Mdulo 3

Estructura e
integracin:
dispositivos y
organizadores del
orden social




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Control social, delito y
desviacin.
La persona es un ser social que se agrupa con diferentes niveles de
formalidad, por distintas razones y con diferentes fines. Ahora bien, en
todos los casos hemos aceptado el supuesto de que tanto los grupos como
las organizaciones formales funcionan de manera ms o menos ordenada,
es decir, respetando ciertas normas y pautas comunes. La pregunta que
nos haremos ahora es Qu es lo que hace posible este orden?
La primera respuesta que surge ante dicha pregunta est relacionada con
la idea de norma. En todas las sociedades hay normas y reglas que sus
miembros deben cumplir y, a su vez, son los mismos miembros los que
controlan que otros tambin las cumplan. Cuando los miembros entienden
que alguien transgrede estas normas culturales, se dice que ese sujeto ha
adoptado una conducta desviada. Por lo tanto, la desviacin se define
precisamente de esa manera, como la transgresin a una norma cultural. Si
la norma que se transgrede es una ley, se hablar de delito. Como vemos,
el delito es una forma de desviacin, pero que recibe sanciones diferentes,
ya que lo que se est violando es una ley.
Piensa en los tres siguientes ejemplos de transgresin, en nuestra
sociedad:
Ir a una fiesta descalzo
Caminar desnudo por la calle
Robar

Piensa cul sera la condena para cada una de estas transgresiones. En
qu caso la condena es social y en qu caso interviene el sistema jurdico y
penal?

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Algunas conductas desviadas generan en los miembros simples crticas,
pero otras despiertan un rechazo ms contundente e implican sanciones
severas. A este segundo tipo de desviaciones corresponde el delito, el cual
puede analizarse desde mltiples perspectivas.

En primer lugar podemos considerar que el delito surge en ciertos
individuos como un instinto natural, algo semejante a la idea de que se
nace con la predisposicin a delinquir. Este enfoque biolgico, que
podemos ejemplificar con los estudios de Lombroso (1876), carece de
sustento, aunque, como podrs observar, est presente en el sentido
comn de muchas personas. Al presente, se investigan posibles conexiones
entre biologa y conducta desviada, sugiriendo que ciertos rasgos genticos
combinados con ciertas experiencias podran explicar ciertas conductas.
Pero an no hay pruebas de tal cosa.
Lo criticable de este enfoque es que resta importancia al contexto social
que enmarca a los individuos que cometen delito.
En segundo lugar, el enfoque psicolgico encuentra el origen del delito en
ciertos problemas de personalidad del individuo. En otras palabras, el
delito sera resultado de una incorrecta socializacin del individuo. Esta
teora pierde peso al comprobar que la inmensa mayora de los individuos
que cometen los delitos ms graves tienen un perfil psicolgico normal.
Por ltimo, el enfoque sociolgico involucra al contexto social para
comprender el origen de la desviacin. De esta forma afirma que:
Lo que se entiende como conducta desviada vara segn cules sean
las normas de la sociedad en que vivimos (usar minifalda puede ser
bien visto en sociedades occidentales, mientras que puede verse
como conducta desviada en sociedades musulmanas)
Slo cuando los dems lo definen as, la conducta es desviada. (La
conducta no es desviada per se)

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No todos tienen la misma capacidad para elaborar reglas en una
sociedad. (En general, quien posee mayor estatus tiene ms
posibilidades de imponer normas y reglas).

El enfoque funcionalista de la desviacin
Es posible que la conducta desviada se considere til a la sociedad? Segn
la teora funcionalista s, dado que contribuye a mantener el sistema social
en equilibrio. Tal como Durkheim lo observ, el desvo tiene la funcin de
conservar el orden del sistema. La cultura implica un consenso acerca de lo
que est bien y de lo que est mal; el desvo, al mostrar lo que se considera
mal, refuerza aquello que se considera bien. Por lo tanto, ayuda a
consolidar valores y normas culturales.
Por otra parte, la respuesta a la desviacin fomenta la unidad social, dando
un sentido de solidaridad colectiva. Pero, adems de tener una funcin de
mantenimiento, la desviacin tambin aporta al cambio social, dado que la
transgresin de la norma pone en cuestin su valor y conveniencia.
En definitiva, la desviacin ayuda a delimitar las barreras morales de una
sociedad.
Robert Merton, por su parte, explic la conducta delictiva relacionndola
con la coyuntura social y las posibilidades que tienen los individuos de
alcanzar determinados objetivos asociados al xito. Segn Merton, los
individuos buscan satisfacer ciertos objetivos culturales (tales como la
riqueza o el prestigio). Si lo hacen a travs de mecanismos legtimos y
aceptados socialmente, estamos hablando de conformidad; si, en cambio,
utilizan mecanismos no convencionales, hablaremos de innovacin.
Tambin estn quienes aceptan los mecanismos legtimos, pero no en
bsqueda de aqullos objetivos culturales, sino con el fin de vivir
respetablemente. En ese caso hablaremos de ritualismo. Y si los individuos

