REVISTA DE HISTRIA DO DIREITO E DO PENSAMENTO POLTICO
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POLTICO DA FACULDADE DE DIREITO DA UNIVERSIDADE DE LISBOA
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Dos que fazem treiom, ou aleive contra ElRei, ou seu Estado Real. A Transformao do Conceito de Traio Medieval no Contexto da Recepo do Direito Justinianeu e a Construo do Conceito Moderno de Traio 1
Ana Isabel Barcel Caldeira Fouto 2
Resumo
Pretende-se com este estudo analisar o regime jurdico do crime de traio inscrito no Livro V das Ordenaes Afonsinas atravs da identificao e compreenso das suas fontes directas e indirectas. Esta anlise permite determinar a dinmica subjacente ao processo de transformao do crime de traio, como exemplo da renovao do direito ptrio no contexto da recepo do direito romano justinianeu e demonstrar como este direito serviu uma configurao moderna do poder poltico.
Abstract
It is our intention, in this essay, to analyze the juridical regime of the crime of treason as it is established in book V of the Ordenaes Afonsinas, through the identification and comprehension of its direct and indirect sources. This analysis allows determining the process of transformation of the crime of
1 O texto que agora se publica corresponde ao relatrio apresentado no seminrio de Mestrado de Histria do Direito Portugus, no ano lectivo de 2004/2005, tendo-se optado por introduzir apenas algumas alteraes formais e actualizaes de bibliografia. Ao Senhor Professor Doutor Jos Artur Duarte Nogueira, que leccionou a cadeira, fica o agradecimento sincero pelo ensino ento ministrado e pela ateno que sempre dispensou aos nossos trabalhos. 2 Ana Fouto Assistente Convidada da Faculdade de Direito de Lisboa, do Grupo de Cincias Histrico-Jurdicas, desde o ano lectivo de 2008/2009. Licenciada em Direito pela Faculdade de Direito de Lisboa em 2004, foi Monitora da mesma Faculdade no ano lectivo de 2007/2008. Obteve o grau de Mestre em Cincias Histrico-Jurdicas em 2008, com a tese Da legitimidade do conceito de legtima defesa preventiva no quadro da teorizao da guerra justa. Advogada desde 2006. anafouto@yahoo.com
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treason as an example of the renovation of national law in the context of the reception of Roman law and how this law served the consolidation of modern political power.
Sumrio Introduo 1. O ttulo II do Livro V das Ordenaes Afonsinas 1.1. Das Ordenaes Afonsinas em geral 1.1.1. Estrutura das Ordenaes Afonsinas 1.2. Do ttulo II do Livro V das Ordenaes Afonsinas 1.2.1. Estrutura interna 1.2.2. A lei de D. Afonso II 1.2.3. O texto das Ordenaes Afonsinas 2. A lesa-majestade no Direito Romano 2.1. Perduellio, proditio, crimen maiestatis 2.1.1. Perduellio 2.1.2. Proditio 2.1.3. Crimen maiestatis 2.2. Crimes de moeda falsa e violao de selos 3. A traio no Direito Visigtico 3.1. Anlise das fontes: os conclios visigticos e legislao rgia 3.2. A fundamentao do crime de traio: a fidelidade 4. Traio e aleivosia no direito penal medieval 4.1. Etimologia 4.2. Tratamento jurdico-penal da traio e aleivosia 4.2.1. Definio 4.2.2. As penas 4.3. A traio ao rei em especial 4.3.1. A fidelidade como fundamento 4.4. A crise da relao pessoal de fidelidade 5. A recepo do direito justinianeu e a redefinio da teorizao do poder 5.1. A equiparao da traio lesa-majestade 5.2. A reconduo de antigos tipos de traio a meras agravantes 6. O regime penal do crime de lesa-majestade nas Ordenaes Manuelinas e nas Ordenaes Filipinas Concluses
Introduo
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O estudo do crime de traio a partir da sua regulao nas Ordenaes Afonsinas permite-nos identificar uma multiplicidade de concepes distintas no s sobre o crime em si, mas tambm sobre a relao do sbdito com o monarca. A localizao cronolgica das primeiras Ordenaes determina, desde logo, um objecto promissor. De facto, a natureza reformadora (e j no meramente compilatria) de todo um acervo legislativo que tem incio nos alvores da monarquia portuguesa, por um lado, e a inteno organizativa de uma monarquia que se refundara nos primrdios da idade moderna, por outro, fazem manifestar no texto da lei ecos de diferentes regimes jurdicos, de diferentes concepes do poder. A anlise que nos propomos desenvolver parte da verificao de uma dualidade de mbitos que ainda se deixa manifestar na identificao do crime no texto das Ordenaes, mas que se esbate progressivamente no tratamento unitrio e estritamente limitado relao entre sbdito e monarca. O facto de se encontrar nas Ordenaes um ttulo autnomo relativo ao crime de traio contra o rei, mas j no quanto a outras formas de traio e eram muitas, no tratamento penal medieval , em si, um elemento revelador. Por um lado, o crime compreendia ainda outras situaes, e por isso mesmo o ttulo refere expressamente que se trata de traio contra o rei, e no traio tout court, como seria de esperar se fosse esse o nico mbito do crime de traio. Por outro lado, o crime de traio contra o monarca merece um tratamento autnomo privilegiado na definio de um regime penal que vai muito mais alm daquele que o regime da lei de D. Afonso II, com a qual se inicia o ttulo II do Livro V das Ordenaes Afonsinas. Pretende-se analisar, em primeiro lugar, a estrutura do texto do ttulo II do Livro V das Ordenaes Afonsinas, porque a identificao e compreenso das suas fontes directas e indirectas permitem detectar a dinmica subjacente ao processo de transformao do crime de traio. A identificao daquelas fontes possibilita a investigao das disposies mais remotas relativas ao crime de traio e assim compreender a origem das linhas conceptuais em confronto neste processo transformativo. Porque esse o tpico principal deste trabalho: o crime de traio foi sofrendo uma reduo conceptual medida que o poder poltico se estratificava e caminhava para a sua configurao moderna. O valor jurdico fundamental para a compreenso da construo e evoluo deste crime o de fidelidade. essa a ideia REVISTA DE HISTRIA DO DIREITO E DO PENSAMENTO POLTICO
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fundamental nas fontes anteriores, das mais remotas como sucede com o largo manancial proporcionado pelos conclios visigticos s mais prximas (no apenas cronolgica, mas tambm conceptualmente) das Ordenaes Afonsinas como sucede no caso das Partidas. Traar em breves pginas os caminhos jurdico-penais e polticos que determinaram a configurao de um crime que se manteve, na letra das Ordenaes Afonsinas, at ao sculo XIX e que manteve a concepo moderna que se v afirmar naquelas Ordenaes o propsito deste relatrio, que se espera servir, de alguma forma, de modesto contributo para o estudo deste crime em especial e da evoluo das concepes jurdico-polticas do poder em geral.
1. O ttulo II do Livro V das Ordenaes Afonsinas
1.1. Das Ordenaes Afonsinas em geral A disperso das fontes do direito portugus no incio do sculo XV fez sentir, desde cedo, aos monarcas da dinastia de Aviz a necessidade de uniformizar o direito aplicvel no espao nacional. A pluralidade de ordenamentos direito interno, direito romano, direito cannico assim como a disseminao da legislao medieval revelavam-se factores de insegurana jurdica invocada no promio das Ordenaes Afonsinas 3 o que levou a que, logo no reinado de D. Joo I, se manifestasse a inteno de sistematizar as fontes do direito 4 . A nomeao de Joo Mendes
3 Ordenaes Afonsinas, I: No tempo que o Mui Alto, e Mui Eixcellente Orincepy ElRey Dom Joham da Gloriosa memoria pela graa de DEOS regnou em estes Regnos, foi requerido algumas vezes em Cortes pelos Fidalgos, e Povoos dos ditos Regno, que por bo regimento delles mandasse proveer as Leyx , e Hordenaoos feitas pelos Reyx, que ante elle forom, e acharia, que pela multiplicaom dellas se recrecia continuadamente muitas duvidas, e contendas em tal guisa, que os Julgadores dos feitos era postos em ta grande trabalho, que gravemente, e com gram dificuladade os podia direitamente desembargar 4 Assim, em carta datada de 18 de Abril de 1426, D. Joo I, dirigindo-se ao concelho de Lisboa, declarava a inteno de que os feitos de nossos Reignos fossem desembargados por hu termo soo O qual foy outorizado pella fora das leix do codigo, e decraradas e outorizadas pellas entenees fianaaes das grossas de sua final entom dacursio que sobrello escrepveo, ora fosse per hu a grossa ou per duas ou per tres ou mais segundo he escripto, nos liuros. E esto quissemos que as conclusses de bartallo, que de sobellas leix do cdigo ffez, que estas sejam autticadas, Ca esta he nossa Vontade de os feitos nom seerem desenbargados sen per hu a entom e openy; pretendia ainda o monarca que se procedesse traduo e interpretao das leix e grossas e Leitura de bartallo, por forma a que houvesse hu a decrarao em cadahu a ley e na grossa e no bartallo que de sobrello he escripto pella qual mandamos aos nossos desembargadores que por aquella decraraom faam liurar os feitos e dar as sentenas agora per os feitos que perdante elles REVISTA DE HISTRIA DO DIREITO E DO PENSAMENTO POLTICO
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para que procedesse reforma dita o incio do processo de elaborao das Ordenaes Afonsinas, que viriam a ser concludas por Rui Fernandes ainda sob a regncia do infante D. Pedro. Este no foi, todavia, um processo desacompanhado. Atribudos ao reinado de D. Duarte, encontram-se o Livro das Leis e Posturas e as Ordenaes de D. Duarte, obras de natureza compilatria, que teriam, por hiptese, servido de trabalhos preparatrios das Ordenaes Afonsinas 5 . As Ordenaes apresentam, relativamente quelas duas obras, uma diferena essencial: embora no se possa equiparar codificao contempornea, notria a inteno de consolidar e reformar o direito vigente, suprindo dvidas quanto interpretao e aplicao das normas, no se tratando j de uma mera compilao de leis 6 . Tal inteno particularmente visvel no ttulo II, do livro V, como nos propomos demonstrar. As Ordenaes encontram-se divididas em cinco livros 7 , por sua vez divididos em ttulos, e estes por pargrafos. Cada livro compreende a regulao de uma matria em especial. Assim, o Livro I, dividido em 72 ttulos, integra os regimentos dos cargos pblicos; o Livro II, que compreende 123 ttulos, dedicado estrutura social do reino, nele se tratando da Igreja, da nobreza, dos direitos do rei, do fisco, dos judeus e dos mouros; o Livro III, com 128 ttulos, respeita ao processo civil; o Livro IV, integrando 112 ttulos, regula matrias de direito civil; o Livro V, com 121 ttulos, trata matrias de direito penal e de direito processual penal. De referir ainda que o mtodo seguido no uniforme. Desta forma, o livro I, e na medida em que apenas 7 dos seus 72 ttulos reproduzem legislao anterior, apresenta um estilo decretrio, enquanto os restantes livros, nos quais se procede
correr; reproduzida em Nuno Espinosa GOMES DA SILVA, Histria do Direito Portugus, Lisboa, 1991, p. 240. 5 Martim de ALBUQUERQUE, Ruy de ALBUQUERQUE, Histria do Direito Portugus, vol. II, Lisboa, 1983, pp. 31-32; Marcello CAETANO, Histria do Direito Portugus, Verbo, Lisboa S. Paulo, 1992, p. 532. 6 Martim de ALBUQUERQUE, Ruy de ALBUQUERQUE, vol., II, cit., p. 31; Mrio Jlio de ALMEIDA COSTA, em nota de apresentao s Ordenaes Afonsinas, 2. edio, Fundao Calouste Gulbenkian, Lisboa, 1998, p. 7; Antnio Pedro BARBAS HOMEM, A Lei da Liberdade, vol. I, Principia, Cascais, 2001, p. 71. 7 Diviso que acompanha a estrutura das Decretais, de Gregrio IX. REVISTA DE HISTRIA DO DIREITO E DO PENSAMENTO POLTICO
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transcrio de leis cuja vigncia se clarifica, o mtodo compilatrio 8 .
1.2. Do ttulo II do Livro V das Ordenaes Afonsinas em especial Dos que fazem treiom, ou aleive contra ElRei, ou seu Estado Real
1.2.1. Estrutura interna Propomos para comeo de anlise a identificao dos vrios elementos que integram este ttulo das Ordenaes Afonsinas. No apenas dos elementos formais ou estruturais do corpo normativo, mas tambm dos elementos substantivos que formam o texto em si. De facto, para alm de uma introduo de carcter justificativo, de uma factispcie que se alonga por vrios pargrafos, de uma estatuio que se encontra dispersa de forma aparentemente assistemtica, mas sempre com uma forte preocupao explicativa relativamente ao regime anterior, e de um pargrafo reservado a disposies de ordem processual, encontram-se igualmente referncias frequentes a fontes que nem sempre so identificadas. Atendendo aos elementos estruturais do ttulo II, temos, em primeiro plano, uma passagem de carcter introdutrio que se estende do pargrafo 1 ao pargrafo 4, inclusive, e que se apoia em elementos histricos e morais. Os primeiros dois pargrafos so ocupados com a transcrio integral de uma das leis de D. Afonso II, datada de 1211, relativa a um aspecto especfico do regime punitivo dos alleivosos, e treedores. este o ponto de partida da disposio afonsina, que se desenvolve com propsitos apenas aparentemente explicativos daquele regime, mas que, como teremos mais tarde oportunidade de demonstrar, no se limitou a tal. J no texto que se estende de pargrafos 3 a 5 se faz a apologia da justificao moral do regime sancionatrio que em seguida se decreta, de acordo com a tradio peninsular da lei justa, em detrimento da concepo da lei como mero instrumento de uma vontade rgia ilimitada 9 . Quanto factispcie da norma, desde logo h que referir a sua extenso. De pargrafos 5 a 11 e de pargrafos 15 a 20, so enunciados de forma exaustiva os casos passveis de serem
8 Antnio Pedro BARBAS HOMEM, cit., p. 72. 9 Antnio Pedro BARBAS HOMEM, cit., p. 75. REVISTA DE HISTRIA DO DIREITO E DO PENSAMENTO POLTICO
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qualificados com lesa-majestade, distinguindo-se os primeiros como casos de lesa-majestade de primeira cabea e os ltimos como exemplos de lesa-majestade de segunda cabea, com naturais consequncias quanto as respectivos regimes sancionatrios. Estes encontram-se, tambm eles, dispersos por vrios pargrafos. Assim, nos pargrafos 12, 27 e 29 estatui-se o regime dos crimes de lesa-majestade dita de primeira cabea; no pargrafo 21, o dos crimes de lesa-majestade de segunda cabea; no pargrafo 28 esclarece-se um aspecto especfico, mas respeitante a todos os casos de lesa-majestade, da sucesso da mulher do traidor; tambm os pargrafos 30 a 34 respeitam a todos os casos de lesa-majestade, estabelecendo-se neles regras especficas para os casos em que o condenado houvesse bens de morgado, feudo ou foro. Trecho de especial relevncia o dos pargrafos 22 a 26. Nestes referem-se os casos que no deveriam mais ser tratados como traio, mas que passariam a consubstanciar apenas circunstncias agravantes. Trata-se de uma disposio fundamental para a apreenso do significado que este ttulo tem na alterao do conceito de traio e a que em momento posterior dedicaremos maior ateno. Analisados em breves linhas os elementos estruturais do ttulo, passaremos de seguida ao levantamento dos elementos substantivos que o integram e que permitem detectar as vrias concepes do crime que afloram no texto. Tais elementos so trazidos para o texto por fontes constantemente citadas ou transcritas em diversos momentos, servindo distintas funcionalidades. Assim, para alm da lei de D. Afonso II, citada no incio do ttulo e da qual parte todo o regime estabelecido, e das constantes remisses genricas para o Direito Imperial, h uma importante fonte as Partidas permanentemente usada, mas no identificada, que serve de base, por vezes integral, quer introduo, quer aos elementos da factispcie, quer s consequncias penais estatudas, e que permite descortinar o processo subjacente s diversas solues estatudas neste ttulo das Ordenaes Afonsinas.
1.2.2. A lei de D. Afonso II
Dos alleivosos, e treedores estabelecemos, que se per ventura per sua maldade forem mortos, ou em outra guisa atormentados, ou penados, todollos REVISTA DE HISTRIA DO DIREITO E DO PENSAMENTO POLTICO
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bees desses se tornem a seus hereeos proprios, assy que o Almuxarife cousa alguua delles nom possa tomar: salvo em dous casos, (...) 10
Os primeiros dois primeiros pargrafos do ttulo II so ocupados com a transcrio integral da lei de D. Afonso II relativa aos alleivosos, e treedores. Esta transcrio no apresenta diferenas face a outras verses da mesma lei, como as que constam do Livro das Leis e Posturas 11 ou das Ordenaes de D. Duarte. No que respeita ao contedo da lei transcrita, h que apontar, desde logo, para o dualismo da identificao do delito, atravs da designao dos seus agentes alleivosos, e treedores. Trata-se de um modo comum de identificao do crime nas fontes medievais e que teremos oportunidade de analisar adiante. Por agora, limitamo-nos a fazer notar o facto de a lei de D. Afonso II no proceder a uma descrio das diversas aces passveis de serem qualificadas como crime de aleivosia e traio, nem a uma explanao das penas aplicveis. A forma como se encontra redigida permite, mesmo, identificar o pluralismo semntico que o conceito de traio ento conhecia. Em primeiro lugar, no h lugar a qualquer explicitao do alcance dos termos usados para designar o crime em questo, pelo que esta lei dever ser tomada como uma disposio complementar do regime punitivo.
