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ciencia
literatura
sociologa
B A R CBLONA X f o af 7Q
24 DB ABRIL 1936 i -l l * : ^ / 5 ^
Ediciones de "La Revista Blanca"
25 por 100 de descuento
Rltltl Putl
Almanaqui de iLa Novela Ideal; 1927. .
filnianaqu* de La Novela Ideal, 1928. .
Cantiga de montaa, por Elias Garca. . .
El autodidacta, por >ian Ryner . . . .
El aventurero de amor, por Han Ryner. .
1 hijo de Clara, por Federica Montseny, .
El ingenioso hidalgo Miguel Cervantes, por
Han Ryner 2'
Elseo Reclus (La vida de un sabio justo y
rebelde),, por Max Nettlau. Dos tomos.
El tomo 3*
El Mundo bajo la tempestad, por Lcdif
Nitram 4*!
fuerza y maUria, por Luis Buckner. . . 2*25
Flor deshojada, por Federico Urales. . . i'
Jess es un mito, por Gorge Brandes. . 1*75
]iian sin pan, por Adrin del Valle. . . i'
La indomable, por Federica Montseny. . . i'
La mulata Soledad, por Adrin del Vall. 1*25
tLa Novela Ideal. Veintiocho tomos. El
tomo ' . , ' . . ' . . . , .
La reaccin y la revolucin, poi F. Pi y
Margall (agotada) .-.- 4'
La Revista Blanca, Trece tomos. El toitio.
La victoria, -por Federica Montseny. . ,.
Las diosas de la vida, por Soledad Gustavo.
Las mrtires, por Federico Urales . . .
Las grandes corrientes de la literatura en
el siglo XIX, por George Brandes. Dos
tomos. Tomo I . . . . . . . . .
Tomo .II . . * . . * .. ' .
Los deportados, por Carlos Malato . . .
Los grandes delincuentes, por Federico
Urales ; . . i '
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2*6P
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3 -
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La barbarie gubernamental 3'
Los hijos del Amor, por Federico Urales . 1*50
La barbarie gubernamental, por varios autO'
res 5'
Mi vida, por Federico Urales. Tres tomos.
El tomo 2*50
M don Quijote, por Federico Urales. Dos
tomos 5'
Nufragos, por Adrin del Valle . . 1^ . 2'
Problemas trascendentales, por Tarrid del
Mrmol . 2'r-
Pensamientos revolucionarios, recopilados
por Mateo Morral . . . ' o'8o
Renacer, por Federico Urales (agotado) . . 2'
Sembrando flores, por Federico Urales.
Econmica 1*40
Ilustrada ' . . . 2*75
La evolucin de la filosofa en Espaa, por
Federico Urales. Dos tomos. El tomo. . 2*50
La Novela IMfre, wat tomos. El tom.
COMBINADOS
Sin descuento
La, victoria y El hijo de Clara
4' -
2*50
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3'5o
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3 -
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2
4 -
3*50
3 -
/ MM Mn pan y La. muU^ Soledad 3*50
Flor;desht^a^y-Lot gtlfMdes'deUticuetttes. . . z'So
El aventurera.iil amor y 0 Ingenioso Hiddlgp. 4'
CMiiga'de montaa. La indomable y Las diosas
de la Vida . . . . . 3*25
Almanaques Novela lietd ipay-oS 2'so
Renacer y La victoria ' . . . 4'
El aventurero del amor y Nufragos 4'-^
3 -
4 ' -
3 -
4 -
3 ' -
4 -
EdHoral SOPEA
Dicciotmrio Ettciclopdico llustrcdo (La
Fnente). Publicado bajo la direccin
de D. Jos AUmaay
Diccionario Enciclopdico Ilustrado de
la direccin de D. )os Alemany y
Boluer . .
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1 sepulcro di los vivos
El principe idiota . . .
Los hermanos Karamagfjfj
Crimen y Castigo . . .
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La piel d- Zapa . . . ;
Eugenia Grandet'. . .
Jos HERNNDEZ
Marti Fierro . . . .
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La feria de las vanidades
GOETHE
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10'
"20V
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. 2'
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MIGUEL DE CERVANTES
El ingenioso Hidalgo . . . . " . . 3'
Los trabajos de Persiles y Segismunda . 2,'
FRANQSCO DB QUEVEDO
Historia de la vida del buscn . .
F. ViLUBSPESA
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Ai^e Humeya. ' EX alma dd desierto
VARGAS VILA
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Verbo de y de Cotnbate.
* CARU3S DltXENS
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3 ' -
3 ' -
3 ' -
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La mujer mdico del hogar, por la DoC'
tora Ana Fischer 45' 50'
E libro de la salud o El mdico de si
mismo 10' 15'
Plantas que curar y plantas que matan,
por Po Arias Carvajal 3' 4*50
Tuberculosis. (Cmo se puede evitar y
curar esta enfermedad) 5' 7'
Consultorio mdico de las familias, por
la Ora. B. Mller 6o'
La Plasmogenia, por el Prof. A. L. He-
rrera 30' 40'
OBRAS DE ENSEANZA Y EDUCACIN POPULAR
Los continentes y los mares, por el
Dr. Wilhem Bolschc 3'
El hombre prehistrico, por S. Zabo-
rowski . 2' 3'
Compendio de Gramtica castellana . 2'
Compendio de Historia Universal, por
Clemencia Jaquinet 2' 3'
La Escuela Moderna, por Francisco Fe-
rrer 2' 3'
Cartilla filolgica espaola (primer libro
de lectura) 1*50
Primer manuscrito (Correspondencia
Escolar), por Carlos Malato . . . 3'
Segundo manuscrito, por Juan Grave . 3'
Las Aventuras de Nono, por Juan Gra-
ve 2' 3'
Botiqun Escolar, por Andrs Martnez
Vargas 0*75
Tierra Libre, por Juan Grave . . . . 2' 3*
Psicologa tica, por Ch. Letourneau . 12'
Resumen de la Historia de Espaa, por
Nicols Estvanez . . . . . . . 3'
El origen de la vida, por J. M. Prgamt 3'
Evolucin de los mundos, por M. J.
Nergal 3'
Nociones sobre las primeras edades d-
la Humanidad, por Engerrand . . 3'
Historia de la Tierra, por Carlos Sauer-
wcin 3'
La substancia universal, por Bloch y
Paraf-Javal . . . . . . . . . . 3'
Evolucin de los seres vivientes, por
Rubn y La Verne . . . . . . 3'
El infierno del soldado, por Juan de la
Hire i'5o
Las razas humanas, por Georges En-
gerrand 3' 4*50
Lo que todos deberan saber, por el
Dr. C. M. Besside 2' 3'
Floreal, por J. P. Chardon 1*50
El Catecismo de la Ciencia, por Ed-
mund * , ''5 s'50
El rtio y el adolescente, por Miguel
Petti 3'
Lo> que debe saber toda joven, por
Mary Wood Alien . ; i'S" 2*50
Evolucin super'org&nica, por Enrique
Lbria 3 ' 4'
Origen del cristianismo, por Malvert . a' 3'
Breviario hito, por Antonio Otts-Ramos i'^
Pesetas
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El origen del hombre, por Carlos Dar-
win . . 2' 3'
Cmo se forma una inteligencia, por el
Dr. Toulose 2' 3*
Ciencias Naturales, por Odn de Buen.
5 tomos. El tomo . 3*
Nociones de Geografa fsica . . . . 3'
Las maravillas celestes, por Camilo Flam-
marion 6' 9'
Historia del Cielo, por Camilo Flamma-
rion . 6' 9*
La tierra y el hombre en el universo,
por Camilo Flammarion i*
Mundos reales y mundos imaginarios,
por Camilo Flammarion 6' 9'
La pluralidad de los mundos habitados,
por Camilo Flammarion 6' 9'
BIBLIOTECA DEL OBRERO
La gramtica del Obrero 2'
La aritmtica del Obrero 1*50
El abogado del Obrero 4'
OBRAS FILOSFICAS Y SOCIALES
El Hombre y La Tierra, por Eliseo Re-
dus. Seis tomos 180'
La Gran Revolucin, por Pedro Kro-
potkine 30'
Evolucin y Revolucin, por Eliseo Re-
clus 2' 3'
La conquista del Pan, por Pedro Kro-
potkine 2' 3'
Palabras de un rebelde, por Pedro Kro-
potkine 2' 3*
Humano, demasiado humano, por Fe-
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Asi hablaba Zaratustra, por Federico
Nitzsche . . . . . . . . . 2' 3'
El viajero y su sombra, por Federico
Nitzsche . 2' 3*
Opiniones y sentencias, por Federico
Nitzsche . . . 2' 3'
El contrato social, o sea prirKpios del
derecho poltico, por Juan Jacobo
Rousseau 2' 3'^
Emilio, por Juan Jacobo Rousseau . . 4' 6'
Las Corfesiones, por Juan Jacobo Rous-
seau 5' 7'
La moral universal, por M. Deshum-
bert y Miguel Morayta 3' 4*50
Las Ruinas de Palmira, por Conde Vol-
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iQuin fu Jesucristo'?, por el Barn de
Holbach 2' f
Servet, por Pompeyo Gener . . . . 3' 4'5o-
Amigos y maestras, por Pompeyo Gener 3' 4*50
Francisco Perrer Guardiai el apstol de
la Razn, por Ai Orts-Ramos y Fran-
cisco Caravaca 3'' 4'50
La Hija del Cardenal, por Flix Guz-
zoni _. _. 5' 7'
Mjteros de la Inquisicin, por M. V.
de Ferral . 5' 7'
La estepa, por Antn Tchekhov . . i* j '
Pesetas
'stca
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I/ risa roja, por Lenidas Andreiev .
Vida de jess, por Ernesto Renn .
Los Apstoles, por Ernesto Renn. .
San Pablo, por Ernesto Renn . . .
El Anticristo, por Ernesto Renn . .
Leyes del universo, por Jos Fola Igr-
bide : , . .
Higiene del amor, por Pablo Mante-
gazza {2 tomos). El tomo . . . .
Fisiologa del placer, por Pablo Man-
tegazza (2 tomos). El tomo . . . .
Fsica del amor, por Remy de Gour-
mont
] Abajo las armas I, por Berta de Suttner
Hay novedad en el frente, por Helen
Zenna Smith 2'
Los hroes de la libertad, por A. Orts-
Ramos y Francisco Carayaca . . . i'
La religin al alcance de todos, por R.
H. de Ibarrcta 2'
El pensamiento de Malatesta, por Luigi
Fabbri 3'
La anarqua a travs de los tiempos,
por Max Nettlau 3'
Don Quijote de la Mancha, por Miguel
de Cervantes Saavedra 17'
Don Quijote de la Mancha (edicin po'
pular) 4'
La Divina Comedia, por Dante / lighieri 7'
El Paraso perdido, por John Milton . 7'
Los Amigos, por Edmund de Amicis . 5'
La Novela de un maestro, por Edmund
de Amicis 4'
Humo, por Ivan Turguenef . . . . 2'
El misterio de las almas, por Antn
Tchekov . . . . . . . . . . 2*
Relato de un nihilista, por Antn
Tchekov 2'
Los salvajes, por M. P. Artzibachev . 2'
La Rehquia, por Eja de Queiroz . . . 2'
La ciudad y las sierras, por Eqa de
Queiroz 2'
E Mandarn, por E^a de Queiroz . . 2'
La voz de las horas (pensamientos filo-
sficos), por Vargas Vila . . . . 2'
Sobre las vias muertas, por Vargas
Vila 2'
El Nabab, por Alfonso Daudet . . .
Jack (2 tomos), por Alfonso Daudet. El
tomo . . 2'
El Judio Errante, por Eugenio Sue (dos
tomos. El tomo . . . . . . . . 5'
Los misterios de Pars, por Eugenio Sue
{2 tomos). El tomo 5'
El Jardn de los Suplicios, por Octavio
Mirbeau 2*
Memorias de una doncella, por Octavio
Mirbeau 2 ' T-
Fisiologa del matrimonio, por Hono'
rato de Balzac . . . . , . , . . 3'
La sociedad futura, por Guillermo Mo'
rris . 3*
Noli me tngete, por Jos Rizal (2 to-
mos). El tomo . 3 '
El ftbusteTismo, por Jos Rizal (2 to-
.mos). El tomo . . *
EKtnor materrud en los amrttdles, por
, Brnesto. Menault . . . . . . . .
Siete ensayos, por R. U. Emerson (3
tomos). El tomo . . . . . . . 0*75
L,aS:Uyes sociolgicas, por G. de Greef 0*75
Et siglo de los tos, por Ellen Key . 0*75
Los hroes, ti cuko de los hroes y lo
heroico en la Historia, por T< Carlyle
<a tomos). El tomo. . . . . . . , ' 0*75
EIGetNOrPor G. Bovio . . . > . <>'75
3 -
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' - . 3 ' -
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3 ' -
Pesetas
Rstica Tela
Un filsofo perplejo, por Henry Geor-
ge (2 tomos). El tomo. . .
Cmo haremos la revolucin, por Pa.
taud y Pouget
Montjuich, por I. Bo y Singla
La vida de los seres, por C. Flammarion
Filosofemas, por Pompeyo Gener
La propiedad, por P. J. Proudhon
Critica del cristianismo, por F. Laurent
Las ciencias histricas y las ciencias nO'
turales, por E. Renn y M. Berthelot
Las clases jornaleras, por F. R y Mar'
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La Internacional, por Salmern y Pi
y Margal!
Miscelnea filosfica, por Voltaire . .
De los jesutas, por J. Michelet . . .
La religiosa, por D. Diderot . . . .
Creacin y evolucin, por H. Spencer
Preludios de la lucha, por Pi y Arsuaga
(2 tomos). El tomo
Palabras de un creyente, por F. La'
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El socialismo, f)or J. Jaurfes . . . .
E utilitarismo, por Stuart Mili . . .
NOVELAS DE EMILIO ZOLA
L'assommoir (La taberna), 2 tomos. El
tomo
Nana, 2 tomos. El tomo . .
La Dbdck (El desastre), 2 tomos.
tomo
La Obra, 2 tomos. El tomo .
Las tres ciudades
Pars, 2 tomos. El tomo. . .
Roma, 2 tomos. El tomo . .
Lourdes, 2 tomos. El tomo .
Los tres evangelios
Fecundidad, 2 tomos. El tomo
Trabajo, 2 tomos. El tomo .
Verdad, 2 tomos. El tomo. .
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3 -
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0*75
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NOVELAS DE VCTOR HUGO
Los Miserables, 2 tomos. El tomo .
Los trabajadores del mar, 2 tomos. El
tomo
Noventa y Tres, 2 tomos. El tomo
Nuestra Seora de Pars, 2 tomos. El
tomo
El hombre que re, 2 tomos. El tomo
Han de Islandia, 2 tomos. El tomo
Bug'Jargal, un tomo
NOVELAS DE MXIIHO Goma
Los vagabundos, un tomo .
La madre, 2 tomos . . .
En la crcel, un tomo . .
Mi infancia, un tomo . .
El amo, un tomo . . . .
Miserias y trabajos, un tomo
Tierra Libre, un tomo .
Cuentos de ItaUa, un tomo.
NOVELAS VB. I ^ & TOLSTOY
La guerra y la pa, 3 tomos. El tomo.
Resrreeen, 2 tomos. El tomo . .
Ana KarerwM, 2 tomos. El tomo . .
La esclavitud moderna, un tomo . .
Amor y Libertad, un tomo . . . .
NOVELAS I FEDOR DOSTOYEWSKY
La casa de los tuertos, un tomo . .
Crimen y castigo, 2 tomos. El tomo . .
Los hermanos Karamagpff, 3 tomos. El
tomo
El espritu subterrneo, uo tomo . .
La pwre gente, va tomo
5 -
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ANO XIV BARCELONA 24 DE ABRIL DE 1936 Nm. 379
LA REVISTA BLANCA
SOCIOIOQIA, CIINCIA, ARTI SIMANARIO ILUSTRADO
C O L A l O t A P O K i t
CIENOA lOCIAl! Ma Natrio. Ufl
F * UH , Autel Gratt r Ht* TrMl.
CWNOAS FSICAS r MORAUSI
M M I CatUmi J* k Mu, lafW
lUlfl* 1 CwntU BnMfi
l l WOtMACI Nt AI TI y Cl fnCA
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V* AUk. CariM MU r
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A y smncAiisMOi uui
TMBUCOONHi I MU C CmlU,
S U M A R I O
LA MISIN DE LOS ANARQUISTAS EN EL PERODO REVOLUCIONARIO, por
X. X. X. RAFAEL DE URBINO, por Soledad Gustavo. Luis LPEZ
ALLU, HERBOLARIO DEL SOMONTANO, por Felipe Aliz. Los ANAR-
QUISTAS Y LOS PROBLEMAS DE LA REVOLUCIN, por Germinal Esgleas,
UNIDAD, PERO TAMBIN LEALTAD. LAS AVENTURAS DE ANASTASIO,
,por Luis Calventus. SoBRE LAS JUVENTUDES LIBERTARIAS, por Un
joven. DiDEROT, EL PRECURSOR ENCICLOPEDISTA, por F. Alba.
CONSULTORIO GENERAL. LA DICTADURA DEL PROLETARIADO, por
Federico Urales.
Administraein: Eseornalboa (utM Gailiard), S7. Tdl. S17S0
La misin de los anarquistas en
el perodo revolucionario
II
En el perodo de sesenta y ms aos de antipata
socialista contra el anarquismo, los libertarios re'
accionaron mediante tentativas insurreccionales como
la de la regin de Benevento en Italia (1877) con
Malatesta y Caero, una accin tpica insurreccional;
reaccionaron mediante hechos individuales, que
abundaron en Francia sobre todo desde 1892 a 1894;
reaccionaron dando apoyo vigoroso a la defensa
obrera colectiva mediante la accin directa, muy
sealada en Francia con su sindicalismo de 1904 a
1906; tambin reaccionaron tomando parte en he-
chos de protesta popular: semanas rojas de Catalua
y en Italia central en 1909 y 1904, respectivamente;
reaccionaron vitalizando el antimilitarismo y ya es
sabido que esta vtalizacin fu mirada con muy
malos ojos por la socialdemocracia y buena prueba
de ello fu el trato que dieron a Dmela Nieuwen-
hus desde 1891; reaccionaron en airada e indoma-
ble actitud de conducta que ha sido admiracin
de los hombres de ciencia, de los artistas, de los
verdaderos humanitarios. Tolstoi y Max Stirner
aconsejaron que la primera tarea consista en anar-
quizamos nosotros mismos y despus nuestra inme-
diacin por lo que llamaba Ricardo Mella propaganda
por la conducta, habiendo sido Eliseo Reclus uno
de los ms eminentes ejemplos de esta propaganda
por la conducta. Otros Tolstoi tambin pre-
conizaron la resistencia pasiva, la desobediencia tan
prxima a la huelga general y sin embargo desdea-
dos por muchos como si la falta de aspecto violento
constituyera un efectivo defecto.
Creo que no es una deficiencia, al contrario. La
lucha violenta tiene un resultado ambiguo que es
la victoria o la derrota, siendo estos dos resultados
independientes del valor moral de una causa. Pero
una negativa vigorosa, una desobediencia coloca al
adversario en un estado de completa nulidad. Si
hay lucha contra el Estado el resultado de esta lucha
es aleatorio, inseguro. Pero si se les dice a los es-
birros del Estado: no os conozco, no os debo nada,
nada tengo que deciros, seguid vuestro camino como
yo sigo el mo y si queris comer trabajad, los pa-
rsitos no podrn subsistir y puede empezar la vida
social libre. Ahora bien: mientras los socialistas
endosan el hombre al Estado de la misma manera
que los clrigos lo transfieren al cielo no habr
emancipacin intelectual, moral ai econmica y todo
rgimen sucedneo de otro conservando siempre
el Estado ser, no cambio de rgimen sino de eti-
queta. Respecto al Estado burgus, a> socialista, al
322 L A R E V / S T A B L A N C A
comunista y al fascista, puede decirse que si se su'
ceden uno a otro, si cambian y alteran lo establecido
no es porque sean distintos sino porque son, en
esencia, lo mismo. Cuanto ms cambia una cosa
ms se ve que es la misma.