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rechazan los mecanismos socialmente aceptables de conseguir los
objetivos culturales, pero tambin rechazan esas definiciones culturales de
xito, hablaremos de retraimiento. La ltima posibilidad es la de aqullos
que rechazan los objetivos culturales y tambin los mecanismos de
obtenerlos, pero proponen alternativas al orden y las normas sociales
existentes: en ese caso se hablar de rebelin. Los rebeldes no son
conformistas, sino todo lo contrario. Ellos enarbolan los movimientos
contraculturales de los que hablamos en el Mdulo 2.
Observemos las siguientes imgenes:












1
2
3
4
5
6
7

5

La imagen N 1 hace referencia a quien, por su posicin, talento o
esfuerzo, ha alcanzado objetivos culturalmente asociados al xito a travs
de los medios socialmente aceptados. Este es el conformista.
La pregunta pertinente es si todos los individuos tienen la misma
oportunidad de acceder a dichos medios.
Las imgenes N 2 y 3 estn asociados a estrategias de innovacin, en
donde el bienestar econmico es buscado a travs de medios no
aprobados socialmente.
La imagen N 4 representa al burcrata que ha cado en el ritualismo. Ya ha
olvidado los objetivos que persigue, pero acepta igualmente los medios
legtimos.
La imagen N 5 muestra un ejemplo de retraimiento, en donde se rechazan
tanto medios como objetivos culturales.
Y, por ltimo, las imgenes 6 y 7 son ejemplo de rebelin: la contracultura
aborigen y la contracultura gay. Ambas rechazan tanto las definiciones
culturales de xito como los mecanismos para alcanzarlos, pero proponen
alternativas al orden vigente.
En la misma lnea de Merton, Richard Cloward y Lloyd Ohlin (1966),
agregan que la conducta delictiva no depende slo de la escasez de
oportunidades lcitas o legtimas, sino tambin de la oferta de
oportunidades ilegtimas. Esto aporta una explicacin a los delitos
cometidos por sectores que tienen la posibilidad de utilizar medios
convencionales.

En un intento de reflexin crtica sobre la perspectiva analizada, te invito a
plantearte los siguientes interrogantes:

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En una sociedad Todos los individuos comparten los mismos
valores culturales a la hora de juzgar lo que est bien y lo que est
mal?
Pensando en una sociedad como la nuestra Es natural la condena
pblica por parte de los individuos que observan la transgresin?,
o es ms natural que quien acata las normas se limite a no opinar
por temor a las represalias?
Y, por ltimo, slo cometen delito los individuos que no pueden
acceder a los medios convencionales para obtener los objetivos
culturalmente valorados?

La desviacin desde el interaccionismo simblico
Una de las contribuciones ms interesantes del enfoque del
interaccionismo simblico a la comprensin de la desviacin es la teora
del etiquetaje.
Segn esta teora, la desviacin y la conformidad se definen no tanto por
las acciones de las personas como por la respuesta del entorno a esas
acciones (Macionis et al., 2000, p. 212). Entendiendo as las cosas, la
desviacin sera siempre algo relativo al contexto social. En otras palabras,
la conducta se considera desviada slo si los dems la juzgan as.
Entendiendo de este modo la desviacin, Howard Becker afirm que la
conducta desviada es la que es etiquetada as por los dems, de all el
nombre de la teora.

Edwin Lemert agreg, adems, los conceptos de desviacin primaria, para
referirse a episodios de transgresin que generan poca reaccin, tanto en
lo dems como en el transgresor, y desviacin secundaria para referirse a
episodios provocados por la reaccin que los dems han tenido ante la
primera transgresin.

