O texto que segue tem como origem uma investigao de mestrado, em que a motivao central foi procurar compreender as prticas educativas desenvolvidas em uma instituio de educao infantil pblica do municpio de Florianpolis. Foram sujeitos da pesquisa um grupo de20 crianas com idade entre 3 a 4 anos. A anlise recorta dessas prticas as relaes estabelecidas entre adultos e crianas no interior da instituio, especialmente aquelas situaes consideradas pelos adultos como de transgresso por parte das crianas. Destaco aqui o percurso metodolgico do trabalho com o objetivo de registrar as possibilidades de pesquisa com as crianas ressaltando sua condio de sujeitos sociais plenos e, portanto, interlocutores capazes para dizerem de si mesmas. .As relaes entre pares revelaram um certo grau de cumplicidade da formulao de estratgias pelas quais burlavam algumas das regras impostas pelos adultos. Tais observaes constituem um alerta e uma orientao para aqueles que pretendem construir uma pedagogia que transite da regulao para a emancipao dos sujeitos.
Palavras-chave: Educao Infantil; metodologias de pesquisa; transgresso.
1 Texto escrito tendo como referncia a dissertao de mestrado da prpria autora, intitulada Deu, j brincamos demais! As vozes das crianas diante da lgica dos adultos na creche: transgresso ou disciplina? Defendida no Centro de Educao da Universidade Federal de Santa Catarina/UFSC. 2 Doutoranda em Educao pela Universidade Federal de Santa Catarina. Linha de Pesquisa: Ensino e Formao de educadores. 2010. 114 Introduo
A porta da verdade estava aberta, mas s deixava passar meia pessoa de cada vez (ANDRADE, 2002). 3
Assim no era possvel atingir toda a verdade, porque a meia pessoa que entrava s trazia o perfil de meia verdade. E sua segunda metade voltava igualmente com meio perfil. E os meios perfis no coincidiam (ANDRADE, 2002).
Este texto pretende suscitar reflexes a partir do mergulho empreendido por ocasio de um trabalho de investigao, especialmente reflexes em torno do trabalho de campo, o qual contou com a participao de um grupo de 20 crianas com idades entre trs e quatro anos que frequentavam uma instituio pblica de educao infantil municipal na regio sul do Brasil (Florianpolis Santa Catarina). Fazer pesquisa envolvendo crianas na faixa etria de 0 a 6 anos tem sido um dos desafios postos para a rea da educao infantil nos dias atuais. Se investigar sobre as crianas j gerava dvidas e inquietaes no pesquisador, o que dizer da proposta de fazer pesquisa com as crianas, reafirmando o propsito de consider-las como interlocutoras competentes para dizerem de si mesmas obrigando-nos a levar em conta tambm os pontos de vista delas. Partilhar nossos objetivos e intenes com elas, bem como incorporar em nosso plano de trabalho outros direitos, desejos e indicaes. Algo que at ento era unilateral. Como a perspectiva terica que serviu de referncia para o trabalho propugna que as crianas so capazes de falar por si e de apontar desejos e direes que melhor atendam aos seus interesses, colocou-se como um dos desafios para a pesquisa ouvir as crianas. Tentar perceber o que expressam e como se expressam sobre aquilo que lhes consentido ou negado na creche, foi o grande desafio metodolgico no caminho de tentar compreender como se constitua aquele cotidiano institucional (espao fsico,
3 Poema de Carlos Drummond de Andrade, Verdade. Ao longo do texto aparecero outras estrofes que integram esse mesmo poema. 115 pessoas adultas, outras crianas). A principal expectativa era conseguir reconhecer ali, na prtica cotidiana, indicadores da capacidade de agncia das crianas, bem como situar em que momentos isso se revelava. Adultos e crianas: os sobretons dessa relao
Arrebentaram a porta. Derrubaram a porta. Chegaram ao lugar luminoso onde a verdade esplendia seus fogos. Era dividida em metades diferentes uma da outra (ANDRADE, 2002).
Comeo com a observao do cotidiano das crianas na creche, procurando conhec-las a partir de suas formas de tecer relaes sociais, tanto com seus pares como com os adultos. A inteno era marcar, especialmente, aquelas situaes consideradas pelos adultos como sendo de transgresso por parte das crianas. A opo por esses momentos foi por entender que, pelo fato de expressarem conflitos intergeracionais, tais momentos poderiam revelar questes importantes nas relaes estabelecidas no interior da creche. Procurei tambm confrontar essas relaes com aquelas estabelecidas entre as prprias crianas, bem como analisar essas ltimas na tentativa de capturar a lgica delas e sua maneira de dar sentido ao que vivenciavam. Para tanto, procurei utilizar alguns procedimentos inspirados nos estudos qualitativos de cunho etnogrfico 4 . Acompanhando a rotina da instituio: o lanche; os momentos de higiene; as atividades dirigidas; as atividades no espao externo sala de referncia (parque); o almoo; o sono e at os passeios (para fora da creche), fui desvelando um mundo marcado pela diversidade, pela cumplicidade entre as prprias crianas (pares) e pela construo de estratgias de resistncia, principalmente quando as crianas se
4 Segundo Geertz (1989), etnografia uma prtica realizada na antropologia e consiste numa descrio densa do trabalho em campo, o que importa numa busca profunda e contextualizada dos significados. Portanto, penso que ns, da educao, o que fazemos estudos que seguem as orientaes da prtica etnogrfica .Ver tambm outros autores: Andr (1995); Graue e Walsh (2003).
