DEPARTAMENTO DE PSICOLOGIA PROGRAMA DE MESTRADO EM PSICOLOGIA CLNICA
ADOLESCNCIA E PSICANLISE:
Uma possibilidade terica
Nara Maria Dantas
Recife PE 2002
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NARA MARIA DANTAS
ADOLESCNCIA E PSICANLISE:
Uma possibilidade terica
Dissertao apresentada ao Programa de Mestrado em Psicologia Clnica da Universidade Catlica de Pernambuco, como requisito parcial obteno do ttulo de Mestre em Psicologia Clnica.
Orientadora: Prof Dr Maria Ciclia Ribas
Recife PE 2002
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NARA MARIA DANTAS
ADOLESCNCIA E PSICANLISE:
Uma possibilidade terica
Recife, 19 de julho de 2002
Banca Examinadora
_______________________________________________ Prof Dr. Luis F. G. de Andrade - UFPB
_______________________________________________ Prof Dr Edilene Freire de Queiroz - UNICAP
_______________________________________________ Prof Dr Maria Ciclia Ribas (Orientadora) - UNICAP
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minha sobrinha Gabriela to distante e to perto...
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AGRADECIMENTOS
O resultado de uma Dissertao decorrente de uma pesquisa que demanda tempo para a sua realizao. Dessa forma, estamos todos sujeitos a percalos que podem acontecer ao longo dessa jornada. Portanto, hora de agradecer. Agradecer a todos os amigos que se solidarizaram conosco e, em especial, aos que nos prestaram uma ajuda imprescindvel refiro-me, principalmente, a Amoedo durante e aps um momento difcil ocorrido num determinado perodo do Mestrado, ressaltando a disponibilidade e o carinho com que Jacqueline nos recebeu quando do nosso retorno a Recife. Queremos, tambm, agradecer a minha famlia pelo apoio recebido. Aproveitamos a oportunidade para dizer nosso muito obrigada aos amigos que nos acolheram nos perodos em que precisamos permanecer em Recife. Um trabalho de pesquisa solitrio porque se trata de um percurso que traz uma marca prpria. Ao mesmo tempo, s possvel elabor-lo com a ajuda de pessoas. Queremos agradecer a todas as pessoas que se dispuseram a ler o trabalho e contriburam com crticas e sugestes. Agradecemos a Ciclia Ribas que nos despertou o interesse pelo tema da Dissertao, fornecendo grande parte do material para a elaborao desta pesquisa e pelo incentivo dado em muitos dos momentos difceis; aos professores e colegas que nos ajudaram com crticas, opinies e sugestes de leituras, mais especificamente, a Edilene Queiroz e Tereza Dubeaux. Nosso agradecimento especial a Aurlio, que acompanhou, desde o incio, todo o processo de execuo da pesquisa at sua finalizao, proporcionando-nos um espao de inquietao mobilizadora e produtiva. Obrigada tambm pelas pontuaes e sugestes feitas ao trabalho. Somos sempre muito grata a Lus Andrade (com quem estamos constantemente aprendendo) pelo conhecimento, simplicidade, clareza de argumentao e ateno dispensada ao nosso trabalho, colaborando com suas valiosas observaes. A Ceia Almeida, a quem admiro e respeito, pela capacidade e abertura a diferentes campos do saber; obrigada pelas sugestes dadas ao trabalho, contribuindo com sua experincia acadmica. Agradecemos a Car pela valiosa ajuda na traduo do resumo para o ingls e a Maria Antnia Alonso de Andrade pela traduo do resumo para o espanhol.
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Gostaramos de agradecer, tambm amiga e companheira de formao Silvia Amoedo, que se disps a nos ajudar na compreenso de alguns textos; a Andria Clara que ps nossa disposio material de sua pesquisa sobre o mesmo tema, bem como, deu-nos sugestes. Enfim, agradecemos a todos que puseram nossa disposio textos, livros, monografias, e aos que nos ouviram, em muitas de nossas tentativas de elaborao, em particular, o amigo Jsfam Macedo.
1. CONSIDERAES PRELIMINARES SOBRE A ADOLESCNCIA ............ 17
2. UM RETORNO AO DIPO .................................................................................. 20
2.1. O dipo em Freud: antecedentes, descoberta e evoluo ...................................... 21 2.2. O dipo em Lacan .................................................................................................. 28
3. POR UMA TEORIA PSICANALTICA DA ADOLESCNCIA ...................... 32
3.1. A Adolescncia e o a posteriori ............................................................................. 39 3.2. Tempo de re-significao ....................................................................................... 42
Temos verificado, desde algum tempo, um crescente nmero de estudos voltados para a adolescncia. H quem classifique a modernidade como um tempo adolescente, cujo modelo de referncia a adolescncia. Observamos que muitos dos comportamentos apresentados por alguns adultos so imitaes dos encontrados nos adolescentes. Com a falncia da funo paterna, o processo adolescente tem se alongado atravs dos tempos, bem como, temos visto novas formas de manifestaes sintomticas caractersticas dessa idade. Com a descoberta do complexo de dipo, a adolescncia perde a importncia que tivera no incio da construo da psicanlise. Vemos ela reaparecer nos Trs Ensaios (1905) como ltima etapa da sexualidade e eleita, por Freud, como lugar de uma das mais difceis e dolorosas tarefas que se deve empreender, ou seja, o desligamento das figuras parentais. Nosso objetivo nesse trabalho eleger a adolescncia como tempo de re-significao edpica, resgatando-a da obra freudiana, transformando-a num conceito operante, a partir das contribuies trazidas por Lacan psicanlise, para oferecer-lhes um estatuto metapsicolgico. Essa construo terica possibilitar dar um lugar de destaque adolescncia na psicanlise, visto que no podemos negar sua existncia nos fenmenos contemporneos.
PALAVRAS CHAVES: Adolescncia dipo Revivescncia Re-significao A posteriori
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ABSTRACT
It has been verified in literature a growing number of studies concerning adolescence. One may classify modernity as an adolescent time whose model is adolescence. It has been observed that a great number of the behaviors presented by some adults are actually imitations of those found in adolescents. With the failure of the parental function, the adolescence process has been lengthened throughout the times and also new forms of symptomatic manifestations characteristic of this period have been observed. With the discovery of the oedipus complex, adolescence loses the importance it has had at the begining of the psychoanalysis construction. It reappears at Three Essays on the Theory of Sexuality (1905) as the last stage of sexuality and it is assigned by Freud to be the place where one of the hardest and most painful tasks are to be endured: the detachment from the parental figures. In the present work adolescence is chosen as an oedipal re-signification time, recovering from freudian works and transforming it in an operant concept considering Lacans contributions to psychoanalysis, with the purpose of offering a metapsychological statute. This theoretical construction will make possible to give emphasis to adolescence in psychoanalysis given that we cannot deny its existence is contemporary phenomena.
KEYWORDS: Adolescence Oedipus Revival Re-signification A posteriori
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RESUMEN
Hemos comprobado, hace algn tiempo, un creciente nmero de estudios sobre la adolescencia. Hay quien clasifique la modernidad como un tiempo adolescente, cuyo modelo de referencia es la adolescencia. Observamos que muchos comportamientos de algunos adultos son imitaciones de los comportamientos adolescentes. Con la quiebra de la funcin paterna, el proceso de la adolescencia o se prolong o, como hemos comprobado, aparecen nuevas formas de manifestaciones sintomticas caractersticas de esa edad. Con el descubrimiento del complejo de Edipo, la adolescencia pierde la importancia que tuvo en los primordios de la construccin de la psicoanlisis. La vemos reaparecer en los Tres Ensayos (1905) como ltima etapa de la sexualidad y es escogida por Freud como lugar de una de las ms difciles y dolorosas tareas que se debe emprender, o sea, el desligamento de las figuras parentales. Nuestro objetivo en este trabajo es escoger la adolescencia como tiempo de resignificacin edpica, rescatndola de la obra freudiana, transformndola en un concepto operante, a partir de las contribuciones de Lacan a la psicoanlisis, para ofrecerle un estatuto metapsicolgico. Esa construccin terica posibilitar dar un lugar de destaque a la adolescencia en la psiconanlisis, ya que no podemos negar su existencia en los fenmenos contemporneos.
PALABRAS LLAVE: adolescencia Edipo reviviscencia resignificacin a posteriori
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INTRODUO
Nosso interesse pelo estudo da adolescncia surgiu em decorrncia da observao, no cotidiano, do comportamento adolescente que alguns adultos manifestam atravs, por exemplo, da maneira de se vestir, de falar, etc., muitas vezes tomando como modelo os prprios filhos adolescentes, e da constatao do crescente nmero de estudos voltados para esse momento da vida. H quem classifique a modernidade como um tempo adolescente, ou seja, um tempo cujo modelo de referncia a adolescncia. Calligaris (2000) diz que at a primeira metade dos anos 60, o ideal da maioria dos adolescentes era a vida adulta. Estes procuravam no s parecer adultos, mas se aventurar em qualidades de experincias adultas. (CALLIGARIS, 2000, p. 71). Para o autor, o desejo de tornar-se adulto ainda permanece, porm no mais dado pelos pais. Entre pais e filhos, h uma espcie de inverso de valores, no sentido de os pais tomarem seus filhos, por vezes, como modelos, em muitas atitudes e comportamentos. A expresso Sua Majestade o Beb usada por Freud (1977, v. 14, p. 108) para falar do narcisismo da criana bem poderia ser reescrita nos termos Sua Majestade o Adolescente, para falar de um sintoma do mundo contemporneo. Na esfera social, Calligaris (2000) diz que estamos vivendo numa era em que o ideal social passou a ser o da adolescncia. No mundo em que o avano tecnolgico e as informaes se do rapidamente, os adolescentes, em diversos setores, encontram-se bem frente dos pais e isso ajuda no sentido de reforar esse ideal. Um campo onde eles se mostram bem habilidosos e se sobressaem com desenvoltura o da informtica. Um exemplo mais extremado e grave de mau uso desse conhecimento de ponta o dos famosos hackers (na sua maioria adolescentes), que invadem endereos de instituies para destrurem dados ou obterem acesso a senhas que lhes tragam informaes para outros fins (obter vantagens s custas do outro). Esse exemplo apenas para mostrar como eles acompanham os avanos da cincia, mesmo, como nesse caso, utilizando-se de atos transgressores. No nosso cotidiano, encontramos pais que se espelham nos filhos supervalorizando alguns comportamentos destes e chegando at a imit-los na maneira de falar, de se vestir e em outras tantas atitudes. De uns tempos para c, temos visto e ouvido, freqentemente, adolescentes falarem de uma nova forma de se relacionar. A regra passou a ser que no se deve mais namorar, e
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sim, ficar. interessante como tais mudanas so apoiadas pelos pais que incentivam este tipo de atitude, o que nos leva a questionar at que ponto o ficar no seria para eles: fique conosco. Para Calligaris (2000), talvez os pais tambm estejam querendo realizar, atravs dos filhos, este sonho. Alguns pais, ao se separarem dos(as) seus(suas) companheiros(as), escolhem como projeto de vida afetiva relacionarem-se exclusivamente dessa forma descompromissada. Calligaris (2000, p. 68-69) diz que,
A imagem da infncia, deleita-nos porque nos consola e contm uma promessa. A imagem da adolescncia feliz prope-nos um espelho para contemplar a satisfao de nossos vidos desejos se, por acaso algum milagre, pudssemos deixar de lado os deveres e as obrigaes bsicas que nos constrangem. A infncia , nesse sentido, um ideal comparativo. Os adultos podem desejar ser ou vir a ser felizes, inocentes, despreocupados como crianas. Mas, normalmente, no gostariam de voltar a ser criana. Como a adolescncia toma hoje o lugar da infncia no iderio ocidental, a coisa muda. O adolescente no s um ideal comparativo como no caso das crianas. um ideal possivelmente identificatrio. Os adultos podem querer ser adolescentes.
Os adolescentes j tm corpos, vontades e prazeres muito prximos daqueles vivenciados pelos adultos. Eles so adultos de frias, sem lei. Sabemos, no entanto, que nem tudo so flores, nesse universo de descobertas. A adolescncia tambm tempo de conflito e luto. Com a diminuio da distncia entre uma gerao e outra que j foi mais demarcada quando a autoridade do pai na famlia era mais exercida os choques entre as geraes so menos observveis na nossa sociedade. Todos concordam que estamos vivendo um tempo em que impera uma falncia da funo paterna nos diversos nveis sociais. Mas, seja como for, ainda est em voga o que Freud considerou como a grande tarefa da adolescncia, ou seja, o desligamento da autoridade dos pais, to importante para o progresso da cultura, gerando uma tenso entre diferentes geraes. No podemos negligenciar a presena de outros fatores que pressionam o adolescente para que assuma uma posio no cenrio social, alm de ter que dar conta de sua sexuao e do reconhecimento de seu lugar frente s diferentes geraes. Estamos referindo-nos escolha profissional. Se pensarmos bem, uma escolha que se efetiva muito precocemente na vida. Cada vez mais h uma urgncia maior de que o futuro profissional entre no mercado de rabalho mais cedo, pela dificuldade de insero num mercado j saturado. um tempo repleto de cobranas sociais, num momento de declnio das identificaes parentais. Nossa sociedade no dispe de dispositivos eficazes para fazer essa passagem e falamos de crise da adolescncia. O adolescente v-se dentro desse caldo social e vai ter que se reinscrever nesse novo cenrio: O que fao com este corpo? Sou homem ou mulher? O que esperam de mim?