Privados los anarquistas de solidaridad socialista
pusieron aqullos su esperanza en el pueblo con el
propsito de que ste desbordaba a los jefes socialis'
tas. Por ello, stos ltimos tienen miedo a la revolu'
don popular temiendo que acabar con la vida re-
galada que llevan. Si hay movimiento revolucionario
lo paralizan antes imponiendo la estabilidad dic-
tatorial como ocurri en noviembre de 1917 en
Rusia.
En opinin de Bakunin, que soaba en una re-
volucin social radical de raz campesina y que
haba visto los errores autoritarios de 1848-49, la
misin de los anarquistas consisti en destruir for-
talezas, recursos del Estado y del monopolio econ-
mico, construyendo inmediatamente los ms fuertes
soportes de la sociedad nueva, mediante autonomas
locales establecidas con solidez y federadas para
la comn defensa y mejor ordenacin de la vida
econmica, intercambio, etc. Siempre se abstuvo
de marcar ordenamientos ulteriores, creyendo que
lo verdaderamente vital eran las autonomas elabora-
das en comn, sobre las cuales podran desarrollarse
coc amplitud y libertad las' distintas variaciones y
cambios. Se trataba, para l, de quemar las naves,
de imposibilitar un retroceso, de hacer habitable la
atitonoma y posible la multiplicacin de acuerdos
y federaciones. Esta solidaridad fu conocida por los
internacionalistas espaoles y por Merlino con el
nombre de pacto. La idea del Municipio Ubre con
sus relaciones prximas y lejanas para satisfacer las
necesidades ecpnmicas, corresponde a Bakunin,
fundamento slido y amplio no cerrado a todas las
variedades posibles.
Fascinado Kropotkin por la Comuna de Pars y
por la Revolucin francesa, viendo que se producan
pocas insurrecciones agrarias, observando que ni
siquiera se daban en Rusia, concentr su atencin
ya desde el principio, en una posible revolucin
de Pars, estudiando tambin el problema de contar
con vveres suficientes el gran ncleo urbano sitiado
militarmente o cercado por la hostilidad provincial
o el boicot de los campesinos. De ah sus consejos
elaborados en La conquista del pan que se consi-
dera con error como esencia de su sistema. En
otros trabajos de Kropotkin se le ve prever un pe-
riodo revolucionario parecido al de 1788-1794 en
Francia, parecido tambin al que vio iniciarse poste-
riormente en Rusia hacia 1899 y continuar desde
1905 a los tiempos de la guerra de 1914. Supona
que las autoridades centrales eran impotentes para
dominar sucesivas revueltas si stas abundaban, sobre
todo en el campo. El ejemplo de las luchas meji-
canas agrarias en tiempos de los hermanos Flores
Magn prevaleci en la mente de Kropotkin sobre
el ejemplo de Pars, donde a pesar del volumen al-
canzado en alguna poca por el sindicalismo no hubo
verdaderas insurrecciones colectivas despus de la
Comuna. Crea Kropotkin que el comunismo anar-
quista no puede desarrollarse al principio sino al
fin del perodo revolucionario. Preconiz, pues, la
lucha permanente en este perodo para impedir cual-
quier cristalizacin gubernamental y el empleo de la
mayor descentralizacin de la actividad revolucio-
naria.
Malatesta haba vivido alrededor de 1870 la efer-
vescencia social y poh'tica de Italia y vio tambin
desencadenndose el fascismo, contemplando, ade-
ms, las desorientaciones de buen nmero de socia-
listas, sindicalistas y libertarios, o tenidos por tales.
Vio esto ltimo desde 1917 a la fecha de su muerte
en 1932. Comparti las esperanzas de Bakunin a
quien iba a acompaar cuando este ltimo, en el
verano de 1873, preparaba un viaje a Barcelona. Fu
al campo como rebelde cuando se prepar la insurrec-
cin general en 1874 y la de propaganda de 1877.
Pero Malatesta era el primero en creer que parale-
lamente a tentativas semejantes poco apoyadas,
en verdad, por los elementos populares ni por los
anarquistas era necesario crear un ambiente ms
propicio a la propaganda, medante la mayor am-
plitud de posibilidades en favor de esta misma
propaganda. La amplitud poda hallarse en una
Repblica capaz de gravitar menos, capaz de ser
menos conservadora y menos estable que la realeza.
Estaba dispuesto a cooperar contra la monarqua
unido a socialistas autoritarios y aun unido a repu-
blicanos. Esto resulta efectivo y documentado desde
1891, cuando se hubiera unido para el mismo obje-
tivo y no para otro incluso con los blanquistas. En
1890-91, en tiempo del Congreso de Capolago, Ma-
latesta y sus camaradas, con un grupo de socialistas
revolucionarios, se unieron temporalmente tambin.
Y en 1899 lanz su llamamiento desde Londres
contro la monarchia. En 1913-14, cuando preparaba
la insurreccin general italiana, trat de hacer entrar
en su juego a republicanos, socialistas y sindicalistas,
no sin xito, aunque efmero, como qued demostra-
do con la semana roja (setrimana rossa) en junio de
1914, etc. No cedi en sus convicciones libertarias,
aunque crey posible la colaboracin leal, no con
jefes sino con militantes populares de las agrupacio-
nes autoritarias, poniendo como nica condicin:
autonoma y recursos sociales para los anarquistas
despus del triunfo. Es decir, medios de propa-
ganda, de experimentacin, de vida, tanto individual
como colectiva en agrupacin libre y sin que se in-
terpongan obstculos por parte del resto de los
altados.
Aqu es donde reside el punto neurlgico del
problema. Yo, que comparto tal opinin, he pedido
den veces que se me contestara al respecto y rogu
tambin a los camaradas que dialogan con los socia-
listas que obtuvieran de stos una satisfaccin. En
vano fu siempre, tal vez por que la no respuesta
equivale a una respuesta negativa. Es evidente
L A R E V I S T A B L N C A
323
que si no hay convivencia entre socialistas tampoco
la hay entre comunistas, puesto que stos acallan
a fortiori la voz de cualquier disidente y lo confinan
al extremo del inmenso territorio sovitico. Tambin
es evidente que no hay respuesta para el sectario
socialista totalista que no puede concebir a un
camarada lejos de la correspondiente capilla personal,
como el Khalif Omar no poda comprender la uti-
lidad de un libro comparado con el Corn. Es com-
pletamente intil dirigir la pregunta a los jefes,
grandes o chicos, incapaces de comprender que haya
vitalidad socialista ms que siguindoles los pasos.
Pero hay un nmero considerable de seres modestos,
hay jvenes capaces de contestar. Los que toleraron
las deportaciones y Casas Viejas, pero han sufrido
tanto en la represin Asturias, pueden tener pala-
bras francas, verdaderamente humanas que con-
testar, si as lo creen conveniente, como tambin
pueden contestar muchos otros socialistas de buena
f de otros pases que saben por experiencia a que
estragos conduce el totalismo fascista o racista, que
ven a sus jefes unidos con los comunistas en algn
pas Francia, por ejemplo cuando los cama-
radas de esos jefes socialistas en Rusia son proscri-
tos por el bolchevismo gobernante.
Entre el concepto libertario y el autoritario se in-
terpuso desde 1894 aproximadamente lo que se
llam sindicalismo revolucionario, que es un punto
d vista totalitario ya en boga durante los aos de
h Internacional en Blgica, en Suiza y sobre todo en
Espaa, hasta que las ideas adquirieron altura en
este ltimo pas en los aos de Acracia y de E Pro'
ductor (1886-1893). El concepto afecto al sindicalis-
mo fu considerado al principio como la anarqua
misma; como modalidad realizadora del anarquismo
colectivista en 1870 (Congreso de Barcelona). Este
exclusivismo produjo al fin la protesta del anarquis-
mo comunista (grupo de Gracia, Martn Borras...)
y un renuevo de colectivismo (Pellicer Paraire)
hasta el anarquismo sin adjetivos (Tarrida del Mr-
mol, Juan Mbntseny). Al propio tiempo se hizo
en Francia de nuevo el descubrimiento del viejo
colectivismo exclusivista, estando muy en boga el
sindicalismo revolucionario, sobre todo desde 1894
a 1906. Despus decreci en Francia y creci en
Espaa, en Sueda, en Holanda y despus de la
guerra en Alemania tambin. Nada fu tan fcil
como hacer esquemas sindicalistas y cuadros de las
mutuas relaciones mundiales, constituyndose algo
tan complicado como una mquina de relojera, pero
construida y manjada'por el relojero dictador
excluyndose la intervencin humana, exceptuando
los pequeos trabajos de montaje, estrictamente
definidos por anticipado. Encerrar a la humanidad
en una mquina es na de las utopas ms crueles,
un totalismo insoportable y adems irrcalirable como
el resto de conceptos totalitarios. Sera la tumba de
todo socialismo, el sepulcro de toda aspiracin hu-
mana individual. Si es conveniente en la lucha obre-
ra actual la coalicin, no es tal conveniencia ccuno
una razn para que la formacin semimilitar que re-
presenta sea eterna sacrificando framente el senti-
miento, la libertad, el pozo de la vida socialista y
libertaria. Aquella mecanizacin fu rebajamiento
y empobrecimiento, quedando disminuida propor-
cionalmente la actuacin del socialismo libertario
y confundindose a veces con el anarquismo la ad-
hesin a un organismo de actividades organiza-
cin, administracin, lucha de inevitable tipo au-
toritario, soberbio y malsano, mientras se ostentaba
una pretendida superioridad sobre el concepto que
solamente es ideolgico... [Y cuntas se demostr
la impotencia de los cuadros flamantes, ante las rea-
lidades y ante los problemas vivos a pesar de ser
impecables en el papel I Un reloj no puede utili-
zarse como martillo, ni sirve partido en dos porcio-
nes, ni puede concebirse una lucha de cien manos
para ver quien era el batallador ms capaz de dar
cuerda al reloj, hacer que los rodajes se movieran
con mayor velocidad, etc. Convendra dejar al sindi-
calismo su tarea de atender a las cuestiones actuales
de trabajo no haciendo de l herramienta universal
ni panacea del tiempo venidero para abandonar
toda preocupacin propia de las ideas socialistas
y anrquicas. Si ho se quiere pensar en ellas no
hay ms que apartarlas de la mente abandonndose
a la deriva sobre las olas del sindicalismo.
Juego peligroso este, ya que a mayor nmero de
adherentes a los sindicatos ha correspondido pro-
porcionalmente la represin fascista ms fuerte con-
tra los enormes aparatos sindicales. El fascismo los
absorbe, acapara y engulle. La mecanizacin favorece
esta maniobra porque ofrece cuanto ms extremada
es y ms cerrada menor resistencia a los embates del
exterior. Tan slo individualidades de mente clara
y sentimientos capaces de querer y obrar pueden
resistir contra la presin enorme de la reaccin
actual. Cuanto ms a salvo se cree el hombre en
su organizacin, ms fcilmente se hunde todo, ca-
yendo l en completa esclavitud.
A base de las consideraciones precedentes he tra-
tado de estudiar el problema contenido en esta pre-
gunta. Cul ha de ser la misin de los anarquistas
en el perodo revolucionario? En el sentido clsico
del concepto revoludonario propiamente dicho, poco
horizonte favorable rebelde se advierte en el mu^do
si prescindimos de uno de los pases ms dotados
en tal sentidos Espaa. No lejos se advierten fer-
mentos reaccionarios. Los intereses antipopulares
se atienden, y los populares no. Estn los pueblos
ms aislados que nunca y se conocen poco. Los
anarquistas viven tambin aislados. En quince aos
no supieron establecer ni siquiera una cohesin in-
ternacional nominal, habiendo absorbido esta fun-
dn el sindicalismo neutro, como si la anarqua
hubiera abdicado definitivamente. Aunque despus
de todo, lo que* acabo de afirmar poco pesa en la
balanza, Lo peor es que se nota en los distintos
pases. Sin dejar de tener en cuenta b que pasa
n todos es tan poco lo que se ve que inevitable-
324
V I 5 T
B N
mente se considera el primer lugar fatalmente ex'
elusivo de Espaa.
No puedo menos de repetir que la lucha est hoy
entablada entre el progreso y la ms audaz reaccin,
empeada sta en contener el avance de la solidari'
zacin e individualizacin de los hombres, su li-
bertad social e intelectual, bases nicas de progreso
moral por desarrollo de facultades que favorecen
una vida social libre y digna. Est seriamente ame-
nazado el progreso y el que lo ame tiene que defen-
derlo por todos los medios, incluso los ms costosos.
Los anarquistas tienen su sitio en la avanzada y
afirmar que las cuestiones econmicas puestas hace
tanto tiempo en primer plano deben ceder en la si-
tuacin presente, A los que exigen argumentos ma-
teriales persuasivos podemos contestarles que con-
centrada y absorbida por entero su atencin en cues-
tiones econmicas gastan y atomizan sus fuerzas;
que empleando stas en propagar la libertad, la
misma causa econmica que les preocupa se ver
favorecida poco despus cuando ganada la libertad
y consolidada afirmativamente dejen de existir los
obstculos y prohibiciones de hoy. El adversario de
lis reivindicaciones humanas quiere sobre todo ver
frente a l movimientos de grandes masas concen-
tradas y excitadas por cuestiones de poca monta;
quiere que la muchedumbre se rompa los dientes,
que pierda el tiempo y la paciencia en pequeos
asuntos. Ya en tiempo de la Internacional haba ca-
maradas deseosos de ver multiplicarse y consolidarse
las secciones. Aquellos mismos camaradas se des-
esperaron cuando unas cuantas huelgas absorbieron
la atencin y los fondos de la colectividad, quedando
bloqueado el progreso general de la Internacional.
Haya, pues, una tregua, djense a un lado las pe-
queas cuestiones transitorias. Tregua tambin so-
bre las cuestiones de organizacin y sobre persona-
lismos. Son estos temas de futuro histrico nada
propios para ventilarse cuando el enemigo est en
el umbral de nuestra casa.
Cese tambin el resabio de disminuir las ideas o
atenuarlas por motivos de supuesta conveniencia
prctica. Estamos en momentos propicios para pro-
fesar con gallarda las ideas precisamente en su for-
ma ms atractiva, la que produjo solvencia y crdito
pata esas mismas ideas porque stas supieron tener
merecimientos. Un anarquista que suscita la cuestin
de tomar parte en las elecciones rebasa las ideas y
las hace tener en desconsideracin. Vota l por tal
o cual motivo? Slo l ser responsable del acto y
por cierto que no tendr polica de partido que le
siga los pasos y le espe cuando vaya a depositar la
papeleta. Pero no tiene derecho a insultar la idea
que dice profesar preconizando estas miserias como
cuestiones de tctica y redutando adeptos en favor
de estas tremendas desviaciones... Y cese tambin
toda aproximacin a los comunistas que son los ba-
cilos de la dictadura. De la sovitica y de las que
sigan.
El objetivo verdaderamente nico | la tarea es
enorme I para el perodo revolucionario tendra
que ser, como pensaron y dijeron Bakunin, Kropot-
kin y Malatesta, disminuir la autoridad efectiva
residente en los ncleos dirigentes as como caba
tambin disminuir la autoridad inveterada dispersa,
muy efectiva tambin, esa autoridad que est en el
espritu de los hombres que nos rodean ignorando
ellos cmo se puede vivir sin directivas procedentes
de una regin superior. Sobre esto tiene tanto terre-
no baldo la propaganda educativa inteligente prc-
tica y cuidada, que tal vez pueda influir en un im-
portante sector humano. En realidad todos nosotros
somos de una manera o de otra vctimas de la au-
toridad. Aquella saludable influencia educativa po-
dra contribuir a establecer autonomas, ampliada la
solidaridad por la federacin. Estos esfuerzos en
favor de ganar un terreno nuevo me parecen
ms importantes que concluir alianzas precarias con
los socialistas, los cuales se unen con los comunistas,
respaldados stos por el Estado ruso, incapaz de que-
rer la emancipacin de ningn pueblo ruso ni de otro
cualquiera.
Librmonos de los autores de programas. El pro-
grama puede ser motivo de satisfaccin personal
para su autor, aunque los vecinos prximos murmu-
ran y contradicen y nada dice el programa a una
colectividad densa. Suscitar las ideas: he aqu nues-
tra ms necesaria y urgente labor. Si comprenden los
hombres que son vctimas no slo materialmente,
sino tambin intelectual y moralmente, si quieren
emanciparse sin convertirse en explotados, ya son
de los nuestros y no importa lo que en detalle pien-
sen puesto que nuestro propsito no es atiborrar
sus cerebros de doctrina ni queremos uniformar
tales seres pensantes. Si nuestra propaganda no
produce anarquistas producir elementos liberales,
radicales en sentido social, tolstoianos, humanitarios,
enemigos de las teoras monopolizadoras y totali-
tarias. Se trata de plantar cara a los hombres me-
canizados, fanatizados, uniformados, brutalizados; se
trata de resistir a la masa petrificada, no desarro-
llada, galvanizada contra nosotros por la reaccin.
No creo que nunca pueda yo expresarme en sen-
tido distinto. Estimo que los anarquistas represen-
tan ms integralmente el progreso y pienso con mo-
tivo de su idealidad que nohleza obliga. Estamos en
la hora precisa para defender la buena causa. No
puede surgir ninguna excusa por la preponderancia
de las sugestiones de carcter econmico ni por me-
nudos detalles. Es digno ayudar a los hombres a
ser dignos, a fundar la Ubertad, a crear autonomas
impregnables, a cimentar la solidaridad valindose
de la federacin con dimensiones y modalidades li-
bremente acordadas. La btiena causa ganar ms
cada da su derecho de ciudadana. Aqu o all, en
ms o menos extensin, podr decirse de este mundo
desventurado que han podido elevarse los jalones
de la felicidad futura.
X. X. X.
(Trad. de F. Al?.)
N C A
325
GALERA DE HOMBRES CELEBRES
RAFAEL DE URBI NO
AKAEL Santi, que as se llamaba el
msigne pintor, naci en Urbino por
los aos 1483. Era entonces Urbino
un centro artstico e intelectual que
sin duda influy en Rafael para ser
lo que fu. Su padre fu pintor y
poeta, y bien visto por los artistas e mtelectuales
de aquella poca; el hijo tena que recoger la bene-
ficiosa influencia que debiera necesariamente ejercer
el ambiente que le rodeaba.
El joven Rafael march de triunfo en triunfo du-
rante su efmera existencia, pues muri a los 37 aos
de edad cuando el talento y el arte en un hombre
estn aiin en sus comienzos.
La mayora, por no decir todos sus lienzos, ver-
san sobre asuntos religiosos. El Vaticano, el palacio
Farnesio, el palacio Chigi. Cuadros mitolgicos; la
vida de Cristo y de infinidad de santos; los Hc'
chos de los Apstoles; los Planetas, mosaicos, tapices,
toda una riqueza de arte. El cuadro. El sueo del ca-
ballero, que existe en la Galera Nacional en Lon-
dres, es un cuadro lleno de frescura deliciosa y que
prometa ya muchsimo. Es uno de sus primeros
cuadros.
Los tutores de Rafael, comprendiendo que un ta-
lento artstico como el del joven necesitaba otro am-
biente que el que respiraba en Urbino, convinieron
en que ingresara en el taller de un maestro clebre,
Pedro Perugino. fundador de la escuela de Perusa.
All Rafael pint varias Vrgenes, pero en La pre-
sentacin en el templo, palpita entero todo el arte
de Rafael, su poesa, su culto de la forma. Pero no
era aquello lo que deba ejecutar su genio.
En manos de Leonardo de Vinci y de Miguel
ngel haba sufrido el arte una revolucin profunda
y al ver Rafael los lienzos de aquellos clebres artis-
tas, comprendi que descubra un nuevo mundo.
