Manzini Uriburu, Agustina. Resea sobre Gabriela RAMOS. Muerte y conversin en los Andes (Lima y Cuzco 1532-1670) Lima, Per. Instituto de Estudios Peruanos; Instituto Francs de Andinos UMIFRE 17, CBRS -MAEE; Cooperacin Regional para los Pases Andinos, 2010. En: PROHAL MONOGRFICO, Revista del Programa de Historia de Amrica Latina. Vol. 3. Primera Seccin: Vitral Monogrfico Nro. 3. Instituto Ravignani, Facultad de Filosofa y Letras, Universidad de Buenos Aires. Buenos Aires, 2012. pp. 269 273.
Gabriela Ramos. Muerte y conversin en los Andes (Lima y Cuzco 1532-1670) Lima, Per. Instituto de Estudios Peruanos; Instituto Francs de Andinos UMIFRE 17, CBRS -MAEE; Cooperacin Regional para los Pases Andinos, 2010. 362 pginas. Agustina Manzini Uriburu (UBA)
Gabriela Ramos, estudi historia en la Pontificia Universidad Catlica de Per doctorndose en la Universidad de Pensilvania. Actualmente es profesora de Historia de Amrica Latina en la Universidad de Cambridge, Reino Unido. Ha publicado diversos trabajos sobre poltica, religin y cultura colonial andina. Adems, ha desarrollado actividad de docencia e investigacin en la Universidad Nacional de San Cristbal de Huamanga y el Centro de Estudios Regionales Andinos Bartolom de las Casas. Es autora del libro: Muerte y conversin en los Andes, Lima y Cuzco 1532-1670 (2010). Este libro desarrolla especficamente la asimilacin de nuevas actitudes ante la muerte siguiendo el proceso de la conversin de las poblaciones andinas al catolicismo. El problema de la conversin religiosa dentro del colonialismo constituye el marco general de este estudio y las condiciones (el terreno en donde se produjeron, los actores, los mtodos e instrumentos que emplearon misioneros y colonizadores y las reacciones y estrategias de los hombres y mujeres que fueron el blanco de esta arremetida), que hicieron posible transformaciones concretas en el
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Para citar esta resea: Manzini Uriburu, Agustina. Resea sobre Gabriela RAMOS. Muerte y conversin en los Andes (Lima y Cuzco 1532-1670) Lima, Per. Instituto de Estudios Peruanos; Instituto Francs de Andinos UMIFRE 17, CBRS -MAEE; Cooperacin Regional para los Pases Andinos, 2010. En: PROHAL MONOGRFICO, Revista del Programa de Historia de Amrica Latina. Vol. 3. Primera Seccin: Vitral Monogrfico Nro. 3. Instituto Ravignani, Facultad de Filosofa y Letras, Universidad de Buenos Aires. Buenos Aires, 2012. pp. 269 273.
mbito de lo religioso a travs de los rituales funerarios cristianos. La autora a travs de una lectura detenida de casi 500 testamentos pertenecientes a las ciudades de Lima y Cuzco de 1542-1670, analiza cmo en estas experiencias individuales de la cristianizacin de la muerte sigui, en ambas ciudades, patrones generales existentes entonces en el mundo catlico pero con formas especificas como resultado de las diferencias regionales. Se trata de una investigacin de un nmero significativo de miembros pertenecientes al grupo de la sociedad que eran los que tenan acceso a los testamentos. Estos documentos, a pesar de estar marcado por las condiciones que estableca el poder colonial y su ordenamiento legal y los requerimientos concretos que enfrentaba cada persona (fuera que presidiese un cacicazgo, una familia grande o pequea, o incluso que careca de parientes); dan testimonio de cmo se modificaba su visin y especialmente sus actitudes frente a lo sagrado, cambios concernientes no solamente a ideas y creencias sobre, por ejemplo, la persona y el funcionamiento del mundo, sino tambin cmo afectaban la construccin de los vnculos entre los vivos y como se dispona los restos de sus muertos. En el primer captulo la autora, para ofrecer una visin de las ideas y las prcticas sobre la muerte en los Andes en el perodo anterior de la conquista parte de la lectura general que escribieron cronistas en su mayora europeos en los siglos XVI y XVII- y utiliza ejemplos fragmentados o incompletos de las investigaciones antropolgicas y etnogrficas. A travs del estudio de la configuracin y localizacin de los entierros se examina el vinculo entre el culto a los antepasados y el centro del