POR QUE A LINHAGEM DO SACERDCIO MENCIONADA EM D&C 84:15-16

LIGA ENOQUE A ABEL? POR QUE NO A SETE, J QUE ABEL MORREU?

POR: EDSON ARTMI O DOS SANTOS
Em uma conversa com o Bispo Pedro Oginio, da Ala Santa Marta, da Estaca Santa
Maria, este fez referncia a estes versos um tanto inusitados no texto citado na Seo
84:15-16 de Doutrina & Convnios. Achei to pertinente o seu questionamento que
resolvi buscar informaes que pudessem demonstrar a coerncia do verso indicado no
texto revelado. Portanto vamos estud-lo. O quadro abaixo ajudar a entender melhor a
explicao.

Ordenaes de Linhagem Patriarcal Mencionadas em D&C 84:6-14
na Sequncia em que Aparecem
Patriarca Quem Ordenou
Moiss Jetro
Jetro(Midianita. Descendente do Patriarca Abrao,
por isso com direito ao Sacerdcio. No era
descendente de Jac, filho de Isaque.
1

Calebe
Calebe
2
Eli
Eli Jeremias
Jeremias Gade
Gade Esaas
Esaas
3
(Contemporneo de Abrao. Provavelmente
descendente de Abrao por Ismael, por isso foi
abenoado por ele.)
Deus
Abrao Melquisedeque

1
"O Senhor deu a Joseph Smith nesta passagem, com suas prprias palavras, a linhagem de autoridade ou
poder divino. Moiss a recebeu de Jetro, um sacerdote da casa de Midi. Os midianitas eram descendentes
de Abrao, atravs dos filhos de Quetura, sua esposa; portanto aquele povo, que era vizinho dos israelitas
na Palestina, tinha um certo parentesco com eles, e eram hebreus. Como descendentes de Abrao, tinham
direito, sob a condio de fidelidade, s mesmas bnos pertencentes a ele (ver Abrao 2:9-11), e nos dias
de Moiss e pocas precedentes, em Midi se encontrava o sacerdcio. ( Smith, Church History and
Modem Revelation, voI. I, p. 338.)
"Atravs da revelao moderna aprendemos que foi Jetro (um descendente de Abrao atravs da esposa de
Abrao Quetura e, portanto, um no-israelita) que ordenou a Moiss que o Sacerdcio de Melquisedeque
(D & C 84:6). Isso foi feito por meio de uma linha do sacerdcio fora de Israel . Estamos acostumados a
pensar em portadores do sacerdcio antigos como Abrao, Isaac, Jac, Jos, Efraim, e assim por diante,
mas aqui ficamos sabendo que os outros tambm tinham o santo sacerdcio de Deus. medida que o
esforo missionrio moderno espalha o evangelho de forma mais ampla em toda a terra, pode ser uma
grande vantagem na apresentao que se torne conhecido que Moiss, o grande profeta do antigo Israel,
obteve o sacerdcio no atravs da casa de Israel, mas atravs de outra linhagem semita. " (Robert J.
Matthews, A Bble! A Bble! [Salt Lake City: Bookcraft, 1990]., 60)

2
"Significativo para esta discusso so os nomes desconhecidos dos portadores do sacerdcio entre Jethro
e Abrao. O Senhor no fornece qualquer detalhe sobre o relacionamento de Caleb, Elihu, Jeremy, Gad, e
Isaas de Jethro ou Abrao. Ainda no est claro a partir da revelao se esses homens so ancestrais
midianitas de Jethro ou simplesmente homens justos sem relao direta com os midianitas. " (Sperry
Simpsio Vozes de Profetas do Antigo Testamento: A 26 Anual de Sidney B. Sperry Symposium [Salt Lake City:
Deseret Book Co., 1997]., 25 - 26)

