PROGRAMA UNIVERSIDAD EN EL MEDIO- Proyecto Fortalecimiento de las
prcticas de lect!ra y escrit!ra" La #r!$% #orrientes% &' y &( de Mayo de )*&+"
Los mitos griegos en los talleres de lectura y escritura Mar,a -imena Molina- UNNE La presente propuesta consiste en ofrecer herramientas y estrategias para el trabajo con mitos griegos en los talleres de lectura y escritura. 1. Definiciones La palabra mito (muJoj) para los antiguos griegos significaba relato; modernamente, el mito ha sido definido por arlos !arc"a !ual como# ($) un relato, una narraci%n, &ue puede contener elementos simb%licos, pero &ue frente a los s"mbolos o a las im'genes de car'cter puntual, se caracteri(a por presentar una )historia* ($). +l relato m"tico tiene un car'cter dram'tico y ejemplar. ,e trata siempre de acciones de e-cepcional inter.s para la comunidad, por&ue e-plican aspectos importantes de la /ida social mediante la narraci%n de c%mo se produjeron por primera /e( tales o cuales hechos. (1000#12). 3's po.ticamente, 4oseph ampbell lo caracteri(a como# ($) la entrada secreta por la cual las inagotables energ"as del cosmos se /ierten en las manifestaciones culturales humanas (1212#11). +s decir, el mito puede entenderse como una de las formas &ue el hombre desarroll% para comprender el mundo en el &ue habita y el entorno &ue lo rodea. 1. aracter"sticas de los mitos ,e transmiten oralmente, de generaci%n en generaci%n, por lo tanto no e-iste una /ersi%n original de un mito, ni tampoco tiene rele/ancia la noci%n de autor en el sentido moderno del t.rmino. 5o obstante, los mitos antiguos han llegado a nosotros a tra/.s de recopilaciones de poetas, historiadores, fil%sofos y otros g.neros literarios culti/ados en la antig6edad. ,on protagoni(ados por dioses y h.roes, a /eces por hombres, pero siempre .stos /an a tener alguna cone-i%n significati/a con la di/inidad# es decir, &ue siempre el mito est' ligado de alguna manera a la religi%n de la comunidad &ue los elabora y legitima peri%dicamente. ,e desarrollan en un pasado atemporal, es decir, un tiempo muy remoto &ue se identifica con los or"genes de la comunidad y la fundaci%n de los primeros focos de ci/ili(aci%n. 7resentan una estructura sistem'tica# se encuentran ligados unos a otros de tal forma &ue cada uno cumple una funci%n determinada dentro de una red general de significados. 8ay un antes y un desp!.s de cada mito. +l mito griego en particular ha sido considerado el mito por antonomasia, y de .l ha partido en general toda la teor"a del pensamiento m"tico. +sto se debe, en parte, a &ue al tiempo &ue muestra una precisa concreci%n de significado, presenta una gran fle-ibilidad y apertura. 9dem's de lo anterior, frente a otros repertorios m"ticos, los griegos son, en su trama y PROGRAMA UNIVERSIDAD EN EL MEDIO- Proyecto Fortalecimiento de las prcticas de lect!ra y escrit!ra" La #r!$% #orrientes% &' y &( de Mayo de )*&+" moti/os, bastante sencillos y es&uem'ticos. omo estamos de alguna manera /inculados con la cultura indoeuropea, estos temas y moti/os nos resultan familiares y /uel/en a aparecer en las manifestaciones art"sticas una y otra /e(. Los mitos griegos se estructuran en ciclos y sus protagonistas constituyen /enealo/,as, lo &ue da una base interesante para el trabajo en talleres# la lectura de un mito lle/a a la lectura de otro, personajes &ue aparecen en un mito reaparecen en otro (las ha(a:as de los h.roes, por ejemplo) y, si se saben manejar de forma adecuada, puede compararse su din'mica a la de los 0estsellers o las sa/as. ;. Diferencias con otros discursos similares +-isten grandes similitudes entre el mito, la leyenda y el cuento popular. +n primer lugar, todos estos relatos son transmitidos en forma oral e intergeneracional; adem's, se influyen y complementan mutuamente. ,in embargo, con/iene hacer algunas distinciones para poder manejar los conceptos con precisi%n en los talleres# MITO <elato &ue se relaciona con la religi%n. ,u finalidad en general /a m's all' de contar una historia. 7rotagoni(ados por dioses y h.roes. ,e desarrolla en un pasado atemporal. 7osee elementos fant'sticos y m'gicos. CUENTO POPULAR 5o tiene contenido religioso. ,u finalidad es entretener, a /eces ense:ar algo. 7rotagoni(ados por personajes gen.ricos (4uan, 4aimito, el !igante, etc.) =ranscurren en un tiempo hist%rico, pero no en un pasado remoto sino pr%-imo. ,e caracteri(an por la soluci%n de problemas mediante el ingenio y la astucia. LEYENDA 7uede o no tener contenido religioso. 7or lo general trata de e-plicar el origen o la causa de algo. 9 /eces es protagoni(ada por personajes hist%ricos. ,iempre concretos. 