Qu dice la Biblia acerca de los DIEZMOS y

OFRENDAS?

Muchas veces se nos vienen dudas e inquietudes acerca de lo que verdaderamente
significa el diezmo, pero estas interrogantes no surgen nicamente cuando uno se inicia en
la vida cristiana, y en diversas ocasiones hasta se nos acercan personas mostrndonos su
incertidumbre y curiosidad sobre el diezmo.


ES NECESARIO REPETIRLO OTRA VEZ, PUES, ESTO ES: UNA VOZ DE ALERTA
PARA LOS JUDAIZANTES

Las ovejas no tienen culpa, pues Dios les remunera sus ddivas (l no puede negarse a S
mismo) PERO EL QUE JUDAZA A LAS OVEJAS, QUIENQUIERA QUE SEA, LLEVAR
LA SENTENCIA:
Glatas 5:10:
Yo confo respecto de vosotros en el Seor, que no pensaris de otro modo; mas el que os
perturba llevar la sentencia, quienquiera que sea.

QUIN TIENE LA PRIORIDAD PARA LOS GENTILES CREYENTES:

MELQUISEDEC,
EL SACERDOCIO LEVITICO, o
EL ESPRITU SANTO?

Sin lugar a dudas, NOS QUEDAMOS CON EL ESPRITU SANTO.
Hechos 15:28:
PORQUE HA PARECIDO BIEN AL ESPRITU SANTO
Y A NOSOTROS, NO IMPONERLES NINGUNA CARGA.

COMENTARIO CONTRA LOS JUDAIZANTES (diezmos, das de reposo, etc).

Abraham diezma al sacerdote Melquisedec; un precedente que concluye en la ley. Este
evento se encuentra en Gnesis 14:18-20, y fue de esta manera:
Gnesis 14:18-20:
Entonces Melquisedec, rey de Salem y sacerdote del Dios Altsimo, sac pan y vino; (19)
y le bendijo, diciendo: Bendito sea Abram del Dios Altsimo, creador de los cielos y de la
tierra; (20) y bendito sea el Dios Altsimo, que entreg tus enemigos en tu mano. Y le dio
Abram los diezmos de todo.

Este evento entre Abraham y Melquisedec fue un precedente que luego concluy como ley
en el monte Sina para el pueblo de Israel:
Levtico 27:30-34:
Y el diezmo de la tierra, as de la simiente de la tierra como del fruto de los rboles, de
Jehov es; es cosa dedicada a Jehov. (31) Y si alguno quisiere rescatar algo del diezmo,
aadir la quinta parte de su precio por ello. (32) Y todo diezmo de vacas o de ovejas, de
todo lo que pasa bajo la vara, el diezmo ser consagrado a Jehov. (33) No mirar si es
bueno o malo, ni lo cambiar; y si lo cambiare, tanto l como el que se dio en cambio
sern cosas sagradas; no podrn ser rescatados. (34) Estos son los mandamientos que
orden Jehov a Moiss para los hijos de Israel, en el monte de Sina.

Nmeros 18:21:
Y he aqu yo he dado a los hijos de Lev todos los diezmos en Israel por heredad, por su
ministerio, por cuanto ellos sirven en el ministerio del tabernculo de reunin.

Deuteronomio 14:22-29:
Indefectiblemente diezmars todo el producto del grano que rindiere tu campo cada ao.
(23) Y comers delante de Jehov tu Dios en el lugar que l escogiere para poner all su
nombre, el diezmo de tu grano, de tu vino y de tu aceite, y las primicias de tus manadas y
de tus ganados, para que aprendas a temer a Jehov tu Dios todos los das. (24) Y si el
camino fuere tan largo que no puedas llevarlo, por estar lejos de ti el lugar que Jehov tu
Dios hubiere escogido para poner en l su nombre, cuando Jehov tu Dios te bendijere,
(25) entonces lo venders y guardars el dinero en tu mano, y vendrs al lugar que Jehov
tu Dios escogiere; (26) y dars el dinero por todo lo que deseas, por vacas, por ovejas, por
vino, por sidra, o por cualquier cosa que t deseares; y comers all delante de Jehov tu
Dios, y te alegrars t y tu familia. (27) Y no desamparars al levita que habitare en tus
poblaciones; porque no tiene parte ni heredad contigo. (28) Al fin de cada tres aos
sacars todo el diezmo de tus productos de aquel ao, y lo guardars en tus ciudades.
(29) Y vendr el levita, que no tiene parte ni heredad contigo, y el extranjero, el hurfano y
la viuda que hubiere en tus poblaciones, y comern y sern saciados; para que Jehov tu
Dios te bendiga en toda obra que tus manos hicieren.

El patriarca Abraham no fue bendecido porque diezm, sino por que era el que tena las
promesas:
Gnesis 14:18-20:
Entonces Melquisedec, rey de Salem y sacerdote del Dios Altsimo, sac pan y vino; (19)
y le bendijo, diciendo: Bendito sea Abram del Dios Altsimo, creador de los cielos y de la
tierra; (20) y bendito sea el Dios Altsimo, que entreg tus enemigos en tu mano. Y le dio
Abram los diezmos de todo.

Hebreos 7:6:
Pero aquel cuya genealoga no es contada de entre ellos, tom de Abraham los diezmos,
y bendijo al que tena las promesas.

Las bendiciones, en el caso del diezmo, solo aparecen en la ley para el pueblo judo y para
los hijos de Lev que reciben los diezmos:
Deuteronomio 14:29:
Y vendr el levita, que no tiene parte ni heredad contigo, y el extranjero, el hurfano y la
viuda que hubiere en tus poblaciones, y comern y sern saciados; para que Jehov tu
Dios te bendiga en toda obra que tus manos hicieren.

Malaquas 3:6, 9, 10, 12:
Porque yo Jehov no cambio; por esto, hijos de Jacob, no habis sido consumidos. (9)
Malditos sois con maldicin, porque vosotros, la nacin toda, me habis robado. (10) Traed
todos los diezmos al alfol y haya alimento en mi casa; y probadme ahora en esto, dice
Jehov de los ejrcitos, si no os abrir las ventanas de los cielos, y derramar sobre
vosotros bendicin hasta que sobreabunde. (12) Y todas las naciones os dirn
bienaventurados; porque seris tierra deseable, dice Jehov de los ejrcitos.

Levtico 27:34:
Estos son los mandamientos que orden Jehov a Moiss para los hijos de Israel, en el
monte de Sina.

Nadie del pueblo de Israel, en todo el Antiguo Pacto y hasta el da de hoy, ha diezmado
basndose en el evento de Abraham y Melquisedec. Todas las tribus y colonias de Israel,
tanto en el Antiguo Pacto, como en la dispersin juda, diezmaban por la ley, no por el
diezmo Abrahmico; muchas colonias no diezman en espera de que se restablezca el
Sacerdocio Levtico y el nuevo templo.

El patriarca Abraham no diezm de sus riquezas que tena en el Neguev, a cargo de su
mayordomo Eliezer:
Gnesis 12:5, 9, 16:
Tom, pues, Abram a Sarai su mujer, y a Lot hijo de su hermano, y todos sus bienes que
haban ganado y las personas que haban adquirido en Harn, y salieron para ir a tierra de
Canan; y a tierra de Canan llegaron. (9) Y Abram parti de all, caminando y yendo
hacia el Neguev. (16) E hizo bien a Abram por causa de ella; y l tuvo ovejas, vacas,
asnos, siervos, criadas, asnas y camellos.

