1) O documento descreve um ritual de puja para Ganesha, deus hindu, que inclui a invocação da deidade, oferendas simbólicas e meditação.
2) O objetivo do ritual é purificar a energia do ambiente, conectar-se aos mundos internos e invocar a presença divina.
3) A conclusão do ritual envolve agradecimentos a Ganesha e uma reflexão silenciosa sobre os sentimentos despertados pela prática.
1) O documento descreve um ritual de puja para Ganesha, deus hindu, que inclui a invocação da deidade, oferendas simbólicas e meditação.
2) O objetivo do ritual é purificar a energia do ambiente, conectar-se aos mundos internos e invocar a presença divina.
3) A conclusão do ritual envolve agradecimentos a Ganesha e uma reflexão silenciosa sobre os sentimentos despertados pela prática.
1) O documento descreve um ritual de puja para Ganesha, deus hindu, que inclui a invocação da deidade, oferendas simbólicas e meditação.
2) O objetivo do ritual é purificar a energia do ambiente, conectar-se aos mundos internos e invocar a presença divina.
3) A conclusão do ritual envolve agradecimentos a Ganesha e uma reflexão silenciosa sobre os sentimentos despertados pela prática.
Atendendo a pedidos, e para saciar a sede de fazer rituais de alguns bons amigos que nos solicitaram instrues a respeito do puja, publicamos aqui esta pequena prtica, que dura apenas alguns minutos. Existem outras prticas, bem mais elaboradas, que podem fazer-se diariamente, mas que levam muito mais tempo. A palavra puja significa oferenda. O puja uma prtica muito menos solene que ir missa ou fazer o ritual do fogo. Consiste em fazer uma srie de visualizaes, que comea no convite que fazemos para que a deidade se manifeste.
Esse convite similar a receber uma visita em nossa casa. Quando essa visita chega, o primeiro que fazemos trazer a pessoa para nossa sala e oferecer algo para beber e comer, etc. No puja, fazemos a mesma coisa, invocando a presena de Ganesha e oferecendo, sucessivamente, gua para lavar seus ps e mos, para beber e purificar-se, e as oferendas, em forma de alimento ou outras.
A oferenda externa o caminho da ao (kriya). A oferenda internalizada o caminho do Yoga. Ambas juntas fecham o crculo que sustenta o praticante em sua vida espiritual, fortalecendo e atualizando na vida cotidiana a resoluo de levar adiante a busca pela compreenso total da sua real identidade. Esse o verdadeiro alicerce do objetivo final da prtica: moksha, a libertao do sofrimento, das aflies, dos condicionamentos e dos dbitos krmicos passados.
Incio: Frente imagem da deidade, permanea com os olhos fechados e as mos unidas em ajali mudra durante algumas respiraes para aquietar o pensamento. Faa os mantras com a conscincia de que voc est invocando a fora de Ganesha, a quem chamaremos nesta prtica de Sri Ganapati, o Senhor dos Obstculos.
Ao pronunciar a palavra samarpayami (que significa literalmente, 'eu ofereo'), oferea duas pitadas de akshatha a Sri Ganapati, com amor e devoo (akshatha arroz inteiro, colorido com crcuma e um pouco de gua. O akshatha pode ser preparado com antecedncia para a semana e mantido perto do altar).
importante visualizar claramente cada parte da oferenda, e perceber que, mesmo num ritual simplificado como este, Ganesha ficar muito feliz com o convite que ns lhe fazemos para que nos visite e manifeste sua energia em nosso dia-a-dia.
Lembre igualmente que o propsito interior do puja purificar o astral e a energia sutil do ambiente, estabelecer uma conexo com os mundos interiores e invocar a presena do Divino.