Acababa de salvar el arte el crculo de hierro que
le haba trazado el pensamiento sacerdotal de la
Edad Media. Desde entonces Rafael buscaba en la
naturaleza la verdad de las formas y en el fondo
del corazn el sentimiento. Aspiraba a unir el na-
turalismo con el idealismo, dice Pi y Margall en un
admirable artculo hablando del cuadro La Perla,
de Rafael. Desde aquel momento el arte de Rafael
vari completamente. Con gran espritu de asimila-
cin estudi el arte de los dos colosos, Vinci y Mi-
guel ngel y cambi radicalmente su estilo. Fu tal
la fuerza de creacin del gran artista que eclips a
todos sus rivales. En el Vaticano pint todas las
grandes escenas de la Biblia, los das de la Crea-
cin, la cada de Adn, la rivalidad de Can y Abel,
h corrupcin de las primeras generaciones, el dilu-
r
vio, los hechos de los patriarcas, las terribles crisis
del pueblo de Israel, etc.. etc.
Puesto ya en la carrera vertiginosa del arte, pint
asuntos mitolgicos y asuntos de! natural como el
incendio del Borgo. Los crticos moralistas le atacan
porque pint algunas Vrgenes con el rostro de su
querida la Fornarina. Todos los pintores hacen lo
tnismo; el tipo c]U ms les sed'Uce, aquel es el
modelo. Y si no, que miren los cuadros de Romero
de Torres : de todas las mujeres all pintadas hay una
que est en todos ellos. Qu de extrao era que
Rafael pintara sus Vrgenes con el rostro de la mu-
jer amada?
Es imposible hablar de la labor formidable de Ra-
fael hecha en tan pocos aos. Abarc todas las es-
cuelas pictricas de aquella poca : la perugma, la
florentina, la veneciana, la romana y por ltimo es-
tudi tambin el arte de Atenas. Sus reproducciones
mitolgicas, de .asuntos verdaderamente atrevidos,
dado el misticismo de la poca, prueban que para
los maestros no exista la estrechez de miras que
aplastaba a los que no eran maestros.
Quin se atreva con Leonardo de Vinci? Quin
con Miguel ngel? ltimamente, tampoco pudieron,
ni siquiera los papas, atreverse con el divino Rafael
de Urbino. EraY potencias tan fuertes como los
poderosos de la tierra.
SOLEDAD GUSTAVO
326 E V
B L N
Tipo espaoles ^ |.us | . pez Al l u ,
herbolario del Somontano
NTRE los escritores peninsulares
destacados que emplearon el
castellano, hay cuatro casos in'
teresantes de apego al terruo,
y no precisamente como habi'
litacin del terruo para tor-
neos polticos. A fines del siglo anterior y
principios del actual, Madrid era una sima
de caudales y plumas, pero Jos Mara de
Pereda no se movi de Cantabria, Gonzlez
Anaya qued en la Andaluca mediterrnea,
Gabriel y Galn en las dehesas del lejano
Oeste, Luis Lpez Allu en las colinas del
Somontano aragons.
Los cenculos literarios madrileos vieron
aparecer y brillar a Eusebio Blasco, a Luis
Royo Villanova y a Mariano de Cavia, por
no citar ms que tres aragoneses de vena
periodstica amigos del humor. Estos tres in-
f
enios se adentraron por la venta destarta-
ida que es la Repblica literaria unitaria y
espaolista. Los provincianos de la Puerta
del Sol conservan sta abierta para recibir
de manera acogedora al primero que llega,
escriba con las manos o con los pies. Lejos
de la resignada bullanga madrilea qued
Lpez AUu en los tozales del Somontano.
Tal vez senta el vrtigo de Madrid, pero lo
resisti. Por comodidad, por abulia? No.
En el fondo se pareca Lpez Allu a aquel
refinado amador descrito por Rene Bazin.
Tambin Lpez Allu apeteca pocas cosas y
las pocas cosas que apeteca las apeteca poco.
Era tan despegado de Madrid como indo-
lente en su tierra natal. De la tierra natal se
dice que es desabrida. Nadie deja de repetir
la chabacanera de que no se es nada ni se
llega a nada en el solar nativo. Los acumu'
ladores de tpicos estn siempre somo doli'
dos, y ms que dolidos, resentidos porque no
se le reconoce mrito en la comarca o pueblo
que les vio nacer, crecer, emigrar, nadar y
guardar la ropa. Casi siempre resulta que el
uustre resentido se apart de sus paisanos
corriendo tras la nmina, la intriga cortesana,
el tapadillo poltico, la boda de ventaja o el
negocio. Hay gesticulantes que viven en M-
jico por propia voluntad y no dejin de llorar
pensando con idolatra en su patria chica de
Celtiberia despus de abandonar el territorio
celtbero porque les dio la gana. De estas
querencias bovinas se hace el regionalismo y
se rehace el patriotismo totalitario.
Luis Lpez Allu tena a su terruo la
simpata suficiente para encontrarse bien en
l tal como el terruo era y tal como tambin
era Lpez Allu, sin alterar el nivel indolente
de la vida de relacin, sin variar las peque-
eces no siempre convencionales de la amis-
tad, sin alterar tampoco la asiduidad vecinal
ni la cordialidad dispersa que no lleva en
volandas pero es ms reconfortante para los
entendimientos claros y matizados que cual-
quier apoteosis.
El Somontano es como un prlogo del Pi-
rineo. Tierra pobre, trabajada penosamente
entre fro de cierzo y lentitud de cuadrante
primaveral tan spero en heladas tardanas
que destruyen los sembrados de manera ful-
minante, no dejando granar las espigas cuan-
do las pobres quieren empinarse con bro in-
cipiente y ausencia desoladora de rebrigo.
Pero en el mapa pobre del Somontano
hay de vez en cuando unos oasis verdine-
gros: mata baja, arbustos, plantas forestales,
zonas de oliverio. Las vias tienen un verde
ms alegre, pero tanto en unos oasis como
en otros, la sobriedad parece de rigor, y sin
saber cmo ni por qu, est proscrita en
absoluto la escenografa.
Estas pequeas Arcadias parciales parece
que quitan la sed slo con verlas. Y cuando
ya se cruz el rincn verde, chico a veces
como un cado, vuelve la sed a nuestros labios
de caminantes. Es entonces cuando se nos
ocurre pensar en el sediento rgimen patri-
monial de la comarca, rgimen todava de
mayorazgo incluso entre parentela pobre. En
la mocedad de Luis Lpez Allu, si qualquicr
familia del Somontano tena cuatro hijos y
reparta las tierras de cultivo entre los cuatro,
ninguno poda vivir, por lo que se quedaba
el heredero con todos los campos. Cada ajuste
o contrato matrimonial era una disputa casi
cruenta, porque cada contrayente era un liti-
gante y a veces se deshaaa una boda por
tres o cuatro kilos de lana prometida de ms
o de menos.
No hubiera sido mejor que los bdolentes
patriarcales, las masas labradoras, se hubiera
abstenido de multiplicar el censo de segun-
dones? Unindose labradoras y labradores
como hijos nicos a base de apoyo mutuo y
trabajo familiar en comn con suelo suficien-
te, el Somontano hubiera podido ser un pas
de produccin cooperadora sin asalariados ni
B N
327
burgueses. Al quedar desplazados los segn'
dones, tenan que rendirse al salario que les
regateaban sus propios familiares. Hasta 1914
el salario fu en Aragn la ruina de quien lo
cobraba y en adelante la ruina de quien lo
cobraba y de quien lo pagaba. Entindase
esta afirmacin referida a los medios rurales.
La indolencia del Somontano sigui aos y
aos desde la juventud de^ Lpez Allu
1900 aferrada a la tradicin de mayorazgo
y penuria, que se agrav con la filoxera, que-
dando despoblada la comarca casi por com-
pleto.
Paralelamente a los salarios mezquinos, con
pan duro para comer menos y vino cido
para detestarlo pan sequ y vino agri
aguantan la casa en pie, se dice en el So-
montano emigraron algunos jvenes: los
sin tierra y los segundones, excepcionalmente
algn heredero ambicioso o algn segundn
de casa grande pOr afn de tener carrera ms
que con afn de saber, con ganas de ser es-
tudiante ms que de ser estudioso. Entre
los emigrantes pobres, pocos pudieron pasar
de peones en la ciudacf o en carreteras, ca-
minos y minas. Parecan indolentes de naci-
miento en iniciativas y control directo. Iban
al cuartel siendo estrechos de pecho. De la
ciudad apenas devolvan a la aldea ms que
chistes de cuadra cuartelera, no chistes de
manceba. El Somontano es casto y ajeno a
toda novelera sexual.
La indolencia fatalista del Somontano era
la misma indolencia de Lpez Allu, si bien
ste conservaba la soltera recalcitrante y li-
bre, no precisamente indolente, como era in-
dolente el amor de los somontaneros. Nada
tena de hurao el gran novelista, pero como
prueba de actividad huraa figuraba, ms
que nada conio pariente hurao o amigo .
particular tambin hurao de los caciques, en
el liberalismo de partido. Le daba igual que
mandaran los liberales o que mandaran los
conservadores. En periodismo fu mi primer
padrino, y me public a toda plana cuentos
anarquistas cuando diriga l un diario pro-
vincial y filisteo hace veinticinco aos.
^No soy nada ms que lector deca.
Sin embargo, apareci un da a mis ojos
de crtico titulando el abominable cargo de
juez.
Soy juez me dijo, pero de paz, y
ser pacifista es una eximente.
Cmo? Puede haber un juez de paz?
Cuando pleitean dos espaoles, son ms
amigos que nunca, porque les molesta no
tratarse. Y como yo lo s, descubro en pocos
minutos el mvil oculto de los litigantes:
acabar bebiendo juntos. Ya es bastante que
sea yo amigable componedor completamente
en seco, sin beber. En mi juzgado no se es-
cribe nada ni se invoca ninguna ley... Lo que
se invoca es la soberbia de los litigantes y...
pleito concluido, porque se deja a salvo el
amor propio.
Pero a veces habr que ejecutar a algn
deudor moroso.
Nunca. jQu atrocidad! El acreedor
que tiene un pagar vencido, sabe que pierde
el tiempo y los estribos acudiendo a mi Juz-
gado.
No me convencan aquellas razones, y soS'
tena mi brazo sin torcer.
Y si apelan los litigantes? pregunt.
Apelo yo antes a esa categora espa-
ola que se llama hidalgua y que al fin y
al cabo no es ms que tozudez. No hay quien
deje de aceptar una transaccin propuesta
por el juez siempre que empiece ste por
apearse del cargo. En vez de excitar la tozu-
dez de los espaoles, que es peligrosa como
la de un toro, muchas veces manso, lo que
hay que excitar inopinadamente y sin previo
aviso, es su generosidad. Aunque no sean
generosos los espaoles, cuando se maneja
la cuerda sensible echan la casa por la ven-
tana y no slo perdonan las ofensas, sino
que se entregan al placer de reicindir en
las ofensas por el placer de perdonarlas apa-
ratosamente y volver a empezar... Los liti-
gantes me confan sus cuitas por completo y
desaparece la tensin entre ellos. Yo, enton-
ces, condeno al acreedor aprovechando el
momento sentimental. Lo condeno a no co-
brar. Soy el juez Maynaud de Huesca y estoy
en el centro de la balanza. Los pleitos des-
aparecen en el perodo de incubacin.
Eso es un procedimiento de arbitraje.
Efectivamente. Algunos revolucionarios
franceses de 1789 soaban con que la justi-
cia fuera eso: arbitraje gratuito.
S, pero cuando estaban borrachos de
poder y autoridad, no practicaban el arbitraje,
sino la dictadura. Ellos incubaron la contra-
ofensiva de los moderados rabiosos y despus
el absolutismo no menos rabioso de Napo-
len.
El novelista Lpez Allu me dio la razn.
Al poco tiempo le encontr en su casa l-
brega y descascarillada rodeado de arquime-
sas, cuadros, tapices, tallas, quinqu, choco-
lateras, reposteros, azulejos, sillones de cuero,
jarras de Bautizo, hierros forjados y velones,
Soy anticuario, amigo mo me dijo.
Negociante?
S, Voy por los pueblos y me gano to
que pueda
PEUPE AL I Z
{Continuar}
328
B N
ACTUALIDAD ^ Los anarquistas y ios
probiemas de ia revolucin
UANDO oponemos nuestras reservas a
la elaboracin de programas ms
o menos futuristas relacionados con
la estructtira de la sociedad que ha
de substituir al sistema capitalista-
estatal, no menospreciamos el estu-
dio de los hondos problemas polticos, morales y
econmicos que entraa dicha transformacin. Les
concedemos toda su importancia, y nuestra crtica
se encamina a evitar la sistematizacin de progra-
mas, su unitcralidad, que habra de ser altamente
perniciosa, tanto ms cuanto mayores fueran sus pre-
tensiones totalitarias, para el mismo desarrollo de la
revolucin social.
La libertad sin base econmica asegurada, aun
cuando la revolucin triunfara en el golpe de f u^-
za inicial, hijo del impulso popular colectivo en
momento psicolgico dado, que excluye toda deter-
minacin previa si bien puede ser abonado por una
preparacin inteligente en todos los rdenes, pere-
cera, y el hecho revolucionario correra el riesgo de
convertirse en reaccin. Pero este peligro, y no me-
nor en importancia, lo correra igualmente la revo-
lucin si careciera de base moral libertaria, y es
lo que nos interesa tamlrin hacer observar por la
trascendencia que tiene con relacin al desarrollo
futuro de nuestras ideas y del mismo desenvolvi-
miento humano, intelectual y moral, que no puede
estar subordinado nicamente al hecho econmico.
Es necesario asegurar a la revolucin social su
base econmica y su base tica y poltica. Comunis-
mo, ampliamente interpretado, sin exclusivismo que
impidan otros ensayos con fines esenciales de libe-
racin humana; comunismo y anarqua, repetimos,
son la clave. El estudio de los problemas de la revo-
lucin, econmicos o del orden que sea, ha de orien-
tarse con miras a esas soluciones. Quedarse atrs,
es querer prolongar la vida de la iniquidad y de
la opresin, con viejos o nuevos nombres, y ello
est reido en absoluto con lo medular de la tica
anarquista.
La revolucin social, hecha con miras a asegurar
el pan y la libertad a todos y a cada uno de los
hombres, as como no puede respetar privilegio al-
guno econmico, tampoco puede conservar, aunque
sea bajo nuevas formas, la estructuracin estatal,
unitaria y centralista siempre. Al Estado no hay
que substituirlo con otros rganos parecidos salidos
de la revolucin. No todo lo que se destruye se
substituye. Lo intil, lo daino no es ntesario ni
conveniente substituirlo. Y al Estado, institucin
artificiosa, parasitaria con relacin a la sociedad, es
una necesidad urgente de la revolucin liberadora
aniquilarlo, destruir de l hasta sus ltimos vesti-
gios.
Si los sindicatos, abierto el proceso revoluciona-
no, si las juntas y comits sindicales tuvieran que
asumir el papel de gobiernos y de autoridades sub-
alternas, si la revolucin social ya desde el primer
momento no rompiera abiertamente con el espritu
autoritario, lo mejor del esfuerzo popular liberta-
dor quedara malogrado.
Por eso importa mucho que los anarquistas, y en
Espaa cuantos trabajadores conscientemente revo-
lucionarios militan en la C. N. T. , aparte aquellas
individualidades libres que voluntariamente han de
colaborar en toda obra de transformacin social y
cuya aportacin no puede ser menospreciada, evi-
ten que desde sus propios medios de influencia
prenda el espritu autoritario y que una equivocada
interpretacin determinativa del hecho revoluciona-
rio les arrastre a erigirse en nuevo Poder provisio-
rio, imponiendo formas previamente aceptadas de
totalismo estructurador del nuevo sistema de con-
vivencia social, cuya misma rigidez podra ser mo-
tivo de t an cruentas como funestas y suicidas lu-
chas fraticidas.
La estabilidad del nuevo sistema social depende
tanto de su base econmica como de su base moral
y poltica. Es necesario matar el hambre, pero tam-
bin lo es destruir la autoridad. Un pueblo que se
conformara voluntariamente a vivir bajo una tira-
na opresora con tal de tener asegurada su manu-
tencin, sera digno de perecer, lo mismo desde el
punto de vista de la dignidad humana que tenien-
do en cuenta los elevados fines de la especie. El
fomento de la mentalidad libertaria y las iniciativas
prcticas en este sentido, la creacin y funcionamen-
to de ncleos y de organismos autnomos y federa-
listas, la descentralizacin en todos los rdenes de
la vida social, econmica, debe ocupar la atencin y
actividades de los anarquistas y ha de tener parti-
cular preferencia en el estudio de los problemas in-
mediatos de la revolucin.
El peligro de los programas y de ciertos rganos
funcionales de la sociedad futura, radica principal-
mente en el arraigo que todava tiene la mentalidad
autoritaria en gran parte de las masas populares.
Y con el buen deseo de articular y de vertebrar el
hecho revolucionario importa muchsimo que no sea-
mos los anarquistas mismos quienes fomentemos un
desvo favorable a una mentalidad Uamada a des-
aparecer si se quiere evitar el estancamiento y el
fracaso de la revolucin y de la obra de transfor-
macin social que ella supone.
Dentro de unos das la C. N. T. en Espaa, va
L A R V 5 T A
N
329
a ocuparse, en su Congreso extraordinario, de los
problemas de reconstruccin social y creemos que
algunas de las observaciones aqu apuntadas y mu'
chas ms se tendrn en cuenta. Lo que dicho Con-
greso concrete como concepto confederal del comu'
nismo libertario, no podr tener la pretensin de
servir de patrn nico. El concepto confederal del
comunismo libertario podr ser o no reconocido por
parte de todos. Pero que no se aspire a una unani-
midad absoluta. Que no se erija en nuevo dogma.
Desde ahora ya, que se reconozca el derecho a la
discrepancia, lo mismo en puntos esenciales si la
hubiese, que en los detalles. Esa discrepancia puede
ser un signo de vitalidad. De robustecimiento sus-
tancial del comunismo libertario. No ha de ahogarse
como si se tratara de ima hereja. Esto creara una
corriente de protesta, de descontento; generara la
rebelda contra la imposicin rgida de una frmula
susceptible de rectificacin y de mejora.
Los sindicatos, descartado todo organismo poltico
de tipo estatal, no son los rganos nicos ni los ms
aptos en todos los rdenes para cimentar en ellos
el mecanismo estructural de la nueva sociedad. Los
sindicatos han de sufrir honda transformacin. En
el orden de produccin y de relaciones econmicas,
podrn tener su utilidad; pero querer convertirlos
en eje de toda la vida social, pretender totalizar sta
en ellos, aparte de ser de consecuencias desastrosas
para la propia revolucin, estara en desacuerdo con
la misma amplia concepcin del comunismo liberta'
rio, que sabr aprovechar mucho de los vitales orga-
nismos libremente desarrollados aun en la misma so-
ciedad de nuestros das, desvinculados en absoluto
de ramificaciones e influencias estatales, y sabr
crear los que las necesidades de la revolucin y del
nuevo sistema social reclamen y exijan, Al concepto
confederal del comunismo libertario, aparte de su
valor intrnseco como contribucin seria al estudio de
los problemas econmicos de la revolucin y de los
relacionados con la reconstruccin social, que no
debe ser obra nicamente de los congresos, sino que
cada sindicato, ncleo revolucionario e individuo
consciente habran de realizarlo por propia cuenta,
se le habr de considerar como un ensayo orienta-
dor en el problema de estructuracin de la sociedad
futura en el perodo inmediato de revolucin y de
transformacin social, iio como programa nico al
que han de ajustarse las directrices de todos los es-
fuerzos revolucionarios.
Para evitar la improvisacin, inevitable hasta cierto
punto, no ha de matarse la iniciativa, la libertad
de expcrmentacin. La revolucin y la transforma-
cin social han de recibir su impulso desde abajo.