10 Ordenaes Afonsinas, Livro V, tt. II, p. 5. 11 Livro das Leis e Posturas, Lisboa, 1971, p. 10: Como elRey manda que nom leuem nemjgalha dos que forem acusados en casos de treyom Dos aleyuosos e dos treedores stabeleemos que se peruentuyra per sa maldade forem mortos ou em outra guisa atormentados ou peados todos os seus beens de seu se tornem a seus hereeos proprios assy que os almuxarifes cousa deles nom possam tomar Saluo en dous casos en nos quaaes depois que forem mortos ou em outra guisa peados ou a tormentados todolos seus beens o nosso almuxarife deue a tomar. Conuem a ssaber se os dauandictos trabalharem em nossa morte ou de nosso filho ou de nosso parente chegadoos quaaes teemos que ssom parte de nosso corpo ou em morte de seu senhor ou em ereges que forem uenudos per Jujzo dos Bispos e sse em nos outros casos nom ouuerem hereos nem parentes achegados e nom forem acusados o nosso almuxarife tome quanto ouuerem E se ouuerem molheres nos aueremos a meadade hu hereeos ou propinquos nom ouuer e as molheres aiam a outra meadade Outrosy estabeleemos que se em no tempo que os padres fezerem treyom ou aleyuosia e as sas molheres nom forem prenhes assy que os filhos ou as filhas nom forem nom forem nados taaes filhos nom aiam os beens do padre mais todos os beens do padre condampnado nos os aueremos compridamente se outros hereeos ou propinquos nom ouuerem tirados os dauandictos dous casos En os quaaes nem filhos nem outros herdeyros nom deuem a auer seus beens mais nos deuemos a auer todalas cousas tirada a meadade da molher se a ouuer E en cada huu dos dictos casos quer seiam danados ou nom senpre a coomha segundo o costumeda terra seia pagada E se peruentuyra aqueles que de taaes maldades forem acusados E se nom quiserem em na nossa corte assaluar ata. xxx dias sol que o fez per sa maldade perdera quanto ouuer e seia erto que nunca o cobrara REVISTA DE HISTRIA DO DIREITO E DO PENSAMENTO POLTICO
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No se procede, igualmente, regulao completa do crime; pelo contrrio, essa regulao aqui subentendida, enquanto pressuposto desta lei, de natureza explicativa da aplicao de um regime sancionatrio, que acrescia aos mltiplos regimes previstos dispersamente pelos direitos locais. Para uma definio inicial do alcance desta lei, atente-se na previso normativa: (...) se os davandictos trabalharom em nossa morte, ou de nosso filho, ou de nossos parentes achegados, os quaees teemos que som parte de nosso corpo, ou em morte de seu senhor, ou ereges, que forem veencidos per Juizos dos Bispos; e se em outros casos nom ouverem hereeos, nem parentes achegados, e nom forem casados (...) 12
Esto aqui em causa os dous casos de excepo ao regime estabelecido. De facto, segundo esse regime, os bens dos condenados por traio e aleivosia deveriam reverter para os seus herdeiros. Impunha-se, porm, nos casos de traio enunciados, o confisco dos bens. As situaes de excepo encontram-se divididas em dois grupos, de natureza distinta. O primeiro respeita prpria configurao do crime e nele se prevem situaes distintas: a de o crime ter sido perpetrado contra a pessoa do rei ou de seus familiares prximos (em nossa morte, ou de nosso filho, ou de nossos parentes achegados, os quaees teemos que som parte de nosso corpo); contra seu senhor; ou contra Deus e a Igreja (ereges, que forem veencidos per Juizos dos Bispos). Todas estas situaes, ainda que distintas, so equiparadas no s como situaes de aleivosia e traio, mas como casos em que o crime justifica a aplicao da pena de confisco dos bens do condenado. O segundo grupo de excepes refere-se a todos os outros casos de condenao por traio em que no houvesse sucessores (hereeos, nem parentes achegados, e nom forem casados). Nestes casos no esto j em causa circunstncias da prtica do crime, mas sim do prprio condenado. Pode at entender-se como um especial regime sucessrio, em que o Fisco surge a ttulo subsidirio, em grau inferior ao dos herdeiros, familiares e cnjuge. O que desde j ressalvamos a constatao de uma equiparao de todos estes casos, de ambos os grupos, como casos de aleivosia e traio. Trata-se de um factor de especial relevo para a anlise da dinmica do regime do crime de traio, de tal forma que no ttulo II das Ordenaes Afonsinas se dedicam alguns pargrafos 13 distino das situaes que aqui se equiparam.
12 Ordenaes Afonsinas, Livro V, tt. II, p. 5. 13 Ordenaes Afonsinas, Livro V, tt. II, 22-26, pp. 13-15. REVISTA DE HISTRIA DO DIREITO E DO PENSAMENTO POLTICO
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No se verifica, pois, ainda o tratamento autnomo que o legislador das Ordenaes tanto se empenhar em proclamar 14 . No h sequer a preocupao de definir o que se entenda por traio, como acontecer mais tarde, sendo punidos da mesma forma com o confisco dos bens aqueles que fossem condenados por crimes de aleivosia e traio ao rei, aos familiares prximos do rei, ao senhor, F e em todos os outros casos de traio em que no houvesse sucessores. A aleivosia e traio para com o monarca surge, pois, como uma de entre vrias situaes que implicam uma sano agravada. No pretendemos com isto defender que o crime de traio ao rei no tinha um lugar prprio nem uma relevncia particular no universo penal medieval; apontamos to-somente para o facto de essa particularidade se revelar no plano do agravamento da pena e no no da essncia do crime em si, do valor jurdico afectado. E de tal forma assim que no so apenas os casos de traio contra o rei que so abrangidos pela lei, mas tambm os casos de traio contra seu senhor ou de heresia, assim como todos os outros casos de traio em que o condenado no tivesse herdeiros. So previstos autonomamente os crimes de traio em situaes caracterizadas por uma relao de subordinao que consubstancia, em si, uma especial relao de fidelidade. Aqui, a linha justificativa predominante a comum aos crimes de traio em geral. Apesar das circunstncias especiais que caracterizam a traio rgia, no est ainda em causa a assuno de um crime especfico autnomo contra a majestade real. Uma ltima nota para o regime punitivo que a lei sub iudice estabelece. A pena de morte surge como pena aplicvel quer traio rgia, quer aos outros casos de traio. A uniformidade de aplicao da sano poderia fazer supor uma unidade conceptual subjacente ao crime de traio em si, que, todavia no se verificou. Os pargrafos 22 a 27 do ttulo em anlise so disso exemplo. A pena de confisco foi desde cedo uma pena tpica do crime de traio tomada enquanto lesa-majestade. A pena aparece em fontes imperiais e no mais deixou de ser associada a este tipo de crime, juntamente com a pena de infmia (que, todavia, no estatuda pela lei de D. Afonso II). 15
Para alm de ser caracterstica daquele crime, a pena de confisco apresenta interesse num outro plano. Na verdade, as primeiras iniciativas legislativas rgias medievais no mbito do
14 Ordenaes Afonsinas, Livro V, tt. II, 22, p. 13. 15 Cod., 9, 8, 5: Quisquis cum militibus, uel priuatis, uel barbaris inierit factionem gladio feriatur, bonis eius omnibus fisco nostro adictis REVISTA DE HISTRIA DO DIREITO E DO PENSAMENTO POLTICO
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crime de traio e aleivosia operaram-se para estabelecer o regime do confisco, a par dos vrios regimes punitivos de carcter local.
1.2.3. O texto das Ordenaes Afonsinas
E vista per nos a dita ley, acrescentando em ella dizemos (...) 16
Passando agora ao texto afonsino propriamente dito, e aps termos apresentado a estrutura do ttulo II, comearemos por dizer que este um texto que no , em grande parte, original. Ao contrrio do que se escreve ao iniciar-se o pargrafo 3 (E vista per nos a dita ley, acrescentando em ella dizemos...), tambm as linhas que se seguem (alis, grande parte dos pargrafos seguintes) so transcritas directamente de uma outra fonte, cuja influncia na literatura jurdica peninsular medieval justifica certamente que tenha sido tomada por referncia inevitvel de todo este ttulo. Referimo-nos s Siete Partidas. Deixando para momento posterior a anlise desta obra legislativa tradicionalmente imputada iniciativa de Afonso X 17 , importa atentar na relao entre o texto das Partidas e o do ttulo das Ordenaes Afonsinas em anlise. A correspondncia com a VII Partida 18 total em muitas passagens, correspondentes quer aos casos que integram a previso normativa, quer s consequncias punitivas estatudas, como teremos mais tarde possibilidade de analisar. A principal relevncia da transcrio vai, todavia, para os primeiros pargrafos. Como tivemos j oportunidade de referir, a disposio afonsina introduzida por uma argumentao de ndole moral, com intuitos justificativos. A tradio desta forma legislativa pode ser desde logo verificada pela comparao com o
16 Ordenaes Afonsinas, Livro V, tt. II, 3, p. 6 17 Sobre os problemas levantados pela doutrina acerca da autoria e datao das Siete Partidas, em especial a possibilidade de se tratar de uma obra levada a cabo no reinado j de Fernando IV, de reduo do Espculo (este sim do reinado de Afonso X), vide Martim de ALBUQUERQUE, Ruy de ALBUQUERQUE, vol. I, cit., pp. 191-192; Nuno E. GOMES DA SILVA, Histria do Direito Portugus, cit., p. 206; Alfonso GARCA-GALLO, El Libro de las Leyes de Alfonso el Sbio, in Anurio de Historia del Derecho Espaol, XXI- XXII (1951-1952), pp. 345-528; Jerry R. CRADDOCK, La Cronologia de las Obras Legislativas de Alfonso X, El Sbio, LI (1981), pp. 365-419; Aquilino Iglesia FERREIRS, Cuestiones Alfonsinas, in Anurio de Historia del Derecho Espaol, LV (1985), pp. 95-149. 18 Las Siete Partidas, glosadas por el Licenciado Gregorio Lopez,1555, Imprenta Nacional del Boletn Oficial del Estado, 1985. REVISTA DE HISTRIA DO DIREITO E DO PENSAMENTO POLTICO
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texto do ttulo II da VII Partida 19 . De igual forma se faz aqui anteceder a disposio normativa propriamente dita de um trecho preambular no qual se procede justificao no s moral, mas tambm histrica e social do regime penal estabelecido. Assim, veja-se a remisso para a comparao, feita pelos sabios antiguos, da traio com a lepra, usada para justificar a infmia e a transmissibilidade da pena. Esta comparao tem razes profundas na literatura medieval, impregnada de fortes alegorias que representam a traio ou aleivosia como um crime caracterizado, entre outros factores, pela corrupo pessoal e social. A correspondncia com o texto das Partidas no se esgota, todavia, no discurso introdutrio, mas permanece na estruturao de todo o captulo e na construo do regime 20 .
19 VII Partida: Titulo II. De las trayciones. Traycion es uno delos mayores yerros, e denuestos, en que los omes pueden caer, e tanto la touieron por mala los sabios antiguos, que conoscieron las cosas derechamente, que la conpararon a la gafedad: ca bien assi como la gafedad es mal, que prende por todo el cuerpo, e despues que es presa, non se puede tirar, nin amelezinar, de manera, que pueda guarescer q la ha. E otrosi, que faze a ome, despues que es gafo ser apartado, e alongado de todos los otros. E fin todo esto es tan fuerte maletia, que n faze mal al que la ha ensi tan solamente: mas aun al linaje q por la lia derecha del decienden, e alos que con el moran. Otrosi en aquella manera mesma, faze la traycion en la fama del ome, ca ella la daa, e la corrpe, de guisa, q nuca la puede enderear, e aduze a gran alongana, ea estraamieto de aqllos que conosce derecho, e verdad: e denegrece, e manzilla la fama de los que de aquel liaje decienden, maguer non ayan en ella culpa: de guisa que fincan toda via enfamados por ella. E porende pues que en titulo ante deste fablamos generalmente de las acusaciones, que son fechas por razon de los grandes yerros, que los omes fazen. Queremos de aqui adelante dezir, quales son aquellos males, quier se fagan por obra quier se digan por palabras. E fablaremos primeramente de los, que se fazen por fecho. E despues diremos, de los que se fazen por palabra. E comenaremos de la traycion, que es cabea de todos los males. E demonstraremos que cosas ha en si. E donde tomo este nome. E de quantas maneras es. E q pena deve aver, non tan solamente los fazedores della, mas aun los consejeros, e los ayudadores, e los consentidores. E aun los q lo saben, e non lo descubren. 20 Assim, e a ttulo de exemplo, veja-se a correspondncia exacta entre os pargrafos 5, 7 e 8, 9, 10, 11, 13, 15, 16, 17, 20 do ttulo II, livro V das Ordenaes Afonsinas com as formas de traio enumeradas na Partida VII, tt. II, lei I primeira, segunda, terceira, quinta, stima, dcima terceira, dcima quarta, nona, dcima, dcima primeira, oitava respectivamente. Repare-se que, enquanto na stima Partida as catorze situaes so tratadas como correspondentes ao delito propiamte llamado traycio, sendo punidas da mesma forma penas de morte, confisco e infmia , j nas Ordenaes Afonsinas se estabelece a distino entre crimes de lesa-majestade de primeira e segunda cabea, correspondendo somente ao primeiro as situaes previstas nos pargrafos 5 a 11. A pena prevista nas Partidas aplica-se apenas a estes casos de maior gravidade. REVISTA DE HISTRIA DO DIREITO E DO PENSAMENTO POLTICO
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Findo o breve excurso sobre a parte introdutria do ttulo II, passaremos de seguida anlise do contedo normativo propriamente dito. Apresentando esquematicamente o regime estabelecido, temos, em primeiro lugar, de distinguir a previso de trs tipos diferentes de crimes, a que correspondem trs quadros punitivos tambm distintos.
A. Crime de lesa majestade de primeira cabea: pargrafos 5 a 12. Ao longo destes sete pargrafos encontram-se previstas situaes de distinta natureza. Desde a ofensa vida do rei e seus familiares no entrega de castelo recebido em menagem, passando pela tomada de partido pelos inimigos do reino em tempo de guerra ou pela destruio de imagens do monarca todos estes casos se reportam agora ofensa directa pessoa do rei, na sua majestade, assumindo, pela sua gravidade, a qualificao de crimes de lesa- majestade de primeira cabea. O regime punitivo o clssico para o crime de traio 21 : seendo alguum conveencido, e condapnado deve por ello morrer naturalmente de morte cruel, e todos seus bes, que ouver ao tempo da comdapnaom, devem seer connfiscados pera ns, nom embargando que filhos lidimos aja, ou alguns ascendentes: pero se o maleficio for notorio, serom elles confiscados, tanto que o maleficio for cometido, per esse mesmo feito sem outra alguma sentena 22 . Ainda tpica da lesa-majestade de primeira cabea a pena de infmia, prevista no pargrafo 29: E no caso que a maldade seja cometida contra ElRey, assy como dito avemos nos Capitulos da primeira cabea, honde os filhos lydemos som exclusos da herana do Padre, em tal caso todos seus filhos barooes devem ficar por enfamados pera sempre, de maneira que nunca poderom aver honra de cavallaria, nem doutra dignidade, nem officio, nem poderom herdar a parente que ajam, nem a outro estranho que os estabellea por herdeiros, nem aver cousa algu a que lhes seja leixada entre vivos, ou leixada em testamento algu 23
21 Cf. Cod., 9, 8, 5: Quisquis cum militibus, uel priuatis, uel barbaris inierit factionem gladio feriatur, bonis eius omnibus fisco nostro adictis; Setena partida, tt. II, II: Qualquier ome que fiziere alguna cosa de las maneras de traycion o diere ayuda, o consejo que la fag, deue morir por ello, e todos sus bienes deuen ser de la Camara del Rey. 22 Ordenaes Afonsinas, Livro V, tt. II, 12. 23 Setena partida, tt. II, II: e de mas todos sus fijos q se varones, deu fincar por enfamados para siempre, demanera, q nca pueda ayer hrra de caualleria nin de dignidad, ni oficio: ni pued heredar a pariente que aya: ni a otro estrao q los estableciesse por herederos: ni puedan ayer las mandas q les fueren fechas. Tambm na stima Partida, II, REVISTA DE HISTRIA DO DIREITO E DO PENSAMENTO POLTICO
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B. Crime de lesa-majestade de segunda cabea: pargrafos 14 a 21.