1. Om dhyanam samarpayami ? medito em Sri Ganapati 2. Om avahanam samarpayami ? invoco a fora de Sri Ganapati 3. Om ratnasimhasanam samarpayami ? ofereo um trono com ps de leo a Sri Ganapati 4. Om padyam samarpayami ? ofereo gua para lavar os ps de Sri Ganapati 5. Om arghyam samarpayami ? ofereo gua para lavar as mos de Sri Ganapati 6. Om achamaniyam samarpayami ? ofereo gua para Sri Ganapati beber 7. Om shnanam samarpayami ? ofereo gua para Sri Ganapati banhar-se 8. Om maha abhishekam samarpayami ? fao o abhishekam (asperso de gua sagrada) para Sri Ganapati 9. Om pratishtapayami ? ofereo assento a Sri Ganapati, para que permanea entre ns 10. Om vasthram samarpayami ? fao oferendas a Sri Ganapati
Ao concluir, coloque as mos em ajali mudra, unidas frente ao corao e, mantendo os olhos fechados por um minuto, agradea mentalmente pela beno da visita que Ganapati faz a sua casa. Se voc achou este ritual curto demais, poder incluir aps este ponto a repetio do mantra de Ganesha, Om Gam Ganapataye namah, durante 27, 54 ou 108 repeties, inspirando pausadamente pelas narinas entre mantra e mantra.
Arati: a adorao com o fogo Depois do puja, opcionalmente, faa um arati, oferecendo luz (a chama de uma lampadina, um dipak, ou at mesmo uma vela) deidade, fazendo movimentos circulares em sentido horrio com o fogo, ao mesmo tempo em que voc vocaliza ou ouve o cd com o arati de Ganapati. Ao longo do arati, oferea a chama a quem estiver presente, para que seja tocada por eles. Para finalizar, oferea a chama novamente deidade.
Final: Opcionalmente tambm, podemos fazer este ltimo mantra, chamado Visarjanam:
Visarjanam, saudao final e pedido de desculpas.
Om avahanam na janami na janami visarjanam pujanchaiva na janami kshamyatam parameshvara mantrahinam kriyahinam bhaktihinam sureshvara yat pujitam mayadeva paripurnam tadastume anyatha sharanam nasti tvameva sharanam mama tasmat karunyabhavena raksha raksha Ganeshvara. Om tat sat Om.
Traduo: Querido Ganesha, ns no conhecemos os meios corretos de invocar-te e de comunicar-nos contigo, em tua forma real. No recebemos o conhecimento exato dos rituais, portanto, deves ignorar e perdoar quaisquer erros ou omisses que tenhamos cometido, Ganapati. No conhecemos os mistrios dos mantras ou do dharma, e ignoramos as sutilezas da verdadeira devoo. No obstante, pedimos teu perdo. Aceita por favor nossas oferendas, do jeito que foram feitas, tomando-as como exatas e completas. Tu eres nosso nico refgio, Ganesha. Com tua natureza de bem-aventurana, proteje queles que te adoram.
Fazemos este pedido de desculpas final, mantendo as palmas das mos unidas em ajali mudra. Esta a maneira formal e sincera, de finalizar o ritual. Aps fazermos as ltimas palavras do mantra, Om tat sat Om, batemos suavemente as palmas, juntos, trs vezes. Agora, podemos nos inclinar. Havendo completado o puja, desejavel permanecermos sentados, com a ateno internalizada, percebendo a energia de Ganapati em nosso interior.
Aps havermos concludo o ritual, permanecemos sentados em meditao silenciosa por alguns minutos. Surge um grande benefcio pessoal quando nos damos a oportunidade de levar para nossa alma os sentimentos purificados, a energia vital e a presena de Ganapati que o ritual mobilizou, e que permanecem no ambiente aps a concluso. Ficou curioso para saber o que Pj?
Dentre os inmeros aspectos possveis de serem trabalhados em uma prtica de Yga existe um em especial.
O nome desta tcnica especial pj.
Pj o que chamamos na prtica de retribuio tica de energia.
Basicamente, a atitude de agradecer antes de receber.
Por definio:
Pj um comportamento universal de gratido, reverncia e lealdade que manifesta-se atravs de pensamentos, palavras, gestos e obras. (Santos, S, A fora da Gratido (Pj), Nobel)
Este agradecimento prvio encontra-se presente no s no Yga, mas em outras atividades, principalmente aquelas vindas do oriente como o caso, por exemplo, de algumas artes marciais.
