaba una frmula que se remonta a
una gran antigedad, en la que se evoca el regreso al pas natal. Y todo lo que ocurre
despus de este brindis, es considerado como extramasnico, como si quisiera sugerirse
que, con este regreso, los objetivos de la Masonera se han alcanzado.
33 Cf. Apreciaciones sobre la Iniciacin, cap. XXIX.
34 Philosophumena, II.
35 Hay un elemento muy importante de la ascesis pitagrica, que nos disgusta no haber
encontrado en la Masonera actual: es la msica. La Masonera operativa que utilizaba -
como el Compagnonage-numerosas canciones, posea ciertos cantos, de un ritmo
particular, que permitan al cantante entrar en comunicacin con la armona de las esferas?
Es posible, pero lo que nos ha ocurrido, al menos en Francia, es que las canciones
masnicas estn a un nivel del que preferimos no hablar.
36 A.Reghini parece que piensa que el grado de Maestro ha sido introducido despus de
1717, porque, dice, las Constituciones de Anderson lo ignoran. Es posible que Anderson
haya ignorado este grado, pero en todo caso los elementos existen desde mucho antes del
siglo XVIII, pues la Masonera operativa tena un carcter salomnico muy pronunciado.