3
Interessante, no isso, que Moiss no poderia traar sua linha do sacerdcio at Ado? Ele poderia
rastre-lo a um profeta desconhecido, Esaas, que recebeu diretamente de Deus. Esaas deve ter sido um
homem de grande f o suficiente para abrir os cus e receber a sua autoridade diretamente da fonte. Esaas
e Ado no foram os nicos profetas que receberam o sacerdcio diretamente do Senhor.Os profetas que
viveram desde os tempos de Moiss ministrando pelo sacerdcio de Melquisedeque. Isso incluiria Isaas,
Jeremias, Ezequiel, Zacarias, Daniel, Le, Nfi, etc. Estes homens aparentemente receberam o sacerdcio,
da mesma maneira como fez Esaas, por Joseph Smith disse que "tinha o sacerdcio de Melquisedeque e
foi ordenado pelo prprio Deus. " ( Ensinamentos do Profeta Joseph Smith, 180-181)

Nesta bloco de versos, o Senhor menciona uma linhagem sacerdotal direta entre Moiss
e Melquisedeque. Porm no verso 14 ele interrompe a sequncia e passa a citar alguns
patriracas da linhagem do sacerdcio sem ligao direta com a ordenao ao sacerdcio.
Ele no diz quem ordenou Melquisedeque, somente informa que ele recebeu atravs da
linhagem (grau de parentesco) de seus pais, at No, Ou seja no afirma que fora No
quem o tenha ordenado, mas que a linha de autoridade dele o liga a No.
No verso 15, ele menciona ainda E de No at Enoque, sabemos por D&C 107:52 que
No foi ordenado pelas mos de Matusalm, este filho de Enoque (ver Gnesis 5:21),
porm quem ordenou Matusalm ao sacerdcio foi Ado (ver D&C 107:50). Enoque
tambm foi ordenado pelas mos de Ado (ver D&C 107:48).
Ento chegamos no verso 16 da seo 84 que diz de Enoque at Abel, sublinhei a
palavra at pois entre Enoque e Abel tem cinco patriarcas. Todos, de Abel at Enoque
foram ordenados por Ado e no pelo seu progenitos, portanto, no que diz respeito a
linha de autoridade do sacerdcio, de Abel a Enoque todos esto ligados a Ado, at
por que ele era que portava todas as chaves.
Considerando o que est registrado em Moiss 5:2-3, Ado e Eva tiveram muitos filhos
4
,
antes de Caim e Abel, porm somente com o nascimento de Caim surgiu a expectativa de
atravs dele iniciar uma linhagem sacerdotal justa, at por que pelo que percebe-se, os
outros antes dele caram em apostasia (Moiss 5:13-15). Sendo assim, Caim tornara-se o
primognito de direito e o primeiro da linhagem sacerdotal de Ado, pois o vemos
oficiando sacrifcios (ver Moiss 5:18-19) e mesmo em uma situao de rebelio, este teve
a considerao de Jeov, que veio adverti-lo pessoalmente(ver Moiss 5:16-18, 22-26).
Como Abel tambm oficiava a cerimnia de sacrifico, percebe-se que este j havia sido
ordenado ao sacerdcio e que figurava como virtual substituto de Caim na linhagem
sacerdotal., devido a rebelio de Caim.
Abel portanto, tornou-se o primeiro depois de Ado, a possuir o sacerdcio em justia.
5

Aps a sua morte Sete assumir o seu lugar como primognito e dar continuidade a
linhagem de Ado e tambm a linha de autoridade do sacerdcio
6
.

4
Ado e Eva comearam a ter filhos, cumprindo o mandamento que o Senhor lhes dera, de frutifcarem,
multiplicarem-se e encher a terra. Seus filhos casaram-se entre si, originando suas prprias famlias (veja
Moiss 5:2-3). Este ensinamento esclarece um problema orIundo da falta de informaes do relato de
Gnesis. Em Gnesis 4: 1-2, surgem os nomes de Caim e Abel como sendo os primeiros filhos de Ado;
todavia, alguns versculos. depois, Gnesis 4: 17 fala a respeIto da esposa de CaIm. O relato feito por
Moiss salienta que, antes de Caim, haviam nascido muitos outros filhos, no sendo para ele, portanto, um
problema encontrar uma esposa.(O Velho Testamento-Gnesis-II Samuel. Manual do Aluno. SEI. Pgina
49)

