UNA IGLESIA EN TRES DAS

LECTURA DEVOCIONAL: Hechos 16:6-10.

TEXTO PARA MEMORIZAR: Hechos 16:5.
PROPSITO
Descubrir que cuando omos la voz del Espritu Santo y la obedecemos, obtenemos el xito que Dios
desea que logremos en su ministerio a favor de su iglesia en la tierra, y luego disfrutamos del gozo
de fundar nuevas iglesias locales para rescatar a los perdidos de las consecuencias del pecado.
INTRODUCCIN
Para hacer un estudio de las dos cartas de San Pablo a los Tesalonicenses, es necesario estudiar
una leccin de trasfondo en Los Hechos de los Apstoles, y ver el contexto cultural en que naci la
Iglesia de Tesalnica. La historia bblica dice que la iglesia de Tesalnica comenz durante el
Segundo Viaje Misionero que Pablo realiz en compaa de Silas y Timoteo, cuando por mandato de
Dios entraron en el Continente Europeo. En el Asia Menor, donde estaban primero, les fue
prohibido por el Espritu Santo predicar. Al enterarse de la voz de Dios, pasaron a la primera ciudad
europea de entonces: Filipos, que haba sido fundada por Filipo de Macedonia, padre de Alejandro
Magno.
Llegaron, pues, a la gran ciudad donde Dios empez a manifestarse con poder. Fueron
encarcelados por presentar el Evangelio de J esucristo, y, despus de ser librados y estar un tiempo
con la naciente Iglesia de Filipos, por la oposicin ejercida por los judos, fueron a Tesalnica.
Lucas describe el viaje de Filipos a Tesalnica con tanto placer como si fuera una corta distancia;
pero realmente era una distancia de sesenta kilmetros, pasando por ciudades intermedias como
Amphpolis y Apolonia. Tesalnica era una ciudad de 100,000 habitantes, en la cual resida el
Procnsul de las cuatro provincias de Macedonia.
Pablo siempre se aseguraba de tres cosas:
Hallar un hospedaje seguro donde empezar a trabajar para sostenerse en lo material, como tambin
hallar mercado para las tiendas de campaa que fabricaba (I Tesalonicenses 2:9; Filipenses 4:16).
Buscar un lugar para cultos donde adorar a Dios y para seguir predicando.
Proclamar el tema de su mensaje: J ess es el Mesas esperado, quien muri y ha resucitado.
Los resultados logrados fueron que una iglesia naci en tres semanas, a pesar de la persecucin
desatada en su contra. Aquellos misioneros no fueron intimidados por ninguna cosa. Al contrario,
difundieron el mensaje que transforma al mundo porque convierte a la gente de sus malas
costumbres, del pecado.
I. El PRIMER PASTOR DE LA IGLESIA DE TESALNICA
El primer pastor de la iglesia de Tesalnica fue Timoteo, el hijo espiritual de Pablo. El apstol lo
dej all porque l tuvo que salir pronto.
1. Timoteo tena la cualidad de trabajar en lugares difciles. Siempre que haba un problema en una
iglesia, Pablo lo mandaba para que corrigiera y ordenara la buena marcha de la iglesia, o tratara con
individuos en particular.
2. Despus que una iglesia naca, Pablo dejaba all un pastor para consolidarla, o sea, dar firmeza a
los miembros de la iglesia hasta que ellos, a su vez, pudieran establecer otras iglesias.
II. EL XITO DE PABLO Y SILAS EN TESALNICA
1. Fue por ser guiados por el Espritu Santo que ellos tenan muy claro qu lugares y qu personas
deban atender con el Evangelio de Cristo.
2. El xito fue tal que los judos se llenaron de celos, es decir, los judos que no crean en el
Evangelio de J esucristo. El medio que usaron estos judos para oponerse fue buscar a algunos
ociosos, o sea, holgazanes que, para colmo de males, eran tambin hombres perversos.
3. El xito de estos misioneros se debi a la estrategia que usaron, guiados por el Espritu Santo de
buscar las ciudades ms importantes, como Tesalnica. Esta era una de esas ciudades importantes
de Europa, porque estaba en el camino principal hacia el mar Adritico, el cual se llamaba Egnatio.
De all viene la importancia de la llegada del Evangelio a esa ciudad que se mostr receptiva.
4. Otro aspecto de la estrategia fue usar las sinagogas; ellos buscaban donde estaban los judos, no
porque Pablo y Silas fueran sabticos, sino porque el sptimo da se reunan los judos; y ellos lo
aprovechaban para dar el mensaje del Evangelio de Cristo.
5. La clase de gente que se una a la Iglesia, nos dice la Biblia, eran griegos piadosos y mujeres
nobles.
III. LA CLASE DE MENSAJ E
1. Siempre se predicaban un mensaje expositivo, porque dice que exponan las Escrituras, la Santa
Biblia. No eran palabras inventadas, sino portadoras de un mensaje que no era hombres. Eran las
Buenas Nuevas del Reino de Dios, el mismo mensaje de Cristo y de J uan el Bautista.
2. Las doctrinas que se expusieron ante los tesalonicenses fueron las doctrinas principales del Nuevo
Testamento.
3. Que era necesario que el Cristo padeciese. Este es el mensaje que Cristo acentu con mayor
nfasis hacia el final de su ministerio a sus discpulos, preparndolos para que cuando llegara ese
da no fueran amedrentados; pero ellos no lo entendieron entonces sino hasta despus.
4. La otra razn que tena Pablo para ensear esta doctrina, la cual continuaron enseando los
apstoles, fue dar a conocer que ya no eran necesarios los sacrificios de animales, porque ya haba
sido hecho el sacrificio de Cristo en la cruz del Calvario.
IV. LA GRAN MINORA
1. Los que trastornan al mundo han venido ac. Eran tres hombres consagrados a Dios y esta era
la razn por la cual Dios los usaba. Esto era suficiente para mover al mundo, porque ellos eran
hombres llenos del Espritu Santo; y es lo esencial para hacer el ministerio del Seor a fin de que
crezca la iglesia a la cual pertenecemos.
2. La casa que sirvi para los cultos fue la de J asn, quien no slo dio la casa, sino que respondi a
favor del Evangelio. l tambin sirvi de fiador de los apstoles, porque ya los haban capturado,
pero por su fianza fueron puestos en libertad.
3. El alboroto que hubo fue tal, que los opositores allanaron la casa, alborotaron la ciudad y trajeron
a los cristianos ante las autoridades, siendo entonces cuando intervino J asn.
APLICACIN
Para aplicar la leccin a nosotros hoy, tenemos, en primer lugar, que ser conscientes de que
somos salvos para librarnos del infierno, pero tambin para presentar un ministerio eficiente al
Seor. Debemos atender al llamado que Dios nos hace de llevar el mensaje de la Palabra de Dios a
los perdidos, y equipar a los santos para el ministerio. Luego hay que establecer nuevas iglesias a
corto plazo, como lo hicieron los Apstoles de nuestro Seor J esucristo; hay que llevar un mensaje
de poder al exponer las Escrituras en los lugares que nos indique el Espritu Santo, para no perder el
tiempo que es preciso redimir, porque los das son malos; y nos conviene trabajar entre tanto que el
da dura (Colosenses 4:5).
ACCIN DE GRACIAS POR LOS TESALONICENSES
PASAJE PARA ESTUDIO: I Tesalonicenses 1:1-10.
LECTURA DEVOCIONAL: Filipenses 1:2-11.
TEXTO PARA MEMORIZAR: I Tesalonicenses 1:5a.
PROPSITO
Descubrir el gozo que da el llevar el Evangelio a otros y el orar dando gracias por haberles predicado el
Evangelio de Poder. Adems, estimular el estudio de las experiencias de los predicadores que han
sembrado nuevas iglesias para trabajar en la obra del Seor como lo hicieron Pablo y Silas entre los
tesalonicenses.
INTRODUCCIN
Tesalnica era una ciudad portuaria en el Mar Egeo, famosa por sus aguas termales. Por un
tiempo se le llam Terma, debido a estas aguas ya mencionadas; pero en el ao 315 antes de
Cristo fue conquistada por Casandro, un rey macedonio quien le puso Tesalnica en honor a su
esposa.
Los misioneros que llevaron el Evangelio a Tesalnica fueron Pablo, Silvano (Silas) y
Timoteo. Ellos son un buen ejemplo de verdadera unidad. Oraban juntos por los nuevos
hermanos. Fue Pablo quien escribi la carta a los Tesalonicenses en los aos 51 52 despus
de Cristo desde la Iglesia de Corinto. Esta carta es la primera de las Epstolas que Pablo
escribi, o sea, que es la ms antigua. Los destinatarios son los componentes de la Iglesia de
Tesalnica, y tanto esta primera carta, como la segunda, tratan de la segunda venida de Cristo.
Adems de ser escatolgicas, tambin tratan de la vida cristiana ejemplar.
I. COSAS INTERESANTES
1. Pablo usa su nombre griego en vez de su nombre judo que era Saulo, para identificarse con
el mundo griego.
2. Pablo pone, con satisfaccin, su nombre al lado de los de sus compaeros, a los que
considera sus verdaderos colaboradores en la Obra del Seor.
3. Pablo usa el saludo judo y el griego, para identificarse con estas dos culturas.
a. El saludo judo es paz (Shalom) que significa bienestar. Pero Pablo en este
caso usa la paz que viene de Dios, que es resultado de una experiencia en el
corazn del individuo (eirene); es paz con Dios y paz de Dios, que no es
ausencia de lucha, sino aunque haya lucha, cuando hay paz disfrutamos de
tranquilidad, seguridad y reposo en lo espiritual.
b. El saludo griego era gracia, lo cual es favor no merecido e incondicional.
Aunque somos salvos seguimos necesitando la gracia de Dios con nosotros cada
da. Con este saludo Pablo abraza dos culturas.
II. LA FORMA EN QUE PABLO DA GRACIAS
1. La forma del verbo est en presente (Vs. 2).
a. Damos gracias. Este ejercicio est vigente para la Iglesia de hoy, para que
tengamos la bendicin de dar gracias por nuestros hermanos en cualquier parte
del pas.
b. La otra cosa que hacan aquellos siervos de Dios era recordar siempre a los
hermanos en sus oraciones. Esto indica que en ningn momento los
tesalonicenses eran carga para ellos.
c. Tambin se recordaban de ellos delante de Dios, lo que indica que no lo hacan
solamente cuando los tenan enfrente, sino en todo tiempo.
III. LAS COSAS QUE MUEVEN A PABLO A DAR GRACIAS POR LOS TESALONICENSES
1. La obra de vuestra fe. Esto indica que los hermanos de Tesalnica hicieron de la Obra del
Seor una ocupacin o una profesin, la cual les daba gozo desarrollar para Cristo aunque
requera duro trabajo y esfuerzo.
2. No era una obra cualquiera, sino la obra de fe, la fe que justifica al pecador para con Dios por
medio de Cristo. A los Tesalonicenses les urga llevar este mensaje a todas las personas que
podan alcanzar.
3. El trabajo de vuestro amor. Esta es la clase de trabajo que lleva la persona hasta el
cansancio fsico, es el trabajo abnegado con todo el inters del trabajador, con el fin de terminar
y de llevar a feliz trmino la tarea impuesta.
4. Para los tesalonicenses la tarea era llevar las Buenas Nuevas a todos los lugares que podan
tocar con la Palabra de Dios, en el menor tiempo posible; dar el mensaje de salvacin, el
consuelo a los afligidos y el socorro a los pobres.
5. Lo ms grande que tenan los tesalonicenses era que el trabajo lo hacan por amor, porque su
accionar era de amor. No era como los efesios, de quienes el Seor conoca su arduo trabajo,
pero haban perdido su primer amor. Con los Tesalonicenses, su trabajo era producto del amor
que tenan. Con razn Pablo da gracias por ellos.
6. Pablo tambin da gracias porque los tesalonicenses son constantes en la Esperanza. Sus
corazones eran alentados, porque estaban a la expectativa de la segunda venida de Cristo. sa
era la esperanza que tenan. Esta misma esperanza no los dejaba estar ociosos. Esto es por
que cuando esperamos un buen futuro, nos preocupamos por vivir un buen presente para con
Dios, con el prjimo y con nosotros mismos. Este es el primer punto escatolgico que nos da la
primera carta de los Tesalonicenses.
IV. OTROS MOTIVOS DE ACCIN DE GRACIAS
Otras de las razones por las cuales Pablo da gracias por los hermanos de Tesalnica es su
eleccin para salvacin.
1. Pablo les dice a los Efesios que Dios nos eligi antes de la fundacin del mundo (Efesios 1:4).
2. San Pedro dice: Fuimos elegidos segn la presciencia de Dios (I Pedro 1:2).
3. Fue el Seor Jesucristo quien nos eligi y nos ha puesto en un ministerio: Ser embajadores de
l en esta tierra para que llevemos fruto abundante. Esto lo entendieron los hermanos de
Tesalnica de tal modo que lo pusieron en prctica.
V. EL EVANGELIO DE PODER
1. Fue la forma de presentar el mensaje lo que hizo que se tuviera xito en lograr la fundacin de
la Iglesia de Tesalnica, pues en el libro de los Hechos de los Apstoles dice que expusieron
claramente las Escrituras, como ya lo vimos en la leccin anterior.
2. Pablo dice: Nuestro Evangelio, dando a entender que ellos lo posean en su vida como el
poder de Dios. Con esto nos dice qu calidad de mensajeros posean, pues eran, hombres
llenos del poder de Dios, quienes podan dar un mensaje que tena una respuesta positiva a los
problemas de aquella sociedad y de la nuestra tambin.
3. El pronombre posesivo indica que los misioneros de Dios predicaban un mensaje que no era
invento de ellos, sino era una posesin venida de Dios a ellos como un regalo.
4. Como dice el Doctor Nez: Es el Evangelio de los bienes de Dios, es el Evangelio de la
gloria de Dios y el Evangelio de Cristo. Esta agradable noticia haba que llevarla a todo el
mundo en el menor tiempo posible.
VI. LA MANERA DE PRESENTAR EL EVANGELIO
1. El mensaje se presenta en forma positiva; no eran palabras sin sentido, sino el mensaje de
Dios el cual llen la necesidad de la gente en aquel da y lo puede hacer lo mismo hoy.
2. Fue con manifestacin de poder, lo que quiere decir que el mensaje fue acompaado con
milagros de Dios, para confirmar o respaldar la predicacin de la Palabra de Dios con la obra del
Espritu Santo.
