UNAS REFLEXI ONES SOBRE CATALUA

DEL PROFESOR FRANCI SCO CANALS VI DAL:

CATALANISMO Y TRADICIN CATALANA
POR
J UAN BMS. VALLET DE GOYTI SOLO
En estas fechas en que tantas tonteras se dicen acerca de
Catalua en los mbitos poltico y periodstico, de uno y otro
signo, me parece muy oportuna la publicacin del libro que
tengo entre mis manos. En l se recopilan ocho estudios de
mi amigo y uno de mis maestros en tomismo, el profesor de
Metafsica de la Universidad de Barcelona FRANCI SCO CANAI S
VI DAL, Doctor honoris causa de la Universitad Abat Oliba de
Barcelona, miembro de la Pontificia Academia Romana Toms
de Aquino; magister de la Maioricencis Schola Llullistica de
Palma de Mallorca; miembro del extinto Internacional Insti-
tute of the Herat of fess, miembro impulsor y fundador de la
Sociedad Internacional Toms de Aquino (SITA), de la que
fue vicepresidente internacional entre 1981 y 1986, fecha en
que renunci a dicho cargo, y presidente de su Seccin de Bar-
celona desde 1989 a: 1991, y que tambin haba sido presi-
dente de la SITA en Espaa, de la que hoy es Presidente ho-
norario.
Es el alma de Schola Cordis Iesu, siguiendo la estela del
P . RAMN ORLANDI S, con la que Fundacin Speiro ha mantenido
una constante colaboracin.
(*) Ediciones Scire, Barcelona, 2006.
Verbo, nm. 441442 (2006), 127-132. 127
J UAN BMS. VALLET DE GOYTISOLO
Los diez estudios recogidos en este libro, son:
1. Los hechos del 11 de septiembre de 1714.
2. Los orgenes romnticos del catalanismo.
3- La Catalua que pelea contra Europa.
4. Sugerencias sobre "La Tradicin catlancf
5. La accin de TORRAS I BAGES. Inculturacin de la f catli-
ca en Catalua.
6. Catalanismo y Tradicin catalana.
7. Una reflexin actual sobre el 11 de septiembre.
8. Meditacin sobre Catalua.
El primero de ellos es su prlogo a las Narraciones hist-
ricas (1700-1725) de FRANCISCO DE CASTELLV, publicado por la
Fundacin Francisco Elias de Tejada; el segundo es el prlogo
al libro de J OS M.
a
ALSINA ROCA El tradicionalismo filosfico en
Espaa (P.P.U. Barcelona, 1985) y los otros seis fueron publica-
dos en distintos nmeros y fechas en CRISTIANDAD.
El libro va precedido de un prlogo de Josep Mara Mundet
i Xifr, que nos permitimos reproducir a continuacin por lo bien
que expresa aquello que significa el libro.
PRLOGO AL LI BRO
"CATALANI SMO Y TRADI CI N CATALANA"
J OS MAR A MUNDET I XI FR
El lector tiene en sus manos una antologa, necesariamente
breve, de los escritos que el doctor FRANCISCO CANALS VI DAL ha
dedicado a lo largo de su fecunda vida a la poltica espaola, y
ms concretamente a la poltica catalana. Una antologa supone
siempre una limitacin y una eleccin discutible, pero en este
caso se ha conseguido el propsito que los editores se haban
marcado: que en los textos elegidos estuvieran representados
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"CATALANISMO Y TRADICIN CATALANA "
todos aquellos aspectos de la realidad catalana que el doctor
CANALS ha tratado en su faceta de escritor y conferenciante.
Quienes conocen al profesor CANALS saben que junto a su
labor docente como catedrtico de metafsica y como telogo, ha
dedicado mucho tiempo al estudio y a la reflexin sobre la esen-
cia de Catalua y a su vida poltica ms cotidiana; conjugando
dos perspectivas aparentemente distintas pero que en l se unen
en una sntesis lgica y siempre didctica: la historia y la actuali-
dad. En el profesor CANALS, pasado y presente se funden en una
sntesis no dialctica sino unitaria. Para l, como para todos quie-
nes creemos en una tradicin fecunda y fecundante, el pasado
informa el presente y lo condiciona. CANALS gusta de referirse al
subconsciente colectivo, que podemos definir como lo que el
pasado ha acuado sobre el presente, de tal forma qu la traicin
a este pasado, la traicin a este subconsciente colectivo, com-
porta la disfuncin social y la esquizofrenia poltica.
La traicin a la tradicin se manifiesta en el rechazo o en el
disimulado olvido de todo lo que ha sido Catalua a lo largo de
su historia, que le ha dado gloria, paz, fecundidad espiritual y
progreso material, y que el autor ha recordado insistentemente a
lo largo de su magisterio oral y escrito, tal como queda patente
en esta antologa: un ordenamiento social equilibrado entre los
diversos poderes, opuesto a absolutismos paganizantes; una
corriente de pensamiento tomista como freno a novedades filo-
sficas humanizantes; una total fidelidad al Magisterio pontificio
frente a influencias o imposiciones jansenistas; un mirar hacia la
Castilla austraca y tradicional, ms que hacia la Francia borbni-
ca e ilustrada; y, como remate, siete guerras contra el liberalismo
en menos de cien aos. Por eso CANALS tendr especialmente en
su punto de mira a aquellos polticos, tericos y prcticos, que
buscan una solucin a lo que se llama "problema cataln" en lo
que es la causa del mal; a aqullos que esperan superar "una
Catalua sin alma y sin vida" mediante el repudio y el olvido de
todo aquello que en el pasado haba sido alma y vida. Son aqu-
llos que citan la insensata frase de Santayana "quienes no cono-
cen la historia estn condenados a repetirla" slo para dar por
supuesto que la repeticin del pasado es siempre un error.