Como referimos j, o elemento de tipicidade aqui enunciado expressamente, quando se justifica a extenso s ordens de execuo dadas por desembargadores e oficiais do rei: que pera ello tevessem nossa autoridade. Embora este critrio se encontre na base a todo o novo regime penal da traio, ele particularmente pertinente na fundamentao deste grupo de mbito bem mais lato que o grupo de infraces originalmente previsto na lei de D. Afonso II. Veja- se, a ttulo de exemplo, a ltima situao descrita no pargrafo 20: ou Juiz fosse enviado per nos a algu a Comarca, ou Villa, &c. e despois per algu razom cessasse seu officio, e mandassemos al outro official novo com nossas cartas pera ello sofficientes, e o primeiro Corregedor, ou Juiz nom quisesse a ellas obedecer 24 . Chama-se tambm a ateno para o pargrafo 21, segundo perodo: Pero dizemos que aquelle, que falsar, ou mandar falsar signal dalguum Desembargador, ou sello autentico, que faa fe, como suso dito he, em cousa, que a seu officio perteena, tal como este Mandamos que seja degradado pera Cepta por cinquo annos; e honde o mandou fazer a outrem, aja o mandador, e o fazedor hu igual pena, como dito he, se o fazedor ouver certa sabedoria da maldade 25 . Ao contrrio do que se afirma no pargrafo 13 26 , o regime penal da falsificao de selo ou sinal acaba, assim, por ser tambm definido neste ttulo, em relao aos sinais de desembargadores ou selos autnticos. Uma incoerncia que pode explicar-se pelo facto de este tipo de infraco integrar o ncleo tradicional da lesa- majestade, na medida em que interfere com um smbolo da autoridade rgia.
II, in fine, se estabelece um regime mais favorvel para as filhas, que poderiam herdar at quarta parte dos bens das suas mes; nas Ordenaes Afonsinas, V, II, 29, o regime ainda menos penalizador para as filhas. 24 Ordenaes Afonsinas, Livro V, tt. II, 20. 25 Ordenaes Afonsinas, Livro V, tt. II, 21. 26 Ordenaes Afonsinas, Livro V, ttulo II, 13: E quanto he aos que fazem moeda falsa, ou falsam selo, ou nosso signal, por agora nom fallamos aqui, porque entedemos a fallar compridamente nos Titolos, que a taaes casos perteencem; por quanto cerca delles forom feitas Leyx espiciaais pelos Reyx nossos antecessores, per que forom declaradas certas penas aaquelles, que semelhantes maldades cometessem, segundo em ellas mais compridamente he contheudo.; REVISTA DE HISTRIA DO DIREITO E DO PENSAMENTO POLTICO
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Quanto s penas a aplicar nestes casos, verifica-se, desde logo, que a relevncia vai agora para a pena corporal, deixada discricionariedade do monarca: Em taaes casos como estes, Declaramos, e Mandamos, que a pena corporal seja em nosso alvidro, pera ns darmos a esse malfeitor a pena, que acharmos per direito, e nos bem parecer que esse malfeitor merecer, esguardando sobre ello a condiom das pessoas, e a qualidade do feito, e o que acharmos per direito 27 . Afastada a pena de morte, e ressalvados eventuais privilgios para efeitos de execuo da pena corporal (esguardando sobre ello a condiom das pessoas ), bem como a proporcionalidade entre a pena aplicada e a gravidade do crime ( e a qualidade do feito), tambm a pena de confisco dos bens para a Coroa mitigada, s se aplicando quando no houvesse ascendentes ou descendentes legtimos: E quanto he aos bes de todollos malfeitores suso ditos em este Capitulo contheudos, que por taaes malefcios forem condepnados, per nossa sentena, Mandamos, que teendo elles acendentes, ou descendentes lidemos, elles ajam os ditos bes; e nom avendo elles ao tempo da condepnaom acendentes, ou descedentes lidemos, em tal caso Mandamos, que seus beens sejam todos confiscados pera ns, e que possamos delles fazer o que for nossa mercee, como de cousa nossa 28 . Este carcter subsidirio do confisco encontra-se igualmente na lei de D. Afonso II, para todos os casos de traio para alm dos enumerados, a ttulo de excepo, sempre que no houvesse herdeiros, familiares prximos ou cnjuge. Restringido que foi o mbito do conceito de traio lesa- majestade, pode dizer-se que, nesta parte, se mantm o regime da lei de D. Afonso II. De facto, esta reservava o confisco para casos de traio de maior gravidade poltica, sendo que nos restantes casos bem mais, como teremos oportunidade de analisar tal pena s seria aplicvel subsidiariamente, quase como um regime sucessrio especial ou agravado. Comum ao confisco em ambos os tipos de lesa-majestade o que se estabelece no pargrafo 28, relativamente sucesso da mulher do traidor, em que se mantm o regime da lei de D. Afonso II.
C crimes cometidos atreioada, e aleivosamente: pargrafos 22 a 27. Nestes pargrafos distingue-se um grupo de crimes que, face ao novo crime de traio, passam a consubstanciar tipos
27 Ordenaes Afonsinas, Livro V, ttulo II, 21. 28 Ordenaes Afonsinas, Livro V, ttulo II, 21. REVISTA DE HISTRIA DO DIREITO E DO PENSAMENTO POLTICO
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meramente agravados pela circunstncia de serem cometidos atreioada, e aleivosamente:
23 Primeiramente quando alguum sob mostrana damizade mata, fere, ou faz outra algu a offena a seu amigo, sem avendo com elle outra reixa, nem contenda: e pode-se poer eixemplo, a saber, se lhe dormisse com a molher, ou filha, ou Irma em sua casa, ou fora della, ou se lhe fezesse roubo ou furto em ella. 24 Item. Se alguum vivendo com Senhor por soldada, ou a bem fazer, lhe dormisse com a molher, ou filha, ou Irma em sua casa, ou ferisse, ou matasse, ou lhe fezesse outra offensa pessoal, ou alguum grande furto, ou roubo em sua casa 29
As consequncias para estes crimes so, necessariamente, agravadas. Se se exclui totalmente o confisco caracterstico da traio na verdadeira nova acepo a contrapartida vem sob a forma de pena corporal que deve ser muito mais agravada, e deve-se dar por ello muito maior pena, que se daria em outra semelhante, honde tal qualidade de maldade aleivosamente cometida nom ouvesse 30 . Para alm da pena, so as regras processuais, relativas sobretudo produo de prova, que completam o agravamento do quadro penal destes crimes: em todollos casos de todos os captulos suso ditos abastavam pera meter o culpado a tormento mais pequenos indcios, que em outros casos, honde taaes qualidades nom ouvesse; e aquellas testemunhas, que em outro caso nom poderiam testemunhar, poderiiam seer testemunhas nos casossuso ditos, e valer seu testemunho: pero se o que testemunhar for seu inmygo capital do accusado, ou amigo especial do acusador, seu testemunho nom deve seer muito credo, ante deve ser sua fe seer minguada, segundo a qualidade do dito omizio, ou amizade 31 . Por ltimo, e ao contrrio do que se verificava para os casos de lesa-majestade de segunda cabea, so aqui suprimidos quaisquer privilgios para efeitos de aplicao da pena corporal: em tal caso nom deve o acusado gouvir de privilegio alguum que tenha, per que nom deva seer atormentado ou aver pena de villaa; porque em todo he privado de qualquer privilegio, que tenha pera ello 32 . Ser til comparar esta nova definio de tipos agravados com alguma legislao rgia medieval sobre crimes cometidos em circunstncias que nas Ordenaes Afonsinas surgem como
29 Ordenaes Afonsinas, Livro V, tt. II, 23-24. 30 Ordenaes Afonsinas, Livro V, tt. II, 26. 31 Ordenaes Afonsinas, Livro V, tt. II, 26. 32 Ordenaes Afonsinas, Livro V, tt. II, 26. REVISTA DE HISTRIA DO DIREITO E DO PENSAMENTO POLTICO
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agravantes. Reservamos, porm, essa tarefa para mais tarde. Por agora limitamo-nos a deixar uma breve observao: essa legislao no procede, em regra, caracterizao do crime, limitando-se apenas a fazer aplicar a pena de morte, tal como para os crimes de traio e aleivosia. Do regime que vimos resultar das disposies constantes do ttulo II, ressaltam alguns elementos significativos para a anlise da dinmica conceptual que nos propusemos estudar. Em primeiro lugar, notria a alterao que se opera no conceito de pessoa real, para efeitos do crime de traio, da lei de D. Afonso II para a disposio das Ordenaes, podendo dizer-se que se evolui de uma noo pessoal para uma noo funcional. Esta alterao provoca o alargamento da factispcie, de tal forma que, das trs situaes previstas naquela primeira lei passveis de serem qualificadas como traio ao rei (se os davandictos trabalharom em nossa morte, ou de nosso filho, ou de nossos parentes achegados, os quaees teemos que som parte de nosso corpo), se passa para sete grupos de infraces, s de lesa-majestade de primeira cabea, sendo que no primeiro, correspondente s trs previstas naqueloutra lei, a par da pessoa do monarca e dos seus familiares, se enunciam aquelles, que som hordenados pera nosso conselho, que forem presentes em nossa Corte, os quaees segundo Direito Imperial som chamados parte de nosso corpo 33 . Esta ltima frmula metafrica de extenso do corpo fsico do monarca, atravs da qual se faz aplicar o regime da traio ao rei pessoa do conselheiro, j se encontrava na lei de D. Afonso II, mas apenas relativamente s pessoas dos seus familiares e sem qualquer remisso para o Direito Imperial. A justificao passou a valer para aqueles que participassem mais directamente nas actividades do monarca, designadamente atravs do aconselhamento porque as cousas graves, e pesadas avemos sempre dordenar com seu conselho, e acordo 34 . A extenso no , pois, meramente quantitativa ela j se verificava no regime anterior mas sim qualitativa. E o critrio de tal alargamento (que no se verifica apenas nos crimes de lesa- majestade de primeira cabea) encontra-se no pargrafo 14, que introduz os crimes de lesa-majestade de segunda cabea. A se estipula: E porque aalem dos Captulos suso ditos h hi alguns outros, em que, segundo direito, se comette o crime de lesa Majestade, assy como se
33 Ordenaes Afonsinas, Livro V, tt. II, 5. 34 Ordenaes Afonsinas, Livro V, tt. II, 5. REVISTA DE HISTRIA DO DIREITO E DO PENSAMENTO POLTICO
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alguum tirasse per fora de poder da Justia o condapnado per nossa sentena, que levassem a justiar per nosso mandado, ou dos nossos Desembargadores, ou Officiaaes, que pera ello tevessem nossa autoridade 35 . Esto em causa aces que atinjam a autoridade rgia; esse o critrio que justifica o alargamento da previso da norma. Contudo, este pargrafo suscita, em si, algumas questes, para alm da enunciao do critrio referido. A limitao queles casos de condenao pela justia rgia (...se alguum tirasse per fora de poder da Justia o condapnado per nossa sentena...), por exemplo, um bom indicador do novo alcance que se pretendia para o crime de traio. O que se pune a interferncia com a autoridade real, no caso manifestada no exerccio do poder judicial, pelo rei ou por aqueles que o detivessem por imposio rgia. O que releva j para efeitos de infraco a punir a ofensa autoridade do rei o ncleo essencial do crime de lesa-majestade. Ainda da comparao entre os dois regimes resulta que o das Ordenaes Afonsinas procedeu supresso da equiparao dos antigos casos de traio. Tal supresso particularmente visvel nos pargrafos 22 e seguintes. E achamos per direito, que ha hi outra maldade, que nom he chamada treiom, nem aleive, pero que a alguus parea que deveria assy seer chamada, e a esta chamam os Direitos maldade feita atreioada, e aleivosamente, e esta se comete em estas maneiras, que se seguem 36 . Encontra-se nesta disposio a recuperao do anterior regime alto-medieval da traio, bem como o claro propsito de reformulao do mesmo, luz das mutaes entretanto operadas quer nas relaes sociais, quer na concepo da relao entre monarca e sbditos. Passaremos, pois, anlise dos vrios regimes que afloram no ttulo II do livro V das Ordenaes, e que so convocados num esforo de conformao do regime moderno da traio.
2. A lesa-majestade no Direito Romano
Ao dedicarmos este captulo ao direito penal romano, optmos por titul-lo de forma que, partida, pode parecer imprecisa por reduzida face pluralidade de crimes que nele se trata. Por isso mesmo se impe uma breve nota justificativa. O crimen maiestatis a inspirao mais directa da regulao constante do ttulo II do Livro V das Ordenaes Afonsinas. No
35 Ordenaes Afonsinas, Livro V, tt. II, 14. 36 Ordenaes Afonsinas, Livro V, tt. II, 22, p. 13. REVISTA DE HISTRIA DO DIREITO E DO PENSAMENTO POLTICO
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entanto, no s naquele ttulo ecoam referncias de outros regimes, subjacentes ao que se estabelece, como se distinguem outros crimes, como o de falsificao de moeda e de selos, ou os meros crimes agravados. As fontes medievais, por seu lado, referem-se proditio como traio, ou perduellio. Importa, pois, confrontar o crimen maiestatis com as vrias figuras penais que se associam noo de traio. Por tudo isto, este captulo II leva como ttulo A lesa- -majestade no Direito Romano, afirmando-se a preponderncia deste crime para o regime legal que nos propusemos estudar tambm atravs do confronto com outros crimes referenciados nas fontes.
O pargrafo 4 do ttulo das Ordenaes Afonsinas que nos ocupa principia com uma definio de lesa-majestade, parafraseando, como vimos j, a lei 1 do ttulo II da Partida VII:
Lesa Magestade em latim tanto quer dizer em linguagem, como erro de treiom, que o homem faz contra a pessoa d ElRey...
Se a traio ao rei aqui ineqivocamente assumida como lesa-majestade, j as fontes medievais fazem frequentemente referncia aos delitos de perduellio e de proditio como equivalentes ao crime de traio. Sucede, porm, que no s no h uma correspondncia destes com a noo medieval de traio, como o prprio objecto destes delitos no direito romano est longe de ser claro. O facto de o recurso designao de crimen maiestatis ser tardia, no direito medieval, parece-nos ser mais um indcio da divergncia com a concepo subjacente ao crime de traio rgia alto-medieval. O crimen maiestatis, que, no s pela afinidade etimolgica, est mais directamente ligado evoluo tardo-medieval e moderna do crime de traio, conhece no Direito Romano o seu desenvolvimento em poca relativamente tardia e em moldes tambm muito distintos da essncia original do crime de traio alto-medieval. Surgem, porm, outros crimes, por fora do recurso sua designao em momentos posteriores. Sucede que nem o objecto de tais crimes claro, nem a sua relao com o crime de traio a que o uso da designao poderia fazer crer. Um delito em especial escapa a estas consideraes: o de falsificao de moeda, que apresenta porventura a regulao mais coerente ao longo do tempo, no que respeita quer ao objecto, quer fundamentao, quer mesmo ao quadro punitivo. REVISTA DE HISTRIA DO DIREITO E DO PENSAMENTO POLTICO
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Dada a multiplicidade de delitos que se perfilam como possvel origem do crime de traio, importa delimitar o seu objecto e regime no quadro penal romano.
2.1. Perduellio, proditio, crimen maiestatis 2.1.1. Perduellio Os contornos exactos do crime de perduellio no so conhecidos. Consensual, todavia, parece ser o facto de estar em causa um delito contra a comunidade. No entender de BURDESE, nele se integrariam crimes que atentassem, em primeiro plano, contra a lei dos deuses (lex deorum) e a sua punio revestia-se de carcter expiatrio para toda a comunidade, perante essas mesmas entidades divinas 37 . Um outro trao caracterstico da perduellio seria o elemento subjectivo de hostilidade dos cives contra a comunidade, contra o populus. Assim, o cidado romano hostil a Roma era considerado perduellionis, forma antiga de hostis, o inimigo externo de Roma 38 . MOMMSEN 39 associa mesmo originariamente o acto hostil que constitua o delito desero militar 40 , tendo essa acepo permanecido ao longo da histria do direito romano. Em todo o caso, e na lio do mesmo Autor, a perduellio integraria o que se pode designar por crimes de Estado, a par do crimen maiestatis 41 . Dado que se trataria de um crime que afectaria a comunidade enquanto tal, alguma doutrina associa, de forma genrica, a perduellio traio, juntamente com a proditio 42 . No plano processual, este delito foi, desde cedo, da competncia de uma instncia prpria os duoviros perduellionis que, ainda durante a monarquia, veio substituir a primitiva forma de auto-tutela, de punio pela comunidade 43 . Este processo veio a ser alterado com a introduo da provocatio ad populus 44 , prevista
37 BURDESE, Manual de Derecho Pblico Romano, Bosch, Casa Editorial, Barcelona, 1972, pp. 305-306. 38 FERREIRS, La Traicin Regia en Leon y Castilla, in Boletn de la Universidad Compostelana, vol. 75-76 (1967-1968), pp. 11-37, p. 15. 39 Thodore MOMMSEN, Droit Pnal Romain, vol. 2, in Manuel des Antiquits Romaines, XVIII, Albert Fontemoing diteur, Paris, 1907, pp. 233 e ss.. 40 Estabelece-se mesmo um paralelismo entre hostis inimigo externo e perduellionis inimigo interno, cit., p. 233/234. 41 MOMMSEN, cit., p. 233. 42 THOMAS, cit., p. 10. 43 FERREIRS identifica a origem da perdellio na concesso do poder penal aos magistrados, cit., p. 15. 44 Os crimes de perduellio integraram, originariamente, o ncleo restrito dos casos em que havia lugar provocatio, cuja funo limitadora da discricionariedade e coercitio dos magistrados a tornou especialmente aplicvel REVISTA DE HISTRIA DO DIREITO E DO PENSAMENTO POLTICO
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pela primeira vez precisamente para os processos dos duoviros perduellionis na lex horrenda carminis 45 . A sano aplicada, de acordo com o que prescrevia aquela lei, seria a morte: infelice arbori reste suspendito. Para alm da morte, a pena do perduellis compreendia igualmente a privao de sepultura e o confisco dos bens a favor do Estado. Esta ltima sano, sendo acessria da pena de morte, reporta-se directamente quela associao primitiva do delito hostilidade, na medida em que o patrimnio do acusado tratado como se de despojos de guerra se tratasse 46 . J no que respeita relao directa da perduellio com o crime de traio, ela no se verifica. O processo tribuncio- comicial da perduellio desaparecer no final da Repblica e ser substitudo pelo crimen maiestatis, a que corresponder j, todavia, um processo distinto e uma concepo do crime que igualmente no correspondia mais da perduellio 47 .
