Introduccin a las Ciencias Jurdicas

EL DERECHO


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INTRODUCCION

El estudio del Derecho es aquella ciencia que se encarga de dar una visin orgnica,
ordenada y sistematizada de los diversos conceptos y acepciones que tiene el
Derecho.

Ya que el derecho puede ser analizado desde mltiples dimensiones, todo depende de
la perspectiva que estemos analizando. El derecho constituye un mecanismo
especfico de ordenacin de la existencia social humana. Con ello podemos observar
que el derecho no est constituido por el tipo de actividades o dimensiones de la vida
humana regulada por l, sino por la determinada forma en que se produce la
regulacin de aquellas.

El derecho es resultado de los distintos contextos histricos, de las ideologas, de los
intereses y conflictos predominantes en los mismos. Por eso vara en sus contenidos
en funcin de las circunstancias histricas y refleja los caracteres de esas
circunstancias.

Aunado a esto el derecho establece modelos de comportamiento lo hace pues, se
considera que dichas conductas son necesarias para el mantenimiento de un modelo o
el logro de unos determinados fines. De ello se deduce que el derecho es expresin de
un sistema de un sistema de valores, preferencias, ideologas, que se expresan a
travs de esos modelos de comportamiento, de ah que ningn modelo jurdico sea
neutro desde el punto de vista axiolgico.

En el presente trabajo se ha investigado el tema de "El derecho", tomando en cuenta
desde su aspecto normativo as como jurdico para poder analizarlo desde su origen,
concepcin y definicin, para luego conocerlo en sus diferentes clases y disciplinas en
las que se desarrolla. La finalidad a lograr, es el conocimiento amplio del derecho
como base para estudios ms profundos que lo demanden.





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MARCO TERICO

El Derecho es el orden normativo e institucional de la conducta humana en sociedad
inspirada en postulados de justicia y certeza jurdica, cuya base son las relaciones
sociales existentes que determinan su contenido y carcter en un lugar y momento
dado. En otras palabras, son conductas dirigidas a la observancia de normas que
regulan la convivencia social y permiten resolver los conflictos intersubjetivos.

Para que una norma pueda ser eficaz,
para que se realice, han de crearse,
adems, los medios e instituciones que
propicien la realizacin de la disposicin, y
de los derechos y deberes que de tales
situaciones resulten. Pero la eficacia de
una norma no puede exigirse slo en el
plano normativo, tambin ha de ser social,
material, para que haya correspondencia
entre la norma y el hecho o situacin, para que refleje la situacin existente o que
desee crearse, manifestndose as la funcionalidad del Derecho. Como resultado de lo
anterior, ser posible, entonces, que la norma obtenga el consenso activo de sus
destinatarios, que sea acatada y respetada conscientemente, sin requerir la presin
del aparato coercitivo del Estado.

Requisito previo de la validez normativa es la publicidad en el sentido antes expuesto.
La publicacin de las normas se hace no solo para dar a conocer el nacimiento de la
disposicin, el inicio de su vida jurdico formal, sino tambin para declarar la
posibilidad de su exigencia y obligatoriedad para el crculo de destinatarios de la
normativa. An ms, si toda disposicin normativa se dicta, por regla general, para que
tenga vida indeterminada, para que sea vigente y por tanto vlida a partir de la fecha
de su publicacin si ella no establece lo contrario, el acto de la publicacin es vital en
su nacimiento y accin posterior.

La validez de una norma de Derecho, entonces, y de la disposicin que la contiene y
expresa, es un elemento importante para la eficacia de la misma, para el logro de su
realizacin en la sociedad, tal y como se previ. Interesan no slo la observacin de
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los principios, sino tambin de ciertas reglas relativas a su elaboracin racional, a la
creacin de instituciones para asegurar su cumplimiento, as como la finalidad que con
ellas se persigue, a saber: conservar, modificar, legitimar cambios, as como de la
observancia de principios bsicos que rigen en cada ordenamiento jurdico.

Por tanto, las disposiciones normativas, de
cualquier rango, han de ser resultado del
anlisis previo con el objetivo de conocer los
hechos, sus causas y efectos, regulaciones
posibles, sus efectos, para poder determinar
cul es la forma precisa que ha de exigirse o
propiciarse, o de la Institucin jurdica que
desea regularse; del cumplimiento de ciertos
requisitos formales en su creacin y de la observancia de principios tcnicos jurdicos
que rigen en un ordenamiento jurdico determinado. Han de crearse, adems, los
medios e instituciones que propicien el cumplimiento de la disposicin, y de los
derechos y deberes que de tales situaciones resulten, tanto en el orden del
condicionamiento social-material, proveniente del rgimen socioeconmico y poltico
imperante, de los rganos que hacen falta para su aplicacin, como la normativa legal
secundaria y necesaria para instrumentar la norma de Derecho.

ORIGEN

El nacimiento del Derecho tambin es de naturaleza controvertida, escindindose los
autores en dos posturas:

El Derecho nace como reparacin a una ofensa fsica o moral que una persona
inflige a otra.
El Derecho nace para regular la indemnizacin debida por el incumplimiento de
una palabra dada.

Histricamente, el nacimiento de la norma jurdica se produce como imposicin de
quien ejerce el poder. Esta postura se suaviza en perodos histricos posteriores hasta
llegar a sistemas como el occidental vigente en el que las leyes surgen mediatamente
del pueblo a travs de la eleccin que ste hace de los miembros del Poder legislativo.

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Podemos decir que la historia del derecho es una disciplina cuyo objeto consiste en el
conocimiento de los sistemas jurdicos. Al referirse a los derechos de pocas
pretritas, el historiador solo podr, si quiere hacer historia considerar a estos en su
unicidad e individualidad caractersticas, es decir, como productos culturales que han
existido una vez y no habrn de repetirse nunca.

ETIMOLOGIA DEL DERECHO

La palabra derecho proviene del vocablo latino "directum" que significa en su primer
origen, "lo que es bien dirigido" o "lo que no se aparta del buen camino". Otros dicen
que la palabra Derecho deriva de dirigere, que significara enderezar, ordenar,
guiar.