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Na opinio de Braconnier (apud ALBERTI, 1999, p. 23), falar de crise da adolescncia uma tautologia. O termo crise j compreende, por si s, uma maturao, ou uma perturbao momentnea dos mecanismos de regulao. A adolescncia caracteriza-se por quebras dos ideais infantis, do corpo infantil, do amor dos pais; luto do que no pode ser mais sustentado como verdade. Da a importncia dos grupos de jovens, os quais acolhem os adolescentes atravs do reconhecimento mtuo daquilo que esto vivendo. Diante dessa falncia paterna, Kehl (2000a, p. 31) prope, como alternativa de ajuda na estruturao psquica do sujeito, uma funo fraterna que teria carter necessrio, no contingente, da participao do semelhante no processo de tornar-se sujeito, para os humanos. Essas identificaes horizontais no substituiriam a identificao vertical fundadora que feita com o pai. Apenas fazem uma suplncia eficaz face a ela. na circulao horizontal que se cria a possibilidade, para os sujeitos, de desenvolvimento de traos identificatrios secundrios essenciais para permitir a diversificao das escolhas de destino. (KEHL, 2000a, p. 43) A funo fraterna proposta pela autora diferenciada daquela luta fratricida qual Freud se refere, em Totem e tabu (1913-1914), ocasionando o assassinato do pai da horda. Ela nos remete a outros momentos em que Freud atribui funes importantes ao irmo, como, por exemplo,
na precipitao da angstia de castrao, objeto da descoberta da diferena sexual na infncia; ou como irrupo inesperada, que remete ao conflito edpico mal recalcado e reedita, na adolescncia, tal como exemplificado no caso da jovem homossexual. Neste caso, o irmo mais velho funcionou ao mesmo tempo como objeto de desejo e de identificao, proporcionando uma sada para o aprisionamento da moa no tringulo edpico. (KEHL, 2000a, p. 36)
A autora lembra ainda a importncia dada por Lacan ao complexo de intruso como aspecto determinante da rivalidade entre irmos. O irmo funciona, para o pequeno sujeito humano, como um duplo que vem ameaar e desestabilizar a identidade imaginria da criana em relao sua imagem no espelho. (Lacan, 1987, p. 36). Ele enfatiza a importncia do cime na gnese da sociabilidade. Diz Lacan (1987, p. 35):
a observao experimental da criana e as investigaes psicanalticas, demonstrando a estrutura do cime infantil, trouxeram luz do dia o seu papel na gnese da sociabilidade e, simultaneamente, do prprio conhecimento enquanto
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humano. Digamos que o ponto crtico revelado por estas pesquisas que o cime,no seu fundo, representa no uma rivalidade vital, mas uma identificao mental.
Para Kehl (2000b), a adolescncia o perodo, por excelncia, das grandes formaes fraternas. O grupo funciona, para o adolescente, como garantia de reconhecimento dos traos identificatrios, dos quais o sujeito que sai da infncia no se sente assegurado, e como campo de novas identificaes exogmicas. Ela tambm enfatiza que transgresses efetuadas pela fratria, testando a verdade da palavra do pai,
no devem ser confundidas com perverso, nem com o apelo interveno paterna tpica das delinqncias por sentimento de culpa. Antes, devem ser interpretadas como moes de liberdade legitimadas pelo grupo, que possibilitam o enfraquecimento do poder de verdade absoluta que a palavra paterna tem na infncia. Um grupo, ao se autorizar numa experincia marginal, fora o seu reconhecimento e sua inscrio na cultura que pertence e est contribuindo para a contnua re-escritura do pacto civilizatrio, que s tem vigncia e legitimidade enquanto reconhecido pela maioria.
(KEHL, 2000b, p. 41). Ela exemplifica com o grupo dos homossexuais.
O grupo de jovens dessa idade pode ajudar nesse processo de desidealizao das figuras parentais, ao mesmo tempo em que pode vir a dar suporte a essa nova realidade, que se desfigura para o adolescente a partir do prprio corpo. Aris (1981), em sua obra Histria Social da Criana e da Famlia, elaborou um estudo sobre a histria social da criana e considerou a modernidade como o despertar do interesse pela adolescncia. Considera a juventude a idade privilegiada do sculo XVII, a infncia a do sculo XIX e a adolescncia a do sculo XX. Tal correlao se d na medida em que essas fases da vida ganharam uma ateno mais especial pela cultura ocidental. Na Idade Mdia, a juventude era relacionada plenitude das foras e equivalia ao que conhecemos hoje por maturidade. Quanto adolescncia, ainda no era diferenciada da infncia; [...] subsistia a ambigidade entre infncia e adolescncia de um lado, e aquela categoria que se dava o nome de juventude, do outro. (ARIS, 1981, p. 48). Embora o autor aponte o sculo XX como o representante da era da adolescncia, afirma que desde o sculo XVIII se comea a sentir o aparecimento da idia de adolescncia como se define em seguida. Alberti (1999) proclama que no mais possvel psicanlise ignorar a existncia da adolescncia. Complementa que, Localiz-la, implica reconhecer um lugar na histria (recente) do saber ocidental, como dizia Foucault, nas formas jurdicas e no mapeamento panptico da medicina e da pedagogia, com tudo o que isso implica de vigilncia e poder disciplinar. (ALBERTI, 1999, p. 46). Considera a autora que a adolescncia j est figurada
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na cultura, na arte e na cincia, a partir do sculo XVIII. Identifica o movimento Sturm und Drang (Tempestade e Presso) caracterizado pela reao jovem contra o Iluminismo que imperava na Alemanha como
[...] uma das bases que lanam a questo do adolescente, permitindo que, em torno dela, a cincia, anos depois, criasse conceitos. Esses conceitos vo desde a fragilidade egica at a genitalizao da sexualidade, passando por todo tipo de depresses e pela tendncia a agir. A cincia, dessa forma, procura inscrever o fenmeno da adolescncia em um texto compreensvel. A psicanlise, porm, se distingue desse movimento em sua abordagem, pois no para explicar a adolescncia que ela a estuda, mas sim para tentar dar conta dos fatores que levam o sujeito a se identificar com a adolescncia. (ALBERTI, 1999, p. 48)
Trata-se, portanto, de um tema que tem uma teorizao bem definida em diversas reas, como na fisiologia, na antropologia e, at mesmo, na psicologia, que apesar de se utilizar de parmetros que definem a adolescncia para outras cincias, reconhece esse momento como uma fase distinta da infncia e da idade adulta, cumprindo uma etapa do desenvolvimento biopsicossocial do indivduo. Mas, como podemos pens-la pelo vis da psicanlise? No existe, em Freud, um estudo voltado para essa fase da vida. No entanto, antes da queda da teoria da seduo, encontramos em sua obra citaes com referncia adolescncia equiparando-a ao fenmeno da histeria: todo adolescente, portanto, traz dentro de si o germe da histeria. (FREUD, 1977b, v. 1, p. 469). Antes da descoberta da sexualidade infantil, Freud (1977, v. 2, p. 301) reconhecia que a puberdade poderia causar problemas para o adolescente: to freqente vermos adolescentes anteriormente sadios, embora excitveis, adoecerem de histeria durante a puberdade, que devemos perguntar a ns mesmos se esse processo no poderia criar uma predisposio para a histeria quando ela no est inatamente presente. Era um momento em que ele pensava que a sexualidade despontava na puberdade. Com a descoberta da sexualidade infantil, a puberdade perdeu o destaque que tivera. Ela ainda aparece, nos Trs ensaios sobre a teoria da sexualidade(1905), como ltima etapa da sexualidade. Freud chega a dizer que a tarefa mais difcil desse momento o desligamento das figuras parentais, mas no menciona como a revivescncia do dipo poderia trazer problemas para a adolescncia. Este trabalho se prope a fazer uma leitura da adolescncia utilizando os conceitos elaborados por Freud, somados s contribuies trazidas por Lacan, bem como por autores que se dedicam a essa fase, com o objetivo de faz-la trabalhar enquanto possibilidade terica, oferecendo-lhe um estatuto metapsicolgico. Nosso intuito resgatar a puberdade, que foi
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deixada para trs na obra freudiana, por ocasio da queda da teoria da seduo, e articul-la ao mecanismo do a posteriori, para mostrar que ela pode servir de modelo, juntamente com a infncia, para a constituio do funcionamento do psiquismo. Ou seja, a adolescncia, como segundo tempo do trauma, pode tanto propiciar a repetio como a elaborao deste. Jeammet (apud ALBERTI, 1999, p. 25) diz que:
a adolescncia tem uma potencialidade traumtica, no sentido freudiano do termo, que diz respeito possibilidade de o eu ver seus processos de elaborao e de organizao saturados pela tarefa a realizar. A latncia tem como efeito o estabelecimento de um eu que permite um domnio. Em contrapartida, esse eu na adolescncia se encontra em posio de passividade com relao s mudanas que o sujeito experimenta. A adolescncia funciona como um formidvel processo de desintrincao e de risco de ruptura no sentimento de continuidade de si. Distncia entre a representao de si criana e a necessidade de integrar um novo corpo sexuado, que conduz ao luto da onipotncia bissexual e obrigao de alcanar suas escolhas identificatrias.
Para ns, tal modelo de funcionamento no se restringe s idades referidas, podendo estar presente em qualquer momento, porque integra sempre passado, presente e futuro, resultando numa produo de sentido. Elegemos a adolescncia para compor este modelo por se tratar de um momento importante, em que o dipo reaparece sob um corpo transformado e em que o desejo dever tomar um novo destino, para alm do seio familiar. Trata-se da semente de uma histria que comeou bem antes, mas que dever ser reescrita em nome prprio. Dividimos o trabalho em trs captulos. No primeiro, expomos nossa proposta de viabilizao da adolescncia como uma possibilidade terica na psicanlise. Depois da queda da teoria da seduo, a adolescncia perdeu a importncia que tivera na teoria e na clnica, no que diz respeito a um tempo susceptvel a manifestaes patolgicas, em funo da descoberta da sexualidade infantil. Mostramos como podemos resgatar a adolescncia, na obra freudiana, ressituando-a como lugar de manifestaes que podem ir desde as criativas at as patolgicas. No segundo captulo, fazemos uma rpida retrospectiva histrica desde a teoria da seduo momento em que era atribudo adolescncia o surgimento das neuroses passando pela descoberta da fantasia e toda a elaborao conceitual do complexo de dipo em que a infncia passou a ser protagonista at chegarmos aos avanos f eitos por Lacan, que, ao introduzir as categorias do real, do imaginrio e do simblico, marcou uma diferena fundamental entre castrao, privao e frustrao na relao do sujeito com o objeto.
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Procuramos, com essa reviso histrica, acompanhar a construo do conceito sobre o dipo desde a infncia, chegando, ento, adolescncia. O terceiro captulo dedicado adolescncia como proposta de possibilidade terica. Escolhemos trazer o pensamento de Jean-Jacques Rassial que nos apresenta uma teorizao sobre a adolescncia. Ela trabalhada como um conceito operante, exercendo fora sobre o que o destino marcou pelo dipo num primeiro tempo. Essa concepo vem corroborar a nossa leitura da adolescncia como um tempo de re-significao edpica. Da mesma forma que o autor, ns tambm concebemos a adolescncia como um tempo mais lgico do que cronolgico. No entanto, ele constri sua teoria utilizando as categorias do simblico, imaginrio e real propostas por Lacan. De nossa parte, apenas articulamos a adolescncia com o mecanismo do a posteriori, dando-lhe um cunho metapsicolgico. interessante apontar que Rassial trabalha com casos considerados limtrofes, ou seja, casos em que h mais de uma hiptese de estruturao psquica levantadas. Ainda, no terceiro captulo, expomos nossa leitura sobre a adolescncia. Inspirada pelo pensamento de Kancyper (1985), que considera a adolescncia o momento privilegiado da re-significao retroativa, articulamos o mecanismo do a posteriori com a revivescncia edpica, procurando mostrar que a adolescncia pode ser o momento de repetio do que se passou num primeiro tempo de inscrio edpica, como tambm, de re-significao. Dessa forma, apresentamos uma viso da adolescncia mais prxima de uma concepo psicanaltica, uma vez que no se trata de um processo linear de desenvolvimento, mas de uma ruptura em que o futuro muda de sentido, o passado de valor e o presente de qualidade. (RASSIAL, 1999, p. 211) Reservamos a concluso para articularmos os pontos levantados pelos captulos anteriores mostrando a complementaridade existente entre eles e reforando o que foi nosso propsito: pensar a adolescncia como possibilidade terica na psicanlise.
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1 CONSIDERAES PRELIMINARES SOBRE A ADOLESCNCIA
E u vejo o futuro repetir o passado Eu vejo um museu de grandes novidades O tempo no pra Cazuza
Um estudo psicanaltico sobre a adolescncia requer algumas consideraes. Antes de tudo porque, para a psicanlise, o inconsciente, constitudo na infncia, atravs da vivncia edpica, que se revela o cerne do psiquismo. Tudo se d nesse momento e o que vem depois nada mais do que revivescncias, repeties desse originrio. Dentro dessa perspectiva do psquico, no caberia falar como usualmente fazemos, em consonncia com a psicologia em etapas de vida que se diferenciam por critrios biolgicos. Foi importante para a psicanlise separar-se da biologia e da psicologia, definindo o seu campo epistemolgico, com objeto prprio (o inconsciente), a ser estudado sem a recorrncia a outras reas do saber. Prosseguindo nessa mesma linha de raciocnio, pensamos que a adolescncia pode ganhar um estatuto metapsicolgico se, ao invs de ser tomada como a ltima etapa do desenvolvimento da sexualidade (tal como foi descrita nos Trs ensaios sobre a teoria da sexualidade (1905), a tomarmos a partir do modelo exposto no Projeto(1895), ou seja, como segundo tempo do trauma, tempo de re-significao do primeiro momento. Dessa forma, a adolescncia ficar mais prxima da concepo psicanaltica da temporalidade psquica, retirando a idia de determinismo linear do passado sobre o presente, em funo de uma viso mais dinmica dos processos inconscientes. Na carta 52, Freud (1977c, v. 1, p. 317) diz que o material presente em forma de traos de memria estaria sujeito, de tempos em tempos, a um rearranjo segundo novas circunstncias a uma retranscrio. O advento da puberdade, ocorrido aps o perodo de latncia, situa a adolescncia num desses momentos de rearranjos dos traos de memria, oferecendo uma viso mais fluida do passado. H diversas leituras da adolescncia dentro da psicanlise. Autores da escola inglesa, por exemplo, concebem-na numa perspectiva mais desenvolvimentista, cumprindo a ltima etapa da sexualidade, tal como Freud descreve nos Trs ensaios sobre a teoria da sexualidade. Para alguns deles, a crise da adolescncia vista como um desvio do curso normal do desenvolvimento. As diferentes formas de perceber a questo refletem diretamente no diagnstico do caso, o que pode levar a resultados desastrosos no processo teraputico. Para esses autores, portanto, a genitalidade a grande questo da adolescncia, o que significa
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dizer que o adolescente vai finalmente ao encontro da sua sexualidade, ou seja, que a anatomia o destino da pulso. Nossa leitura da adolescncia vem no sentido de p-la em questo, como tempo de revivescncia e de re-significao edpica. Que caminho poderia nos levar at nosso objetivo? Articulando-a com o mecanismo do a posteriori. Neste sentido, o mecanismo do a posteriori sendo o modelo, por princpio, do funcionamento psquico, constitudo de um primeiro tempo, em que ocorre a estruturao psquica do sujeito atravs do dipo, intercalado pelo perodo de latncia e seguido pela adolescncia, que tem funo de segundo tempo, tempo de revivescncia e de re-significao edpica. Da, tanto pode ser lugar de pura repetio, ou seja, de manifestaes patolgicas, como lugar de elaborao e abertura, permitindo que o sujeito possa historiar seu passado. A histria, portanto, no somente passado; trata-se de um trabalho de construo, como aponta Lacan (1986, p. 21) quando diz que a histria no o passado. A histria o passado na medida em que historiado no presente historiado no presente porque vivido no passado A adolescncia o momento de deixar para trs a criana idealizada pelos pais. tempo de desinvestimentos e reinvestimentos, de busca de uma identidade sexual. No -toa que a crise da adolescncia costuma ser motivo de preocupao. Por outro lado, no poderamos reencontrar esses conflitos e esse modo de funcionamento tambm na vida adulta? No isso que se encontra permeando as relaes? Muitas crises acompanharo o sujeito ao longo da vida. Para a psicanlise, diferentemente da psicologia, no faz sentido falar-se de fases da vida, que comeam na infncia e terminam na idade adulta. O infantil est presente no adulto. Da perguntarmos se, no adulto, alm do que dado pelo infantil e que o estrutura, tambm no comportaria um funcionamento adolescente como funo de reinscrio do sujeito, integrando o que no foi simbolizado da sua histria. No que a adolescncia, em si, v cumprir o papel da anlise. Esta ltima cria as condies necessrias para que o sujeito se depare com uma angstia mobilizadora do trabalho psquico e isso s possvel pela suspenso da fala do analista. A adolescncia, na medida em que tem que se haver com uma nova realidade, a do corpo transformado pela puberdade, poder dar um novo encaminhamento ao ressurgimento do dipo, atravs da simbolizao. Pode ser, portanto, um momento muito criativo ou de pura repetio. Questionamos se no a partir da adolescncia que se vai instalar pela vida afora esse mal-estar ao qual Freud se referiu em O mal-estar na civilizao (1929), proporo em que haver uma tenso entre um corpo transformado, pulsante, e as exigncias do mundo externo, que caminham em direo oposta.