Gnesis 13:1-2:
Subi, pues, Abram de Egipto hacia el Neguev, l y su mujer, con todo lo que tena, y con
l Lot. (2) Y Abram era riqusimo en ganado, en plata y en oro.

Gnesis 15:2:
Y respondi Abram: Seor Jehov, qu me dars, siendo as que ando sin hijo, y el
mayordomo de mi casa es ese damasceno Eliezer?.

sino del botn recuperado en la derrota del rey Quedorlaomer:
Gnesis 14:17-20:
Cuando volva de la derrota de Quedorlaomer y de los reyes que con l estaban, sali el
rey de Sodoma a recibirlo al valle de Save, que es el Valle del Rey. (18) Entonces
Melquisedec, rey de Salem y sacerdote del Dios Altsimo, sac pan y vino; (19) y le
bendijo, diciendo: Bendito sea Abram del Dios Altsimo, creador de los cielos y de la tierra;
(20) y bendito sea el Dios Altsimo, que entreg tus enemigos en tu mano. Y le dio Abram
los diezmos de todo.

Hebreos 7:4:
Considerad, pues, cun grande era ste, a quien aun Abraham el patriarca dio diezmos
del botn.

En el libro de Nmeros es donde aparece por primera vez la ordenanza de que los
diezmos de Jehov mencionados en Levtico 27:30-33, sean transferidos por heredad a los
hijos de Lev, por cuanto ellos no tienen heredad entre los hijos de Israel; y que el diezmo
de los diezmos sera presentado a Dios como ofrenda mecida, que sera contado como
grano de la era y como producto del lagar:
Nmeros 18:21-28:
Y he aqu yo he dado a los hijos de Lev todos los diezmos en Israel por heredad, por su
ministerio, por cuanto ellos sirven en el ministerio del tabernculo de reunin. (22) Y no se
acercarn ms los hijos de Israel al tabernculo de reunin, para que no lleven pecado por
el cual mueran. (23) Mas los levitas harn el servicio del tabernculo de reunin, y ellos
llevarn su iniquidad; estatuto perpetuo para vuestros descendientes; y no poseern
heredad entre los hijos de Israel. (24) Porque a los levitas he dado por heredad los
diezmos de los hijos de Israel, que ofrecern a Jehov en ofrenda; por lo cual les he dicho:
Entre los hijos de Israel no poseern heredad. (25) Y habl Jehov a Moiss, diciendo:
(26) As hablars a los levitas, y les dirs: Cuando tomis de los hijos de Israel los diezmos
que os he dado de ellos por vuestra heredad, vosotros presentaris de ellos en ofrenda
mecida a Jehov el diezmo de los diezmos. (27) Y se os contar vuestra ofrenda como
grano de la era, y como producto del lagar. (28) As ofreceris tambin vosotros ofrenda a
Jehov de todos vuestros diezmos que recibis de los hijos de Israel; y daris de ellos la
ofrenda de Jehov al sacerdote Aarn.

Deuteronomio 14:22, 27, 29:
Indefectiblemente diezmars todo el producto del grano que rindiere tu campo cada ao.
(27) Y no desamparars al levita que habitare en tus poblaciones; porque no tiene parte ni
heredad contigo. (29) Y vendr el levita, que no tiene parte ni heredad contigo, y el
extranjero, el hurfano y la viuda que hubiere en tus poblaciones, y comern y sern
saciados; para que Jehov tu Dios te bendiga en toda obra que tus manos hicieren.

INDISCUTIBLEMENTE EL DIEZMO FUE HECHO LEY

Y es por tal razn, que todas las amonestaciones hechas al pueblo de Israel con relacin a
los diezmos, nunca fueron basadas en el evento entre Abraham y Melquisedec, sino por la
ley.

Cuando Dios Jehov amonest a los hijos de Israel por medio de Malaquas, no se bas
en el diezmo de Abraham con Melquisedec, sino en el diezmo de la ley. Los que dicen que
el diezmo no es de la ley, le hacen mentiroso.

Cuando nuestro Seor Jesucristo habl de los diezmos, no se bas en el diezmo de
Abraham con Melquisedec, sino que tambin lo enmarc en la ley:
Mateo 23:23:
Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipcritas! porque diezmis la menta y el eneldo y el
comino, y dejis lo ms importante de la ley: la justicia, la misericordia y la fe. Esto era
necesario hacer, sin dejar de hacer aquello.

Los que dicen que el diezmo no es de la ley, hacen mentiroso a nuestro Seor Jesucristo.

DEBE RECONOCERSE ESTA SALVEDAD:

Que el evento entre Abraham y Melquisedec es primero que la ley en cuanto al orden de
cronologa; pero en cuanto al modo de ejecutoria indefectible, es el de la ley; porque el
primero carece de registro autoritario, mandatorio u obligatorio, mas el segundo s lo tiene;
El evento entre Abraham y Melquisedec, as como la promesa de Jacob, de que le dara el
diezmo a Dios de todo lo que l le diere, no deriv en consecuencia de costumbre o
tradicin alguna, porque ninguno de sus hijos lo guardaron, ni su descendencia, hasta que
el Dios del cielo lo hizo ley por medio de Moiss, y solamente para Israel.

HAY UN RECURSO INTENCIONADO PARA SOMETER

a los gentiles a judaizar (en este caso a diezmar), y es que identifican a Melquisedec como
teofana de Cristo (Cristo en otra forma). Teofana significa: manifestacin de la deidad.

En Jesucristo habita corporalmente toda la plenitud de la deidad mas no as en
Melquisedec:

Colosenses 2:9:
Porque en l habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad,

Abraham no ador a Melquisedec:

Gnesis 14:18-20:
Entonces Melquisedec, rey de Salem y sacerdote del Dios Altsimo, sac pan y vino; (19)
y le bendijo, diciendo: Bendito sea Abram del Dios Altsimo, creador de los cielos y de la
tierra; (20) y bendito sea el Dios Altsimo, que entreg tus enemigos en tu mano. Y le dio
Abram los diezmos de todo.

Los apstoles y discpulos adoraron a Jesucristo:
Mateo 2:11:
Y al entrar en la casa, vieron al nio con su madre Mara, y postrndose, lo adoraron; y
abriendo sus tesoros, le ofrecieron presentes: oro, incienso y mirra.

Lucas 24:52:
Ellos, despus de haberle adorado, volvieron a Jerusaln con gran gozo.

Juan 9:38:
Y l dijo: Creo, Seor; y le ador.