2.1.2. Proditio O termo a que nas fontes medievais mais frequentemente se recorre para designar o crime de traio o de proditio. Tambm a doutrina tende a apresentar este crime como correspondente ao de traio. Etimologicamente, a designao radica em prodere (entregar, denunciar, destruir, enganar). Para BURDESE este crime integra aquilo que mais se aproxima, na poca arcaica, da traio propriamente dita, na acepo mais pblica do termo. Muito concretamente, consistia em actos de desobedincia ao magistrado, enquanto chefe militar, ao seu imperium militiae.
em processos de carcter poltico e que conheceu posteriormente um alargamento substancial (possivelmente por via da lex Valeria, de 509 a.C.). Neste sentido, vide BURDESE, cit., p. 306, 310. 45 Citada por Tito Lvio a propsito da perseguio de Horcio, assassino da prpria irm: Lex horrendi criminis erat: Duumviri perduellionem iudicent; si a duumviris provocarit, provocatione certato; si vincent, caput obnubito; infelici arbori reste suspendito; verberato vel intra pomerium vel extra pomerium.; Ab Vrbe Condita, Livro I, introduo, traduo e notas de Paulo Farmhouse Alberto, Mem-Martins, 1999, p. 108. 46 MOMMSEN, cit., p. 299. 47 J. A. C. THOMAS, Desarrollo del Derecho criminal romano, in Anurio de Historia del Derecho Espaol, XXXII (1962), pp. 7-23, p. 15; FERREIRS defendeu que este delito no apresenta uma relao gentica com o crime de traio medieval, na medida em que no supunha a ruptura de um vnculo pessoal entre o cives e o populus; cit., p. 18. REVISTA DE HISTRIA DO DIREITO E DO PENSAMENTO POLTICO
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Tratar-se-ia de actos de natureza ilcita que atingiam a comunidade, mas que, ao contrrio do que sucedia com o crime de perduellio, no tinham carcter sagrado 48 . A pena cominada nas XII Tbuas era a capital, por meio de flagelao (virgis caedere) seguida de decapitao (securi percussio). Tambm MOMMSEN trata a proditio como equivalente traio, referindo como significado prprio a entrega de uma praa romana ao inimigo, num contexto militar 49 . No entanto, o mesmo Autor distingue o delito, que traduz por traio, do crime de Estado, cujos equivalentes no Direito Romano seriam o crime de perduellio e o crimen maiestatis 50 / 51 . J FERREIRS 52 levanta srias dvidas quanto prpria autonomia criminal do delito de proditio, que poderia designar a entrega ou denncia com ou sem dolo, sendo que s neste ltimo caso se poderia equiparar traio. Ter sido, todavia, este sentido o que permaneceu na poca visigtica, da passando a acepo para a literatura posterior.
2.1.3. Crimen maiestatis O crimen maiestatis foi essencialmente definido pela lex Cornelia de maiestatis, da poca de Sila, muito embora a correspondente quaestio perpetua existisse j por volta de 104 ou 103 a.C. 53 . A alterao que se operou no plano processual com o desenvolvimento do processo de quaestiones, a decadncia do processo comicial e, por fim, j durante o Principado, a atribuio de competncias jurisdicionais em matria criminal ao Senado veio a reflectir-se, no plano substantivo, na expanso do mbito do crimen maiestatis ao campo da perduellio e da proditio, que foram, desta forma, consumidas pelo primeiro. Sob o Principado o crime
48 Tal facto parece apontar para um surgimento posterior ao do crime de perduellio, relacionado com o aumento de poder laico do rei, por fora da influncia etrusca Assim, vide BURDESE, p. 306. 49 MOMMSEN, cit., p. 245. 50 La perduellio ne se distingue du crimen maiestatis populi Romani imminutae qu un seul point de vue : tout acte hostile peut-tre appel crime de lse-majest, tandis quau contraire tout crime de lse-majest ne peut pas tre appel un acte hostile. (...) Il ny a pas dautre terme latin pour dsigner le crime dtat. , MOMMSEN, cit., p. 236. 51 Esta distino parece escapar a FERREIRS, que imputa a MOMMSEN a opinio de que o crime de perduellio no implicaria, originariamente, apenas a hostilidade do cidado romano para com Roma. Tal no acontece. MOMMSEN refere expressamente a dualidade hostis/ perduellionis, pp. 233/234 52 FERREIRS, cit., pp. 14, 29. 53 BURDESE, cit., p. 324. REVISTA DE HISTRIA DO DIREITO E DO PENSAMENTO POLTICO
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foi regulado pela lex Julia maiestatis 54 , da poca de Augusto, que integrou os antigos casos de perduellio 55 . A principal relevncia do tratamento que o crime recebe no Principado prende-se com a prpria figura do princeps. O crimen maiestatis referia-se originariamente a todo o atentado contra a segurana do Estado e ultraje a rgos pblicos, radicando na tutela da maiestas do populus romano. A instituio do principado veio alterar esta concepo, na medida em que deslocou a maiestas do populus para o princeps. Para alm da maiestas, tambm a sacrosanta potestas tribuncia passou a integrar a esfera do prncipe, o que fez com que a ofensa no mbito da maiestas se aproximasse do sacrilgio 56 e fosse identificada como um caso de perduellio 57 , por referncia ao antigo crime 58 . A natureza dos delitos era, porm, distinta, tendo o crimen maiestatis passado a consistir num crime contra o imperador. Exemplo disso foi a extenso, operada por Augusto, do mbito do crime de lesa-majestade a casos de ofensa ao prncipe por meio de magia, ultraje a esttuas ou imagens, falso juramento e injrias.
54 Pauli Sententiae, 5, 29: Ad legem Iuliam maiestatis. Lege Iulia maiestatis tenetur is, cuius ope consilio adversus imperartorem vel rem publicam arma mota sunt exercitusve eius in insidias deductus est; quive iniussum imperatoris bellum gesserit delictumve habuerit, exercitum comparaverit, sollicitaverit, deseruerit imperatorem. His antea in perpetuum aqua et igni interdicebatur; nuc vero humiliores bestiis obinciuntur vel vivi exuruntur, honestiores capite puniuntur. Quod crimen non solum facto, sede t verbis impiis ac maledictis maxime exacerbatur.() Mulieres milites famosi adulti huius legis reos deferre non prohibentur; salus enim principis et status rei publicae per omnes tuendus est: ideoque servi et in dominos rogantur et filii parentes vel parentes filios in hac causa exibere coguntur. () In reum maiestatis inquiri prius convenit, quibus opibus, qua factione, quibus hoc auctoribus fecerit : tanti enim criminis reus non obtentu adulationis alicuius, sed ipsius admissi causa puniendus est. Et ideo, cum de eo quaeritur, nulla dignitas a tormentis excipitur.()Hac lege damnari non potest, qui per salutem principis periuraverit : hoc enim nos lubrico linguae impoenito dare tantum convenit ; fustibus tamen animadversus aut relegatur aut curia ad tempus submovetur. 55 Emanuele CIACERI, Processi Politici e Relazioni Internazionali, Dr. A. Nardecchia, Editore, Roma, 1918, p. 251. Dig., 48, 4, 11: Plane non quisque legis Juliae maiestatis reus est, in eadem conditione est, sed qui perduellionis reus est - : ceterum si quis ex alia causa legis Juliae maiestatis reus sit, morte crimine liberatur. FERREIRS entende, todavia, que no houve uma tal articulao entre os dois crimes e que esta distino resulta de uma interpolao ps-clssica; cit., p. 19. 56 Dig. 48, 4, 1: proximum sacrilegio crimen est, quod maiestatis dicitur. 57 Dig. 48, 4, 11: sed qui perduellionis rus est, hostili animo adversus rem publicam, vel principem animatus. 58 EmanueleCIACERI, Processi Politici e Relazioni Internazionali, Dr. A. Nardecchia, Roma, 1918, p. 254. REVISTA DE HISTRIA DO DIREITO E DO PENSAMENTO POLTICO
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A politizao dos processos de maiestas foi especialmente proporcionada pela relativa indeterminao do mbito do crime, que se manteve, por isso mesmo, inalterada 59 . Quanto ao regime sancionatrio, quer a lex Cornelia, quer a lex Julia cominavam o exlio perptuo (interdictio aqua et ignis) 60 . J o confisco de parte ou da totalidade dos bens no uma pena originria. Se inicialmente ao condenado era concedido conservar o seu patrimnio, Csar e Augusto viriam a introduzir o confisco de parte ou da totalidade dos bens do condenado. Tibrio acrescentaria a deportao. Por fim, a constituio de Arcdio e Honrio, de 397, para alm de prever inequivocamente a pena de morte, viria a estabelecer a transmissibilidade da pena de infmia aos descendentes do condenado 61 . Do que vem sendo dito se conclui que tambm neste crime no se verifica a afectao de um vnculo de fidelidade, essencial para a configurao alto-medieval da traio.
2.2. Crimes de moeda falsa e violao de selos Tambm este tipo de crimes aparece frequentemente a propsito do crime de traio, como se pode ler, desde logo, no ttulo II do Livro V das Ordenaes Afonsinas (apesar de se declarar a inteno de o tratar autonomamente 62 ). A associao antiga. A primeira fonte significativa encontra-se na poca de Sila, na lex Cornelia testamentaria nummeraria, posteriormente conhecida por lex Cornelia de falsis 63 . Esta lei contempornea da lex Cornelia de sicariis et veneficiis e ambas se enquadram no movimento legislativo de Sila 64 , cujos intuitos reformadores das instituies polticas da Repblica foram responsveis pelo legado de um acervo considervel de disposies de carcter pblico, a que a regulao dos crimes de traio no escapou.
59 FERREIRS, cit., p. 19. Vide CIACERI, cit., p. 255 e seguintes, o caso paradigmtico de processos de lesa majestade por insulto a esttuas. 60 Sobre a lex Julia pode ler-se em Pauli Sententiae, 5, 29, 1: his antea in perpetuum aqua et igni interdicebatur 61 Lex Quisquis, Cod., 9,8,5, (constituio dos imperadores Honrio e Arcdio, 397): Quisquis cum militibus, vel privatis, vel barbaris inierit factionem (...) gladio feriatur, bonis eius omnibus fisco nostro adictis (). Filii (...) materna (...) proximorum hereditati (...) habeantur alieni, testamentis extraneorum nihil capiant, sint perpetuo egentes (...) infamia eos paterna semper comitetur (...). 62 Ordenaes Afonsinas, LivroV, tt. II, 21. Cf., no mesmo Livro, tt. XXXVIIII, Do que despende moeda falsa cintemente, e nom foi della feitor; tt. LXXXII, Dos que cerceam as moedas d ouro, ou prata. 63 PS, 5, 23; D. 48, 8; C. 9, 16. 64 Sobre o carcter da reforma de Sila, cf, THOMAS, cit., pp. 17-18. REVISTA DE HISTRIA DO DIREITO E DO PENSAMENTO POLTICO
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Ainda que s com Constantino o crime de falsificao de moeda tenha passado a integrar os delitos de lesa-majestade 65 , o quadro sancionatrio aproxima-se do correspondente aos crimes que se aproximam geneticamente da traio, uma vez que a cunhagem desde cedo integrou o mbito dos poderes polticos mais significativos 66 . Quanto ao quadro sancionatrio, se se determinava num primeiro momento a morte, j em finais da Repblica se previa a interdictio aqua et ignis, que se traduzia na pena de deportao e confisco para os honestiores, condenao ad metalla ou cruz no caso de o condenado ser humilior e morte se se tratasse de escravo manumitido aps a prtica do crime 67 .
A incidncia legislativa sobre o crime de falsificao de moeda manteve-se no Direito Visigtico. A relao prxima entre falsificao de moeda e traio tambm a particularmente visvel, uma vez que o direito de cunhar moeda foi concebido como uma regalia reservada ao Estado, bem como uma forma de afirmao dos monarcas. Assim se compreende que, at reforma monetria de Leovigildo 68 , os monarcas se tenham limitado a continuar a cunhar moedas romanas, impondo a lei a circulao do soldo de ouro e do triente, mantendo-se os nomes e efgies dos imperadores, naquilo que constituiu uma verdadeira espcie de contrafaco da moeda do Imprio 69
70 .
65 Constituio de Constantino de 326, Cod. 9, 24, 2: Si quis nummum falsa fusione formaverit, universa eius facultates fisco nostro praecipimus addici; in monetis etenim tantummodo nostris cudendae pecuniae studium frequentari volumus. Cuius obnoxii maiestatis crimen committunt, et, praemio accusatoribus proposito, quicumque solidorum adulter poterit reperiri, vel a quoquam fuerit publicatus, illico, omni dilatione summota, flammarum exustionibus mancipetur. 66 Constituio dos imperadores Valentiniano, Arcdio e Teodsio (393), Cod. 9, 24, 3: Si quis super cudendo aere vel rescripto aliquo vel etiam adnotatione nostra sibi arripuerit facultatem, non solum fructum propriae petitionis amittat, verum etiam poenam, quam meretur, excipiat. 67 Regime previsto na lex Cornelia, PS, 5, 25, 1:... honestiores quidem in insulam deportantur, humiliores autem aut in metallum dantur aut in crucem tolluntur; serui autem post admissum manumissi capite puniuntur.... O regime sancionatrio do crime de falsis veio a agravar-se em fase posterior, tendo passado a integrar a adulterao de pesos, medidas e documentos, a assuno de nome ou ttulo falso e o suborno de testemunhas e juzes, cf. BURDESE, cit., p. 337. 68 Que passou a cunhar moeda prpria a partir de 585. 69 Assim, Ferdinand LOT, O Fim do Mundo Antigo e o Princpio da Idade Mdia, Edies 70, Lisboa, 1991, p. 324. 70 Tal persistncia explica-se tambm pelo facto de o numerrio romano ser o nico com curso internacional. A legislao visigtica aponta no sentido de o REVISTA DE HISTRIA DO DIREITO E DO PENSAMENTO POLTICO
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Esta proximidade entre falsificao de moeda e traio tanto mais forte quanto se verifica a ... finalidade legitimadora e propagandstica das cunhagens a partir do aparecimento do numerrio propriamente visigtico, com Leovigildo.. Olhando para o tratamento jurdico-penal da falsificao de moeda no Direito Visigtico (cujas fontes principais se encontram em L V 7, 5 de falsariis scripturarum e em L V 7, 6 de falsariis metallorum), h que ressalvar o facto de as normas relativas falsificao de moeda, ainda quando agrupadas num mesmo ttulo, se integrarem num conjunto mais vasto de disposies respeitantes aos metais preciosos 71 . Uma importante inovao, que DORS atribui a Leovigildo 72 , encontra-se na LV 7, 6, 1: a acusao pro metalla era um dos cinco casos em que se excepcionava a mxima de servis in dominos quaeri non licet. Segundo a antiqua, LV 6, 1, 4 (Pro quibus rebus et qualiter servi vel ancille torquendi sunt in capite dominorum), tal como nos delitos de adultrio, traio, homicdio e malefcio, tambm a acusao de falsificao de moeda contra o homem livre permitia o recurso tortura dos seus escravos, como meio de prova 73 . No que respeita ao regime sancionatrio, previa-se na LV 7, 6, 2 a amputao da mo direita para o servo, ficando o castigo ao arbtrio do juiz em caso de reincidncia; o confisco de metade dos bens se se tratasse de ingnuo; e a perda da liberdade no caso de o infractor ser homem livre, mas humilior. Ainda uma
sistema monetrio visigtico ter sido o do Baixo Imprio. Veja-se mesmo a crise monetria provocada no reinado de Alarico II pela emisso de um tipo de solidus rebaixado (de 3, 65 gr.), aquando dos preparativos para a guerra com os francos: os burgndios consideraram a moeda adulterada e excluram-na da circulao interna, o que consubstanciou a excepo norma da irrecusabilidade da moeda oficial, conforme L Burg. addit. II, cap. 7 (6). Assim, vide Olga Marlasca MARTINEZ, La regulacin de la falsificacin de monedas en el Derecho romano y en la ley de los visigodos, in Anuario de Historia del Derecho Espaol, tomo LXX (2002), Madrid, pp. 405 a 422, p. 416. 71 Em El Cdigo de Eurico, in Cuadernos del Instituto Jurdico Espaol. Estudios Visigticos, II. Roma-Madrid, 1960, Alvaro DORS defendeu que a base euriciana das referidas disposies da Lex Visigothorum seria um ttulo independente de falsariis; apud Olga Marlasca MARTINEZ, cit, pp. 405 a 422, p. 417. 72 Em favor desta posio, o facto de, quer nas Pauli Sententiae, quer no Edictum Theodorici, 90, a falsificao de moeda ser regulada juntamente com outras modalidades do crime de falsum; tambm no C. Th., 9, o mesmo delito surgir separado dos outros apenas devido interposio do ttulo 20, Victum civiliter agere criminaliter posse; vide Olga Marlasca MARTINEZ, cit., p. 419. 73 Tambm em Fuero Juzgo 7, 6, 1: Que los siervos deven ser tormentados contra sos sennores que corrompen la moneda. REVISTA DE HISTRIA DO DIREITO E DO PENSAMENTO POLTICO
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disposio sancionatria para o juiz que no aplicasse as penas previstas, no sentido da perda de um quarto dos bens a favor do fisco. As disposies constantes de LV 7, 6, 3 e 4 equiparavam o delito ao furto 74
3. A traio no Direito Visigtico
O Direito Visigtico oferece um plano privilegiado de anlise do crime de traio 75 . Merc da estruturao de um edifcio jurdico-poltico que se pretendia sucessor da Roma imperial que os visigodos conheceram e assimilaram, vrios traos da cultura jurdica e poltica permaneceram e sofreram uma adaptao s circunstncias do reino peninsular. O crime de traio, longe de ser excepo, poderia mesmo considerar-se um dos perfeitos exemplos da assimilao visigtica de institutos romanos. Todavia, as disposies conciliares da Igreja visigtica pilar essencial da monarquia no s oferecem uma viso pormenorizada da dinmica atribulada da poltica interna e, muito especialmente, do aproveitamento poltico do crime de traio como catalisador da sucesso no trono, como tambm procedem exposio de toda uma argumentao que sustenta a perspectiva visigtica daquele delito. Estabelecer um paralelo perfeito com a construo romana da traio , todavia, apenas aparentemente possvel. H toda uma diferente concepo das relaes jurdico- polticas que altera profundamente os dados da questo.