Haiv de ser semilla vigorosa, esparcida en todas par-
tes, que brote de la misma entraa social, dando sus
frutos propios, tanto mejores segn sean las condi-
ciones del terreno y el ambiente que le den vida.
Ncleos autnomos, varios, diversos, concertados
libremente, cooperando voluntaria y solidariamente
a un fn comn. Esa es la corriente libertaria de la
revolucin, que los anarquistas estn llamados a des-
arrollar desde los sindicatos, desde los ateneos, en los
lugares de produccin, en todas las esferas de acti-
vidad social e individual. Pero que no se confunda
un programa, el concepto confederal del comunis-
mo libertario, con un credo ni con un dogma. No
estancarse, tener abiertas de par en par las puertas
de lo por venir, no limitar voluntariamente el ho-
rizonte en una necesidad del desenvolvimiento hu-
mano considerado en lnea ascendente y progresiva.
Estdiense a fondo los problemas reconstructivos
de la sociedad. Aprtense iniciativas y soluciones.
No se eleve a definitivo lo que no puede tener ms
que carcter provisional y lo que el tiempo y los
hombres han de cuidar, de confirmar, de sostener,
de rectificar o de mejorar. Vertbrese el movimiento
social transformador, articlense los esfuerzos revo-
lucionarios suscitando convergencias voluntarias, ar-
moniosas, que ahorren la dispersin de energas, mas
sea todo ello conservando sustancial fidelidad a nues-
tra tica libertaria. Hay quien no concibe el socia-
lismo sin Estado coercitivo y legislativo. Este socia-
lismo, para nosotros nada tiene de comn con la
interpretacin recta y verdadera del socialismo. El
anarquismo que en la prctica no rompiera con ),i
tradicin y con los mtodos autoritarios, podra lla-
marse todo lo que quisiera pero en realidad dejara
de ser anarquismo.
En las relaciones individuales y colectivas, en un
sistema de comunismo libertario, no puede haber
unas normas nicas y ha de aceptarse la diversidad
de criterios. Sistema alguno econmico puede llegar
a implantarse integralmente. Se impone, pues, un
amplio sentido de tolerancia. No autoridad. Liber-
tad, pacto voluntario, federacin. Todo de todos y
de cada uno. De todos segn su capacidad; a cada
uno segn sus necesidades, son las lineas funda-
mentales del comunismo libertario. La economa, la
estructura social, organizadas y constituidas para
satisfacer las necesidades de cada individuo y las
de la colectividad han de tener en cuenta esos fun-
damentos bsicos.
Frente a un motor al que hay que poner en mar-
cha, a un campo que ha de roturarse, las disquisi-
ciones filosficas huelgan. Pero si no brilla la llama
de la espiritualidad en los individuos, la dinmica
social sufre un colapso, toda la vida de la sociedad
resulta hondamente perturbada.
La economa no ha de secar las fuentes de la idea-
lidad. Bien que dejemos para maana ni para el da
siguiente de la revolucin, aunque sea sobre clculos
ms o menos hipotticos, el estudio de los problemas
de transformacin social. Prestemos a los mismos
toda la tencin que requieren. El mecanismo social
y econmico es complejo: alimentacin, vestimenta,
edificacin, transportes, comunicaciones, aguas, mi-
nas, industrias electrotcnicas, papel, cueros, madera,
industrias textiles, metalurgia, navegacin, combus-
tibles, productos qumicos, cultivos, pesca, ganadera,
canales de riego, materias primas, recursos naturales,
330
N
etctera; produccin agrcola e industrial en gene'
ral ; consumo, distribucin, intercambio de produc-
t os; organizacin del trabajo, j omadas; enseanza,
sanidad, asistencia social; problemas de defensa r e'
volucionaria son, entre otras, cuestiones importantes
de las que la revolucin no puede desentenderse.
Es muy conveniente conocerlas a fondo para asegU'
rar la marcha del esfuerzo revolucionario. Pero ha
de tenerse bien presente siempre que el fin de ste,
para los anarquistas, tanto como asegurar a! indivi'
do el pan y su independencia econmica, tambin
es el de garantizar su libertad e independencia in-
dividual en un medio social de convivencia comn.
Con o sin estudios profundos, con asesoramientos
y capacidad tcnica mayor o menor, con improvisa-
ciones o sin ellas, la revolucin social en Espaa o
en otro pas cualquiera se har, cuando Sea, como
se pueda y como se sepa, mas el examen a fondo
de sus problemas no ser nunca esfuerzo baldo si
sabe acompaarse de una buena c intensa prepara-
cin de conciencia libertaria, fluido energtico esen-
cial sin el cual la revolucin quedara atascada ape-
nas se iniciase la marcha.
GERMINAL ESGLEAS
Unidadi pero tambin lealtad
El ttulo se refiere a la unidad sindical, deseada d parecer por marxistas y anar^
quistas.
Los hombres de la C. N. T. han defendido el criterio de que, paraumr a los
sitidicatos obreros de Espaa, era preciso antes que no existieran ms que dos
centrales obreras x la ya citada y la U. G. T. y que para que esa unidad fuese
sencilla y eficaz, convena que los llamados sindicatos autnomos y los que se
denominan de oposicin, ingresaran en la central que ms fuese de su gusto.
Los sindicatos desprendidos de la C. N. T., o sea, los llamados de oposicin, en par'
te, han atendido las indicaciones de la C. N. T. ingresando de nuevo en dicho orga-
nismo! pero, por lo visto, los llamados autnomos, lo han entendido de otra
manera, continuando siendo autnomos con el nombre de C. G. T. U. que deben
ser las iniciales de Confederacin General del Trabajo Unitaria, remedo de la
francesa que hace poco na dejado ce existir.
Resulta, segn el llamamiento a los anarquistas que el seor Largo Caballero
hito el otro dui, que la C. N. T. ha de unirse, no slo con la U. G. T., sino ade^
ms con la C. G. T. U.
Y td pretensin, de existir, puede que no sea una maniobra, pero tiene todos
los caracteres de ella. Si la C. N. T. volviese sobre sus acuerdos, que no volver,
o sobre sus deseos, que tampoco volver, y aceptase la unin sindicd con la U. G. T.
y con la C. G. T. U., se encontrara desventajosamente representada en el seno
del Comit de unificacin sindicd que pudiera nombrarse para dar objetivo a la
unidad.
Si los socidistas han hecho la unin con los comunistas y se presentan unidos
ante el pblico con el nombre de Unificacin Marxista, por que han de presen^
tarse como si fueran dos entidades diferentes individudmente ante la C. N. T.?
Slo puede ser con el propsito de tener ms delegados, y, por lo tanto, ms votos
en el Comit que podra representar a todas las fuerzas obreras de Espaa.
Nuestros lectores recordarn que los llamados sindicatos autnomos, se_ sepa-
raron de la U. G. T. por opinar de distinta manera sobre el hecho revolucionario
ruso. As pues, si ahora opinan de igud forma y por opitvar de igud forma se ha
conseguido la unificacin marxista por qu no dar por hecha esa unuiad, antes
que se establezca o que se estudie el pacto entre la C. N. T. y la U. G. T.?
Repetimos que ttu fdta de lgica slo puede ocultar una maniobra: la de atar
d sindicdismo no poltico, a los intereses polticos marxistas. Y si as fuese, la
unin sindicd no se hara. No se hara porque los hombres de la C. . T. no
caeran en el lazo. La unidad sindicd puede hacerse a base de un pacto entre la
U. G. T. y la C. N. T., acordado por un nmero igud de representantes y con
si solo propsito de efectuar la revmucin socid, mantenieruio cada organismo sus
puntos de vista ideolgicos.
Unidad revolucionaria, s, pero tambin ledtad sindicd.
2I O JUAN G. DRAPER
lia; en suma, el desarrollo de las lenguas europeas era el
instrumento de su derrota.
El desarrollo de la literatura polglota de Europa co-
existi, por lo tanto, con el descenso del cristianismo
papal. La literatura europea era imposible bajo la domina-
don catlica. Una unidad religiosa, grande, solemne e im-
ponente, haca necesaria la unidad de literatura, que im-
plica el uso de Una sola lengua.
Mientras que la posesin de un idioma universal tan
sealadamente aseguraba su poder, el secreto real de gnm
parte del influjo de la Iglesia descansaba en la vigilancia
<jue con tanta habilidad haba obtenido de la vida doms-
tica. Su influjo disminuy al declinar sta, coincidiendo
con este cambio su alejamiento de la direccin de las rela-
ciones diplomticas internacionales.
En los antiguos tiempos de la dominacin romana se
haba demostrado que los acantonamientos de las legiones
en las provincias eran siempre focos de civilizacin. La
industria y el orden que presentaban servan de ejemplo,
que no era perdido por los brbaros que los rodeaban en
Bretaa, en las Gallas o en Alemania. ^Aunque no entraba
como parte de su obligacin ocuparse activamente en me-
jorar la condicin de las tribus conquistadas, sino ms
bien mantenerlas en estado de sumisin, un rpido pro-
greso tuvo lugar, tanto en la vida individual, como en la
social.
Bajo la dominacin eclesistica de Roma ocurri ima
cosa semejante. En los despoblados reemplaz el monaste-
rio al campamento legionario. En la villa o la ciudad la
Iglesia era el centro de luz.
Al ensalzar el sistema papal por lo que hizo en la orga-
nizacin de la familia, la definicin de la poltica civil, la
construccin de los estados de Europa, debemos limitamos
a recordar que el objeto principal de la poltica eclesistica
fu el engrandecimiento de la Iglesia, y no los progresos
de la civilizacin. Los beneficios obtenidos por los laicos
no los debieron a intencin deliberada, sino que fueron
incidentales o colaterales.
No hubo proyecto ni plan formado para mejorar la
CONFLICTOS ENTRE LA RELIGIN Y LA CIENCIA 203
El instrumento ms potente del nuevo sistema papal
fu el Decreto de Graciano, que se public a mediados
del siglo XII. Era un conjunto de-falsedades. Haca a todo
el orbe cristiano subdito del clero italiano; inculc que
era legal procurar la felicidad de los hombres por la fuer-
za, dar tormento y ejecutar a los herejes y confiscarles los
bienes; que matar a un excomulgado no era asesinato,
y que el Papa, en su ilimitada superioridad a toda ley,
se equipara con el Hijo de Dios.
A medida que se desarrollaba el nuevo sistema de cen-
tralizacin, se manifestaban pblicamente mximas que en
los antiguos tiempos hubieran sido rechazadas. Estas eran
que toda la Iglesia es propiedad del Papa, quien puede hacer
en ella lo que le plazca; que lo que en otros es simona,
no lo es en l; que es superioir a toda ley y no puede ser
residenciado por nadie; que quien le desobedezca debe su-
frir la muerte; que todo hombre bautizado es subdito suyo
y debe seguir as toda su vida, que quiera o no. Hasta el
final del siglo XII, haban sido los papas vicarios de Pedro;
despus de Inocencio Il, fueron vicarios de Cristo.
Pero un soberano absoluto tiene necesidad de rentas, y
en esto el Papa no era una exceixi. La institucin de los
legados es de tiempo de Hildebrando. Unas veces fu su
obi igacin visitar las iglesias, yendo otros comisionados para
negocios especiales; pero siempre marcharon investidos de
poderes ilimitados, para llevar dinero al lado all de los
Alpes; y puesto que el Papa poda, no slo hacer leyes,
sino tambin anularlas, se introdujo una legislacin, cuyo
objeto era la venta de indulgencias. Los monasterios estaban
exentos de la jurisdiccin episcopal, pagando un tributo a
Roma. El Papa haba llegado a ser entonces el Obispo uni-
versal, tena jurisdiccin en todas las dicesis y poda en-
tender en todos los casos ante sus propios tribunales. Sus
relaciones con los obispos eran las de un soberano absoluto
con sus oficiales. No podan aqullos dimitir sin su permiso,
y las Sedes que vacaban de este modo le pertenecan. Se
estimulaban en todos sentidos las apelaciones a Roma, por-
que 'procutaban indulgencias, y millares de proceso fueron
ante la curia llevando consigo una rica cosecha. A menudo.
204 JUAN G. DRAPER
cuando disputaban varios pretendientes un beneficio, des-
posea el papa a todos ellos y lo daba a una hechura suya.
Con frecuencia los candidatos perdan aos en Roma y mo'
ran all, o volvan impresionados profundamente por tanta
corrupcin. Alemania sufri ms que otros pases de estas
apelaciones y procesos y f)or esto era el pas mejor preparado
para recibir la Reforma. Durante los siglos xiii y Xiv hi-
cieron los papas esfuerzos gigantescos para la adquisicin
del poder. En lugar de recomendar a sus favoritos para los
beneficios, los presentaban, im,ponindose. Sxis partidarios
italianos deban ser recompensados y nada bastaba a satisfa-
cer sus clamores j fu preciso entregarles los pases extranje-
ros. Nubes de pretendientes moran en Roma, y el papa en-
tonces se arrogaba el derecho a nombrar los beneficios. Al
fn, se estableci que tena derecho a disponer de todos los
oficios eclesisticos sin distincin, y que el juramento de
obediencia que le prestaban los obispos implicaba su sumi-
sin poltica y eclesistica. En los pases en que haba go-
bierno dualista, se aument de este modo prodigiosamente
el jxider espiritual.
Derechos de todas clases para completar esta centra-
lizacin se destruyen sin remordimiento, siendo para ello
poderosos auxiliares las rdenes mendicantes. La corte ro-
mana se haba apropiado los derechos de los concilios, de
las iglesias metropolitanas y nacionales y de los obispx.
Incesantemente contrariados stos por los legados, conclu-
yeron fxyr perder todo inters en conservar la disciplina de
sus dicesis. Incesantementes contrariados los prrocos por
frailes mendicantes, quedaron sin autoridad entre sus pro-
pios feligreses; su influencia pastoral fu completamente
destruida por las indulgencias papales y por las absolu-
ciones compradas, y el dinero, mientras tanto, entraba
en Roma.
Necesidades pecunarias obligaron a muchos papas a
acudir a p>equeos expedientes, como pedir a un prncipe,
obispo o gran maestre que tuviese autos pendientes ante
sus tribunales, el regalo de una copa de oro llena de duca-
dos. Estas necesidades dieron tambin origen a jubileos.
Sixto IV fund colegios completos y vendi las sillas a
CONFLICTOS ENTRE LA RELIGIN Y LA CIENCIA 209
mo exclamaba: Si Cristo no liberta a su pueblo de esta
mltiple tirana eclesistica, sena ms tolerable la tirana
de los turcos. Se vendan entonces los cpelos cardenali-
cios, y bajo Len X, los oficios eclesisticos y religiosos se
sacaban a pblica subasta. La mxima de la vida era: pri-
mero el inters y luego el honor; entre los oficiales no
haba uno que quisiese ser honrado en la sombra, o vir-
tuoso sin testigos. Las capas de terciopelo violeta y el
blanco armio de los cardenales eran la verdadera librea
de la maldad.
La unidad de la Iglesia, y por lo tanto, su poder, re-
queran el uso del latn como idioma sagrado. Por esto,
Roma haba sostenido su actitud estrictamente europea y
estaba en actitud de mantener una relacin internacional.
Esto le dio mucho mayor poder que su autoridad espiri-
tual; y, por muchas que sean sus pretensiones de haber
hecho algo bueno, debe condenrsela, porque con tales
elementos en sus manos, que jams volvi a tener ningn
sucesor, no hizo mucho ms. Si no hubiesen estado los so-
beranos pontfices tan ocupados en conservar sus emolu-
mentos y temporalidades en Italia, habran podido hacer
progresar al continente entero, como un solo hombre.
Sus delegados podan atravesar sin dificultad f)or todas las
naciones y comunicar sin tropiezos unos con otros, de
Irlanda a Bohemia y de Italia a Escocia. La posesin de
un idioma comn les dio la administracin de asuntos in-
ternacionales, con aliados inteligentes en todas partes,
puesto que hablaban la misma lengua.
No era injustificado el odio que manifest Roma al
renacimiento del griego e introduccin del hebreo, y la
alarma con que not la formacin de los idiomas moder-
nos, nacidos de los dialectos vulgares. No sin motivo se
hizo eco la Facultad de Teologa de Pars del sentimiento
que prevaleca en tiempo de Jimnez. Qu vendr a
ser de la religin, si se permite el estudio del griego y el
hebreo? El predominio del latn era la condicin de su
poder, su abandono la medida de su decandencia, su desuso
la seal de su limitacin a un pequeo principado de Ita-
2o8 JUAN G. DRAPER
gera, y un simple pensamiento, no traducido en signo
2guno exterior, era considerado como delito. Andando el
tiempo se hizo esta prctica inquisitorial cada vez ms
odiosa, y se aplicaba el tormento por la ms ligera sospe-
cha. El acusado no poda saber el nombre del denunciador
y no se le permita tener abogado. No haba, pues, apela-
cin, y se mand a los inquisidores que no se apiadasen
y que no aceptasen retractaciones. La inocente familia del
acusado era despojada de sus bienes por la confiscacin;
la mitad iba al tesoro papal, la otra mitad a los inquisido-
res. Tan slo la vida, deca Inocencio III, deba dejarse
a los hijos del descredo, y esto, por un acto de misericor-
dia. Fu la consecuencia que papas como Nicols III, enri-
quecieran a sus familias con los despojos de los desgracia-
dos adquiridos por este tribunal, haciendo lo propio los
inquisidores.
La lucha que por la posesin del papado sostuvieron
franceses e italianos, condujo inevitablemente al cisma del
siglo XIV. Por ms de cuarenta aos, dos papas rivales es-
tuvieron anatematizndose mutuamente; dos curias riva-
les agobiaban a los pueblos para sacar dinero, y lleg a
haber hasta tres obediencias, y triples contribuciones que
sacar. Nadie entonces poda garantizar la validez de los
sacramentos, puesto que nadie poda estar seguro de quin
era el verdadero Papa. Los hombres se vean obligados a
pensar por s mismos, y no podan encontrar quin era el
legtimo pensador para todos ellos. Empezaron a ver que
la Iglesia deba libertarse de la cadena curial y acudir a
un concilio general; esto se intent una y otra vez, con
la idea de elevar el concilio a parlamento de la cristiandad
y hacer del Papa el jefe del poder ejecutivo. Pero los
grandes intereses que haban crecido por la corrupcin de
las edades, no pudieron derribarse tan fcilmente; la cu-
ria recuper su ascendiente, y el comercio eclesistico em-
pez de nuevo. Los alemanes, a quienes nunca se haba
permitido entrar en la curia, se pusieron a la cabeza de
los primeros que intentaron la Reforma. Yendo las cosas
de mal en peor, se convencieron ellos tambin de que era
imposible reformar la Iglesia por medio de concilios. Eras-
CONFLICTOS ENTRE LA RELIGIN Y LA CIENCIA 205
trescientos o cuatrocientos ducados; Inocencio VIII em-
pe la tiara papal. Se dice que Len X haba disipado las
rentas de tres papas: las de su antecesor, las suyas y las
de su sucesor. Cre y vendi dos mil ciento cincuenta ofi-
cios nuevos, que se consideraban muy lucrativos porque
producan el doce por ciento, y el inters sala, por supuesto,
de los pases catlicos. En ninguna parte mejor que en Ro-
ma, donde se realizaban grandes sumas por las ventas de
hipotecas y donde no slo se vendan, sino se revendan los
oficios, pues se ascenda a las gentes para vender de nuevo
sus empleos.
Aun contra la teora papal, que condenaba la usura, es-
tableci) el papa un inmenso sistema de Banco, en relacin
con la curia, en el que se prestaba dinero a un inters br-
baro a los prelados, a los pretendientes y a los litigantes.
Los banqueros del papa tenan privilegio; los dems eran
censurados. La curia descubri que le importaba tener deu-
dores eclesisticos en toda Europa, pues as eran ms fle-
xibles, toda vez que los excomulgaba si no pagaban los
intereses. En 1327 se calculaba que la mitad del mundo
cristiano estaba excomulgado. Los obispos, por no acceder
siempre a las exigencias de los legados, y los particulares
por cualquier pretexto, con objeto de obligarlos a comprar
la absolucin a precios exorbitantes. Las rentas eclesisticas
de toda Europa se vaciaban en Roma, antro de corrupcin.