Esta palabra surge por la influencia estoico-cristiana tras la poca del secularizado
derecho de la poca romana y es el germen y raz gramatical de la palabra "derecho"
en los sistemas actuales. Lo interesante es que en Roma no estableci una diferencia
precisa entre las palabras para designar el Derecho y la Justicia. Directus tiene la base
indoeuropea, la cual se asocia con el lado fuerte del cuerpo, en oposicin al ms dbil
e izquierdo.

El derecho se inspira en postulados de justicia y constituye el orden normativo e
institucional que regula la conducta humana en sociedad. La base del derecho son las
relaciones sociales, las cuales determinan su contenido y carcter. Dicho de otra
forma, el derecho es un conjunto de normas que permiten resolver los conflictos en el
seno de una sociedad.

CONCEPTO DEL DERECHO

El Derecho es el conjunto de normas jurdicas generales
positivas que surgen de la sociedad como un producto
cultural generada dentro de leyes y que tienen la
finalidad de regular la convivencia entre los miembros de
esa sociedadlas personasy de estos con el Estado.

Segn su etimologa (directum), se podra decir que dicho concepto alude al sistema
de instituciones, principios y normas que regulan la conducta de humana dentro de
una sociedad, con el objetivo de alcanzar el bien comn, la seguridad y la justicia. El
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derecho se caracteriza entonces por estar compuesto por una serie de normas
jurdicas, que regulan las relaciones, entre dos o ms personas, que posean
obligaciones y derechos de forma recproca.

El Derecho se refiere fundamentalmente al hombre y a su conducta. El Derecho no es
una ciencia explicativa, que estudie la conducta del hombre, sino una disciplina
normativa que prescribe formas de conducta al hombre. No estudia las acciones de los
hombres; sino que seala lo que los hombres deben hacer; no resume lo que es sino
que prescribe lo que debe ser.

El derecho es el conjunto de leyes, resoluciones, reglamentos creadas por un Estado,
que pueden tener un carcter permanente y obligatorio de acuerdo a la necesidad de
cada una y que son de estricto cumplimiento por todas las personas, para garantizar la
buena convivencia social entre estas.

Podemos encontrar el derecho como:

Derecho como ordenamiento
Es aquel conjunto de normas que tratan de regular la conducta humana mediante
ordenamientos, permisiones y prohibiciones.

Derecho como fenmeno social
Aquel ordenamiento jurdico que nace para el efecto de regular la conducta entre
los individuos, como grupo. Y tiene cabida, mientras que se encuentre en una
sociedad.

Derecho como valor
Es el conjunto de disposiciones que adquieren rango obligatorio y que se
encuentran al servicio de valores sociales, adems de tener una finalidad
axiolgicamente respetable.

Derecho como argumentacin
Es aquel conjunto de normas que se materializan a travs del lenguaje, pues ste
es el instrumento fundamental del legislador, las palabras disean las normas
jurdicas.


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El Derecho tiene elementos esenciales que son:

Fenmeno humano
Ordenamiento de la razn
Presupone la libertad humana
Forma de vida social
Tiene como fin la justicia
Es diferente de la moral
Debe ser promulgada por un legislador autorizado
Est condicionado por la autoridad
Debe realizarse en la historia.

Y, entre sus caractersticas tenemos:

Heternomo
Externo
Bilateral
Coercible

Lo que nos da el derecho a todos sin excepciones, es la posibilidad de ser iguales ante
la ley, es decir, no importa para el derecho que mi jefe tenga ms plata o poder que yo
a la hora de hacerle un reclamo por ese dinero que no se me pag. S es as, el
derecho estar de mi lado, por supuesto. Esta igualdad ante la ley significa que los
derechos constitucionales u otorgados por otras leyes o normativas son valederos
para todos los habitantes de una nacin, en forma independiente de su tarea, posicin
econmica o formacin intelectual o acadmica.

El derecho est nutrido y se basa generalmente en textos escritos en el cual se
plasmaron determinadas ideas o fundamentos esenciales para hacer uso del derecho,
estas son: la constitucin, la ley, la jurisprudencia, la costumbre, el acto jurdico, los
tratados, la doctrina, entre otros. La sistematizacin de estas normas en distintas
jerarquas permite su mejor ordenamiento y evita tanto las contradicciones como las
superposiciones. As, una ley emitida por el Parlamento y promulgada por el poder
ejecutivo no puede vulnerar lo establecido en una normativa de nivel superior, como la
Constitucin. Es por ello que se requiere de organismos para la vigilancia del
cumplimiento de la ley; en cada nacin, este organismo recibe distintas
denominaciones y se enmarca dentro del Poder Judicial.
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El concepto de derecho tiene dos significados, uno como facultad que tiene un
individuo de hacer o dejar de hacer algo, llamado derecho subjetivo, compuesto por
aquellas ventajas, beneficios, privilegios, facultades y libertades que le corresponden y
que goza cada uno de los individuos; y el objetivo, que tiene que ver con todas las
normas que regulan el accionar de las personas en la sociedad, aqu encontramos el
derecho pblico (orientado a organizar la relacin entre los Estados, a los individuos, a
las organizaciones pblicas) y el derecho privado (orienta a las relaciones entre los
individuos entre s para satisfacer necesidades personales).

Dentro de esos tipos de normas, existen los usos y costumbres, las normas ticas, las
religiosas y las jurdicas, estas ltimas establecidas por el Estado, por los rganos con
facultades para hacerlo, y que prevn sancin ante el incumplimiento. El conjunto de
estas normas jurdicas conforman el Derecho como ciencia, o derecho objetivo, que
aparece como una fuerza externa a la persona a quien ese derecho va dirigido, y a
quien se le aplica en forma coactiva, an en contra de su voluntad.

La ciencia del derecho, otorga en sus normas entre otras cosas, las facultades o
derechos antes referidos a las personas. As por ejemplo, tenemos el derecho de
trabajar o de estudiar, o de expresarnos libremente, porque la Constitucin y las
normas que se dictan en su consecuencia, as lo establecen, ya que como regla
general, todo lo que no est expresamente prohibido legalmente, est permitido.
Cuando un estudiante afirma estudio derecho, se est refiriendo a este ltimo
significado, o sea estudia las normas jurdicas vigentes en su sociedad, o en otras, si
estudia derecho comparado.

DEFINICION DEL DERECHO

Una de las cuestiones en las que los estudiosos del
Derecho nunca se han puesto de acuerdo es en su
definicin. Desde tiempos inmemoriales se han
propuesto diversas definiciones, sin que exista
ningn consenso hasta la fecha. Sin embargo todas
las definiciones, tienen como columna vertebral al
hombre y sus relaciones con los otros.