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Ao articularmos o dipo a essa dialtica da infncia e da adolescncia, a ltima posta como potencialmente capaz de mudar o curso da histria do sujeito. Podemos observar, na clnica, pessoas que so mais implicadas na sua trama edpica e outras, mais livres frente circulao do seu desejo. Por outro lado, no podemos falar de uma resoluo do dipo no final da adolescncia, nem tampouco negligenciar patologias que j comeam a se manifestar na infncia. No entanto, o dipo revisitado, na adolescncia, por ocasio da maturidade do corpo, por isso, ameaador da realizao do desejo. Por que no poderamos pensar, ento, em possibilidades de manifestaes patolgicas as mais diversas? Acreditamos que a adolescncia pode ser, para o psiquismo, tanto um bom quanto um mau encontro, no sentido de que um acontecimento fortuito durante essa idade pode favorecer manifestaes patolgicas ou, pelo contrrio, mudar o seu curso propiciando novos investimentos. Em termos da clnica, encontramos determinados sintomas que so mais peculiares a essa idade e que chegam a pr em risco a prpria vida do sujeito, como o caso da anorexia, da bulimia, do suicdio. Claro que podemos encontr-los no adulto, mas, por serem mais caractersticos da adolescncia, um estudo voltado para esse momento pode contribuir para o entendimento dessas manifestaes. No nosso propsito determo-nos nessas manifestaes: estamos apenas chamando a ateno para avanos que beneficiariam a clnica, de maneira geral. Diante de tais aspectos, podemos perceber que a revivescncia do dipo na adolescncia a primeira das muitas crises com que o sujeito vai-se deparar ao longo da vida. Falamos em primeira crise considerando, por um lado, as exigncias pulsionais decorrentes de um corpo maduro e, portanto, ameaador da realizao do incesto; por outro, das exigncias sociais portadoras de leis, as quais possibilitam a existncia da vida em sociedade. Essa crise marca o incio do que vir depois e, por isso, merece cuidados que podem ser decisivos nas marcas do destino do sujeito. Um estudo sobre a adolescncia, portanto, tem um alcance maior do que um sobre o prprio adolescente, posto que contempla o psiquismo nas idades que a antecedem e a sucedem e, dessa forma, pode trazer importantes contribuies psicanlise. Antes, porm, de nos determos sobre nossa leitura da adolescncia, faremos uma recapitulao resumida sobre o surgimento e evoluo do complexo de dipo em Freud e os acrscimos trazidos por Lacan.
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2 UM RETORNO AO DIPO
A importncia de revermos o complexo de dipo, desde a sua elaborao por Freud e os acrscimos trazidos por Lacan, d-se por alguns motivos. Antes de mais nada, porque foi Freud quem o descobriu e Lacan deu um grande avano ao introduzir as categorias do imaginrio, simblico e real. Depois, porque o dipo deu subsdios para Freud construir uma teoria da sexualidade infantil que permite uma compreenso do psiquismo tomando como base o inconsciente. Lacan (1999, p. 161) observa que o que o inconsciente revela, no princpio, , acima de tudo, o complexo de dipo. Para efeito do nosso estudo, o principal motivo de acompanharmos a evoluo terica do complexo de dipo sua implicao nas questes da adolescncia. A sexualidade dividida por Freud em dois tempos. Surge na primeira infncia, intercalada pelo perodo de latncia e reaparece com a adolescncia. O segundo momento, portanto, o da revivescncia edpica. Poderamos perguntar, ento, como o despertar do dipo acontece na adolescncia; ou seja, trata-se de uma pura revivescncia edpica ou a adolescncia vem re-signific-la dando uma abertura para o sujeito, ou ainda, ambas as situaes coexistem? So questes que esto colocadas no nosso trabalho e que necessitam de mais clareza. Optamos por fazer, inicialmente, um retorno ao estudo sobre o complexo de dipo, que o lugar onde o destino do sujeito ter sido marcado. Aqui surge um terceiro motivo da necessidade de fazermos um retorno ao estudo sobre o dipo desde suas primeiras formulaes. O que se entende por retorno do dipo, na adolescncia vai ter diferentes encaminhamentos, dependendo da leitura que se faa do conceito na obra freudiana. Alguns artigos, uns mais que outros, do margens a diferentes interpretaes; o caso, por exemplo, dos Trs ensaios, como veremos ao longo do trabalho. Podemos dizer que existem tantas leituras sobre a adolescncia quantas interpretaes sejam dadas obra freudiana; sem falar que esse momento da vida, por suas prprias caractersticas, tambm d margens a variadas interpretaes. Cahn (1999), por exemplo, traz, resumidamente, alguns pontos nos quais as escolas de psicanlise diferem quanto aos problemas ligados a impasses de desenvolvimento.
A escola inglesa, encontrando na teoria e na prtica de Freud um apoio que considera ao mesmo tempo necessrio e suficiente, decifrar e abordar tais casos enquanto conflitualidade do adolescente e, ento, centrada na angstia da castrao [...]. A escola americana, apoiando-se nas concepes de Hartmann, considera nodal
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a incapacidade de o eu de fazer frente s novas tarefas de individualizao e de adaptao ao mundo exterior a que se v confrontado o adolescente, por causa de sua fixao num estgio onde o sujeito e objeto no esto claramente diferenciados [...]. Quanto aos autores de lngua francesa, quaisquer que sejam seus pontos de vista, concordam em reconhecer, no seio destes diversos quadros clnicos, o aspecto central da patologia narcsica e da angstia de aniquilamento. (CAHN, 1999, p. 31- 32)
Alberti (1999), por sua vez, chama a ateno para a nfase que dada, de uma maneira geral, pelos autores, questo da genitalizao na adolescncia. Ressalta que a maioria dos trabalhos sobre a adolescncia admite que h uma sexualidade pr-genital na infncia e que a adolescncia introduz a sexualidade genital. A adolescncia reativa o conflito original em razo da reatualizao da organizao pr-genital e do dipo. (ALBERTI, 1999, p. 20) Faremos, a seguir, uma recapitulao esquemtica do complexo de dipo comeando por onde ele surgiu, caminho que nos conduzir at ao seu re-surgimento na puberdade.
2.1 O dipo em Freud: antecedentes, descoberta e evoluo
senso comum vincular o complexo de dipo descoberta da psicanlise. Sabemos, entretanto, que ele no esteve presente desde o incio da sua construo. Por ser considerado o complexo nuclear da psicanlise
(FREUD, 1977j, v. 9, p. 217), um tema que perpassa toda a obra de Freud e que continuou recebendo grandes contribuies dos ps-freudianos. Mesmo aps sua descoberta, no encontramos na obra freudiana um estudo sistemtico sobre o dipo, embora esteja subjacente a toda elaborao terica. Ele esteve presente tanto para que se pensasse num tempo originrio do surgimento da cultura, como tambm, dentro do prprio ncleo familiar, para que a criana pudesse situar seu lugar frente aos pais e irmos. As duas aquisies a que o dipo se prope para a estruturao psquica do sujeito so o reconhecimento das diferenas entre as geraes e as diferenas sexuais. Primeiro, iremos descrever rapidamente o que orientava Freud na busca pelas causas das neuroses, antes da descoberta do complexo de dipo. No perodo entre 1895 e 1897, Freud atribuiu seduo real um papel determinante na etiologia das psiconeuroses. Deduziu isso atravs de relatos de suas pacientes, referindo-se a a seduo ocorrida na realidade por um adulto, quase sempre o pai. Mas, logo a seguir, essa hiptese foi abandonada (carta a Fliess, 21/09/1897 carta 69) por alguns motivos: primeiro, pelo desapontamento em no conseguir levar a bom termo sequer uma nica anlise; depois,
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porque assim todos os pais teriam que ser perversos; alm do mais, os casos de perverso teriam que ser mais freqentes do que a histeria dela resultante; terceiro, porque no existem indicaes de realidade no inconsciente, de modo que no se pode distinguir verdade de fico afetivamente carregada; e em quarto lugar, porque, mesmo nas psicoses mais profundas, no chega a irromper a recordao inconsciente, de modo que o segredo das vivncias no se traduz sequer no mais confuso estado delirante. A queda da teoria da seduo foi de grande impacto para Freud. Contudo, suas pesquisas continuaram e, atravs do material extrado da sua auto-anlise e da anlise dos sonhos de seus pacientes, deparou-se com as fantasias, as quais ganharam um lugar de destaque, definitivo, na sua teoria:
[...] os sintomas neurticos no estavam diretamente relacionados com fatos reais, mas com fantasias impregnadas de desejos, e que, no tocante neurose, a realidade psquica era de maior importncia que a realidade material. [...] Eu tinha tropeado pela primeira vez no complexo de dipo, que depois iria assumir importncia to esmagadora, mas que eu ainda no reconhecia sob seu disfarce de fantasia. (FREUD, 1977, v. 20, p. 48)
A descoberta do dipo veio apontar a uniformidade do funcionamento psquico entre os indivduos neurticos e os normais. A diferena entre as categorias do normal e do patolgico estaria na intensidade dos afetos (amor e dio) sentidos em relao s figuras parentais.