Los papos, desde 1066, cuando empez el gran movimien-
to centralizador, no tuvieron tiempo para dedicar su aten-
cin a los asuntos interiores de su rebao particular en la
ciudad de Roma. Haba millares de asuntos extranjeros y
todos producan ms. Dice el obispo Alvaro Pelayo que
en cualquier ocasin que entrase en las habitaciones de
un dignatario del clero romano, lo encontraba contando
dinero, que se ve en ellas a montones. Toda oportunidad
que pudiera presentarse a la curia para extender su juris-
diccin, era bien recibida. Las exenciones se daban con tal
arte, que siempre era necesario renovarlas. A los obispos
se les dieron privilegios contra los cabildos catedrales, y a
stos contra los obispos; y a los conventos, obispos e indi-
viduos contra las extorsiones de los legados.
2o6 JUAN G. DRAPER
Las dos columnas sobre que descansaba el papado
eran el Colegio de Cardenales y la curia. Los cardenales,
en 1059, haban llegado a ser electores de los papas. Hasta
ese tiempo las elecciones fueron hechas por todo el cuerpo
del clero romano, y era necesario el concurso de los magis-
trados y de los ciudadanos. Pero Nicols II restringi las
elecciones al Colegio de Cardenales; hwo que fuesen
necesarios dos tercios de los sufragios, y dio al emperador
de Alemania el derecho de confirmacin. Durante dos si-
glos lucharon por la supremaca la oligarqua cardenalicia
y el absolutismo papal. Los cardenales concedan de buen
^ a do que el dominio del Papa fuese absoluto en el extran-
jero, pero nunca dejaron de explorar su nimo antes de
darles su sufragio, con objeto de conseguir de l cierta par-
ticipacin en el gobierno. Despus de la eleccin y antes
de la consagracin, juraba observar ciertas capitulaciones,
tales como repartir las rentas con los cardenales; se obli-
gaba a no alejarlos de Roma y a permitirles reunirse dos
veces al ao para que discutieran si haba observado sus
juramentos que eran quebrantados con gran frecuencia.
Por una parte, los cardenales queran tener participacin
en el gobierno de la Iglesia y en los emolumentos; y por
otra, los papas rehusaban acceder a compartir ni el poder
ni las rentas. Los cardenales queran ostentar una pompa
y un lujo que les obligaban a gastar enormes sumas. En
cierta ocasin, no menos de quinientos beneficios estaban
ocupados por uno de ellos, y sus deudos y amigos eran
mantenidos y sus familias enriquecidas. Se aseguraba que
todos los ingresos de Francia eran insuficientes para cubrir
estos gastos; sucedi a veces que, por sus rivalidades, tar-
dronse varios aos en elegir Papa, y pareca como que
trataban de demostrar que bien poda pasar la Iglesia sin
vicario de Cristo.
Hacia el fin del siglo xi, la Iglesia romana vino a ser
la corte romana. En vez del rebao cristiano, que dulce-
mente siguiese a su pastor en el santo recinto de la ciu-
dad, haba una cancillera de escribientes, notarios y pro-
curadores, que negociaban sobre privilegios, dispensas,
exenciones, etc.; no se vean ms que pretendientes de
CONFLICTOS ENTRE LA RELIGIN Y LA CIENCIA 207
puerta en puerta, y Roma era el punto de cita para los
aspirantes de todas las naciones. En vista de la enorme
cantidad de autos, procesos, gracias, indulgencias, absolu-
ciones, rdenes y decisiones dirigidas a todas partes de
Europa y Asia, las funciones de las iglesias locales perdie-
ron su importancia. Se necesitaban muchos centenares de
personas en la curia, cuyo objeto capital era ascender, para
lo cual hacan lo posible para aumentar los ingresos del
Papa. Todo el orbe cristiano haba llegado a ser tributa-
rio suyo. Todo vestigio de religin haba desaparecido
de all; sus miembros estaban ocupados en poltica, liti-
gios y procesos, y ni una sola palabra poda escucharse
relativa a asuntos espirituales. Cada plumada tena su pre-
cio; beneficios, dispensas, licencias, absoluciones, indul-
gencias, privilegios, eran comprados y vendidos como mer-
cancas; el pretendiente tena que gratificar a todo el
mundo, desde el portero al Papa, y si no, perda su de-
manda. Para los pobres no haba atencin alguna, ni espe-
ranza, y el resultado fu que cada clrigo se crey facul-
tado para seguir el ejemplo que haba visto en Roma, y a
sacar provecho de su ministerio espiritual y de los sacra-
mentos, por haber comprado este derecho en Roma y
carecer de otros medios para pagar su deuda. La transfe-
rencia de poder de los italianos a los franceses por trasla-
cin de la curia a Avin, no produjo cambio; slo cono-
cieron los italianos que el enriquecimiento de sus familias
se escapaba de sus garras. Haban llegado a considerar al
papado como su propia hacienda, siendo el pueblo escogi-
do de Dios bajo la ley de Cristo, como bajo la mosaica lo
haban sido los judos.
Al concluir el siglo XIII se descubri un nuevo reino,
capaz de producir inmensos ingresos. Este fu el Purga-
torio, que se demostr que el Papa poda vaciar por indul-
gencias. En esto no haba hipocresa alguna y se haca con
el mayor desenfado; el germen original de la primaca
apostlica se haba convertido ahora en una monarqua
gigantesca.
La Inquisicin haba hecho irresistible el sistema pa-
pal. Toda oposicin era castigada con la muerte en la no-
R E V I S T B
N 331
UN CUENTO
CADA SEMANA

LAS AVENTURAS
DE ANASTASIO
j w NASTASIO era un muchachn de
/ ^k nueve aos que cualquiera hubiera
^ ^ dicho al verlo que contaba por lo
^Mf^J^^^ menos doce. Tal era su desarrollo
m^fyrK\J^ que le comparaban con Sansn y
^ ! ? ^< ' B l * k- Hrcules. Sus padres, un matrimo-
nio bastante rudo que tenan establecida una tahona
en un pueblo rural, en donde sus trescientos veci'
nos tenan que ir al homo del to Juan, que as se
llamaba el padre de Anastasio, forzados por la ne-
cesidad de tener que cocer su pan y no haber otro
homo en tres leguas a la redonda.
Anastasio haca varias faenas en su casa. Lo mis-
mn hada las gavillas para caldear el horno, que
iba a buscar, para traer a la espalda, sacos llenos
de cascara de almendra que pesaban de ochenta a
noventa kilos, como traa y llevaba a la cabeza ta-
blas con catorce y diecisis panes de a cuatro libras
cada uno.
El to Juan y la ta Micaela, que as se llamaba
a madre, estaban muy contentos por lo trabajador
y forzudo que era Anastasio; pero no tenan un
momerito de tranquilidad cuando el muchacho esta-
ba en la calle. No pasaba da sin que hubiera seis
u ocho quejas por el estilo de estas: que si Anas'
tosi haba arrancado la puerta de la casa de Fulano
y la haba hecho astillas, que si Anastasio haba
volcado el carro de Mengano haciendo escapar a a
mua, que si Anastasio por aqu y que si Anasta'
sio por aU.
Una cosa tena Atostasio que amaba la atencin
de toda la gente, y era que jams haba pegado a
nadie. Al contrario, quera mucho a todos los nios
y nias, mediando siempre entre ellos para que no
hubiera pendencias. Por esta razn Anastasio siem'
pre llevaba tras de l un enjambre de chiquillos
que le aplaudan cada vez que haca alguna de sus
haZflas. Adems tena otra cualidad: que no ha-
ba en todo aquel paraje quien le ganara a montar
en pelo lo mismo a caballo que en mulo. En burro,
jams quiso Anastasio montar. Deca que el ju'
ment slo era propio para que montaran los mo'
cosos.
Un da, despus de volcar el carro de su vecino
Alfonso, en vez de hacer a la mua por que escapara
como era su costumbre, se mont en ella y la hizo
galopar sin rumbo fijo lo mismo por el ano que
por la montaa.
El Alfonso, que se dio cuenta de la maniobra de
Anastasio, se puso a gritar como un desesperado,
consiguiendo tan slo que todos los vecinos salieran
a la calle y fueran corriendo tras la mua, que Anas-
tosi la aguijorieaba y corra como una exhalacin.
Cidro es que ninguno podio alcarizarle; pero d gri-
terio todos los habitantes de las casas por donde pa-
soba se echaban a la calle e iban formando un cor-
don interminable y as no se perdi la pista del
intrpido jinete.
Pero al pobre Anastasio le sobrevino un acciden-
te que le pudo costar muy caro, a no ser por su
fuerza y valenta. Sucedi que al bajar una alta
montaa la mua tropez y fu dando tumbos hasta
caer en el fondo de una sima. Sus perseguidores,
que eran ya ms de quinientos porque se haban
agregado ms de doscientos de otros lugares, al ver
caer a Anastasio dieron un grito de espanto. Pero
el valiente muchacho tambin les grit desde abajo:
\'No os asustis, que esto no es nodal \Que
no baje nadie, que subo yo en seguida]
Se dispuso para emprender la ascensin, cuando
se vio sorprendido por un sinnmero de fieras que
amenazaban con tragrselo. l, sin asustarse, dio
un brinco y se agarr a una mata. Mir hada abajo
para ver en qu estado se encontraba la mua y
vio con asombro que la devoraban las fieras.
Esa fu su salvacin; pues si las fieras no hubie-
ran encontrado con la mua en donde saciar sus ins-
tintos, seguramente que el valiente Anastasio hu-
biera pasado a mejor vida. Y a pesar de que l se
vea capaz de salvarse, vacil; pues se avergonzaba
nada ms que de pensar el presentarse arriba sin
poder llevar con l a la desgraciada mua.
Entonces, con una mano asido a la mata, con la
otra pretendi arrancar piedras y tirrselas a las
fieras. Cuando trias atareado estaba arrancando una
piedra, un tigre joven y hermoso como l, dio un
resoplido a su espalda, y Anastasio, con mu agili-
dad que su temible enemigo, cambi de postura y
al mismo tiempo que saltaba de la mata su mano
izquierda para agarrarse con la derecha, con la pri-
mera di un tirn de la cola del tigre y lo lanZ
al fondo del abismo.
La gente desde arriba se daba cuenta del grave
peligro que corra la vida de Anastasio, aunque tw
poda ver la trgica escena por la semiobscuridad
del profundo hoyo, y el mismo Alfonso, el dueo
de. la mua, olvidndose de la bestia para salvar al
muchacho, propuso que veinte hombres le prestO'
ron sus fajas, y al momento, no veinte, sino todos
los hombres que all haba se desliaron sus fajas,
y comprendiendo la idea de Alfonso, se pusieron a
anudarlas unas con otras, obteniendo en seguida una
pieza interminable. El dueo de la mua avis tt
Anastasio de que bajaba un extremo de la gran
cuerda, y el valiente Zagaln dio otro salto hacia
arriba logrando \;ogerse a la punta de la faja y, asi,
pronto se encontr entre sus convecinos que aplau^
dan y bailaban de alegra.
332 N
Poco les dur aquel gozo. Ls fieras, jadeantes,
estaban a punto de salir de la sima, y entonces
Anastasio, dando un grito de horror, invit a la
gente a que le ayudaran a arrojarles piedras. Las
fieras huyeron al momento ante aquella espesa IM-
via que las aplastaba, y para evitar que volvieran,
Anastasio propuso prender fuego a todas las matas
que haba en toda la orilla del precipicio. Asi se
hizo, emprendiendo despus todos juntos el regreso
en direccin del homo del to Juan.
El padre de Anastasio ya se haba dado cuenta
del laberinto que se haba armado en todo el pue'
blo, aunque no saba de lo que se trataba, si bien
presuma que sera algn disparate de su hijo.
Como ya estaba acostumbrado a cosas por el estilo,
no era cuestin de dejar que el pan se quemara
para ir a ver cmo se rean todos los papanatas del
pueblo, que eran ms culpables que nadie ni que
nada de las barbaridades de su Zflgal, como l lla-
maba a Anastasio.
Al llegar a la puerta del horno todo aquel gento,
la ta Micaela se alarm y llam a su marido para
que viera si a su hijo le ocurra alguna desgracia.
Sali el to Juan y al ver que su Anastasio estaba
vivo y sano le hizo entrar en la casa diciendo a hs
dems que se fueran a la porra, que estaba ms
que harto de que se divirtieran con su Zflgal, que
el que tuviera garuis de diversin que se comprara
un mono.
Una mua es lo que me has de comprar t a
m, Juan dijo Alfonso con pausa.
Una mua? le contest el to Juan con vi'
veza , Por qu, chico, por qu? aadi.
Pues muy sencillo, hombre; porque tu hijo
me ha echado la rra a la sima que hay en el coto
y se la han comido las fieras.
Es verdad eso, Z<^gaV
S, padre; y yo tambin me he cado dijo
Anastasio con toda tranquilidad, aadiendo : A
no ser por la valenta del to Alfonso, a m tambin
me hubieran comido las fieras.
Bueno; est muy bien dijo el to Juan, jiew-
do a buscar un troZo largo del cabo de una pala
que se le rompi el da anterior cuando caldeaba el
homo . Ahora aadi, dirigindose a su hijo
van a salir de tus costillas los duros para comprarle
otra mua a Alfonso.
I No, no, to Juan dijeron muchas voces a la
vez, nosotros pagaremos esos duros en buena
plata I A su hijo de usted repiti otro se le
pueden perdonar muchas cosas porque es valiente,
y, en el fcmdo, rm es tan malo como algunos creen.
Quin sabe si este pequeo gigante llegar con el
tiempo a ser una grande cosal
Todos vosotros dijo la ta Micaela tenis
la culpa de lo malo que hace mi hijo. Aqu en mi
casa no puede ser ms bueno de lo que es. Y so-
bis por qu? Pues porque ni nos reimos de nada
de lo que hace, ni le hacemos palmas ni nada.
Aqu cada uno estamos en nuestro trabajo y todos
vivimos en paZ-
Dicho esto, todos bajaron la cabeza comprertdien'
do que la madre de Anastasio tena parte de razn,
y acordaron que cada padre de familia diera un
duro a Alfonso. ste se conform y todos se retirO'
ron a sus casas haciendo los comentarios consi-
guientes.
Anastasio qued muy pensativo cuando se encon^
tro slo en el patio haciendo las gavillas. Pensaba
en el gran peligro que haba corrido, en lo bien que
se haba portado su vecino Alfonso y en el fin tan
espantoso de la pobre mua. Suspiraba con frecuen-
da y se propuso firmemente no hacer mal a los ani-
males.
Desde aquel da tratara a las bestias bien. Ha-
ra como con los hijos de sus vecinos; pues no eS'
taba bien que l hiciera mal alguno a los que ha-
ban dado el duro por librarle de una paliza segura.
LUIS CALVENTUS
L/%%%it^%%%tVM%%%^**%^%^%%%%<%*%*%%%%%%<><*%4
C O R R E O L I B R E
Pascual NeZ- Como contestacin a tu pre-
gunta, te diremos que, en efecto, perciben una pe-
quea gratificacin, la que nos permiten nuestros
escasos medios econmicos, que no es la misma que
nosotros desearamos, cuando es ms de uno el ori-
ginal de la publicacin a que te refieres que se les
ha publicado, excepcin de que sea de una plu-
ma conocida en nuestros medios que en este caso
la percibe ya por su primer trabajo.
* *
Juan Snchez y dems cantaradas de Corvera
{Murcia). Para lo que necesitis es mejor pone-
ros en relacin con los compaeros de la Regional
Andaluza o bien con los del Comit de la C. N. T.,
con residencia en Zaragoza. Si no poseis sus direc-
ciones, escribid al Comit de la C. R. de Catalu-
a, Pasaje del Reloj, 2, piso, Barcelona, y dichos
compaeros cuidarn de transmitir a alguno de los
organismos susodichos vuestros deseos. En El abo-
gado del obrero, de Jos Snchez Rosa, hallaris
todo cuanto os precise sobre los trmites a seguir
para fundar una entidad sindical o cultural.
.
Vicente Ortuo. Nuda {AUcante). Lo que
nos pides no podemos servrtelo, por no haber te-
nido nunca a disposicin para la venta cuadros de
las personas que citas en las condiciones que desea-
N
333
Sobre las Juventudes Li
Diferentes compaeros han preguntado desde las
pginas de esta tenaz publicacin lo que son y sig'
niean las llamadas Juventudes Libertarias o Anar^
quistas ( I ) .
Creyendo que los editores de la combativa RE'
VISTA BLANCA acogern con benevolencia estas cuar^
tillas y las publicarn, me atrevo a escribirlas y
enviarlas.
La causa u origen de la fundacin de las J. L. es
la siguiente: despus de celebrado en junio d
1931 el Congreso Extraordinario de la C. N. T. en
Madrid, varios jvenes de esta capital en contacto
con otros de otras importantes poblaciones, vieron
la necesidad imperiosa y apremiante de preservar
a la juventud del morbo reformista apoderado en-
tonces de la direccin confederal y con mayora
sobre la tendencia anarquista anticolaboracionista.
Arduamente trabajaron estos jvenes hasta con-
seguir que se celebrase en Madrid, en el verano
de 1932, el Congreso constitutivo de la F. I. J. L.,
en el cual se tomaron importantes acuerdos contra
el treintismo, propagandas antifascistas, etc., etc.
Las J. L. adems de contribuir a que la escisin
confedera! no fuera tan dolorosa, han contribuido
a ensanchar y a evitar que en la F. A. I. ingresen
jvenes simplemente simpatizantes, lo cual a nues-
tro entender est en contradiccin con los postula-
dos anarquistas de la misma y que exige o debe
exigir ms calidad que cantidad; as es que res-
pecto a esta cuestin las J. L. son la antesala de
la F. A. I. y los encargados de desenmascarar a
las organizaciones juveniles polticas a fin de que
no engaen a los jvenes y para atraerlos al anar-
quismo. Y para que los compaeros sepan a qu
atenerse copiaremos la carta 'Declaracin de prin-
cipios de las J. L. : Con el nombre de Federacin
Ibirica de Juventudes Libertarias, se constituye una
entidad que tendr por objeto lo siguiente; Agru-
par a los jvenes de ambos sexos, sin distincin
de razas ni color, que sientan las inquietudes socia-
les y el de una superacin que haga del hombre un
ser libre, social e individualmente y un igual ante
sus semejantes social y econmicamente. Para estos
fines esta agrupacin luchar contra la propiedad,
el principio de autoridad, el Estado, la poltica y
la Religin. Contra la propiedad, porque es una
injusticia inhumana que un hombre detente la ri-
queza producida por otros hombres, o la tierra que
slo a la humanidad pertenece y que es un atribu-
to para la sociedad, tan sagrado cotno la vida lo
es para el individuo. Porque tiene su origen en un
( I) Vase el Consultorio General en el nme-
ro 298 de esta Revista.
violento y criminal despojo del ms fuerte contra
el ms dbil, creando la odiosa existencia de los
parsitos de la colmena humana que no tienen otra
misin social que vivir del trabajo ajeno mediante
h explotacin y miseria de los dems.
Porque crea el Capitalismo, y ste establece la
ley del salario que condena al hombre a una per-
manente esclavitud econmica y a los vaivenes y
consecuencias de su desequilibrada economa.
Porque es causa de la prostitucin, el ms infa-
me y degradante ultraje que la sociedad infiere a
la conciencia humana al condenar a la mujer a
hacer objeto de mercantilismo las manifestaciones
ms puras y de ms elevada sensibilidad humana
que atesora el sentimiento tico y moral de los
humanos; sus sentimientos de madre y sus amo-
res de mujer.