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Algunas definiciones de la palabra derecho son:

Conjunto de normas jurdicas, creadas por el poder legislativo para regular la
conducta externa de los hombres en sociedad.

Sistema de normas principios e instituciones que rigen, de manera obligatoria, el
actuar social del hombre para alcanzar la justicia, la seguridad y el bien comn.

Conjunto de normas bilaterales, heternomas, coercibles y externas que tienen por
objeto regular la conducta humana en su interferencia nter subjetiva.

Conjunto de normas jurdicas que se aplican exclusivamente a los hombres que
viven dentro de una sociedad.

Podramos decir como una definicin general de derecho: Conjunto de normas e
instituciones que regulan la conducta del hombre en la sociedad, en caso de
incumplimiento existe alguna sancin que para efectos legales interviene el Estado y
regulan el poder y autoridad del mismo, cuyo fin es la justicia y el cual es impero
atributivo (concede Derechos y obligaciones).

Las normas jurdicas que conforman la ciencia del Derecho presentan unas
caractersticas que las diferencian de las dems normas u rdenes normativos, tales
como las normas morales, las religiosas, los convencionalismos sociales; en ese
sentido tales caractersticas fundamentales son las que se describen a continuacin:

Bilateralidad: Por cuanto imponen derechos correlativos de facultades o
conceden derechos correlativos de obligaciones.
Heteronoma: Se refiere a la sujecin a un querer ajeno.
Coercibilidad: Consiste en la posibilidad de que la norma sea cumplida en
forma no espontnea, e incluso en contra de la voluntad del obligado.
Exterioridad: Regula o le interesa el acto o conducta externa de los individuos.
Lo que se lleva a cabo; no importa si hay o no intencin.

Se afirma que el Derecho es una ciencia, ya que cumple con el requisito de seguir un
mtodo sistematizado que tiene como finalidad la bsqueda de la verdad, adems de
ser racional, exacto y verificable, pero, dejando en claro que entra en el mbito de las
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ciencias sociales. Este concepto va dirigido al hombre en lo individual y en su
conjunto, porque, a diferencia de las ciencias naturales o exactas, no se centra en el
estudio de nmeros o fenmenos naturales, estudia ni ms ni menos a la compleja
interrelacin humana.

Existen investigaciones que arrojan la
imperiosa necesidad de regular la
conducta del hombre, porque de no ser
as, dentro de la sociedad existira una
anarqua total, dentro de la cual no se
respetaran por lo menos, los Derechos
fundamentales del hombre, y siendo
extremistas, no se podra concebir a la
sociedad como tal, debido a la pugna del hombre contra el hombre. De ah tal vez la
importancia de considerar al Derecho como ciencia, puesto que de no existir como tal,
sera imposible la convivencia social.

El derecho adems de ser una ciencia tiene como finalidad regular la conducta del
hombre. Debido a que el hombre por naturaleza busca la convivencia social y dentro
de ella, los individuos tienen conflictos para que prevalezca la paz social, mediante la
aplicacin del Derecho se buscar preservarla, por medio de normas jurdicas,
buscando que estas normas jurdicas sean ideales al momento histrico en que sern
aplicadas.

En este proceso de aplicacin de la norma jurdica se debe atender a la justicia y a la
equidad puesto que de no ser as el Derecho sera fragmentado, y se vera rebasado
por la impunidad y la arbitrariedad tanto de los gobernados como de los gobernantes.

La justicia idealmente como lo refiere Platn debe ser aplicada por una persona justa,
que entre sus virtud se encuentre la prudencia, para estar en condiciones de poder
aplicarla, debido a que la justicia tiene como fin tratar igual a los iguales y desigual a
los desiguales, ya que como seala Dorantes Tamayo: Es claro que pretender una
reparticin absolutamente igual, sera no solamente necio y estulto, sino tambin
injusto, pues, como lo hizo notar Aristteles, no hay peor injusticia que la de tratar a
todos en forma igual, siendo stos desiguales.


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La problemtica de la Definicin del Derecho

Para empezar, la definicin nominal del Derecho, toma su origen de la voz latina
directus, que significa recto, directo, participio del verbo dirigere: dirigir. Esta definicin
nominal, nicamente nos sirve para tener una concepcin general de lo que para los
romanos signific el derecho en su poca, pero debido a la amplitud de la ciencia del
derecho, esta definicin es rebasada e inadecuada para su correcta aplicacin en
nuestros das.

La definicin real del derecho es muy difcil de precisar, debido a que no existe una
que logre abarcar todo lo que encierra el derecho en la actualidad. En este sentido,
tenemos que el Derecho es la ciencia que regula la conducta del hombre, utilizando
como instrumento la norma jurdica basada en la equidad y la justicia, de manera
coercible, para evitar la conducta antijurdica, y preservar el bien comn dentro de la
sociedad.

...la palabra derecho es usada dentro de contextos diferentes y slo por referencia a
ellos adquiere un determinado sentido. Pero quedando en este nivel parece evidente
que no es posible aspirar a un concepto del derecho, pues por de pronto no hay cosa
que sea el derecho sino slo distintos contextos o universos de discurso donde esa
palabra adquiere cierta significacin.

Hay luego una necesidad que aparece como primaria, convenir la direccin y sentido
que hemos de usar para estudiar al derecho vital, viviente, vigente, no cmo un
sistema normativo, fundamentado en la ley solamente, ni como ideal tico de justicia
en exclusividad, ni como slo la facultad subjetiva de los hombres para hacer o no
hacer algo, sino como la relacin o articulacin entre todos ellos. Es decir con una
concepcin integral y armnica que pueda servirnos para resolver el gran problema de
la complejidad del derecho y de su comprensin.