*Ntense algunas diferencias:

Melquisedec NO es el verbo de Dios; NO derram su sangre por nosotros; NO est
sentado a la diestra del Padre. JESUCRISTO ES Dios fuerte (Isaas 9:6); JESUCRISTO
ES igual a Dios (Filipenses 2:6) porque l ES Dios (Juan 20:28, Isaas 9:6); Melquisedec
NO es el nombre que es sobre todo nombre; NO es el Hijo de Dios; JESUCRISTO ES el
Nombre sobre todo nombre, y ES el Hijo de Dios (Filipenses 2:9-11, Mateo 3:17)se
doblar toda rodilla delante de Melquisedec o de JESUCRISTO (Filipenses 2:10)?
resucit Dios a Melquisedec o a JESUCRISTO? (Hechos 4:10); La Biblia dice que en l,
y por l, y para l fueron creadas todas las cosas, las visibles e invisibles, y que sin l
nada de lo que ha sido hecho, fue hecho (Colosenses 1:16-17); tambin dice: en el
mundo estaba, y el mundo no le conoci, y el mundo por l fue hecho (Juan 1:9-11). Y
quien es l? Melquisedec o JESUCRISTO?; Es Melquisedec el gran Pastor de las
ovejas por la sangre del Pacto Eterno? (Hebreos 13:20); Es Melquisedec el resplandor de
la gloria de Dios (Hebreos 1:2)? o es la imagen misma de Dios? (Hebreos 1:3);
JESUCRISTO ES Dios (Juan 20:28) Melquisedec NO es Dios. etc., etc. Algunos tienen la
osada de ensear que Melquisedec es JESUCRISTO.


OTRO RECURSO QUE UTILIZAN COMO SUGESTIN

para someter a diezmar (judaizar) al redimido por la sangre de Cristo, es la acusacin: No
debes robarle los diezmos a Dios; Malditos sois con maldicin! (Malaquas 3:9);
HIPCRITA! Acaso no nos redimi Cristo de la maldicin de la ley? (Glatas 3:13)
Acaso no crucific Cristo toda maldicin en la cruz del calvario? Porqu le dices maldito
sois con maldicin, si t no cumples con Malaquas 4:4?. Si t enseas Malaquas y no
cumples con Malaquas, el que est bajo maldicin eres t pastor (acurdate de los judos
y la ley (Romanos 2:17-24). Si t lees en Romanos 8:1, donde dice: -Ahora, pues, ninguna
condenacin hay para los que estn en Cristo Jess- Porqu lo condenas? -Uno solo es
el dador de la ley, que puede salvar y perder; pero t, Quin eres para que juzgues a
otro? (Santiago 4:12.

AMADA OVEJA DE DIOS

Hace 2000 aos, antes de la destruccin del templo y de la dispersin juda, hubo un
concilio en Jerusaln (Hechos 15:1-32) una reunin extraordinaria realizada por los
apstoles de Jesucristo, con los ancianos de la Iglesia genuina de Cristo, donde se
determin que los gentiles no tienen que guardar la ley de Moiss ni la circuncisin. Los
apstoles, los ancianos y la Iglesia, escribieron una carta y la enviaron con Pablo,
Bernab, Silas y Judas (de sobrenombre Barsabs), y por medio de estas personas
llevaron la carta a todas las iglesias de entre los gentiles en Antioqua (Hechos 15:27).

La carta dice as:
Hechos 15:23-31:
Los apstoles y los ancianos y los hermanos, a los hermanos de entre los gentiles que
estn en Antioqua, en Siria y en Cilicia, salud. (24) Por cuanto hemos odo que algunos
que han salido de nosotros, a los cuales no dimos orden, os han inquietado con palabras,
perturbando vuestras almas, mandando circuncidaros y guardar la ley, (25) nos ha
parecido bien, habiendo llegado a un acuerdo, elegir varones y enviarlos a vosotros con
nuestros amados Bernab y Pablo, (26) hombres que han expuesto su vida por el nombre
de nuestro Seor Jesucristo. (27) As que enviamos a Judas y a Silas, los cuales tambin
de palabra os harn saber lo mismo. (28) Porque ha parecido bien al Espritu Santo, y a
nosotros, no imponeros ninguna carga ms que estas cosas necesarias: (29) que os
abstengis de lo sacrificado a dolos, de sangre, de ahogado y de fornicacin; de las
cuales cosas si os guardareis, bien haris. Pasadlo bien. (30) As, pues, los que fueron
enviados descendieron a Antioqua, y reuniendo a la congregacin, entregaron la carta;
(31) habiendo ledo la cual, se regocijaron por la consolacin.

NTESE QUE DICE: SE REGOCIJARON POR LA CONSOLACIN

Esto muestra que las primeras iglesias de entre los gentiles, del tiempo de los apstoles,
eran libres de la ley; y por ser libres de la ley, no tenan por qu diezmarle al sacerdocio
levtico que reciba los diezmos; y si no diezmaron al sacerdocio levtico, mucho menos al
sacerdocio de Cristo que los redimi de toda maldicin. El apstol Pablo y Silas llevaron
esta carta acordada por los apstoles y los ancianos (Hechos 16:4-5) a muchas ciudades
tales como: Siria, Cilicia, Derbe, Listra, etc. Y as las iglesias fueron confirmadas en la fe
(no en la ley) (Hechos 15:40-41; 16:1-5).
Hechos 16:4-5:
Y al pasar por las ciudades, les entregaban las ordenanzas que haban acordado los
apstoles y los ancianos que estaban en Jerusaln, para que las guardasen. (5) As que
las iglesias eran confirmadas en la fe, y aumentaban en nmero cada da.

Hechos 15:40-41:
y Pablo, escogiendo a Silas, sali encomendado por los hermanos a la gracia del
Seor, (41) y pas por Siria y Cilicia, confirmando a las iglesias.

Hechos 16:1-5:
Despus lleg a Derbe y a Listra; y he aqu, haba all cierto discpulo llamado Timoteo,
hijo de una mujer juda creyente, pero de padre griego; (2) y daban buen testimonio de l
los hermanos que estaban en Listra y en Iconio. (3) Quiso Pablo que ste fuese con l; y
tomndole, le circuncid por causa de los judos que haba en aquellos lugares; porque
todos saban que su padre era griego. (4) Y al pasar por las ciudades, les entregaban las
ordenanzas que haban acordado los apstoles y los ancianos que estaban en Jerusaln,
para que las guardasen. (5) As que las iglesias eran confirmadas en la fe, y aumentaban
en nmero cada da.

PORQUE HA PARECIDO BIEN AL ESPRITU SANTO Y A NOSOTROS NO
IMPONEROS NINGUNA CARGA. (Hechos 15:28).

El criterio de someter a Judaizar a los gentiles qued sepultado para siempre en aquel
concilio, por el designio de Dios; Ya que la frase: Porque ha parecido bien al ESPRITU
SANTO y a nosotros no imponeros ninguna carga es el sello de Dios y del Hijo, porque el
Espritu Santo es el Espritu de Dios:
Hechos 5:3-4:
Y dijo Pedro: Ananas, por qu llen Satans tu corazn para que mintieses al Espritu
Santo, y sustrajeses del precio de la heredad? (4) Retenindola, no se te quedaba a ti? y
vendida, no estaba en tu poder? Por qu pusiste esto en tu corazn? No has mentido a
los hombres, sino a Dios.

Y el Espritu de Jesucristo
Glatas 4:6:
Y por cuanto sois hijos, Dios envi a vuestros corazones el Espritu de su Hijo, el cual
clama: Abba, Padre!.

2 Corintios 3:17:
Porque el Seor es el Espritu; y donde est el Espritu del Seor, all hay libertad.

Y Jesucristo es el VERBO de DIOS igual al PADRE:
Filipenses 2:6:
el cual, siendo en forma de Dios, no estim el ser igual a Dios como cosa a que
aferrarse,.