116 encontravam afastadas dos adultos. Fui observando, tambm, o mundo dos adultos e percebendo certa tendncia de homogeneizao das prticas educativas quando interagiam com as crianas. Embora sejam mundos que se interpenetram, as crianas e os adultos produzem significados e sentidos, muitas vezes distintos, que, ao se entrecruzarem, produzem tanto oposies, acomodaes, como conflitos, que geram tenses para ambos os lados. Durante os dias na creche, fui percebendo as crianas submersas numa sucesso de atividades, seja com seus pares, seja com crianas de outras idades ou com os adultos. Quase sempre faziam o que era proposto e previsto, mas, s vezes, reinventavam jeitos de fazer, especialmente naquilo que nem sempre lhes era permitido naqueles espaos e tempos, rompendo obstculos que se opunham aos seus interesses. A aceitao das crianas da minha posio como parceira nas suas brincadeiras, nos seus contos, nas suas coisas srias, permitiu imiscuir-me em seus mundos, resgatando minha dimenso da infncia adormecida sob o manto da seriedade, da produtividade e at da sisudez que muitas vezes caracteriza os adultos. Tentei acatar o que relata Corsaro (2005) quando de uma experincia de entrada em campo, a melhor maneira para tornar-me parte dos universos das crianas era no agir como um adulto tpico. Embora no pretendesse me livrar da condio de adulta, entendi tambm ser preciso libertar-me das amarras adultocntricas e das dimenses utilitaristas que amide atribumos a todos os atos que realizamos. Assim, estar com as crianas foi esforar-me para transcender o olhar daquilo que estava acostumada a ver, perceber a incompletude de cada ser, de cada grupo humano, de cada cultura. Nesta direo, senti-me reforada na certeza de que a abordagem metodolgica mais adequada para a pesquisa fosse mesmo uma abordagem qualitativa, uma vez que 117 buscava compreender os fatos em sua dimenso de totalidade no aditiva, mas sim significativa pelas relaes que estabelecem entre as partes e o todo. Foi esta percepo que implicou tomar como referncia os estudos do tipo etnogrfico com o intuito de observar de forma sistemtica as crianas e os adultos, principalmente naqueles momentos em que se colocavam regras explcitas de controle e organizao. Na busca de captar a dinmica do cotidiano, acompanhei muitas vezes a chegada das crianas creche, bem como os momentos de sada. Apoiada tambm no conceito de observao participante que, segundo Cohn (2005), consiste em uma interao direta e contnua de quem pesquisa com quem pesquisado, registrei a ao das regras explcitas (por meio de um mapeamento) e as relaes estabelecidas entre adultos e crianas. As alternativas para apreender o que as crianas tinham a dizer delinearam-se de diversas maneiras. Inicialmente utilizei-me de um caderno para anotar os acontecimentos no terreno. Tentava registrar tudo o que acontecia. Claro que nem sempre isso era possvel, pois as crianas insistiam em tambm fazer anotaes no meu caderno e o revezavam comigo. Em um primeiro momento, o foco foi a observao das relaes entre os adultos e as crianas: como as crianas reagiam ao que estava sendo proposto pelos adultos e como estes construam as regras implcitas e explcitas nas suas condutas? Apenas em um segundo momento passei a observar as relaes das crianas com seus pares na tentativa de apreender tambm o sentido que elas atribuam s coisas que estavam a sua volta. Lembrando que parti do princpio segundo o qual as crianas so competentes para dizer de si mesmas e para apontar desejos e direes que melhor atendam aos seus interesses, tornava-se imperioso perceber em que momentos e em que espaos isso, de fato, se evidenciava. Tentei estabelecer uma relao com os envolvidos na pesquisa por meio de uma aproximao que possibilitasse trocar impresses e registrar aspectos relevantes acerca 118 do objeto investigado. Tal estratgia, que envolveu observao, partilha de conhecimentos e participao em algumas situaes nos espaos utilizados pelas crianas e professores, facilitou bastante o estabelecimento de um vnculo de respeito, confiana e afetividade. importante destacar que foi necessrio assumir uma nova atitude epistemolgica 5 possvel de ser traduzida em um olhar e em uma escuta sensveis a interpretar, compreender e atribuir significados s aes das crianas e dos adultos. Da mesma forma considero importante destacar que a investigao retratou minha preocupao em focalizar as crianas tambm como sujeitos da pesquisa. O pressuposto aqui que a relao pesquisadora-pesquisados no se d de maneira unilateral, mas sim pelo estabelecimento de um dilogo e pelo exerccio da alteridade, procedimento imprescindvel ao respeito cidadania de que cada um criana ou adulto portador. Conforme Souza (2005, p.04), assumir o dialogismo e a alteridade como marcas das relaes estabelecidas no contexto da pesquisa significa ir ao encontro do outro e compartilhar experincias, conhecimentos e valores que se alteram mutuamente. O outro, no caso aqui a criana, no apenas um objeto a ser pesquisado ou um informante de dados a serem analisados, mas um sujeito cuja palavra confronta-se com a do pesquisador, exigindo um posicionamento, uma resposta.