Tenemos clara conciencia de la existencia de ciertas fases diferenciales de la
concepcin del derecho: la subjetiva (que explicar al derecho como una facultad); la
normativista (que considera al derecho como un sistema de normas); la eticista (que
considera al derecho como un ideal tico de justicia); la acadmica (que toma al
derecho como un objeto de estudio, una disciplina o rama de estudio); etc,

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Una clasificacin ms ordenada de la multiplicidad de sentidos en que es tomado el
trmino derecho, es la siguiente:

1.- derecho como facultad. Derecho subjetivo (facultad o poder).
Se llama derecho subjetivo a ese poder reconocido socialmente.
cuando hablo de derecho me refiero generalmente a un poder que, en caso
necesario, es susceptible de imponerse coactivamente...con una coaccin
...socialmente aceptable... Coaccin que la comunidad en que vivimos ampara e
incluso organiza.
2.- derecho como ciencia, disciplina: (rama de estudio)
3.- derecho como ideal tico o moral de justicia,
4.- derecho como norma o sistema de normas: (derecho objetivo), que la torres define
as: ...conjunto de normas respaldadas por una coaccin social organizada.

El problema predominante de la concepcin del derecho es de orden relacionante: el
problema, sin embargo, es si existe una estructura subyacente a las distintas
significaciones de la que pueda predicarse la condicin de jurdica. El concepto del
derecho se muestra por lo pronto inaprensible, confuso, extrao, diverso y an
paradjico.

Podemos decir que el problema de la conceptualizacin bsicamente se resume en
tres puntos importantes que son:

1. La presencia del derecho en la vida social

La omnipresencia del derecho en nuestra sociedad puede llevar a pensar en la
naturalidad de la organizacin jurdica de las relaciones humanas. Sin embargo, el
trnsito desde el dato a la conclusin bien puede estar mediado por consideraciones
ideolgicas, cuya visibilizacin es uno de los objetivos de este curso.

2. Polisemia del trmino derecho

La palabra derecho incluso en su acepcin puramente jurdica- tiene diversos
significados y se refiere, por lo tanto, a diversas realidades; esto genera ambigedad
en su uso. La ambigedad trata de resolverse a menudo mediante la determinacin
del sentido ms propio del trmino en cuestin; no obstante, considerar ms propio un
sentido que otro de la palabra derecho depende de la idea que cada uno alberga
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sobre en qu consiste el fenmeno jurdico. Por ello, para resolver la ambigedad en
el uso de este trmino sin cargarlo con los caracteres de alguna de las ideologas
jurdicas en pugna es suficiente atender al contexto, pues ste nos aclara el sentido en
el que se usa el trmino sin necesidad de afirmar un significado primordial y
excluyente.

3. Dimensiones bsicas del derecho

Las normas jurdicas han cambiado a lo largo de la historia y tambin han cambiado
los puntos de vista desde los que los estudiosos enfocan el fenmeno jurdico. Sin
embargo, la reflexin continuada a lo largo del tiempo sobre esta materia ha permitido
reconocer unas dimensiones bsicas en el derecho a las cuales, en principio, es
posible reconducir todo lo que digamos sobre l. Tales dimensiones hacen referencia
al carcter normativo, fctico y valorativo del derecho.

Al sealar la dimensin normativa del derecho afirmamos que se compone de normas,
expresiones de deber ser; todas las normas, tambin las no jurdicas, son expresiones
de deber ser. Por otra parte, decir que una norma pertenece a un sistema normativo
significa decir que la norma es vlida dentro de ese sistema, para lo cual ha de cumplir
los criterios que ese sistema establezca.

El derecho es, adems, un hecho presente en la sociedad y por ello muestra siempre
una dimensin fctica. El grado de aceptacin y cumplimiento de las normas en la
sociedad -esto es, si los destinatarios acomodan su conducta a lo prescrito por la
norma, si la aplican los jueces y los dems operadores jurdicos- se denomina eficacia
del derecho.

El derecho, por ltimo, expresa siempre un punto de vista sobre la justicia, que
refuerza con sus mandatos, en ese sentido se dice que el derecho contiene tambin
una dimensin valorativa. La justicia de una norma se refiere a la adecuacin del
contenido de la misma a otras normas o a un sistema de valores.

Para definir hay que distinguir unas realidades de otras mediante palabras, el
resultado de esta tarea es el concepto, y en el caso que nos ocupa, el concepto de
derecho. Dicho concepto, sea cual fuere el que cada uno tenga, separa siempre las
realidades jurdicas de las que no los son. De las diversas orientaciones en pugna a la
hora de definir el derecho y por lo tanto de conceder la condicin de jurdicas a unas
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realidades u otras- aqu slo se abordarn, muy simplificadamente, las dos ms
importantes, el iusnaturalismo y el positivismo jurdico, as como algunos de los
intentos de superar esa dicotoma.

Aqu slo se sealan los rasgos ms generales de dos doctrinas que pueden ser
entendidas como iusnaturalistas. En primer lugar, la doctrina del derecho romano
clsico, calificada por m. Villey como ilustracin perfecta del iusnaturalismo aristotlico.
Desde este punto de vista, la tarea de la jurisdiccin consiste en encontrar qu es lo
justo que ya est dado en la realidad social. Cabe calificar este planteamiento como
iusnaturalista porque el juez no se limita a aplicar una norma, sino que juzga conforme
a unos principios ticos para alcanzar una solucin justa de la cual, no obstante, se
puede extraer una regla para aplicarla a casos futuros.

La segunda, y ms habitual, forma de iusnaturalismo depende del concepto de ley,
que facilita la comprensin del derecho natural como un conjunto de mandatos
dirigidos a la naturaleza y al hombre. La existencia de leyes naturales, obligatorias por
su carcter racional o por su condicin de mandatos dirigidos al ser humano, significa
que ste disfruta asimismo de una serie de facultades que hacen posible su
cumplimiento. De este modo, el derecho natural se articula en tres lneas bsicas: en
primer lugar, doctrinas que ponen el nfasis en el carcter de orden racional
implantado por la ley natural; en segundo lugar, doctrinas en las que la ley es un
mandato producto de la voluntad de dios; por ltimo, planteamientos para los cuales la
nota definitoria del iusnaturalismo consiste en las facultades o derechos subjetivos de
los que disfruta el individuo por el hecho de serlo.

Por otra parte, para caracterizar el positivismo jurdico es habitual sealar que puede
ser entendido de tres maneras distintas: en primer lugar, en sentido metodolgico,
positivismo significa conocimiento del derecho sin juicios de valor. En segundo lugar
cabe entender tambin el positivismo jurdico como un conjunto de criterios que nos
permite distinguir el derecho de otros rdenes normativos.