5
O Profeta Joseph Smith ensinou o seguinte acerca de Abel:
"Temos em Gnesis 4:4, que Abel trouxe dos primognitos das suas ovelhas, e da sua gordura, e atentou o
Senhor para Abel e para a sua oferta. E, ainda, 'pela f Abel ofereceu a Deus maior sacrifcio do que Caim.,
pelo qual alcanou testemunho de que era justo, dando Deus testemunho dos seus dons, e por ela, depois
da morte, ainda fala'. (Hebreus 11 :4.) Como que ainda fala por ela? Porque magnifcou o Sacerdcio que
lhe foi conferido e morreu como um justo. Por conseguinte, chegou a ser um anjo de Deus, porque
recebeu seu corpo dos mortos, e ainda tem as chaves de sua dispensao; e foi enviado dos cus para
administrar palavras de consolo a Paulo foi ministrar-lhe conhecimento dos mistrios da divindade.
"E se no foi esse o caso, eu perguntaria, como Paulo sabia tanto sobre Abel, e por que mencionou que ele
falou depois de morto? E para ter falado depois de morto, deve ter sido enviado dos cus para exercer seu
ministrio." (Ensinamentos, p. 1 64.)
A viso da redeno dos mortos que Joseph F. Smith teve (D&C 1 38), indica que Abel se encontrava
entre os santos justos que viu no mundo espiritual, aguardando a vinda do Salvador, que visitou os
espritos em priso enquanto seu corpo ainda jazia na tumba (veja o versculo 40).
.(O Velho Testamento-Gnesis-II Samuel. Manual do Aluno. SEI. Pgina 50)

6
"De acordo com fontes SUD, Sete nasceu aps inmeras outras crianas (Moiss 5:2-3), foi ordenado aos
sessenta e nove anos de idade por Ado, e tornou-se lder patriarcal aps a morte de seu pai (D & C
107:41-42) . (...) "Aps o assassinato de Abel, Sete herdou o direito de primogenitura da ordem patriarcal
do sumo sacerdcio por causa de sua justia (D & C 107:40-43), tomando o lugar de Abel (Gn 4:25; Moiss
6:2) ... (cita D & C 107:40-42) ... Ele ofereceu um sacrifcio aceitvel, como seu irmo Abel, "com o
resultado de que" Deus revelou-se Sete "(Moiss 6:3). textos apcrifos, encontram padres para o
ministrio do Messias esperado, o foco em noes de liderana de Sete na vida pr-mortal, a sua completa
obedincia, e seu papel como pai e patriarca da raa aliana (Brown, p. 278). " ( Enciclopdia do Mormonismo .,
1-4 vols, editado por Daniel H. Ludlow (New York: Macmillan, 1992), 1299)
Podemos ento entender que mencionar Abel no verso 16 faz sentido porque:
a) O Senhor no estava traando uma linha de autoridade baseada nas pessoas de
relao imediata e direta de ordenao conforme estava fazendo do verso 6-12.
b) O Senhor poderia estar resaltando a memria de Abel, pois afinal ele foi o primeiro
portador justo do sacerdcio depois de seu pai Ado a viver nesta Terra e portava
chaves. Alm dele, vemos que os outros trs patriarcas mencionados tem forte
ligao com o Sacerdcio o que permite deduzir que a preeminncia destes relativo a
este poder e o reconhecimento do Senhor a servos to dedicados. Vale registrar
brevemente:

No: Encabeou uma dispensao do Evangelho, portanto possua chaves
especficas de sua dispensao. Foi responsvel por encher a Terra, originar
povos e naes e por meio de seu filho Sem, deu continuidade a linhagem
familiar que tem direito ao sacerdcio.
7

Melquisedeque
8
: citado como modelo de Sumo Sacerdote. Seu ministrio
foi to importante que tornou-se o prprio nome e ttulo usado
popularmente.