Juan 1:1:
En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios.

Juan 1:14:
Y aquel Verbo fue hecho carne, y habit entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del
unignito del Padre), lleno de gracia y de verdad.

Juan 20:28:
Entonces Toms respondi y le dijo: Seor mo, y Dios mo!.

Partiendo de la decisin tomada en este concilio y ms an con la aprobacin del Espritu
Santo, toda sujecin que pretenda judaizar a los gentiles queda totalmente anulada (esto
incluye el diezmo y el da de reposo) Ningn judo diezm por el evento de Abraham y
Melquisedec, sino por la ley; todos los profetas vivieron el rgimen del sacerdocio levtico
(la ley); todas las amonestaciones con respecto al diezmo fueron basadas en la ley;
Nehemas y Malaquas vivieron el rgimen del sacerdocio levtico (la ley); tenan todo el
derecho de reclamar los diezmos porque estaban bajo el rgimen del sacerdocio levtico
(la ley); La amonestacin del Padre en la carta de Malaquas (Malaquas 3:7),y la
amonestacin del Hijo a los fariseos (Mateo 23:23), fueron basadas en la ley.

PASTOR DE ESTOS TIEMPOS APOSTTICOS

T que usas Malaquas 3:9-10 Guardas t, Malaquas 4:4? Tu que usas Nehemas 10:1-
39 Guardas t Nehemas 10:29? T que usas Levtico 27:30 Guardas t Levtico 19:37;
20:22? T que usas Nmeros 18:21 Guardas t Nmeros 36:13? T que usas
Deuteronomio 14:22 y 26:1-19 Guardas t Deuteronomio 27:1; 27:8-10; 27:26; 28:1;
32:46-47? T que usas 2 Crnicas 31:2-21 Guardas t 2 Crnicas 31:3,4 y 21?

Si t que enseas las cosas del sacerdocio Levtico (la ley) y no eres cumplidor de la ley,
el que est bajo maldicin eres t pastor, por estar sometiendo a judaizar a los gentiles,
que son redimidos por la sangre de Cristo (Glatas 2:11-14).

TODO ESTE BREVE RECUENTO ES PARA QUITAR LA OSADA

a un grupo de habladores contumaces (engaadores), que se hacen llamar reverendos, y
que han tenido el atrevimiento descarado, de decir y asegurar que el que no diezma,
posiblemente tenga en juego la salvacin de su alma Que deprimente! Y saber que
estn en altas posiciones, perteneciendo o dirigiendo seminarios, concilios, asociaciones
pastorales, instituciones, y hacindose llamar ministros de la Palabra de Dios.

NUESTRO SEOR JESUCRISTO DIJO:
Mateo 18:7:
Ay del mundo por los tropiezos! porque es necesario que vengan tropiezos, pero ay de
aquel hombre por quien viene el tropiezo!.

El apstol Pablo en su indignacin contra los judaizantes, en la carta a los Glatas, dijo:
Glatas 5:10:
Mas el que os perturba llevar la sentencia, quienquiera que sea.

La mayor parte de las iglesias se mueven por el favor de los hombres ($$$$$$)
Glatas 1:10:
Pues, busco ahora el favor de los hombres, o el de Dios? O trato de agradar a los
hombres? Pues si todava agradara a los hombres, no sera siervo de Cristo.

y no por el Espritu de Dios
Romanos 8:14:
Porque todos los que son guiados por el Espritu de Dios, stos son hijos de Dios.

Nuestro Seor Jesucristo dijo:
Mateo 15:8-9:
Este pueblo de labios me honra, mas su corazn esta lejos de mi, pues en vano me
honran teniendo como doctrina mandamientos de hombres.

Esta cita fue escrita por el profeta Isaas
Isaas 29:13:
Dice, pues, el Seor: Porque este pueblo se acerca a m con su boca, y con sus labios me
honra, pero su corazn est lejos de m, y su temor de m no es ms que un mandamiento
de hombres que les ha sido enseado.

y confirmada por Cristo,
Marcos 7:6-9:
Hipcritas, bien profetiz de vosotros Isaas, como est escrito:
Este pueblo de labios me honra,
Mas su corazn est lejos de m.
(7) Pues en vano me honran,
Enseando como doctrinas mandamientos de hombres.
(8) Porque dejando el mandamiento de Dios, os aferris a la tradicin de los hombres: los
lavamientos de los jarros y de los vasos de beber; y hacis otras muchas cosas
semejantes.
(9) Les deca tambin: Bien invalidis el mandamiento de Dios para guardar vuestra
tradicin.

...mas an sigue vigente hasta hoy, con ms fuerza, porque de ella pende la culminacin
de la apostasa, para dar paso al anticristo:
2 Tesalonicenses 2:3:
Nadie os engae en ninguna manera; porque no vendr sin que antes venga la apostasa,
y se manifieste el hombre de pecado, el hijo de perdicin,

Hoy en das estamos atestados de falsas doctrinas y de mandamientos de hombres en
concilios y seminarios, instituciones mundiales (el catolicismo, la gran Babilonia),
ministerios mercaderes, etc.
2 Pedro 2:2-3:
Y muchos seguirn sus disoluciones, por causa de los cuales el camino de la verdad ser
blasfemado, (3) y por avaricia harn mercadera de vosotros con palabras fingidas. Sobre
los tales ya de largo tiempo la condenacin no se tarda, y su perdicin no se duerme.

UN EJEMPLO DE JUDAIZACIN

Dios mand que los gentiles no tienen que guardar la ley de Moiss
Hechos 21:24-25:
Tmalos contigo, purifcate con ellos, y paga sus gastos para que se rasuren la cabeza; y
todos comprendern que no hay nada de lo que se les inform acerca de ti, sino que t
tambin andas ordenadamente, guardando la ley. (25) Pero en cuanto a los gentiles que
han credo, nosotros les hemos escrito determinando que no guarden nada de esto;
solamente que se abstengan de lo sacrificado a los dolos, de sangre, de ahogado y de
fornicacin.

Hechos 15:5, 24, 28-29:
(5) Pero algunos de la secta de los fariseos, que haban credo, se levantaron diciendo: Es
necesario circuncidarlos, y mandarles que guarden la ley de Moiss.

(24) Por cuanto hemos odo que algunos que han salido de nosotros, a los cuales no
dimos orden, os han inquietado con palabras, perturbando vuestras almas, mandando
circuncidaros y guardar la ley,

(28) Porque ha parecido bien al Espritu Santo, y a nosotros, no imponeros ninguna carga
ms que estas cosas necesarias: (29) que os abstengis de lo sacrificado a dolos, de
sangre, de ahogado y de fornicacin; de las cuales cosas si os guardareis, bien haris.
Pasadlo bien.