A imerso que realizei no espao das crianas revelou-se um universo, muitas vezes, inusitado e imprevisvel. Um universo tambm construdo pelas crianas, pois muitas vezes rompiam com as determinaes do cotidiano, obrigando-me, assim, a um repensar a respeito das explicaes sociolgicas tradicionais (conferir Durkheim), de uma socializao unidirecional de cima para baixo, segundo as quais a sociedade determina a lgica de existncia das pessoas, e suas aes so praticamente soterradas sob a estrutura social.
5 Ferreira (2002), atitude epistemolgica significa uma escuta sensvel por parte do pesquisador daquilo que as crianas dizem, procurando captar a densidade de sentidos do que est envolvido na situao 119 Nesse movimento pude perceber que, com a sada de cena dos adultos, as crianas tendiam a ampliar os espaos de clandestinidade nos quais, muitas vezes, invertiam regras e ordens predeterminadas, criando estratgias em favor de interesses e direitos que julgavam ter. Antes de adentrarmos em exemplos das falas das crianas, apresentados neste texto, vale a pena ressaltar que, no dirio de campo, procurei represent-las de forma semelhante quela que elas se expressaram durante as sesses de pesquisa. Reproduzi acrscimos, omisses, alteraes tnicas, flexo verbal diferenciada, acentuaes, etc. que representavam a maneira como elas falavam naquele local e naquele momento. Vejamos, ento, um exemplo das estratgias de negociao e contorno de dificuldades expresso pelas crianas: As crianas estavam brincando nas mesas. Relo foi at sua mochila e pegou um saquinho de bala. Power Rangers lhe pediu uma, como Relo lhe negou, automaticamente o denunciou professora, esta por sua vez pediu que as balas fossem guardadas. Relo ento falou baixinho para o amigo: no vou guardar porque foi minha av que me deu. Ao passo que Power Rangers respondeu: Ah , vou falar para a professora de novo. Relo ento rapidamente falou: Est bom seu zolhudo, eu te dou uma, s uma, porque da outra vez tu comesse quase tudo. Power Rangers aceitou a bala e Relo pde comer o restante, clandestinamente (Registro em dirio de campo).
Diante da tentativa de descortinar os universos infantis a partir de um olhar e de uma escuta atenta, sobre o que elas fazem e dizem, a leitura de Kramer (2002) levou-me a acrescentar alguns questionamentos: como ir at onde as crianas esto e ser realmente aceita por elas? Qual a maneira mais adequada para entender como as crianas agem, como se relacionam? Se, de fato, produzem cultura, como o fazem? Qual a necessidade de descentralizar o olhar do que estamos acostumados a ver? Por que ouvir o que as crianas falam? Por que olhar para a direo que elas nos apontam? Enfim, quais as razes para no enxerg-las apenas como meros figurantes? Aproximar-se de novas maneiras de investigao com as crianas e considerar seus pontos de vista requer a abertura de novas perspectivas e possibilidades de ao com elas. Interpretar suas falas para alm do verbal no tarefa das mais fceis, pois 120 exige, no mnimo, um olhar mais afinado e sensvel. Lancei-me nesse desafio para tentar colocar em evidncia os pontos de vistas das crianas e evitar a naturalizao que nega ou dissimula as manifestaes delas por consider-las sem importncia. Fiz com o pressuposto de que as crianas, ao se diferenciarem dos adultos, fazem emergir contnuas e novas situaes que precisam ser discutidas e pensadas, tanto para a reorganizao do cotidiano como para a compreenso da forma como sentem, imaginam e pensam o mundo em que vivem diariamente. Transgresses, regras e percursos: situaes que se revelam nas aes e nas vozes das crianas
Chegou-se a discutir qual a metade mais bela. Nenhuma das duas era totalmente bela (ANDRADE, 2002).