Contra el principio de autoridad, por suponer
ste el relajan.iento de la personalidad humana al
someter unos hombres a la voluntad de otros, des-
pertando en ellos instintos que le predisponen a
la crueldad e indiferencia ante el dolor de un se-
mejante, y por ser la autoridad el instrumento que
sirve para someter por la violencia al individuo a
los intereses de la propiedad.
Contra el Estado porque corta el libre desenvol-
vimiento y normal desarrollo de las actividades ti-
cas, filosficas y cientficas de los pueblos, y por ser
el fundamento bsico que mantiene el principio de
autoridad y defiende la propiedad mediante los
cuerpos armados. Polica y Magistratura.
Porque mantiene el Ejrcito y la Armada cuya mi-
sin destructora es inhumana al lanzarnos unos pue-
blos contra otros, destrozando los sentimientos de
sociabilidad y solidaridad, propios del ser humano
para convertirse en medio de dominacin de los
pueblos fuertes contra los ms dbiles. Contra la
poltica, porque presupone la anulacin de la in-
dividualidad al entregar la voluntad propia a otra
extraa, desvirta los intereses colectivos por una
falsa mayora parlamentaria, y es el sistema para
legalizar los intereses de la propiedad y las leyes
para el cuidado y defensa del Estado.
Contra todas las religiones, porque atentan el li-
bre pensamiento del hombre, crendole una jerar-
qua moral que le predispone a admitir sin protes-
ta toda tirana y desvirtan las relaciones sociales
por el terror y fanatismo, negador de la razn y el
progreso cientfico.
El esfuerzo de esta agrupacin tender a crear
en los jvenes una conviccin libertaria a fin de
prepararles individualmente para luchar contra to-
das las formas autoritarias, tanto en el terreno sin-
dical como en el ideolgico, para la consecucin de
334
R E V I S T A B L A N C A
u i medio social libertario en el que las funciones
y actividades del individuo para la produccin no
estn sujetas a ninguna tirana econmica, sino a
sus posibilidades profesionales, asegurndose la
igualdad econmica mediante la libre cooperacin y
apoyo mutuo, y en sus relaciones a la libre afinidad
sin otra ley que la solidaridad y el amor; llevando
al nimo del pueblo en general y particularmente
de sus componentes la conviccin de que mientras
la igualdad econmica no sea un hecho, no ser
posible la verdadera igualdad entre los hombres y
que la igualdad econmica no ser tampoco posible
mientras existan la propiedad y el Estado; y que,
por lo tanto, la propiedad debe ser comn para
el mejor aprovechamiento de los esfuerzos; sinotra
traba entre el individuo y la comunidad que la ne-
cesidad de cohesionar los esfuerzos para mantener
la produccin industrial, y de las comunas en-
tre s para las relaciones de intercambio y transpor-
te, y en el orden material y en el orden moral por
la afinidad entre los individuos y la solidaridad
entre las comunas.
Para lograr estos fines se realizar una activa
propaganda por medio de charlas, conferenaas, m-
tines, peridicos, folletos y cuantos medios haya a
nuestro alcance.
Por nuestra parte, no queremos decir ni podramos
exponer mejor la misin asignada a las J. L. en la
oDecIaracin aprobada en su primer Congreso,
que es todo un bello programa y que el camarada
lector debe meditar concienzudamente.
UN JOVEN
I . EX: D:
LA REVOLUCIN DE OCTUBRE
r""T"--"' u. H.P.
QUINCE D AS DE COMUNISMO
UBERTARIO EN ASTURIAS
por Solano Palacio
Tercera edicin, ampliada y corregida, con nuevos grabados
3 pesetas ejemplar. De venta en todos los quioscos y libreras y en aj^dminis-
tracin de LAREVISTA BLANCA, Escornalbou, 37, Barcelona
DE UNOS A OTROS
Contestacin a la pregunta: Sabis dnde se
haa a la venta la leguminosa Haba^Soja'? Cultivo
para dicha legumbre. Aplicacin que tiene la misma
como aUtttento humano y alimento animal. Tierras
apropiadas para su cultivo. Trigueros.
La pregunta del compaero Trigueros, erKierra
tres aspectos que, a excepcin de la primera parte,
no se pueden contestar en pocas neos, sino que
necesitamos hilvanar una docena de cuartillas, para
darle cumpUda satisfaccin que servir de ilus'
tracin cuantos lectores les interese el asunto
y con la hospitalidad de LA REVISTA BLANCA, me
permito hacerlo en dos artculos, comprendiendo:
Primero, Cultivo de la Soja, 51 segundo. Aplicacio-
nes alimenticias e industriales de la Soja.
El HabO'Soja, puede adquirirse en Carlet {Valen'
da), dirigindose al que suscribe, a o. pesetas kilo,
ms los gastos de transporte. Enrique Llobregat.

El compaero Oboe httr el favor de pasarse por
esta Administracin, pues al manuscrito de su novt'
Uta le falta alguna pgina 1 final.
E V / 5 T A
N 335
REFLEJOS
Diderot el precursor enciclopedista
UMBROSOS Ateneos Enci'
dopdicos, que no tienen
nada de enciclopedistas,
existen en Madrid y en
Barcelona. Obedecen to-
dos los dictmenes oficia-
les, y siguen con ms in-
ters los impulsos e incidencias de la poltica
que el propio desarrollo del enciclopedismo.
Son centros proveedores y encumbradores de
polticos, y defensores de todo lo estatuido.
Como contraste de la falsa interpretacin
que se tiene actualmente del enciclopedismo,
ofrecemos el ejemplo de Diderot, el ms c-
lebre precursor de la Enciclopedia y la Revo-
lucin francesas de fines del siglo XVIII.
El impulso formidable que el Renacimiento
imprimi al progreso humano transmitise a
travs de los siglos y las generaciones sucesi-
vas. No ya tan slo hzose progresar la arqui-
tectura, que fu una de las artes que con ms
incremento se desarrollaron en los siglos rena-
centistas, sino que tambin, paralelos al arte
de la edificacin, se desarrollaron las Bellas Ar-
tes, las Ciencias, la Filosofa, las Letras e infi-
nidad de oficios artsticos e industrias.
Florecieron en el siglo xvill, sobre todo en
Francia, una verdadera y gran plyade de sa-
bios y filsofos que, recogiendo y asimiln-
dose todo el progreso cientfico, filosfico y
artstico de las eminentes figuras renacentistas
de los siglos anteriores, le dieron un nuevo y
ms vigoroso impulso e hicieron evolucionar
a la humanidad con un ritmo poderosamente
fecundo y acelerado. Y este impulso fu la
grandiosa Enciclopedia francesa, preludio de la
histrica revolucin de 1789-99, cuyo vast-
simo movimiento puso en conmocin a todos
los pases europeos, cuyos Estados teman de
los pueblos un levantamiento como el de los
franceses.
Las causas generatrices de la gran Revo-
lucin francesa fueron mltiples. La Enciclope-
dia de Didcrot-D'Alembert fu la ms inme-
diata y tal vez la ms decisiva. No obstan-
te, la Revolucin francesa vena gestndose
ya desde el siglo XV, en que, como conse-
cuencia inherente al desarrollo portentoso de
las ciencias y las artes, se crearon muchas in-
dustrias que detennmaion una mayor capac
dad de produccin en el trabajo y un aumento
considerable de necesidades y de miseria en
las clases menesterosas del pueblo. Otra de las
causas que tambin influy poderosamente,
f
iero no tan de cerca como la Enciclopedia, fu
a Reforma. Esta se oper en Francia en el
curso del siglo XVI, cuyas luchas religiosas cul-
minaron en el triunfo del Protestantismo.
La Enciclopedia francesa recogi y conden-
s en s todos los progresos y palpitaciones de
la ciencia y la filosofa modernas, cuya divul-
gacin, unida al despotismo feudal y al ab-
solutismo de la nobleza realista, contribuy
profunda y decisivamente al aceleramiento de
tan honda convulsin revolucionaria. Tan mo-
numental obra inici su publicacin, aproxima-
damente, en 1746, terminndola en 1780. A
pesar de contar con el valioso apoyo de Mmc
Pompadour, la publicacin de la Enciclopedia
sufri constantemente el asedio y la persecu-
cin de las autoridades eclesisticas y civiles
por su texto antirreligioso y subversivo. En
1751 fu interrumpida la puolicacin por cau-
sa de la persecucin y encarcelamiento de que
hicieron objeto a Diderot, que era el director
de esta obra inmortal, y reanudse para ser
terminada en 1780, alcanzando a 35 el nme-
ro de volmenes publicados. En ella colabora-
ron de todos los pases en nmero de ciento
sesenta colaboradores, siendo de entre ellos los
ms relevantes, por su vasta inteligencia y pro-
fundidad de conocimientos filosficos, Rous-
seau, Voltaire y Condorcet, aunque todos eran
reconocidas personalidades cientficas y filos-
ficas de la esfera internacional.
Y esta monumental obra, tan poderosa, tan
magistral y tan profundamente filosfica y re-
volucionaria fu el colosal factor-palanca que
produjo el levantamiento de la vasta subleva-
cin del pueblo francs. El pueblo francs
estaba aniquilado por la miseria en que le su-
ma el feudalismo, al cual haba de rendir
enormes y gravosos tributos. Tambin el con-
traste de su miseria con el lujo y el derroche
escandaloso de la nobleza, evle al grado
sumo de furor y desesperacin, y lanzse a la
airada insurreccin popular. Y el 14 de julio
de 1789 se levantaba en masa el pueblo de
Pars, asaltaba y se apoderaba de la Bastilla y
se proclamaba, simultneamente, en distintos
puntos de Francia, la Revolucin del pueblo.
Pero si bien las ciencias fsicas y exactas,
la filosofa, las artes, la mecnica y todos los
oficios e industrias, en fin, haban llegado a
alcanzar en los ltimos siglos un jarogttso ex-
traordnariamente asombroso, las ideas polti'
336
R N
cas y sociales estaban un tanto rezagadas de
ese progreso, pues la filosofa social no haba
alcanzado todava el grado evolutivo en que
se hallaba la filosofa cientfica. Por esta ra-
zn, el pueblo francs no supo encauzar la
revolucin hacia su total y definitiva libera-
cin, dejndose guiar por las crueldades del
jacobinismo ms sangriento.
Los filsofos precursores de la Revolucin
francesa, Rousseau, Voltaire, Diderot, etc.,
prevean la decadencia del rgimen absolutis-
ta y contribuyeron grandemente a su destruc-
cin; pero lo hicieron solamente desde el
punto de vista cientfico y filosfico, por lo
cual la sociedad cambi de rgimen, de forma
de gobierno, pero no las instituciones socia-
les en su esencia intrnseca. Rousseau, con su
amplia visin filosfica y su gran sentido pe-
daggico, fu un factor importante y deter-
minativo en la revolucin; Voltaire, con su
demoledora crtica religiosa, tambin influy
considerablemente en ella; y Diderot, por
su parte, junto con D'Alembert, con su obra
monumental de la Enciclopedia, fu el factor
inductivo que ms profunda y poderosamente
soliviant y Uev al pueblo francs, ham-
briento y desesperado, a la revolucin. Pero
no presentaron al pueblo las bases slidas y
concretas de un Ideal social nuevo que subs-
tituyese con ventajas fundamentales al que
los explotaba y los tena sojuzgados. As ve-
mos, pues, que la revolucin francesa slo
tuvo un carcter puramente poltico, omitiendo
o dejando sin resolver el aspecto econmico-
social de la revolucin.
Despus de tres aos de revolucin, en
1793,- se funda la Convencin. Y lo primero
que sta hizo fu abolir el rgimen absolu-
tista de la Monarqua y fundar la primera
Repblica con la clebre declaracin de los
Derechos del Hombre. Pero, se concedieron
ntegros los derechos del hombre? No. Se
destron al rey Luis XVI, se fund la Re-
pblica, se destruy el rgimen absolutista
de la nobleza, pero se estableci otro rgimen
parlamentario de pura demagogia jacobina, en
el cual las clases productoras slo tenan el
derecho poltico de eleccin parlamentaria. Y
la Convencin, con sus principios de ciuda-
dana meramente poltica, ms tarde, al co-
rrer del tiempo, se haba de convertir en el
jenuino rgano defensor de las clases medias,
as cuales se erigieron en casta dominante,
aplastaron a la alta nobleza, oprimieron a las
clases asalariadas y se apoderaron de todas las
prerrogativas sociales.
La Revolucin francesa dio un gigantesco
paso en la Historia del Progreso, pero quedse
estacionada en la mitad del camino que haba
de recorrer por no tener sus impulsores una
clara visin del porvenir y una educacin
social amplia para resolver los problemas eco-
nmicos de la Revolucin. Creyse que dando
al ciudadano la igualdad poltica era lo sufi-
ciente, olvidndose que no es posible la igual-
dad ni la libertad polticosocial sin la funda-
mental igualdad econmica.
Se aboli el feudalismo, se concedi la li-
bertad de trabajo y de eleccin de patrono,
pero se sujet a las clases productoras al sis-
tema del salario, con el cual se les obligaba
a producir por la irrisoria remuneracin que
la clase explotadora tuviese a bien estipular.
La Revolucin francesa asent el gran gol-
pe al sistema oligrquico y feudal de Europa
entera e inici la era de la llamada democra-
cia republicana, por lo cual las monarquas
confabuladas de las potencias extranjeras blo-
quearon y declararon la guerra al pueblo fran-
cs, el cual, durante diez aos, defendi la
Revolucin contra el peligro simultneo de
la reaccin interior y la invasin extranjera.
Pasados los diez aos de luchas sangrien-
tas y tumultuosas de la Revolucin francesa
(1789-99), sta se abri paso a travs del si-
glo XIX, siglo de la luz, de los grandes des-
cubrimientos y de las profundas investigacio-
nes. La gran Revolucin francesa, a pesar de
los desenfrenos a que la condujeron algunos
demagogos sanguinarios, no slo hizo tamba-
lear al monarquismo feudal de Europa, sino
que, adems, abri profunda brecha a las es-
p)eculaciones polticosociales, dando lugar al
nacimiento de ideas socialistas, representadas
por Saint-Simon, Fourier y los hermanos
Blanqui y Babeuf, de cuya evolucin progre-
siva del socialismo de Estado haba de nacer
el socialismo antiautoritario, o sea el anar-
quismo, cuya primera piedra fu fundada por
Godvin, Owen y Proudhon.
La Revolucin francesa, pues, no realiz
el trptico de Libertad, Igualdad y Frater-
nidad. Slo consigui iniciarlo con la falsa
declaracin de los Derechos del Hombre,
inaugurando as el sistema econmico del sa-
lariado, que haba de dar lugar a tantas luchas
y conflictos sociales entre el capitalismo y el
proletariado de todo el mundo.
F. ALBA
L A R E V I 5 T A B L A N
337
CONSULTORIO GENERAL O
>v*v Un mdico me ha dicho que puede evitarse
el embarazo de la mujer tomando sta en dos veces
durante el periodo menstrual, dos copitas de vina'
gre en ayunas y durante todo el mes una copita
ms. Puede ser cierto esto o es peligroso para la
saludo Un lector de LA REVISTA BLANCA.
N o creo sea cierto.
ivv Tengo una hermana que fu vctima de una
infeccin en un parto y tuvieron que operarla en
la matriz y ovarios. El mdico que la oper le acoru-
sej que deba evitar el embarazo durante un ao,
pero no fu asi. Qued embarazada a los seis me'
ses siguientes y dio a luz en el tiempo correspon'
diente una nia en un parto normal. Esa nia no
se diferenciaba en nada de los dems ele su edad
hasta la de tres aos. De esta edad en adelante
notaron sus padres que el desarrollo de la nia era
muy pobre, no diferencindose mucho de un ao
a otro. Hoy la nia cuenta i8 aos y mide 1*50 me'
tros de estatura y pesa 31 kilos y medio. Cuando
empieza a sentirse el verano, sufre sntomas de reu'
matismo entre las diferentes falanges de los dedos
de la mano y en las rodillas. Hace un ao se le
manifest la pubertad y parece ser que se ha deS'
arrollado un poco ms que de costumbre. No ha
padecido de enfermedades y dispone de buen apC'
tito. Qu me aconseja el doctor Klug para salvar
esta victima? Nilo.
Podra tomar reconstituyentes. Por ejemplo, la
Emulsin de Scott.
.vv Desde la edad de 13 aos {tengo 29) vengo
sufriendo, Me han hecho reconocimiento general,
anlisis de sangre, orina, metabolismo y varias ra-
diografas. Los mdicos del Hospital de San Carlos,
me dijeron que padeca hipertirisidismo y espondi'
tis. Me recetaron calcio SandoZ y Vigocitol. Tam'
bien me aplicaron la radioterapia. El hipertirisidismo
creo que desaparece algo con dicho tratamiento, pero
no asi la espondilitis, pues cada seis o siete das se
me reproducen los_ dolores con intensidad. Mi co'
lumna vertebral tiene una pequea deformacin.
Cree el doctor Klug que puede ser eficaz en mi
maso el tratamiento radioterpico? Cul me acn'
seja? Un lector de LA REVISTA BLANCA.
Tu enfermedad es muy rebelde . Debes seguir los
consejos que te den los mdicos de San Carlos.
*w. Tengo 28 aos y hace ao y rnedio me han
salido unos granitos blancos al interior de la gar'
ganta y el mdico me ha recetado un aceite para ha-
cerme toques. Tambin me ha mandado hacer gr-
garas con agua oxigenada y luego con bicarbonato.
No encontrando mejora me dijo que fuese a ver
a un especialista, pero no he ido por falta de me-
Ko, No fumo ni bebo licores de case alguna. Bebo
un poco de vino a cada comida, Qu me recomien-
da el doctor Klug? Un lector de LA REVISTA
BLANCA.
Estas faringitis granulosas curan, pero es preciso
un tratamiento de especialista.
iwv Mi naturaleza ha sido siempre sana y fuerte.
Acostumbrado al clima de Andaluca, tuve que in-
gresar en filas, en las tierras ridas y fras de la
regin de Asturias. Me puse en estado de embria'
gueZ, tropec y me ca en un montn de nieve y
estuve como hora y media. A los dos o tres das
empec a toser, me ahogaba y me faltaban las fuer'
zas fsicas. Ingres en el hospital y me dijeron los
mdicos que era pleuresa y que tena congestiona'
do el pulmn izquierdo. Me mand reposo en una
cama una semana y rgimen de leche. Al cabo de
siete das me levant y coma mucho a causa de
las inyecciones que me ponan en las venas. Duran-
te ese tiempo arrojaba sangre por la boca. Me die-
ron seis inyecciones y una de clorotina. Aplicron-
me los rayos X y al cabo de dos meses me dieron
por intil y me mandaron a mi casa. El mdico ele
it localidad me recorriendo mucho reposo, comer lo
que quisiera y un bote de Guayacosei>, con lo que
sentido una mejora. Otro mdico me ha recomen-
dado un mes de cama e inyecciones de orosanil y
otras de cal por vas intramusculares y que vaya
a verlo ele nuevo. Qu me aconseja el doctor
Klug? Un amante de la salud.
Te-aconsejo que te hagas visitar en un buen hos-
pital por un especialista de los pulmones.
*A^ Tengo un nio que tiene tres meses y en-
cuentro que no es bastante la leche {le estoy crian-
do) y no s si darle este producto Maicena, qu
concepto tiene sobre este producto? Mercedes So-
ler.
Es muy pequeo el nio para darle Maicena. Te
aconsejo leche Matertiizada. Matermax, 2 trimestre.
>wk Hace 30 aos vengo padeciendo de callos en
los pies. He aplicado todos los callicidas que he
visto en anuncios y por ltimo he recurrido al ca-
llista y no ha sido posible la extirpacin. Me dira
el doctor Klug el remedio ms radical y si el callo
procede del calzado o de naturaleza? P. Oissio.
Generalmente estos callos tan voluminosos depen-
den del organismo.
vk A qu son debidas esas manchas que omn-
mente Uaman npaos-n en la cara de una joven que
no padece enfermedad alguna, solamente menstrua-
ciones largas y dolorosas? NaWirabella.