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J . M. MUNDETIXIFR
CANAI S se rebela contra la dictadura, creada por la atraccin
del error y cultivada por la presin agobiante del ambiente pol-
tico, que ha llevado, por ejemplo, a muchos a avergonzarse de
su pasado y hacer as que sus hijos fueran ya beligerantes contra
este pasado, tal como hemos visto en la segunda poca del fran-
quismo y en la Transicin. En el segundo de los escritos recogi-
dos en esta antologa, el prlogo que escribi para el libro del
doctor J OS MAR A AI SI NA, La escuela apologtica catalana, afir-
maba Canals: "La inevitable, y en cierto sentido exigida, acepta-
cin de los usos significativos corrientemente admitidos, no dis-
pensa de la reflexin sobre su gnesis, ni mucho menos exime
del deber de revisar los prejuicios y las ambigedades que han
venido a consolidarse con el paso del tiempo. No cabe prescrip-
cin en los juicios histricos ni en las caracterizaciones sociol-
gicas". Sin duda que la conciencia de este deber ha estado pre-
sente en el quehacer de CANAI S de manera constante, en lucha
contra las modas y los falsos tpicos.
Esta antologa aparece en plena discusin sobre el proyecto
de reforma del Estatuto cataln de 1979- Amagando la carga ideo-
lgica contenida en el ttulo primero del proyecto, el debate
ms ruidoso se centra en los llamados "derechos histricos". Pero
la antologa huye de oportunismos, entre otras razones porque
todos los textos recogidos son anteriores al proyecto de Estatuto,
y mantendrn todo su valor sea cual sea el resultado de lo que
en este momento se debate. La denuncia de los errores polticos
que amenazan el futuro de Catalua tiene su fundamento en el
estudio de los errores pasados, sostenidos o cometidos por los
mentores de quienes ahora dirigen la poltica desde el banco del
gobierno, desde la prensa o desde los centros de los poderes fc-
ticos. La historia otorga derechos; por la misma razn, adems,
impone obligaciones, y los polticos no deberan ignorar que
tambin imparte lecciones. Pero las lecciones de la historia son
ignoradas casi siempre, y la Catalua "con alma y vida" es des-
preciada por el liberalismo, de izquierdas y de derechas tam-
bin de derechas. Este liberalismo debera tomar nota del
carcter oportunista de la reciente reivindicacin de los derechos
histricos en aquellos que se dicen herederos de quienes que-
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"CATALANISMO Y TRADICIN CATALANA "
ran cancelar la historia de Catalua, olvidar guerras carlistas o de
Sucesin, y levantar el futuro sobre el derecho que otorga "la
mitad ms uno". Ms de una vez hemos odos al profesor Canals
lamentar la ceguera de quienes en Madrid y en Barcelona
por su origen sociolgico deberan ser sensibles al substrato tra-
dicional que pervive en el subconsciente colectivo cataln. As se
da la paradoja de que quienes siempre abogaron por olvidar la
historia ahora reivindican sus derechos, mientras que quienes
reciben de sus contrarios los calificativos de reaccionarios y con-
servadores niegan aquellos derechos.
No creo contradecir el pensamiento del profesor CANALS si
afirmo que la disfuncin social y la esquizofrenia poltica de que
hablaba al principio carecen hoy por hoy de solucin humana.
Estamos tan lejos cada vez ms lejos del ideal que es impen-
sable el retorno a aquel mundo que TORRAS I BAGES glos en La
tradici catalana con tanto rigor como entusiasmo. Pero al
menos cabra esperar, y las pginas de esta antologa son un
excelente instrumento, que algunos de los que tienen voz y voto
en la vida pblica advirtieran cul ha sido nuestra historia y no
contribuyeran a crear una Catalua de papel.
Desde hace unos treinta aos guardo una carpeta etiquetada
como "Libro de Catalua". Estaba destinada a recoger material
para un libro sobre la Catalua tradicional, la Catalua enfrenta-
da a la Ilustracin y al liberalismo, que el profesor CANALS me
haba invitado a redactar conjuntamente. La pieza fundamental
de la carpeta es el bloc de notas en el que el profesor CANALS iba
anotando ideas, frases, fechas, datos, sugerencias, que iban a ser
como el entramado del libro. La obra conjunta nunca lleg a
escribirse, pero en aquel bloc est el germen de todo lo que el
profesor CANALS ha escrito sobre Catalua a lo largo de su fe-
cunda vida: sus numerosos artculos en la prensa de Madrid,
Barcelona y Pamplona; unos coyunturales, especialmente en los
primeros aos de la transicin, otros ms histricos, como los
que han ido apareciendo en la revista Cristiandad, o sus confe-
rencias, pronunciadas en muy diversos marcos; est en germen la
obra La tradicin catalana en el siglo xvm ante el absolutismo y
la Ilustracin, publicada en 1995 por la Fundacin Francisco
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J . M, MUNDETIXIFR
Elias de Tejada; tambin est ya insinuado el prlogo a las Na-
rraciones histricas, de FRANCISCO DE CASTELLV, con que el profe-
sor CAN AIS honr la edicin que aquella Fundacin nos encarg
al profesor J OS MAR A ALSINA y a m, y que se reproduce en estas
pginas; en definitiva, en aquel bloc est, concentrado, su pen-
samiento sobre Catalua. Al recibir, y aceptar tan gustoso, el
encargo de redactar esta nota introductoria me parece estar agra-
deciendo al doctor CANALS aquel gesto de confianza de hace trein-
ta aos.
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