3.1. Anlise das fontes: os conclios visigticos e a legislao rgia
74 Estas disposies correspondem a duas antiquae aparentemente de Eurico e, segundo DORS, El Cdigo de Eurico, cit., deveriam integrar o titulus de furtis; LV 7, 6, 3 antiqua. De his qui acceptum aurum alterius metalli permixtione corruperint. Qui aurum ad facienda ornamenta susceperit et adulteraveri, sive heris vel cuiuscumque vilioris metalli permixtione corruperit, pro fure tenetur. LV 7, 6, 4 antiqua. Si quorumcumque metallorum fabri de rebus creditis repperiantur aliquid subtraxisse. Aurifices aut argentarii vel quicumque artifices, si de rebussivi conmissis, aut traditis aliquid subtraxerint, pro fure tenetur. Disposio idntica se encontra no Fuero Juzgo, 7, 6, 3: De los que falsan el oro ... sea iusticiado cuemo ladron. 75 Paolo PRODI, Il sacramento del potere. Il giuramento poltico nella storia costituzionale dell Occidente, Societ editrice il Mulino, Bologna, s.d., p. 90, qualifica a monarquia e os conclios visigticos como laboratrio poltico por excelncia, remetendo, a ttulo de exemplo, para a discusso em torno do juramento de Jaime I de Inglaterra que, em pleno sculo XVII, se socorrer do conceito de juramento dos conclios de Toledo. REVISTA DE HISTRIA DO DIREITO E DO PENSAMENTO POLTICO
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Quando em 633 o IV Conclio de Toledo ditou a sentena de Suintila, na sequncia da rebelio que, com ajuda franca, o deps, f-lo no sem antes expor uma argumentao em toda a linha reveladora da concepo visigtica do poder rgio, fortemente marcada pelo pensamento de S. Isidoro de Sevilha 76 . Em primeiro lugar, no de menosprezar o facto de a sentena de Suintila surgir nas ltimas linhas do cnone LXXV, de mbito mais genrico (De commonitione plebis ne in principes delinquatur). H deve haver toda uma justificao de fundo para o castigo do rei deposto, para l das contingncias palacianas em que a coroa visigtica se viu desde sempre enredada. O Conclio esforou-se, pelo menos, em fazer apresentar os eventos dessa forma. O pilar da argumentao expendida , sem quaisquer dvidas, a noo de fidelidade. O que posto em causa com a rebelio dos povos contra os seus reis a fidelidade jurada no momento da coroao. O homem que atenta contra o rei atenta contra si prprio porque viola o que pactuou, com a agravante de violar o que jurou no nome de Deus 77 . As referncias fidem sacramento promissam regibus so constantes:
hostibus quippe fides pacti datur nec violatur; quod si in bello fides valet, quanto magis in suis servanda est 78 ? quanto magis nos nostrae salutis interitum timere debemus, ne per infidelitatem eodem saevientis Dei gladio pereamus 79 ? servemus erga Deum religionis cultum atque timorem et usque in mortem custodiamus erga principes nostros pollicitam fidem atque sponsionem: non sit in nobis sicut in quibusdam gentibus infidelitatis subtilitas impia, non
76 Que presidiu, alis, ao IV Conclio de Toledo. 77 PRODI chama a ateno para a relevncia jurdica da fides jurada e do iuramentum enquanto sacramentum, que se manifestam especialmente no IV Conclio de Toledo por influncia de S. Isidoro de Sevilha. Se, por um lado, o processo de historicizao do juramento enquanto sacramento humano favorece a sua integrao na esfera da Igreja, que assim passa a ser chamada a pronunciar-se sobre a nulidade do juramento e influencia decisivamente a regulao do juramento, por outro a integrao do juramento tornado obrigatrio pelo mesmo IV Conclio de Toledo, sob pena de excomunho adquire uma dimenso constitucional no cnone 75 daquele conclio, ao estabelecer-se no s a pena de excomunho para os violadores do pacto mas exigindo-se tambm do rei os deveres que os distinguem do tirano, determinando as linhas fundamentais de um modelo para as monarquias europeias dos sculos seguintes; cit., p. 66, pp. 90-91 78 Concilio de Toledo IV, cnone 75. 79 Idem. REVISTA DE HISTRIA DO DIREITO E DO PENSAMENTO POLTICO
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subdola mentis perfidia, non periurii nefas, coniurationum nefanda molimina 80
Non aliter et Geilanem memorati Suintilani et sanguine et scelere fratrem, qui nec in germanitatis foedere stabilis extitit nec fidem gloriosissimo domno nostro pollicitam conservavit 81
A referncia que neste mesmo cnone se faz inviolabilidade dos reis enquanto ungidos de Deus 82 apenas complementar, no seguimento da citao de passagens bblicas para reforo da ideia de que a traio ao rei tambm um pecado. Ela no corresponde essncia da justificao. A frmula de S. Isidoro de Sevilha determina a perda da qualidade de rei se este incumprir o seu dever de governar rectamente. Tal concepo de um poder rgio condicionado, to presente na literatura jurdica e poltica peninsular medieval, afasta-se da ideia de majestade real enquanto qualidade da pessoa do monarca, tal como ela se apresentava no ordenamento jurdico romano. O que acima se exps no implica, todavia, que na prtica, no tenha ocorrido uma inverso lgica dos processos polticos de sucesso. A deposio de Suintila ter ficado a dever-se a um golpe palaciano, como tantos outros, com a ajuda militar de exrcitos francos. Ainda assim, a preocupao do Conclio em justificar a deposio demonstra bem o papel estabilizador que a Igreja visigtica tentou ter na conturbada cena poltica do reino, reafirmando a necessidade de unio interna como factor de paz. Esta interpretao reforada pela pena decretada para Suintila 83 : embora tenham sido decretados a excomunho e o confisco dos bens, a vida do rei foi poupada, muito provavelmente por influncia da Igreja 84 . A punio acima descrita corresponde ao regime punitivo da traio rgia no direito visigtico, fortemente influenciado pelo
80 Idem. 81 Concilio de Toledo IV, cnone 75. 82 Illi ut notum est inmemores salutis suae prpria manu se ipsos interimunt, in semetipsos suosque reges prprias convertendo vires, et dum Dominus dicat: Nolite tangere Christos meos: et David: Quis, inquit, extendet manum suam in Christum Domini et innocens erat? 83 De Suintilane vero qui scelera propria metuens se ipsum regno privavit et potestatis fascibus exuit id quum gentis consultu decrevimus: Ut neque eumdem vel uxorem eius propter mala quae conmisserunt neque fillios forum unitati nostrae unquam consociemus, nec eos ad honores a quipus ob iniquitatem deiecti sunt aliquando provemus, quique etiam sicut fastigio regni habentur extranei, ita et a possessione rerum quas de miserorum sumtibus hauserant maneant alieni, praeter in id quod pietate piissimi principis nostri fuerint consequuti. 84 Jos ORLANDIS, En torno a la nocin visigoda de tirana, in Anuario de Historia del Derecho Espaol, tomo XXIX (1959), Madrid, pp. 5 a 43, p. 13. REVISTA DE HISTRIA DO DIREITO E DO PENSAMENTO POLTICO
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direito imperial. Assim, as sanes caractersticas compreendiam a pena de morte, o confisco dos bens e a infmia 85 . A aplicao da pena de morte no era, todavia, praticada de modo uniforme, ficando discricionariedade do prncipe, como se pode ler na Lei de Chindasvindo: Quod si fortasse pietatis intuitu a principe fuerit ille vita concessa, non aliter quam effossis oculis relinquatur ad vitam 86
O perdo rgio conheceria mesmo alguma regularidade 87 , o que justifica alguns apelos conciliares no sentido de tal prtica ser suprimida, como forma de dissuaso de um crime que ameaava constantemente a estabilidade poltica do reino. Coincidente com o direito imperial a transmissibilidade da pena. Estabelecida pela constituio dos imperadores Honrio e Arcdio (397) 88 , vir a ser aceite pelo Conclio toledano XIII, cnone I.
3.2. A fundamentao do crime de traio: a fidelidade Como pudemos j mencionar, a proximidade entre as normas de direito romano e as de direito visigtico sobre o crime de traio muito particularmente, no que respeita ao regime punitivo flagrante. Tambm a prtica do Baixo-Imprio de utilizao dos processos por traio como instrumento de perseguio poltica se verificou, com especial incidncia, no reino visigtico 89 .
85 Conclio de Toledo IV, cnone 75. 86 Lex Visigothorum l. II, 1, 8, apud ORLANDIS, Huellas visigticas, cit., p. 645 87 Conclio de Toledo V, VIIII: De indulgentia principum noxiis reservata. In his omnibus quae praemisimus potestatem indulgentiae in culpis delinquentium principi reservamus, ut iuxta bonitatis et pietatis suae moderamen ut emendationem presperxerit mentium, veniam tribuat culparum. 88 Previa-se ento a excluso do exrcito e de qualquer cargo pblico, bem como a incapacidade para adquirir por morte, Cod., 9, 8, 5. 89 Veja-se, assim, a disposio conciliar determinando garantias processuais para bispos, grandes do palcio e gardingos acusados em processos por traio rgia: Conclio de Toledo XIII, II, De acusatis sacerdotibus seu etiam obtimatibus palatii atque gardingis sub qua eos iustitiae cautela examinari conveniat.()Quod si de infidelitatis crimine quiequameis obicitur, simili ut superius praemissum est ordine iudicandi sunt. Quod synodale decretumdecretum, divino et confidimus spiritu promulgatum, si quis regum deinceps aut temeranter custodire neclexerit aut malitiose praeterire prae elegerit, quo quisque de personis taxatis aliter quam praemissum est praedampnentur, aut astu congestae malitiae perimaturvel deiectus sui ordinis loco privetur, sit cum omnibus qui ei ex delectatione consenserint in conspectualtissimi Dei Petris et unigeniti Filii eius atque Spiritus sancti perenni anathemate / ultus , et divinis vel aeternis abdicatur ardorius concremandus: et insuper quidquid contra hanc regulam sententiam nostrae ut in persona cuiusquam fuerit actum aut de rebus accusatae personae extiterit iudicatum nullo vogorem subsistant, quo persona ips aliter quam decernimus iudicata aut testimunii sui dignitatem amittat aut REVISTA DE HISTRIA DO DIREITO E DO PENSAMENTO POLTICO
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Ainda assim, e olhando para a fundamentao comum s vrias disposies dos conclios visigticos, possvel verificar que a fidelidade, (e no a majestade) aqui o conceito chave 90 . Tal facto compreensvel se se atentar no lugar que a fidelidade ocupava na teorizao visigtica da sustentao do poder do monarca e da estruturao da relao jurdico-poltica entre Coroa e sbditos. O juramento prestado na cerimnia de investidura sintetiza a concepo visigtica do poder real: a de uma relao de deveres recprocos, bem patente na frmula de S. Isidoro de Sevilha: rex eris, si recte facias; si non facias, non eris 91 . Certamente haver que distinguir entre aquilo que foi a afirmao de princpios e de teorias jurdico-polticas e a concretizao dos mesmos ao longo da histria da coroa visigtica. Tal no afasta, porm, a validade das mesmas enquanto suporte conceptual da construo visigtica da relao entre sbditos e monarca. Na sequncia da deposio de Suintila, o Conclio, sob o cnone LXXV (De commonitione plebis ne in principes delinquatur), desenvolveu toda uma argumentao em torno da ideia de fidelidade ao rei, fundada no juramento prestado pelo povo perante Deus no momento da coroao do monarca. Argumentao essa que se manteria de ento em diante no iderio dos conclios. A traio rgia tomada, acima de tudo, como uma quebra da fidelidade prometida com juramento, no s para com o rei, mas tambm para com Deus, pelo que assume igualmente carcter sacrlego.
quaestum rei propriae careat. Este cnone II, que ORLANDIS, na esteira de Flix DAHN, apelida de habeas corpus visigtico, ter correspondido a uma tendncia de pacificao poltica verificada na sequncia de um perodo de perseguies violentas e ruinosas para a nobreza e para o povo visigticos. Vide Jos ORLANDIS, El canon 2 del XIII Concilio de Toledo en su contexto histrico, in Anuario de Historia del Derecho Espaol, LXVII (1997), pp. 1601- 1607, p. 1602. 90 No pode perder-se de vista a dimenso poltica do conceito de juramento formulado pela doutrina isidoriana patente no IV Conclio de Toledo, pois nele que o conceito de fidelidade adquire a sua relevncia jurdico-poltica. Nas palavras de PRODI, ... a fides invisvel que no acto do juramento se torna visvel, atravs dos gestos e da voz, gerando o direito superior a toda a autoridade humana ..., cit., p.73. 91 Etymologiae IX, 3, 4: Recte igitur faciendo regis nomen tenetur, peccando amittitur. Unde et apud veterestale erat proverbium: rex eris se recte facias, si non facias non eris.. Sententiae, III, 48 : Reges a recte agendo vocati sunt, ideoque recte faciendo regis nomen tenetur, peccando amittitur. REVISTA DE HISTRIA DO DIREITO E DO PENSAMENTO POLTICO
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A obrigao do rei para com a Igreja, o reino e a gente visigtica no s justifica a perda daquela qualidade de rei 92 , como implica que se estabelecesse uma relao pessoal de reciprocidade elemento essencial da fidelidade 93 . Esta reciprocidade de deveres e no a ofensa pessoa do monarca qua tale justificam tambm as disposies conciliares no sentido de se evitarem os perdes rgios do crime de traio 94 . Por todos estes motivos, FERREIRS chega a afastar a noo de crimen maiestatis do mundo visigtico 95 .