Por ltimo, es posible tambin entender el positivismo como una ideologa favorable a
conceder valor moral al cumplimiento de la ley bajo el supuesto de que hay una
obligacin incondicionada de obedecer las leyes.
Las dificultades para establecer un concepto unitario de derecho cuentan con muy
diferentes causas: en primer lugar, de las que provienen del inevitable carcter
lingstico del contexto en el que se da la reflexin sobre el derecho, esto es, de la
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ambigedad del lenguaje aunque tambin es habitual mencionar su vaguedad y
ambigedad. En segundo lugar, de las dificultades que resultan del anlisis de las tres
facetas bsicas del fenmeno jurdico -norma, hecho social, valor- y de la diferente
importancia que se concede a cada una de ellas a la hora de definir lo jurdico.

EL DERECHO VIGENTE VALIDO

Dcese de las leyes, decretos, ordenanzas y resoluciones que estn en vigor y
observancia en un tiempo y pas determinado (considerndose obligatorios), es el
derecho positivo que est vigente. Se opone al derecho que alguna vez vigente,
posteriormente fue derogado o abrogado.

El derecho vigente est integrado tanto por las reglas de origen consuetudinario que el
poder pblico reconoce, como por los preceptos que formula, deriva siempre de una
serie de supuestos. Tales supuestos cambian con las diversas legislaciones.

El orden vigente no slo est integrado por las normas legales y las reglas
consuetudinarias que el poder pblico reconoce y aplica. A l pertenecen asimismo los
preceptos de carcter genrico que integran la jurisprudencia obligatoria y las normas
individualizadas. La validez de todas estas normas (generales o individuales) depende
siempre de un conjunto de requisitos extrnsecos, Establecidos por otras del mismo
sistema.

Las locuciones derecho vigente y derecho positivo suelen ser empleadas como
sinnimos.

Tal equiparacin parece indebida, ya que no todo derecho vigente es positivo, ni todo
derecho positivo es vigente. La vigencia es atributo puramente formal, el sello que el
Estado imprime a las reglas jurdicas consuetudinarias, jurisprudenciales o legislativas
sancionadas por l. La positividad es un hecho que estriba en la observancia de
cualquier precepto, vigente o no vigente. La costumbre no aceptada por la autoridad
poltica es derecho positivo, pero carece de validez formal. Y a la inversa: las
disposiciones que el legislador crea tienen vigencia en todo caso, mas no siempre son
acatadas.

Esta separacin entre positividad y validez formal no puede admitirse en relacin con
todo un sistema jurdico. Un ordenamiento que en ningn caso fuese obedecido ni
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aplicado no estara en realidad dotado de vigencia. Pues sta supone, por definicin,
la existencia del poder poltico. Derecho vigente es el polticamente reconocido, es
decir, el que el Estado crea o aplica por medio de sus rganos.

Problema muy debatido por los juristas es el concerniente al llamado derecho natural.
Suele darse esta denominacin a un orden intrnsecamente justo, que existe al lado o
por encima del positivo. De acuerdo con los defensores del positivismo jurdico slo
existe el derecho que efectivamente se cumple en una determinada sociedad y una
cierta poca. Los partidarios de la otra doctrina aceptan la existencia de dos sistemas
normativos diversos, que, por su misma diversidad, pueden entrar en conflicto. La
diferencia se hace consistir en el distinto fundamento de su validez.

EL DERECHO SUSTANTIVO

El Derecho sustantivo es el que trata sobre
el fondo de la cuestin, reconociendo
derechos y obligaciones de los sujetos
vinculados por el ordenamiento jurdico. Es
aquel que se encuentra en la norma que da
vida a una determinada figura jurdica, acto
jurdico o figura tpica, impone los
comportamientos que deben seguir los individuos en la sociedad.

Desde otro punto de vista, el Derecho sustantivo regula y fundamenta directamente el
contenido de los deberes y facultades como: el Derecho civil, el Derecho penal, el
Derecho mercantil etc. Se tiene que este dispositivo es simplemente sustantivo.

Ejemplos de derecho sustantivo:

Normas que declaran la mayora de edad.
Derechos del acreedor.
Obligaciones de deudor.

La norma segn la cual aquel que cause un dao a otro, debe repararlo, es una tpica
norma de Derecho sustantivo o material, porque impone una obligacin jurdica de
reparacin o indemnizacin a favor de la vctima, por parte de aquel que realizo contra
ella el hecho ilcito.
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EL DERECHO ADJETIVO

Podemos destacar que se seala las normas destinadas a garantizar el ejercicio de los
derechos y el cumplimiento de las obligaciones consagradas por el derecho sustantivo,
ambos crean un cuerpo de leyes que se complementan, pues sin uno el otro no
tendra vida. Este establece el procedimiento para ejecutar o hacer valer tales
derechos y que la doctrina universalmente ha consagrado como el Derecho
procedimental como es el caso de Derecho procesal civil, penal o laboral. Est
conformado por las normas que regulan el proceso, que es, a su vez, el mecanismo
para realizar al Derecho sustantivo.

Por ejemplo:

Derecho a seguro social.
Derecho a la salud.
Derecho a la educacin.
Derecho al voto.
Derecho a la autora.
Acceso a la justicia.
Libertad sindical.

Para explicar esto se usar este ejemplo:

Pedro insulta a Rodrigo en una entrevista que concede en un peridico, donde lo tilda
como una persona de malas costumbres, embustero y mal padre. Rodrigo le reclama a
pedro el pago de una indemnizacin por ese hecho ofensivo y que se retracte
pblicamente, pero pedro no lo hace. Surge en ese momento la posibilidad para
Rodrigo de demandar a Pedro para obtener las indemnizaciones correspondientes; las
normas adjetivas regulan en este caso, los requisitos y formas que debe cumplir
Rodrigo para demandarlo, el juez competente para conocer de la demanda, las
condiciones de admisibilidad de la accin, el emplazamiento y citacin del demandado,
las defensas que puede oponer, como se realizara la actividad probatoria, los
requisitos de la sentencia y los recursos que pueden interponerse contra ella, entre
otras mltiples materias.

El Derecho Adjetivo est integrado por un conjunto de leyes que posibilitan y hacen
efectivo el ejercicio regular de las relaciones jurdicas, al poner en actividad el
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organismo judicial del estado. No determina lo que es justo, sino como ha de pedirse
la justicia.