Tive uma preocupao inicial em relao ao nome das crianas. Manter os verdadeiros ou atribuir-lhes denominaes fictcias? Por uma questo tica comum propor a adoo de nomes fictcios para as crianas, mesmo que no se tenha a inteno, como foi meu caso, de fazer um trabalho denunciatrio que possa coloc-las em risco. De qualquer forma, optei por alterar seus nomes quando fosse transcrever seus pontos de vista. Isso gerou meu primeiro impasse. Ora, se parto de uma concepo terica que concebe a criana como ator social e como sujeito da pesquisa, no seria condizente com meus referenciais exclu-las desta deciso. Na verdade aqui existiam duas decises a serem tomadas: uma em relao necessidade de usar um nome fictcio e outra em relao a qual nome usar. Admito que nem todas as questes que possam causar impacto nas relaes sociais podem ser discutidas em toda a complexidade que possuem, com crianas de qualquer faixa etria. Mas, para mim, o importante aqui era, mais uma vez, no naturalizar as restries que impomos s crianas o que acaba por no mobilizar qualquer esforo para ampliar as formas de dilogo que venham a permitir uma 121 ampliao cada vez mais envolvente da participao das crianas nas tomadas de deciso que digam respeito vida delas. Devemos, no mnimo, no esconder de ns mesmos a existncia de tais restries e a necessidade de serem permanentemente revistas e criticadas. Entendi que, atravs da segunda questo (qual nome escolher?), poderia inserir um processo pelo qual as crianas pudessem perceber, pelo menos em determinada medida, o teor das questes ticas e sociais que estavam envolvidas na deciso de trabalhar com nomes fictcios e no com seus verdadeiros nomes. Para tanto, inspirei-me em uma experincia descrita no texto O que falam de Escola e Saber as crianas da rea Rural? Um desafio da Pesquisa no Campo (Leite, 1996), na qual a autora discorre sobre a opo, por ocasio de sua pesquisa de campo, de substituir os nomes verdadeiros das crianas e pedir que elas mesmas escolhessem os nomes que gostariam que aparecessem no texto. A pesquisa de Leite (1996), contudo, foi realizada com crianas entre seis e quatorze anos de idade. Servia-me como referncia, mas, para os sujeitos de trs a quatro anos com os quais interagia, o que fazer? Precisava encontrar uma maneira significativa para que as crianas participassem da criao de seus nomes. Resolvi, ento, criar uma histria a partir do cruzamento de trs livros de literatura infantil 6 , qual acabei chamando: Nome de Brincadeira. O enredo da histria era novo, mas as imagens foram retiradas dos trs livros, assim as crianas puderam manusear as figuras e fazer comentrios de maneira simultnea inveno dos nomes. O trabalho foi desenvolvido com quatro grupos, numa mdia de trs a seis crianas por grupo. A todos os grupos relembrei o que estava fazendo na creche e o que escrevia no caderno freqentemente.
6 Pausewang (2000); Livia e Orlov (2003); Padilha (2006).
122 Perguntei, ento, s crianas quais nomes gostariam que fossem consignados a elas na pesquisa. Diziam elas: deixa eu escrevo no teu caderninho. Alguns escolheram personagens de sries da televiso como: Powers Rangers, Emlia, Batmam; outros, de contos de fada: Cinderela, Branca de Neve, Emlia; houve opo por nomes ou apelidos de amigos ou familiares: Gabriel, Aline, Tuana, Stefani, Duda; houve os que no concordaram em trocar seus nomes, e por fim, alguns nomes foram inusitados, como: Tarandelo, Raudio e Relo. Esses ltimos nomes julguei que seriam esquecidos rapidamente, porm, quando fomos para a sala, as crianas foram as primeiras a anunci-los para as demais que l estavam. Para uma outra atividade que me interessava desenvolver com as crianas na busca de compreender o que as crianas achavam da vida que levavam ali na creche, desenvolvi uma estratgia semelhante utilizada para a brincadeira dos nomes. Assim como na construo dos nomes, tambm interagi com grupos pequenos de crianas, numa mdia de trs a cinco por grupo e num espao separado das demais. A proposta foi iniciar com a narrao da seguinte histria: Do que que voc gosta?, de (Gerard Grverand, 2001). Deitadas ou sentadas no parque, as crianas ouviam a histria, e sobre ela opinavam e desenhavam. Ah!, sabe que eu gosto muito de brincar de Barbie girl? Tu tambm n, Emlia? Emlia apenas consentiu com a cabea. Duda continuou falando: Eu tenho Barbie girl na minha casa. S que minha me no deixa trazer para a creche, porque seno as outras crianas vo pegar, prefiro no trazer. Raudio, olhando a Duda, mexeu a cabea negativamente e lhe disse: Eu trago o meu carrinho, est l na minha mochila. Tarandelo interveio em tom intimidador e, esticando o pescoo e olhando enviesado para Raudio, falou: Ento pega para ns brincar aqui fora. Raudio, novamente mexendo a cabea negativamente, falou: Tu no sabe que ns estamos fazendo outra coisa, no? Tarandelo no respondeu e falou do que gostava de fazer: Eu gosto mais de brincar de bola e de parque. Enquanto falava, Tarandelo desenhava. Raudio disse que gostava de brincar de pipa e tambm desenhou. Perguntei a Emlia, que at ento no tinha falado, porm estava todo tempo desenhando com hidrocor, o que ela gostava de fazer. Emlia me olhou sria, depois estralando a lngua e mexendo a cabea, parecendo estar meio impaciente, respondeu: Tem um monto de coisa que eu gosto de faze, n ? Eu gosto de brincar com as amigas. No ests vendo?E apontou para seu desenho (Registro em dirio de campo).