No acredito, todavia, que os psiconeurticos difiram acentuadamente nesse sentido de outros seres humanos que parecem normais [...]. muito mais provvel que somente sejam diferenciados por exibirem, numa escala ampliada, sentimentos de amor e dio aos seus pais, que ocorrem menos bvia e intensamente nas mentes da maioria das crianas. (FREUD, 1977, v. 4, p. 276)
O complexo de dipo levou Freud a formular uma teoria sobre a sexualidade mostrando que ela est presente desde a infncia e que, no humano, a sexualidade sofre desvios tanto em relao ao objeto, quanto ao objetivo da pulso. Vrios estdios tero que ser vencidos at se chegar primazia do genital. Freud denomina a sexualidade da criana de perverso-polimorfa, uma vez que h uma predominncia das pulses parciais, a fim de buscar unicamente satisfao. Com a idia de pulso, a psicanlise oferece uma viso absolutamente nova da sexualidade humana, distinguindo-se definitivamente da viso proporcionada pela biologia. Tornar-se homem ou mulher no um caminho j traado pelo biolgico. Mas, os
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problemas no param por a: homens podem ter, mais ou menos, caractersticas femininas e as mulheres tambm trazem consigo sinais de masculinidade. No encontramos tipos puros de um nem de outro sexo. Ou seja, mesmo a cincia mostra como podem existir partes do aparelho sexual de um sexo presentes no outro. Excetuando casos muitssimo raros, apenas uma espcie de produto sexual vulo ou smem est presente numa pessoa. (FREUD, 1977, v. 22, p. 141). De resto, difcil fazer uma distino; Porm, isso no suficiente para definirmos a masculinidade e a feminilidade. No segundo dos Trs ensaios sobre a teoria da sexualidade, Freud vai traar todo o caminho que a pulso percorre. Sempre se pensou que a sexualidade estivesse ligada maturao do corpo biolgico, ou seja, puberdade, mas o estudo sobre a sexualidade infantil trouxe um outro entendimento sobre o universo psquico do homem. E revelou, tambm, grandes problemas para Freud. Um deles era a dificuldade para obter informaes de uma fase to precoce da vida, ainda mais porque era encoberta pela amnsia infantil. Outro problema era identificar como a sexualidade surge na criana, em que a prematuridade o que melhor define o seu estado de despreparo, de incapacidade e de desamparo, nos primeiros momentos de sua vida. A presena de um adulto imprescindvel no s para garantir a sobrevivncia da criana, mas porque, ao dar a assistncia de que ela precisa, a seduz e planta nela a semente do desejo, que a faz sujeito. Mas, nesse momento, a sexualidade est determinada geneticamente e vai cumprir sua funo, ao longo desse programa evolutivo. Freud divide o desenvolvimento da organizao sexual da criana em trs etapas. A primeira a fase oral, que tem como objeto o seio e por objetivo a incorporao do alimento. A segunda a fase sdico-anal, que tem na membrana mucosa ergena do nus o seu objeto e na descarga das fezes seu objetivo. Por fim, a fase flica, que caracterizada pelo conhecimento de apenas um rgo sexual, o pnis, tanto pelas meninas, quanto pelos meninos. Essas fases so seguidas por um perodo de latncia, em que o interesse sexual fica em segundo plano. Elas teriam que ser ultrapassadas porque uma demora maior (fixao) numa delas ou uma regresso para uma anterior era tida como um desvio da sexualidade normal. Nos Trs ensaios, Freud diz que a primeira escolha objetal da criana se situa entre dois e cinco anos e detida pelo perodo de latncia. O segundo aparecimento da sexualidade advm com a puberdade; mas, nesse perodo, o sujeito tem que renunciar aos objetos infantis (pai e me) e redirecionar o desejo para outras pessoas. O problema trazido pela sexualidade, nesse momento, diz respeito excitao sexual. O aumento de tenso era sentido como desprazer, sendo necessrio ao aparelho psquico descarregar o excesso. O prazer sexual est
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ligado contrariando o princpio do prazer a um aumento de tenso, problema que Freud tenta resolver diferenciando o prazer do pr-prazer. As crianas, desde cedo, tm interesse pelo sexual e criam teorias para dar conta de seus questionamentos. Uma dessas teorias consiste em atribuir a todos, inclusive s mulheres, a posse de um pnis. No artigo Romances familiares(1909), Freud diz que nessa poca a criana tem os pais no mais alto valor, considerando-os fonte de seu conhecimento e deseja igualar-se a eles. Libertar-se dos pais constitui um dos mais dolorosos resultados do seu desenvolvimento. Por outro lado, o progresso da sociedade repousa sobre a oposio entre as sucessivas geraes. (FREUD, 1977i, v. 9, p. 243). Quando, finalmente, a criana vem conhecer a diferena entre os papis desempenhados pelo pai e pela me, em sua relao sexual, o romance familiar desfeito, atingindo a reputao da me e o valor que foi dado aos pais. Aparece, nas fantasias, o desejo de substitu-los por outros melhores. Freud (1977i, v. 9, p. 246) esclarece que esse desejo nada mais do que a expresso da saudade que a criana sente daqueles pais da infncia, que foram por demais valorizados. Freud comeou descrevendo as etapas constitutivas do dipo no menino. O caso Hans foi-lhe bastante instrutivo nesse sentido e imaginou, a princpio, que tudo ocorria da mesma forma com a menina. Foi direcionado pelo seu entendimento, na poca, de um dipo simtrico ao dos meninos, que analisou o caso Dora e o da homossexual feminina. Descobriu, primeiramente, o dipo positivo, que caracteriza o amor do menino pela me e rivalidade com o pai; no caso da menina, seria o inverso. Depois, verificou que poderamos encontrar tambm um dipo invertido, em que, no caso da menina, por exemplo, haveria amor pela me e raiva do pai. Por fim, concluiu que ambos os afetos tomam parte nesse romance, porque, pela via do amor que a criana, por identificao ao genitor do mesmo sexo, ir assumir sua identidade sexual. Freud ainda chama a ateno para o fato de que essa identificao ambivalente desde o incio. Em Psicologia de grupo e anlise do eu (1921), afirma que ela
a expresso mais remota de um lao emocional com outra pessoa. Tomar o pai como ideal no tem nada a ver com uma atitude passiva ou feminina em relao ao pai. No caso do menino, ao mesmo tempo que se identifica com o pai, escolhe a me como objeto. Depois, o menino nota que o pai se pe em seu caminho, em relao me. Sua identificao com ele assume um colorido hostil e se identifica com o desejo de substitu-lo tambm em relao me. (FREUD, 1977l, v. 18, p. 133)
Pode tambm acontecer de o dipo inverter-se e o genitor do mesmo sexo ser tomado como objeto; neste caso, a identificao com esse genitor vem antes de uma vinculao de
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objeto com o mesmo. A distino entre a identificao e a escolha de objeto que, na identificao, o sujeito gostaria de ser como ele, e no segundo caso, o sujeito gostaria de t-lo. Freud dispunha de um mesmo modelo do dipo (simtrico) para meninos e meninas. A explicao dada por ele ao caso Dora era o da ocorrncia de uma regresso libidinal da escolha de objeto para uma identificao com o pai. Por fim, o dipo concebido, por Freud, na sua forma complexa, tanto em meninos quanto em meninas; ou seja, comporta amor e dio pelo genitor do mesmo sexo, como tambm pelo genitor do outro sexo. O desfecho de sua forma positiva deve permitir (ao menino ou menina) uma identificao com o genitor do mesmo sexo e a retirada de investimentos objetais para outro objeto fora do mbito familiar. Pode acontecer, no entanto, que haja uma identificao com o genitor do mesmo sexo da criana. O que determina uma identificao mais masculina ou feminina a disposio sexual de cada um. No menino, o desfecho do complexo de dipo dar lugar ao ideal do ego perpetuando a herana da espcie. Erigindo esse ideal, o ego dominou o complexo de dipo e, ao mesmo tempo, ps-se em sujeio ao Id. O que pertencia parte mais baixa da vida mental de cada um de ns transformado, mediante a formao do ideal, no que mais elevado no psiquismo pela escala de valores. (FREUD, 1977n, v. 19, p. 51) Freud (1977n, v. 19, p. 52) ainda diz que o complexo paterno permitiu condies para aquisies sociais. O sexo masculino parece ter tomado a dianteira em todas essas aquisies morais, que parecem ento ter sido transmitidas s mulheres atravs do cruzamento hereditrio. Enquanto no dispe do complexo de castrao, Freud d sadas bastante problemticas para o dipo. Apela sempre para o fator constitucional quando no consegue dar conta do problema. No artigo A organizao genital infantil (1923), Freud revoluciona o que escreveu nos Trs ensaios. Ele achava naquela poca que a primazia dos rgos sexuais s tinha sido efetuada incompletamente e que a puberdade consistia nessa primazia do genital e na escolha de objeto definitiva para a vida adulta. Nesse artigo, porm, ele diz: A aproximao da vida sexual da criana do adulto vai muito alm e no se limita unicamente ao surgimento da escolha de objeto. A caracterstica principal dessa organizao genital infantil em relao adulta consiste no fato de, para ambos os sexos, entrar em considerao apenas um rgo genital, ou seja, o masculino. O que est presente no uma primazia dos rgos genitais, mas uma primazia do falo. (FREUD, 1977o, v. 19, p. 180) Freud vai explicar todo o processo apenas do ponto de vista do que acontece com o menino. Ele diz que o menino percebe a diferena entre homem e mulher, mas no sabe a que
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se deve tal diferena. Para ele, todos os seres possuem pnis, chegando a procur-lo, inclusive, nas coisas inanimadas. Depois, o menino percebe que nem todos os seres o possuem, ao observar a menina. A princpio, reage imaginando que ainda vai crescer. Posteriormente, chega concluso de que o pnis esteve l e foi retirado. Introduz, assim, o complexo de castrao e enfatiza que seu valor est associado fase flica. Nada atinge mais de frente o narcisismo do sujeito do que ser castrado. A depreciao da mulher, o horror a ela e a disposio homossexual derivam da convico de que as mulheres no tm pnis. Ainda demorar para que a criana descubra que sua me no tem pnis, falta que a criana s atribui, a princpio, s mulheres que ela deprecia. A questo da masculinidade e feminilidade s vem tona, segundo Freud, com a chegada da puberdade. Assim, o estdio sdico-anal tem como par antittico a atividade/passividade e, no estdio flico, existe apenas a masculinidade; a feminilidade no reconhecida. Com a entrada da castrao, Freud apresenta uma outra via para solucionar o problema da dissoluo do complexo de dipo. s em 1924 que ele vai tratar o complexo de dipo das meninas diferentemente do que diz acontecer nos meninos. O dipo encontra-se atuando na primeira infncia, paralelamente fase flica. Depois disso, ele sofre o processo de recalque e seguido pelo perodo de latncia. A menina deve largar o pai como objeto de amor e o menino, por sua vez, deixar a me. a ameaa de castrao que ocasiona a destruio da organizao flica da criana; ela s tem efeito na fase flica e a responsvel pela dissoluo do complexo de dipo. O menino prefere abandonar a me a sofrer um dano narcsico. Os investimentos objetais so abandonados e substitudos por uma identificao. A autoridade do pai introjetada no ego forma o ncleo do superego, que assume a severidade do pai e perpetua a proibio deste contra o incesto, defendendo o ego do retorno da libido. (FREUD, 1977p, v. 19, p. 221). Freud diz, ainda, que, se esse processo no for bem recalcado, manifestar mais tarde seu efeito patognico. Com a menina, o clitris funciona inicialmente como um pnis. Ela chega a atribuir (da mesma forma que os meninos) pnis s mulheres adultas tambm. Algumas meninas, ao se compararem com os meninos, acham que o seu pnis pequeno, mas que ainda vai crescer, como acontece no caso daquelas que desenvolvem o complexo de masculinidade. De forma geral, a castrao dada como consumada nas meninas. Surge o problema do superego na menina pela falta do temor de castrao e para a interrupo da organizao genital infantil. Quanto primeira dificuldade, Freud diz que isso justifica algumas atitudes mais frouxas das mulheres, mais emocionais, mostrando um superego menos rgido do que o dos homens. Com relao dissoluo do complexo de dipo, a menina renuncia ao pnis na busca de um beb
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e vai procur-lo, ento, em quem pode dar, o pai. O dipo abandonado, uma vez que esse um desejo impossvel. Freud observa que o dipo no menino mais fcil de compreender porque, sendo a me o primeiro objeto de amor, continua sendo a mesma nessa fase. Enquanto isso, a menina tem de trocar a me pelo pai e, por causa da inveja do pnis, procurar compens-lo atravs da associao falo-beb. Alm disso, a menina tem que trocar de zona genital do clitris para a vagina. A inveja do pnis um dos motivos que a leva a abrir mo de sua me. Enquanto nos meninos, o complexo de dipo destrudo pelo complexo de castrao, nas meninas, ele se faz possvel e introduzido atravs do complexo de castrao. (FREUD, 1977q, v. 19, p. 318). Visto dessa forma, a menina no teria como sair do dipo. Com a descoberta de uma fase pr-edpica, Freud pode compreender melhor o que se passa com a menina, diferenciando ainda mais os desdobramentos do complexo de dipo em meninas e meninos. Por causa da presena de dois rgos sexuais (clitris e vagina), a menina vai portar-se frente a sua sexualidade de duas maneiras distintas: uma mais masculina e outra feminina. Para o menino, sua sada do dipo lhe proporciona um ganho narcsico, bem como a aquisio do superego, por uma identificao com o pai. Freud (1977s, v. 21, p. 263) acrescenta que o menino s teria que desligar o superego das figuras de quem originalmente constitui o representante psquico. Uma srie de conseqncias ocorre como efeito do complexo de castrao nas meninas. Insatisfeita por no ter falo, abandona a atividade sexual no geral (caminho da neurose); segue na esperana de ter um falo (complexo de masculinidade); ou segue o caminho que a levar feminilidade, tomando o pai como objeto. O longo perodo de ligao da menina com a me pode deixar marcas que se podem estender at a vida adulta. Freud (1977, v. 22, p. 147) diz que
seria uma soluo idealmente simples, se pudssemos supor que, a partir de determinada idade em diante, a influncia fundamental da atrao recproca entre os sexos se faz sentir e impele a mulher para o homem, enquanto a mesma lei permite ao menino continuar com sua me.Poderamos supor, de resto, que nesse ponto os filhos esto seguindo a indicao que lhes foi dada pela preferncia sexual de seus pais.
Isso justificaria o ponto de vista de alguns autores que entendem a primazia do genital na puberdade como ltima etapa do desenvolvimento da sexualidade, dando a impresso de que tudo est resolvido nesse encontro entre homem e mulher. Alis, acompanhando essa linha de pensamento desenvolvida por Freud quanto dissoluo do complexo de dipo, o
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menino sairia com garantias de sua virilidade; a menina, por sua vez, para se tornar mulher, teria trs sadas: a masculinidade, a neurose e a sada da feminilidade, o que no resolve o problema do enigma da mulher. O editor ingls da obra freudiana cita uma nota em que Ernest Jones comenta como Freud julgava a psicologia das mulheres mais enigmtica que a dos homens. Freud (1977q, v. 19, p. 304) teria dito a Marie Bonaparte, A grande questo que jamais foi respondida e que ainda no fui capaz de responder, apesar de meus trinta anos de pesquisa, : o que quer uma mulher?