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Imaginemos que un individuo se presenta alcoholizado a una fiesta
familiar. Si el hecho no genera demasiada reaccin ni afecta la mirada que
el individuo tiene de s mismo, hablaremos de una desviacin primaria.
Pero si este hecho provoca que sus familiares lo excluyan del crculo
familiar y el individuo comience a frecuentar bares para alcoholizarse
tranquilo, este ltimo acontecimiento formar parte de una desviacin
secundaria.
Erving Goffman, por su parte, acuo el trmino estigma para hacer
referencia a la marca social negativa que utiliza la sociedad para definir a
un individuo. A travs del estigma los dems explican todas las acciones del
individuo estigmatizado, a tal punto que la persona termina actuando en
funcin de su estigma, ya que le es muy difcil deshacerse del mismo y
adquirir una identidad distinta. Por ejemplo, si alguien es estigmatizado
como ladrn y juzgado siempre en funcin de ese estigma, es posible que
termine actuando como ladrn por ser la nica estrategia que considera
posible.
Adems, existe una tendencia a interpretar el pasado del individuo de
acuerdo al estigma que tiene en el presente. Por ejemplo, cuando uno dice
ya me pareca que era ladrn o con razn siempre estaba mirando. A
esto se le llama etiquetaje retrospectivo.
Como en el caso anterior, te propongo una reflexin crtica sobre la
perspectiva analizada buscando respuesta a los siguientes interrogantes:
Todas las conductas desviadas se consideran como tales
dependiendo de la cultura en la cual estn insertas?, o hay ciertas
desviaciones que son universales? Las etiquetas son siempre
vivenciadas como negativas?, o a veces son adoptadas por el
etiquetado como modos de identificarse?

La conducta desviada desde la teora del conflicto

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La teora del conflicto trata de demostrar que la desviacin refleja
desigualdades sociales y de poder. Partiendo de la idea de que tanto las
normas como las leyes no son neutrales, sino que favorecen a las clases
privilegiadas, es lgico pensar que los oprimidos se resistan a las mismas,
reaccionen y adopten conductas que los privilegiados considerarn
desviadas. As, el individuo sera etiquetado, tal como lo seala Spitzer,
cuando amenace el desarrollo del capitalismo.
Has pensado en las connotaciones que la sociedad argentina en general
tiene o ha tenido sobre la etiqueta zurdo? Si tiene dudas, pregunta a
gente de diferentes edades cmo definira a una persona zurda
(polticamente hablando, por supuesto).
Concretamente, la teora del conflicto insiste en que se debe prestar mayor
atencin a factores macro estructurales tales como la distribucin del
poder y de la riqueza a la hora de analizar la delincuencia.
A mediados de los aos ochenta surge dentro de la criminologa britnica,
uno de los ms interesantes aportes del marxismo a la comprensin del
delito. Jock Young, Roger Matthews y John Lea introducen la corriente del
realismo de izquierda, segn la cual la delincuencia surge cuando surge un
sentimiento de privacin relativa (cuando los que tienen menos recursos
comparan su situacin con los que tienen ms recursos). En palabras
sencillas, si somos todos pobres, no notamos nuestra escasez de recursos,
pero cuando vemos a otros que tienen ms, sentimos la desigualdad.
Para comprender en qu estaban pensando estos autores, imagina nuestra
sociedad hace un siglo atrs. Coincidirs con nosotros en que los recursos
generales a los que accedan las personas eran inferiores a los que se
acceden actualmente. Sin embargo, los ndices de delincuencia actuales se
han incrementado ampliamente, as como tambin las desigualdades entre
ricos y pobres.


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A modo de reflexin intenta responder a las siguientes preguntas: Todas
las leyes y normas culturales favorecen a las clases privilegiadas? Qu
tipos de delitos no seran factibles de analizar bajo este enfoque?
El Sistema de Control Social
Como ya lo hemos mencionado, el delito se intenta prevenir, evitar o
castigar. Al conjunto de medidas adoptadas para lograrlo se le llama
sistema de control social. Los sistemas de control social son muy variados:
familia, escuela y medios de comunicacin cumplen la labor de que el
individuo acepte los valores y normas sociales de manera muy sutil, tanto
que en ocasiones lo hace sin percatarse de ello.
Las caractersticas centrales de los actuales sistemas de control tienen su
origen en el siglo XVIII. Con la industrializacin y el desarrollo de las
sociedades modernas el control social se profesionaliz y burocratiz, y la
administracin central empez a jugar un papel cada vez ms importante.
Actualmente podemos observar numerosos cambios tanto en las tcnicas
de control como en las formas de condena. Los circuitos cerrados de
televisin son un claro ejemplo de cmo se ha complejizado la forma de
controlar el delito.
La escuela como mecanismo de control social
El control social se manifiesta en los valores y normas de convivencia que
aporta la escuela en el proceso de socializacin del nio. La socializacin y
el control social que ejerce la escuela se pondr en evidencia en el
posterior autocontrol que ejerza el individuo sobre sus actos.
La escuela, como mecanismo de control social, ha sido criticada por
imponer los valores dominantes y la obediencia a la autoridad,
favoreciendo de esta forma a ciertas lites y obstaculizando cualquier
forma de resistencia y rebelda.