123 As crianas algumas vezes paravam de desenhar e falar e dirigiam-se aos brinquedos do parque para mostrar como gostavam de brincar. Quando novamente nos reunimos, criei uma histria, sem imagens, falando de coisas que as crianas no podiam fazer. Interessante naquele momento foi o convite do Tarandelo para que fssemos para dentro dos canos de cimento que existem no parque, para que pudssemos ficar escondidinhos, ou como disse Duda: , tem que falar baixinho para ningum escutar. Perguntei por que e Duda arregalou os olhos dizendo- me: Seno elas vo escutar. Talvez referindo-se a dois adultos que passavam prximos a ns. Tentei ainda fazer outras questes sobre isso, mas as crianas comearam a discutir as cores das canetas de hidrocor. Depois Tarandelo retomou a conversa. Sabia que no pode brincar quando faz baguna? Para representar a baguna ele fez um desenho com vrias voltas. Raudio, que at ento olhava srio para Tarandelo, deu de ombros e falou: Tambm quando vai dormir no pode brincar, tem que fechar o olho. Em seguida convidei as crianas para irem sala, j que as demais estavam vindo para o parque e eu gostaria de continuar conversando com eles. Ao chegar sala Duda foi logo falando: Sabe que no pode levar boneca para o parque? Emlia retrucou: Ahhh..., Duda, tem vez que pode, sim. Duda no respondeu. Raudio tambm falou que no podia mexer nas caixas com brinquedos sem falar para a professora, porm olhou para Tarandelo e falou: Vo pegar? Tarandelo rapidamente consentiu. Ambos pegaram a caixa, que parecia estar muito pesada pela expresso que fizeram. Dentro havia culos, bolsas e vrios objetos pequenos. Tarandelo, aps colocar os culos escuros, pediu-me para tirar uma foto sua na rua. Duda interveio e, apontando e balanando o dedo indicador para Tarandelo, falou: Tu no sabe que no pode ir para rua com esse, culos? 124 de sol, respondeu Tarandelo, e foi para rua, mas apenas para que tirssemos uma foto sua (Registro em dirio de campo). Os desenhos das crianas, em geral, permitiam entrever muito de sua forma de ver o mundo, de suas emoes, mas chamou-me a ateno que, naquilo que consegui interpretar, as coisas agradveis e permitidas de se fazer na creche se apresentaram em nmero bem maior do que as coisas que no podiam ser feitas. Coerente com a convico, muitas vezes reiterada, de que as crianas tm condies de interpretar as coisas que esto a sua volta, bem como condies de instituir novas maneiras de agir, mantive a proposta de envolver todas elas na dinmica e dei continuidade, num outro dia, com outro grupo de quatro crianas. Parti novamente da mesma histria do grupo anterior e utilizei os mesmos materiais: folhas de cartolina, hidrocor, mquina fotogrfica. Acrescentei nesse dia um gravador. Assim, as crianas puderam escutar suas vozes, o que causou um grande contentamento e espanto ao ouvirem, ao final, o que haviam falado. Com esse grupo, utilizei outra dinmica para que as crianas pudessem se expressar. Apesar de ter iniciado tambm com a mesma histria, nesse grupo, diferente do grupo anterior, as crianas expressaram com mais nfase o que no podiam fazer na creche. Em seguida fizemos a representao de um dia de creche, em que os papis e personagens foram escolhidos pelas prprias crianas. Mais uma vez, reitero que as crianas so capazes de se expressar utilizando outras linguagens, de serem autoras de suas aes e de falar sobre suas infncias. Para continuar conversando sobre o cotidiano na creche e sobre as relaes estabelecidas com os adultos, propus que brincssemos de casinha no parque. Rapidamente as crianas aceitaram e Stefani determinou os papis de cada um. Ela seria a mame, Vilson, o papai e Oscar e eu, os filhos. Batmam no aceitou participar da 125 dramatizao. Um outro