2.2 O dipo em Lacan
Lacan (1995) prope, pelo que chama de retorno a Freud, uma releitura da obra freudiana, em funo do que considerou como os desvios sofridos pela psicanlise em decorrncia das ms interpretaes feitas pelos ps-freudianos. Para isso, introduz trs dimenses imaginrio, simblico e real as quais constituem a base de toda a sua teorizao. O objeto, tantas vezes relacionado com a realidade por alguns psicanalistas, ganha uma perspectiva mais dinmica quando articulada s categorias acima mencionadas. No nosso intuito desenvolvermos este ponto; j tratamos, mais detidamente, sobre ele num outro trabalho. Eis o que l dissemos:
A primeira grande questo para quem quer fazer um estudo sobre o dipo, na teoria lacaniana, perguntar sobre o objeto: que objeto este implicado nessa relao? Os objetos correspondem quelas pessoas que cuidam da criana desde o seu nascimento, como a figura da me e depois a do pai? a mulher o objeto? Lacan remete-nos ao artigo Trs ensaios (1905), em que Freud afirma que toda a forma do homem encontrar o objeto , e s pode ser a tendncia onde se trata de um objeto perdido, de um objeto que se trata de reencontrar. O que surpreende Lacan que, mesmo tendo elaborado nos Trs ensaios uma teoria baseada na maturao das pulses, Freud apresenta como conflitiva a busca do objeto, pois esta nunca corresponde ao que encontrado. Da, o encontro com o objeto nunca ser harmnico, bem como a noo de adaptao realidade perder o sentido. (DANTAS, 1993, p. 11)
Uma das crticas feitas por Lacan aos ps-freudianos foi dirigida para essa vinculao que se deu do objeto com a realidade; ou seja, no a questo genital, referida mais especificamente ao pnis, que se deve considerar. Os anos compreendidos entre 1920 e 1930, na obra freudiana, so tomados por Lacan como reveladores da distino entre pnis e falo. No se trata, portanto, na sada do dipo, da busca do pnis, mas do falo. pela noo da falta que Lacan vai tratar a privao, a castrao e a frustrao. A natureza da falta na privao real; no imaginrio, no haveria lugar para a privao, uma vez
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que a exigncia flica se faz presente; na castrao, s podemos falar de falta no nvel do simblico, porque na realidade no acontece a mutilao do rgo. Na frustrao, a noo de falta est relacionada a um dano imaginrio: Ela diz respeito a algo que desejado e no obtido, mas que desejado sem nenhuma referncia a qualquer possibilidade de satisfao nem de aquisio. (LACAN, 1995, p. 36) Quanto ao objeto que falta a cada uma dessas categorias, tambm de ordens diferentes: na frustrao atribui-se ao objeto real o prejuzo imaginrio que possa advir desta falta. O objeto da privao simblico porque, no real mesmo, nada falta; na castrao, o objeto imaginrio porque se trata do falo e, portanto, do que faltou. Lacan observa que historicamente o complexo de dipo no surgiu, no incio, relacionado genitalizao, ou seja, com a funo da sexuao no sujeito, no sentido de tornar-se homem ou mulher, nem para demarcar a posio do sujeito na ordem das geraes. Surgiu como uma funo normalizadora essencial: todos tm dipo. Se todos tm dipo, caberia, ento, saber se seria um acidente do dipo que causaria a neurose ou se existiria uma neurose sem dipo. Depois, veio a descoberta, a posteriori, do campo pr-edipiano que apontou para a possibilidade de ser, tambm, um terreno propcio a patologias. Num terceiro momento, o complexo de dipo foi reconhecido como tendo funo de sexuao, atravs da genitalizao, mas na medida em que esta, ao ser assumida pelo sujeito, se torna elemento de um Ideal do eu. por isso que Lacan d tanta nfase ao pai na sua concepo do dipo. No existe a questo do dipo quando no existe o pai, e, inversamente, falar do dipo introduzir como essencial a questo do pai. (LACAN, 1999, p. 171). Entretanto, no preciso que haja um pai real para que um dipo venha a se constituir. Falar de carncia do pai na famlia no falar de sua carncia no complexo. Para falar de sua carncia no complexo, preciso introduzir uma outra dimenso que no a realista, definida pelo modo caractereolgico, biogrfico da sua presena. (LACAN, 1999, p. 174) O pai do complexo um pai da ordem do imaginrio, um pai terrvel. Ele intervm em diversos planos: interdita a me do filho (no reintegrars teu produto), bem como probe o filho de ter a me (proibio do incesto). Tambm no se pode falar de dipo sem a sua vinculao ao complexo de castrao. A castrao vai participar da proibio, mas no est ligada a uma lei externa ao sujeito. Quando o menino vai substituir a me pelo pai projeta no pai toda a agresso, a qual retorna ao sujeito sob o cunho de uma retaliao. Da, para Lacan, a castrao da ordem do imaginrio. O medo da castrao fora o menino a sair do dipo e, na medida em que a criana elege o pai como Ideal do eu, porque este se apresenta como possuidor do falo, ela deve transp-lo.
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Seguindo esse raciocnio de Lacan, fica mais fcil explicar a situao da menina, no complexo de dipo do que a do menino. O pai visto pela criana como o possuidor do falo. A menina vai buscar o falo naquele que o possui; o menino identificar-se- com o pai enquanto aquele que possui. Mas, o pai uma metfora, ou seja, um significante que substitui outro significante. Ele tambm no tem o falo; e substitui o desejo materno. Da, Lacan (1999, p. 201) dizer que um homem sempre mais ou menos sua prpria metfora. Eis, portanto, os trs tempos do dipo. O primeiro constitudo pela trade imaginria: me-criana-falo. A ausncia de falo na me faz com que ela procure saturar essa falta atravs da criana, em quem pode compensar sua demanda flica decorrente da castrao. A criana, por sua vez, acredita ser esse objeto exclusivo de desejo da me. Ela se encontra, em relao me, diante de uma falta que a faz se posicionar de modo a preencher esse desejo da me. na maneira como a criana se encontra diante desse desejo identificada com a me enquanto portadora do falo, ou identificada ela mesma com o falo que vemos se configurar as identificaes perversas. O segundo momento caracterizado pela presena do pai que vem interditar esta relao da criana com a me, fazendo com que a mesma reconhea que no o nico objeto da me, que esse objeto o falo e a me privada dele. O pai percebido pela criana nesse segundo tempo do dipo, embora ele j esteja presente desde o primeiro momento.
A diferena entre o primeiro e o segundo tempos do dipo d-se pela entrada do pai como elemento que desestabiliza a relao me-criana, em que a ltima descobre que no o nico objeto de desejo da me.O pai, ento, intervm efetivamente como privador da me e isso num duplo sentido: enquanto priva a criana do objeto de seu desejo e enquanto priva a me do objeto flico. O terceiro tempo corresponde ao declnio do dipo. O pai intervm como aquele que tem o falo. Ele deixa de ser o falo para ser o que possui. Instaura a instncia do falo como objeto desejado pela me e no mais como objeto do qual a pode privar como pai onipotente. Lacan observa que a problemtica da mulher ficou mais complicada para Freud porque ele descobriu primeiro o dipo. Para Lacan, por sua vez, que partiu da formulao freudiana do pr-dipo, percebeu, mais facilmente, o deslizamento desse falo imaginrio, que a menina vai procurar em quem tem, o pai. (DANTAS, 1993, p. 28).
por intervir como aquele que tem o falo que o pai internalizado no sujeito como Ideal do eu e, a partir da, o complexo de dipo declina. Lacan chama a ateno para o fato de que a internalizao feita pelo menino desse Ideal no significa que ele v tomar posse de todos os seus poderes sexuais e exerc-los.
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Muito pelo contrrio, ele no exerce nem um pouco, e poderamos dizer que, aparentemente, decai do exerccio das funes que haviam comeado a despertar. No obstante, se o que Freud articulou, tem algum sentido, a criana detm todas as condies de se servir delas no futuro. A metfora paterna desempenha nisso um papel que exatamente o que poderamos esperar de uma metfora leva instituio de alguma coisa que da ordem de um significante, que fica guardada de reserva, e cuja significao se desenvolver mais tarde. O menino tem todo o direito de ser homem e o que lhe possa ser contestado, mais tarde, no momento da puberdade, dever ser relacionado a alguma coisa que no tenha cumprido completamente a identificao metafrica com a imagem do pai, na medida em que essa identificao se houver constitudo atravs desses trs tempos. (LACAN, 1999, p. 201, grifo nosso)
Portanto, o complexo de dipo s pode ser transposto no terceiro tempo atravs da identificao: o menino identificando-se com o pai como possuidor do pnis; e a menina ao reconhecer o homem como aquele que o possui. A sada pela via da identificao o caminho que Freud e Lacan propem como aquela que representa a normatizao do dipo. Ou seja, na sada do dipo, tanto menina como menino devem reconhecer que no tm o falo no ter realmente aquilo que tem, no caso do menino, e aquilo que no tem, no caso da menina. No entanto, h uma diferena fundamental entre aquilo que Freud fala sobre a identificao do menino com o pai e o que Lacan oferece como sada do dipo que no seja pela via da homossexualidade. Em Freud, o conceito do dipo vai-se tornando complexo, no sentido de que a identificao comporta sentimentos ambivalentes de amor e dio em relao ao genitor do mesmo sexo, como tambm esto presentes para com o genitor do outro sexo. Pela via do amor, o menino identifica-se com o pai e o elege como Ideal do eu. Essa identificao atravs do amor traz problemas, porque pe o menino numa via invertida do dipo. Identificar-se com o pai pela via do amor coloca-o na posio passiva, ainda mais porque o pai quem possui o falo. Lacan prope, ento, que o pai, ao tornar-se Ideal, passa a ser o alvo sempre buscado, mas nunca alcanado, porque todos somos sujeitos constitudos pela falta. Isso significa dizer que a adolescncia o momento em que essa sexuao posta prova e o que ficou de impasse numa poca anterior refletido nesse momento. O adolescente depara-se com um corpo igual ao do adulto, mas isso no lhe possibilita estar na mesma posio dos pais. Ficar identificado pela via do imaginrio ficar preso na iluso de que se tem ou de que se o falo. A sada favorvel a da simbolizao. H conexo entre a dimenso imaginria e o sistema simblico, na medida em que a se inscreve a histria do sujeito [...], aquilo em que o sujeito se reconhece correlativamente no passado e no futuro. (LACAN, 1986, p. 184) por isso que a histria do sujeito no pode ser dada a priori. Passado e futuro encontram-se numa dialtica, de modo a intervir na histria do sujeito. A adolescncia, tida comumente como etapa entre o passado e o futuro, o lugar, por excelncia, de subjetivao.
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3 POR UMA TEORIA PSICANALTICA DA ADOLESCNCIA
Para Rassial (1999), a adolescncia marcada por sintomas especficos ou por uma modificao da sintomatologia; so manifestaes que, mesmo sendo transitrias, ou mesmo que precisem de uma interveno teraputica, tm caractersticas no redutveis patologia da criana ou do adulto. Reconhece que a adolescncia se inscreve numa histria e alguns fenmenos que aconteam na infncia podem vir a desencadear alguma dificuldade na adolescncia, mas tambm entende que alguns problemas ocorridos nesse momento podem trazer marcas para a vida adulta. Parece paradoxal, mas o que ele chama de problemas especficos da adolescncia so aqueles que extrapolam o mbito familiar, atingindo o lao social, como o caso da delinqncia, da toxicomania, do suicdio, da anorexia, riscos que no remetem exclusivamente a um mal-estar individual, mas tambm, a um mal-estar na cultura, na medida em que pe em causa o lao social nos princpios constitutivos da sociedade. No entanto, se essa especificidade d consistncia ao conceito de adolescncia na psicopatologia, no acontece o mesmo com relao fundao do conceito de adolescncia na teoria psicanaltica. Rassial um desses autores que trabalha no sentido de podermos pensar a adolescncia como um conceito psicanaltico. Vemos o interesse em validar sua hiptese quando diz que a questo epistemolgica no fundamento de toda pesquisa psicanaltica sobre a adolescncia consiste no valor do conceito de adolescncia, de sua validade na teoria psicanaltica, uma vez constatado por cada um que como noo ela j de algum uso para o clnico e o praticante. (RASSIAL, 1997a, p. 187) O que falta adolescncia so subsdios tericos para ela ser pensada psicanaliticamente, porque ela j tem consistncia em outras disciplinas, como, por exemplo, na fisiologia, quando estudada atravs do processo da puberdade; ou na sociologia e nas cincias sociais, proporo que est determinada histrica e geograficamente; at mesmo na psicologia, que a v como um tempo de acomodao e de realizao do eu. Para a psicanlise, assinala Rassial (1997a, p. 187, grifo nosso),
o conceito de adolescncia tem somente validade, alm de sua definio como noo de perodo de afeco imaginria do Eu, sob o efeito desse golpe do real que seria a puberdade, se se pode isolar um momento lgico de efetuao de uma operao simblica, com um peso tal que a estrutura subjetiva, alm da imagem egica, seja posta em causa por seu efeito ou por sua ausncia, ou ainda, por sua suspenso.