3. Se portaron entre los tesalonicenses de manera que fueran respetados por el ejemplo que
dieron a sus hermanos. stos a su vez imitaron a los misioneros y al Seor Jesucristo, porque
Pablo les dice en su carta que ellos vinieron a ser imitadores. La palabra imitar significa que el
alumno reproduce las caractersticas y cualidades de su maestro, ya que esta palabra est
relacionada con la mmica.
VII. EL EFECTO QUE TUVO EL EVANGELIO EN TESALNICA
1. En los versculos 6-10 hallamos los efectos que produjo la predicacin de poder.
a. Recibieron el Evangelio en medio de tribulacin, o sea, que las circunstancias que
rodearon a los predicadores no eran favorables.
b. El Espritu Santo les produjo gozo al recibir a Cristo, y con demasiada razn ellos fueron
imitadores de los apstoles.
c. Los tesalonicenses sirvieron de ejemplo a los nuevos creyentes que ellos trajeron a
Cristo (Vs. 7).
d. En el versculo 8 hallamos dos cosas importantes: El testimonio de los tesalonicenses no
solamente era dinmico en palabras, sino era tambin ejemplificado por su vida
cambiada. De esta manera cubrieron todos los campos blancos al alcance de ellos.
e. En los versculos 9, 10, encontramos el testimonio de los que les rodeaban.
2. La gente contaba cmo se haban convertido de los dolos a Dios. Un dolo es una imagen, y
San Pablo les dice a los Corintios que los dolos son nada (I Corintios 8:4), un dolo es una cosa
vana.
3. Se convirtieron a Dios para vivir en esperanza, o sea, esperar a Cristo en su Segunda Venida.
Dos veces encontramos esta nota escatolgica, porque en la Iglesia Primitiva ste era el tema de
su predicacin.
APLICACIN DE LA LECCIN
Descubrimos que la experiencia de los tesalonicenses nos estimula a vivir mejor delante de Dios y la
gente.
PABLO DEFIENDE SU MINISTERIO EN TESALNICA
PARA ESTUDIO: Tesalonicenses 2:1-16.
LECTURA DEVOCIONAL: Hechos 16:11-40.
TEXTO PARA MEMORIZAR: I Tesalonicenses 2:10.
PROPSITO
Ensear que el apstol San Pablo y sus compaeros se comportaron de tal modo que, cuando vino
la acusacin por parte de los enemigos, los hermanos de Tesalnica defendieron su apostolado,
diciendo que su ministerio no fue vano. He aqu la importancia del buen comportamiento en el
ministerio del Seor.
INTRODUCCIN
Al entrar al segundo captulo de I Tesalonicenses hallamos que Pablo pasa de la accin de
gracias a explicar a sus adversarios que su ministerio es aprobado por Dios y por los
hermanos de Tesalnica. Los adversarios eran los judos rebeldes mencionados en Hechos
17, que adujeron que Pablo propagaba una religin falsa y que buscaba ganancias materiales
por medio del engao.
Pablo respondi que su enseanza no proceda del error, ni del engao, ni de impureza,
porque su ministerio fue aprobado por Dios. Afirma que cuando tuvo necesidad material se
sostuvo trabajando con sus manos para no ser carga a los tesalonicenses, aunque tena derecho
de aceptar ddivas de la Iglesia de Tesalnica.
I. LOS MEJORES TESTIGOS DEL MINISTERIO EN TESALNICA (Vs. 1)
1. El puente que usa Pablo para pasar del captulo 1 al captulo 2, es recordarles a sus
hermanos en la fe que ellos son testigos de su ministerio fructfero. l emplea la palabra
saber para indicarnos que aqullos estaban seguros de que las acusaciones hechas contra el
apstol eran falsas.
2. Es una gran dicha cuando el ministro de Dios puede confiadamente apelar a los hermanos
para que ellos comprueben su testimonio de que su ministerio no fue vano.
II. LA CONDUCTA DE PABLO
La acusacin inclua ocho cosas graves atacando la conducta del apstol:
1. Decan que por haber sido prisionero en Filipos no se poda confiar en su predicacin;
ponan en duda su vida moral como mensajero, pues no se saba por qu haba estado preso
(2:2).
2. La segunda acusacin tena que ver con la pureza doctrinal de Pablo, segn la mente
maligna de los acusadores, quienes decan que su doctrina proceda del error. Los que no
creen inventan cosas increbles contra los hijos de Dios, dndole otro sentido a las palabras
usadas en el vocabulario evanglico (2:3).
3. Tambin acusaban a Pablo y a los colaboradores suyos, de ser inmorales, porque usaban
palabras como: Fiesta de amor (agape) la cual era la reunin de comunin pura entre los
hermanos. Tambin acusaban al apstol de usar palabras inmorales tales como sculo lo
cual era en aquel tiempo el beso de paz. Acusaciones como stas proliferaban en los primeros
das de la Iglesia Primitiva.
4. Los enemigos de Pablo decan que la predicacin de ste estaba encaminada a engaar a
sus oyentes, no porque Pablo mismo estuviera equivocado, sino que engaaba maliciosamente
a quienes le oan.
5. Que su predicacin era slo para agradar a los hombres en vez de agradar a Dios, era otra
falsa acusacin contra el apstol (2:4).
6. Otra acusacin es que Pablo predicaba por lucro, que predicaba para que le pagaran, o sea,
que ganaba por los servicios prestados a las iglesias que l visitaba (2:5).
7. Se acusaba a Pablo de buscar prestigio personal, pero l les dice que el Evangelio lleg a
ellos con poder de lo alto. Esto da claridad a los hermanos de Tesalnica y cierra la boca a
sus adversarios (2:6).
8. El apstol era acusado tambin de ser spero con sus oyentes; pero Palo les responde que es
todo lo contrario, porque fueron tiernos con los tesalonicenses como una madre lo es con sus
hijos. Ningn siervo de Dios est exento de acusaciones como las que le hicieron al apstol
San Pablo.
III. EN SU DEFENSA PABLO PONE DE MANIFIESTO QUE:
1. No buscaban la gloria de los hombres, ni de los tesalonicenses, o de otras personas ajenas al
Evangelio, ni usaron su autoridad o influencia de apstoles de Cristo sobre sus oyentes.
2. El mensaje no fue dado con actitud arrogante sino que fue con la actitud de una madre para
su tierno beb o recin nacido. En el verso 6 vemos al predicador; en el verso 7 vemos al
pastor.
3. Pablo tena un espritu afable y generoso para todos los hermanos y este espritu le haca
dar gracias por ellos y orar por ellos, como tambin darles el mensaje con amor y ternura.
IV. LA MAGNITUD DEL AMOR DE PABLO AL ENTREGAR EL EVANGELIO DE DIOS
1. (2:8). El gran motivo que mova a Pablo al entregar el Evangelio era el amor de Dios en su
corazn, como lo dice ms tarde a los Corintios, que ninguna obra es vlida si no hay amor (I
Corintios 13:1-3).
2. (2:9). Pablo mostr su generosidad, para lo cual tuvo que trabajar con sus manos de noche
y de da en su oficio de hacer tiendas de campaa para no ser carga econmica a los
tesalonicenses y para no poner obstculo al Evangelio. Aunque tena derecho a ser sostenido,
no fue carga en este sentido a los hermanos de Tesalnica. No estamos diciendo aqu que no
se debe sostener a los obreros de Dios, sino que cuando una obra es nueva, las iglesias de ms
edad deben dar su sostenimiento.
3. Cuando una obra se inicia la iglesia patrocinadora de este campo blanco debe cubrir el
sostn econmico, pero a la vez enseando que la nueva congregacin debe tomar parte en el
privilegio de dar para la obra de Dios, como lo hizo Pablo en Tesalnica. l les ense a dar
con el corazn y as, despus, no les import la pobreza (II Corintios 8:1, 2).
4. (2:10). La seguridad de Pablo de que las acusaciones contra l eran falsas, resida en saber
que tena en su favor el testimonio de los hermanos de Tesalnica, el testimonio de Dios
mismo, y la manera como se haba comportado entre ellos cuando lleg con el mensaje de
Dios.
a. Se comport santamente dondequiera que iba con el mensaje, y lo mismo hizo entre
los tesalonicenses, lo cual indica que estaba separado del pecado totalmente, y que
haba apartado su vida para el servicio de Dios tambin. La santidad es, en primer
trmino, separacin del pecado original y de la culpabilidad de los pecados que hemos
cometido. En segundo lugar, la santidad es prctica; debemos vivirla cada da guiados
por el Espritu Santo.
b. Pablo se comport justamente entre los tesalonicenses, lo cual indica que le dio a Dios
lo que le perteneca y a los tesalonicenses lo que a ellos les corresponda. Eso es vivir
justamente en este mundo y dar fruto de santidad prctica.
c. Se comport irreprensiblemente, eso quiere decir que no haba ninguna causa de
reproche. Con estas tres afirmaciones Pablo da respuesta a las acusaciones en su
contra.
5. (2:11,12). En estos versculos encontramos la autoridad de Pablo como apstol de Cristo, y
que no hizo mal uso de ella, sino que fue como un don con dos funciones importantes.
d. Les exhortaba y los consolaba. La exhortacin tiene que prevenir un mal en la iglesia
o en una persona, hacindole ver los peligros antes que se consumen. Los consolaba.
La consolacin tiene que ver con la restauracin del que ha cado, aun cuando sea uno
que ha sido exhortado antes.
e. (Vs. 12). Pablo nos da la clase de mensaje que haba predicado en Tesalnica: El
encargo de Dios a ellos de andar como es digno de Dios, lo que nos indica que Dios no
se conforma con la mediocridad, porque lo que l nos ofrece es tambin de mucho
valor.
Dios nos llam a su Reino, nos dio entrada en la familia celestial, somos una comunidad de
redimidos. Por esta razn, no debemos comportarnos como tiranos con nuestros hermanos,
especialmente en las sesiones de los negocios de Dios, en las cuales no debemos usar palabras
hirientes.
La otra razn por la cual andar dignamente para con Dios es porque nos hace partcipes de su
gloria en nuestros corazones. Se nos dice que la gloria que Dios le dio a Jess tambin nos la
ha dado a nosotros (San Juan 17:22).
V. LOS RESULTADOS EN LA PREDICACIN DEL EVANGELIO EN TESALNICA
1. (2:13). Pablo siempre da gracias a Dios por los resultados obtenidos entre los
tesalonicenses; y su accin de gracias tiene que ver con la recepcin que tuvo el Evangelio en
aquella ciudad.
2. La Palabra predicada por Pablo fue recibida no como palabra de hombre sino como Palabra
de Dios, como la verdad de Dios venida del cielo; pues Pablo no anunciaba su propio
mensaje, sino el de Dios en el poder del Espritu Santo.
3. (2:14). La Palabra de Dios estaba activa en los tesalonicenses, revolucionando su conducta
diariamente; este era lo que los haca imitar a las iglesias que estaban en Judea.
a. Imitaron la pureza espiritual; crean en un Evangelio que demandaba la ms alta
espiritualidad de los hermanos.
b. Imitaron el espritu misionero, al llevar el evangelio a otros lugares del mundo.
c. Imitaron el espritu de ofrendar para la causa de Dios.
4. (2:14b). Los pecados de los judos:
d. Mataron al Seor Jesucristo.
e. Mataron tambin a sus profetas para silenciar su voz.
f. Expulsaron de la sinagoga a los que profesaban fe en Jess.
g. Expulsaron a los apstoles de muchas partes para que no predicaran el Evangelio.
h. Adems, procuraron impedir la entrada del evangelio en Tesalnica.
i. Impedan tambin predicar el Evangelio a los gentiles, para que no alcanzaran la
salvacin.
j. Esto slo estaba acumulando la ira de Dios sobre ellos.
APLICACIN
Cuando hacemos el trabajo para Dios vamos a encontrar oposicin de los adversarios del
Evangelio como le pas a Pablo, pero vamos a hallar grandes bendiciones y frutos para la gloria de
Dios.
El ministerio fructfero nos traer acciones de gracias por los hermanos que Dios nos da, tanto en
la iglesia local, como en nuestra denominacin.
EL GOZO Y LA GLORIA DE LOS OBREROS DE DIOS
PASAJE PARA ESTUDIO: I Tesalonicenses 2:17 3:1-13.
LECTURA DEVOCIONAL: Marcos 6:30-43.
TEXTO PARA MEMORIZAR: I Tesalonicenses 3:13.
PROPSITO
Ver el inters que Pablo mostr hacia los hermanos tesalonicenses al cuidarlos, orando por ellos en
sus oraciones privadas, escribindoles dos cartas llenas de esperanza, y envindoles un obrero de la
talla de Timoteo. Ver cmo los tesalonicenses, a su vez, fueron el gozo del apstol y la gloria de su
ministerio, siendo constantes en la esperanza.
INTRODUCCIN
San Pablo nunca abandon a sus nuevos convertidos, sino que siempre demostr inters por
ellos, a tal punto que no poda pasar sin ellos o sin la presencia de ellos, aunque fuera
estorbado por Satans (adversario), l venca los obstculos. Si no poda ir personalmente,
mandaba a una persona, escriba cartas y oraba por ellos.
Les deca lo que senta por ellos, a la vez que les informaba como estaba su situacin
espiritual, fsica y econmica. Adems, les adverta de peligros que podran venirles, como
tambin les instrua doctrinalmente para afirmarlos en la fe cristiana. A la vez peda que
cultivaran las virtudes cristianas en forma cotidiana.
I. EL DESEO DE PABLO DE VISITAR
1. Los obstculos para desarrollar su ministerio pastoral:
a. La frase pero nosotros se refiere a la diferencia entre Pablo y sus colaboradores, y
los maestros falsos que obstaculizaban el ministerio del apstol.
b. Privados de ver sus rostros, pero no de darles su corazn, y es ms: Es por un breve
tiempo, lo cual es un factor que lo hace ms diligente para intentar visitarlos; y, por ser
breve el tiempo, aumenta el deseo de verlos.
c. El mayor obstculo fue Satans mismo; nos sugiere la idea de bloquear el camino para
impedir el trfico, botando el puente para que Pablo no pudiera pasar con libertad a los
tesalonicenses. Satans siempre se opone a Dios y a su pueblo redimido, y as impidi
el regreso de Pablo a Tesalnica, porque saba que impidindolo evitara otros triunfos
a Pablo y a su joven iglesia.
d. Existe oposicin satnica en contra de la Iglesia del Seor y sus ministros actualmente,
dirigindoles con ataques en diferentes formas.