7
O Profeta Joseph Smith ensinou:"' ... No, que Gabriel; este segue a Ado em autoridade do Sacerdcio.
Deus chamou esses homms para esse oficio, e cada um, em sua poca, foi o pai de todo o ser vivente, e a
ele foi dado todo o domnio. Eles tiveram as chaves do Sacerdcio primeiramente na t,erra, e depois nos
cus.' " (Ensinamentos, p. 1 53 .)
"Na declarao acima, o Profeta indicou que a principal razo pela qual No fica ao lado de autoridade a
Ado no sacerdcio desta terra que ele era o pai de todos os que viviam no seu dia. Por esta razo, a sua
jurisdio no Sacerdcio Patriarcal diferiu daquela dos patriarcas antes dele at Ado. Estes eram patriarcas
dentro da ordem patriarcal divina do seu dia, enquanto Ado e No tinha autoridade patriarcal sobre os
sistemas que foram construdos durante e depois de seu dia. Nenhum dos patriarcas entre Ado e No teve
o direito de, por autoridade parental real, presidir a todos os homens que viviam na terra. Somente Ado e
No eram verdadeiros pais de todos os que vivem durante e depois do dia em que eles viveram ". (Hyrum
L. Andrus, Commentary doutrinal sobre a Prola de Grande Valor [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1967], 366)

8
Quem Era Melquisedeque?
"Ao homem Melquisedeque foi concedida a honra de ser usado o seu nome para identificar o Santo
Sacerdcio segundo a Ordem do Filho de Deus, possibilitando aos homens 'evitar a freqente repetio
do nome da Deidade (D&C 107:2-4) . Dentre todos os antigos sumos sacerdotes de Deus, 'nenhum foi
maior do que ele' (Alma 13:19). Sua posio na hierarquia sacerdotal do reino terreno de Deus era
semelhante de Abrao (Hebreus 7:4-10), seu contemporneo, a quem ele abenoou (Gnesis 14: 1 8-20;
Hebreus 7: 1); e sobre quem conferiu o sacerdcio. (D&C 84: 14.) " De fato, to exaltada e eminente era a
posio que Melquizedeque ocupava aos olhos do Senhor e de seu povo, q ue se tornou um prottipo do
prprio filho de Deus ...
"Alma nos ensina que 'Ora, este Melquisedeque era rei da terra de Salm; e seu povo entregara-se prtica
de iniqidades e abominaes; sim, todos se haviam extraviado; praticavam toda sorte de iniqidades;
Melquizedeque, porm, tendo exercido uma f vigorosa e recebido o ofcio do sumo sacerdcio segundo a
santa ordem de Deus, pregou o arrependimento a seu povo. E eis que eles; se arrependeram; e
Melquisedeque estabeleceu paz na terra em seus dias; foi portanto chamado de prncipe da paz, poi,s era o
rei de Salm; e governou subordinado a seu pai." (Alma 1 3: 17-18.)
"O apstolo Paulo, obviamente conhecendo muito mais a respeito de Melquisedeque do que registrou em
sua epstola, deu-nos uma brilhante ilustrao da grande f possuda por uma pessoa cujo nome no
revelou, a qual 'praticou a justia, alcanou promessas, fechou a boca dos lees, a pagou a fora do fogo.'
(Hebreus 11: 1 3-34.)
Atravs das inspiradas adies feitas pelo Profeta Joseph Smith ao Velho Testamento, sabemos que Paulo
estava-se referindo a Melquisedeque. (McConkie, Mormon Doctrine, pp. 474-75.)
Nas a ntigas tradies judaicas, Melquisedeque freqentemente considerado como sendo Sem, filho de
No. Melquisedeque um ttulo que significa "rei de justia" , muito embora seja usado como um nome
prprio. Um autor moderno examinou a questo sobre a possibilidade de Sem e Melquisedeque serem a
mesma pessoa, e chegou concluso de que, embora no possamos afirmar isto com certeza, existe essa
grande possibilidade. Ele afirmou: " Examinemos em primeiro lugar o que sabemos acerca de Sem.
Embora a Bblia mencione Sem como sendo o filho mais velho de No (Gnesis 5:32), as revelaes
modernas nos ensinam que Jaf o era (Moiss 8:12).
Ambos os relatos, entretanto, so unnimes em indicar Sem corno sendo o progenitor de Israel, e que, de
fato, o sacerdcio foi transferido atravs dele a todos os grandes patriarcas que viveram depois de No. (I
Crnicas 1 :24-27.) Nesta ordem patriarcal do sacerdcio, Sem colocado na mesma posio de destaque
junto com No.
Ele poswa as chaves do sacerdcio, e era o grande sumo sacerdote de sua poca. "Vivendo no mesmo
perodo histrico que Sem, existia um homem chamado MeIquisedeque, que tambm era conhecido como
o grande sumo sacerdote. As escrituras nos do os detalhes relativos ao nascimento de Sem e sua linhagem
Abrao: Por meio de Abrao e do Convnio que leva seu nome, toda a
humanidade recebe a promessa de receber o Sacerdcio.