4. Traio e aleivosia no direito penal medieval
E achamos per direito, que ha hi outra maldade, que nom he chamada treiom, nem aleive pero que a algus parea que deveria assy seer chamada, e a esta chamam os Direitos maldade feita atreioada, e aleivosamente, e esta se comete em estas maneiras, que se seguem 96
4.1. Etimologia Se as origens do termo traio no suscitam dvidas, o mesmo no se pode dizer das razes do termo aleivosia ou aleive. Traio deriva de traditio, que no designa nenhum delito no ordenamento penal romano, mas apenas a entrega. A difuso do termo enquanto sinnimo de traio deveu-se no a motivos de ordem jurdica, mas antes crescente utilizao da imagtica bblica. Mais concretamente, da passagem dos Evangelhos na qual se descreve o discpulo que entregou o Mestre como Judas proditor ou Judas traditor 97 . Originariamente significando apenas aquele que
92 Veja-se o caso de Suintila, que, segundo o entendimento do Conclio, perdeu automaticamente a qualidade de rei por violao da fidelidade prometida ao povo, Conclio de Toledo IV, LXXV. 93 FERREIRS, cit., pp. 29, 36. 94 Para alm da inteno de dissuadir a continuidade de um procedimento que se tornava j recorrente e que era responsvel pela instabilidade na cena poltica visigtica. 95 FERREIRS, cit., p. 22. Veja-se a disposio do Conclio de Toledo XIII, II, que se refere traio rgia como infidelitatis crimine. 96 Ordenaes Afonsinas, Livro V, tt. II, 22. 97 Mc, 14, 44; L, 6, 16; FERREIRS, cit., p. 23. REVISTA DE HISTRIA DO DIREITO E DO PENSAMENTO POLTICO
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entrega, o termo, associado quela passagem, adquiriu o sentido de aquele que entrega desleal ou perfidamente 98 . No que respeita ao termo aleive, a doutrina tem discutido a sua etimologia, muito em funo da distribuio geogrfica do termo na pennsula e do exacto significado das suas possveis origens. Desde logo, apontam-se dois possveis termos de grupos lingusticos distintos. De origem rabe, teramos o termo aib, que designa a aco censurvel. De raiz germnica, o termo at-lweis, que se refere ao traidor. A maior relevncia do estudo etimolgico reside no contributo para a determinao do significado exacto de cada uma das vozes, com vista a resolver uma das questes clssicas sobre o tema: traio e aleivosia, tantas vezes referidas conjuntamente 99 , como que numa expresso quase formular, so usadas como sinnimos ou, pelo contrrio, referem-se a distintos tipos de delito? Tomando a raiz germnica por certa, ambos os termos teriam o mesmo alcance, o que, de certa forma, corresponde directamente ao uso a expresso conjunta, mais frequente nas fontes. Apelando j s possveis origens rabes do termo, tudo aponta no sentido de uma distino de grau no plano da censurabilidade. Os argumentos avanados pela doutrina resumem-se a dois tpicos principais: por um lado, a menor carga de censurabilidade que, em geral, se reconhece ao termo aleivosia, pelo que este estaria mais prximo da raiz rabe; todavia, os documentos mostram um maior predomnio dos termos aleive ou aleivosia no noroeste peninsular, o que juntamente com a maior proximidade fontica faz apontar para uma origem germnica. Ocorrendo igualmente quer o uso isolado de cada um dos conceitos, quer o uso conjunto, a distino passar tambm pelo significado que adquirem no contexto das fontes. Estas consideraes levaram GONZLEZ a defender que aleivosia designa, em geral, e quando usada isoladamente, um simples delito, encontrando-se apenas em documentos galegos o termo na acepo de infidelidade, identificando-se, ento, com a traio. A frmula conjunta suscita
98 TAIPA DE CARVALHO, Traio e Aleivosia na Idade Mdia, dissertao de ps-graduao em Cincias Jurdico-Criminais, Faculdade de Direito de Coimbra, policopiado, Coimbra, 1981, 156 pp., p.27. FERREIRS, cit., p. 24. 99 A utilizao de aleive ou aleivosia no ocorre j nas fontes de Arago, Navarra e Catalunha; cf. GONZLEZ, cit., p. 323. REVISTA DE HISTRIA DO DIREITO E DO PENSAMENTO POLTICO
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j um outro problema, na medida em que a expresso tanto usada para referir delitos tpicos de traio como de aleivosia (menos graves). No primeiro caso, a combinao dos termos serviria apenas o propsito de destacar a gravidade do crime. No segundo, o mesmo Autor prope duas hipteses: ou se tratava apenas de uma impreciso terminolgica, ou se pretendia punir infraces que se mostravam danosas para a comunidade, no tanto pela sua gravidade, quanto pela sua frequncia 100 . Tal distino tem vindo a ser defendida por alguma doutrina 101 , sem que, todavia, se possa falar de uma discusso encerrada 102 .
4.2. Tratamento jurdico-penal da traio e aleivosia Se a etimologia dos termos no clara, o mesmo se pode dizer dos contornos jurdico-penais do crime em causa. Da definio do objecto do delito ou delitos estruturao do quadro repressivo, a doutrina tem traado com dedicao, mas sem consensos, vrias possibilidades de enquadramento de uma figura criminal com to forte presena nas fontes peninsulares medievais. Atente-se, pois, nalguns dos pontos de maior relevncia para a determinao do tratamento jurdico-penal medieval do crime de traio e aleivosia.
4.2.1. Definio A doutrina tem tratado o crime de traio, essencialmente, de duas perspectivas distintas ou atendendo s suas consequncias, ou atendendo sua natureza. A primeira perspectiva foi adoptada por ORLANDIS nos seus dois estudos sistematizadores sobre o conceito de delito alto- -medieval 103 . Partindo da noo, fundamental no direito criminal
100 Juan Garcia GONZLEZ, Traicin y Alevosa en la Alta Edad Media, in Anuario de Historia del Derecho Espaol, XXXII (1962), p. 344. 101 FERREIRS, cit., p. 28, remete para a definio de aleive constante do Fuero Real e do Espculo. 102 Paulo MERA, Crimes Deliberados e Crimes De mpeto, in Boletim da Faculdade de Direito de Coimbra, vol. 23, 1947, pp. 136-146, p. 141, refere-se a traio e aleivosia como equivalentes. ORLANDIS, Las Consecuencias del Delito en el Derecho de la Alta Edad Media, in Anuario de Historia del Derecho Espaol, XXVIII (1947), pp. 61-165, p. 126: Acostumbran las fuentes a emplear las denominaciones de traydor, alevoso o encartado para designar al que ha incurrido en prdida de la paz.
103 Jos ORLANDIS, Sobre el Concepto de Delito en el Derecho de la Alta Edad Media, in Anuario de Historia del Derecho Espaol, XXVI (1945), pp. 112- REVISTA DE HISTRIA DO DIREITO E DO PENSAMENTO POLTICO
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medieval, de perda da paz que resultava no desprovimento de proteco jurdica face ao ofendido ou a toda a comunidade o Autor caracterizou o crime de traio como o delito de especial gravidade que desencadeava a perda da paz absoluta 104 , em regra traduzida na perda da paz do concelho. A qualificao do delito como traio poderia, assim, decorrer tanto da concorrncia de factores externos, como da verificao de circunstncias que revelassem uma dimenso subjectiva especialmente reprovvel, que actuariam como agravantes. Esta posio est longe de ser consensual. Vrios autores puderam pronunciar expressamente o seu desacordo em relao a esta interpretao, que parece no levar em conta a tradio fixada nas fontes relativamente ao crime de traio e aleivosia e sua fundamentao no quadro da realidade peninsular da Alta Idade Mdia. Assim, Paulo MERA, no estudo que publicou em 1947 sobre crimes deliberados e crimes de mpeto 105 , afasta-se da interpretao de ORLANDIS precisamente por apelo caracterstica essencial do crime de traio, que o distingue de outros crimes que partilhavam, todavia, o mesmo regime sancionatrio. Desta forma, e embora alguns crimes de traio implicassem premeditao (caso da morte do convidado, ou do companheiro de viagem), nem todos os crimes premeditados consubstanciariam casos de traio 106 , o que bem patente nalguns foros que, prevendo a mesma sano, ainda assim distinguem os crimes 107 . O crime de traio ou aleivosia caracterizar-se-ia pela infidelidade.
192; idem, Las Consecuencias del Delito en el Derecho de la Alta Edad Media, in Anuario de Historia del Derecho Espaol, XXVIII (1947), pp. 61-165. Eduardo CORREIA, A Evoluo Histrica das Penas, in Revista da Faculdade de Directo de Coimbra, vol. 53, 1977, pp. 51-311, p. 53, segue a posio de ORLANDIS quanto caracterizao do crime de traio enquanto delito que desencadeava a perda da paz absoluta. 104 ORLANDIS, Sobre el Concepto de Delito, p. 120, 125; Las Consecuencias del Delito, p. 126; La Paz de la Casa en el Derecho Espaol de la Alta Edad Media, in Anuario de Historia del Derecho Espaol, XV (1944), pp. 107-161, p. 114; Huellas Visigticas en el Derecho de la Alta Edad Media, in Anuario de Historia del Derecho Espaol, XV (1944), pp. 644- 658, p.656-657; 105 Paulo MERA, Crimes deliberados e Crimes de mpeto, in Boletim da Faculdade de Direito de Coimbra, vol. 23, 1947, pp. 136-146. 106 Paulo MERA, cit., p. 141, d como exemplo o pargrafo 496. do foro de Soria, que prev o caso do homicida que pretendesse roubar o viajante. 107 Caso do foro de Salamanca, que distingue o homicdio cometido com conseyo de traicion. Apud MERA, cit., p. 142 REVISTA DE HISTRIA DO DIREITO E DO PENSAMENTO POLTICO
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Tambm FERREIRS se refere expressamente leitura de ORLANDIS, para afastar terminantemente a existncia de um crime agravado, designado de traio. Nas palavras daquele, traidor es el desleal 108 ; o fundamento do crime de traio residia na quebra de uma relao de fidelidade. GONZLEZ, discordando da tese de ORLANDIS 109 , trata igualmente o crime de traio a partir da sua natureza, delimitando-a em funo de o delito ser cometido contra uma pessoa para com a qual existisse um dever de fidelidade 110 . Ainda TAIPA DE CARVALHO 111 enumera como caracterstica essencial da traio a violao de um dever especial e pessoal de fidelidade, a par da gravidade objectiva da infraco. Uma vez que no existe uma definio clara do delito, que compreendia, alm do mais, um vasto leque de situaes e que partilhava o regime punitivo com outros crimes, passamos a enumerar os crimes cujos agentes so qualificados, nas fontes medievais, como traidores e aleivosos. Entre os crimes cuja qualificao no oferece dvidas, encontram-se o homicdio com violao de trguas, fiana de salvo, ou paz especial 112 . Tambm a morte do inimigo pela parte ofendida depois de findo o estado de inimizade, a morte do senhor natural ou daquele a quem o homicida prestasse servio e a morte de parente (variando a proximidade de grau) 113
114 se inserem neste elenco. Um outro grupo de delitos apresentados pelas fontes de direito local como casos de traio integra o homicdio de pessoas prximas (do companheiro de viagem; do convidado; daquele que fora atrado para local retirado) 115 . ORLANDIS distingue ainda um grupo de delitos caracterizado pela verificao de circunstncias agravantes, como
108 FERREIRS, cit., p. 25. 109 GONZLEZ, cit., pp. 337-338. 110 GONZLEZ, cit., p. 342. 111 Amrico TAIPA de CARVALHO, Condicionalidade Scio-Cultural do Direito Penal Anlise histrica. Sentido e limites, Coimbra, 1985 112 Portugaliae Monumenta Historica, Leges et Consuetudines, I, p. 865, Costumes e Foros de Castel Rodrigo: E despoys que dere salua fe si nigmiga fezere yxca por aleuoso de concelho ... 113 GONZLEZ, cit., pp. 340-341, faz refrncia ao assassinato do pai, ascendentes e colaterais; lei de D. Afonso IV, de 1355: E o que ferir seu padre ou sa madre ou algs daqueles donde dizedes per linhagem per linha dereita ata o quarto graao ou algs seu parente chegado ata o quarto grao ou sogro ou padrinho ou outros semelhauees 114 ORLANDIS, Sobre el Concepto, cit., p. 127 e ss.. 115 Na e xpr e s s o do Fue r o de Br i hue ga , 46: f i a n d o e l uno e n e l o t r o ; a p ud GONZLEZ, cit., p. 341. REVISTA DE HISTRIA DO DIREITO E DO PENSAMENTO POLTICO
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o dolo, o aconselhamento, a premeditao, a perversidade de sentimentos 116 . Aquele Autor identifica ainda um ltimo conjunto de situaes que, em geral, teriam como consequncia apenas a inimicitia da parte ofendida. Entre elas, a mais frequente seria a o homicdio sem desafio 117 . MERA discorda, uma vez mais: da anlise das fontes invocadas, resulta que alguns desses casos respeitariam morte de um inimigo, em sentido tcnico, merc do ofendido, mas apenas mediante a diffidiatio, pelo que, na falta desta, se estaria no mbito da traio. De facto, a inimicitia supunha o desafio perante o conselho (como forma de limitao da execuo da faida). Assim, veja-se a equiparao, que se verifica nalguns foros, destes casos ofensa praticada sob fiana de salvo ou aps reconciliao 118 .
4.2.2. As penas O tratamento fragmentado do crime na Alta Idade Mdia, disperso pelos direitos locais, no impede, ainda assim, o levantamento de um regime punitivo relativamente homogneo. O critrio de qualificao adoptado por ORLANDIS, se bem que discutvel enquanto tal, revela, todavia, aquela que a caracterstica comum: a perda da paz absoluta. Os efeitos da perda da paz projectavam-se quer sobre a pessoa, quer sobre o patrimnio do criminoso. Assim, consequncias tpicas do crime de traio eram a morte e o confisco dos bens. O confisco efeito patrimonial da perda da paz revertia para a autoridade jurisdicional e, nalguns casos, tambm para o ofendido ou seus familiares. Podia tambm revestir forma de pena pecuniria especialmente grave 119 que desencadearia, na falta de
116 ORLANDIS, Sobre El Concepto, cit., p. 133. Qualificao que, sendo coerente com a caracterizao que o Autor faz do crime de traio, mereceu a discordncia de GONZLEZ (cit., p. 338) e de MERA (cit., p. 141). 117 Port. Mon. Hist. Leges et Consuetudines, II, p. 9, Costumes e Foros da Guarda: Todo ome que ome matar, que casa ouier en a Guarda e non ouer desfyado a foro faam delle iustia come de trahedor. Tambm GONZLEZ identifica como traio aqueles homicdios que, em regra, no se enquadrariam nessa qualificao dando igualmente como exemplo o caso do homicdio sem desafio para o que o Autor prope como justificao a inteno de limitar a sua frequente verificao; cit., pp. 339, 342. 118 MERA, cit., p. 145. Tambm Eduardo HINOJOSA, El Elemento Germnico en el Derecho Espaol, Madrid, 1915, p. 71, defende que quem matasse o seu inimigo antes da declarao de inimizade seria considerado traidor. 119 Assim, Port. Mon. Hist., Leges et Consuetudines, I, p. 865, Costumes e Foros de Castel Rodrigo (1209), LVII: E despoys que dere salua fe si nigmiga fezere aquel que ho sobre si leuare peyte la calona dublada a ho quereloso ou a seus parentes la REVISTA DE HISTRIA DO DIREITO E DO PENSAMENTO POLTICO
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cumprimento por parte do condenado, a execuo de uma pena que correspondia, em regra, morte 120 . Nalguns foros, impunha- se s autoridades do conselho a participao na vingana dos familiares e na destruio da casa do traidor 121 . J no que respeita aplicao da pena de morte aos casos de traio e aleivosia, haver que atender sua evoluo, a partir da perda da paz, no processo de concentrao do ius puniendi. Se nem todos os delitos punidos com pena de morte originaram, inicialmente, a perda da paz, o caso particular dos crimes de traio e aleivosia reflecte essa relao. Tratando-se de casos em que, originariamente, a morte decorre da vingana, proporcionada pela supresso da proteco jurdica, progressivamente verifica-se quer o envolvimento das autoridades na execuo da vingana pelos familiares do ofendido ou por qualquer vizinho do concelho, quer a atribuio desta competncia quelas 122 . Este regime no resulta, pois, da aplicao do regime visigtico da traio rgia (cujo regime punitivo se aproximava em toda a linha do regime do direito imperial) mas deriva, sim, de um regime tambm de origem germnico, mas de natureza distinta e que se desenvolveu na pennsula da Alta Idade Mdia, marcada pela rpida queda do imprio visigtico e desestruturao que, a exemplo das dificuldades sentidas antes das invases de 711, caracterizou o poder poltico nos primeiros sculos da Reconquista determinando o retorno das comunidades a formas primitivas de tutela 123 . A percepo deste cenrio de disperso do poder, de flagrante insegurana, permite compreender o papel reservado fidelidade e sua tutela.
calona e se o matare e non o poderen auer peyte DC morabitinos mdios a hos alcaldes e mdios a hos querelosos e si lo ferir sobre salua fe peyte C morabitinos e yxca por aleuoso de concello e del querelloso Outra consequncia relevante no plano patrimonial, tambm caracterstica do crime de traio e aleivosia, era a destruio da casa, smbolo da expulso do traidor da comunidade e da perda de proteco; cf. ORLANDIS, Consecuencias , cit., p. 126-128. 120 Port. Mon. Hist., Leges et Consetudines, I, p. 380, Freixo (1152): Ad quem demandarem que homine matou a traicion lide et si caer pectet mil m. et si non habuerit de que los peche faciant de illum iustitiam quomodo de aleiuoso e de traidor 121 Portugaliae Monumenta Historica, Leges et Consuetudines, I, p. 380, Freixo (1152): Ad quem demandarem que homine matou a traicion sup exeat de fresno pr aleuoso et de suo termino et derribemle las casas; idem, p. 603, Santa Cruz (1225): faciant de illo iusticiam quoomodo de aleuoso et de traditor exeat de sancta cruce pro aleiue, et de suo termino, et derribem suas casa 122 ORLANDIS, Consecuencias , cit., p. 131. 123 ORLANDIS, Consecuencias, p. 61; Eduardo CORREIA, Evoluo Histrica das Penas, cit., p. 53. REVISTA DE HISTRIA DO DIREITO E DO PENSAMENTO POLTICO
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Fundada numa especial relao pessoal de confiana, a preponderncia da fidelidade, enquanto valor, corresponde ao redimensionar da realidade social, merc da disperso e da quase ausncia do poder central no quotidiano das populaes peninsulares da Reconquista. A extenso do regime da traio rgia visigtica s outras formas de traio e aleivosia viria a ocorrer apenas mais tarde, por via legislativa. De facto, este processo visvel no s em disposies de direito foraleiro, mas sobretudo em legislao rgia, que introduz alguma uniformizao no s no mbito processual, mas tambm no regime punitivo. Exemplo disso, e para alm da j analisada lei de D. Afonso II, que estende a pena de confisco aos casos de traio e aleivosia, encontra-se a lei de D. Dinis, de 1302 124 , que determina a aplicao da pena de morte a vrios casos, sem, todavia, os qualificar. Assim, estabelece-se, entre outros casos: Outro sy todo homem, que matar, ou chagar outrem, nom avendo com elle tenom, nem lhe dizendo, nem fazendo por que, ou estando seguro o morto, ou chagado, que o que lhe fezer o que dicto he, moira porem. Em pargrafo autnomo desta lei prev-se a mesma pena para o crime de falsificao de selos ou sinais 125 . Este caso paradigmtico da alterao que se verifica no tratamento do crime de traio. Tal resulta, desde logo, da comparao com o regime aplicado ao mesmo crime no ttulo II do livro V das Ordenaes Afonsinas: a, a sano aplicada no integra j a morte, mas prev o confisco dos bens sempre que no houvesse ascendentes nem descendentes legtimos, quadro punitivo tpico do crime de lesa- majestade de segunda cabea 126 . Tambm a lei de D. Afonso IV, de 1355 127 , se reveste de particular importncia, na medida em que estabelece um regime de conhecimento oficioso pelas autoridades judiciais, naquilo que se pode caracterizar como um regime de crimes pblicos 128 .