A trastornos endocrinos. La curacin es difidl.
338 R E V I S T A B L N
.wvt Tengo una hermana que cuenta 29 aos y a
los 21 se cas. Y a los cuatro aos de estar casada,
muri el marido sin tener familia. Hace un ao
que mi hermana cas de nuevo y ha tenido un
nio. Me puede decir el doctor Klug a qu causa
pueden atribuirse estas cosas? Una joven que de-
sea aprender.
Posiblemente a causa de que su primer marido
estuviera enfermo.
.WM Despus de un contacto sexual, hace nueve
meses que tengo una irritacin en el prepucio, ha'
ciendo su aparicin en intervalos de 40 a 60 das,
y si en este intermedio experimento alguna excitO'
cin gensica, se me reproduce al da siguiente. En
la piel existe una debilidad extremada. Podra el
doctor Klug recomendarme algo eficaz para la forti'
ficacin de la piel y desaparicin de la irritacin?
F. Trabada.
Te aconsejo Inotiol.
ivk Tengo a mi compaera que padece mucho de
estreimiento. Ha tenido dos hijos y sufren la mis'
ma dolencia. Uno de ellos cuenta dos meses. Qu
nos recomienda el doctor Klug? Le advierto que mi
compaera est criando. A. Clemente.
Te aconsejo: a tu compaera pan integral y mu'
cha verdura; al nio Neolaxalif Chapoteaut.
.% GoZo de buena salud, pero de veZ en cuando
me scUen unos granos en distintas partes del cuerpo
con cuatro o seis conductos de supuracin. Me mo'
testan mucho, llegando a darme fiebre. He de ad'
vertir que no uso alcoholes, carnes, tabaco ni pes'
codos. Cmo curarme de esta dolencia"} Cara-
sola.
Te aconsejo vacunas antipigenas Bardanal.
tww Tengo 21 aos. Hace cuatro, a consecuencia
de un catarro me dio un fuerte dolor de odos. Se
me quit el catarro, pero me ha quedado un ruido
molesto en el odo. Consultado un mdico, djome
que se me haba roto una tela y que no tenia cura.
Me mand hacerme lavados de agua oxigenada y no
he experimentado alivio alguno. Qu me aconseja
el doctor Klug para dichas molestias? Una lecto-
ra de' LA REVISTA BLANCA.
Tu enfermedad serfa conveniente que la tratase
un especialista; para los zumbidos podras tomar
unas pfldoras de beleo y valeriana, pero esto no
serla sino tratar el sfntoma dejando las causas.
. v%% Tengo un amigo que cuenta 33 aos de edad
y hace seis que sufre del estmago. Ha consultado
muchos mdicos aqu en francia y cada uno le ha
recetado medicinas diferentes, sin resultado. Cada
vez se encuentra peor. Le aplicaron inyecciones en
los brazos hace los aos y no encontr alivio. Bxa
minado con los rayos X cuatro veces le han dicho
que no tenia nada. Hace un mes le sacaron otra
radiografa y tambin le dijeron lo mismo, pero yo
he podido apreciar en dicha radiografa una man'
cha blanca que le eoge todo I lado dere<Ato del
estmago, desde los intestinos hasta la garganta.
Qu le aconseja el doctor Klug para aliviarle los
dolores que le dan, muy fuertes, sobre todo desde
las cuatro de la tarde y le duran cuatro horas algU'
as veces? No bebe vino ni alcohol y slo toma
leche y algo de sopa. No vomita y del vientre va
normal. R. Hernndez.
No te puedo aconsejar. El caso es difdl y sin
verlo no me es posible diagnosticar su enfermedad.
ivvt Mi madre cuenta 60 aos de edad y nunca le
hemos conocido ninguna enfermedad. Hace cuatro
aos que est padeciendo dolores en las piernas,
hasta el extremo de no poder andar casi nada.
Con frecuencia se le hinchan. Orina muchas veces
y en poca cantidad, presentando la orina un color
blancuzco y espeso si alguna gota se derrama en el
suelo. Qu nos dice el doctor Klug de esta enfer-
medad? A. G. Lpez.
Es conveniente que la visite un mdico. Los da-
tos que podras darme seran imcompletos para diag-
nosticar.
w Tengo un sonido continuo en los odos hace
cerca de un ao a consecuencia de frotarme las ore'
jas en el grifo de una fuente. Qu me recomienda
el doctor Klug? T. Cezn.
Te aconsejo te visite un especialista.
x^* El agua de coco es laxante? Natura.
Ligeramente.
iw* Qu es preferible en ayunas un vaso de
agua o uno de naranja? N.
Mejor las naranjas.
M^/v Mi hermana cuenta 23 aos y hace uno que
se le puso la nariz muy mala, formndosele unas
costras dentro. Le aconsejaron unos lavados con
agua de Colorna Heyden y experimenta un poco
de mejora. Podra decirme el hctor Klug de qu
proviene esto y cmo podra curarse? Una lec-
tora.
Proviene de un exceso de ancho de 'los orificios
nasales. La curacin de esta enfermedad correspon-
de al especialista.
%%w Tengo 70 aos y a ratos respiro con dificultad
trabajando y sin trabajar. En el hospital me han
dicho que tenia arterioesclorisis y que deba tomar
yodo orgnico para curarme, pero no tengo fe en
las recetas de ciertos mdicos. Me han asegurado
que puedo ponerme bien con la cura de ajo, y si
esto es verdad, agradecer al doctor Klug me indi'
que cmo se hace esta cura, cuntas veces al da,
con cuntos ajos cada vez y por cunto tiempo.
F. Puig.
Puedes tomar en ayunas dos o tres dientes de
ajo y aumentar uno cada da hasta negar a tomar.
^ puedes, una cabeza.
DOCTOR KLUG
L A
R E V I S T A
B
N C A
339
.vv Se me podra decir si ha sido aceptado el
pacto revolucionario presentado por la C. N. T.
a la U. G. T.? Jos.
No sabemos que haya tal proposicin concreta de
pacto por parte de la C. N. T. , que en todo caso
ha de decidirlo en un Congreso.
Hay, s, los acuerdos de la ltima conferencia
regional de sindicatos de la Confederacin Regional
del Trabajo de Catalua, y a la proposicin de in-
teligencia en el terreno revolucionario organismo al-
guno responsable de la U. G. T. no creemos haya
respondido, a pesar de que se haba manifestado
que en el mitin celebrado en el Price, en el que
tomaron parte entre otros Javier Bueno y Alvarez
del iVayo, se dara contestacin pblica a dicho re-
querimiento, cosa que no se hizo, y procedimiento
que habra sido irregular, pues la relacin debe ser
directa de organismo a organismo.
,v% iQu concepto tiene del alma humana? {hablo
en sentido maUriaUsta). Si sta es en nuestro con'
cepto expresin de lo ms noble del ser humano,
as como sentimientos, solidaridad, moral, altrus'
mo, etc., qu rgano es el que posee el don de
generar tales actos? Uno que desea amar con
locura.
No podemos hacer el alma entidad independiente
del organismo fsico. Todo lo espiritual o anmico
en el hombre es la resultante armoniosa de la co-
laboracin de todos los rganos y sentidos consi-
derados en sus reacciones y relaciones con el mundo
externo e interno. Se considera al cerebro como el
rgano receptculo de todas las facultades ms ele-
vadas en el nombre, psquicas, espirituales, afec-
tivas.
La ciencia, en el estudio de la localizacin de las
facultades, no est adelantada de tal manera que
puedan precisarse todas con rigurosidad.
Cuando hablamos de alma, hablamos de algo que
est en la Naturaleza, que no puede disociarse de
la materia, de la energa ni de la vida y que como
' sta e intimamente asociada a su ritmo, est sujeta
a fases de desarrollo progresivo y de decrepitud.
<MM Por qu siendo tan axiomtico el principio
de que el cerebro es el centro de la razn, de todos
los actos superiores de los hombres, y las especies
que van descendiendo; por qu, repito, hay hom^
bres que se llaman cultos y admiten el alma juera
de este rgano? El mismo.
Por falta de preparacin cientfica o por exceso
de preocupaciones teolgicas, o por ambas cosas a
la vez, dicho sea sin concesin al dogmatismo seudo-
cientfico, pues hay verdades cieritficas que, por ms
axiomticas que parezcan, tambin son susceptibles
de rectificacin.
.w. Podra decirme LA REVISTA BLANCA si son
necesarios estatutos en un ateneo libertario donde
la mayora de componentes ignoran su finalidad o
es autoritarismo? M.
Se podra prescindir de los estatutos en los ate-
neos libertarios, pero son indispensables para los
efectos del funcionamiento legal de dichas entida-
des, y ha de procurarse que sean redactados lo ms
libertariamente posible.
Un estatuto, cuando est concebido con carcter
de pacto libre voluntario, del que se excluye toda
imposicin, no es autoritarismo; pero generalmente
son aprovechados los artculos de los estatutos, o lo
es la carencia de stos, por individuos de tempera-
mento y mentalidad autoritaria para perturbar la
buena armona de ciertas asociaciones, y ese es el
peligro que hay que saber orillar.
. M%% iQu opinin tiene Federica Montseny con
respecto a la posicin que ha adoptado h C. N. T.
en la actualidad y particularmente sus militantes en
Catalua? Apstol.
La opinin de la compaera Montseny no puede
ser expresada en unas breves lneas del Consul-
torio, y leyendo LA REVISTA BLANCA O asistiendo a
los actos en que toma parte, podr conocerse mejor.
*** Qu concepto tenis de la obra de Christian
Cornelissen, titulada El comunismo libertario y el
rgimen de transicin? Barriotus.
Que en ella el rgimen de transicin adquiere
preponderancia sobre el comunismo libertario, y
que el espritu libertario queda tan diluido que casi
no se le reconoce.
/vv El apoyo mutuo y la solidaridad, son las
nicas armas por excelencia para la mejor super^
vivencia de las especies en su lucha por la existen-
da? A. Lpez.
Las nicas armas, no, pero s las mejores, y tanto
es as que algunas especies no sobreviviran de no
haberlas aplicado en defensa d su existencia.
Slo los hombres en general parecen desconocer el
valor del apoyo mutuo y de la solidaridad, agotando
su existencia en luchas fratricidas y sacrificndola
a los ms absurdos principios econmicos, polticos,
sociales y religiosos.
(vw Consigui la C. N, T. implantar la jomada
de las cuarenta y ocho horas en Espaa? J. Ma-
nuel.
Lo consigui en muchos ramos y localidades antes
de que fuera jornada legal y la hizo respetar en
n pocas, por propia cuenta, frente a los patronos
y empresas burguesas que se burlan de toda ley si
los trabajadores no tienen fuerza para defenderse.
iv Por estos pueblos de la vega se rumorea que
la compaera Federica Montseny vendr a Granada
en viaje de propaganda. Hay algo de cierto en
eso? Anarko.
De momento, slo podemos decir qui nuestra
compaera se encuentra actualmente de propaganda
por Asturias con tiempo limitado. Lo que resol-
ver ms adelante nicamente Federica puede de-
cirlo, pues Uueveh solicitudes de todas partes y no
es posible, ni aun poseyendo el don de la ubicuidad,
atenderlas todas.
34
B L
N
PE POTiCA
La dictadura del proletariado
Cuantos han seguido la orientacin de nuestros escritos, habrn visto que estimamos
ilgica la divisin del marxismo, entre socialistas y comunistas. El marxismo siempre ha sido
comunista y si en Erancia se adopt la denominacin socialista en lugar de la comursta, juS
porque, dentro del comunismo de estado, hubo quien no estaba conforme con algunos entre
os del marxismo, pero s con lo esencial. Tal la que se dio en llamar escuela francesa de Ui
que fu iniciador Guesde y continuador Jaurs. La escuela francesa erKontraba a Marx poco
demcrata o demasiado autoritario, que es, tambin, uno de los defectos que le encontraba
Bakunin. De tal suerte tambin lo estimaron los propios socialistas rusos, los cuales, antes
de la revolucin, se llamaban socialistas revolucionarios. Fu despus del triunfo cuando adop'
taron el comunismo de Marx para distinguirse de los socialistas de otros piases que pusieron
reparos a la moralidad de su ^revolucin o de la que se haba operado en el arttiguo imperio^
de los /ires.
De manera que la divisin del marxismo en comunistas, como pretenda el creador de U^
doctrina, y socialistas, como propugn la escuela francesa, mejor fu hija, primero, de una
diferente interpretacin de la doctrina y despus del desagrado con que se vieron fuera
de Rusia, los medios de que se valieron los socialistas moscovitas para hacer su revolucin.
En el fondo todos han queralo establecer un estado comunista o socialista, pero la solucin)
que urws daban a su comunismo y otros a su sociasrru), era la misma.
Las juventudes de uno y otro bando se han unido con el nombre de unificacin marxista
y para festejar esas bodas, el otro a celebraron un mitin en la capital de Espaa. Nada
diriamos de tal acto, como nada hemos dicho de otros actos semejantes si de ste no hubiese
salido destacada una invitacin a la unidad completa, dirigida a los anarquistas y una firun
lidad poco en armona con las ideas anarquistas: la dictadura del proletariado.
Hasta ahora, los socialistas, haban considerado a la dictadura proletaria como una nece'
sidad y como un medio para hacer la revolucin. En aquel mitin, a la dictadura del prole'
tariado se la elev al rango de finalidad, y ya como finalidad hemos de ponerle reparos, cuan'
do se invita a os anarquistas a una unin revolucionaria.
Nosotros creemos haber sido de los primeros anarquistas que defendieron la unin n.
electoral entre socialistas, comunistas y anarquistas. Y esta anticipacin nos da derecho a
poner reparos a una unin de las tres ramas socialistas, que tenga por finalidad la dictadur^
del trabajador.
En el momento de la revolucin la dictadura del proletariado podra establecerse all donde
hiciera falta; a donde encontrara resistencia armada y prolongada, a revolucin social; pero
los anarquistas no pueden admitir aquella dictadura, a lo menos, no la puede admitir este que
est escribiendo, como finalidad programtica.
En Espaa habr muchos pueblos donde el establecimiento de la igualdad econmica y social no
hallar resistencia. A qu establecer la dictadura del proletariado doride sea admitida la
igualdad de bienes sin oposicin o con una oposicin dbil?
La dictadura, como finalidad, ni la admitirn muchos socialistas. Fatalmente bien. Nece'
sariamente bien. Pero slo en defensa ele la revolucin all donde sta se vea comprometida;
no como finalidad revolucionaria. El corte de algunas cabezas, no sera tan perturbador, revo.f
lucionariamente hablando, como el establecimiento de la dictadura, donde no hiciera falta,
como si fuese un curalotodo.
Segn nos cont Fernatuio de los Rios, demasiado jurdico para ser buen fevolucionario,
al hablar de libertad con Lenin, ste exclam: Libertad; para qu?
Los anarquistas nunca dejaremos de saber para qu sirve la libertad, como no dejar de
saberlo el pjaro encerrado en una jaula; el pjaro encerrado en una jaula, a la primara
ocasin se escapa, tejando comida abundante, para volar hacia la sierra donde no sabe si
encontrar alguna.
Los anmquistas nunca estaremos conformes con un estado social que, a cambio de lie'
namos el estmago nos quite la voluntad, y lo dice quien estima necesaria h unin, no
electoral, de las tres ramas socialistas, para fwer una revolucin que emancipe a los traba'
jadores, no slo de la esclavitud econmica, sino tambin de la poltica. Hemos de hacer una
revolucin espaola y no una revolucin rusa.
FEDERICO URALES
IMPRBSOS COSTA.^Nuevsi de la Rambla. 45.'Barcelo(na
OBRAS DE TEATRO
Edi t o r i a l MA U C C I Pesetas
l alcalde de Zalamea, por P. Calde-
rn de la Barca 0*75
Juan Jos, por Joaqun Dicenta . . . i*
El seol feudal, por Joaqun Dicenta. o'75
El lobo, por Joaqun Dicenta . . . . 0*75
Aurora, por Joaqun Dicenta . . . . 0*75
El mstico, de Santiago Riusiol tradu-
cido por J. Dicenta . . . . . . 0*75
Espectros, por Enrique Ibsen . . . . 0*75
El registro de la polica . . . . . 0*75
Los malos pastores, por Octavio Mr-
beau 0*75
La huelga de los herreros, monlogo
en verso de R. J. Catafineu. . . 0*75
JOS FOLA IGRBIDE
El sol de la Humanidad 0*75
La libertad cada . . . . . . . . 0*75
Giordano Bruno. 0*75
Los dioses de la mentira 0*75
La sociedad ideal 0*75
El pan de piedra 0*75
, La mquina humana 0*75
El cactque o la justicia de un pueblo . 0*75
El cristo moderno 0*75
La muerte del tirano 0*75
El mundo que nace Q'75
Los caballeros de la libertad . . . . 0*75
El pato silvestre, por Enrique Ibsen . i'
El proceso Ferrer, por Eduardo Borras. i*
Abajo las armas, por Enrique Gmez y
Eduardo Borras i'
Sava, por Lenidas Andreiev . . . . i'
]No matars I, por Lenidas Andreiev i'
D e Am r i c a
La madre, adaptacin de una novela de
Gorki, por E. Navas . . . . . . o'8o
Victoria, por Eugenio Navas; 3 actos. o'8o
Juan de Dios, de P. R. Pico y Rodolfo
Gonzlez; 3 actos . . . . . . . 0*85
Co l e c e i n Ta<i ' o S o b i a l
Ley de Herencia, por Federico Urales;
4- actos . , . .
Criminaiy, monlogo, por Pedso Gonse.
Las mrtires, drama en un acto, por
Dante Silva . . . . . . . . .
Fin de fiesta, drama en un acto, por
Palmiro de Lidia
La Fiesta del Trabajo, boceto en un
acto, pior Vicente Gonzlez . . . .
Al fondo... Al fondo... I, drama en un
acto, por Vicente Gonzlez . . . .
)on Pedro Caruso, drama en un acto,
por Roberto Braceo' . ' . . . .
En hs garras de la ley, comedia dram-
tica en un acto, por Santiago Locascio
Primero de Mayo, boceto dramtico en
un acto, por Pedro Gori . .
Huelga en el cielo, extravagancia cmi-
ca en un acto, por Alfonso Grijalvo.
l acabse, boceto cmico en un acto,
por Elio Galio . . . . . . . .
I Sin Patrial, dilogo en verso, por
Manuel Torres y Ramn Brotons . .
Hroe ignorado, monlogo nver sq, por
Alfonso Grijalvo. . . . . . . ,
Lgrimas, boceto dramtico en un acto,
por Ricardo Carrenc . . . . . .
Dnde est Diosf, poema, por Mi-
guel Rey .
La mala vida, drama en un acto, por
Vicente A. Salaverri . , . . .