2. Lo que Pablo senta por la Iglesia de Tesalnica:
e. Se senta ms satisfecho que un rey con su corona real, y ms satisfecho que un atleta
con sus laureles por sus triunfos en las olimpiadas.
f. Para Pablo los hermanos eran su corona de gozo y de gloria. Sera mejor para l
encontrarse con ellos en el cielo, en la segunda venida de Cristo, lo cual es el tema de
estas dos cartas de Pablo a los tesalonicenses.
g. Cristo en su segunda venida no traer condenacin a los suyos, los redimidos, sino
gozo y alegra. Dicho evento ser de mucho gozo para los que han laborado fielmente
en la obra de Dios.
II. TIMOTEO ES ENVIADO A TESALNICA (I Tesalonicenses 3:1-2)
Algunas razones de Pablo para enviar a Timoteo a Tesalnica:
1. Por la falta de noticias de los hermanos de Tesalnica.
2. Para que los afirmara en la doctrina enseada por Pablo, Silas y Timoteo en Tesalnica.
3. Para fortalecerlos en la fe, como lo hallamos en la ltima parte del versculo 2. El deseo de
Pablo era que ellos fueran fortalecidos, sostenidos y establecidos en la fe de nuestro Seor
Jesucristo, porque ese es el deseo de Dios: cuidar y fortalecer a los suyos.
4. Para ser fortalecidos en la doctrina de la Biblia, que es lo que Pablo quiere decir con la
palabra fe.
5. Hay diferencia entre la cultura del tiempo de Pablo y la cultura de hoy, pero las exigencias
son las mismas, porque tambin hoy necesitamos ser visitados, fortalecidos por otros y ser
consolidados; porque la fe que ha nacido necesita crecimiento, necesita que se cultive la
decisin que ha hecho una persona, para que vaya por el camino del discipulado.
6. Adems de fortalecerlos en la fe y estabilizarlos, Timoteo tambin fue enviado a Tesalnica
para animar a los hermanos. La forma del verbo usado aqu nos sugiere a uno que se sienta a
lado de otro para ayudarlo. Est es una de las funciones del Espritu Santo con los creyentes,
cuando se le llama Consolador. Cuando Timoteo llegara los iba a animar respecto de su fe
(vs. 2), para que no fueran inquietados por las tribulaciones y por los atribuladores. El papel
de Timoteo era hacer que los tesalonicenses estuvieran firmes para que, cuando vinieran los
halagadores, no fueran movidos de su fe. El versculo 3 literalmente dice: Que nadie os
inquiete cuando mueva la cola.
7. Pablo les recuerda a los tesalonicenses que en este mundo habr tribulaciones siempre, pero
que stas no deben movernos de la lnea donde Dios nos ha puesto como soldados fieles (Vs.
3).
8. Cuando Pablo escribe a sus amados lectores slo les recuerda que ya les haba predicho que
para eso estamos puestos en este mundo, para sufrir tribulacin si es necesario (vs. 4).
9. No debemos sorprendernos del fuego de prueba, como dice el apstol Pedro en su primera
epstola en el captulo 4:12; no es cosa extraa, porque Cristo ya lo haba dicho en San Juan
15:20, que los suyos tambin seramos perseguidos por causa de su nombre (vs. 4).
10. La otra razn por la cual Pablo enva a Timoteo a Tesalnica fue informarse del estado
espiritual de los hermanos tesalonicenses, para constatar que su trabajo no haba sido en vano,
y que las acusaciones y las tribulaciones no haban echado a perder sus esfuerzos misioneros
realizado con Silas y Timoteo. El que hace vano el trabajo de la obra de Dios en cualquier
parte es el tentador, que es otro nombre para Satans; l es experto en arruinar la obra de Dios
como lo hizo en Edn con la primer pareja. Satans lleva a cabo su obra malvola valindose
de muchas trampas: En el hogar se vale del adulterio; en la iglesia, de la discordia, y en el
individuo, de la indolencia.
III. EL INFORME DE TIMOTEO (3:6-8)
1. Timoteo era el hombre de Dios que poda hacer bien las cosas. El resultado de la misin
que le fue encomendada por Pablo, fueron buenas noticias. Timoteo fue a consolar a los
tesalonicenses y luego vino a consolar a Pablo. Qu dice usted acerca de ese pastor?
2. Timoteo logr recabar informacin que los tesalonicenses haban prosperado en dos
virtudes importantes: El amor y la fe, como lo vimos en el captulo 1 de esta epstola. Haba
prosperado la obra de fe, el trabajo de amor y la constancia en la esperanza. Pero tambin
Timoteo trajo la noticia que los tesalonicenses recordaban con cario a Pablo. Pablo, a su
vez, aoraba estar con ellos; y todo esto es producto de la presentacin del Evangelio de
Jesucristo en la forma en que ellos lo hicieron. En el 2:8 nos dice que no slo queran
entregarles el Evangelio sino tambin sus vidas (Vs. 6).
3. Cuando Pablo envi a Timoteo a Tesalnica, lo envi desde Atenas, aunque mientras
Timoteo cumpla su misin, Pablo visit Corinto. Estando en estas congojas, vinieron las
buenas noticias alentadoras que Timoteo traa, las cuales le llegaron a Pablo en el momento
oportuno, porque los siervos de Dios son tan humanos como los miembros de la grey.
4. Notemos que en el 3:6, Pablo dice: Nosotros y es porque ya vinieron Timoteo y Silas,
pues cuando se qued en Atenas, se qued slo. Ahora el siervo de Dios es consolado. Dice
que Pablo vive si los hermanos tesalonicenses estn firmes (Vs. 7, 8).
IV. LA ACCIN DE GRACIAS DE PABLO (3:9-13)
1. En esta epstola hallamos la accin de gracias en los captulos 1:2; 2:13 y 3:9. La razn es
que Pablo est muy agradecido por el favor de Dios al darle una iglesia en Tesalnica, y por
las noticias positivas que le llev Timoteo. l no halla la forma de agradecerle.
2. Despus de su accin de gracias, Pablo pasa a las peticiones, porque l mismo instruy a
los filipenses que deban ser conocidas sus peticiones y las acciones de gracias delante de
Dios.
a. La primera peticin de Pablo es que Dios le conceda visitar a los tesalonicenses. Esto
lo haca noche y da.
b. La segunda peticin que Pablo haca delante de Dios era que ellos crecieron en el
amor fraternal.
3. Para completar lo que falta de la fe quiere decir poner en orden o restaurar algo; no es
que los tesalonicenses estuvieran faltos de fe (Vs. 10).
4. Otra peticin de Pablo era que Dios lo guiara a visitar a los hermanos, pues l haba
aprendido a ser guiado por el Espritu Santo.
5. La oracin de Pablo es que los hermanos crezcan principalmente en el amor fraternal,
cuando dice: Unos para con otros. Esto no es producto del esfuerzo humano, sino que es el
fruto del Espritu Santo.
6. La otra peticin de Pablo era que fueran afirmados los corazones de los creyentes. Esta
firmeza se iba a caracterizar por tener una vida libre de epilepsia, libre de ataques. Esta vida
es el fruto de la santidad, y la santidad prepara al creyente para la segunda venida de Cristo.
APLICACIN
Cuando hay un verdadero inters por los hermanos en Cristo, no importan las barreras de la
distancia, la imposibilidad de visitar, ni la tristeza del momento. Cada uno de los obstculos son
superados con la direccin del Espritu Santo. El siervo de Dios no est contento hasta que verifica
cul es el estado de los hermanos; ya sea en visitas personales, escribiendo cartas o enviando a otro
consagrado siervo de Dios.
Cul es el inters que hay ahora en los siervos de Dios por cuidar su grey?
Est usted contento con el crecimiento que hay en su iglesia?
LA SANTIDAD PRCTICA
PARA ESTUDIO: I Tesalonicenses 4:1-12.
LECTURA DEVOCIONAL: Efesios 4:17-32.
TEXTO PARA MEMORIZAR: I Tesalonicenses 4:3.
PROPSITO
Explicar que la santidad prctica es vivir en este mundo como es digno del Seor cada da,
cultivando esta vida de tal modo que abunde ms y ms, siendo fieles en lo que ya hemos aprendido
antes.
INTRODUCCIN
En los primeros tres captulos de la primera carta a los Tesalonicenses, Pablo ha tratado la
parte histrica de la carta, pero del captulo cuatro en adelante, Pablo entra a la seccin
teolgica para tratar varios temas de inters para la vida cristiana prctica, tanto de aquel
entonces como de hoy. El tema que nos ocupar hoy ser la santidad prctica, tanto en la vida
personal del creyente, como en la iglesia en general.
La santidad prctica en esta seccin incluye los siguientes puntos:
1. Recordar las enseanzas que se han recibido.
2. Conducirse como conviene delante del nico Dios, quien es un Dios santo.
3. Vivir para agradar a Dios solamente y no a los hombres.
4. Creer que la santidad es la voluntad de Dios.
5. Aceptar que la santidad debe ser practicada principalmente en el hogar y tambin con
los de afuera.
6. Reconocer que el llamado de Dios es siempre a la santidad y que desechar la santidad
es desechar a Dios mismo.
7. Creer que la santidad tiene como fruto el amor fraternal, la tranquilidad y el trabajo
efectivo.
I. EL PROPSITO DE LA EXHORTACIN DE PABLO A LOS TESALONICENSES
1. Pablo pasa a la siguiente seccin con la palabra: Por lo dems, la cual sirve de enlace
entre lo que dijo en el captulo 3 y lo que va a decir en el captulo 4.
2. La exhortacin tiene que ver con la clase de vida que los tesalonicenses deban llevar, lo
mismo que nosotros.
3. El modo de vida tiene que ver con tres cosas prcticas en la vida del creyente.
a. Deban conducirse en santidad, de tal modo que su carcter reflejara que haban
avanzado en la vida espiritual, que andaban como era digno del Seor que los haba
llamado a la vida santa. Andar como conviene quiere decir ajustarnos a lo que Dios ha
establecido para nuestra vida de santidad.
b. Los tesalonicenses tenan que agradar a Dios con su forma de vivir la santidad de
Dios, y no solamente agradar a los hombres. La meta ms elevada del cristiano debe
ser agradar a Dios viviendo como es digno del Seor, pero esto slo sucede cuando
nos damos cuenta de que somos indignos de la gracia de Dios.
c. Como los hermanos de Tesalnica ya andaban en santidad, deban abundar en ella, es
decir, se puede crecer en la madurez cristiana, lo que es igual a la santidad prctica.
Esto sucede cuando Dios erradica nuestra pecaminosidad del corazn; es entonces
cuando viene la vida de crecimiento como dice Pablo: Ms y ms.
II. LA FORMA COMO EXHORTA PABLO
1. Hace con humildad el llamado a los hermanos, ponindose al nivel de ellos por el amor que
les tiene.
2. Les ruega y les pide en vez de ordenarles en forma arrogante o vindolos de menos. Lo
hace en el Seor y sta es la forma ms adecuada de corregir cualquier cosa, ya sea en el
hogar o en la iglesia, pero nunca se logra mucho cuando se hace en forma imperiosa y carnal.
3. El llamamiento lo hace en base a lo que ellos haban aprendido, tanto de las Santas
Escrituras y a travs de la boca de Pablo; en base a la doctrina que haban aprendido cuando
fueron instruidos por los misioneros que les llevaron el mensaje al principio (4:1).
4. Pablo les hace el llamado a la santidad en base a las ordenanzas de Cristo y no en base a
invenciones humana (Vs. 2). Las ordenanzas de Cristo en cuanto a la santidad vienen de
Mateo 5:48.
5. Los exhorta en base a la voluntad de Dios, lo que quiere decir que la voluntad de Dios es la
santidad del creyente, la cual es una doctrina clara en la Palabra de Dios. No tenemos que
preguntar cul es la voluntad de Dios para mi vida, pues la Biblia nos revela con claridad la
doctrina de la santidad que se origina en Dios; y sta no es el patrimonio de una iglesia en
particular (4:3).
6. Pablo les ha hablado a los hermanos en forma abstracta, pero luego les pone un ejemplo
concreto acerca de pureza sexual en el creyente, que sera muy difcil para los tesalonicenses
de aquel entonces, acostumbrados a la baja moralidad de aquella ciudad. Era algo nuevo en el
vocabulario de la sociedad presente en la iglesia de Tesalnica (4:3).
7. Una de las seales de que andaban en la santidad de Dios sera el haberse apartado de la
fornicacin. La Biblia condena la impureza sexual.
8. El contexto bblico del pasaje nos indica que la pureza sexual empieza en el hogar donde,
en primer lugar, el esposo se mantiene en santidad; guardando limpio su cuerpo y tambin la
prctica de la relacin sexual en la ms estricta pureza, permitido nicamente dentro del
matrimonio. La relacin sexual dentro del matrimonio no debe ser egosta. Los cnyuges no
deben pensar cada slo en s mismo, sino tambin en la satisfaccin de su pareja (Vs. 5).
9. Otra forma concreta con que Pablo ilustra su llamado a la santidad a los hermanos de
Tesalnica tiene que ver con la vida exterior, o sea, no agraviar en nada a nadie; no
engaarlos en el negocio, en la conversacin, ni mucho menos entrar a hurtadillas a la casa
del prjimo para hacer caer a su esposa en el pecado sexual (Vs. 6).
10. La razn que Pablo aduce para comportarse de esta manera, o sea, vivir en santidad en la
casa y ser cuidosos de no codiciar a la esposa del vecino es: Porque el Seor es vengador.
Luego, para dar mayor nfasis, Pablo aade: De todo esto, porque nuestro Dios es santo,
nos dar el pago de lo que hagamos en pblico o en privado. Lo que nos defiende hoy es la
gracia de Dios cuando nos apartamos del pecado, pues todava estamos ante el Dios que no
puede contemplar el pecado.
11. La razn que Pablo les da a los tesalonicenses es que Dios los llam a santidad; les hizo
un llamamiento santo a ser dignos de la vocacin celestial, como lo dice en Efesios 4:1. El
llamamiento que Dios nos ha hecho es ser santos (4:7).
12. Pablo dice que si alguno desecha esta doctrina de la santidad y tambin al que la ensea,
no desecha al maestro sino a Dios mismo (4:8).
13. Para que podamos vivir en santidad en este mundo tan perverso Dios nos ha equipado con
su Espritu Santo. Slo as tenemos la capacidad de ser santos y slo la vida llena del Espritu
Santo es la que puede sobrevivir a la corrupcin de todos los tiempos (4:8).