espacio. Estos lugares estaban vinculados a las actividades de subsistencia y a la vida poltica de los habitantes: eran indicadores del control del territorio y sus recursos, de los vnculos que unan a la sociedad, de las jerarquas internas y de las relaciones con grupos vecinos. La consolidacin de las formas como se trataba y dispona de los restos humanos (testimonios espaoles aseguran la momificacin para los incas y fardos funerarios como diferentes prcticas de preparar y relacionarse con el difunto) sirve de base para el anlisis sobre la percepcin del cuerpo y la persona, as como la manera como se constituyeron las jerarquas sociales. Finalmente, del estudio de los rituales
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Para citar esta resea: Manzini Uriburu, Agustina. Resea sobre Gabriela RAMOS. Muerte y conversin en los Andes (Lima y Cuzco 1532-1670) Lima, Per. Instituto de Estudios Peruanos; Instituto Francs de Andinos UMIFRE 17, CBRS -MAEE; Cooperacin Regional para los Pases Andinos, 2010. En: PROHAL MONOGRFICO, Revista del Programa de Historia de Amrica Latina. Vol. 3. Primera Seccin: Vitral Monogrfico Nro. 3. Instituto Ravignani, Facultad de Filosofa y Letras, Universidad de Buenos Aires. Buenos Aires, 2012. pp. 269 273.
funerarios deduce algunas de las ideas centrales que profesaban los habitantes de los andes sobre el destino de los muertos y la manera como los vivos entendan y conducan sus relaciones con los difuntos. Teniendo en cuenta aspectos esenciales de los estudios de Salomn (1995) propone la consideracin de los rituales funerarios andinos y sus variantes hacia una interpretacin ms matizada sobre la experiencia de la muerte, el carcter y el aspecto de los ancestros (momias en contraste a la fragmentacin de los cuerpos) y las relaciones entre los vivos y los muertos. En el segundo captulo estudia el significado de la muerte durante la conquista, usando como base el anlisis de las distintas versiones que ofrecen las crnicas sobre la muerte de Atahualpa. Esta muerte que implic la primera conversin, se trata tambin de un acto fundacional. El episodio y sus diferentes versiones es importante para examinar ideas sobre la justicia, el cuerpo, la muerte y el ms all. Permite adems indagar las fuerzas que se desatan al producirse la conjuncin de la violencia y lo sagrado. En la ltima seccin examina el papel de los castigos corporales y las ejecuciones durante las guerras civiles, prcticas corrientes de la justicia administrada por los tribunales europeos como tambin de las que se deducen de las crnicas de los pueblos andinos prehispnicos, para examinar la violencia que impuls la organizacin de la sociedad colonial. El argumento de este captulo es que ante al ausencia de un idioma, religin, institucin y leyes en comn, la muerte y el castigo corporal actu como un lenguaje entre las partes involucradas, y oper como una fuerza destructora a la vez que ordenadora de la sociedad durante los iniciales y decisivos contactos entre andinos y europeos. La materia del tercer captulo son las polticas que desde la Iglesia y el Estado se idearon para cristianizar la muerte en los Andes. La exposicin empieza por una consideracin de los episodios de la conquista y sus consecuencias: pese a su carcter rudimentario, desviado y violento o quizs debido a ello influyeron de manera decisiva en las polticas propuestas por los eclesisticos y funcionarios civiles. En segundo lugar considera la fase de indagaciones sistemticas sobre las creencias y las costumbres funerarias de las poblaciones andinas y el papel que le
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Para citar esta resea: Manzini Uriburu, Agustina. Resea sobre Gabriela RAMOS. Muerte y conversin en los Andes (Lima y Cuzco 1532-1670) Lima, Per. Instituto de Estudios Peruanos; Instituto Francs de Andinos UMIFRE 17, CBRS -MAEE; Cooperacin Regional para los Pases Andinos, 2010. En: PROHAL MONOGRFICO, Revista del Programa de Historia de Amrica Latina. Vol. 3. Primera Seccin: Vitral Monogrfico Nro. 3. Instituto Ravignani, Facultad de Filosofa y Letras, Universidad de Buenos Aires. Buenos Aires, 2012. pp. 269 273.