DIFERENCIAS ENTRE EL DERECHO SUSTANTIVO Y EL DERECHO ADJETIVO

El sustantivo es la norma consagratoria de un derecho. En cambio el Derecho adjetivo
lo constituye el mecanismo procedimental que permite hacer valer ese derecho o darle
efectividad a esa relacin.

EL FIN DEL DERECHO

El derecho, como toda obra del hombre, ha sido creado para algo, tiene un objetivo
final que a la vez es su razn de ser.

El Derecho debe buscar que las relaciones entre sus miembros discurran
habitualmente sin violencia y donde cada individuo est protegido de la agresin de los
dems. El Derecho ha de cumplir ante todo esa misin pacificadora. Un sistema
jurdico es un mecanismo de paz social y es difcil imaginar un Derecho que no persiga
aquella finalidad.

La Justicia: Son numerosas las definiciones dadas por diferentes autores sobre
la justicia, y es que incluso la justicia puede ser analizada desde diferentes
perspectivas: como valor, como derecho, y como fin, siendo esta ltima la que
interesa en este anlisis. De todas las definiciones que puedan citarse, la
definicin clsica de justicia y que adems enmarca muy bien su esencia es la
propuesta por Ulpiano, quien la defini as:

Es la constante y perpetua voluntad de dar a cada uno lo suyo.

La realizacin de la justicia exige que dos situaciones en las cuales las
circunstancias relevantes son las mismas, sean tratadas en forma idntica.
Esta funcin correctiva del Derecho es administrada por el juez. Si un miembro
de la comunidad ha invadido los derechos o la propiedad de otro, la justicia
retributiva restaura el statu quo devolviendo al perjudicado lo que le perteneca
o compensndole su prdida.

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El Bien Comn: Es el Conjunto de valores, bienes y experiencias que
contribuyen a la conservacin y al progreso de la comunidad y al bienestar
material, moral e intelectual de las personas que viven en ella.

El Derecho ha de cumplir ante todo esa misin pacificadora. Un sistema
jurdico es un mecanismo de paz social y es difcil imaginar un Derecho que no
persiga aquella finalidad.

La Seguridad Jurdica: Es la garanta dada al individuo de que su persona, sus
bienes y derechos no sern objeto de ataques violentos, y si stos llegaran a
producirse la sociedad les garantiza proteccin y reparacin.

La concepcin de la seguridad jurdica va unida a dos ideas claves: la
concepcin liberal del Estado y la doctrina del "Estado de Derecho". El Estado
liberal considera su misin primordial asegurar la libertad de los ciudadanos
frente al Estado mismo. En cuanto al Estado de Derecho se entiende por tal en
el que el ejercicio del poder en todas sus direcciones est sometido a reglas
jurdicas que aseguran las libertades y derechos de los ciudadanos frente al
Estado mismo.

Lo que caracteriza por tanto el Estado de Derecho al menos en su concepcin
originaria, es esa limitacin del poder estatal en beneficio del conjunto de
derechos reconocidos al ciudadano, que son considerados no como una
graciosa concesin de la ley, sino como verdaderos derechos "naturales"
anteriores y superiores al Estado, puesto que ste justifica precisamente en la
medida en que los ampara y los hace efectivos. La seguridad jurdica en su
ms amplia acepcin se convierte as en el fin primordial y la razn de ser del
Estado de Derecho.

En trminos generales, su finalidad es regular las relaciones entre los particulares
entre s. La razn de que exista y deba ser respetado por todos es mantener la
regulacin adecuada de las relaciones que se dan a diario entre los habitantes de un
pas e incluso entre pases distintos. De no existir un estado de derecho la anarqua en
las relaciones sera an peor de la que ya existe o ms conflictivas de lo que ya son,
de all que cuando en un pas el propio gobierno es el primero en irrespetar el estado
de derecho digamos que estamos ante un gobierno autoritario, autcrata o en algunos
casos una dictadura.
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EL DERECHO NATURAL

La teora tica del Derecho natural o de la ley natural parte
de las premisas de que los humanos son racionales y los
humanos desean vivir y vivir lo mejor posible. De ah, el
terico del derecho natural llega a la conclusin de que hay
que vivir de acuerdo a cmo somos, de acuerdo con nuestra
naturaleza humana. Si no lo hicisemos as nos
autodestruiramos.

Pese a ello, eso no quiere decir que toda teora del Derecho natural conduzca,
necesariamente, a que hay una sola forma de vida correcta para los seres humanos.
Y, en consecuencia, el Derecho natural no sera un conjunto nico de normas que no
tolera la diversidad en el significado de "vivir lo mejor posible".

Sin embargo, esa visin monoltica del Derecho natural es muy corriente y depende de
un argumento falaz que John Finnis ha denominado el argumento de la facultad
pervertida.

Segn dicha visin monoltica hay acciones malas simplemente porque no son
naturales, entendindose por no natural lo que viola los principios del funcionamiento
biolgico humano. Por ejemplo, sin vida biolgica no hay ser humano, por tanto
cualquier interferencia al curso libre de la vida biolgica humana -matar a alguien con
electroencefalograma plano, abortar- sera malo se mire como se mire. Otro ejemplo
parecido es sobre la conducta sexual: aunque la conducta sexual pueda dar placer no
sera para el placer, sino una forma de llevar a la procreacin humana que, segn esta
posicin, sera el objetivo de la conducta sexual. Por tanto, el sexo solo podra
ejercerse para la procreacin. Pero esta forma de entender el Derecho natural hace
depender la conducta tica del aspecto biolgico cuando, en sus orgenes, la teora del
derecho natural subrayaba la racionalidad humana por encima de la biologa.

Desde el punto de vista de la filosofa del derecho, el iusnaturalismo (a veces se
escribe "jusnaturalismo") mantiene que la legitimidad de las leyes del Derecho positivo,
esto es, el conjunto de leyes efectivamente vigentes en un Estado, depende del
Derecho natural. Desde este punto de vista, el que una ley haya sido promulgada por
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la autoridad competente cumpliendo los requisitos formales exigibles no es suficiente
para que sea legtima. La posicin contraria es el positivismo jurdico o iuspositivismo.