III. ACERCA DEL AMOR FRATERNAL (4:9-10)
1. La exhortacin a la santidad prctica incluye el amor entre hermanos (filia), que los
tesalonicenses haban aprendido de Dios directamente. El amor fraternal es la consideracin
y el respeto a todos los hermanos, cualquiera que sea su posicin. Los hermanos de
Tesalnica amaban a los hermanos de la iglesia local y de las dems iglesias de Macedonia.
2. Slo le resta al apstol pedirles que el amor fraternal abunde ms y ms, y que slo el
Espritu Santo podra dotarlos de este fruto tan precioso en la vida de los creyentes (4:10).
IV. OTRA MANERA DE VIVIR LA SANTIDAD PRCTICA (4:11,12)
1. La santidad la mostramos en la familia, en la hermandad de la iglesia, en la vida personal y
ante la sociedad, siendo buenos trabajadores.
2. Es fcil entender que algunos hermanos, al ver que conseguan subsidio para su vida
material, dejaran de trabajar dedicndose a vivir de la generosidad del amor fraternal de los
dems hermanos.
3. El apstol habla de tranquilidad, pues es posible que otros, por estar expectantes de la
segunda venida de Cristo, trabajaban intranquilos. A ellos Pablo les dice que se esfuercen por
alcanzar la tranquilidad, lo cual no quiere decir pereza, por el contrario, deben ser vidas
ocupadas en lo productivo.
4. La santidad nos trae una vida digna y honra para con los de afuera y, el hecho mismo de no
padecer necesidad de nada, dar testimonio de una vida diferente que Cristo nos ha dado. Eso
es el cristianismo, el cual nos hace productivos para el reino de Dios en la vida material
(4:12).
APLICACIN DE LA LECCIN
Tambin a nosotros Dios nos llama a la santidad prctica, la cual nos hace buenos esposos, nos da
una vida personal de gozo, amor fraternal como fruto del Espritu Santo en la Iglesia y en la sociedad
en general, y como santos en Cristo. Ya no andamos en una vida contemplativa, sino que tomamos el
trabajo como uno de los deberes que Dios nos ha dejado para que no tengamos necesidad mientras
pasemos por este mundo.
LA SEGUNDA VENIDA DE CRISTO
PASAJE PARA ESTUDIO: I Tesalonicenses 4:13-18.
LECTURA DEVOCIONAL: II Pedro 3:1-18.
TEXTO PARA MEMORIZAR: Juan 17:24.
PROPSITO
Procurar hallar algunas lecciones que Pablo les dio a los Tesalonicenses en respuesta a sus
inquietudes con respecto al regreso del Seor Jesucristo, por su Iglesia redimida por su sangre en la
cruz del Calvario, la cual es para Cristo la perla de Gran Precio.
INTRODUCCIN
Sobre el regreso del Seor y los dems acontecimientos relacionados con este gran evento
tan esperado por la Iglesia, el apstol Pablo ya haba dado instrucciones a los tesalonicenses.
Ya les haba enseado acerca de la a Resurreccin del Seor Jesucristo, como tambin de la
resurreccin de los muertos en Cristo. No obstante, los hermanos de Tesalnica an tenan la
inquietud de saber si sus muertos participaran de la dicha de ver a Cristo en su segunda
venida, o cual sera su destino, y qu de sus cuerpos? Quedaran perdidos? Pablo les
responde que sus muertos no estaran en desventaja con los que an vivan cuando Cristo
venga. Para ello les da el orden de los eventos como se encuentran en la porcin que nos
ocupa en esta leccin, los cuales procuraremos verlos auque sea brevemente, sabiendo que lo
ms importante es una preparacin adecuada, caminando en la luz del da. Esto es para que
aquel da no nos sobrecoja y ser dignos de estar en pie delante del Hijo del Hombre (Lucas
21:36).
I. EL FUTURO DE LOS CREYENTES
1. Sin duda, cuando Timoteo lleg, los hermanos de Tesalnica aprovecharon para plantearle
el problema a Pablo acerca de los creyentes que ya dorman en Cristo. En respuesta el apstol
les escribe: Tampoco queremos hermanos, que ignoris acerca de los que duermen. El
problema para ellos era que estaban esperando el regreso de Cristo, y no saban qu suerte
iban a correr los hermanos que ya haban dormido en el Seor. Si preguntaban si iban a
quedar en desventaja con los que estuvieran vivos.
2. Cuando Pablo habla a los tesalonicenses usando la palabra: Tampoco es porque el
captulo anterior lo ocup en explicar la doctrina de la santidad prctica; es decir, en los
versculos del 1 al 12 del captulo 4. Ahora l sigue con otro tema importante de la teologa
prctica, y ste tiene que ver con la escatologa, que es una rama de la Teologa Sistemtica.
Escatologa es el estudio de las cosas ltimas o del futuro. Tambin la expresin tampoco
es un puente para pasar de un punto a otro, como una llamada de atencin.
3. La expresin, Los que duermen est en presente para indicar que la solucin divina es
vlida tambin para nosotros hoy. No dice los que durmieron ni los que dormirn, sino los
que duermen.
4. Pablo les dice a los hermanos de Tesalnica que la muerte es ausencia de este mundo para
estar presentes con el Seor. Si morimos vamos de una vez al cielo? Y los malos van de
una vez al infierno? S. Lo sabemos por los siguientes pasajes: Lucas 16:22-23; II Corintios
5:6-8; Lucas 23:42-43; Filipenses 1:23; II Pedro 1:13-15. Segn estos pasajes, la muerte es el
acto de dejar el cuerpo y partir para estar con el Seor. Por la figura que usa el apstol, es
como soltar el barco del puerto para que zarpe a otro puerto (4:13).
II. PABLO PASA A DETALLAR SU RESPUESTA (VS. 14)
1. La razn por la cual los tesalonicenses no deben entristecerse es porque Cristo resucit, y
esto da garanta de su regreso con poder para arrebatar a su pueblo que le espera.
2. La manera como lo va hacer: Tanto los que ya murieron como los que estn vivos cuando
l arrebate a su Iglesia, tendrn el mismo privilegio, ya que a los muertos los va a resucitar
con cuerpo glorificado. A los que estn o estemos vivos nos va a transformar a la semejanza
de su gloria, para que podamos estar en su presencia y soportar el resplandor de su gloria.
Porque l que muri y resucit, puede tambin llevar a su pueblo con l, porque esa es la
meta final.
3. Pablo les dice que el mensaje de aliento que les est dando es revelacin de Dios, y slo l
saba dnde y cundo Dios le mostr esto; lo cierto es que lo comparte con os Tesalonicenses.
III. PABLO NUMERA ALGUNOS EVENTOS QUE VAN A SUCEDER
1. En este espacio no nos vamos a ocupar de las teoras en cuanto a la segunda venida de
Cristo que tanto proliferan. Unas la describen de un modo y otras de otro. Nos ocuparemos
de ver lo que Pablo dio como aliento a los hermanos de Tesalnica. Pero, si el maestro tiene
deseo de exponer la teora que l cree, queda en libertad. Los mejores comentarios en espaol
omiten las teoras de los pretribulacionistas, los mitribulacionistas y los post-tribulacionistas.
2. El primer evento es la presencia del Seor (parusa o venida), la cual es la tercera vez que la
encontramos en esta epstola. En esta esperanza hemos sido salvos para esperar a Cristo en su
venida en gloria; ste es el evento ms glorioso que espera la Iglesia del Seor; es el evento
ms grande por suceder en este mundo: El regreso de Cristo.
3. El segundo evento es la resurreccin de los que duermen en Cristo, cuando sea tocada la
trompeta de Dios (I Corintios 15:52). Siempre el sonido de la trompeta es para convocar, y
esta vez es para convocar a los tesalonicenses, dicindoles que sus muertos no estarn en
desventaja con los que estemos vivos cuando Cristo regrese por su Iglesia. Primera
resurreccin: As como el Hijo de Dios se levant glorioso, los suyos, los fieles, tambin
seremos resucitados o transformados para ser semejante a l.
4. El tercer evento ser el arrebatamiento de los santos; los resucitados y los transformados en
un abrir de ojos seremos arrebatados. Pablo les dice: Nosotros, para indicar que todos los
fieles tomaremos parte en esta gloriosa manifestacin de Dios cuando llame a su presencia.
IV. LA IGLESIA COMO CUERPO
1. La gran verdad doctrinal en este pasaje es que cuando decimos que Cristo viene por su
Iglesia, l es la Cabeza y la Iglesia es su Cuerpo. Estemos seguros de que l llevar a su
esposa completa y no por pedazos. Los muertos resucitados y los que estn o estemos vivos
seremos arrebatados, pero slo los fieles. Ya sea que creamos como los dispensacionalistas,
que creen que Cristo viene antes de la tribulacin, o que creamos que Cristo viene despus
de la Gran Tribulacin, debemos estar seguros de que Cristo no se llevar una iglesia
fraccionada.
2. La iglesia es exhortada a velar en vez de dormir; es exhortada a andar de da para que
cuando Cristo aparezca no sea avergonzada, como nos sucede cuando se nos ha confiado algo
y no lo hemos hecho: Sentimos gran pena y vergenza. El arrebatamiento es por parte de
Dios y no iniciativa de los humanos, lo cual tendr lugar cuando sea el tiempo establecido por
el Seor, como fue en la primera venida. Cristo, en su segunda venida, dar la orden por
medio de la trompeta; llevar a su Iglesia, la cual se reunir con l en el aire. Por ser el
arrebatamiento, iniciativa de Dios, nadie podr impedir tal accin.
3. No todos los creyentes experimentaremos la muerte fsica, con lo que Pablo hace clara la
doctrina de la inmortalidad del cuerpo, ya sea por la resurreccin o por la transformacin del
cuerpo. Ser una obra al instante y completa, correspondiendo a la semejanza del cuerpo de
Cristo despus de su resurreccin, quin pudo aparecerse a sus discpulos, mostrarles las
seales de los clavos, comer con ellos, viajar con ellos y traspasar las puertas cerradas (Lucas
24:39; 24:41; Juan 20:19; 20:24-31). Segn estos pasajes, nuestros cuerpos podrn reconocer
y ser reconocidos por aquellos con quienes convivimos.
4. Recibirlo en las nubes. Es en respuesta a la profeca de Hechos 1:9-11. Cuando
Jesucristo ascendi, una nube lo ocult de los discpulos, y los ngeles dijeron que as como
se fue, as tambin volvera.
V. RECIBIR AL SEOR EN EL AIRE
1. Algunos hermanos ven en esto que el Seor no slo viene por su Iglesia, sino que tambin
la custodia al pasar por la regin de los espritus malignos. Posiblemente es lo que Pablo les
dijo a los efesios en la carta a ellos, captulo 2:2 y 6:12. De ser as, podemos ver que el
cuidado de Dios por su Iglesia es especial; por ello debemos darle gracias siempre; la razn
que da Pablo es la sobrenatural bienvenida por parte de la Iglesia para su Rey y Seor.
2. Pero la alegra ms grande ser estar con nuestro Seor, quien nos salv y a quien
servimos, y a quien debemos servir con gozo y con fidelidad. La Iglesia dejar tras s: la
humanidad, el dolor, la muerte, la angustia y el arduo trabajo, y recibir su esperada
recompensa. Estar con l para siempre ser lo ms grande y lo ltimo para la Iglesia del
Seor.
3. El propsito de Pablo fue consolar a los Tesalonicenses, segn lo hallamos en el versculo
18. Mientras viene el Seor podemos ser consolados con la Palabra de Dios, por lo que
debemos esforzarnos en ser constantes en la esperanza de la segunda venida de Cristo.
APLICACIN
Cristo viene otra vez. Esto es un evento ineludible que puede suceder en cualquier momento, en el
cual tanto los muertos en Cristo como los que an estn o estemos vivos, tendremos igual privilegio.
Ningn grupo estar en desventaja. Lo ms importante es estar preparados y amando su venida, y no
tanto saber la fecha de tan importante evento, o la secuencia de los acontecimientos relacionados con
el mismo. Lo ms grande ser estar para siempre con el Seor.
EL DA DEL SEOR
PASAJE PARA ESTUDIO: I Tesalonicenses 5:1-11.
LECTURA DEVOCIONAL: Ams 5:16-27.
TEXTO PARA MEMORIZAR: I Tesalonicenses 5:6.
PROPSITO
Descubrir la exhortacin de Pablo para que los tesalonicenses se mantuvieran fieles a Dios y firmes
en la doctrina enseada por l y sus colaboradores, para que no se dejaran inquietar, antes se
mantuvieran en la luz de Dios, en la que ya andaban como hijo, no como los dems que estaban
desapercibidos.
INTRODUCCIN
En esta leccin vamos a ver el problema de los tesalonicenses en cuanto a los que ya haban
muerto. Pero, ms a fondo, ellos queran saber en qu fecha aproximada Cristo regresara, por
lo que hallamos en el versculo 1: Tiempos y ocasiones. Esto constituye el problema.
Pablo pasa a darles su respuesta, en primer lugar, con exhortacin doctrinal en cuanto al
Da del Seor. Para que ese Da no nos sobrecoja, tenemos que estar despiertos y andar en la
luz, estando vestidos de Dios con fe, amor y salvacin. Despus de ser salvos hay que vivir
en constante vigilia mientras Cristo viene.
I. EL PROBLEMA DE LOS TESALONICENSES
A. En cuanto a sus muertos (4:13-18), estaban muy preocupados y queran saber de ellos.
1. Cul sera su situacin si perdieran sus cuerpos? Qu sera su muerte en cuanto a
los creyentes vivos?
2. Tenan un deseo ferviente de que Cristo regresara lo ms pronto posible.
3. Queran saber tambin cundo volvera el Seor. El tiempo y la ocasin, o sea, el
tiempo exacto o la fecha.
4. Es natural que todos deseemos saber la fecha cuando Cristo volver; pero esto lo dej
cerrado Cristo completamente en las siguientes porciones: Hechos 1:6; Marcos 13:32-
33. En esta ltima cita Jess, como hombre, no saba la fecha, pero como Dios s la
saba.
B. Como dijimos en otra leccin, los tesalonicenses ya conocan la doctrina de la segunda
venida de Cristo, por lo que Pablo no tena necesidad de escribirles.
5. Pero les presenta el gran contraste entre los redimidos y los inconversos. Para los
creyentes fieles los eventos del Da de Cristo son conocidos, por la preparacin que
tiene la Iglesia esperando al Seor. De modo que para los redimidos, Cristo no viene
como ladrn.