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Rassial oferece caminhos que podem dar sustentao s suas hipteses, como a utilizao das categorias do real, do imaginrio e do simblico, articulando-as adolescncia. o anolamento dessas dimenses que vai permitir ao autor situar o que chama de operao simbolgena, termo extrado de Franoise Dolto. Rassial destaca dois momentos cruciais que contriburam para dar uma nova perspectiva adolescncia. Um deles surgiu com o termo breakdown, para falar de uma quebra no desenvolvimento; ou seja, a adolescncia no seria simplesmente uma confirmao da infncia. O outro, com a distino feita por Philipe Gutton entre puberdade e adolescncia, isto , entre a exigncia de uma reapropriao egica do corpo e a necessidade de construir novos ideais, favorecendo a idia de um tempo mais lgico do que cronolgico. A puberdade pode, assim, mobilizar um processo adolescente, mas no a nica maneira dela se manifestar. Adultos que no passaram pelo processo da adolescncia podem reativ-lo num momento tardio, por exemplo, na adolescncia dos filhos. Essa a explicao que ele d para atitudes de mes que passam a usar as roupas das filhas, ou de pais que, ao se separarem, passam a se interessar por jovens da idade das filhas. Por outro lado, crianas podem ter uma adolescncia antecipada, no caso de viverem perdas significativas precoces na vida, como o desaparecimento dos pais. A adolescncia o momento em que a promessa do dipo se mostra enganadora, na medida em que a puberdade faz do corpo da criana um corpo igual ao do adulto e do mesmo tipo que o deste. Se a criana aceitou a interdio do incesto e do assassinato, porque ela veio com uma promessa, promessa, isto , a de que quando crescesse teria acesso a esse gozo. O adolescente descobre que o gozo de ser, orientado pelo falo e que devia se realizar na genitalidade, um gozo parcial: a atividade sexual no garante nenhuma relao sexual que possa dar aquela unidade vivida com a me um dia. Descobre, tambm, que essa promessa sempre remetida para um mais tarde, quando terminar os estudos, quando trabalhar, quando se aposentar, terminando com a morte. O adolescente confrontado com a distncia entre a realidade de seus pais, que ele comea a perceber como sujeitos comuns, com seus conflitos, seus limites, seus desejos, e os pais ideais ou idealizados da infncia que, por um tempo, encarnaram esse estatuto de adulto prometido para mais tarde .(RASSIAL, 1997a, p. 76) Uma das conseqncias da decepo dessa promessa a perda do estatuto de criana. As transformaes do corpo vo exigir do adolescente uma nova apropriao da imagem desse corpo que mudou de valor. Outra conseqncia dessa decepo a desqualificao imaginria do Outro, que quando criana se encontrava amparada na Me e depois, no Pai. Essa encarnao imaginria do Outro pode ser figurada pelo pai da realidade ou por qualquer
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pessoa que esteja ocupando esse lugar de grande Outro. O adolescente descobre que faz parte de uma cadeia, a das geraes; que o pai no o fundador dessa cadeia, mas apenas seu transmissor. Isso pe em cheque o Nome-do-Pai, do qual Rassial faz um uso diferente daquele proposto por Lacan. O termo Nome-do-Pai no se reduz a uma de suas frmulas, o patronmio: o autor faz uma distino entre a operao Nome-do-pai e a metfora paterna. Diz que a metfora paterna a condio de efetuao de inscrio do Nome-do-Pai tanto quanto de sua forcluso. (ENTREVISTA..., 1995, p. 93). Ainda afirma que uma aberrao dizer que o pai est ausente na psicose, um pai que no permite que a metfora paterna funcione para a inscrio do Nome-do-Pai. (p. 93). So as dificuldades normais dessa operao do Nome-do-Pai, quando dadas na adolescncia, que vo indicar uma srie de patologias transitrias que assinalam o processo adolescente. O autor apresenta-nos dois momentos em que a operao Nome-do-Pai estaria se efetuando: um, na infncia, e o outro, na adolescncia. Para a criana, a operao Nome-do- Pai toma um sentido e torna-se significativa graas metfora paterna, quando um saber suposto ao pai faz valer, d um limite e orienta falicamente o desejo da me primordial, que pode ento desaparecer por trs da me edipiana. (RASSIAL, 1987b, p. 51). Todos estamos de acordo em que essa metfora paterna pode ser exercida no s pelo pai da realidade ou por quem quer que esteja nesse lugar de Pai simblico, ou mesmo sendo apenas verbal, no discurso da me. O fracasso da metaforizao induz a uma forcluso, que se manifestar imediatamente ou esperar a ocasio ps-purbetria de um apelo ao Nome-do-Pai. A suspenso dessa primeira inscrio do Nome-do-Pai resulta no autismo. Se o fracasso dessa metaforizao evitado, o sucesso do Nome-do-Pai apenas parcial, porquanto ela se apia na atualidade da metfora paterna. Da afirma Rassial (1997a, p. 41), A famlia, quer ela seja nuclear, extensa, monoparental ou substitutiva, a condio da presena dessa metfora, o pai, bem como os pais encarnando imaginariamente esse grande Outro ao qual se enderea o sentido da existncia do sujeito. O que vemos acontecer na adolescncia uma falncia da metfora paterna, na medida em que os pais no so mais ancoragens do lugar do Outro. Diz Rassial (1997a, p. 41): Na adolescncia, essa metfora perde seu valor, devido a uma desqualificao do pai e da famlia em encarnar imaginariamente o Outro. O sujeito est confrontado em um tempo ao desespero da vacuidade do lugar do Outro. O autor ressalta que se essa pane imaginria do Outro ancorado na famlia estruturante; mas, ao mesmo tempo uma situao de risco. O sujeito pode substituir a famlia por um Outro lao grupal que funcione de forma similar o exrcito, a igreja protegendo-se dessa prova; ou ento, poder autorizar-se a si mesmo. A profisso pode valer como um dos Nomes-do-Pai (no plural), que o adolescente deve inventar para si
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prprio. Ou seja, a escolha de um ofcio que lhe d profisso, que lhe confira um nome, pode refundar sua identidade sobre o vestgio, defasado, da primeira inscrio. Validar a operao do Nome-do-Pai na adolescncia ser transformar a neurose infantil numa neurose adulta; validar a forcluso do Nome-do-Pai ser descompensar para a psicose. A suspenso da operao de validao ou de invalidao o que caracteriza os estados-limite. O sujeito evita a conseqncia da inscrio do Nome-do-Pai, isto , sua neurotizao, o sintoma. Ou, ao contrrio, evita a conseqncia de sua psicose no validando a forcluso. A inscrio do Nome-do-Pai ou sua forcluso, portanto, devem conservar, na adolescncia, sua prpria eficcia, alm da metfora paterna. por isso que Rassial (1997b, p. 52, grifo nosso) insiste em dizer que a adolescncia
o momento em que a operao Nome-do-Pai deve surgir, deve sair da sua representao imaginria sustentada na famlia. Assim, onde valia o discurso do pai o discurso do pai pode ser tanto do pai como da me vai se impor o discurso do mestre, que funda o lao social, que permite uma socializao, mas encontra nova dificuldade, pois o lugar do seu enunciador ou um lugar vazio ou est inscrito na trilha de uma perverso, de uma verso do pai, da qual o pai da realidade seria expulso.
Vemos, dessa forma, que o declnio da funo paterna no s imaginrio, mas afeta a prpria inscrio simblica do sujeito. Com essa teorizao, Rassial tenta explicar o que faz com que haja psicoses que aparecem na infncia, outras na puberdade e outras, bem mais tarde. A suspenso dessa operao Nome-do-Pai na infncia resultaria no autismo, e quanto perverso, o autor a v como um impacto da metfora paterna sobre o desejo da me um impacto limitado, mesmo se ele acontece, limitado pela inconsistncia de um pai que deixa persistir um todo-poder da me, assim ser sempre me que ser atribudo o significante do saber. (RASSIAL, 1997b, p. 51) Muitos analistas constataram a proximidade fenomenolgica entre os estados-limite e as patologias adolescentes. Para Rassial (1997a, p. 38), a necessidade da operao adolescente, que pode ocorrer em outra temporalidade que no seja a maturao pubertria, ainda que esteja a ela associada, que permite compreender a etiologia dos estados-limite. Ele acredita que o adolescente se encontra confrontado,
se no com uma pane, ao menos a um risco de pane, porque ele deve de novo, e precisamente no a posteriori, realizar uma srie de operaes fundadoras, cuja
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efetuao infantil est recolocada na ordem do dia. Da identificao estrita ou familiar identificao geral no social, h um hiato que exige do sujeito uma operao de mltiplas faces, das quais trs podem ser distinguidas e que se articulam entre si. O adolescente deve, ento, aceder imaginariamente, alm do flico, a uma relao genitalizada ao outro do Outro sexo, apropriar-se do olhar e da voz da me, objetos parciais que, atribudos me no lugar de falo, quando da fase do espelho, o haviam assegurado de sua existncia. Alm disso, deve modificar o valor e a funo do sintoma. [...] De sintoma que era no desejo dos pais e, sobretudo, da me, ele deve tornar-se proprietrio de um sintoma que toma, a partir de ento, todo seu impulso intersubjetivo para transformar-se em sintoma sexual, quer seu lugar seja genital, corporal, linguajeiro, comportamental ou outro. (RASSIAL, 1997a, p. 39-40, grifo nosso)
Rassial (1997a), afirma que, ao invs de ser o sintoma da me, por exemplo, o sujeito deve ter um sintoma de cujo lugar agora deve responder do seu lugar. Por fim, ir testar a eficcia do Nome-do-Pai, alm da metfora paterna para pr ordem na lngua que habita e que est habitado. (RASSIAL, 1997a, p. 40) Rassial trabalha com hipteses que podem dar um peso adolescncia, no que concerne possibilidade de modificao das estruturas psquicas, uma vez que nem sempre tudo pode j estar dado na infncia. Diz que,
Nesse sentido, se tomarmos todas as combinaes entre a primeira operao, inscrio ou forcluso, e a segunda operao, validao ou invalidao e se incluirmos duas suspenses possveis, a suspenso autstica e a suspenso dos estados-limite, acho que podemos conceber uma clnica especfica do adolescente, uma psicopatologia do adolescente, no redutvel psicologia patolgica da criana ou psicopatologia do adulto. Dessa patologia no seriam excludas possibilidades novas de mudana de estrutura, da neurose psicose, da psicose neurose, como a multiplicao das solues perversas a uma neurose infantil ou a uma psicose infantil. (RASSIAL, 1997b, p. 53)
Como Winnicot, Rassial entende que as crises apresentadas por esses jovens e que preocupam pais e educadores devem ser encaradas como um processo normal da adolescncia. Essas crises, se no vividas no tempo, podem ser deflagradas num momento mais tardio, como o caso da crise da maturidade, em que o adulto se porta como um adolescente. Isso acontece, segundo Rassial (1997b), porque exigido do adolescente, cada vez mais cedo, um posicionamento diante da vida, mas, cada vez menos, se tolerante quanto a esse tempo necessrio para que a adolescncia se processe. O adolescente est naquele intervalo em que no se totalmente criana nem totalmente adulto. Est entre duas posies, da a difcil misso quanto questo de ser responsabilizado por alguns de seus atos. Para umas coisas, pode responder por si; para outras, no. O autor chama a ateno para a dificuldade de certos setores, como o jurdico, por exemplo, de legislar em relao
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adolescncia, porque o que a caracteriza justamente o estar entre. Isso pode ser visto na falta de uniformidade da lei, em diferentes lugares, inclusive, dentro de um mesmo pas, por exemplo, quanto idade permitida para a realizao de certos atos, como dirigir, beber, ser responsvel criminalmente, votar, etc. Os exemplos da clnica de Rassial baseiam-se nos filhos de imigrantes que vivem na Frana. O que se encontra em jogo, muitas vezes, a disparidade do discurso do mestre que funda o lao social e que denuncia o discurso do pai. Um dos casos relatados o de um adolescente filho de imigrantes argelinos, mas nascido na Frana, que se encontrava entre dois ideais contraditrios um, proposto pelo pai, de integrar-se como francs, e outro pela me, de ser argelino. Esse no totalmente francs, no totalmente argelino traduzia-se no seu corpo como um no totalmente menino e no totalmente menina. Era aceito no seu grupo de aspecto delinqente como menino rabe, mas era feminilizando-se que era aceito como francs. Era de identidade prpria e no simplesmente de objeto do desejo que se tratava a questo: ele no sabia se era argelino ou francs, menino ou menina. No registro do imaginrio, Rassial considera que haveria um a posteriori do estdio do espelho como segundo advento do processo de identificao.No seria um segundo tempo que viria fundar o primeiro, mas um segundo tempo que denomina de processo de apropriao.Segundo o autor, Lacan preferiu chamar, posteriormente, o estdio do espelho de fase do espelho por se tratar de um momento mais lgico do que cronolgico. A experincia do estdio do espelho foi introduzida por Wallon. o momento em que a criana, por volta do sexto ms de vida, ao ser posta frente a um espelho, reconhece a si prpria e reconhecida pela me. Essa experincia que Lacan vai chamar de trabalho jubilatrio corresponde constituio do eu enquanto imaginrio e especular. O mundo vai organizar-se em funo desse corpo delimitado pela pele, que define um interior e um exterior. Essa idia importante para mostrar como a imagem do corpo e o eu (moi) so identificveis, e como o imaginrio no corresponde imaginao, mas tem a consistncia da realidade. interessante observar que, mesmo no tendo controle motor nem, muito menos, o domnio sobre a marcha, a criana antecipa o domnio sobre seu corpo, atravs de uma identificao com a imagem do semelhante e da percepo de sua prpria imagem no espelho. No entanto, a me que se encontra sustentando essa imagem pelo olhar e pela voz: s tu que vs. A criana vai passar a infncia sustentada pelo olhar e a voz da me, tanto quanto do pai, j que uma metfora. A puberdade para Rassial pode tambm ser considerada o s-depois do estdio do espelho. Assim, o adolescente deve apropriar-se do olhar e da voz da me que o haviam assegurado de sua existncia na fase do espelho. (RASSIAL, 1997b, p. 40). Meninos e meninas daro um encaminhamento diferente ao olhar e voz. Na menina, a modificao da
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silhueta e o aparecimento das regras esto no registro do que se v; surge, ento, a questo da vergonha. Para a menina, assinala Rassial, isso tudo se d pelo olhar: o que dou a ver? Para o menino, a mudana de voz o trao peculiar. O autor afirma que no menino, por trs dessa voz, h um jogo afetivo, que teria relao com o seduzir. Dessa forma, a mulher seduz dando a ver; o homem, falando. As mulheres queixam-se de que os homens no as vem; os homens, de que elas esto surdas, de que no entendem nada do que dizem. Pode-se, de antemo, perceber uma falta de entendimento nesse encontro. Portanto, o adolescente deve efetuar um trabalho de reapropriar-se da imagem do corpo tal como foi construda na primeira infncia. O que vai garantir essa imagem do corpo no so mais o olhar e a voz da me, mas o que vero e diro os seus pares e, sobretudo, os eventuais parceiros do outro sexo. Novamente, Rassial (1997b) traz tona questes ligadas clnica da psicose. Diz ele:
que no a questo de saber por que o sujeito quebrou a cara, mas por que ele no quebrou a cara antes. saber como e por que esse sujeito, no qual as referncias tanto imaginrias quanto simblicas fazem falta, agentou. Aqui h tambm no campo simblico uma validao, j no registro imaginrio no h uma validao, mas uma confirmao. O que est em jogo na adolescncia uma confirmao da primeira identificao, uma identificao pr-sexuada. (RASSIAL, 1997b, p. 61, grifo nosso)
A questo da temporalidade na adolescncia, para Rassial (1997b), tambm relacionada com s categorias propostas por Lacan. Assim, no plano real, a adolescncia uma precipitao: o sujeito no senhor das mudanas do corpo; s num segundo tempo que pode integrar esse acontecimento num relato histrico. No plano do vivido, ou seja, do imaginrio, um isso no passa nunca. O adolescente no est mais naquela posio da criana que espera: ele quer resultados, respostas. Por colocar em causa o simblico, o adolescente interroga-se sobre uma diviso do significante, entre o que persiste no tempo e o que est ligado a uma poca, devendo apagar-se ou ser rejeitado.