La ley de Moiss manda a no comer alimentos inmundos:
Levtico 11:1-47:
Habl Jehov a Moiss y a Aarn, dicindoles: (2) Hablad a los hijos de Israel y decidles:
Estos son los animales que comeris de entre todos los animales que hay sobre la tierra.
(3) De entre los animales, todo el que tiene pezua hendida y que rumia, ste comeris.
(4) Pero de los que rumian o que tienen pezua, no comeris stos: el camello, porque
rumia pero no tiene pezua hendida, lo tendris por inmundo. (5) Tambin el conejo,
porque rumia, pero no tiene pezua, lo tendris por inmundo. (6) Asimismo la liebre,
porque rumia, pero no tiene pezua, la tendris por inmunda. (7) Tambin el cerdo, porque
tiene pezuas, y es de pezuas hendidas, pero no rumia, lo tendris por inmundo. (8) De
la carne de ellos no comeris, ni tocaris su cuerpo muerto; los tendris por inmundos. (9)
Esto comeris de todos los animales que viven en las aguas: todos los que tienen aletas y
escamas en las aguas del mar, y en los ros, estos comeris. (10) Pero todos los que no
tienen aletas ni escamas en el mar y en los ros, as de todo lo que se mueve como de
toda cosa viviente que est en las aguas, los tendris en abominacin. (11) Os sern,
pues, abominacin; de su carne no comeris, y abominaris sus cuerpos muertos. (12)
Todo lo que no tuviere aletas y escamas en las aguas, lo tendris en abominacin. (13) Y
de las aves, stas tendris en abominacin; no se comern, sern abominacin: el guila,
el quebrantahuesos, el azor, (14) el gallinazo, el milano segn su especie; (15) todo cuervo
segn su especie; (16) el avestruz, la lechuza, la gaviota, el gaviln segn su especie; (17)
el bho, el somormujo, el ibis, (18) el calamn, el pelcano, el buitre, (19) la cigea, la
garza segn su especie, la abubilla y el murcilago. (20) Todo insecto alado que anduviere
sobre cuatro patas, tendris en abominacin. (21) Pero esto comeris de todo insecto
alado que anda sobre cuatro patas, que tuviere piernas adems de sus patas para saltar
con ellas sobre la tierra; (22) estos comeris de ellos: la langosta segn su especie, el
langostn segn su especie, el argol segn su especie, y el hagab segn su especie. (23)
Todo insecto alado que tenga cuatro patas, tendris en abominacin. (24) Y por estas
cosas seris inmundos; cualquiera que tocare sus cuerpos muertos ser inmundo hasta la
noche, (25) y cualquiera que llevare algo de sus cadveres lavar sus vestidos, y ser
inmundo hasta la noche. (26) Todo animal de pezua, pero que no tiene pezua hendida,
ni rumia, tendris por inmundo; y cualquiera que los tocare ser inmundo. (27) Y de todos
los animales que andan en cuatro patas, tendris por inmundo a cualquiera que ande
sobre sus garras; y todo el que tocare sus cadveres ser inmundo hasta la noche. (28) Y
el que llevare sus cadveres, lavar sus vestidos, y ser inmundo hasta la noche; los
tendris por inmundos. (29) Y tendris por inmundos a estos animales que se mueven
sobre la tierra: la comadreja, el ratn, la rana segn su especie, (30) el erizo, el cocodrilo,
el lagarto, la lagartija y el camalen. (31) Estos tendris por inmundos de entre los
animales que se mueven, y cualquiera que los tocare cuando estuvieren muertos ser
inmundo hasta la noche. (32) Y todo aquello sobre que cayere algo de ellos despus de
muertos, ser inmundo; sea cosa de madera, vestido, piel, saco, sea cualquier instrumento
con que se trabaja, ser metido en agua, y quedar inmundo hasta la noche; entonces
quedar limpio. (33) Toda vasija de barro dentro de la cual cayere alguno de ellos ser
inmunda, as como todo lo que estuviere en ella, y quebraris la vasija. (34) Todo alimento
que se come, sobre el cual cayere el agua de tales vasijas, ser inmundo; y toda bebida
que hubiere en esas vasijas ser inmunda. (35) Todo aquello sobre que cayere algo del
cadver de ellos ser inmundo; el horno u hornillos se derribarn; son inmundos, y por
inmundos los tendris. (36) Con todo, la fuente y la cisterna donde se recogen aguas sern
limpias; mas lo que hubiere tocado en los cadveres ser inmundo. (37) Y si cayere algo
de los cadveres sobre alguna semilla que se haya de sembrar, ser limpia. (38) Mas si se
hubiere puesto agua en la semilla, y cayere algo de los cadveres sobre ella, la tendris
por inmunda. (39) Y si algn animal que tuviereis para comer muriere, el que tocare su
cadver ser inmundo hasta la noche. (40) Y el que comiere del cuerpo muerto, lavar sus
vestidos y ser inmundo hasta la noche; asimismo el que sacare el cuerpo muerto, lavar
sus vestidos y ser inmundo hasta la noche. (41) Y todo reptil que se arrastra sobre la
tierra es abominacin; no se comer. (42) Todo lo que anda sobre el pecho, y todo lo que
anda sobre cuatro o ms patas, de todo animal que se arrastra sobre la tierra, no lo
comeris, porque es abominacin. (43) No hagis abominables vuestras personas con
ningn animal que se arrastra, ni os contaminis con ellos, ni seis inmundos por ellos.
(44) Porque yo soy Jehov vuestro Dios; vosotros por tanto os santificaris, y seris
santos, porque yo soy santo; as que no contaminis vuestras personas con ningn animal
que se arrastre sobre la tierra. (45) Porque yo soy Jehov, que os hago subir de la tierra
de Egipto para ser vuestro Dios: seris, pues, santos, porque yo soy santo. (46) Esta es la
ley acerca de las bestias, y las aves, y todo ser viviente que se mueve en las aguas, y todo
animal que se arrastra sobre la tierra, (47) para hacer diferencia entre lo inmundo y lo
limpio, y entre los animales que se pueden comer y los animales que no se pueden
comer.

pero el sacerdocio de Cristo dice:
1 Timoteo 4:4-5:
Porque todo lo que Dios cre es bueno, y nada es de desecharse, si se toma con accin
de gracias; (5) porque por la palabra de Dios y por la oracin es santificado.

Vea ms ejemplos del Sacerdocio de Cristo:
Marcos 7:15:
Nada hay fuera del hombre que entre en l, que le pueda contaminar; pero lo que sale de
l, eso es lo que contamina al hombre.

Marcos 7:18-19:
El les dijo: Tambin vosotros estis as sin entendimiento? No entendis que todo lo de
fuera que entra en el hombre, no le puede contaminar, (19) porque no entra en su corazn,
sino en el vientre, y sale a la letrina? Esto deca, haciendo limpios todos los alimentos.

Romanos 14:2-3:
Porque uno cree que se ha de comer de todo; otro, que es dbil, come legumbres. (3) El
que come, no menosprecie al que no come, y el que no come, no juzgue al que come;
porque Dios le ha recibido.