6. Para los desapercibidos Cristo viene como ladrn, sin previo aviso. El ladrn no nos
manda un telegrama diciendo cundo nos va a visitar. Los no creyentes viven
desprevenidos, y sern sorprendidos por lo repentino del evento. Los incrdulos viven
en la conformidad; descansan en una paz falsa, tal vez, por haber conquistado algn
poder material y una seguridad aparente.
II. LA EXHORTACIN DE PABLO
1. Los tesalonicenses saban que el tiempo de la venida de Cristo y la ocasin verdadera slo
le pertenecan a Dios.
2. Pablo no les ensea una nueva doctrina, sino que les recuerda lo que ellos ya saban, como
dijo Scrates: Educacin es sacar de la mente de las personas lo que ya saben. Esto es lo
que Pablo hace en este caso aunque, por otro lado, todos somos dados a estar ms
preocupados por las cosas que en lo profundo del corazn ya sabemos con exactitud.
3. Pablo les recuerda a los hermanos de Tesalnica que as como hay un da de salvacin,
tambin habr un da del Seor, que tendr varias fases o eventos. Este es el Da del Juicio de
Dios, al cual no escaparn los desapercibidos de la salvacin que Cristo logr en el Calvario
para nosotros.
4. El da del Seor vendr sin previo aviso por la Iglesia. sta debe prepararse y estar
esperando ese da con amor, porque el verbo que usa este versculo est en el tiempo presente
en el original griego, en el idioma en que fue escrito el Nuevo Testamento. En vez de decir
vendr, dice: Viene, por lo que indica que tenemos que estar apercibidos.
5. Las figuras que usa son vvidas: El ladrn, el relmpago y los dolores de la mujer que va a
dar a luz.
En contraste con los desapercibidos mencionados en los versculos 1 3, el versculo 4 marca
la posicin de los creyentes de Tesalnica que no estaban en tinieblas. Y para hacer la
diferencia usa un puente llamativo: Pero, indicando que los que hemos recibido a Cristo en
cualquier parte del mundo, no estamos en tinieblas para que aquel da nos sorprenda.
Pablo les dice que ellos no van a ser sorprendidos porque son hijos de luz y andan de da, o
sea, que son nacidos de Cristo, quien dijo: Yo soy la luz del mundo.
III. VIENEN LAS EXHORTACIONES PRCTICAS
1. Pablo pasa de lo doctrinal a lo prctico, de lo abstracto a lo concreto. En vez de la palabra
Pero, pasa a la frase Por tanto para indicar lo que sigue y lo que demanda de ellos.
Les exhorta a que no duerman, pero lo pone en primera persona para incluirnos a todos e
instarnos a que no durmamos en las tinieblas del pecado. La razn fundamental es que antes
fuimos tinieblas, ahora somos de Cristo, y, en consecuencia, somos luz (Efesios 5:8).
Pablo Los exhorta a velar como lo hizo Cristo con sus discpulos, cuando les dijo: Velad
(Marcos 13:35). Dormir espiritualmente es vivir como que si nunca va a venir ese da de
juicio. Es pensar que tenemos suficiente tiempo para nuestras cosas triviales.
En cambio, ser vigilantes es vivir la vida de santidad, conscientes de un da de juicio y del
regreso del Seor a esta tierra por su Iglesia. Vigilante es la persona que est siempre
preparada.
a. La otra razn para estar vigilantes es que la Iglesia del Seor es amenazada
constantemente por los enemigos de Dios (Hechos 20:31).
b. Ser vigilante es estar despierto espiritualmente (Apocalipsis 3:2-3).
c. Ser vigilante es tener el hbito de orar constantemente.
Pablo les exhorta a ser sobrios. Una persona sabia es la que no depende tanto de los
sentimientos, sino la que tiene el fuego de Dios. Por un lado est despierta y, por el otro lado,
est confrontada por la Palabra de Dios, no dependiendo de las emociones. Sobrio es lo
contrario de ebrio. Pablo quiere que estemos conscientes de que Cristo viene, y que
alcancemos el dominio de nosotros mismos. Quiere que no seamos dominados por la carne,
como aquel siervo malo que dijo: Mi seor se tarda en venir, y luego se fue con los
borrachos y fue sorprendido.
2. La otra exhortacin prctica de Pablo para los tesalonicenses y para nosotros es que, siendo
sobrios, debemos estar vestidos y no desnudos como estaba la Iglesia de Laodisea descrita en
Apocalipsis 3:18. La vestidura es, en primer lugar, la coraza de la fe, la cual es parte de la
armadura del cristiano. Nos da la idea del centinela que siempre se encuentra vigilante. La fe
nos da serenidad, seguridad y confianza, haciendo uso de las promesas de Dios para desviar
las flechas envenenadas de la tentacin. La coraza cubre el pecho, la espalda y los hombros.
Hoy se usan los modernos chalecos antibalas.
3. Pablo exhorta a los hermanos a estar vestidos de fe y amor, porque estas virtudes tambin
son parte de la salvacin; y, para ser ms especfico, les habla de otra pieza defensiva: el
yelmo, una pieza que cubre la cabeza como el casco protector de los pilotos de motocicletas.
La salvacin es el rescate de nuestros pecados, y tambin es la vida espiritual que nos ha dado
Dios al andar en obediencia.
4. Pablo nos da el propsito por el cual estamos en su Iglesia. No es para ira, no es para
condenacin, sino para adquirir salvacin que Dios nos ha destinado, y no por nuestros
mritos, sino por la muerte de Cristo. l enfatiza que es por medio de Jesucristo. Por su amor
muri por nosotros, los que vivimos ahora y que esperamos a Cristo, y los que ya duermen en
l. Pablo no ha olvidado el grupo de 4:13-18, con relacin a los versculos 9 y 10.
5. Otra vez Pablo les dice a los tesalonicenses que slo quiere afirmarlos en lo que ellos ya
saben, y que ya estn practicando, como lo indica el versculo 11. La exhortacin es alentarse
unos a otros y edificarse unos a otros, como lo estaban haciendo ya. Pablo slo les indica que
van bien, que sigan. Recordemos que esta iglesia era reciente y estaba en peligro de caer en
manos de malos maestros.
APLICACIN
En respuesta a los problemas en cuanto a fechas o el tiempo de la segunda venida de Cristo, Pablo
les dice que ellos ya conocen la doctrina, pero que les exhorta a ser fieles a Dios, siendo vigilantes y
sobrios, vistindose de las armas de luz. Por ser hijos de luz y ser del da, no deban dormir como los
que estn desapercibidos quienes estn alentados por una falsa seguridad y una paz espuria. Pablo les
dice que la salvacin viene por la muerte de Cristo, y que no importa si estamos vivos o muertos
cuando l regrese.
EL RESULTADO DEL AMOR FRATERNAL
PASAJE PARA ESTUDIO: I Tesalonicenses 5:12-28.
LECTURA DEVOCIONAL: I Juan 2:7-17.
TEXTO PARA MEMORIZAR: I Tesalonicenses 5:15.
PROPSITO
Encontrar las lecciones que Pablo da a los tesalonicenses en las exhortaciones varias que les hace
en esta parte del captulo 5. Despus de dejar la parte escatolgica de la leccin anterior, l da
lecciones prcticas para la vida cristiana.
INTRODUCCIN
En esta leccin estaremos mirando el quehacer diario de la Iglesia del Seor en su
militancia en esta tierra, en las siguientes reas:
1. El cuerpo docente, el cuerpo administrativo y el cuerpo de diacona de la iglesia. La
congregacin debe estimar al cuerpo docente, al cuerpo administrativo y al diaconado
de la Iglesia, por la calidad de la obra que estn haciendo en su favor.
2. Lo ms importante tena que ser: Tener paz entre ellos.
3. A cada uno de estos grupos le quedaba la tarea de amonestar, alentar, sostener y ser
paciente para con los dems. Tambin deban velar para que los hermanos no se
pagaran mal por mal, sino se dirigieran slo a lo bueno. Adems, tenan que fomentar
las virtudes prcticas de la vida cristiana: El gozo, la oracin, la accin de gracias, el
fervor espiritual, el estudio sistemtico de la Palabra de Dios, a fin de retener slo lo
bueno y abstenerse de toda clase de mal.
4. La vida de santidad viene de Dios, y no se obtiene solamente por el esfuerzo humano.
Se hace posible porque Dios es fiel para hacerlo si el creyente lo desea y da lugar.
5. El corazn del apstol siempre es tierno para los hermanos.
I. EL COMPORTAMIENTO CORRECTO
1. Con respecto a los que trabajan en la Iglesia. Pablo les ruega a los hermanos un
reconocimiento sincero y espiritual hacia los dirigentes.
2. En la tercera leccin vimos que Pablo envi a Timoteo para recoger un informe detallado
de lo que pasaba en la iglesia y, en efecto, cuando vino Timoteo trajo un informe halagador de
cmo encontr la iglesia de Tesalnica. Sin embargo, haba una pequea manchita: Algunos
andaban desordenadamente. Por ello el apstol tiene que escribirles, dicindoles que para
entrar al orden necesitan sujetarse a la autoridad de la iglesia de Tesalnica, y reconocer a los
hermanos que se haban nombrado para el efecto.
3. Haba creyentes muy trabajadores que, motivados por el amor cristiano, mostraban inters
por los hermanos, y, en este afn, hacan toda clase de trabajo a favor de la iglesia de
Tesalnica. Era un trabajo que llegaba hasta el agotamiento, y no slo lo hacan cuando haba
oportunidad, sino era una tarea diaria, como lo vimos en la primera leccin. Por la forma del
verbo que usa Pablo en el griego (kops) se trata de un trabajo con tarea, en vez de rgon
que es trabajo ms suave.
4. Estaban tambin los que dirigan la obra de Dios, los que presidan, los cuales estaban
llamados a cuidar el rebao del Seor. Ser lder en la Iglesia del Seor implica grave
responsabilidad delante de l y de los hombres, a la vez que es un privilegio servirlo a l y a
su grey.
5. Haba otros ms: Los que amonestaban, o sea, los que ponan en alerta a un hermano en
cuanto a algn peligro en su vida. Pero el que amonesta no va a contar a contar un secreto a
terceras personas en forma de chisme. Amonestar es poner en la mente de alguien las cosas
que constituyen un peligro para ella.
Los amonestadores son todos los hermanos que estn alertas en la Iglesia para prevenir a los
hermanos de cosas que son nocivas a la causa de Cristo, para evitarles caer en mal testimonio
y as vituperar a Cristo.
6. Estos ancianos fueron nombrados desde que comenz la iglesia, segn lo encontramos en
Hechos 14:23.
7. La razn para estimar a estos hermanos lderes de la obra de Dios, no era tanto por el
puesto que desempeaban como lderes, sino porque era la obra de Dios la que estaba en sus
manos, y porque sus vidas eran santas y dedicadas al servicio de Dios. Esto es lo que
constituye el verdadero espritu del amor cristiano.
II. LOS GRUPOS QUE DEBAN SER ATENDIDOS
1. En la congregacin de Tesalnica haba tres grupos necesitados de la consejera espiritual:
a. Nuestra Biblia dice: Sin trabajo, pero el verbo que Pablo usa quiere decir ociosos;
literalmente sin orden. La doctrina de la segunda venida de Cristo la utilizaban
como pretexto para no realizar ninguna clase de trabajo. Sin embargo, vivan de la
bondad de los dems hermanos de la Iglesia. El desorden consista en que daban mal
testimonio, aunque quizs no trabajaban por motivos espirituales. De todos modos,
Pablo condena la ociosidad porque cree que el trabajo material tambin es de suma
importancia.
b. El otro grupo que necesitaba ayuda era el de los desanimados. Ellos, en vez de ser
amonestados, tenan que ser alentados o consolados. Estos son, como lo dice Pablo en
griego: Los de alma pequea, los de corazn opacado, por lo cual necesitan nimo.
A estos hermanos los tenemos en todas las iglesias. Tambin nosotros, ms de una
vez, hemos estado desalentados por alguna razn.
c. El tercer grupo que Pablo deca que deba ser atendido espiritualmente en Tesalnica,
era el de los dbiles. Los dbiles necesitan asistencia moral y espiritual, porque la
debilidad en este caso es propensin a caer ms en el pecado. Esto constituye el lado
ms dbil en nuestra vida espiritual.
d. Despus de referirse a los lderes y a tres grupos especficos en la iglesia de
Tesalnica, Pablo se dirige a toda la congregacin. Enfatiza que los lderes deben ser
cuidadosos con todos los hermanos, siendo pacientes con ellos como lo ha sido el
Seor con todos nosotros. La paciencia viene del Espritu Santo. Es el fruto de l.
e. Aquellos lderes tesalonicenses tenan tambin que velar para que los hermanos no se
pagaran mal por mal. La ley del Evangelio es que la pena no debe ser igual a la
ofensa; no hay lugar para la ley del diente por diente. El cristiano debe tener en su
corazn que no hay que pagar mal por mal por ningn motivo.
f. Adems de tener el sentir de perdn hacia los dems, y de no pagar con la misma
medida, tambin debemos seguir siempre lo bueno para con todos los hermanos,
siguiendo el ejemplo del Seor que no abri su boca cuando lo injuriaban: Lo que no
se cont como cobarda sino un triunfo del Crucificado. Cristo siempre vence con el
bien al mal.
III. LA VIDA DEVOCIONAL
1. GOZOSOS. El gozo es uno de los frutos del Espritu Santo, y la razn de por qu
debemos tener este fruto es porque el gozo es la fuerza del cristiano, segn Nehemas 8:10.
Ser gozosos equivale a ser fuertes en Cristo. Este no es el gozo que da el mundo, sino el gozo
que viene del Espritu Santo, el cual no es circunstancial. El gozo debe permanecer no slo
cuando todo va bien; tambin en medio de los conflictos debemos estar gozosos.
2. Otro ingrediente de la vida DEVOCIONAL es la oracin. Pablo dice que hay que orar
continuamente. Esta oracin nada tiene que ver con la posicin del cuerpo, o con el volumen
de la voz, sino con la actitud del corazn, porque podemos estar en cualquier lugar y posicin
con nuestro ser dirigido hacia Dios.
3. Pablo dice que los tesalonicenses deban ser agradecidos en todo, porque esto es lo que
constituye la verdadera adoracin, porque el alma debe estar satisfecha con las bendiciones de
Dios. En vez de quejarnos por lo poco que hemos recibido de Dios, hay que darle gracias por
sus bendiciones para nosotros a toda hora.
4. Pablo exhorta a los hermanos de Tesalnica que no apaguen al Espritu Santo. Debemos
darle lugar para que l trabaje en nosotros, porque siempre pensamos que un determinado
mensaje est muy bien para otra persona, pero tambin debemos aplicarlo a nosotros mismos.