O que se opera no deixa de ter relao com a amnsia infantil. Se a amnsia infantil encontra sua razo no recalque originrio e a amnsia histrica, nos recalques secundrios, devemos considerar estas operaes em seu valor lgico, mais do que em sua ocorrncia cronolgica: o que se efetua na adolescncia no somente obedece ao que recalque secundrio de representaes insuportveis para o eu (moi), mas tambm vem completar, confortar, validar o impasse fundador do recalque originrio, porque ele faz o sujeito entrar numa histria possvel, remetendo pr-histria (novo estatuto da infncia) os traos disto que o produz. (RASSIAL, 1999, p. 210)
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uma nova temporalidade que se abre ao adolescente em que
o futuro muda de sentido, o passado de valor e o presente de qualidade, pois a presena de si para si prprio, mesmo que seja sob a garantia do Outro, no mais to segura. Esse tempo ento ordenado por um momento lgico necessrio de apropriao do sintoma enquanto sintoma sexual, e a efetivao desta apropriao que marcar, de certo modo, o fim da adolescncia, enquanto perodo de funcionamento psquico. (RASSIAL, 1999, p. 211)
Qual seria o final da adolescncia? Para o autor, o fim normal da adolescncia o recalque de tudo, apoiando-se nessa nova crena no outro sexo. Os estados-limite seriam, ento, essa impossibilidade de reconstruir o que se desfigurou dessa pane imaginria do Outro sobre novos nomes-do-pai, reconstruir tudo ao modo do recalcamento. Quanto crise da adolescncia, ele ressalta que
quanto menos haja crise na adolescncia, mais o sujeito se tornar um adulto normal, mas menos ter passado por um momento de verdade. E quando ele passa por esse momento de verdade, pode desencadear patologias graves e pesadas, mas ao meu ver desencadeia tambm uma chance, a chance de no se tornar um adulto normal. (ENTREVISTA..., 1995, p. 98)
3.1 Adolescncia e o a posteriori
Somos, portanto, algo cambiante e algo permanente. Somos algoessencialmente misterioso. Que seria de cada um de ns sem a memria? uma memria em grande parte feita de rudo, mas que essencial. No necessrio que eu recorde, por exemplo, para ser quem sou, que vivi em Palermo, em Adrogu, em Genebra, ou na Espanha. Ao mesmo tempo, tenho que sentir que no sou o que fui nesses lugares, que sou outro. Este, o problema que nunca poderemos resolver, o problema da identidade cambiante. E talvez a prpria palavra cambiante seja suficiente. Porque se falamos que algo est cambiando, no estamos dizendo que algo substitudo por outra coisa. Dizemos: A planta cresce. No queremos dizer, com isto, que uma pequena planta deva ser substituda por uma maior. Queremos dizer que essa planta se transforma em outra coisa. Trata-se, pois, da idia da permanncia no fugaz. Borges
A idia de nossa pesquisa eleger a adolescncia como tempo e lugar privilegiado de convergncia do passado e do futuro, a qual tem como resultado a criao de um novo sentido, sendo este de inteira responsabilidade de quem o produziu. Estamos tambm nos
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referindo construo de uma histria que pode vir a ter um seguimento diferente daquele traado pelo destino. Kancyper (1985, p. 535) sustenta que a adolescncia o momento privilegiado da significao retroativa, do a posteriori, pois constitui uma nova etapa libidinal, em que se alcana pela primeira vez a identidade genital como fenmeno psicolgico e social. O autor diferencia os conceitos de desenvolvimento e de histria na psicanlise: o desenvolvimento no tem nada de histrico e implementa uma temporalidade linear, alm de apontar para fases que no marcam, em particular, o indivduo; em contrapartida, a histria aponta para o sujeito na sua singularidade. A histria implica o uso da temporalidade com re-significao do a posteriori, no de um tempo linear, mas de um tempo em rodeios. O analista trabalha com a histria do sujeito dentro dessa perspectiva da re-significao. Gondar (1995), em seu livro Os tempos de Freud, mostra que a maneira como o tempo foi focalizado por Freud na psicanlise acabou trazendo uma contribuio para o estudo de um tema fundamental, mas pouco levado em conta por filsofos e cientistas clssicos, por seu carter ilusrio. Segundo a autora, possvel afirmar que toda filosofia clssica se constri sobre o modelo da recusa do tempo. Isso significa dizer que a questo filosfica primordial consiste em extrair, daquilo que muda e passa, o que permanece estvel. (GONDAR, 1995, p. 2) A autora comea sua exposio fazendo uma rpida retrospectiva, atravs do pensamento de alguns pensadores, mostrando o tempo na sua perspectiva de reversibilidade. No entraremos nessa discusso; iremos diretamente ao apanhado que ela faz sobre o conceito do tempo como formulado por Freud. Para a psicanlise, o tempo s trazido tona quando o sujeito est em questo. O tempo implicado, ento, como produo do sujeito. Ao invs de um sujeito dado que poderia perceber o tempo desta ou daquela forma, teremos um sujeito que s se constitui a partir de certos modos de articular o antes e o depois, isto , a partir de algumas modalidades de organizao temporal * (GONDAR, 1995). No se trata de um tempo subjetivo, na opinio da autora. Gondar (1995) chama-nos a ateno para o fato de que, do ponto de vista formal, preciso reconhecer que Freud no oferece nenhum destaque especial ao tempo; quando falou sobre ele, foi pelo lado negativo: o inconsciente atemporal. Mesmo a noo do a posteriori, reconhecida como sua grande contribuio sobre a temporalidade psquica, por ele abordada
* Citao contida na introduo do livro. No especifica pgina.
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de maneira lateral, em textos que privilegiam outras questes. Ainda que Freud no tenha elaborado uma teoria do tempo, este pode ser pensado a partir da teoria freudiana. Esse o intuito da autora. Pergunta ela, ento:
No a finitude uma afirmao bsica da psicanlise? Como no considerar, na metapsicologia, o papel fundamental da memria,eixo em torno do qual se constroem os diversos esquemas do aparelho psquico? E seria possvel conceber a repetio, motor da grande reviravolta freudiana em 1920, seno ocorrendo no tempo? (GONDAR, 1995, p. 9-10)
O pensamento de Freud, segundo a autora, no pode ser includo no quadro da racionalidade clssica. O que ele considera ilusrio a eternidade e no o tempo; a psicanlise, em diversos nveis, denuncia a iluso do absoluto e afirma a finitude, finitude no s do homem, mas do prprio saber. justamente contra uma tal pretenso que a psicanlise se insurge. (GONDAR, 1995, p. 10). Einstein perseguiu uma frmula ltima do Universo, que, do ponto de vista da psicanlise, levaria ao fim do desejo. No se teria mais o que dizer, nem o que desejar. Essa pretenso da cincia tambm est presente nos discursos filosficos. Lacan critica essa mesma pretenso ressaltando que os sistemas filosficos sonham em juntar a banda macho e a banda fmea em npcias plenas, sejam quais forem os modos pelos quais se expressem o masculino e o feminino matria e forma, tese e anttese, etc. Freud, ao afirmar a dissimetria sexual, condenou esse casamento ao fracasso. E possvel ver a includa a problemtica da finitude e do tempo. Continua a autora: Admitir a dissimetria sexual reconhecer que jamais se chega a uma totalizao: isso no implica reconhecer que nada permanece idntico a si mesmo, que tudo passa, transforma-se ou perde-se?. (GONDAR, 1995, p. 10). Tal questo remete-nos ao nosso tema. Normalmente, vinculamos a adolescncia a uma passagem, que indica mudana de lugar, mas que tambm se encontra relacionada ao tempo. Freud nos fala que a adolescncia o momento da revivescncia edpica. Que podemos pensar que seja essa revivescncia edpica? O dipo revisitado por esse momento e traz de volta todo o conflito existente na questo da sexualidade e do lugar que o adolescente ocupa frente aos pais. Como assinala Kancyper (1985), na citao que se encontra no incio desta exposio, esse o momento de assumir a identidade genital como fenmeno psicolgico e social. Isso implica uma tomada de posio do sujeito frente ao seu desejo. O adolescente deve matar a criana maravilhosa dos pais, como diz Leclaire (1977, p. 12). o momento em que o projeto narcsico construdo pelos pais e dirigido aos filhos ameaado por um sujeito que comea a falar por ele mesmo;
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que no acredita mais nas promessas de felicidade e vida eterna, nem do encontro harmonioso. Encontrar subterfgios para tamponar esse processo de desiluso, que a angstia acompanha, o que vemos na clnica atravs da drogadio, do suicdio, da anorexia e da bulimia. como se o adolescente tivesse pressa de viver ou de morrer. Tudo vivido muito intensamente nesse momento: at os sintomas so marcantes na adolescncia. Encontramos, freqentemente, uma tendncia a agir.
3.2 Tempo de re-significao
O futuro no mais como antigamente.
Renato Russo
Descrever o tempo nessa dimenso de vivncia, dessa urgncia pela qual o adolescente se apresenta na sua conduta direcionar nosso olhar para a fenomenologia. A psicanlise tem uma outra posio a esse respeito. Gondar (1995) diferencia o que se encontra implicado em cada uma dessas duas perspectivas.
Para a fenomenologia, conscincia e psiquismo devem ser entendidos como sinnimos, j que a sede de uma pluralidade de operaes: perceber, imaginar, recordar. Assim como a conscincia capaz de sintetizar processos diversos, tais como percepo, imaginao e memria, ela possui igualmente a capacidade de reunir numa nica presena uma srie de momentos distintos. Passado, presente e futuro tornam-se atravs da conscincia um s fluxo do vivido. [...] A conscincia do tempo , para a fenomenologia, o que vem marcar a diferena entre o homem e os animais. (GONDAR, 1995, p. 38)
O homem tem condies de se relacionar com o tempo porque possui conscincia: atravs dela, ele pode aprender com o passado e projetar o futuro. A conscincia, que implica a memria, capaz de estabelecer uma sntese entre momentos descontnuos, entre diversos vividos, inserindo desse modo o homem numa dimenso histrica. Dessa relao da conscincia com o tempo, derivam as noes de tempo vivido e de tempo subjetivo, e que dizem respeito viso imediata que possumos de nossa prpria temporalidade. (GONDAR, 1995, p. 38-39)
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Para a psicanlise, a noo de conscincia vai ser descentralizada em prol do inconsciente. O aparelho psquico cindido, no comportando mais a idia de unidade, perdendo tambm sua funo de sntese. A percepo desvinculada da memria.
Na impossibilidade de uma sntese, a descontinuidade permanece o dado bsico, ou seja, todos os processos psquicos se exercem descontinuamente. A percepo realiza-se por intermitncias; o discurso consciente freqentemente interrompido por lacunas, atravs das quais o inconsciente se manifesta. (GONDAR, 1995, p. 39)
Assim, a noo de tempo vivido perde inteiramente o seu sentido no momento em que Freud separa a conscincia da memria. Essa ciso torna a conscincia incapaz de dar ao homem qualquer sensao de continuidade no tempo: como poderia ela sintetizar uma srie de momentos distintos, se no traz qualquer registro? Como poderia ela fazer a histria se no guarda nenhum vestgio de acontecimentos passados? Ao desvincular a memria da percepo, Freud sugere que os traos mnmicos, capazes de construir uma histria, no precisam ser necessariamente vivenciais. Nem tudo o que se mantm inconsciente foi vivido ou experimentado por um sujeito. (GONDAR, 1995, p. 40-41)
A autora d como exemplo as protofantasias e prossegue: o tempo de que Freud fala no , portanto, um tempo vivido, mas um conceito, uma idia abstrata que ser formada a partir da descontinuidade do funcionamento do sistema Percepo-Conscincia". (1995, p. 40). Para terminar, Gondar (1995, p. 41-42) cita Laplanche quando afirma que o que est em causa na teoria freudiana do tempo a percepo de instantes, e no a temporalizao do ser humano. Como poderamos articular a adolescncia a essa temporalidade do inconsciente? Pensamos que a adolescncia ganha um destaque privilegiado nesse mecanismo intervalado de funcionamento do psiquismo. Primeiro, porque, ao reativar a questo edpica que foi interrompida pela fase de latncia, rompe com a idia de um tempo linear e, conseqentemente, de um processo de desenvolvimento. Depois, porque o mecanismo psquico se estabelece por um processo de estratificao, ou seja, o material presente sob a forma de traos mnmicos fica sujeito, de tempos em tempos, a um rearranjo [...] a uma retranscrio (MASSON, 1986, p. 208) e, sendo a adolescncia um momento importante de maturao orgnica, o que teve apenas uma inscrio, sem significao consciente para a criana, num primeiro momento pelo inacabamento do prprio corpo em relao sexualidade ser reinscrito com novos elementos, que no estavam presentes anteriormente. Freud (1977b, v. 1, p. 468-469) diz que todo adolescente guarda traos de memria que s podem ser compreendidos com a manifestao de suas prprias sensaes sexuais. Desse modo, o que no foi integrado anteriormente pelo psiquismo ganha um sentido e uma
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reinscrio na histria do sujeito. Vale ressaltar que no foi integrado, mas foi inscrito de alguma maneira. importante esclarecer que estamos utilizando o modelo do a posteriori, tal como posto no caso Emma, ou seja, articulado adolescncia, mas sem perder de vista sua evoluo conceitual. Como Freud ainda no concebia a existncia da sexualidade infantil nessa poca, o sentido da segunda cena s foi possvel para Emma por causa da puberdade. Com a descoberta do complexo de dipo e da sexualidade infantil, a adolescncia foi situada como momento da revivescncia edpica. Ela reaparece nos Trs ensaios sobre a ateoria da sexualidade(1905) sendo revisitada pelo dipo; portanto, correspondendo a um segundo tempo, tempo de reinscrio do que foi dado na infncia. O modelo do trauma posto no Projeto (1985) e levado at os Estudos sobre a histeria(1986) sustentava que o trauma psquico est relacionado s lembranas de alguma situao que ocorreu num tempo anterior, mas que no tm fora suficiente para fazer emergir o sintoma. Era preciso um segundo momento para causar um efeito. Gondar (1995) enfatiza que a noo de Nachtrglich no perde seu valor operatrio com o abandono da teoria do trauma. Freud (apud GONDAR, 1995, p. 55) j havia feito uma correspondncia entre a teoria do recalque e o modelo do trauma, chegando a expressar, no caso Emma, que sempre se comprova que a lembrana fica recalcada apenas quando se torna um trauma por Nachtrglichkeit. Ou seja, o trauma s surge como tal ao ser evocado por uma segunda representao, assim como o recalque s se revela no retorno do recalcado. Dessa forma, mesmo aps a descoberta da fantasia, Freud utiliza a noo de Nachatrclich para explicar, no caso do Homem dos Lobos (1917), o sonho ocorrido aos quatro anos e que possibilitou a reconstruo de uma cena passada quando tinha um ano e meio. Nesse momento, o conceito do a posteriori era visto como tendo um efeito retroativo. Gondar (1995) diz que as verses francesas e inglesas da obra freudiana (incluindo a brasileira) traduzem a palavra Nachtrglich segundo a concepo de temporalidade psquica defendida por cada escola. A verso francesa, por exemplo, opta por aprs-coup, prximo ao nosso a posteriori, sugerindo que o sentido do passado dado retrospectivamente, a partir do presente. A escola inglesa traduz a forma substantivada Nachtrglichkeit por deferred action, que no portugus corresponde a ao retardada ou preterida. A ltima expressa uma determinao linear do passado sobre o presente, ou, que o sentido do presente j foi dado ano passado.