124 Transcrita em Ordenaes Afonsinas, Livro V, 32, 2. 125 Ordenaes Afonsinas, Livro V, 32, 5. 126 Ordenaes Afonsinas, Livro V, II, 21: E quanto he aos bes de todollos malfeitores suso ditos em este Capitulo contheudos, que por taaes malefcios forem condepnados per nossa sentena, Mandamos, que teendo elles ascendentes, ou descendentes lidemos, elles ajam os ditos bes; e nom havendo elles ao tempo da condepnaom ascendentes, ou descendentes lidemos, em tal caso Mandamos, que seus beens sejam todosconfiscados pera ns, e que possamos delles fazer o que for nossa mercee, como de cousa nossa. 127 Livro das Leis e Posturas, Lisboa, 1971, pp. 478-483. 128 Martim de ALBUQUERQUE, Ruy de ALBUQUERQUE, cit., p. 232. REVISTA DE HISTRIA DO DIREITO E DO PENSAMENTO POLTICO
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Mandamos que as Justias das terras filhem. Polla Justia quando as partes nom quiserem apellar Estes fectos que se seguem Jtem Primeyramente dos crimes a que o dereito diz crimj Leese maJestatis que he en muitas gisas Jtem O que matar outro ou firir sobre segurana ou em vendicta ou a reuendicta ou conselheyramente Ou em asuunada ou de proporio E o que ferir seu padre ou sa madre ou algus daqueles donde dizedes per linhagem per linha dereita ata o quarto / graao ou algu seu parente chegado ata o quarto grao ou sogro ou padrinho ou outros semelhauees E o que aquel com que uiuer Nesta lei vemos j distinguir-se, claramente, crimes de lesa- -majestade de outros delitos que integram o quadro tpico dos crimes ditos de traio e aleivosia, mas que no so aqui qualificados como tal 129 . Pelo contrrio, esses delitos so enumerados juntamente neste pargrafo e no em pargrafo autnomo com delitos de natureza distinta 130 . Chama-se particularmente a ateno para os crimes contra a justia pblica (firir ou deostar que tenha ofiio de Justia no ofiio ou sobre o ofiio), que, ao contrrio do que sucede nesta lei, sero qualificados nas Ordenaes Afonsinas como crimes de lesa Magestade de segunda Cabea 131 .
4.3. A traio ao rei em especial 4.3.1. A fidelidade como fundamento O crime de traio ao rei encontra-se no centro da alterao verificada na concepo do crime tal como fora entendida at fixao do regime que vemos j estabelecido nas Ordenaes Afonsinas e que foi fortemente determinado pela recepo do direito justinianeu e pela divulgao dos monumentos dela mais representativos. De facto, enquanto que os antigos casos de traio e aleivosia so afastados do mbito do crime, passando a ser tratados como delitos agravados, a traio ao rei mantm-se como crime autnomo, sofrendo tambm uma progressiva, mas profunda reformulao. Durante o perodo de convivncia das distintas situaes que, por partilharem um mesmo fundamento a violao de um
129 Martim de ALBUQUERQUE, Ruy de ALBUQUERQUE, Manual , cit., pp. 133-134, referem tratar-se de casos de homicdio doloso qualificado e de ofensas corporais qualificadas. 130 So referidos, entre outros, crimes como ferir em Igreja, violao, incesto, feitiaria, heresia, fogo posto ou corte de rvores. 131 Ordenaes Afonsinas, Livro V, tt. II, pargrafos 14-21. REVISTA DE HISTRIA DO DIREITO E DO PENSAMENTO POLTICO
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dever de fidelidade integravam a noo de traio, o delito contra o rei conheceu a continuidade do regime punitivo visigtico 132 . Essa continuidade verifica-se quer no fundamento do crime, quer no quadro sancionatrio. Por um lado, a fidelidade devida ao monarca continua a ser invocada na punio dos traidores. Assim, pode ver-se a teorizao exposta na Partida II, que centra todo o discurso sobre a traio nos deveres decorrentes da fidelidade dos sbditos para com o monarca. Tambm no Fuero Real se identifica a infidelidade ao rei com o crime de traio. O resultado da identificao total que se faz no Fuero Real determinou, porm, necessariamente, a distino de regimes sancionatrios para os casos menos graves que so a qualificados como aleive, ou no qualificados de todo j que a pena para o crime de traio era especialmente gravosa, compreendendo a pena de morte e o confisco dos bens 133 . De acordo com o que se dispe no livro IV, tt. XVII, lei II, Todo ome que matare a outro a traycion o aleve arrastrenle por ello, despues enforquenlo: e todo lo del trydor hayalo el Rey, y el del alevoso haya la meitad el Rey, e la meitad los herederos: e si en otra guisa lo matare sin derecho, enforquenlo, e todos sus bienes heredenlos sus herederos, non peche el tomecillo. Desta forma, os bens do traidor seriam atribudos, na ntegra, ao rei, enquanto que os do aleivoso apenas seriam confiscados em metade, permanecendo a outra metade na esfera dos herdeiros. Esta passagem do Fuero Real revela algumas particularidades importantes. Em primeiro lugar, distingue-se claramente traio de aleive no plano sancionatrio, embora na previso da norma se recorra caracterizao tpica conjunta (a traycion o aleve). Ainda assim, a diferenciao estabelecida permite ver no crime cometido aleivosamente uma menor gravidade que a verificada naquele cometido com traio. A distino esbate-se, de alguma forma, com a previso autnoma de casos de homicdio sin derecho que no integram as noes de traio nem de aleive e cujo regime sancionatrio se afasta do que se aplica aos outros delitos por no contemplar o confisco dos bens.
132 FERREIRS, cit., p. 25. 133 ORLANDIS, Consecuencias, cit., p. 127. REVISTA DE HISTRIA DO DIREITO E DO PENSAMENTO POLTICO
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Uma vez que no dado um critrio de diferenciao, apenas se concluir pela identificao de dois tipos de crime previstos traio e aleivosia, por um lado; homicdio sem direito, por outro sendo que no primeiro se distinguiriam ainda dois delitos (traio e aleivosia), por mera diferena de intensidade, e no de natureza, da ofensa. Trao caracterstico daquele crime composto era, pois, a pena de confisco (aplicada tambm com diferente intensidade), que no se previa para o homicdio sin derecho. Por outro lado, as penas aplicadas correspondem s previstas nas disposies de direito visigtico 134 , compreendendo, como se tem vindo a referir, como penas tpicas da represso da traio rgia, a pena de morte e o confisco dos bens.
4.4. A crise da relao pessoal de fidelidade. Traio e infidelidade A traio, enquanto violao de um dever de fidelidade, sofre as primeiras transformaes conceptuais, no com o simples afastamento daquela relao, mas ainda com a alterao que se verifica na sua concepo. De facto, um valor fundamental da vida comunitria medieval no teria sido afastado se no tivesse conhecido ele prprio, uma crise interna 135 . A noo fundamental, subjacente ideai de fidelidade, era a de uma especial relao pessoal, concreta, nascida da vivncia em comunidade 136 . Esta mesma ideia, todavia, sofreu um processo de formalizao, cujo resultado foi o surgimento das chamadas pazes especiais que resultavam em especiais atribuies de proteco jurdica , caracterizadas por uma abstracta relao subjacente, originando obrigaes entre pessoas indeterminadas. Casos paradigmticos destas pazes especiais so os da paz do mercado 137 ou do caminho 138 .
134 FERREIRS, cit., p. 25. 135 FERREIRS, Iglesia, La Crisis de la Nocin de Fidelidad en la Obra de Diego de San Pedro, in Anuario de Historia del Derecho Espaol, tomo XXXIX (1969), Madrid. 136 FERREIRS, La Traicin, cit., p. 36; TAIPA DE CARVALHO, Traio e Aleivosia, cit., p. 70-71. 137 Lus VALDEAVELLANO, La Paz del Mercado, in Anurio de Historia del Derecho Espaol, VIII (1931), pp. 201-405, pp. 294-297; ORLANDIS, La Paz de la Casa, cit., pp. 108-111: a paz da casa, figura antiga no direito germnico, tinha como fim a proteco do que nela morava e, enquanto figura jurdica, com razes provveis no primitivo carcter sagrado da casa, actuava como circunstncia modificativa da responsabilidade, atenuando-se ou eximindo-se se o dono agisse na casa em defesa dos seus direitos; agravando- REVISTA DE HISTRIA DO DIREITO E DO PENSAMENTO POLTICO
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O que importa ressalvar destas figuras o seu carcter, j no pessoal, mas territorial 139 . Partindo-se de uma instituio conhecida das populaes, para um meio formal de proteco jurdica, ocorreu um processo de abstraco da relao subjacente ao dever de fidelidade, que se viu, assim, diminuda, ou mesmo esvaziada de contedo.
5. A recepo do direito justinianeu e a redefinio da teorizao do poder
5.1. A equiparao da traio lesa-majestade Do que antes se exps, resulta claro que a traio alto- medieval comportava a ofensa ao rei a par de outras. Como fundamento, uma mesma noo: a de infidelidade. Todavia, e como referimos tambm anteriormente, a ideia de fidelidade entra em crise medida que a reconquista consolida o territrio, o poder central se fortalece e estrutura e as relaes econmicas se desenvolvem num cenrio de alguma paz. Este processo veio a conhecer especial desenvolvimento com a recepo do direito justinianeu. Fenmeno de mera difuso ou de real influncia na prtica jurdica das comunidades 140 , o direito romano-imperial, objecto de um esforo de interpretao e reconstruo pelos juristas das escolas italianas a partir de princpios do sculo XII 141 ,
se a daquele que cometesse algum delito violando a paz da casa; a figura adquiria ainda diferentes contornos consoante o dono incorresse em traio ou em inimizade: no caso do traidor, verificava-se o afastamento da proteco da casa, j que aquele se via privado da paz absoluta; no caso do inimicus, a casa integrava ainda o sistema de proteco do indivduo, no contexto da restrio progressiva da auto-tutela; cf. p. 116. 138 VALDEAVELLANO, cit., p. 298: a paz protegia os viajantes estrangeiros que se deslocavam ao mercado, designando-se por conductus essa paz especial que acompanhava o mercador nas suas viagens. 139 FERREIRS, La Traicin,cit., p. 36. 140 Martim de ALBUQUERQUE, Ruy de ALBUQUERQUE, cit., vol. I, cit., pp. 325-326. 141 Sem que se tenha operado uma descoberta sbita e ocasional daquele direito, mas antes uma redescoberta dos textos de direito justinianeu que, ao menos no plano terico, permanecera aplicvel em Itlia por fora de uma pragmatica sanctio, de 554. Novos factores, como a renovatio imperii, em 800, na linhagem dos francos e, posteriormente, dos germanos; o desenvolvimento das estruturas da Igreja, que mantivera no direito romano a sua lex saeculi e um referente tcnico do desenvolvimento do direito cannico; ou o surgimento de cidades-estados na pennsula itlica proporcionavam ento uma motivao para o estudo e recriao do direito justinianeu. Vide Martim de REVISTA DE HISTRIA DO DIREITO E DO PENSAMENTO POLTICO
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conhecido em Portugal, incontestavelmente, na segunda metade do mesmo sculo 142 . O mero conhecimento por alguns particulares no fazia, porm, da legislao romano-imperial direito efectivamente vigente. neste plano de determinao do momento em que a influncia daquele direito se faz sentir na prtica jurdica que a doutrina jus-historicista mais tem debatido 143 o processo cronolgico da recepo. Consensual , todavia, que a influncia da legislao justinianeia se fez sentir logo no reinado de D. Afonso III. A aceitao do direito imperial em Portugal reveste-se de particular significado poltico. Atendendo s teses da plenitudo potestatis dos reis peninsulares, decorrente da, desde cedo reclamada, exemptio imperii, o acolhimento daquele direito no resultou, certamente, do reconhecimento do imperador, por sujeio ao seu direito. Pelo contrrio, os monarcas portugueses adoptaram o direito imperial como o seu prprio direito, sujeito s suas competncias legislativas, afastando-o ou limitando-o conforme a inteno rgia. A adopo de direito imperial enquanto direito do prprio monarca assume, assim, no plano das
Albuquerque, Ruy de Albuquerque, cit., vol. I, pp. 245-246; Nuno Espinosa GOMES DA SILVA, Histria do Direito Portugus, cit., pp. 182-183; Mrio de AMEIDA COSTA, Histria do Direito Portugus, Almedina, Coimbra, 1999, pp. 207-209. Marcello CAETANO, Histria do Direito Portugus, 3. edio, Verbo, Lisboa S. Paulo, 1992, p. 336. 142 O testamento do bispo do Porto, D. Fernando Martins, datado de 1185, apontado comummente como a primeira prova do conhecimento do direito justinianeu em Portugal. Nele se l: Mando Portugalensi ecclesie Decreta mea et Institutiones et Authenticam et Novellam sicut in uno volumine et Summam Decretorum et Institutionum et Codicis siti in alio volumine Mando bracharensi ecclesie Codicem meum et Digestum Vetus et Novum in tres partes cum Isforciato et psalterium glosulatum. (reproduzido por Martim de ALBUQUERQUE, Ruy de ALBUQUERQUE, cit., p. 323. Marcello CAETANO, cit., p. 339-340. Nuno E. GOMES DA SILVA, cit., pp. 200-201. 143 Se alguns Autores duvidam da possibilidade de afirmar com segurana a influncia do direito justinianeu antes do reinado de D. Afonso III (caso de Martim de ALBUQUERQUE, Ruy de ALBUQUERQUE, cit., p. 327; Henrique da GAMA BARROS, Histria da Administrao Pblica em Portugal nos Sculos XII a XV, 2. edio, Livraria S da Costa Editora, Lisboa, 1945, vol. I, pp. 113 e seguintes), outros, como Nuno E. GOMES DA SILVA, cit., pp. 203-204, vem j em certas deis de D. Afonso II ecos da legislao imperial. Em especial, Jos DUARTE NOGUEIRA, Sociedade e Direito em Portugal na Idade Mdia, Lisboa, 1994, defende que h indcios slidos para que se devam ter por anteriores aos que a doutrina commumente aponta os limites iniciais do influxo do direito justinianeu, por via do direito romano-cannico; em particular, as notcias de juzes superiores anteriores a 1211 (pp.248-291), ou os traos relativamente regulares na documentao produzida a partir da dcada de 1140 (pp. 295 e seguintes). REVISTA DE HISTRIA DO DIREITO E DO PENSAMENTO POLTICO
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fontes do direito, as consequncias da frmula que sustentava a tese da plenitudo potestatis: rex superiorem non recognoscens in regno suo est imperator 144 . Enquanto direito do imperador, ao ser assumido pelos monarcas como o seu prprio direito, as leis imperiais mostravam-se adequadas configurao de um poder rgio forte 145 . A divulgao do direito justinianeu fez-se, pois, no s por via directa, de estudo prudencial dos textos, mas sobretudo por via indirecta. Esta ltima no apenas for fora do direito cannico, mas, muito particularmente, com a divulgao dos monumentos jurdicos castelhanos do sculo XIII. Para alm das Flores de Derecho, dos Tempos dos Preitos cuja efectiva aplicabilidade no deixa de suscitar dvidas e do Fuero Real de aplicao eminentemente local e integradora dos regimes jurdicos das comunidades carecidas de foro , As Sete Partidas, da iniciativa de Afonso X, foram a obra que conheceu maior divulgao e aplicao mais generalizada. Com as suas snteses de direito imperial tendo por referncia o universo jurdico e poltico hispnico, as Partidas influenciaram o direito portugus de maneira que possvel detectar passos integrais daquela obra nas Ordenaes Afonsinas. Em particular, e como se referiu no captulo I, a Partida VII foi fonte directa do intrito do ttulo II do Livro V das Ordenaes Afonsinas tambm elas retrato vivo daquele processo de redefinio face recepo e s novas circunstncias do poder, que o direito imperial servia com especial adequao. Importa, pois, analisar o que se estabelecia nas Partidas a propsito do crime de traio.