No Aikido, de razes japonesas, por exemplo, existem as reverncias prvias, desta forma:
Na entrada do dojo: Ao entrar ou sair da sala ou rea de prtica, voc para, junta os ps e faz uma reverncia em direo ao local de prtica.
Isso pode ser entendido como uma prece ao dojo onde voc ir praticar bem e com energia, mas tambm, mais mundanamente falando, como uma questo de bom senso.
Ao fazer uma parada antes de entrar na rea de prtica o praticante atento impede que qualquer desavisado o atinja na cabea por algum objeto afiado.
Reverncia ao Shomen: no incio e fim de cada aula dirigida ao ponto mais alto da sala, ou em direo a uma fotografia ou texto.
Momento em que o aluno pode refletir sobre a histria de sua arte expressando gratido ao fundador e mestres anteriores.
A reverncia ao Shomem tambm serve para lembrar onde ele fica, assim o praticante saber como se mover no dojo.
Reverncia ao Sensei: reverncia formal ao instrutor, que deve ser feita cuidadosamente e com completa ateno.
a chance de demonstrar gratido pela pacincia e pela habilidade do Sensei.
Demonstra o desejo de aprender e o pedido para receber suas instrues.
H ainda a reverncia ao parceiro.
No caso do Yga o Pj feito nesta ordem:
* Ao local da prtica * Ao instrutor * Ao Mestre vivo mais antigo da linhagem * Ao primeiro dos ygins.
Habitualmente, durante a prtica, o pj feito atravs de mentalizaes.
O interessante que aquele que realmente pratica o pj, predispe-se aprendizagem e amplia as fronteiras de sua experincia para assimilar a essncia do Yga, ainda que nada lhe seja ensinado.
De acordo, mais uma vez, com o Mestre Srgio Santos:
preciso desenvolver o siddhi do aprendizado, pois a evoluo interior depende muito mais do receptor do que do transmissor.
()
Pj tambm significa identificar-se, sintonizar-se com o Mestre. Isso permite a germinao daquilo que j se encontra no aprendiz. Diz a mxima: todo discpulo leal um Mestre em potencial. Portanto, o conhecimento uma fonte inesgotvel, diretamente proporcional receptividade e gratido do discpulo.
Referncia sobre Aikido: Hikari Dojo-RJ
Pj Efetivo
Honra, reverncia, homenagem a algum que o antecedeu. Estas so algumas tradues e possibilidades de pj. O termo bhya designa: parte externa, exterior, algo do lado de fora. O termo manasika designa algo feito ou concebido somente em nossa mente. Bhva o sentimento que confere poder a ao que esteja fazendo, literamente designa: existir, tornar a ser, tornar verdadeiro, verdade (no sentido de existncia). Pronto assim temos todos os termos que irei usar daqui para frente.
Por que fazer ao efetiva (bhya pj)?
Antes, o bhya pj era utilizado somente em ocasies especiais: aniversrios, comemoraes, etc. Mas com o tempo, vimos que o praticante achava que s precisava mentalizar e pronto, o seu compromisso j estava concluido.
Algo como se eu rezar bastante vou passar no vestibular, mas no estudo nada, s rezo. Que efeito isso tem? Para tentar resolver isso, comeamos a estimular dentro do anga pj do sdhana ortodoxo a ao efetiva, o bhya pj. Manasika pj feito em nossa mente e deve ser revestido de bhva. Nesse sentido, bhya pj feito do lado de fora de nossa mente. Mesmo quando fazemos a variao mental, usual no segundo anga da prtica ortodoxa de Swsthya, devemos aplicar o bhva. Isso feito mentalizando como se aquela ao estivesse acontecendo realmente naquele instante. E est, mas em um plano mais sutil de existncia que o da mente e isso com o tempo ir sendo densificado at chegar no plano fsico denso considerado o real para a maioria da populao.
Ento no basta QUERER,tem que arregaar as mangas e FAZER.
Tudo comea mesmo na mente, pensando no que se quer, imaginando como ser feito, concentrando,focando e ento vendo a possibilidade de que aquilo se torne real e indo a luta.
Com o pj a mesma coisa. Um pj efetivo pode ser um simples post em um blog ou mesmo convidar um amigo para praticar com voc.