Una consecuencia que habitualmente se extrae de la posicin iusnaturalista es la
siguiente: sera legtimo resistirse a la autoridad cuando intenta imponer el
cumplimiento de una ley que no es compatible con la ley natural. El atractivo del
iusnaturalismo es que de ese modo se justifica la resistencia a la autoridad abusiva del
Estado. El problema es que, as planteadas las cosas, se mezcla la legitimidad moral
de una ley con la legalidad de la ley (si ha sido promulgada siguiendo el procedimiento
formal adecuado), distincin conceptual en la que hace hincapi el positivismo jurdico.

Tesis

Existen principios de moralidad inmutables y universalmente verdaderos (leyes
naturales);
El contenido de dichos principios es cognoscible por el hombre empleando su
razn;
Solo se puede considerar "Derecho" (leyes positivas) al conjunto de normas
dictadas por los hombres que se encuentren en concordancia con lo que
establecen dichos principios.

Etimolgicamente se deriva de la palabra "natura-ae" (naturaleza) y se puede definir
como: el conjunto de reglas ideales, eternas e inmutables esenciales al orden social
que se fundan en la naturaleza humana, se conocen por la luz de la razn natural y se
imponen a los hombres por fuerza de la misma naturaleza. Este trmino tiene
mltiples significados y puede referirse a lo esencial de un ser, al conjunto de los
fenmenos fsicos y elementos del mundo terrenal y a la cualidad de algo, entre otras
cosas

El derecho natural son normas cuyo valor no depende de elementos extrnsecos. Por
ello se dice que el natural es el nico autntico, y que el vigente slo podr justificarse
en la medida en que realice los dictados de aqul. Sobre los preceptos en vigor -
legislados o consuetudinarios- se eleva el otro orden como un modelo o paradigma.

Natural, por su parte, es lo que est vinculado a la naturaleza. Este trmino tiene
mltiples significados y puede referirse a lo esencial de un ser, al conjunto de los
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fenmenos fsicos y elementos del mundo terrenal y a la cualidad de algo, entre otras
cosas.

Durante la Edad Media la patrstica y la escolstica tomaron el concepto de Derecho
Natural de los estoicos y los juristas romanos y lo adaptaron a las doctrinas de la
Iglesia, convirtindolo en un Derecho divino manifestado por la revelacin, que se
contrapone al derecho humano. De este modo la Iglesia, guardiana de la ley eterna,
tena absoluta supremaca sobre el Estado.

Santo Toms dio una nueva interpretacin a la filosofa del Derecho Natural. Sostena
que la ley natural consista en preceptos generales y abstractos, como hacer el bien y
evitar el mal. Esa ley natural tena que completarse con indicaciones ms especficas,
funcin que realizaba la ley divina revelada por las Sagradas Escrituras y recogida en
el Antiguo y Nuevo Testamento. Santo Toms exiga el acatamiento a la ley contraria
al derecho natural cuando su no observancia causara dao grave a la comunidad, lo
que significaba que el jus-naturalismo tomista no tena carcter disolvente del derecho
positivo que iba a adquirir en su ltimo perodo la escuela jus-naturalista.

La escuela jus-naturalista:

La escuela jus-naturalista estaba constituida por una serie de autores que
desarrollaron en los siglos XVII y XVIII la concepcin clsica del Derecho Natural y la
aplicaron a los problemas propios de su poca: el rgimen de gobierno de los Estados
nacionales que haban aparecido y la justificacin de la autoridad ejercida en ellos, o
sea el derecho constitucional y los principios y reglas que deben regir las relaciones
entre esos Estados o derecho internacional.

Una primera caracterstica general de esta escuela, manifiesta a partir de uno de sus
fundadores, Grocio, consisti en lo que se ha llamado la secularizacin de Derecho
Natural.

Los preceptos del Derecho Natural no valan ya como tales por su origen divino sino
que su autoridad resulta de su inherente carcter razonable. La razn humana, y slo
ella, era el instrumento que permita identificar esos preceptos. Grocio seculariz el
Derecho Natural, lo separ de la teologa y la religin. Dios no es presentado como
fuente de los principios de Derecho Natural, sino como la causa de que stos existan
en nosotros.
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Por ltimo Rousseau fund en la misma teora del contrato social su concepcin de
que la soberana no radica en el monarca, como sustentaba Hobbes, sino en el pueblo
y que tiene carcter inalienable e imprescriptible. De este modo Rousseau transform
las vagas generalidades sobre la libertad natural e igualdad original de los hombres,
en exigencias polticas concretas contra el rgimen absolutista.

Concepcin actual del Derecho Natural:

Mientras que el Derecho Positivo es el construido por los hombres, el Derecho Natural
sera aquel dado hecho a los hombres, que tendra como fuente la naturaleza de las
cosas y como fundamento su justicia intrnseca.

El concepto de Derecho Natural est unido a otros conceptos jurdicos tales como
Derechos Humanos, naturaleza humana, valores jurdicos, justicia y bien comn. Ms
que una tesis, constituye un sistema de pensamiento que ha sido compartido por
mltiples juristas o filsofos, incluso con planteamientos diversos y hasta
contradictorios.

Cuando se habla de Derecho Natural, se hace alusin al derecho propio o inherente a
la naturaleza humana, que no es creado deliberadamente por un rgano
gubernamental, sino que est constituido por criterios y principios rectores de la
conducta humana, que los partidarios de esta corriente consideran como eternos e
inmutables; adems no est representado por un conjunto unitario y sistemtico de
normas, que exista en algn lugar concreto y cuya validez todos reconozcan. "Se
formula en postulados ideales, absolutos y universales, que tienen la pretensin de ser
intrnsecamente vlidos, o sea que valen por s mismos. Para los iusnaturalistas es un
derecho modelo, que busca la autntica justicia".

EL DERECHO POSITIVO

Etimolgicamente, de la palabra "positum" (impuesto), es el sistema de normas
emanadas de la autoridad competente y promulgada de acuerdo con el procedimiento
de creacin del Derecho imperante en el Estado. Comprende el derecho escrito o
legislado, el consuetudinario o no escrito, es decir, el vigente. Es el que se observa,
aunque estas hayan dejado de estar vigentes o todava no hubieren sido elevadas a
tal categora
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El derecho positivo es a veces un contraste con la ley natural, que generalmente se
basa en principios morales. El derecho positivo podra establecer las normas para
actos que las requieran, as como las que estn prohibidas. Las penas se dan
generalmente a los que violan el derecho positivo.