075
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Pesetas
Rstica Tela
Juventud, drama en un acto, por Ig-
nacio Iglesias 0*40
Matrimonios maduros, comedia en un
acto, por Octavio Mirbeau . . . . 0*40
Tambin la gente del pueblo..., dilogo,
por Mariano de Larra 0*40
Final de una tragedia, drama gran Gui-
gnol en un acto, por Vicente Gonzlez. o'4o
El condenado a muerte, dilogo dra-
mtico, por Santiago Locascio . . . 0*40
El canto de los libros, monlogo dra-
mtico, por Z. Ruiz de Albornoz . . 0*40
E pan del pobre, drama en un acto,
por Antonio L. Alve . . . . . . 0*40
Huelga total, monlogo dramtico, por
Jorge Sanclemente o'4o
La huelga de los herreros, monlogo,
por Francisco Coppe . . . . . . 0*40
Prometeo, comedia en un acto, por Hui-
dobro 0*40
La Virgen roja, drama eh tres actos,
por Isabel Hortensia Pereyra y Salva-
dor Cordn Avelln . . . . . . o'8o
La nica fuerza, drama en tres actos,
por Pedro E. Pic o'8o
Alma social, dilogo, por Miguel Rey. o'8o
Irma, episodio dramtico, por Santiago
Locascio. . o'8o
La madre eterna, drama en tres actos,
por Ignacio Iglesias o'8o
M'hijo el doctor, comedia dramtica en
tres actos, por Florencio Snchez . . '8o
El mstico, drama en cuatro actos, por
Santiago Rusiol o'8o
Alma fuerte, drama en tres actos, por
Salvadora Medina 0*50
Un buen negocio, comedia en un acto,
por Florencio Snchez 0*50
EdHori! TBERTA
Las plantas bienhechoras, por A. Fleury de la
Roche i i '
Amor y sexualidad, por el Dr. Max Hoddnan. 15*
La sexualidad en el universo, por el doctor
K. Thesing 16*
Historia de la Rusia Comunista (1917-1935), por
Gustavo Welter 12'
Los pobres contra hs ricos, por Csar M. Ar-
conda. Rstica . . . . . . . . . . . 5'
Obras t1osfc!s y s oci al es
reci bi das de Amri ca
Ideologa y trayectoria del movimiento obrero
revolucionario en la Argentina, por D. A. de
SantiUn 3'
El Mundo bajo la tempestad, por M. Ledif Ni-
' tram 4'
Se equivoc Mar;? Fracasa el socialismo?,
por Hildegart . . . . . . . . . . . 3'
Mi Comunismo, por Sebastin Faure . . . . 3*50
El Humanisferio, por J. Dejacque . . . \ . 1*50
El Estado (Conferencias),' por Kropotkn . . . 1*50
Errico Malatesta, por Max Nettlau . . . . . 3'
Documefttos inditos sobre la Internacional, por
Max Nettlau i'
Bakunn y la AlianZ/x en Espaa, por M. Nettlau. i ' jo
Ferrer y Nakens, por Eduardo G. Gilemn , . 2'
Ferrer, por F. Galcern . 0*50
La evolucin social en FraruM, por M. Bakunn,
,3 tome. EL tomo 3'
J%um Mqst,. por R. Rocker, ? tomos. El tomo. . 3'
Ptas.
El dolor paraguayo, por R. Barret
Movimiento mOchnovista, por P. Archinoff. .
Dictadura y Revolucin, Luigi Fabbri . . . .
Artistas y rebeldes, por R. Rockcr
ha nueva creacin en la sociedad, por P. Ramus.
Esquema de la literatura juda, por Salomn
Reisnik
Manual de la historia judia, por Simn Dub-
now, tomo I
Manual de la historia judia, por Simn Dub-
now, tomo II
Los ideales y la realidad de la literatura rusa,
por Kropotkn
La locura de la guerra en Amrica, por J. La-
zarte
La bancarrota del sistema econmico y poltico
del capitalismo, por D. Abad de Santilln . .
Condiciones para la revolucin en Amrica, por
M. Villar ,
Apuntes geomtricos para una economa racio'
nal argentina, por F. C. Bendicente . . . .
Sociedad y prostitucin, por el Dr. J. Lazarte.
E dolor universal, por Sebastin Faure . . .
Vaivenes del vivir, por Domingo CayJa . . .
Los cristales mustios, por Len Naboulet . .
Camisas negras, por Luce Fabbri
E redactor Lynge, por Knut Hamsun . . .
La propiedad (documentos histricos), por P.
Lafargue
El dinero (farsas sociales), por Jos Famades.
Los bandoleros del Sur, por A. Courel . . .
El pensamiento filosfico y el Anarquismo, por
R. Nido , . .
El libro de la revolucin, por Upton Sinclair. .
La doble amenaza, por J. R. Barcos . . . .
Reconstruccin social, por D. A. de Santilln y
J. Lazarte
Muerte y Vida, por Pedro Maino
El proceso de Cristo, por F. Pi y Arsuaga . .
Rafael Barret, su obra, su prdica y su moral,
por J. R. Forteza
Un viaje en el otro mundo, por Eugenio Hins.
Triunfadoras, por Leo Goti
Videncia evolucionista o la felicidad futura, por
Sim Saicneerc
Viaje alrededor del mundo, por Darwin . . .
La expresin de las emociones en el hombre y
en los animales, por Darwin . . . . . .
La lucha contra la guerra, por Einstein . . .
Cmo nos diezman, por Vicente March . . .
Crtica revolucionaria, por Luis Fabbri . . .
Nepe Zurbano (episodios de su vida), por N.
Alzueta. .
La paz futura (opiniones de algunos grandes
pensadores revolucionarios) . . . . . . .
Dios y el Estado, por Miguel Bakunn (tres con-
ferencias)
Dios y el Estado, por Miguel Bakunn . . .
Libro del hombre (poesas), por F. del Intento.
Lricas (poesas), por Clemente Mozzi . . . .
Pequeo Manual Individualista, por Han Ryner.
Tambin Amrical (la lucha entre la pluto>
craca y la libertad), por Campio Carpi . .
Sobre la ruta de la Anarqua (novela libertaria),
por P. Quiroule
El Mundo agoniZfnte, por Campio Carpi . .
fusto Vives, por Anselmo Lorenzo
FHosofia del anarquismo, por Carlos Malato . .
Aspecto social de la lucha contra la tuberculosis,
por el doctor Queralt
Rasgos (prosa y verso), por R. Gonzlez . . .
A. B. C. sindicalista, por Georges Yvetot. . .
La Ukrania re-uolucionaria, por Agustn Souchy.
Por la verdad ^problemas sociales y la Iglesia ca-
tlica), por Mximo Fernndez
ZancadiOas (cuentos), por Alvaro Yunque . .
Lifmtacin de hs nacimientos, por el Dr. Juan
Lazarte.
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Realismo e idealismo mezclados, por F. Armand. 2'
Hijos del Pueblo (nuevo cancionero) . . . . 0*25
Un episodio de amor en la colonia socialista Ce-
cilia, por Juan Rossi 0*25
Nicolai, el pensamiento social contemporneo,
por R. RoUand i ' so
Mirando hacia el futuro (pginas anarquistas),
por R. Mella 2'
Estudios sobre el comunismo anrquico, por E.
Malatesta 2'
La ascensin de la ciencia, por Emilio Hureau. 0*20
Latigazos (versos), por F. Gualf'eri 0*25
La abolicin del dinero y Patria, por Urales y
A. Hamon 0*75
E tratado de Letrn, por Luis Fabbri . . . . i'
Inmoralidad del matrimonio, por Rene Chaughi. 0*50
Un militante de la C. N. T. en Rusia, por V.
Prez 2'
La nueva ciencia de curar, por L. Khune. . . 7'
Temas subversivos, por Sebastin Faure . . . 3 '
La Escuela Moderna, por J. F. Elslander . . . 2'
Consideraciones filosficas, por Wigue! Bakunn. 3'
Estatismo y anarqua, por Miguel "akunn . '^. 3 '
Campos, fbricas y talleres, por P. Kropotkn. 2'
La ciencia moderna y el anarquismo, por P. Kro-
potkn 1*50
Socialismo y federalismo, por Miguel Bakunn. 1*25
La Justicia, por P. J. Proudhon 1*50
Hacia la emancipacin, por A. Lorenzo . . . 1*50
El banquete de la vida, por A. Lorenzo . . . 1*50
Nuestra visin revolucionaria, por F. Crespo. 1*50
E incesto y la eugenesia, por C. Berneri . . . o'6o
E matrimonio y el amor, varios autores . . . o'6o
En'cJ Msham, por A. Souchy i'
La crisis mundial del capitalismo, por J. Lazarte. 1*50
Confesiones de un revolucionario, por P. Prou-
dhon 3 '
Colecct I MaN
^Qu es el antisemitismo'? (Encuesta Mundial).
El delirio racista, por Camilo Berneri . . . .
La Iglesia y su poltica, por M. Usero Torrente.
Estado y Marxismo, por A. Muller . . . .
Gustav Landauer, el filsofo de la revolucin,
por A. Souchy
Cerebro e inteligencia, por el Dr, Georg Fr.
Nicolai
E sexo y la lucha social, por W. F. Galverton.
E cinema y la realidad social, por Longuet . .
La evolucin de la sociedad moderna, por Cor-
nelissen
El duelo de hs sexos, por Lorulot . . . . .
Giordano Bruno, el ltimo filsofo del Renaci-
miento, por Luigi Fabbri
Socialismo constructivo, por Rocker . . . .
Esbozo de historia de las utopas, por Nettlau.
Crtica de la teora sexual de Ereud, por Myer-
son- *
Alemania, ayer y hoy, por Fierre Ganivet . .
Pginas de historia socialista, por V. Tcherkesof.
Sodaliz/icin de la medicina, por el Dr. J. La-
zarte.
nios indisciplinados, por Kannan . . . .
Bulgaria desconocida, por Eugen Relgis , . .
Economa fascista, por Aldo Aguzzi . . . . .
Reconstruccin educacional, por J. N. Lunazzi.
Poltica y moral, por I. N. Steinberg . . . .
Cmi s de las democracias, por Juan Lazarte . .
Las grandes neos de la tcnica, por A. Mart-
nez Cvelli
El Trfico Sangriento, por Fenner Brockway .
Mortalidad infantil y natalidad, por Jorge F.
Nicolai
El plan de Hitler, por F. Hcnry
Viaje a Pars, por Ignacio Silone
Emst T<^ier, la tragedia de un espritu inquieto.
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Volmenes publicados de la coleccin "El Mundo al Da"
VOLUMEN I. El Problema de la Tiern: Refortna
erara y expropiacin social, por Felipe Aliz. Trein-
ta y dos pginas, 0*30 pesetas.
VOLUMEN II. 5itwltcaIi>o: Orientacin doctrinal y
tctica de los Sindicatos obreros y de la C, N. T.,
I )r Germinal Esgleas. Cuarenta y ocho pginas, 0*40
pesetas.
VOLUMEN' III. La Mediana al alcance de todos: Lo
que debe hacerse mientras llega el mdico y porque
debe hacerse, por el doctor Javier Serrano. Sesenta y
cuatro pginas, o'6o pesetas. ,
VOLUMEN IV. El proceso del capitalismo -. Tom M oo-.
ney, otra vctima de la barbarie americana, por Fio-
real Ocafia. Treinta y dos pr.ginas, 0*30 pesetas.
VOLUMEN W. Sindicsmo-, Organig/icin y funcio'
namiento de los Sindicatos y federacin- obreras.
Consideraciones sobre problemas fundamentales, por
Germinal Esgleas. Cuarenta y ocho pgs., 0*40 ptas.
VOLUMEN VI. Para una nueva concepcin del Arte.:
Lo que podra ser un cinema social, por Jos Peirats.
Treinta y dos pginas, 0*30 pesetas.
VOLUMEN VII. E gran crimen i Lo que yo he visto
en la guerra, por Angela Graupera. Cuarenta y och
pginas, 0*40; pesetas.
VOLUMEN VIII. Reportajes -, La Ubertad de expre'
sin en el periodismo contemporneo, pr Jacinto
Toryho. Treinta y seis pginas, 0*35 pesetas.
VOLUMEN IX. La Ciencia al servicio de la barbarie:
Los horrores de la guerra aeroqumica, por Mariano
Viuales. Cuarenta y ocho pginas, o'40 pesetas.
VOLUMEN X. Nociones de Pedagopa t Cmo clebe'
mos educar a ntiestros hijos, por U n profesor de la
. Normal. Treinta y dos pginas, 0*30 pesetas.
VOLUMEN XI. La reaccin internacional t Los crimen
res del Nacionalsocialismo, por R. Cuarenta y ocho.
pginas, 0*40 pesetas.
VOLUMEN XII. La salud por autodisdpUtu t El de
porte, su funcin social y su carcter espectacular,
por Felipe Aliz. Treinta y dos pginas, 0*30 pesetas.
VOLUMEN XIII. Higiene pre'natal y puericultura t
. Cuidados que necesitan nuestros hijos, por el doctor
J. Sala. Cuarenta y ocho pginas, 0*40 pesetas.
VOLUMEN XIII. Higiene pre-rntal y puericulturat
Cuidados que necesitan nuestros hijos, por el doctor
J. Sala. Cuarenta y ocho pginas, 0*40 pesetas.
VOLUMEN XIV . Pedago^ social x Cmo educar a
los hombres, por Federico Urales.
Ediciones de folletos de "La Revista Blanca"
a 20 cntimos ejemplar
La 'anarqua al alcance de todos, por Federico Urales.
La sociedad futura, por Soledad Gustavo.
En tiempo de elecciones, por Malatesta y El Absurdo
polieo, por Paraf-Javal.
Las doce pruebas de la inexistencia de Dios, por Se-
hastian Faure.
La religin y la cuestin social, por Juan Montsny.
La anarqua ante los tribunales, por Pedro Gori.
EMfr campesinos, por Errico Malatesta.
La peste religiosa, por J. Most y Declaraciones de
Etievant,
Qu es la anarqua?, por Luis Fabbii.'
Las bases morales y sociolgicas de la anarqua, por
Pedro Gori.
La Anarqua en { Ateneo de Madrid,, por Federico
"U rales.
Lor anarquistas ante sw jueces, por Ravachol, Henry,:-
AngioliUo, Vaillant, Kropotkin y Spies.
Los mrcipios Ubres, por Federico Urales.
El clero, su origen, sus vicios y sus crmenes, por Joa-
qun M. Bartrina.
Oye, hermano explotado, por Hugo Treni, y Juan Mi-
seria, por J. Grave.
El Espritu revoluciorutrio, por P. Kropotkin.
La medicina y la miseria, por E. Z. Arana.
Sindicalismo y anarquismo y Poltica y socioh^, por
S. Gustavo.
La mujer, problema del hombre, por Federica Montsny.
El hombre; problema de la mujer, por J. Prez Hervs.
2 ideal y la revolucin, por Federico Urales.
Z anarquismo y sus tnrtudes, por Federico Urales.
La vida de Errico Malatesta, por Max Nettlau, con pi*
logo de Federica Montsny. 48 pginas, 30 cntimos.
Orgenes dfl socialismo jnoderno, por Max Nettlau. 48
pginas, 30 cntimos.
Los grandes problemas del anarquismo moderno, por
"Anatol, Gorelik.
Ct^o conciben los anarquistas la Revolucin Social,
por Anatol Goielik.
Nmeros publicados de "La Novela Libre"
N ." I Todo lo^venie el amor, por Arift del Valle;
2 Los rebeldes, por Angela Graupera.
3 ' Ytgo,- pcSt Antom'o Fernndez Escobes.
4 Una yid4 pot^ Federica Mohtsehy.
f La qitendd,- por Federico* Urales.
6 Ld niujer y, el ideal, por Solano Palacio.
7 Qfrenda de ampr, por Angela Graupera.
8 Aurora roja, por Federica Montsny.
* g La que no tuvo un no, por Federico Urales.
10 A merced de las olas, por Fernando Claro.
II E amor que re, por A. Fernndea: Escobes.
12 Ana Mara, por Federica Montseiiy.
- 13 La tagedia, vulgar de un hombre libre, por
V . Ballester.
14 La favorita, por Federico Urales.
15 E amo, por Angela Graupera. '
16 Amor, sacrificio y venganza, por Diego R.
Barbosa.
17 La efiamorada, por Federico U raks.
N.o 18 Attsias de vivir, por V . Obac. '
19 Funesto error, por Manuel Herrera.
. 20 Heronas, por Federica Montsny.
21 Las kyes del mal, por Ricardo Pefia.
22, La redimida, por Angela Graupera.
23 La pecadora, por Federico Urales.
?4 Vampireas, por Federica Montsny.
25 Una mujer moderna, por Pedro C sllero.
26 En busca del amor, por Angela Graupeta.
27 La ancMtwrera, por Federica Montsny.
28 La sombra del pasado, por Federica Montsny.
29 El pecado de Ana Mara, por A. G. Gtlabett.
30 La cadena, por Angela Graupera.
31 Sinfona apasionacia, por Federqi Mootteny.
32 La de los claveles rojos, por Federico Urales.
33 La sensualidad y el amor, por M. Gallardo.
De estas novelajs tenemos seis tomos ene ademados
en tela y los Vendemos a 3*00 pesetas tomo.
iOTES
LOTE PRIMERO
El Ingeniero Hidalgo Miguel de Ceroanles,
de Han Ryner; El aventurero de am<r,
de Han Ryner; La victoria, de Federica
Montseny, y Sembrando flores, de Fede-
rico Urales . . . . . . Ptas. 4'25
LOTE SEGUNDO
Los deportados', de Charles Malato; La
persecucin del helenismo en Turqua, de
Angela Graupera; Fuerza y materia, de
Luis Bckner, y El hijo de Clara, de Fe-
derica Montseny . . . . . Ptas. 4'75
LOTE TERCERO
Jess es un mito, de George Brandes; Nu-
fragos, de Adrin del Val l e; Cantiga de
montaa, de Elias Garca, y Sembrando
flores (edicin de lujo), de Federico Ura-
les . . Ptas. 575
LOTE CUARTO
Problemas trascendentale, de Fernando TB'T
rrida del Mrmol; El autodidacta, de Han
Ryner; La mulata Soledad, de Adrin
del Valle, y Almanaques de uLa Novela
Ideah 1927-28 Ptas. 4
LOTE QUINTO
Eliseo Reclus, de Max Nettlau, los dos to-
mos; El aventurero de amor, dfe Han
Ryner; La persecucin del helenismo en
Turqua, de Angela Graupera . Ptas. 6
LOTE SEXTO
Las grandes corrientes de la literatura en el
siglo XIX, de Georges Brandes; La bar-
bcarie gubemcanental . . . . Ptas. 5
LOTE SPTIMO
/tseo Kec/tts, de Max Nettlau, dos tomos;
El autodidacta, de Han Ryner, y El .aven-
tarero de amor, de Han Ryner. Ptas. 5
LOTE OCTAVO
Cantiga de montara, de Elias Gairca; Flor
deshojada, de Federico Urales; Juan sin
pan, de Adrin del Val l e; La indoma-
ble, de Federica Montseny; La mulata
Soledad, de Adrin del Val l e; Almana-
que de aLa Novela Ideal 1927-28; Las
diosas de la Vida, de Soledad Gustavo-;
Los grandes delincuentes, de Federico
Urales, y Pensamientos revolucionarios,
de Mateo Morral Ptas. 5
LOTE NOVENO
Jess es un mito, de Georges Brandes; El
autodidacta, de Han Ryner; Los depor-
tados, d Charles Medato; El Ingenioso
Hidalgo, de Han Ryner; El aventurero
de amor, de Han Ryner, y Problemas
trascendentales, de F. Tarrida del Mr-
mol Pta. 6'50
LOTE DCIMO
La barbarie gubernamental; dos tomos de
uLa Novela. Ideah . (a escoger nosotros);
Sembrando flores (tela), de a 2 pesetas.
Total , . . Ptas. 5
LOTE UNDCIMO
Ideologa y trayectoria del movimiento
obrero revolucionario en la Argentina, de
D. Santilln; Btdgara desconocida, por
Eugen Relgis; El trfico sangriento, de
Fermer Brockway; Crisis de las democra-
cias, de Juan Lazarte. Total . Ptas. 5'50
LOTE DUODCIMO
Economia fascista, de- Al do Aguz a; Ke-
construccin educacional, de Jos M. Lu-
nazzi; El cinema y la realidad social, de
Alfcmso Longuet; La evolucin de la so-
ciedad moderna, de Christian Comels-
sen; Socialismo' amsiructivo, de Rudolf
Rocker; Aleniania de ayer y hoy, de
Fierre Ganivet; Pclica y moral, de L N.
Seteinberg; Mortalidad y natalidad in-
fantil, de joi^e E. Nicolai: El delirio ra-
. cista, de Camilo Bemeri; Cerebro e inte-
ligencia, del Dr. Georg Fr. Nicolai; Es-
tado y marxismo, de A. Mller Lehning.-
Ptas. 4*25
Todos stos lotes se: sii-ven al contado o a reembolso, y sobre estos predos no se hace descuento.