Breve introduccin a Jacques Derrida y la deconstruccin

Por: Everardo Reyes Garca, Julio 2005.

Ref: http://hipercomunicacion.com/pubs/derrida-decons.html
Introduccin
Para algunos bigrafos e investigadores, Jacques Derrida fue tal vez el filsofo ms famoso del mundo. Sus trabajos
se volvieron conocidos en el mundo a partir de 1967 cuando publica tres libros de gran calidad y de gran influencia
incluso todava en nuestros das, adems de una clebre conferencia en el John Hopkins de Estados Unidos al lado
de Jacques Lacan.
Quin es Jacques Derrida?
Jacques Derrida, filsofo francs nacido en Algeria, en 1930, hijo de una familia juda. Estudi filosofa en la Escuela
Normal Superior de Paris de 1952 a 1957, una de las instituciones ms prestigiosas y en donde Sartre y muchos
ms de los grandes filsofos franceses modernos comenzaron su carrera.
Sus inicios como profesor universitario de filosofa tienen orgenes en La Sorbonne de 1960, en donde ensear
durante 4 aos antes formar parte de la Escuela Normal Superior en donde se quedar como catedrtico 20 aos. Al
mismo tiempo, en 1983 funda el Colegio Internacional de Filosofa en Pars y es elegido como primer director, puesto
que ocupar por dos aos mientras que en 1984 es nombrado director de estudios de la Escuela de Estudios
Superiores en Ciencias Sociales.
Derrida fue un personaje polmico principalmente reconocido en Estados Unidos pero no as en Francia, sobretodo
por sus radicales puntos de vista. 1967 fue un ao decisivo en su carrera, cuando publica tres de sus obras
mayores: De la Grammatologie, L'ecriture et la diffrence, y La Voix et le phnomene.
Sin embargo, su trabajo como autor est caracterizado tanto por la complejidad de su lectura como por su
fecundidad, pues escribi alrededor de 80 obras entre ellas La diseminacin, La Carta Postal, Espectros de Marx o
Glas. En sus textos, Derrida aborda de forma lcida temas que van desde la tica hasta la religin, pasando por la
poltica, el lenguaje y el psicoanlisis.
La deconstruccin
Es imposible explicar lo que es la deconstruccin en trminos simples. Por un lado, no se trata de un mtodo que se
pueda aplicar mediante una serie de pasos a seguir, ms bien se puede observar como una postura. Por otro lado, la
deconstruccin no es sinnimo de destruccin.
Cuando se habla de deconstruir un texto, por ejemplo, nos referimos a interrogar los supuestos que lo conforman
para dar una nueva perspectiva. Lo que propone Derrida en sus libros es una lectura minuciosa a textos literarios o
filosficos para llevarlos al extremo de darles una significacin diferente de lo que parecan estar dicindonos.
Para algunos historiadores, el pensamiento de Derrida podra estar inscrito dentro de una corriente negativa, si
tomamos en cuenta que la mayora de los paradigmas progresistas actuales buscan las construccin y huyen de todo
lo que pueda ofrecer un panorama diferente.
Por el contrario, Derrida seala que histricamente nuestra sociedad occidental est organizada en pares opuestos,
como espritu y cuerpo, sentido y signo, lo dentro y lo fuera, lo cual es un legado de la metafsica que desde Platn
se sustenta entre lo sensible y lo inteligible. Y es aqu en donde Derrida propone hacer una deconstruccin de estas
oposiciones, que parecen naturales a toda reflexin filosfica.
Derrida califica este sistema como logocntrico. El logos es el origen y fundamento de toda verdad, en otros
trminos, es el pensamiento que se presenta como la conciencia de uno mismo.
El problema del logocentrismo es su repercusin dentro de un etnocentrismo europeo y occidental, lo cual provoca
que el logos se manifieste como extensin mundial de la racionalidad tcnica y cientfica. El logocentrismo nos
prohibira pensar nuestra historia y evolucin desde otro punto de vista que no sea el nuestro: la lengua del otro, la
cultura del otro, y en general todas la formas de alteracin.
El origen de la nocin de deconstruccin viene del alemn Destruktion, un trmino que Martn Heidegger utiliza en
su clebre libro Sein und Zeit (que en alemn significa Ser y Tiempo) y que fue publicado en 1927. Heidegger fue
una de las primeras influencias en Derrida, que lo lea desde sus 19 aos, al igual que a Saussure, Nietzeche y
Freud.
Deconstruccin y metafsica
El motivo central de deconstruir la metafsica es abrir un nuevo acercamiento a la pregunta ms radical que se
pueda hacer sobre el pensamiento humano, y esto es: el cuestionamiento del sentido del SER.
Para Derrida, la pragmtica humana, incluyendo la cientfica, presupone siempre un cierto pre-entendimiento de lo
que significa el SER y este pre-entendimiento regula nuestros comportamientos de forma inconsciente, sin darnos
cuenta. En otras palabras, nosotros no tenemos una influencia directa en el ser, ms bien en lo que la tradicin
metafsica nos ha legado como interpretacin del sentido del SER.
A la pregunta igualmente radical sobre qu es el hombre?, Derrida nos explica que en realidad no sabemos qu es
el hombre, nos dice que no tenemos una relacin inmediata y natural con l. Lo nico que sabemos viene de una
tradicin sustentada en sus textos y si aplicamos una deconstruccin a esos textos podremos presentar nuevas
posibilidades de interpretacin en esas capas textuales.