personagem foi acrescentado brincadeira, uma boneca, que seria o beb. Alm de criar estratgias para que as crianas se expressem verbalmente ou atravs de outras formas de expresso, necessrio organizar espaos para que isso acontea. Quando nos dispomos a escut-las, percebemos o quanto elas tm a dizer daquele lugar em que tanto elas quanto os adultos passam grande parte do dia e das suas vidas. Percebemos que as crianas conseguem relativizar as regras entre os pares; ainda que constrangidas pela estrutura social, elas conseguem ouvir e fazer-se ouvir e at alterar suas aes, mesmo no confronto de opinies. As crianas tanto dizem o que gostam de fazer como tambm o que no gostam, ento, por que mesmo assim continuamos a insistir em fazer o que elas no querem? Ser que estamos realmente prestando ateno ao que nos falam? Perceber a atuao das crianas nas relaes sociais e no interior dos espaos em que circulam diariamente compreender que elas produzem sentidos para as experincias que vivenciam tomando como referncia o sistema simblico que as envolve. Tambm partilham significados que, embora diferentes dos adultos, no significa que sejam inferiores. Portanto, continuo reiterando minha convico de que as crianas tm condies de instituir novas maneiras de agir sobre a realidade. Para continuar explorando possibilidades de perceber a expresso das crianas utilizei, certa vez, fantoches para dialogar com elas. O cenrio foi criado utilizando algumas miniaturas: carrinhos, loucinhas, bonecas, animais, avio. Mais uma vez constatei a maneira diferenciada de expresso das crianas e de traduo daquilo que vivenciam. Como um dos pontos delicados na creche o momento do sono, fui criando com o fantoche uma histria em que ele falava sobre o sono na creche. E por meio da histria 126 as crianas faziam relao com aquilo que experimentavam, mas no apenas com coisas imediatas, tambm com aquelas ocorridas h algum tempo. As crianas demonstraram um complexo de viso da realidade, expressando-se tanto por meio do desenho, como atravs da oralidade. Vejamos este dilogo originado de uma histria sobre o sono por mim contada: Eu gosto de dormir, diz Tuana. No gosta, no gosta, tu at chora, retruca Emlia. Na minha casa que eu durmo, na creche que eu no durmo, diz novamente Tuana. Ela dorme, mas no gosta, diz Gabi. Deixa Tuana, faz assim oh! Fica s com um (olho) fechado na creche, nem eu durmo, s fico acordado, fala por ltimo Raudio (Registro em dirio de campo).
O que expressam as crianas fez-me refletir sobre se, de fato, estamos considerando seu ponto de vista no planejamento do cotidiano da creche. Em que medida suas reivindicaes ou opinies so atendidas? Se a estrutura fsica e os recursos humanos so insuficientes nos espaos institucionalizados, o que precisa ser feito? Ser que so as crianas que devem arcar com as dificuldades existentes? Com algumas crianas, a despeito do interesse demonstrado ao escutar a histria, no houve manifestao do desejo de desenhar ou falar sobre aquilo que estava sendo proposto. Resolvi, ento, experimentar uma outra dinmica: utilizar a lente da mquina fotogrfica para estimular a conversa sobre o que gostavam e o que podiam fazer na creche 7 . De acordo com Guran (2000), uma das potencialidades da fotografia destacar um aspecto particular da realidade que se encontra diludo num vasto campo de viso, explicitando assim a singularidade e a transcendncia de uma cena. No era minha inteno trabalhar as fotografias em profundidade, ou seja, escolher melhor ngulo para fotografar, cuidar da posio do sol, fixar a mquina para que as imagens no sassem tremidas, dentre outros cuidados que aquilo que considerado uma fotografia de qualidade exige, at porque, tanto eu como as crianas ramos amadores.