Otra forma de apagar al Espritu es no obedecer sus indicaciones, y decidir para hacer
nuestra propia voluntad.
5. Menospreciar la profeca es no dar atencin a los mensajes y las enseanzas de la Palabra
de Dios, o no estudiarla con el deseo de aprender. Dijimos en la introduccin de esta leccin,
que se debe estudiar la Biblia en forma sistemtica, lo cual quiere decir, estudiarla
insistentemente y en una manera ordenada.
6. Examinarlo todo. La predicacin de la Palabra de Dios en todos los tiempo ha adolecido
de errores, y lo que los tesalonicenses tenan que hacer era poner a prueba lo que oan de otros
predicadores, porque Pablo estaba seguro de que Dios lo haba examinado a l y lo haba
hallado capaz para confiarle el Evangelio (I Tesalonicenses 2:4).
7. Retener lo bueno. Recordemos que esta es la primera de las epstolas de Pablo, y que
aquellas primeras iglesias dependan en gran parte de la revelacin oral; por ello era necesario
que desde el principio entendieran por el Espritu qu era lo bueno. Todo tena que ser
examinado a la luz del Espritu Santo y guardarlo fielmente.
8. Por ltimo, Pablo hace un llamado de nuevo a buscar la santidad de Dios; sta la van a
conseguir por apartarse de toda especie de mal. El que santifica es Dios, quien coloca en
nosotros su paz.
La santificacin es completa, es integral. La razn de Pablo para escribir de esta manera a
los tesalonicenses era porque en el mundo griego no tenan aprecio por el cuerpo. Decan que
era la prisin del alma, y los tesalonicenses mismos tenan dudas en cuanto a los hermanos
que haban muerto antes de la segunda venida de Cristo, lo cual pero Pablo ya les explic en
4:13-18. Les dice que Dios tiene inters tanto en el alma como en el cuerpo.
A Pablo le interesaba que los hermanos de Tesalnica supieran que Dios es fiel para
guardarnos y, que si nos llama, tambin nos va a sostener fieles. Esta es la sexta vez que
Pablo, en esta carta, se refiere a la segunda venida de Cristo.
9. El apstol se despide de ellos en esta primera carta con dos recomendaciones: Les pide que
oren por l, lo cual demuestra cun humano era l. Les recomienda, tambin, que lean su
carta a todos los hermanos de la iglesia.
APLICACIN
Los lderes reconocidos por Dios deben ser estimados por la congregacin por cuanto son siervos
de Dios.
Los lderes, a su vez, deben pastorear a los hermanos, dando atencin a tres grupos: A los
desordenados, a los desanimados y a los dbiles.
Luego sigue Pablo exhortndolos hacia la vida devocional, instndolos a que cultiven el gozo, la
oracin, la accin de gracias, y el no apagar al Espritu Santo. Les insta, tambin, a no menospreciar
la profeca, a examinarlo todo, a retener lo bueno, y los llama a la santidad que capacita para cumplir
lo anterior.
VUESTRA VIDA DE FE VA CRECIENDO
PASAJE PARA ESTUDIO: II Tesalonicenses 1:1-12.
LECTURA DEVOCIONAL: II Tesalonicenses 2:1-13.
TEXTO PARA MEMORIZAR: II Tesalonicenses 1:11.
PROPSITO
Ser inspirados por la fe de los tesalonicenses, quienes en medio de tribulaciones, crecieron en fe y
amor abundante para con los hermanos de la iglesia local y para con los misioneros que les llevaron
el Evangelio. Dios, a su vez, los iba a premiar pagando con tribulacin a quienes los haban
atribulado.
INTRODUCCIN
El autor de esta segunda epstola es tambin Pablo, quien contina con el mismo tema de la
primera carta: La segunda venida de Cristo. Comienza la carta con el saludo de las tres
personas como en la primera: Pablo, Silas y Timoteo. Como anteriormente, Pablo recuerda
las persecuciones de que fue objeto l y sus colaboradores, al igual que el resto de la Iglesia
de Tesalnica. La segunda carta fue escrita poco despus de la primera; y el estado de nimo
de los hermanos era semejante al descrito en la primera epstola.
1. Hay gozo y alegra por los tesalonicenses de parte de Pablo.
2. Son exhortados a velar porque Cristo viene otra vez y hay que esperarlo en santidad.
3. Pablo urge a los hermanos a que oren por l, y as muestra su necesidad para que su
ministerio sea ms fructfero.
4. En el captulo de hoy, Pablo alaba a los tesalonicenses por su fe creciente en medio de las
tribulaciones. Los alienta dicindoles que stas son momentneas y van a ser recompensados
por Dios mismo.
I. LA ACCIN DE GRACIAS
Pablo dice que est en la obligacin de dar gracias a Dios por los tesalonicenses.
1. Vimos en la primera carta, en 1:2, que Pablo dice: Damos siempre gracias por vosotros.
En esta segunda carta dice: Debemos dar gracias a Dios siempre por vosotros. Segn los
conocedores del griego, la palabra debemos, implica obligacin. Por esta razn decimos
que aconseja a los tesalonicenses que tenan la obligacin de dar gracias por ellos mismos.
2. Pablo da gracias a Dios por todos los hermanos cuando dice: Cada uno de vosotros. El
corazn del apstol era amplio para todos, porque en la grey del Seor, cada uno era muy
importante en su corazn. Tambin lo debe ser para nosotros como familia de Dios.
II. LA RAZN DE LA ACCIN DE GRACIAS
1. Pablo da gracias porque la fe de ellos estaba creciendo en forma exuberante en cuanto a lo
requerido por el Seor y conforme a lo que l les haba enseado al fundar la iglesia.
2. Este era el motivo del gozo de Pablo, el cual no poda contenerse sino se desborda en
sinceras acciones de gracia, porque era lo que l deseaba cuando les llev el evangelio de
Dios, y por lo que haba orado.
3. En su primer carta. Pablo menciona tres virtudes: Fe, amor y esperanza. Otra vez aqu se
mencionan dos de esas virtudes. No quiere decir que los hermanos de Tesalnica haban
perdido la esperanza que posean desde el principio, sino al contrario, haban aumentado en su
haber espiritual una nueva virtud: La paciencia. La paciencia es inspirada por la esperanza,
porque siguiendo la lectura del pasaje hallamos que estaban sufriendo persecucin, y la
esperanza les capacita para sufrir con paciencia.
4. Era motivo de la jactancia de Pablo el que los hermanos hubieran crecido en amor, fe y
paciencia. La paciencia es el resultado de la esperanza, es el producto de una fe madura que
caus gozo al equipo misionero: Pablo, Silas y Timoteo. Pablo dice: Nosotros tambin nos
gloriamos de vosotros.
5. Estaban revestidos de paciencia porque no formaban un cuerpo aislado, sino eran un equipo
de Dios. Cuando Pablo se dirige a ellos con las palabras vosotros, lo hace en forma
personal. Pero tambin se dirige a ellos en forma impersonal cuando les dice: vuestra
paciencia y fe en vuestras aflicciones y en vuestras persecuciones que soportis. Slo
podemos ser fuertes cuando estamos unidos como la iglesia de Tesalnica, cuya esfera donde
libraban la batalla era la Iglesia. No es una denominacin en particular, sino la Iglesia
Universal, y sta es la razn de escribirla con maysculas.
III. EL JUSTO JUICIO DE DIOS
1. El premio de la paciencia y fe de los tesalonicenses es el juicio justo de Dios. Con esto
Pablo da a entender que no slo los tesalonicenses estn sufriendo por la causa de Cristo, sino
hay millones en el mundo que estn soportando con paciencia los embates del maligno. El
juicio de que habla Pablo aqu es el juicio final, donde se va a ver la diferencia entre justo y el
impo.
2. Lo ms importante es ser tenidos por dignos del reino de Dios y recibir el reposo de l.
Mientras que los impos sern atribulados por Dios mismo. Por eso vale la pena ser fieles a
Dios, sufriendo con paciencia.
3. La forma como Cristo vendr otra vez es con manifestacin de poder.
4. Jesucristo vendr desde el cielo acompaado por huestes de ngeles para recompensar a los
fieles, y para tomar venganza de los que los hicieron sufrir. Los infieles van a ser castigados
porque no conocieron a Dios ni obedecieron el Evangelio. Esto incluye a los que no lo
conocieron ni lo obedecieron, no porque no hubieran odo, sino porque no quisieron
obedecer. Esta es la razn por la cual Pablo dice que el juicio de Dios es justo, porque el
pecado no consista en la ignorancia, sino en la desobediencia al mensaje de Dios. Todos
aquellos que no tomaron en cuenta a Dios ni lo invocaron en busca de perdn por sus
pecados, sufrirn las consecuencias de su imprudencia.
5. A todos aquellos que le causaron tristeza a los hijos de Dios, les vendr el castigo eterno y
la destruccin completa. Estarn lejos del rostro del Seor y de su gloria y poder, lo cual les
causar eterna tristeza. El castigo eterno no es aniquilacin como cuando una planta se seca y
deja de existir. Los humanos tenemos un espritu que el Seor nos ha dado, el cual es
indestructible, por lo que la muerte eterna no es dejar de existir, sino separacin del rostro del
Seor.
Esto, por supuesto, contrasta con la vida eterna que es la contemplacin del rostro de
Jesucristo para siempre, un dulce compaerismo con Dios. Lo ms grande ser estar con l y
contemplarlo (Mateo 5:8).
6. Esta terrible separacin ser pblica, porque dice que tendr lugar cuando venga el Seor
Jesucristo y tengan lugar dos eventos especiales:
a. l viene para ser glorificado. Esto ser cuando la Iglesia le diga que l es digno de
recibir alabanza. Esta segunda venida de Cristo es el premio para los que han
depositado la confianza en Cristo, los que se han apartado de los pecados de este
mundo.
b. Viene tambin para ser admirado. Primero dice que Dios ser glorificado en su
Santo. Ser admirado por todos los que creen. Es una clara referencia a sus santos
ngeles y a los que creen en el evangelio. Se refiere en forma particular a los
tesalonicenses, y en forma general a todos los creyentes en todo lugar y poca. Pero
dice: Los que creen. No se refiere a los religiosos.
c. Los hijos de Dios, los fieles, recibiremos la recompensa de Dios; sta ser parte de la
glorificacin de l.
7. Pablo dice a los tesalonicenses que todo esto ser fruto de haber credo el mensaje de Dios
predicado por l, por Timoteo y Silas.
IV. DIGNOS DEL LLAMAMIENTO DE CRISTO
1. En los versculos 5 10 se menciona una expectacin. Se habla de la segunda venida de
Cristo, del juicio de los malos y de la expectativa de los santos para admirar a su Seor. Por
esa razn, Pablo dice que est orando para que los tesalonicenses se mantengan firmes, para
que Dios los halle dignos de entrar en su reino a recibir el reposo de Dios para su pueblo.
2. Pablo, Silas y Timoteo dan gracias a Dios por los tesalonicenses y oran cada da por ellos (I
Tesalonicenses 1:2), para que sean tenidos por dignos del llamamiento a la salvacin, y a vivir
en armona como cuerpo de Cristo, mientras viene ese da, glorioso para los creyentes, pero
terrible para los incrdulos.
3. En este pasaje tambin se aade que por nuestros propios esfuerzos somos incapaces de ser
fieles a Dios. Por eso, Dios con su poder quiere cumplir su propsito en nosotros. Para que
esto sea una realidad, debemos resolver voluntariamente ser fieles a Dios, haciendo uso de su
poder. No debemos confiar en lo que podemos hacer como humanos, sino en la gracia de
Dios. En resumen, la oracin de los siervos de Dios es que todas las resoluciones que vengan
del Espritu Santo, sean cumplidas en los tesalonicenses y en nosotros tambin. Que la obra
de fe no quede inconclusa en el creyentes antes que Cristo venga.
4. El otro inters es que toda resolucin motivada por la fe y la bondad lleguen a realizarse,
alcanzar la meta y entrar a aquel estado de completa perfeccin. Esto es lo que significa ser
glorificado en los suyos. Antes vimos que, Jesucristo ser glorificado por su Iglesia; pero
aqu se ve que ser glorificado porque ha conseguido un trofeo al precio de su sangre
derramada en la cruz del Calvario. Pero tambin nosotros seremos glorificados en l, cuya
gloria no nos ser concedida por nuestros mritos, sino por la gracia de Dios.
APLICACIN
La revelacin del Seor Jesucristo, cuando venga en su reino glorioso, tiene doble propsito:
1. Ser glorificado en sus santos, los cuales componen la Iglesia dondequiera que estn. Cuando
Cristo regrese dar reposo a su pueblo como premio de la fe y la constancia en la esperanza en
el Evangelio. Pablo da gracias nuevamente a Dios por la Iglesia de Tesalnica.
2. Cristo ha establecido el Da de Dios o de Jehov, como se le conoce en el Antiguo
Testamento. En aquel da se les pagar con venganza a los que no creyeron en Cristo y a
quienes atribularon a los fieles. Por tal razn, su parte ser permanecer lejos de la presencia
de Dios y atormentados noche y da.
EL SISTEMA DEL ANTICRISTO
PASAJE PARA ESTUDIO: II Tesalonicenses 2:1-12.
LECTURA DEVOCIONAL: I Juan 2:18-29.
TEXTO PARA MEMORIZAR: I Juan 2:20.
PROPSITO
Explicar que el regreso de Cristo a esta tierra estar marcado por la apostasa de los que antes
decan creer en l, pero que ahora lo niegan. stos, habiendo conocido al Seor, le negarn, siendo
encabezados por el hombre de pecado. Este hombre tendr un sistema trinitario, como lo veremos en
esta leccin. No es Satans, sino un agente de l.
INTRODUCCIN
Las epstolas de Pablo a los tesalonicenses son escatolgicas, porque hablan de la segunda
venida de Cristo. En esta leccin veremos que el sistema del Anticristo, encabezado por el
hijo de perdicin, ser muy perverso y desafiante hacia a Dios. Hay que aclarar que al hijo de
perdicin tambin se le llama el hombre de desafuero lo cual significa sin ley. Cristo
derrotar con su poder a este inicuo personaje. Satans, el hombre de pecado y sus seguidores
sern lanzado al infierno. Mientras que los santos de Dios recibiremos el reino que nos
corresponde.