Sendo assim, no h nada de anormal nesta indicao.
Santa Maria, outono de 2014.
Obs. Sugere-se ler as referncias indicadas pois trazem citaes que apoiam a
interpretao acima explanada.

de ancestrais, mas nada falam quanto sua vida, e quanto ao ministrio posterior que exerceu. Todavia, no
que diz respeito a Melquisedeque, acontece exatamente o contrrio. No existe registro algum sobre o seu
nascimento e nomes de seus ascendentes, embora o Livro de Mrmon afirme que ele tinha um pai. (Alma
13:17-18.)
No que concerne sua vida e ministrio, conhecemos diversos fatos extraordinrios e importantes.
(Gnesis 14: 1 8-20; Hebreus 7:1-4; Alma 13: 17-18.)
"Todos estes detalhes suscitam algumas questes que merecem ser respondidas. Haviam dois sumos
sacerdotes presidindo na mesma ocasio? Por que os relatos bblicos nada dizem sobre o ministrio
exercido por Sem? Por que nada se sabe sobre os ancestrais de Melquisedeque?
"Devido ao nvel de conhecimento que possumos, muitos santos e estudiosos do evangelho tm
imagiIl.ado se estes dois homens no seriam a mesma pessoa. A verdade que no conhecemos a resposta.
Porm, ao examinarmos as escrituras, ficamos fascinados com o que conseguimos descobrir, pois tudo
parece indicar que ambos so d.e fato um s personagem. Por exemplo, eis alguns detalhes que esclarecem
esta suposio:
"1. A herana concedida a Sem inclua a terra de Salm. Melquisedeque mencionado na Bblia como rei
de Salm, que governava a mencionada regio.
"2. De acordo com revelao recebida numa po,:a posterior, Sem reinou em justia, e o sacerdcio
pru;sou s geraes posteriores atravs dele. Melquisedeque surge em cena com um ttulo cujo significado
'rei de justia' .
"3. Sem era o grande sumo sacerdote de sua poca. Abrao prestou a devida honra ao sumo sacerdote
Melquisedeque, procurando obter uma bno de suas mos e pagando-lhe dzimos.
"4. Abrao vem em seguida na ordem patriarcal do sacerdcio, e com certeza deve ter recebido o
sacerd.cio das mos de Sem; entretanto, D&C 84:5-17 afirma que Abrao foi ordenado por
Melquisedeque.
"5. A tradio judaica identifica Sem como sendo Melquisedeque.
"6. Na extraordinria viso tida pelo Presidente Joseph F. Smith, ele alista o nome de Sem entre os dos
grandes patriarcas, porm no faz meno alguma ao de Melquisedeque.
"7. O jornal Times and Seasons (Vol. 6, p. 746) fala de 'Sem, o qual era Melquisedeque ... ' "Por outro lado,
tambm poderia acontecer de setratar de duas pessoas diferentes. Muitos acreditam que D&C 84: 14 uma
evidncia de que existiram talvez diversas geraes entre Melquisedeque e No. A escritura menciona que
'Esse Abrao recebeu de Melquisedeque o sacerdcio, e Melquisedeque recebeu-o atravs da linhagem de
seus pais at No' . "Se, de fato, a concluso lgica a de que Sem e Melquisedeque so a mesma pessoa,
esta escritura com certeza no ser uma pedra de tropeo, pois poderia ser interpretada significando que a
autoridade do sacerdcio teve incio em Ado, continuando atravs dos patriarcas at No, e deste a Sem."
(Alma E. Gygi, "Is It Possible That Shem and Melquizedek Are The Same Person??' Ensign, novembro de
1973, pp. 15-16.)
Na traduo que Joseph Smith fez do captulo 1 de Gnesis, foram acrescentados diversos versculos a
respeito de Melquisedeque, os quais ampliam grandemente () conhecimento que dispomos acerca desse
grande sumo sacerdote. .(O Velho Testamento-Gnesis-II Samuel. Manual do Aluno. SEI. Pginas 65-66)