7 Havia lido em um outro trabalho (Fernandes,1998) que a pesquisadora utilizou o mesmo recurso e que havia dado certo. No obstante meus sujeitos fossem de outra faixa etria, resolvi experimentar. 127 Meu intuito foi perceber o que as crianas iriam destacar, assim como incluir outras maneiras de sua participao na pesquisa e compreender o contexto da creche pela perspectiva de seus olhares. Quando retornei com as fotos j impressas, nos sentamos em crculo na sala e distribu as fotos para que todos tivessem acesso totalidade de fotografias tiradas, j que, apesar de iniciar com um grupo especfico de crianas, a mquina fotogrfica foi dada tambm para outros grupos em momentos diferentes. Inicialmente senti-me frustrada porque as crianas no identificaram as fotos que haviam feito. Tambm suas intenes, ao verem as fotos, j no eram mais as que haviam verbalizado quando as fizeram e o desejo agora era pelas fotos em que eles apareciam, no por aquelas que haviam tirado. Entendi com essa avaliao das crianas, e por meio dos registros que fiz na ocasio das fotos, que o que foi significativo para elas naquele momento e, agora, tambm para mim, foi o uso afetivo que elas fizeram daquele instrumento, ou seja, das emoes que elas viveram ao manusear a mquina (a emoo de fotografar e ver o resultado na cmara digital instantaneamente), da euforia com o fato de chamar os amigos para juntos ver e rirem das caras e bocas que apareciam nas imagens. Permitir s crianas o uso da mquina fotogrfica proporcionou a elas, antes de tudo, a partilha de vivncias ldicas com seus amigos e a satisfao de utilizar um instrumento que, geralmente, integra o universo dos adultos. O momento de circulao das fotos foi eivado de significados pela discusso que proporcionou entre as crianas. Como anteriormente destaquei, o interesse naquele momento foi pelas imagens em que elas apareciam, o que acabou trazendo alguns problemas, uma vez que havia mais de uma criana em cada foto. O impasse se estabeleceu para ver com quem ficaria a foto. A interveno dos adultos deu-se em 128 alguns momentos, porm em outros as prprias crianas negociaram com quem ficariam as fotos, utilizando razes bem convincentes, como a que Xuxa usou para convencer Aline: Tu no pode ficar oh, teu olho nem est na foto! 8 E Aline aceitou o argumento. Ao final, com as fotos j escolhidas, falei s crianas que algumas daquelas fotos talvez integrassem o texto do meu caderninho, assim como outras que eu j havia feito. Falei-lhes tambm da autorizao dada por suas famlias para que eu pudesse utilizar as fotos e mostrei-lhes o documento assinado pelos pais. Mostrei s crianas um documento similar quele outro, porm com um pedido para que elas, e no os seus pais, me autorizassem a utilizar as imagens que registramos. Enfim, solicitei a autorizao das crianas para a publicao das fotos em minha pesquisa. Esse procedimento pode parecer ao leitor evasivo, por consider-lo destitudo de significado para as crianas, porm, para alm da cartorizao ou burocratizao de um ato, no que tange assinatura ou no de um documento, a magnitude daquele momento para as crianas deu-se pela seriedade com que fizeram sua simblica assinatura, insistindo para que eu apontasse onde estavam seus nomes. Aqui o importante o fator pedaggico no que diz respeito ao direito de expressar seu acordo ou desacordo em situaes que as envolvem diretamente. Ainda com a inteno de dar visibilidade e compreender as diferentes representaes sociais das crianas a partir delas mesmas, continuei a reinventar procedimentos que pudessem captar suas interpretaes sobre a realidade que as cerca, suas relaes inter ou intrageracional, ou ainda com os espaos fsicos/temporais do cotidiano institucional. Dessa forma, procurei utilizar as fotografias j impressas para que as crianas, individualmente, fizessem a leitura das experincias naquele espao.
8 Na foto tirada por uma das crianas, os olhos de Aline no aparecem. Esse foi o argumento utilizado por Xuxa para ficar com a fotografia.
129 Minha proposta foi de conversar apenas com algumas crianas em razo do tempo escasso que eu tinha para terminar a pesquisa de campo, mas tive o cuidado de escolher no apenas aquelas que tinham a oralidade mais presente, mas tambm as que pouco se expressavam verbalmente em sala. Minha surpresa foi grande ao perceber que as duas crianas que convidei para falar sobre as fotos, as quais na sala pouco falavam com as demais, nomeavam os amigos presentes nas fotos, falavam sobre as brincadeiras captadas pelo instantneo da mquina fotogrfica, falavam de suas preferncias, enfim, expressavam modos diferentes daqueles de quando estavam em grande grupo. As consideraes das crianas ao manusearem as fotografias revelou que as imagens podem ser instrumentos auxiliares de anlise e de reorganizao das prticas educativas, medida que se faa uso delas para compreender o que as crianas esto dizendo e querendo. As informaes levantadas podem ajudar os adultos a criarem espaos mais motivadores para as crianas e confirmar nossa perspectiva de que as crianas so competentes para expressar o que desejam no cotidiano em que esto imersas. Em uma das fotos Raudio falou: Olha aqui, ns se escondendo da Sandra. A Maria disse para ns se esconder e disse que brincar depois de dormir e todo mundo dormiu... eu no. Quando viu a foto de Batmam (uma das crianas do grupo) de p no balano se assustou: Oh! esse daqui bem louco, olha l onde ele foi, foi bem para l na pedra. Ele pode bater e voar pitffffff, bater e se machucar. Quando perguntei como ele achava que Batmam deveria brincar, respondeu-me: Sentado, devagarinho porque seno bate nos bebs e da machuca. Eu brinco sentado assim... no consigo ficar em p... mas eu queria (Registro em dirio de campo).