A escola inglesa advoga a hiptese de um tempo progressivo, que propicia no indivduo um desenvolvimento contnuo, atravs de uma sucesso de fases ligadas
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s zonas ergenas; fato que um tal desenvolvimento comporta freqentemente fixaes e regresses, porm essas so tidas como emperramentos de um programa que, em condies normais, deveria seguir o seu curso. [...] A escola francesa, em contrapartida, despreza qualquer idia de linearidade em sua concepo da temporalidade psquica. A nfase no incide sobre as sucessivas etapas de desenvolvimento, mas no modo como so reorganizadas retrospectivamente as posies j tomadas. Assim, se os ingleses defendem a hiptese de uma temporalidade processual, isto , de uma permanente mudana no tempo, os franceses privilegiam os momentos crticos, as cristalizaes capazes de, num varrido, reordenar todas as contingncias anteriores. (GONDAR, 1995, p. 46-47)
No resta dvidas de que a adolescncia um tempo de crise: as transformaes sofridas pelo corpo no so apreendidas, concomitantemente, pelo psiquismo. sempre num segundo tempo que o sentido se d. Ao mesmo tempo em que os investimentos libidinais so deslocados das figuras dos pais para outras fora do mbito familiar, o adolescente tomado, passivamente, por transformaes no seu prprio corpo que demandam significao. Assim, concordamos com os autores que concebem a adolescncia como momento de ruptura, no no sentido dos novos rearranjos virem substituir os velhos. Mas, em que o velho e o novo se encontrem numa dialtica de produo de sentido. A revivescncia do dipo fala de uma volta do passado e, ao mesmo tempo, traz consigo algo de novo; todavia esse novo peculiar a cada adolescente. O passado ganha uma fluidez que poder modificar o que o destino traou. A abertura que o dipo oferece nesse momento no dever ser mais aquela de encarnar o desejo onipotente dos pais (eu-ideal), mas de assumir que somos seres de falta e mortais. Sabemos que o a posteriori no um mecanismo psquico exclusivo da adolescncia; ele fala do funcionamento do psiquismo de maneira geral. Elegemos, no entanto, a adolescncia como um dos plos desse funcionamento porque preenche os requisitos do carter bifsico da sexualidade. o momento da revivescncia edpica, intervalado pelo perodo de latncia; portanto, pode ser visto como modelo paradigmtico desse funcionamento, dando-nos a possibilidade de pensar a adolescncia como conceito psicanaltico.
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CONCLUSO
No incio do nosso trabalho, observamos que a adolescncia tem sido apontada como modelo de comportamento tanto dentro da famlia, pelas atitudes tomadas pelos pais ao se identificarem com os filhos adolescentes, quanto para identific-la com a modernidade. Ambas as situaes nos remete-nos ao declnio da funo paterna. A ausncia de modelos que possibilitem a formao de um ideal do eu nos moldes como dado na sada do dipo, em que a funo do pai exerce um papel preponderante na estruturao psquica, vem afetando a adolescncia e suas novas formas de manifestaes sintomticas. O que temos verificado, ao longo dos tempos, um aumento no intervalo, em termos de idade, do que chamamos de adolescncia. De um lado, temos uma exigncia feita pela sociedade, ao jovem, para que assuma uma posio produtiva, o mais precocemente possvel, diante de um mercado de trabalho altamente competitivo e, por outro, a falta de dispositivos para fazer essa passagem reforada pela crise com a qual vem sofrendo a famlia moderna. Refirimo-nos crise da famlia pensando nas transformaes por que esta vem passando atravs de suas novas configuraes, por exemplo, casamentos homossexuais, produes independentes; enfim, mudanas nos papis desempenhados entre homens e mulheres na famlia. Ainda no existe, a respeito da adolescncia, uma vasta literatura psicanaltica, nem foi nosso intuito fazermos um levantamento bibliogrfico. Deixamos de lado importantes autores, como Winnicott e Fraoise Dolto, que tratam do tema, mas no oferecem uma leitura metapsicolgica acerca do assunto. Suas contribuies esto mais direcionadas para uma teoria da clnica. Nosso interesse foi possibilitar uma leitura pelo vis da teoria utilizando conceitos da obra freudiana, acompanhando os avanos dos seus seguidores. Diante disso, escolhemos trazer as contribuies dadas por Lacan que, diferente de uma concepo mais imaginria do dipo freudiano, explorada por Melanie Klein, oferece uma perspectiva simblica, trabalhando a noo da falta de objeto, mas, como Freud, no contempla a adolescncia; alm de que, a via do simblico se presta melhor para explicar o mecanismo do a posteriori destacado, aqui, por ns. Para falar da adolescncia, trouxemos o pensamento de Rassial (1997) que, alm de situ-la numa perspectiva metapsicolgica, possibilitou operacionalizar nossa proposta de tom-la como tempo de re-significao edpica. Comentamos que, enquanto fase de desenvolvimento, ela j foi descrita por diversos campos do saber. Nosso intuito foi apresentar-lhe uma possibilidade de ser pensada enquanto teoria para a psicanlise. Neste sentido, tomamos, da mesma maneira que Rassial (1997), a
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adolescncia como uma operao que pode ter atuao em diversos momentos da vida. Assim, pode ser tanto encontrada, mais tarde, na vida adulta, quanto antecipada para a infncia, naqueles casos de crianas que perdem os pais precocemente. O que encontramos ressoando do pensamento de Rassial que vem corroborar a nossa proposta de tomar a adolescncia como um lugar de repetio do dipo, atravs de manifestaes sintomticas, ou de sua re-significao, dando um novo encaminhamento ao desejo antes investido nos pais? At a edio de 1922 dos Trs ensaios sobre a teoria da sexualidade, Freud (1977, v. 7) apontava como diferena entre a organizao sexual infantil e a adulta, a combinao das pulses parciais sobre a primazia do genital; ou seja, a pulso estaria, a partir da, a servio da reproduo. Em A organizao genital infantil, Freud (1977o, v. 19) observa que no se pode marcar a diferena entre a sexualidade infantil e a adulta tomando como referncia a primazia do genital, mas a primazia do falo. partindo desse ponto que Lacan empreende sua releitura no apenas do dipo, mas tambm, de toda a teoria psicanaltica. Freud (1977p, v. 19, p. 217) em A dissoluo do complexo de dipo (1924), afirma que o complexo de dipo revela sua importncia como fenmeno central do perodo sexual da primeira infncia. Aps isso, efetua-se sua dissoluo, ele sucumbe ao recalque e seguido pelo perodo de latncia. Freud (1977p, v. 19, p. 218) atribui dissoluo do complexo tanto motivos ontogenticos como filogenticos, e acrescenta: No obstante, continua a ser interessante acompanhar como esse programa inato executado e de que maneira nocividades acidentais extrapolam sua disposio. pela via da castrao que meninos e meninas abriro mo dos objetos parentais. No caso do menino, o temor da castrao far tomar o caminho a favor do seu narcisismo; enquanto que a menina procurar compensar sua falta atravs do desejo de ter um beb. Freud (1977, v.19) coloca que os investimentos objetais so abandonados e substitudos por identificaes. Lacan (1999, p. 201) referindo-se ao terceiro tempo do dipo, diz: por intervir como aquele que tem o falo que o pai internalizado no sujeito como Ideal do eu. Isto no significa dizer que o menino exercer seus poderes sexuais. Ele ter, pelo contrrio, que se submeter lei do incesto, que tambm remete a uma promessa. Sabemos que o perodo que se sucede ao declnio do dipo a fase da latncia. Nos Trs ensaios sobre a teoria da sexualidade, Freud (1977, v. 7) diz que o momento em que a criana constri a barreira contra o incesto. o tempo em que ela se volta para o entendimento do que est ao seu redor. Os interesses desse momento encontram-se dirigidos
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para o conhecimento. Aparecem grupos de meninos isolados dos das meninas, parecendo desconhecer uns aos outros. O que acontece na adolescncia? Freud (1977, v. 7, p. 242) afirma que
no tocante escolha de objeto, verificamos que ela recebe sua direo das sugestes da infncia (revividas na puberdade) da inclinao sexual da criana com relao aos pais e a outros que cuidam dela, mas que desviada deles para outras pessoas que a eles se assemelham, devido barreira contra o incesto que entrementes foi construda.
Para Lacan (1999. p. 201),
se o que Freud articulou tem algum sentido, a criana detm consigo todas as condies de se servir delas no futuro. A metfora paterna desempenha nisso um papel que exatamente o que poderamos esperar de uma metfora leva instituio de alguma coisa que da ordem do significante, que fica guardada de reserva, e cuja significao se desenvolver mais tarde.
O que venha a acontecer na puberdade, com relao identificao metafrica, deve ser relacionado a algum problema que possa ter ocorrido num dos trs tempos do dipo. A relevncia das contribuies trazidas por Rassial (1997) diz respeito importncia que concede adolescncia para a teoria psicanaltica. O adolescente sofre o que Rassial (1997) chamou de desqualificao imaginria do Outro. Ou seja, o pai, ou quem quer que esteja ocupando tal lugar, vai declinar da funo paterna. O novo encaminhamento que se dar ao dipo a sada das encarnaes feitas anteriormente da famlia para o lao social. O que isso quer dizer? Trata-se de o adolescente ir em busca de novos nomes-do-pai para ancorar sua falta. Ou seja, todos esses caminhos que os adolescentes tomam, sejam atravs do esporte, da arte, de uma atividade que lhe d profisso, etc, so novos rearranjos do dipo no mais dirigidos famlia, mas para o lao social. So esses novos investimentos que daro ao adolescente um lugar na sociedade, em que possa falar em nome prprio e assumir uma posio singular no cenrio social. Considerando o que Freud e Lacan concebem como reativao do dipo na puberdadesomado nfase que Rassial (1997) outorga passagem do adolescente da famlia ao lao social, o grande salto que dever ser dado por este reside na mudana dos amores incestuosos para outros fora do mbito familiar e na conquista de um lugar na sociedade. Por
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que no chamarmos isso de re-significao edpica? um novo sentido que vai ser dado ao dipo. Isso quer dizer, tambm, que o adolescente dever comear a se responsabilizar por seus atos. Nem tudo pode ser mais respondido apenas pelo pai. Por outro lado, aqueles que no conseguem ultrapassar a adolescncia repetiro sua vivncia edpica transformando a adolescncia num sintoma. Nesse caso, teramos apenas a revivescncia edpica, sem a mudana de posio do sujeito nem dentro da famlia, nem fora dela. Levantamos, tambm, neste trabalho, a hiptese da adolescncia, enquanto segundo tempo do dipo, poder dar um curso diferente ao que o destino do dipo, na infncia, traou. Freud, em muitos momentos da obra, refere-se importncia de fatores constitucionais e acidentais participando na determinao dos processos psquicos. Nos Trs ensaios sobre a teoria da sexualidade (FREUD, 1977, v. 7, p. 247) assinala:
No fcil calcular a eficcia relativa dos fatores constitucionais e acidentais. Em teoria, h sempre inclinao para se superestimar os primeiros; a prtica teraputica d nfase importncia dos ltimos. [...] O fator constitucional deve esperar as experincias antes de fazer-se sentir; o fator acidental deve ter uma base constitucional a fim de entrar em funcionamento.
No poderamos tomar o dipo na infncia como fator que vem sugerir uma estrutura e a adolescncia, como um dos momentos de sua verificao, tendo em vista o terreno propcio que a ltima oferece como lugar de manifestaes patolgicas as mais diversas? Esta foi a nossa proposio quando tentamos articular os dois tempos do dipo com o mecanismo do a posteriori. Ou seja, consideramos a adolescncia tanto como um bom quanto um mau encontro, no sentido de que algum acontecimento fortuito poder exercer alguma influncia nas marcas do destino. Em termos metapsicolgicos, o dipo, quando revisitado na adolescncia, no reaparece nos mesmos moldes de como dado na infncia. Isto porque, para o psiquismo, por mais que haja repetio do inconsciente, nada reproduzido de forma idntica os traos de memria esto sujeitos, de tempos em tempos, a um rearranjo, a uma retranscrio, relembrando o que Freud (1977c, v. 1) falou na carta 52. A inteno pode ser esta, mas o resultado sempre diferente. No caso da adolescncia, h novos elementos que no estavam presentes no primeiro tempo (quando criana). Referimo-nos s transformaes da puberdade e as exigncias do social para que o jovem comece a responder por si prprio.
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Retomando o que falamos da modernidade, o que poderamos pensar como sendo uma das razes que faz alguns autores a identificarem com a adolescncia? No poderamos encontrar, em comum, esse mesmo processo de desqualificao imaginria do Outro, esta falta de modelos com que se identificar? Isto s refora nosso olhar para a adolescncia como um lugar que tem suas especificidades e que pode ajudar, em alguns momentos, no entendimento de certas questes. Relacion-la, apenas, ltima etapa da sexualidade, conforme defendida por alguns autores, deix-la presa questo da genitalizao. Faz-la funcionar como tempo de re-significao edpica transform-la em um conceito que exerce uma funo de operao psquica, no sentido de mudana de lugar dentro e fora da famlia. Portanto, falar de crise na modernidade remeter a essas questes relacionadas falncia da funo paterna que encontramos operando na adolescncia como fator de risco, mas tambm, estruturante para se fazer a passagem adolescente. Trata-se de um tempo de tenso entre o luto desses pais da infncia e a construo de novas iluses porque, segundo Rassial (1999), graas ao recalque do que se passou na adolescncia que se pode construir novas iluses de encontro com o objeto. Da, pensarmos a adolescncia como uma encruzilhada em que se pode ultrapassar, ou ficar preso no imaginrio da infncia. interessante dizer que o encontro amoroso, como forma de preencher esse vazio deixado pela decepo com que se depara o adolescente por descobrir que seus pais so pessoas comuns, no preencheria esse vazio porque no h complementariedade entre os sexos. A sada seria a do lao social, na medida em que pode lhe outorgar um lugar de onde falar. Ser reconhecido pelos semelhantes na sua singularidade e no mais apelando para os pais encarnados pelo dipo. Para finalizar, reconhecemos neste nosso trabalho um primeiro olhar sobre a adolescncia. No entanto, fizemos o que foi possvel neste momento. Talvez, citando Rassial (1997), pudssemos dizer que esta pesquisa foi, para ns, uma primeira inscrio acerca do tema, que sua validao s pode ser verificada num segundo tempo, tempo de sua re- significao.
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