DOCUMENTACIN CULTURAL

OATE, Teresa; Cristiana GARCA SANTOS y

Miguel ngel QUINTANA PA !E"s#$
Hans-Georg Gadamer: ontologa estt!a "
#ermen$t!a
%y&ins'n, Ma"ri", ())*#
Los trabajos reunidos en este volumen colectivo
sobre Gadamer proceden de diversos mbitos:
filosofa, filologa, estudios culturales y mundo del
arte. No poseen pues unidad alguna de enfoque,
contenido o forma. Ms bien, abren una etensa red
de coneiones que recrea in nuce la b!squeda de
sentido de toda interpretaci"n. #sta porosidad es uno
de los mayores atractivos de la publicaci"n, aunque
qui$ tambi%n su principal inconveniente: el estilo de
Gadamer, antes que la discusi"n de cualquier aspecto
concreto de sus teoras, impregna la mayor parte de
los artculos. La mimesis es la categora fundamental
bajo la que operan y el &ec&i$o de pertenencia el
cimiento de su racionalidad.
'i el lector se arroja sin ms al teto, el
pr"logo de (eresa )*ate le dar ya cuenta de esta y
otras complejidades. 'e trata, en primer lugar, del
papel central de la &ermen%utica de Gadamer en la
evoluci"n de la cultura del siglo ++. La tradici"n en
la que se inserta ,-eidegger y .ilt&ey/ y la
pregnancia de sus planteamientos sit!an a Gadamer
en una posici"n privilegiada para desvelar los
problemas del presente.
0na primera secci"n titulada 123u% es la
&ermen%utica45 se ocupa de la discusi"n de los
temas centrales de Verdad y mtodo as como de las
pol%micas de la &ermen%utica con otras corrientes
filos"ficas contemporneas, a saber, la filosofa
analtica, la crtica de la ideologa de -abermas y
6pel o la deconstrucci"n, entre las ms destacadas.
#specialmente interesante resulta la
entrevista a 3uintn 7acionero a prop"sito de la
crtica que lleva a cabo la &ermen%utica con el
paradigma analtico y la posterior superaci"n del
reduccionismo positivista de este y las
generali$aciones filos"ficas de aquella por parte del
pragmatismo. #n su pretensi"n de universalidad, la
&ermen%utica de Gadamer se enfrenta a una
peligrosa disyuntiva entre la triviali$aci"n relativista
o la tentaci"n metafsica. La correcta comprensi"n
del sentido s"lo es posible cuando &ermen%utica y
epistemologa naturali$ada colaboran: cuando esta
!ltima provee informaci"n sobre la asignaci"n
mientras la &ermen%utica eplora el &ori$onte y
profundi$a en las condiciones del reconocimiento.
(ambi%n &ay que mencionar la rese*a a la
biografa de Gadamer compuesta por 'antiago
8abala y Gianni 9attimo: la no menos docta que
estimulante confrontaci"n de modelos interpretativos
del &oy difunto ;ngel ;lvare$, o la postura de
6lejandro #scudero sobre el problema del criterio de
verdad que se precisa para resolver la multiplicidad
de interpretaciones posibles. La crtica de Niet$sc&e
al programa romntico, y su reivindicaci"n de
Goet&e, tema del artculo de .iego 'nc&e$ Meca,
siguen siendo pertinentes. #n un segundo artculo,
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Gianni 9attimo vuelve a traducir la famosa frase de
Gadamer 1'ein, das verstanden >erden ?ann, ist
'prac&e5 desde una lectura ontol"gica 1fuerte5 que
la aproima a la cuesti"n de la eistencia aut%ntica,
identificando el 'er con el lenguaje. 'eg!n su
interpretaci"n, que se aparta del realismo indefinido
de @ean Grondin, esta posibilidad es la !nica que, a
pesar de su dificultad radical, permite mantenerse
fiel a la diferencia ontol"gica entre ser y entes y
dirigir la comprensi"n, ms all de la finitud y la
&istoricidad, &acia la realidad.