Esse excerto tambm demonstra que as crianas, apesar de constrangidas pela estrutura e reproduzirem os condicionantes de uma ordem social, ensaiam uma leitura diferente do que est determinado e deixam escapar o quanto gostariam de fazer de outro jeito. Quando viu um de seus amigos subindo na rvore falou: Oh! Ele est subindo aqui na rvore, pode subi, porque a rvore no pequeninha, se ela fosse pequininha iria quebrar e ele ia cair. Essa arvore grande (Registro em dirio de campo). 130 Os destaques que Raudio foi fazendo das fotografias revelam aspectos importantes das brincadeiras, das relaes estabelecidas com outras crianas e com os adultos, e daquilo que foi ou poderia ser significativamente vivido por elas, levantando aspectos que convidam a refletir sobre esse cotidiano. Dar visibilidade e relevar as interpretaes das crianas pequenas pode ser um grande passo para inclu-las como partcipes, tanto da pesquisa quanto do contexto educativo. Finalmente, sintetizando essa questo, ressalto que a autoavaliao, a autoanlise que as crianas realizaram por meio das fotos mostraram sua capacidade de distanciamento e discernimento ao avaliarem fatos e situaes ausentes no tempo e no espao, ainda que tornados presentes e vivos pelo registro fotogrfico. No meu entender, essa dinmica oferece valiosos subsdios ao desenvolvimento e avaliao de atividades pedaggicas.
Consideraes pretensamente finais... Mas, apenas para esse momento
E carecia optar. Cada um optou conforme seu capricho, sua iluso, sua miopia (ANDRADE, 2002).
Embora as aes mencionadas acima sejam ainda incipientes e possam suscitar reflexes mais abrangentes, no deixam de apontar um caminho na perspectiva de considerar as crianas tambm como agentes no campo da investigao e desencadear desafios, tanto tericos como metodolgicos, que nos levem a compreender o sentido que as crianas atribuem s coisas que as circundam, assim como as experincias que vivenciam no cotidiano da instituio, aspectos frequentemente considerados como sem importncia. Ao partilharmos desses significados e legitimarmos as aes das crianas, enfatizamos sua competncia social e seus modos de agir, entendendo que elas tambm tm direito a ver valorizados seus prprios interesses e no apenas os interesses que os adultos atribuem vida delas. 131 Ao utilizar o campo de estudos da nova Sociologia da Infncia, importa dizer que, embora este campo (ainda em formao) em sua gnese nos remeta mais a outras realidades, no deixa de representar uma orientao que potencializa os conhecimentos que vimos construindo na realidade brasileira. Temos, sem dvida, ainda um longo caminho a percorrer quando falamos de pesquisas com as crianas pequenas. Vrias pesquisas permitem perceber que elas ainda no foram totalmente constrangidas pelo controle das pessoas grandes e pelas ordens institudas na sociedade, podendo, portanto, ajudar-nos no processo de constituio do novo. Ao lanarem mo de estratgias criadas pelo seu repertrio imaginativo, suas vivncias, suas brincadeiras, seus questionamentos, suas desordens, enfim, suas culturas, as crianas tendem a desafiar a racionalidade dos adultos, tendem a transitar entre o institudo e o que pode ser transgredido, mostrando-nos formas de organizar o pensamento que a ns parecem estranhas e que, portanto, podem auxiliar na ampliao do nosso ponto de vista sobre a realidade. uma aposta, sem dvida, mas que considero to importante que no pode deixar de ser investigada em diversas frentes e de diferentes modos.
PATHS OF INVESTIGATION WITH SMALL CHILDREN: BREAKING FRONTIERS
Abstract
The following text has as its origin a Masters degrees investigation, where the central motivation was to attempt to comprehend educative practices developed in a Public Early Childhood Education Institution from Florianpolis city. A group of 20 children aged between 3 and 4 years-old were the researchs subjects. The analysis highlights from those practices the relationships established between adults and children 132 inside the institution, especially the situations which adults consider as transgression committed by children. I underline here the methodological course from this Study in order to register the possibilities of research with children, emphasizing their condition as full social subjects and, therefore, interlocutors capable of talking about their selves. The relationships among children (pairs) revealed a certain complicity degree in the formulation of strategies through which they cheated some of the rules imposed by adults. These observations constitute a alert and a orientation for those who intend to build a Pedagogy that changes from regulation to subjects emancipation.
Key-words: Early Childhood Education; research methodologies; transgression.
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Data de recebimento: 25/07/2010 Data de aceite: 17/09/2010