144 Martim de ALBQUERQUE, Ruy de ALBUQUERQUE, cit., p. 335; Nuno E. GOMES DA SILVA, cit., pp. 198-199. Sobre a origem da frmula e a crtica a CALASSO, I Glossatori e la teoraa de la soveranit, Milo, 1954, vide Alfonso OTERO, Sobre la plenitudo potestatis y los reinos hispnicos, in Anurio de Histria del Derecho Espaol, XXXVI (1964), pp. 141-162; o Autor refere que, precisamente em virtude da exemptio ab Imprio do reino visigtico, no se sentiu nos reinos hispnicos o mesmo clima de emancipao relativamente ao Imprio que noutros reinos europeus medievais, cf. pp. 148- 150 e 153; sobre a recepo do direito justinianeu e o fortalecimento do poder rgio, em especial, Martim de ALBUQUERQUE, Portugal e a Jurisdictio Imperii, in Revista da Faculdade de Direito de Lisboa, XVII, pp. 303-357. 145 Martim de ALBUQUERQUE, Ruy de ALBUQUERQUE, cit., p. 336. Acrescia a esta vantagem poltica o facto de o direito romano integrar o utrumque ius, aprovado pela Igreja, o que acentuaria o condicionamento da recepo do direito imperial pelo mesmo fenmeno ocorrido previamente no direito cannico, vide Nuno E, GOMES DA SILVA, cit., pp. 199-200. REVISTA DE HISTRIA DO DIREITO E DO PENSAMENTO POLTICO
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Desde logo se diga que as Partidas no conheceram, no entanto, um tratamento coerente da traio. A Partida II mantm a fundamentao tpica alto-medieval que tambm a visigtica, no caso da traio rgia. Apelando ideia de fidelidade, desenvolve-se nela uma argumentao fundada nos deveres dos sbditos para com o monarca e a sua famlia. Em primeiro lugar, ressalta a argumentao baseada na ideia de um dever de fidelidade por fora de uma relao pessoal de confiana: E son dos maneras de enemigos, los unos de la tierra: e los otros de fuera 146 . E los de la tierra son aquellos que moran o biuen cotidianemte en ella: e estos son mas daosos que los de fuera por que son como los de casa: e n se puede ome bien guardar dellos por que han semejanza de bien, e fazen a las vegadas muy grdes males e grdes daos a los que mal quieren. () E por esto dixeron los sbios antiguos, q enel mdo n avia mayor pestilcia, que rescebir ome dao de aquel en que se enfia 147
A reciprocidade desta relao tambm mantida como fundamento Ca assi como el [rei] deue, toda via, guardar a todos los omes, com justicia e com derecho, assi son ellostenudos, otrosi de guardar a el, siempre com lealtad, e com verdad 148 . Uma nota se impe, todavia. Na Partida II pode verificar-se j um outro fenmeno, que ir caracterizar a construo moderna do poder: a apropriao exclusiva da fidelidade pela relao do sbdito com o monarca 149 . A fidelidade renovada na noo de lealdade deve-se em exclusivo o rei, no se referindo quaisquer outros sujeitos a quem a mesma seja devida. Tambm esta concepo se afasta da antiga justificao da traio. O resultado desta transformao vir a verificar-se em alguma legislao medieval, que trata como crimes agravados aquilo que nos direitos locais surgia como traio ou aleivosia. , porm, na Partida VII que a recepo das leis imperiais assumida como ponto de partida para uma reformulao do crime de traio rgia.
146 Esta assimilao ao inimicus dos inimigos do territrio e a sua diviso em inimigos internos e inimigos externos apontada, especificamente, por Angel FERRARI como exemplo da secularizao do conceito de amizade nas Partidas, Secularizacin de la Teora del Estado en las Partidas, in Anurio de Historia del Derecho Espaol, XI (1934), pp. 449-456, p. 450. Aquela diviso era ainda tpica da caracterizao da perdellio no direito romano. 147 Segunda Partida, tt. XIX, lei III. 148 Segunda Partida, tt. XIX, lei II. 149 FERREIRS, cit., p. 30. REVISTA DE HISTRIA DO DIREITO E DO PENSAMENTO POLTICO
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Desde logo, pela adopo da designao de crimen maiestatis e pela assuno da nova fundamentao, em claro contraste com o discurso da Partida II 150 . A referncia directa ao crime de perduellio 151 demonstra bem a inteno de adoptar o discurso romano-imperial. Tambm o regime punitivo segue de perto o que prescrevia o direito romano 152 , se bem que, neste plano, as diferenas no fossem significativas, dada a permanncia do regime visigtico da traio rgia 153 : Qualquier ome que fiziere alguna cosa de las maneras de traycion (), o diere ayuda, o consejo que la fga, deue morir por ello, e todos sus bienes deuen ser de la Camara del Rey (): e de mas todos sus fijos q se varones, deu fincar por enfamados, para siempre demanera que nca pued ayer hrra de caualleria nin de dignidad, ni oficio: ni peud heredar a parite que aya: ni a otro estrao que los estableciesse por herederos 154
A incoerncia que se verifica, assim, entre a segunda e a stima Partidas reveladora do conflito de concepes e respectivos regimes que a recepo do direito romano-imperial introduziu tambm neste campo. As dificuldades que um tal conflito imps so bem visveis, em especial, no que toca definio do regime sancionatrio. Por um lado, ao identificar-se, na segunda Partida, qualquer acto de infidelidade para com o rei com o crime de traio levando ao limite a antiga teorizao do mesmo 155 torna-se necessrio introduzir um critrio distintivo, por forma a fazer aplicar penas diferentes, adequadas gravidade do delito. Desta forma, chega-se distino entre traio e aleive. Por outro lado, fazendo-se coincidir, na stima Partida, traio com lesa-majestade, tratando-se de delitos da mesma natureza cometidos contra outrem que no o monarca, aplica-se o termo aleive 156 . Assim, e na leitura de FERREIRS 157 , a delimitao entre
150 Setena Partida, tt. II, lei I: Laese maiestatis crimen, tto quiere dezir en romance como yerro de trayci que faze ome contra la persona del Rey. 151 Setena Partida, tt. II, lei III: Crim perduellionis en latin, tanto quiere dezir en romance como traycionque se faze contra la persona del Rey, o contra la pro comunal de toda la tierra: e esta traycion es de tal natura, que maguer muera el que la fizo ante que sea acusado, pueden lo acusar a despus de su muerte, e si su heredero non lo pudiere defender ni saluar c derecho, deue el Rey judgar el muerto por enfamado de traycion e mandar tomar a su heredero todos sus bienes que ouo de parte del traydor. 152 Cod., 9, 8, 5; D., 48, 4, 11. 153 Cf. ORLANDIS, Huellas Visigoticas, cit., p. 649-651. 154 Setena Partida, tt. II, lei II. 155 FERREIRS, cit., p. 33. 156 Setena Partida, tt. II, lei I: E sobre todo dezimos que quando alguno de los yerros sobre dichos es fecho contra el Rey,o contra su seorio, o cntra pro comunal de de la tierra, REVISTA DE HISTRIA DO DIREITO E DO PENSAMENTO POLTICO
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traio e aleive encontra-se no ltimo pargrafo da stima Partida, II, I, que reserva a qualificao de traio apenas para aqueles catorze yerros sobre dichos na mesma lei. Da adopo da terminologia romano-imperial assume-se uma ruptura com a concepo da relao entre sbdito e monarca: ainda que se continue a fundamentar a traio na violao de um dever que passa a ser de lealdade, este decorre, j no de uma recproca relao de fidelidade, mas sim de uma imposio, assente na natureza do poder rgio. Encontram-se, pois, em confronto duas linhas essenciais de teorizao do poder. Por um lado, a ideia visigtica da frmula de S. Isidoro (rex eris si recte facias), expresso de um poder condicionado e legitimado pela realizao da justia 158 . Por outro, a concepo do direito romano-imperial de um poder absoluto e isento perante as suas leis (princeps a legibus solutus), que viria a encontrar apoio na disseminao das teorias da plenitudo potestas () 159 .
5.2. A reconduo de antigos tipos de traio a meras agravantes Nos pargrafos 22 a 26 do ttulo II do livro V das Ordenaes Afonsinas, estabelece-se uma distino entre o crime de traio e aleivosia e a verificao de circunstncias agravantes. Trata-se, muitas das vezes, de situaes que integravam anteriormente, de pleno direito, o mbito do crime de traio, porquanto implicavam a violao de uma relao de fidelidade. Situao caracterstica a que se encontra prevista no pargrafo 23: quando alguum sob mostrana damizade mata, fere, ou faz algua offena a seu amigo, sem avendo com elle outra reixa nem contenda Esta alterao de qualificao, que o legislador das Ordenaes Afonsinas se atribui, no foi, no entanto, uma iniciativa indita. Conquanto no inserida num contexto de apropriao rgia assumida da ideia de traio, encontra-se em ordenao atribuda a D. Afonso III um exemplo da interveno legislativa dos monarcas, tendente publicizao do direito penal, designadamente da aplicao das penas. A determinao do direito por iniciativa do rei dotava de alguma generalidade e uniformidade
es propriamte llamado traycion: e quando es fecho contra otros omes es llamado aleue, segund fuero de Espana. 157 FERREIRS, cit., p. 34. 158 TAIPA DE CARVALHO, Traio e Aleivosia, cit., p. 87. 159 TAIPA DE CARVALHO, Traio e Aleivosia, cit., p. 87; Condicionalidade, cit., pp. 37-38. REVISTA DE HISTRIA DO DIREITO E DO PENSAMENTO POLTICO
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o direito, a aplicar, por esse mesmo motivo, por meio da actuao de representantes do rei, e cada vez menos pelos juzes locais. Veja-se, pois, a este propsito, a referida ordenao: Outrosy he estabelecido que todo homem ou molher que outrem chaga ou fere sem porque, nom lhe dizendo nem fazendo porque, nem lhe avendo feito ante nenhuma cousa e estando seguro, que morra porem 160 . No se faz aqui qualquer qualificao do crime (ao contrrio do que sucede ainda na lei de D. Afonso II). Transparece to somente a inteno de uniformizar o direito vigente, impondo-se uma mesma pena a pena de morte para aquelas situaes descritas.
6. O regime penal do crime de lesa-majestade nas Ordenaes Manuelinas e nas Ordenaes Filipinas
Da lesa Magestade, e dos que cometem traiam contra o Rey, ou seu Real Estado, ou fazem outros crimes atraioadamente 161
talvez do confronto com o regime da lesa-majestade nas Ordenaes Manuelinas e Filipinas que resulta mais visvel a modernidade do conceito de traio acolhido nas Ordenaes Afonsinas. Numa obra codificadora, de intuitos reformadores e que assume plenamente alguns dos elementos mais caractersticos da construo do Estado moderno 162 , ressalta a semelhana do regime da traio face normao das Ordenaes Afonsinas. Abandonando a referncia lei medieval de D. Afonso II, este ttulo mantm, ainda assim, alguns passos dos primeiros pargrafos da disposio afonsina. Mantm, desde logo, a identificao, partida, entre lesa- - majestade e traio e as consideraes de ordem moral e social do crime, assumindo-se expressamente a justificao da pena de infmia 163 , cuja aplicao distingue os crimes de lesa-majestade de
160 Port. Mon. Hist., Leges et Consuetudines, p. 254. 161 Ordenaes Manuelinas, V, tt. III. 162 Com especial destaque para o predomnio do direito do reino sobre outras fontes, correspondente inteno unificadora do direito, e o papel do rei legislador em tal tarefa. Cf. Antnio Pedro BARBAS HOMEM, As Ordenaes Manuelinas: Significado no Processo de Construo do Estado, in Estudos em Homenagem ao Professor Doutor Raul Ventura, vol. I, Coimbra, 2003, pp. 289-320, pp. 306, 319-320. 163 Ordenaes Manuelinas, V, III: Lesa Magestade quer dizer traiam cometida contra a Pessoa do Rey, ou seu Real Estado, que he a pior cousa, e mais abominauel crime que no homem pode auer, a qual os antiguos sabedores tanto auorreceram, e estranharam, que a compararam a gafem, porque como esta enfermidade enche todo o corpo sem se nunca mais REVISTA DE HISTRIA DO DIREITO E DO PENSAMENTO POLTICO
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primeira cabea que passam agora a integrar o mbito mais restrito de traio (constantes dos pargrafos 1 a 8) dos restantes casos de primeira cabea 164 . O confisco continua a ser prescrito para os restantes casos de lesa-majestade de primeira e de segunda cabeas 165 . Mantm-se igualmente ainda a distino entre os crimes de lesa-majestade e os crimes meramente agravados 166 . A limitao progressiva do mbito do crime de traio d origem, neste ttulo, a uma distino dentro dos crimes de lesa- -majestade de primeira cabea. Somente aqueles crimes referidos nos pargrafos 1 a 8 resultariam na aplicao da pena de infmia 167 . J quanto aos crimes de lesa-majestade de segunda cabea, verifica-se uma alterao de redaco face ao regime das Ordenaes Afonsinas, j que se prev directamente a aplicao da pena de confisco 168 .
Do crime de Lesa Magestade 169
No se verificam diferenas de maior no cotejo deste ttulo VI, do livro V das Ordenaes Filipinas, com o ttulo correspondente das Ordenaes Manuelinas
poder curar, nem somente empece ao que a tem, mas ainda a toda a linhagem delle descendente, e aos que com elle conuersam, plo qual he apartado da comunicaam das outras pessoas, assi o erro de traiam nom soomente condena o que a comete, mas ainda empece, e infama todos os que de sua linha descendem, posto que culpa nom tenham. 164 Ordenaes Manuelinas, V, tt. III, 20: porem nem elles seram auidos por treedores, nem seus filhos ficaram infamados, nem inabiles para soceder, nem exclusos de Honras, Officios, e Dignidades. 165 Ordenaes Manuelinas, V, tt. III, 20: em estes casos neste capitolo declarados, os cometedores e feitores deles, ou de qualquer delles, morreram de morte natural, e seus bens seram confiscados; V, tt. III, 26: em estes casos, e outros semelhantes, que o Direito chama de segunda cabea, alem de auerem as penas que por Dereito Comum, e Nossas Ordenaes deuem dauer, perderam seus bens os cometedores dos sobreditos casos, e seram confiscados 166 Ordenaes Manuelinas, V, tt. III, 27: E h ainda hi outra maldade que nom he lesa Magestade, e o Dereito lhe chama maldade atraioadamente, e aleiuosamente feita 167 Ordenaes Manuelinas, V, tt. III, 20. 168 Ordenaes Manuelinas, V, tt. III, 26: em estes casos, e outros semelhantes, que o Dereito chama da segunda cabea,() perderam seus bens os cometedores dos sobreditos casos, e seram confiscados, posto que tenham descendentes, ou ascendentes lidimos.; cf. Ordenaes Afonsinas, V, II, 21: Mandamos, que teendo elles ascendentes, ou descendentes lidemos, elles ajam os ditos bees; e nom avendo elles ao tempo da condepnaom acendentes, ou decendentes lidemos, em tal caso Mandamos, que seus beens sejam todos confiscadospera ns 169 Ordenaes Filipinas, V, tt. VI. REVISTA DE HISTRIA DO DIREITO E DO PENSAMENTO POLTICO
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Uma nota apenas de destaque para a eliminao da referncia quela outra maldade que nom he lesa Magestade, e o Direito lhe chama maldade atraioadamente, e aleiuosamente feita (Ordenaes Manuelinas, V, 27-29). Desta forma, ficou plenamente consagrado o moderno crime de traio, j sem quaisquer afloramentos da concepo medieval assente na fidelidade.
O regime da traio no sofre alteraes de maior nas Ordenaes Manuelinas nem nas Ordenaes Filipinas. De facto, o regime afonsino apresentava j uma soluo moderna para o problema de relativa indefinio tardo-medieval do crime de traio, na confluncia de fundamentaes distintas para o que havia sido um crime complexo, mas conceptualmente unitrio.
Concluses O estudo do ttulo II do livro V das Ordenaes Afonsinas permite detectar o desenvolvimento de um processo fundamental no desenvolvimento do direito portugus e dos seus institutos. A reconstruo de conceitos e regimes jurdicos, visvel a partir do momento em que o poder rgio comea a estruturar-se, encontrou sustentao nos mecanismos jurdicos introduzidos com a recepo do direito justinianeu. O processo de articulao entre as diversas fontes e a reconstruo de todo um regime jurdico particularmente visvel no texto daquele ttulo. Nele se mantiveram, na tentativa reformadora que representa, traos das solues de regimes anteriores e das inovaes conceptuais que serviam uma nova concepo do poder e das relaes entre sbditos e monarca. Estas alteraes encontraram sustentao terica e tcnica nas construes jurdicas introduzidas pelo fenmeno da recepo do direito justinianeu. O contacto com solues de um direito imperial, marcado pela fora de um poder pblico centralizado e personalizado, revelou-se til nas novas circunstncias que marcaram a transio da Alta Idade Mdia para aquele perodo que foi, acima de tudo, a antecmara da Idade Moderna e no qual se comearam a esboar muitas das suas caractersticas, em contraste com os contornos jurdico-polticos subjacentes quele perodo mais remoto. No caso que nos propusemos estudar, verificou-se a reconstruo do conceito de traio, por recurso ao conceito de REVISTA DE HISTRIA DO DIREITO E DO PENSAMENTO POLTICO
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lesa-majestade, que resultou na identificao exclusiva da traio com a lesa-majestade. Esta reduo do mbito do crime de traio quele crime originrio do Direito Imperial revela dois fenmenos determinantes da evoluo no s deste delito, mas subjacente a todo o direito penal: a crise do conceito de fidelidade, valor essencial na vida comunitria enquanto eixo estruturante da paz, por um lado; a crescente afirmao do poder rgio, que se revela no apenas na apropriao do dever de fidelidade, mas sobretudo na alterao do fundamento do crime de traio da violao de um dever de fidelidade, emergente de uma relao recproca entre monarca e comunidade, para uma relao pura de sujeio, baseada na majestade real.
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