#n la segunda parte, 1La filosofa griega en la
&ermen%utica de -.AG. Gadamer5, se esbo$a una
presentaci"n de la &istoria de la &ermen%utica a
trav%s del inter%s de este fil"sofo por los clsicos
griegos. #l amante de lo griego disfrutar aqu de un
cuidadoso tratamiento de las fuentes estudiadas. Bor
un lado, trabajos como los de Crancesc Dasades!s
elucidan la compleja relaci"n entre lenguaje y
realidad al &ilo de una clara eposici"n del m%todo
morfol"gico que Gadamer aplica a los fragmentos de
-erclito. Bor otra parte, el pormenori$ado estudio
de (eresa )*ate rastrea la apertura de Gadamer al
pensamiento presocrtico y sistemati$a los r%ditos
que dic&a inmersi"n rinde a la &ermen%utica y por
ende al pensamiento actual. 'in embargo la acaso
ecesiva amplitud de su visi"n corre el riesgo de
&acerse rea de la conocida sentencia de Eant: 1No es
aumentar sino desconcertar las ciencias, el confundir
los lmites de unas y otras5.
'eg!n la &ermen%utica gadameriana, el &ec&o
de que el presente se apoye siempre en un pasado,
que lo nuevo remita a un referente previo y que todo
pensamiento con contenido de verdad est% mediado
&ermen%uticamente no permite en rigor decir nada
sobre el presente antes de que este aconte$ca. #l
filosofar puede nutrirse del pasado pues los
problemas no son temporales sino relacionales. Los
problemas filos"ficos van cambiando de contorno en
cada caso seg!n el dilogo que mantiene lo uno con
su otredad, siguiendo la penetraci"n del discpulo en
las dificultades del sistema de su maestro. 'in
embargo, el pensamiento puede cambiar el mundo
s"lo en la medida en que la eperiencia posibilita
nuevas formas de pensar y de verdad. #sta novedad
alude aqu a una vuelta a los principios originales.
.esde esta aproimaci"n, los aciertos de 6rist"teles
se corresponden a los riesgos que asume Blat"n,
igual que Gadamer 1urbani$a5 la provincia
&eideggeriana. 0no de los m%ritos de la
&ermen%utica consiste en buscar la ra$"n del otro.
Bero en !ltima instancia, la tarea de la filosofa no
consiste ni en la redenci"n del mundo ni en la
salvaci"n de la verdad. #l camino que le resta al
&ombre es el de vivir de modo justo en comunidad.
0n tercer apartado miscelneo, titulado
1#st%tica y &ermen%utica5, aborda algunos de los
dilemas y perplejidades de la sensibilidad
contempornea alternando trabajos eplcitamente
dedicados a Gadamer con otras colaboraciones en las
que resuena el eco de ciertas preocupaciones
est%ticas y su uso prctico. #l caso es que para
evaluarlos correctamente &abra que tener en cuenta
lo epuesto por Gadamer en 1(eto e interpretaci"n5
,9M FF, GGH ss./ cuando se refiere a esas 1formas de
conducta lingIstica JqueK
oponen resistencia a su tetuali$aci"n5, es
decir, las figuras del antiteto, el pseudoteto y el
preAteto. #n concreto esta !ltima forma antitetual,
en la que se epresa algo sin nombrarlo, requiere una
decodificaci"n ya que 1la tarea de la interpretaci"n
resulta ser la de descubrir los subterfugios y
comunicar lo que se epresa realmente en ellos5
,ibd., p. GGL/. 'ubterfugios presentes en las pie$as
artsticas de la eposici"n 1Fnterpretaciones5 aqu
reproducidas ,por ejemplo, los tetos de la mesa de
juego 1todo nada todo5 de .iego del Bo$o/: en las
soluciones eplcitas de los nudos te"ricos
contenidos en la figuraAmetfora de la circularidad
,soluciones que eigen un salto a otro nivel, un
cambio de registro/, como en el artculo de 6manda
N!*e$ sobre Malter Nenjamin: o incluso en la
aplicaci"n %tica, como reflei"n metacrtica y
autoir"nica, que elabora Miguel ;ngel 3uintana Ba$
cuando busca argumentos que justifiquen la
ense*an$a de la m!sica en los centros educativos.
Bara terminar, el .9. que acompa*a a la
publicaci"n, titulado 1Gadamer, memoria de un
siglo5, ofrece una visi"n de conjunto del legado de la
&ermen%utica y, aunque su formato puede presentar
algunas deficiencias, entre las que cabe se*alar la,
por momentos, ecesiva densidad de contenidos
filos"ficos o, tambi%n, la escase$ de elementos
visuales atractivos y tiempos de pausa o asimilaci"n,
cumple a la perfecci"n la doble tarea de dar rostro a
algunos de los especialistas que &an colaborado en
esta obra y contetuali$ar a modo de introducci"n
buena parte de los desarrollos de la misma.
Gorka Fernndez Villarn
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