9 menudo incluye un episodio hist%rico como base del relato. Se enraza en la realidad. >. Desaf"os &ue presenta el abordaje de los mitos griegos ? Dispersi%n (hay /arias fuentes posibles de un mismo mito). ? @ersiones originales frente a /ersiones adaptadas. ? =raducciones poco satisfactorias. PROGRAMA UNIVERSIDAD EN EL MEDIO- Proyecto Fortalecimiento de las prcticas de lect!ra y escrit!ra" La #r!$% #orrientes% &' y &( de Mayo de )*&+" ? Distancia hist%rica y geogr'fica. A. @entajas de trabajar con mitos griegos ? +structura de cadena, posibilidad de generar inter.s a partir de las continuaciones o desenlaces de las historias. ? 7ermiten e-plorar los distintos ni/eles de lectura, desde el relato oral de un mito sencillo hasta la lectura completa de un poema .pico. ? 7resentan elementos fant'sticos, &ue siempre atraen al posible lector, especialmente a los m's j%/enes. ? B'ciles de representar gr'ficamente, hay much"simas im'genes &ue representan mitos griegos. ? Cnfinidad de proyecciones en los distintos lenguajes# literario, art"stico, cinematogr'fico, c%mic, /ideojuegos. ? +stimulan el inter.s por otras disciplinas como la historia, la geograf"a y la filosof"a. ? 8ay un amplio campo de trabajo con el lenguaje y las etimolog"as. ? 7ermiten ele/ar in&uietudes particulares a una dimensi%n uni/ersal, ar&uet"pica. D. 7ropuesta de taller para el ni/el superior antidad de integrantes del taller# A a 1A personas. Duraci%n apro-imada de cada encuentro# D2 minutos. =ema# el mito de +co y 5arciso. 9cti/idades de inicio. 7reguntas disparadoras# ? EFu. significa la palabra narcisistaG E,aben de d%nde pro/ieneG Desarrollo 1. Lectura del mito de +co y 5arciso, en la /ersi%n &ue el poeta latino H/idio brinda en sus Metamor1osis. 1. 7reguntas disparadoras# ? Eonocen otras /ersiones de este mitoG ? ,i alguna /e( lo han o"do, Erecuerdan c%mo y en &u. circunstancias lo hicieronG ? La obra de la cual se e-trajo el relato se titula Metamor1osis. EFu. les sugiere este t"tuloG ;. <econocer en el relato los elementos &ue son propios del mito, y a&uellos &ue lo son de la leyenda (refle-i%n grupal con orientaci%n del mediador). 9cti/idades de cierre PROGRAMA UNIVERSIDAD EN EL MEDIO- Proyecto Fortalecimiento de las prcticas de lect!ra y escrit!ra" La #r!$% #orrientes% &' y &( de Mayo de )*&+" 9 partir de las refle-iones &ue surjan, rescatar las caracter"sticas de los mitos, el tema de .ste en particular y sugerir la bIs&ueda de otras historias similares en la mitolog"a griega, para compartir en el encuentro siguiente. ,i no hay aportes, pueden sugerirse los mitos de 7"ramo y =isbe, o de 7igmali%n y !alatea. Htra opci%n de cierre es sugerir la lectura de las Metamor1osis de JafKa, para refle-ionar acerca de los puntos en comIn &ue presenta con respecto a la obra de H/idio. L. Bibliografa Teora del mito. Mitos y literatura. M9NOP, 8. B. (122>) +l mito del h.roe. 3orfolog"a y sem'ntica de la figura heroica. 3.-ico, B+. M+<3+4H M9<<+<9, 4. .; !H5OPL+O !9<Q9, B. 4. y <+MH<+D9 3H<CLLH, ,. (100D) Los or,/enes de la mitolo/,a /rie/a. 3adrid, 9Kal. ML9JR+LL, 8. (1221) Mitolo/,a" Una /!,a sencilla2, Mogot', 5orma. 937M+LL, 4. (1001) El poder del mito" Marcelona, +mec.. ?????????????????? (1212) El 3.roe de las mil caras. Muenos 9ires, B+. D+=C+55+, 3. (100L) La in4enci5n de la mitolo/,a. Marcelona, 7en"nsula. DQ+O D+L H<<9L, L. (10L>) La 1!nci5n del mito clsico en la literat!ra contempornea. 3adrid, !redos. +LC9D+, 3. (1001) Mito y realidad. Marcelona, Labor. !9<Q9 !N9L, . (1000) Introd!cci5n a la mitolo/,a /rie/a" 3adrid, 9lian(a. !<9@+,, <. (122L) Los mitos /rie/os% I y II. Muenos 9ires, 9lian(a. !<C39L, 7. (122D) Diccionario de mitolo/,a /rie/a y romana. Marcelona, 7aid%s. JC<J, !. ,. (10L;) El mito6 si/ni1icado y 1!nciones en las di1erentes c!lt!ras. Marcelona, Marral. LS@C?,=<9N,,, . (10TD) Mito y si/ni1icado. 3adrid, 9lian(a. 3H55+U<H5, B. y =8H39,, 4. (1221) Mitos y literat!ra. Muenos 9ires, 5ue/a @isi%n. @+<595=, 4. 7. (1211) 7rase !na 4e$2 El !ni4erso% los dioses% los 3om0res. 3.-ico, B+. @CLL+!9,, 4. (10LT) La estr!ct!ra m,tica del 3.roe. 3adrid, 7laneta. Lecturas sugeridas para trabajar en talleres 97HLHDH<H, 8i0lioteca. 3adrid, 9Kal. 97HLH5CH D+ <HD9,, El 4ia9e de los ar/ona!tas. 3adrid, 9lian(a. 8+,QHDH, O0ras y 1ra/mentos. 3adrid, !redos. PROGRAMA UNIVERSIDAD EN EL MEDIO- Proyecto Fortalecimiento de las prcticas de lect!ra y escrit!ra" La #r!$% #orrientes% &' y &( de Mayo de )*&+" 8H3+<H, Il,ada. 3adrid, !redos, o# Muenos 9ires, !alerna (=rad. De Luis ,egal'). 8H3+<H, Odisea" 3adrid, !redos. H@CDCH, Metamor1osis. 3adrid, 'tedra.