ocup en la elaboracin de las ideas y polticas encaminadas a su desarticulacin. Contempla el momento hacia fines del siglo XVI en que tanto la Iglesia como el Estado colonial formularon las normas, mtodos e instrumentos pastorales de ms larga vigencia para cristianizar la muerte en los Andes, en la conviccin de que as se crearan las condiciones indispensables para la conversin de las poblaciones andinas al catolicismo. El cuarto captulo estdedicado a estudiar los mtodos e instrumentos que se crearon para su implementacin. Consecuentemente se examina en estos captulos el asunto del control y distribucin del espacio que habran de ocupar los muertos, las ideas sobre el cuerpo y la persona que se introdujeron con la evangelizacin, y el establecimiento de las instituciones y agrupaciones que fueron fundamentales para comunicar entre los habitantes de los andes las ideas y prcticas cristiana sobre la muerte tomando como ejemplo los casos de Lima y Cuzco. Este anlisis le permitir explicar los objetivos generales formulados por la Iglesia y el Estado en la vida de las poblaciones indgenas. En el captulo quinto, adems de explorar las condiciones en que se introdujo el testamento y se adopt a las circunstancias de la conversin de las poblaciones andinas al cristianismo, se abordan dos aspectos que se desprenden del contenido: la eleccin de sepulturas (dentro de las iglesias) y los rituales funerarios, proponiendo que ambas son formas de manifestacin de la apropiacin y redefinicin del espacio sagrado que facilit el proceso de cristianizacin de la muerte en los Andes. En el captulo sexto, fundamentado tambin en el anlisis de los testamentos, se indagan las preocupaciones que se tenan sobre lo que ocurrira despus de la muerte: quienes serian sus sucesores y herederos (seala la autora la aplicacin del derecho castellano en la prctica que otorgaba un margen para negociar), quienes seran los encargados de seguir con las ltimas disposiciones y cmo habran de mantener su memoria (audible a travs del filtro de las frmulas notariales y la huella del discurso misionero) incorporando gestos y contenidos que fuesen familiares a los pobladores indgenas. En la conclusin la autora revisa los caminos de la
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Para citar esta resea: Manzini Uriburu, Agustina. Resea sobre Gabriela RAMOS. Muerte y conversin en los Andes (Lima y Cuzco 1532-1670) Lima, Per. Instituto de Estudios Peruanos; Instituto Francs de Andinos UMIFRE 17, CBRS -MAEE; Cooperacin Regional para los Pases Andinos, 2010. En: PROHAL MONOGRFICO, Revista del Programa de Historia de Amrica Latina. Vol. 3. Primera Seccin: Vitral Monogrfico Nro. 3. Instituto Ravignani, Facultad de Filosofa y Letras, Universidad de Buenos Aires. Buenos Aires, 2012. pp. 269 273.
negociacin y adaptacin en la asimilacin de nuevas ideas y costumbres frente a la muerte. Reconozco que para el contexto de un abordaje de casos, podra argumentarse que las conclusiones representan una reflexin con connotaciones generalizadas. No obstante, considero que esta argumentacin no invalida totalmente su utilizacin aunque si nos pone en alerta sobre cualquier tipo de proyeccin de generalidades. Tal como la autora lo declara no se trata de una historia exhaustiva de la muerte ni de la evangelizacin ni de ninguno de sus tpico. En s, es un ejercicio de amplia significacin que aborda el estudio de un solo tema: la muerte y las actitudes frente a ella que presenta la elite indgena (o, ciertamente, slo del sector de la poblacin que tena acceso a los testamentos) en el contexto de la conquista y colonizacin. Reiteramos que sus conclusiones tan generales, en muchos casos, no parten de premisas justas. Finalmente se puede decir que la autora trata en relacin con la categora de persona para los contextos funerarios prehispnicos y en las descripciones de las crnicas de los Andes que la posibilidad de llegar a ser persona no habra estado al alcance de todos. 1 Esta reflexin parece ser el resultado de una insuficiencia del entendimiento de las categoras que tenan los indgenas acerca de la misma ya que se podra decir, por ejemplo, que los incas no podan o no estaban interesados en visualizar las experiencias de las personas.
1 Ramos, Gabriela. Muerte y Conversin en los Andes, Lima y Cuzco 1532-1670, Lima, Per. Instituto de Estudios Peruanos, Instituto Francs de Andinos UMIFRE 17, CBRS -MAEE; Cooperacin Regional para los Pases Andinos, 2010, p. 230.