Romanos 14:6, 14-15, 17, 20-23:
(6) El que hace caso del da, lo hace para el Seor; y el que no hace caso del da, para el
Seor no lo hace. El que come, para el Seor come, porque da gracias a Dios; y el que no
come, para el Seor no come, y da gracias a Dios.
(14) Yo s, y confo en el Seor Jess, que nada es inmundo en s mismo; mas para el
que piensa que algo es inmundo, para l lo es. (15) Pero si por causa de la comida tu
hermano es contristado, ya no andas conforme al amor. No hagas que por la comida tuya
se pierda aquel por quien Cristo muri.
(17) porque el reino de Dios no es comida ni bebida, sino justicia, paz y gozo en el Espritu
Santo.
(20) No destruyas la obra de Dios por causa de la comida. Todas las cosas a la verdad son
limpias; pero es malo que el hombre haga tropezar a otros con lo que come. (21) Bueno es
no comer carne, ni beber vino, ni nada en que tu hermano tropiece, o se ofenda, o se
debilite. (22) Tienes t fe? Tenla para contigo delante de Dios. Bienaventurado el que no
se condena a s mismo en lo que aprueba. (23) Pero el que duda sobre lo que come, es
condenado, porque no lo hace con fe; y todo lo que no proviene de fe, es pecado.

Romanos 15:1-2:
As que, los que somos fuertes debemos soportar las flaquezas de los dbiles, y no
agradarnos a nosotros mismos. (2) Cada uno de nosotros agrade a su prjimo en lo que es
bueno, para edificacin.

1 Corintios 10:25-28, 31-32:
(25) De todo lo que se vende en la carnicera, comed, sin preguntar nada por motivos de
conciencia; (26) porque del Seor es la tierra y su plenitud. (27) Si algn incrdulo os
invita, y queris ir, de todo lo que se os ponga delante comed, sin preguntar nada por
motivos de conciencia. (28) Mas si alguien os dijere: Esto fue sacrificado a los dolos; no lo
comis, por causa de aquel que lo declar, y por motivos de conciencia; porque del Seor
es la tierra y su plenitud
(31) Si, pues, comis o bebis, o hacis otra cosa, hacedlo todo para la gloria de Dios. (32)
No seis tropiezo ni a judos, ni a gentiles, ni a la iglesia de Dios.

Pero los judaizantes anulan el mandamiento del sacerdocio de Cristo y persisten en el de
la ley (sacerdocio levtico).

Una denominacin judaizante en este especfico caso son: los Adventistas del Sptimo
Da. Ellos prohben alimentos tales como: (conejo, pato, cerdo, etc.,) basndose en la ley
de Moiss; El apstol Pablo profetiz sobre estas doctrinas, enmarcndolas en la
apostasa, diciendo:
1 Timoteo 4:1-5:
Pero el Espritu dice claramente que en los postreros tiempos algunos apostatarn de la
fe, escuchando a espritus engaadores y a doctrinas de demonios; (2) por la hipocresa
de mentirosos que, teniendo cauterizada la conciencia, (3) prohibirn casarse, y mandarn
abstenerse de alimentos que Dios cre para que con accin de gracias participasen de
ellos los creyentes y los que han conocido la verdad. (4) Porque todo lo que Dios cre es
bueno, y nada es de desecharse, si se toma con accin de gracias; (5) porque por la
palabra de Dios y por la oracin es santificado.

El apstol Pablo dio muestra de un ejemplo de apostasa, de cmo los judaizantes
introducen la ley al creyente gentil (la esclava persiguiendo a la libre, los judaizantes
persiguiendo al redimido):
Glatas 4:28-31:
As que, hermanos, nosotros, como Isaac, somos hijos de la promesa. (29) Pero como
entonces el que haba nacido segn la carne persegua al que haba nacido segn el
Espritu, as tambin ahora. (30) Mas qu dice la Escritura? Echa fuera a la esclava y a
su hijo, porque no heredar el hijo de la esclava con el hijo de la libre. (31) De manera,
hermanos, que no somos hijos de la esclava, sino de la libre.

Gnesis 21:9-12:
Y vio Sara que el hijo de Agar la egipcia, el cual sta le haba dado a luz a Abraham, se
burlaba de su hijo Isaac. (10) Por tanto, dijo a Abraham: Echa a esta sierva y a su hijo,
porque el hijo de esta sierva no ha de heredar con Isaac mi hijo. (11) Este dicho pareci
grave en gran manera a Abraham a causa de su hijo. (12) Entonces dijo Dios a Abraham:
No te parezca grave a causa del muchacho y de tu sierva; en todo lo que te dijere Sara,
oye su voz, porque en Isaac te ser llamada descendencia.

pues de la misma manera que este ejemplo, tambin lo es para el diezmo y para el da
de reposo, pues ambos son de la ley.

AUNQUE A MUCHOS PASTORES NO LES GUSTE

o no lo quieran aceptar, o simplemente se hagan los bobos, Dios orden el diezmo en la
ley y solo para Israel:
Deuteronomio 14:22-29:
Indefectiblemente diezmars todo el producto del grano que rindiere tu campo cada ao.
(23) Y comers delante de Jehov tu Dios en el lugar que l escogiere para poner all su
nombre, el diezmo de tu grano, de tu vino y de tu aceite, y las primicias de tus manadas y
de tus ganados, para que aprendas a temer a Jehov tu Dios todos los das. (24) Y si el
camino fuere tan largo que no puedas llevarlo, por estar lejos de ti el lugar que Jehov tu
Dios hubiere escogido para poner en l su nombre, cuando Jehov tu Dios te bendijere,
(25) entonces lo venders y guardars el dinero en tu mano, y vendrs al lugar que Jehov
tu Dios escogiere; (26) y dars el dinero por todo lo que deseas, por vacas, por ovejas, por
vino, por sidra, o por cualquier cosa que t deseares; y comers all delante de Jehov tu
Dios, y te alegrars t y tu familia. (27) Y no desamparars al levita que habitare en tus
poblaciones; porque no tiene parte ni heredad contigo. (28) Al fin de cada tres aos
sacars todo el diezmo de tus productos de aquel ao, y lo guardars en tus ciudades.
(29) Y vendr el levita, que no tiene parte ni heredad contigo, y el extranjero, el hurfano y
la viuda que hubiere en tus poblaciones, y comern y sern saciados; para que Jehov tu
Dios te bendiga en toda obra que tus manos hicieren.

Deuteronomio 18:1-8:
Los sacerdotes levitas, es decir, toda la tribu de Lev, no tendrn parte ni heredad en
Israel; de las ofrendas quemadas a Jehov y de la heredad de l comern. (2) No tendrn,
pues, heredad entre sus hermanos; Jehov es su heredad, como l les ha dicho. (3) Y este
ser el derecho de los sacerdotes de parte del pueblo, de los que ofrecieren en sacrificio
buey o cordero: darn al sacerdote la espaldilla, las quijadas y el cuajar. (4) Las primicias
de tu grano, de tu vino y de tu aceite, y las primicias de la lana de tus ovejas le dars; (5)
porque le ha escogido Jehov tu Dios de entre todas tus tribus, para que est para
administrar en el nombre de Jehov, l y sus hijos para siempre. (6) Y cuando saliere un
levita de alguna de tus ciudades de entre todo Israel, donde hubiere vivido, y viniere con
todo el deseo de su alma al lugar que Jehov escogiere, (7) ministrar en el nombre de
Jehov su Dios como todos sus hermanos los levitas que estuvieren all delante de
Jehov. (8) Igual racin a la de los otros comer, adems de sus patrimonios.