El derecho positivo tiene las siguientes caractersticas:

Es un derecho expresado cuya existencia no se discute
Es propio o particular de cada pas
Lo constituyen el conjunto de preceptos establecidos por la autoridad poltica de un
pueblo.
Su cumplimiento y ejecucin puede ser espontneo o no.
Su relatividad, el derecho se transforma a travs del tiempo.

DIFERENCIAS ENTRE DERECHO NATURAL Y DERECHO POSITIVO

A lo largo de la historia de la humanidad se ha hablado del Derecho Natural oponiendo
su concepto, alcances e influencia a aquellos del derecho positivo. Ambos representan
las dos caras de una misma moneda. Son los contrarios dialcticos con los que se ha
entendido cabalmente la nocin del derecho en tanto que ordenamiento jurdico.

Algunos se han preguntado por la diferencia entre derecho natural y derecho positivo.
La diferencia bsica est fincada en el elemento de la posibilidad de VERIFICAR (tales
fenmenos) por medio de los sentidos.

En esta medida el derecho positivo sera el derecho (conjunto de normas, prcticas,
instituciones) cuya existencia se puede comprobar por medio de los sentidos a partir
de la verificacin de ciertos fenmenos:

A.) Ciertos actos de creacin e imposicin de normas (por seres humanos que se
consideran autorizados para ello).

B.) Ciertos actos de reconocimiento y obediencia de esas normas (por personas que
se sienten obligadas por tales normas) y,

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C.) Ciertos actos de aplicacin y ejecucin de esas normas (por seres humanos que
se comportan de conformidad con tales normas y las hacen cumplir as sea por la
fuerza).

El derecho positivo es un derecho que existe solamente porque los seres humanos lo
han creado.

Por su parte, el derecho natural es el derecho (conjunto de normas, principios,
instituciones) que no se puede comprobar a partir de la verificacin de ciertos
fenmenos, sino que su creacin se atribuye a una entidad metafsica, ya sea una
divinidad, un grupo de divinidades o la naturaleza (del hombre, de la sociedad, de las
cosas).

El ser humano puede llegar al conocimiento del mismo ya no a partir de la
identificacin de ciertos fenmenos, sino a partir de dos vas: la revelacin y el
descubrimiento.

En el primer caso se habla de derecho natural de origen divino. y en el segundo,
derecho natural de origen racional.

Estas dos formas de ver el derecho natural dieron lugar a distintas escuelas que han
sido agrupadas bajo el nombre de iusnaturalismo teolgico e iusnaturalismo
racionalista, respectivamente.

El derecho natural preexiste al ser humano. No ha sido creado por su voluntad.

Finalmente, es importante tener en cuenta que ambos derechos, positivo y natural,
pueden comunicarse en la forma escrita, ambos derechos regulan la conducta
humana, y ambos derechos tienen relaciones con una moral social histrica.

DISCIPLINAS DEL DERECHO

Para iniciar debemos dejar de considerar al derecho como un fenmeno nica o
eminentemente normativo. Por ello nos adherimos a la nocin tripartita del derecho
propuesta por Miguel Reale, misma que fue difundida en Mxico por Luis Recasns
Siches. De acuerdo con esta tesis, el derecho es un objeto complejo integrado al
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menos por tres facetas, conformando una unidad indisoluble: la normativa, la de los
hechos y la valorativa.

Pero el derecho no es solo hecho social y norma, ya que las acciones que los
individuos consideramos como jurdicas, as como los enunciados normativos que las
regulan, implican tambin una dimensin valorativa; la cual est compuesta por una
serie de creencias y convenciones que en un momento histrico determinado los
individuos compartimos acerca de lo vlido o no vlido, lo adecuado o lo inadecuado,
lo aceptable o lo inaceptable. Parafraseando a Manuel Atienza, podemos decir que los
valores son los predicados con los cuales calificamos a ciertas cosas, conductas o
situaciones; as, de una accin decimos que es justa o injusta, parcial o imparcial,
legtima o ilegtima. Las normas jurdicas se construyen para tutelar o fomentar las
conductas deseables y, en cambio, desmotivar la comisin de las indeseables. Por ello
se dice que en toda norma subyace un valor tico.

Reuniendo los tres elementos tenemos la siguiente definicin: Derecho es el hecho u
obra humana, que contiene la forma de una normatividad coercitiva, y que
intencionalmente pretende la realizacin o puesta en prctica de las exigencias de
unos valores especficos.

De ste modo, si consideramos al derecho como una realidad compleja compuesta por
mltiples facetas, resulta claro que debe ser estudiado desde diferentes disciplinas, las
que hacen uso de mtodos propios para poder abordar los diversos aspectos que
comporta el derecho en tanto objeto de estudio. Como ms adelante se explicar,
estas disciplinas han surgido en momentos histricos especficos, aunque en la
actualidad todas suelen ser utilizadas segn sean los intereses y los fines que
persigan el investigador o el operador jurdico.

En concreto, podemos decir que el aspecto normativo del derecho es analizado
principalmente por la ciencia dogmtica del derecho; aunque tambin es el objeto
principal de la tcnica jurdica. La sociologa jurdica se ocupa del derecho en tanto
hecho social. Por su parte, la filosofa jurdica se interesa por la cuestin valorativa y
por la definicin de lo jurdico. A continuacin iniciaremos la caracterizacin de cada
una de estas disciplinas; describiendo de la manera ms clara y breve posible, en
cada caso, su objeto de estudio, el mtodo o mtodos que utilizan, y los fines que
persiguen con el conocimiento que generan.

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CONCLUSIONES

El derecho tiene como finalidad regular la conducta del hombre, se inspira en
postulados de justicia y constituye el orden normativo e institucional que regula
la conducta humana en sociedad. La base del derecho son las relaciones
sociales, las cuales determinan su contenido y carcter. Dicho de otra forma, el
derecho es un conjunto de normas que permiten resolver los conflictos en el
seno de una sociedad.

Una definicin general de derecho es la de conjunto de normas e instituciones
que regulan la conducta del hombre en la sociedad, en caso de incumplimiento
existe alguna sancin que para efectos legales interviene el Estado y regulan el
poder y autoridad del mismo, cuyo fin es la justicia y el cual es impero atributivo
(concede Derechos y obligaciones).














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