Lo que Derrida pretende al deconstruir estos temas es detener nuestra pre-comprensin o pre-entendimiento de lo
que significa la humanidad para ir ms all del pensamiento occidental, que est caracterizado por un imperialismo y
un etnocentrismo histrico.
Y entonces, cul es la relacin entre humanismo y metafsica? Para Derrida, la metafsica es una comprensin del
sentido del SER como presencia permanente y disponible para la manipulacin. Nos encontramos encerrados en un
punto en donde entendemos al SER como permanencia. Nosotros somos presentes a nosotros mismos por la
inmediatez de la voz interior.
Para Derrida esto se trata de un prejuicio metafsico y en realidad nosotros no podemos acceder inmediatamente a
nosotros mismos ni a lo que queremos decir. De hecho, toda intencin debe pasar por un proceso de significacin
que implica al menos dos condiciones: un desarrollo en el tiempo, lo cual atestigua que no hay inmediatez para
acceder al sentido, ms bien que esto se hace poco a poco, y un recorrido en el sistema de huellas o rastros, en
aquello que ya existe, que son los elementos materiales que se distinguen entre s para crear un sistema de signos.
De esta manera, un lenguaje est formado por fonemas, por unidades fonticas que no tienen sentido ellas solas,
pero que lo producen mediante su combinacin.
Arqui-escritura y diffrance
Tanto en su libro De la Grammatologie como en varios ms, Derrida seala que la significacin siempre hace
referencia a otros signos y que en realidad uno nunca puede llegar a un signo que se refiera a l mismo.
La escritura es considerada tradicionalmente como un suplemento artificial de la palabra y por lo tanto como un
significante de un significante. Al proceso de espaciamiento en el tiempo y en el sistema de rastros, Derrida lo llama
arqui-escritura.
Al hacer referencia a diferentes significantes entramos en una espiral que no acaba de hacerse referencias. El hecho
de tomar conciencia de lo que pensamos implica una duracin que nos afecta y nos transforma. Al momento de
terminar un enunciado, no somos los mismos que cuando lo empezamos. Lo que decimos sobrepasa siempre lo que
creamos querer decir y nos revela que finalmente no sabamos de antemano lo que se dice a pesar de nosotros.
La arqui-escritura es una nocin generalizada de la escritura que se refiere a la forma en la que aquello que es
escrito slo es posible si se considera que existe un desfase de significados. Este desfase, en conjunto con la
posibilidad de ir ms all de lo que est escrito nos lleva a lo que algunos han clasificado como el ms famoso de los
neologismos: la diffrance.
La diffrance implica el desfase, el retraso, la desviacin de la mediacin temporal que existe en la arqui-escritura,
en trminos de lo hablado y lo escrito. Lo que distingue a la diffrance de la diffrence es lo inaudible, es decir lo
escrito.
Aunque el trmino de diffrance no puede ser descrito exhaustivamente, y esto es porque el mismo Derrida nos dice
que no se trata ni de una palabra, ni de un concepto, adems de que su significado cambia dependiendo del
contexto en el que est siendo usado. Por el momento, es suficiente mencionar que la diffrance est implcita en la
arqui-escritura y en esta nocin generalizada de la escritura que rompe con la lgica del signo.
La conviccin de que el signo representa algo, an cuando ese algo no est presente pero que lo pueda ser
potencialmente, es cuestionado como imposible por la arqui-escritura, la cul insiste que el signo siempre refiere a
ms signos, y estos a otros, hasta el punto de no poder llegar al referente definitivo.
Para Derrida, la escritura, o los procesos que la caracterizan, como la diffrance y la arqui-escritura, son ubicuos. Tal
como un fragmento de algo escrito no puede explicar el significado de cada palabra, lo mismo sucede con la palabra.
Si usamos la misma estructura de repeticin, nada nos garantiza que otra persona podr dotar a las palabras que
nosotros usamos con el mismo significado que nosotros le atribuimos.
Podemos concluir que la deconstruccin de Jacques Derrida no es un proyecto filosfico establecido sobre las bases
de una metodologa explcita. Se trata de un proceso inherente a la historia de la racionalidad occidental vista desde
una dimensin crtica y que consiste a desraizar la tradicin que la conforma.
La deconstruccin es en palabras de Derrida: "uno de los nombres posibles para designar, por metonimia, lo que
sucede o lo que no llega a suceder, como lo puede ser una cierta dislocacin que se repite regularmente" (Derrida,
1972). Esta dislocacin consiste en cuestionar participando en la transformacin. Para Derrida, se trata de un intento
de ver desde el otro lado del borde lo que somos.
Referencias:
Camus, Sbastien (2005). La passion de l'excs. in Sciences Humaines, Hors-Srie spcial no. 3, Mayo-Junio.
Derrida, Jacques (1967). De la Grammatologie. Paris: Minuit.
Halpern, Catherine (2005). Jacques Derrida. Le subversif. in Sciences Humaines, Hors-Srie spcial no. 3, Mayo-
Junio.
Reynolds, Jack (2002). Jacques Derrida. in The Internet Encylopedia of Philosophy Consultado: Julio 10 2005. En
lnea: http://www.iep.utm.edu/d/derrida.htm
Watson, Peter (2002). The Modern Mind. An intellectual history of the 20th Century. New York: Perennial. (Orig.
2001, Weidenfeld & Nicolson, Inglaterra).
Dick, Kirby & Amy Ziering Kofman (2002). Derrida. Film documental. EUA: Farbe, 85 Min.