No existe ninguna cita bblica que enve a los gentiles a diezmar, ni a guardar da de
reposo, ni a guardar la ley de los alimentos inmundos, etc. Nuestro Seor Jesucristo no
recibi diezmo alguno de sus discpulos ni de sus apstoles; El comienzo de la iglesia de
Cristo fue el da de Pentecosts, ciento veinte galileos recibieron el Espritu Santo, y a
partir de este acontecimiento hasta el da de hoy, no hay registro alguno de que la Iglesia
de Cristo haya contemplado los diezmos del Sacerdocio Levtico; ningn apstol recibi
diezmo de la congregacin; ni las iglesias fundadas por el apstol Pablo y sus compaeros
fueron sometidas a diezmar. No existe mandamiento alguno que enve a los gentiles a
diezmar, ni por el evento de Abraham y Melquisedec, ni por la Ley (sacerdocio levtico).
Cada vez que se usa la Ley (sacerdocio levtico) para someter a judaizar a los gentiles, se
est apostatando de lo establecido por el Espritu Santo y los Apstoles en el concilio de
Jerusaln:
Hechos 15:5, 24, 28-29:
(5) Pero algunos de la secta de los fariseos, que haban credo, se levantaron diciendo: Es
necesario circuncidarlos, y mandarles que guarden la ley de Moiss.
(24) Por cuanto hemos odo que algunos que han salido de nosotros, a los cuales no
dimos orden, os han inquietado con palabras, perturbando vuestras almas, mandando
circuncidaros y guardar la ley,
(28) Porque ha parecido bien al Espritu Santo, y a nosotros, no imponeros ninguna carga
ms que estas cosas necesarias: (29) que os abstengis de lo sacrificado a dolos, de
sangre, de ahogado y de fornicacin; de las cuales cosas si os guardareis, bien haris.
Pasadlo bien.

Hechos 21:24-25:
Tmalos contigo, purifcate con ellos, y paga sus gastos para que se rasuren la cabeza; y
todos comprendern que no hay nada de lo que se les inform acerca de ti, sino que t
tambin andas ordenadamente, guardando la ley. (25) Pero en cuanto a los gentiles que
han credo, nosotros les hemos escrito determinando que no guarden nada de esto;
solamente que se abstengan de lo sacrificado a los dolos, de sangre, de ahogado y de
fornicacin.

y los que tales cosas ensean acarrean maldicin para s mismos (no las ovejas), sino
el Pastor que judaiza a las ovejas:
Glatas 5:10:
Yo confo respecto de vosotros en el Seor, que no pensaris de otro modo; mas el que
os perturba llevar la sentencia, quienquiera que sea.

Glatas 1:6-9:
Estoy maravillado de que tan pronto os hayis alejado del que os llam por la gracia de
Cristo, para seguir un evangelio diferente. (7) No que haya otro, sino que hay algunos que
os perturban y quieren pervertir el evangelio de Cristo. (8) Mas si aun nosotros, o un ngel
del cielo, os anunciare otro evangelio diferente del que os hemos anunciado, sea anatema.
(9) Como antes hemos dicho, tambin ahora lo repito: Si alguno os predica diferente
evangelio del que habis recibido, sea anatema.

Glatas 2:11-16:
Pero cuando Pedro vino a Antioqua, le resist cara a cara, porque era de condenar. (12)
Pues antes que viniesen algunos de parte de Jacobo, coma con los gentiles; pero
despus que vinieron, se retraa y se apartaba, porque tena miedo de los de la
circuncisin. (13) Y en su simulacin participaban tambin los otros judos, de tal manera
que aun Bernab fue tambin arrastrado por la hipocresa de ellos. (14) Pero cuando vi
que no andaban rectamente conforme a la verdad del evangelio, dije a Pedro delante de
todos: Si t, siendo judo, vives como los gentiles y no como judo, por qu obligas a los
gentiles a judaizar? (15) Nosotros, judos de nacimiento, y no pecadores de entre los
gentiles, (16) sabiendo que el hombre no es justificado por las obras de la ley, sino por la
fe de Jesucristo, nosotros tambin hemos credo en Jesucristo, para ser justificados por la
fe de Cristo y no por las obras de la ley, por cuanto por las obras de la ley nadie ser
justificado.

Tito 1:10-14:
Porque hay an muchos contumaces, habladores de vanidades y engaadores,
mayormente los de la circuncisin, (11) a los cuales es preciso tapar la boca; que
trastornan casas enteras, enseando por ganancia deshonesta lo que no conviene. (12)
Uno de ellos, su propio profeta, dijo: Los cretenses, siempre mentirosos, malas bestias,
glotones ociosos. (13) Este testimonio es verdadero; por tanto, reprndelos duramente,
para que sean sanos en la fe, (14) no atendiendo a fbulas judaicas, ni a mandamientos
de hombres que se apartan de la verdad.

Tito 3:9:
Pero evita las cuestiones necias, y genealogas, y contenciones, y discusiones acerca de
la ley; porque son vanas y sin provecho.

1 Timoteo 4:1-5:
Pero el Espritu dice claramente que en los postreros tiempos algunos apostatarn de la
fe, escuchando a espritus engaadores y a doctrinas de demonios; (2) por la hipocresa
de mentirosos que, teniendo cauterizada la conciencia, (3) prohibirn casarse, y mandarn
abstenerse de alimentos que Dios cre para que con accin de gracias participasen de
ellos los creyentes y los que han conocido la verdad. (4) Porque todo lo que Dios cre es
bueno, y nada es de desecharse, si se toma con accin de gracias; (5) porque por la
palabra de Dios y por la oracin es santificado.

EL APSTOL PEDRO FUE REPRENDIDO

porque obligaba a los gentiles a judaizar:
Glatas 2:11-14:
Pero cuando Pedro vino a Antioqua, le resist cara a cara, porque era de condenar. (12)
Pues antes que viniesen algunos de parte de Jacobo, coma con los gentiles; pero
despus que vinieron, se retraa y se apartaba, porque tena miedo de los de la
circuncisin. (13) Y en su simulacin participaban tambin los otros judos, de tal manera
que aun Bernab fue tambin arrastrado por la hipocresa de ellos. (14) Pero cuando vi
que no andaban rectamente conforme a la verdad del evangelio, dije a Pedro delante de
todos: Si t, siendo judo, vives como los gentiles y no como judo, por qu obligas a los
gentiles a judaizar?.

Las iglesias de entre los gentiles, del tiempo del Apstol Pablo fueron confirmadas en la fe:
Hechos 15:30-32, 41:
As, pues, los que fueron enviados descendieron a Antioqua, y reuniendo a la
congregacin, entregaron la carta; (31) habiendo ledo la cual, se regocijaron por la
consolacin. (32) Y Judas y Silas, como ellos tambin eran profetas, consolaron y
confirmaron a los hermanos con abundancia de palabras. (41) y pas por Siria y Cilicia,
confirmando a las iglesias.

Hechos 16:4-5:
Y al pasar por las ciudades, les entregaban las ordenanzas que haban acordado los
apstoles y los ancianos que estaban en Jerusaln, para que las guardasen. (5) As que
las iglesias eran confirmadas en la fe, y aumentaban en nmero cada da.