I. LOS DOS EVENTOS QUE PRECEDERN AL REGRESO DE CRISTO
1. El primer evento es declarada apostasa, que ser una negacin de la fe en Dios.
2. El segundo evento ser la manifestacin del hombre sin ley; no porque no la conozca,
sino porque se negar a obedecerla. Por esta razn se le llama hombre de desafuero. Se
refiere a un individuo que en forma deliberada decide desobedecer las normas establecidas.
Ser el personaje ms perverso que jams haya existido.
3. El mensaje de Pablo de que Cristo vendra en forma repentina, haba sido mal interpretado
como un regreso inmediato. Por eso haba confusin entre los hermanos, al grado de que la
segunda venida de Cristo lleg a ser el tema del da. Por esta razn daban atencin a
cualquier conversacin que tena que ver con este asunto. Esta situacin fue aprovechada por
los falsos maestros, quienes empezaron a inquietar a los hermanos con cartas y mensajes,
como si fueran del apstol Pablo. Por esa razn, el apstol les aconseja que nadie los mueva
del modo de pensar que aprendieron al or el Evangelio de Dios. Los tesalonicenses estaban
interesados en la resurreccin y en el regreso del Seor.
Pablo se dirige a ellos como hermanos y les ruega que no sean perturbados ni sacudidos
por ningn motivo. Tambin para nosotros es vlida esta advertencia, para que nos cuidemos
de aqullos que pretenden tener voz proftica, cuando realmente son mentirosos. Ahora ya
tenemos toda la revelacin escrita: La Palabra de Dios, y no necesitamos ni revelaciones
contradictorias, ni adicionales.
4. Los tesalonicenses deban saber que antes de la venida de Cristo habra un margen de
tiempo. Tenan que saberlo ya fuera por espritu, por palabra, o por carta. El apstol los
instruye para que nadie los engae. La expectacin acerca de la segunda venida de Cristo, los
haca vulnerables a ser engaados por falsas doctrinas. Pablo les dice que la apostasa vendr
primero antes que Cristo aparezca. La apostasa ser una negacin abierta por parte de
algunos infieles. Ser una negacin de la fe que ellos mismo afirmaron antes.
5. El regreso de Cristo ser precedido por un tiempo de temible apostasa, oposicin a la
Iglesia verdadera y a Dios mismo. No suceder en el Templo de Jerusaln, sino en forma
espiritual en la Iglesia del Seor.
6. Israel cay en apostasa cuando decidi desobedecer a Dios. Entre los aos 175 164 a.
C., el malvado dictador Antoco Epfanes mand a un sacerdote israelita a hacer un sacrificio
pagano para liquidar la religin juda. Sin embargo, Matatas, quien era el sacerdote, rehus
hacer tal sacrificio y mat al emisario del dictador. Este trgico evento dio origen a la guerra
de los Macabeos.
7. En qu consisti la desobediencia de Israel? En que los transgresores de la ley de Dios
persuadieron a los dems a hacer alianzas con los paganos que estaban alrededor de ellos.
Esto les hizo incircuncisos, lo cual era abominacin a Dios.
II. LA TRINIDAD DIABLICA
1. El hombre de pecado es la cabeza de un sistema, el cual tendr el espritu de rebelda. Ser
un sistema que estar en enemistad con Dios, a la vez que lo imita. Sus elementos y
caractersticas son:
a. El dragn, o sea, el diablo, es anti Dios.
b. El anticristo es la contraparte de Cristo.
c. El falso profeta es el anti Espritu Santo, o sea, el oponente al Espritu Santo.
2. Tres ciudades: Jerusaln, Babilonia y Roma.
3. La trinidad cultural: Unidad poltica, unidad religiosa y unidad econmica.
4. El dragn es el poder demonaco que inspira el sistema.
5. La bestia u hombre de pecado es la autoridad suprema de la poltica.
6. El falso profeta es la autoridad suprema de la religin.
7. As como enva al Hijo al mundo (Juan 6:57), tambin el dragn enva al anticristo
(Apocalipsis 12:7-12).
8. Tal como Dios dio autoridad al Hijo (Juan 17:2), el dragn da poder al anticristo
(Apocalipsis 13:2).
9. As como Dios recibe la gloria por parte de Cristo (Juan 12:27), el dragn recibe exaltacin
de la bestia.
10. Cristo vino del cielo (Juan 6:38); el anticristo viene del abismo (Apocalipsis 11:17).
11. Cristo vino en nombre del Padre (Juan 5:43); el anticristo viene en su propio nombre.
12. Cristo es santo; al anticristo se le llama el inicuo.
III. EL HOMBRE DE DESAFUERO
1. Es el hombre sin ley. Es la persona que desafa la autoridad, aunque sabe lo que tiene que
hacer. Hace lo que se le antoja porque no teme a Dios ni le toma en cuenta.
2. La primera venida de Cristo fue marcada por una apostasa considerable. Era una noche
oscura que ya haba durado unos cuatrocientos aos, aunque s haba un remanente fiel a
Dios. As ser en nuestro tiempo; la verdadera Iglesia permanecer fiel, aunque haya
apostasa.
3. El hombre de pecado no es Satans, sino un agente de l. No ser un poder abstracto y
colectivo, sino una persona escatolgica que se exaltar as misma. Se opondr a todo lo que
se llama Dios. Se har pasar como Dios, y se sentar en el Santuario. Pero Dios lo matar.
El hombre de pecado, el anticristo que aqu llamamos hombre desafuero por su carcter
desenfrenado, vendr en la ltima hora. Sin embargo, su espritu ya est obrando en el
mundo. A esto se le llama el misterio de iniquidad en 2 Tesalonicenses 2:7. Tambin lo
llama as Juan en su primera carta 2:18. Al final vendr este personaje, que Pablo describe en
II Tesalonicenses 2, como un individuo. Ya no es un precursor como lo ha sido hasta ahora.
Es el mismo personaje tristemente esperado.
4. La venida de este personaje diablico ser por operacin de Satans, quien har seales y
milagros mentirosos, porque se es su carcter: Ser mentiroso y engaador (II Tesalonicenses
2:9). Es el personaje que pertenece al tiempo del fin.
Juan nos habla de los anticristos salidos por el mundo (I Juan 2:18); pero habr un
personaje final: El Anticristo en grado superlativo al dar una mirada a II Tesalonicenses 2, nos
damos cuenta de que estamos frente a la predicacin del personaje que est por aparecer.
IV. LOS PRECURSORES DEL HOMBRE DE PECADO
1. Los emperadores, que en nuestra era cristiana maltrataron a la Iglesia del Seor con
persecuciones fueron Nern, Vespasiano y Dioclesiano y otros. Y antes de Cristo se
mencionan a Antoco Epfanes y otros. Todos ellos son precursores del anticristo (II
Tesalonicenses 2:3,4,8,9). Ciertamente en estos versculos se habla del verdadero personaje;
no obstante, ha habido personajes y sistemas en este mundo que han hecho cosas semejantes a
las descritas en estos versculos que hablan del hombre de desafuero.
V. LO QUE DICE EL LIBRO DE DANIEL ACERCA DEL HOMBRE DE PECADO
1. Quien ser el hombre sin ley, hablar contra Dios mismo y contra su Iglesia. Adems,
quebrantar la ley cambiando los tiempos. As es el hombre de desafuero (Daniel 7:25).
2. Ser el hijo de perdicin (Daniel 8:26).
3. Ser el que se opondr a Dios (Daniel 7:25).
4. Ser el engaador nmero uno (Daniel 8:25).
5. Se exaltar a s mismo pretendiendo ser adorado como Dios (Daniel 8:4,10).
6. Ser matado por el poder de Dios.
APLICACIN
Los hijos de Dios debemos estar preparados esperando al Seor, porque la apostasa vendr slo
sobre los infieles. Dios es poderoso y fiel. l nos guarda con su poder para no caer y as esperar de
los cielos a Cristo. As que a la Iglesia le esperan das de gloria y bendicin; mientras que a los
malos les esperan los ms terribles castigos. Estos juicios vendrn sobre los que no se arrepintieron
cuando el Seor nos llame a su presencia.
SALVACIN POR MEDIO DE LA SANTIFICACIN
PASAJE PARA ESTUDIO: II Tesalonicenses 2:13-17.
LECTURA DEVOCIONAL: I Pedro 1:13-25.
TEXTO PARA MEMORIZAR: II Tesalonicenses 2:15.
PROPSITO
Explicar que la santidad es una de las doctrinas fundamentales de la Biblia. Tiene que ver con el
carcter de Dios y con sus atributos. Es una de las demandas de Dios para su pueblo que lo ama y lo
sigue. Por tanto, hoy veremos algunos puntos fundamentales acerca de la santidad.
INTRODUCCIN
En la leccin nmero cinco vimos la santidad prctica. Hoy estudiaremos que la vida de
santidad resulta de la entera santificacin. La santificacin es el proceso por medio del cual el
creyente es hecho santo. Empieza por la santidad inicial la cual es la limpieza de la culpa.
Mientras que la entera santificacin es la limpieza del creyente de su naturaleza pecaminosa.
Es la segunda obra de gracia efectuada por el Espritu Santo. Esta experiencia da como
resultado un deseo profundo de andar continuamente en la luz de Jesucristo, reconociendo
cualquier descuido personal y rectificndolo inmediatamente. Adems, despus de esta
experiencia estamos dispuestos a alabar a Dios por sus bondades, a aceptar su voluntad y a
seguir la direccin del Espritu Santo.
El individuo santificado cultiva cada da las virtudes de Cristo: La vida de gozo, la fe, la
paz y la vida victoriosa. Aprovecha las oportunidades de servir en la Iglesia, proclamando el
amor de Dios a los dems. La santidad glorificada ser cuando nuestros cuerpos sean
semejantes al cuerpo de Cristo, cuando resucitemos o que seamos glorificados por medio de la
transformacin.
I. RAZONES PARA LA ACCIN DE GRACIAS
1. Pablo se senta agradecido con Dios por los hermanos en Cristo. No porque tuvieran
problemas sino porque eran preciosos delante de Dios, no importando la posicin que
ocupaban, o el lugar donde se encontraban.
2. Pablo da gracias a Dios porque l haba elegido a los creyentes para la santidad desde antes
de la fundacin del mundo. No fuimos nosotros quienes elegimos a Dios, sino que l nos
eligi a nosotros (Juan 15:16; Efesios 1:4; I Tesalonicenses 1:4; II Tesalonicenses 3:13).
3. Tambin la accin de gracias es por la salvacin de los Tesalonicenses y por todos los que
han credo en Cristo en cualquier parte del mundo (I Tesalonicenses 5:8,9).
4. Tambin la accin de gracias es por la santificacin de los hermanos de Tesalnica, que
tambin es una doctrina especial para nosotros hoy en da (I Tesalonicenses 5:8,9).
5. Pablo tambin da gracias porque los Tesalonicenses haban aceptado la verdad de Dios con
un corazn sincero (I Tesalonicenses 1:3; II Tesalonicenses 1:3, 4 y 11).
6. Pablo da gracias porque los Tesalonicenses andaban fieles en la verdad del Evangelio que
haban recibida por medio de los misioneros de Dios, encabezados por Pablo mismo (II
Tesalonicenses 2:10, 10, 12).
7. La accin de gracias tiene que ver con el llamado que Dios hace a las personas a recibirlo a
l como Salvador y Seor (I Tesalonicenses 1:5; 2:12; 4:7; 5:24, y II Tesalonicenses 1:11).
8. Otro motivo de accin de gracias es por el propsito con que Dios nos llama, o sea, para la
salvacin (I Tesalonicenses 5:9).
9. Por ltimo, la accin de gracias es porque Dios ha compartido su gloria con nosotros. Por
eso debemos estar siempre muy agradecidos (I Tesalonicenses 2:12).
II. QU ES LA SANTIFICACIN?
1. Es el acto de limpieza que debe experimentar el creyente despus de su regeneracin. La
regeneracin es volver a nacer. Cuando nacemos del Espritu y de la Palabra de Dios, ya
somos nuevas criaturas porque nos han sido perdonadas las culpas que cometimos en la vida
vieja de pecado. Cuando aceptamos a Cristo es quitada la culpa. Si confesamos nuestros
pecados, l es fiel y justo para perdonar nuestros pecados y limpiarnos de toda maldad. La
limpieza de pecado es lo que constituye la santificacin inicial del creyente. Es por esta razn
que los telogos dicen: La santificacin es la obra subsecuente a la regeneracin (Isaas
6:7; I Juan 1:9).
2. En la regeneracin Dios nos limpia con la sangre de Cristo su Hijo. Nos quita la suciedad
de lo malo que hicimos voluntariamente. En la santificacin, Dios por medio de la sangre de
Cristo, nos quita el origen del pecado. Endereza los motivos torcidos y deseos perversos del
corazn del creyente. La limpieza de los pecados en el momento cuando aceptamos a Cristo
se llama santidad inicial. La parte del creyente es creer en Cristo y aceptarlo; y la parte de
Dios es perdonar sus pecados. En la entera santificacin, la parte del creyente es consagrarse
totalmente a Dios; y por parte de Dios, si el creyente llena los requisitos, lo santifica por
completo. Aunque no debemos confiar en lo que hacemos nosotros, sino en lo que Dios
hace. La santificacin es por la obra de gracia efectuada por Dios en nosotros, purificndonos
el corazn.
3. Ser salvo es ser santificado. Sin embargo, no debemos dar por concluido el proceso,
pensando que ya aceptamos a Cristo, que Dios ya nos perdon, y que eso es todo. Debemos
avanzar en el proceso y buscar que Dios tome y controle todo nuestro ser. El apstol Pablo
les dice a los tesalonicenses que la salvacin es mediante la santificacin. Por eso es
necesaria la segunda obra de gracia.
III. LA SALVACIN PLENA DEL CREYENTE
1. Primeramente se debe recibir la purificacin del corazn de la depravacin heredada,
mediante la llenura del Espritu Santo. El creyente debe buscar la llenura del Espritu Santo
para vivir la vida que Dios quiere.
2. Despus hay seguridad en el creyente de que Dios lo ha limpiado y lo ha aceptado como su
hijo legtimo. Despus de la experiencia de la santificacin el cristiano ya no tendr deseos de
seguir pecado. Al contrario, desea obedecer voluntariamente a Dios en todo lo que l le
pide. La razn de esto es porque en el creyente ahora existe una nueva naturaleza.
3. Tambin, el creyente santificado tiene sed por hacer las cosas santas. La voluntad de Dios
es hecha en l porque slo quiere hacer lo que le agrada a Dios. Abandona todo lo que
pudiera desprestigiar al evangelio de Dios. Procura no dar mal testimonio, y por eso se aparta
de las actividades ilegtimas. Abandona, tambin, aquellas actividades, aunque legtimas,
pero que limitan la expansin del reino de los cielos.