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Los medios como mecanismos de control social
Los medios aportan al consenso sobre las normas y valores sociales.
Tambin son acusados de su supuesta tendencia a imponer a los grupos
subordinados los valores de las clases dominantes y de tender a favorecer
un orden establecido.
Las crticas se fundamentan en la afirmacin de que los medios pertenecen
a grandes grupos financieros, los cuales se han encargado de
monopolizarlos y de garantizar que slo puedan acceder o crear medios de
comunicacin las entidades o personas con su misma capacidad
econmica.
La crcel como mecanismo de control social
Cuando todo el aparato, anteriormente comentado, de control social no
cumple su objetivo y el individuo igualmente transgrede las normas, tiene
lugar el sistema de sanciones. Dichas sanciones pueden ser aplicadas por el
grupo, en el caso de desviaciones a normas sociales, o por el Estado, en el
caso de que la desviacin constituya un delito. Por tanto, el Estado hace
uso de ciertos instrumentos, tales como multas o condenas, con el fin de
mantener el control social.
Histricamente la condena responde a cuatro razones:
El desquite: la sociedad debe imponer al delincuente un sufrimiento
proporcional al que caus.
La disuasin: intenta desincentivar el crimen a travs del castigo.
La rehabilitacin: el propsito de reformar al delincuente y evitar la
repeticin del castigo.
La proteccin de la sociedad: lo que implica evitar que el
delincuente vuelva a ser una amenaza para la sociedad.

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Cada sociedad se vale de alguno de estos argumentos para defender la
necesidad de condenas. Pero lo cierto es que las consecuencias del castigo
son altamente discutibles, ya que no se puede comprobar, a ciencia cierta,
que las condenas produzcan realmente una disminucin del delito.
PARA PROFUNDIZAR: TEXTOS SELECCIONADOS
LA PRISIN SEGN FOUCAULT

El porvenir de las instituciones totales. Sociedades de control
Miguel Morey
[] en 1975, Michel Foucault, publica Vigilar y castigar: Nacimiento de la
prisin, una suerte de genealoga de la moral moderna de la que se
desprenden dos evidencias simples, pero de graves consecuencias. La
primera de ellas es la constatacin de una profunda complicidad entre
todas las instituciones totales: no slo aparecieron en el mismo momento
histrico la fbrica y el cuartel, la escuela y el hospital, el manicomio y la
crcel, sino que adems la garanta de su eficacia respectiva es la misma:
la puesta en obra de una idntica tecnologa disciplinaria. Es por ello que
la fbrica se parece tanto a la crcel, que a su vez se parece al cuartel, que
se parece tanto al hospital, que a su vez se parece a la escuela La
segunda evidencia sigue naturalmente de la anterior: el ejercicio de ese
poder disciplinario que encontramos por igual en todas las instituciones
totales nos muestra un rostro que se aviene mal con la imagen clsica del
poder. Se trata de un poder antes normalizador que legislativo,
microfsico, local y relativamente autnomo respecto a las instancias
econmicas. Un poder que encuentra su especificidad en ese gesto
disciplinario mediante el cual el tiempo de vida de los hombres es
convertido en un determinado empleo del tiempo (tiempo de trabajo en la
fbrica, de instruccin en el cuartel, de encierro en la crcel).

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Miguel Morey, El porvenir de las instituciones totales. Sociedades de
control. Universidad de Barcelona.
Ver archivo en:
http://firgoa.usc.es/drupal/node/23712, fecha de ltima visita:
07/05/2014







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Bibliografa
Macionis, J. y Plummer, K. (2000). Sociologa. Madrid, Espaa: Prentice
Hall.
Morey, Miguel (2005). El porvenir de las instituciones totales. Sociedades
de control. Universidad de Barcelona.
URL: http://firgoa.usc.es/drupal/node/23712