Nunca fueron sometidas a judaizar,

Hechos 15:5, 24, 28-29:
(5) Pero algunos de la secta de los fariseos, que haban credo, se levantaron diciendo: Es
necesario circuncidarlos, y mandarles que guarden la ley de Moiss.
(24) Por cuanto hemos odo que algunos que han salido de nosotros, a los cuales no
dimos orden, os han inquietado con palabras, perturbando vuestras almas, mandando
circuncidaros y guardar la ley,
(28) Porque ha parecido bien al Espritu Santo, y a nosotros, no imponeros ninguna carga
ms que estas cosas necesarias: (29) que os abstengis de lo sacrificado a dolos, de
sangre, de ahogado y de fornicacin; de las cuales cosas si os guardareis, bien haris.
Pasadlo bien.

Hechos 21:24-25:
Tmalos contigo, purifcate con ellos, y paga sus gastos para que se rasuren la cabeza; y
todos comprendern que no hay nada de lo que se les inform acerca de ti, sino que t
tambin andas ordenadamente, guardando la ley. (25) Pero en cuanto a los gentiles que
han credo, nosotros les hemos escrito determinando que no guarden nada de esto;
solamente que se abstengan de lo sacrificado a los dolos, de sangre, de ahogado y de
fornicacin.

El apstol Pablo orden las ofrendas voluntarias en las iglesias, nunca el diezmo
1 Corintios 16:1-5:
En cuanto a la ofrenda para los santos, haced vosotros tambin de la manera que orden
en las iglesias de Galacia. (2) Cada primer da de la semana cada uno de vosotros ponga
aparte algo, segn haya prosperado, guardndolo, para que cuando yo llegue no se
recojan entonces ofrendas. (3) Y cuando haya llegado, a quienes hubiereis designado por
carta, a stos enviar para que lleven vuestro donativo a Jerusaln. (4) Y si fuere propio
que yo tambin vaya, irn conmigo. (5) Ir a vosotros, cuando haya pasado por
Macedonia, pues por Macedonia tengo que pasar.


Nosotros no somos del Sacerdocio Levtico, sino, del Sacerdocio de Cristo, quien nos
redimi de toda maldicin y nos hizo libres:
Glatas 3:13:
Cristo nos redimi de la maldicin de la ley, hecho por nosotros maldicin (porque est
escrito: Maldito todo el que es colgado en un madero).

LA NICA Y SOBERANA FORMA (VOLUNTARIA)

de ofrendar en las iglesias entre los gentiles, la orden y generaliz el apstol Pablo,
primeramente en las iglesias de Galacia, y luego a los Corintios:

1 Corintios 16:1-4 :
En cuanto a la ofrenda para los santos, haced vosotros tambin de la manera que orden
en las iglesias de Galacia. (2) Cada primer da de la semana cada uno de vosotros ponga
aparte algo, segn haya prosperado, guardndolo, para que cuando yo llegue no se
recojan entonces ofrendas. (3) Y cuando haya llegado, a quienes hubiereis designado por
carta, a stos enviar para que lleven vuestro donativo a Jerusaln. (4) Y si fuere propio
que yo tambin vaya, irn conmigo.

Tambin los de Macedonia y Acaya:

Romanos 15:26, 31:
(26) Porque Macedonia y Acaya tuvieron a bien hacer una ofrenda para los pobres que
hay entre los santos que estn en Jerusaln
(31) para que sea librado de los rebeldes que estn en Judea, y que la ofrenda de mi
servicio a los santos en Jerusaln sea acepta.

y desde entonces ha sido y es el nico modelo de ofrendar en todas las iglesias de
Cristo entre los gentiles. Cabe preguntarse: Porqu el apstol Pablo no aprovech tan
excelente oportunidad para hablar de los diezmos a los gentiles en: 1 de Corintios 16:1-
4? La respuesta es: El concilio en Jerusaln (Hechos 15:1-32) Los gentiles no deben
judaizar (Glatas 2:11-16).

NOSOTROS ESTAMOS SEGUROS DELANTE DE DIOS

que ningn pastor, ni evangelista, ni Apstol, ni Maestro, ni profeta, ni obispo, ni dicono,
ni anciano, cualquiera que sea, no cumple con Malaquas, ni Levtico, ni Nmeros, ni
Nehemas, ni Deuteronomio, ni 2 Crnicas, ni ningn otro libro del sacerdocio Levtico;
porque todos estos libros ordenan guardar todas las leyes, preceptos y ordenanzas dadas
por Moiss en el Monte Sina; y ninguno cumple con la Ley (Juan 7:19; Hechos 15:10.
Glatas 6:13); y no es juicioso ensear lo que no se vive ni se hace.

NUESTRO SEOR JESUCRISTO LE DIJO A LOS JUDOS:

No os dio Moiss la Ley, y ninguno de vosotros cumple la Ley (Juan 7:19);

El apstol Pablo dijo:

Porque ni aun los mismos que se circuncidan guardan la Ley (Glatas 6:13);

El apstol Pedro dijo:

Por qu tentis a Dios, poniendo sobre la cerviz de los discpulos un yugo que ni
nuestros padres ni nosotros hemos podido llevar? (Hechos 15:10).

Es evidente que si el pueblo judo no pudo cumplir la Ley, mucho menos los gentiles. Y
si en el caso de que se tuvieran que guardar los diezmos en la Ley Porqu los diezmos
no son llevados a Israel para ser entregados al sacerdocio Levtico, ya que, stos, son los
nicos que por heredad y mandamiento de Dios, deben recibir del pueblo los diezmos?
(Nmeros 18:21,24) (Hebreos 7:9) (2 Crnicas 31:4-12) (Deuteronomio 14:22-29; 18:1-7)
etc.

NUESTRO SEOR JESUCRISTO DEJ CONSTANCIA

de que el diezmo es de la ley (Mateo 23:23 y Hebreos 7:5). EL ESPRITU SANTO y los
Apstoles ordenaron en el concilio de Jerusaln, que los gentiles creyentes no tienen que
guardar la ley (Hechos 15:5,24,28,29 y 21:24,25). Aplicar los diezmos del sacerdocio
Levtico a los gentiles, usando la ley, es someter a judaizar a los gentiles (Glatas 2:11-
14); y esto es una grave desobediencia a Dios. No existe ninguna cita bblica en el
Sacerdocio de Cristo que enve a los gentiles a diezmar.

EN ESTE COMENTARIO QUEDA DEMOSTRADO

que el diezmo es de la ley. Cientos de pastores, teniendo la conciencia cauterizada (como
dira el apstol Pablo) someten a judaizar a los redimidos por Cristo; el fin de los cuales
ser conforme a sus obras; Pero todo esto no va a detener a los judaizantes, porque la
apostasa tiene que cumplirse, para luego dar paso al anticristo (2 Tesalonicenses 2:3). El
propsito de este comentario lleva en s mismo una voz de alerta a los judaizantes;
sabiendo que todos compareceremos ante el tribunal de Cristo Tambin tiene por
finalidad libertar, edificar y contribuir con la sana doctrina del evangelio, apoyado en el
fundamento de la doctrina de los apstoles y profetas, siendo la prinscpal piedra del
ngulo, nuestro Seor Jesucristo. Amn.


Del Seor es la tierra y su plenitud


Hemos sido redimidos de toda maldicin (Glatas 3:13).

No desecho la gracia de Dios; pues si por la ley fuese la justicia, entonces por dems
muri Cristo (Glatas 2:21).
A DIOS SEA LA GLORIA!