El creyente que no ha sido santificado debe buscar la segunda obra de gracia, mediante una
decisin determinada de consagrarse totalmente a Dios. Debe entregar a Dios todo su ser,
tiempo, amor, dinero y todos sus bienes. Cuando se entrega a Dios en una entera
consagracin, entonces es lleno de la plenitud del Espritu Santo.
4. La santificacin progresiva es el crecimiento en la gracia de Dios; es andar en la luz de
Dios, reconociendo que somos para alabanza de su gloria. Por lo tanto, debemos reconocer
cualquier fracaso, con el fin de rectificar, enmendar o arreglar el asunto que nos hizo fracasar.
Esto es para que la obra de Dios no sea estorbada por nuestros fracasos no superados. Cuando
el Espritu Santo nos indica que debemos corregir algo, debemos corregirnos de la misma
manera que lo hizo el rey David cuando fue amonestado por el profeta Natn (II Samuel
12:7).
5. La santidad glorificada es el regalo de Dios de un cuerpo glorificado despus de la
resurreccin de los santos. Es una restauracin completa para estar en la presencia de Dios.
APLICACIN
Esta leccin nos ensea que estamos en la obligacin de dar gracias por el crecimiento de los
hermanos en la fe de nuestro Seor Jesucristo. La razn es porque cada hermano fue escogido por
Cristo para salvacin cuando pag el precio por nosotros en la cruz del Calvario.
La salvacin es por medio de Jesucristo. Pero para retener la salvacin es necesario vivir en
santidad. La Biblia dice claramente que sin santidad nadie ver al Seor. Por lgica, sin santidad,
nadie podr llegar a la presencia de Dios. De hecho la santificacin es operada por el Espritu Santo;
pero tenemos que buscarla a travs de nuestra entera consagracin. Es aqu donde tenemos que poner
en juego nuestra fe en la verdad, la cual es Cristo.
Toda la verdad es para alcanzar la gloria de Dios. El nico medio es por aceptar el Evangelio.
Tambin se necesita que estemos firmes en la doctrina que hemos aprendido. Cuando vienen los
problemas, nos consuela la esperanza y la seguridad de nuestra salvacin que hay en Cristo.
CORRIGIENDO EL DESORDEN
PASAJE PARA ESTUDIO: II Tesalonicenses 3:1-18.
LECTURA DEVOCIONAL: Proverbios 3:27-35.
TEXTO PARA MEMORIZAR: II Tesalonicenses 3:3.
PROPSITO
Explicar que mientras viene el Seor, debemos vivir en su Iglesia ordenadamente y con la
esperanza puesta en la revelacin de Cristo. Tenemos que estar ocupados en su obra dando buen
testimonio, de la misma manera como si nos ocupramos en una industria material.
INTRODUCCIN
La esperanza en la segunda venida de Cristo no debe resultar en desorden. Al contrario,
debemos estar serenos y con la seguridad de que l viene. Mientras eso sucede, debemos
tener paciencia y constancia siendo fortalecidos por la paz de Dios cada da, tanto en la obra
de Dios, como en los asuntos personales: Sostenimiento de la familia, vida intelectual y vida
espiritual.
El apstol Pablo empieza esta seccin de la carta con una peticin de intercesin para
proseguir en la proclamacin del mensaje del reino de Dios. Esto es para que tuvieran
confianza en las promesas de Dios. A la vez que Pablo condena el desorden en la iglesia
local, los amonesta a que disfruten de la paz de Dios. Este captulo termina con la bendicin
final acostumbrada.
I. PETICIN DE INTERCESIN
1. Pablo da mucha importancia a la intercesin por parte de los creyentes a favor de l y de los
dems misioneros. Esto se ve en los siguientes pasajes: I Tesalonicenses 5:25; Romanos
15:30-32; II Corintios 1:11; Filipenses 1:19; Colosenses 4:2; Filipenses 22.
2. La peticin aqu tiene que ver con la predicacin de la Palabra de Dios para que no tuviera
obstculos ni interferencias por parte del enemigo.
3. Pablo ora para ser librado de malos y perversos hombres que se oponen a la expansin del
Evangelio. Notemos que la oracin es tanto por cosas personales, como por el progreso del
Evangelio. Como lo fue entre los tesalonicenses, el mensaje deba seguir corriendo en otras
partes. Cuando Pablo dice que oren para ser librados de hombres malos es posible que tenga
en mente lo que pas en Corinto, como lo encontramos en Hechos 18. All, tanto los judos
como los griegos, se opusieron a la enseanza de Pablo. Aquellos revoltosos ocasionaron un
tumulto en la ciudad para desconcertar a quienes queran conocer a Cristo.
4. Las personas malas y perversas que se oponen al Evangelio no tienen fe, y muestran su
incredulidad a travs de sus hechos malignos. A stos se les llama hombres perversos. La
palabra pero indica una transicin, o sea, un paso de la fila de los que se oponen, hacia las
filas de los seguidores de Cristo.
Cristo guarda a los creyentes para que no sean vctimas del maligno. Lo hace de la misma
manera en que guard a Pablo en Corinto. As tambin era poderoso para guardar a la joven
iglesia de Tesalnica. Esta iglesia sera fortalecida y alentada por Dios para hacerle frente al
maligno. En todo esto, el Seor Jesucristo muestra su fidelidad, porque sus promesas nunca
fallan.
La fortaleza del Seor, su fidelidad para guardarnos no significa que debemos ser pasivos.
Al contrario, debemos estar activos. La razn es porque Dios nos ha regenerado por la accin
del Espritu Santo. Por eso debemos mantenernos vigilantes porque el enemigo puede
sembrar cizaa en cualquier momento.
5. Adems de la actividad que debemos desplegar para que el mensaje de Dios sea llevado a
cabo, debemos vivir en obediencia, basados en lo que hemos aprendido de la Palabra de Dios
y de la enseanza de los dems hermanos. En el caso de los tesalonicenses, Pablo, Silas y
Timoteo tenan confianza en ellos. Esta confianza se basaba en la obediencia y firmeza de los
hermanos de Tesalnica. Esto llevaba al apstol a decirles que deseaba que el Seor dirigiera
sus corazones al amor de Dios y a la paciencia de Cristo. Es el amor de Dios el que nos debe
mover.
6. Cuando el amor y la paciencia son los motivadores en nuestra vida cristiana, la obediencia
a la Palabra de Dios y al mensaje enseado por sus siervos es ms fcil. Cuando Pablo dice
que Dios dirige los corazones al amor de Dios, quiere decir que lleguemos a experimentar ese
amor del cual nadie nos podr separar; es el amor con que nos am el Seor.
7. La paciencia de Cristo es la firmeza de los creyentes en contra de las hostilidades del
mundo: Paciencia en medio de la tribulacin (Romanos 5:3,4), paciencia en medio de los
vituperios (Romanos 15:4, 5); paciencia en el sufrimiento (II Corintios 1:6); paciencia en
medio de la afliccin (II Tesalonicenses 1:4). En realidad, paciencia es soportar con firmeza
la cruz, aunque se tenga que padecer vergenza por la causa de Cristo.
II. DESPUS DE MOSTRAR CONFIANZA EN LOS HERMANOS, PABLO PASA A
CORREGIR EL DESORDEN
1. Pablo trata ahora con la conducta desordenada de algunos hermanos en la Iglesia de
Tesalnica; y, en nombre de nuestro Seor Jesucristo y de su autoridad apostlica, ensea lo
siguiente:
a. Los que no trabajan porque esperan la pronta segunda venida de Cristo, deben
ocuparse en algo productivo. El que no trabaja, tampoco debe comer.
b. A los perturbadores haba que ignorarlos, especialmente a aquellos que hacan
especulaciones en cuanto al regreso de Cristo (II Tesalonicenses 2:2).
c. Los que se andaban entremetiendo en los asuntos que no les correspondan, tenan que
cambiar su estilo de vida (II Tesalonicenses 3:11).
d. Los que vivan a expensas de lo que otros les daban en carcter de caridad, deban
trabajar comer su propio pan (II Tesalonicenses 3:12).
2. Este era un mal que Pablo ya ha trabajado en la primera carta, pero ahora toma medidas
especficas. Les pide a los tesalonicenses que aparten a los hermanos desordenados.
3. La conducta desordenada era contraria a la conducta mostrada por los apstoles. Los
apstoles les haban enseado, tanto en forma escrita como de palabra, la manera correcta en
que deban comportarse. Pero algunos hermanos haban cambiado la verdad, y por eso
andaban desordenadamente. Por ello el apstol hace un llamado a los fieles a que se aparten
de los desordenados. La razn era que habiendo conocido la verdad mediante la conducta de
los misioneros, ahora se conducan incorrectamente. De acuerdo con lo que se ve en el
versculo 6, cuando la amonestacin no funciona, lo mejor es recurrir a mtodos enrgicos.
4. Los apstoles, mientras desarrollaban su ministerio, tuvieron que trabajar en lo material con
mucha fatiga. Ellos hicieron eso para no tomar el pan de ninguno y para no ser carga a nadie.
En cambio, los hermanos desordenados hacan todo lo contrario de lo que haban enseado y
practicado Pablo y Timoteo.
5. Las cuales los apstoles trabajaron mientras desarrollaban sus ministerios para no ser carga
para los hermanos de Tesalnica. Tambin lo hicieron para servir de ejemplo a ellos y para la
dignificacin del trabajo. No podan los tesalonicenses decir: Nunca nos enseaste, porque
los apstoles dieron ejemplo de generosidad, como tambin de devocin. Si algunos vivan
en forma desordenada, era porque vivan una vida irregular para con Dios, lo cual
desprestigiaba la obra de Dios y la enseanza recibida de los apstoles.
6. Los que no trabajan que no coman, dice el apstol Pablo. Porque las noticias que le
llegaron eran que algunos hermanos no trabajaban en nada. Se entremetan en lo ajeno. A
stos, el apstol, en nombre del Seor Jesucristo y su autoridad apostlica, les manda a que
trabajen. Deban hacerlo en forma sosegada para que adquirieran su propio sustento. Si esto
hacen, les dice el apstol Pablo, el desorden desaparecer.
7. En contraste con la ociosidad, no se deban cansar de hacer el bien en favor de otros.
Deban trabajar en todos los aspectos de la obra de Dios, tanto para los necesitados, como
tambin para seguir expandiendo el Evangelio.
8. Deberan permanecer firmes mientras el Seor regresa. No deban hacerle caso a los
perturbadores, ni dejarse desviar ni por carta ni por palabra. Tampoco deban permitir que
unos pocos desordenados destruyeran la marcha de la iglesia. En lugar de eso, no deberan
cansarse de hacer lo bueno y honorable, aunque algunos rehusaran obedecer. Haba que
advertirles una y otra vez; y, si no se corregan despus de la advertencia, haba que
sealarlos. Esto tambin es para nosotros hoy: Si nos desviamos, nos tienen que sealar como
infieles.
9. Aunque una persona desordenada tena que ser aislada, no deba ser considerada como
enemiga, sino como un hermano a quien amonestar; porque as como el Seor tiene paciencia
con nosotros, tambin nosotros debemos tenerla con los hermanos.
10. La paz del Seor por medio de la cruz es para salvacin. Es la paz que el mundo no da.
Aunque es el saludo judo, Pablo estaba pensando ms en la paz que es fruto del Espritu
Santo.
APLICACIN
La revelacin del Seor desde el cielo es la esperanza de los creyentes; pero debemos cuidar que
dicha espera no resulte en desorden en su iglesia. Nuestra seguridad debe ser serena. En vez de
imitar a los infieles, debemos imitar la fidelidad de los santos, condenando y corrigiendo el desorden,
lo cual era el deseo de Pablo. En lugar del desorden, debemos disfrutar de la paz de Dios y de la
gracia de nuestro Seor Jesucristo.
LO QUE HE APRENDIDO EN LA PRIMERA Y EN SEGUNDA EPSTOLA A
TESALONICENSES
PASAJE PARA ESTUDIO: I y II Tesalonicenses.
LECTURA DEVOCIONAL: Salmo 119:97-104.
TEXTO PARA MEMORIZAR: Repetir los doce textos que aprendi durante el trimestre.
PROPSITO
Evaluar cunto hemos aprendido de estas dos epstolas escatolgicas de Pablo a los
Tesalonicenses, en las lecciones anteriores.
1. Qu circunstancias rodeaban a Pablo antes de ir a la ciudad de Filipo?
2. Explique cmo se desarroll el ministerio del apstol Pablo y sus compaeros en la ciudad
de Filipos.
3. Cules eran las tres cosas que Pablo buscaba cuando llegaba a un nuevo lugar, segn la
introduccin de la primera leccin?
4. Cules eran las tres virtudes que cultivaban diariamente los tesalonicenses, segn el
captulo 1 de la primera carta?
5. Busque todos los versculos donde Pablo da gracias por los hermanos de Tesalnica.
6. Cules eran las acusaciones que sus enemigos le hacan a Pablo?
7. En qu forma se defendi Pablo de estas acusaciones?
8. Qu haca Pablo cuando no saba de los tesalonicenses? (I Tesalonicenses 2:17 3:1-13).
9. Cul era la funcin de Timoteo?
10. Explique en cules reas de la vida cristiana dice Pablo a los tesalonicenses que se debe
vivir la santidad prctica.
11. Cul es la forma general de la exhortacin de Pablo?
12. Qu era el mayor problema que tenan los hermanos de Tesalnica en cuanto a la
segunda venida de Cristo?
13. Por qu razn se les llama a I y II Tesalonicenses Epstolas Escatolgicas?
14. Explique cmo responde Pablo a los tesalonicenses en cuanto al regreso del Seor.
15. Cules son las dos cosas importantes del Da del Seor?
16. Diga por lo menos cuatro cosas que produce el amor fraternal?
17. Qu grupos deban ser atendidos en Tesalnica con mayor urgencia?
18. En qu forma creca la fe de los hermanos de Tesalnica?
19. Segn la leccin 10 de este estudio, cmo ser el sistema del anticristo
20. Por qu se le llama al anticristo el hombre de desafuero?
21. Cules desrdenes tuvo que corregir Pablo en estas dos epstolas, y especialmente lo
mencionado en la leccin No. 12?
Estas preguntas son para ser discutidas en la clase; pero tienen que ser estudiadas por todos los
alumnos durante la semana en casa para avanzar ms rpidamente durante la clase dominical, en vez
de que el maestro vuelva a explicarlo todo otra vez.