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A originalidade historiogrfica de La mditerrane et le

monde mditerranen lpoque de Philippe II e a


concepo braudeliana de histria
The historiographical originality of La mditerrane et le monde
mditerranen lpoque de Philippe II and the braudelian conception
of history
Guilherme Ribeiro
Professor Adjunto
Universidade Federal Fluminense (UFF)
geofilos@ig.com.br
Rua Jos do Patrocnio,71 - Centro
Campos dos Goytacazes - RJ
28015-385
Brasil
Resumo
Levando em considerao o surgimento de uma nova abordagem historiogrfica levada adiante
pelos primeiros Annales e por Fernand Braudel, o objetivo deste artigo , a partir de La
Mditerrane et le monde mditerranen lpoque de Philippe II e as crticas a ele endereadas,
analisar a originalidade historiogrfica do mesmo, reunindo elementos que nos permitam sustentar
a existncia de uma concepo braudeliana de Histria.
Palavras-chave
Braudel; Longa durao; Concepo moderna de histria.
Abstract
Considerating the emergency of a new perspective on historical writing by the firsts Annales and
Fernand Braudel, the aim of this article is, from La Mditerrane et le monde mditerranen
lpoque de Philippe II and the criticals addressed to it, analyzes its historiographical originality,
gathering evidences to support the existence of a braudelian concept of history.
Keyword
Braudel; Long run; Modern concept of history.
Enviado em: 13/10/2009
Aprovado em: 17/12/2009
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Inicialmente, Braudel tinha em mente a realizao de uma tese doutoral
exatamente nos moldes daquela que os Annales rejeitavam. Pensada como
um estudo tradicional da poltica diplomtica de Philippe II no sculo XVI,
Lucien Febvre que sugere uma inverso nos termos da questo (FEBVRE, 1950).
A partir de ento, surge uma tese defendida em 1947 na Sorbonne que tomava
o Mediterrneo do sculo XVI como tema de pesquisa, alterando no s as
tradicionais escalas da regio e do territrio nacional, bem como a prpria
escolha do objeto de estudos da cincia histrica; dedicava a seo de abertura
ao papel do meio ambiente; deslocava Philippe II e as questes polticas para a
parte final; via o processo histrico como um conjunto de ritmos distintos
onde a narrativa de episdios curtos passa a ser explicada pelas estruturas da
longa durao...
Enfim, o procedimento mais adequado para visualizarmos a discusso
provocada pelo texto em tela no , obviamente, partir dos debates que animam
a historiografia e as Cincias Sociais no sculo XXI, mas sim localiz-lo em seu
momento histrico especfico, atentando para a situao historiogrfica francesa
na primeira metade do sculo XX. S assim poderemos constatar, com toda a
clareza possvel, que La Mditerrane jamais poderia passar em branco,
avaliado como um livro comum. Todavia, isso no significa que sua relevncia
pertena somente ao passado e que no haja mais nada a reter e aprender
com suas lies, mas sim o reconhecimento de que foi redigido e pensado
segundo um conflituoso contexto de transio entre duas concepes de Histria
que digladiavam pela produo da verdade.
1
Do contrrio, como assimilar a reprovao de um dos examinadores
Gaston Zellner, especialista no sculo XVI que pediu licena para fazer suas
ponderaes como historiador de ofcio, j que, em seu julgamento, Braudel
havia sido por demais gegrafo? De que maneira elucidar que Braudel tenha
sido preterido por este mesmo Zellner quando da candidatura cadeira de
histria moderna na Sorbonne em 1947, aps ter ministrado um curso de
extremo sucesso entre os alunos sobre Amrica Latina nesta mesma
instituio? (DAIX 1999, p. 259-267 [1995]). De outro lado, como entender o
motivo da participao de Roger Dion na banca, especialista em geografia
histrica, sem saber do vnculo entre os historiadores dos Annales e os gegrafos,
bem como, obviamente, o relevante papel ocupado pela Geografia em La
Mditerrane? O que pensar da resenha escrita por Febvre na Revue Historique
em 1950, sustentando a mutao e a revoluo provocadas pela obra
supracitada na forma de conceber a Histria? (FEBVRE 1950, p. 216).
Uma das interpretaes mais inquietantes sobre La Mditerrane vem do
historiador argentino Tulio Halpheri Donghi, ao mir-la como uma obra de
transio onde vrios setores so meramente experimentais (DONGHI apud
1
Mesmo que um ambiente de constestao pudesse jogar a seu favor, essa Histria rebelde e impetuosa
no se estabeleceria facilmente: A grande histria que Braudel procurou reviver nasce, portanto, de
um pensamento inquieto e disseminado que atravessa o universo literrio e filosfico no perodo
precedente Segunda Guerra mundial e que se sedimenta muito lentamente, ao preo de numerosas
resistncias no universo das cincias econmicas e sociais (GEMELLI 1995, p. 89).
ROMANO 1997, p.68 [1995]). No sabemos se concordamos plenamente com
ele, j que possvel caminhar ao lado de Aguirre Rojas e perfilhar a existncia
de uma profunda coerncia epistemolgica ao longo da obra braudeliana
(AGUIRRE ROJAS 2003, 2003a). De qualquer forma, cremos que Donghi acerta
em cheio quando percebe a transio em que se encontra La Mditerrane.
Uma amostra deste fato seria a terceira parte do livro que, dedicada Histria
Poltica e ao tempo dos acontecimentos, no deixa de ser uma concesso
ordem do discurso ditada pela historiografia Metdica que, progressivamente
fragilizada pelos ataques annalistes, ainda permanecia vigente. O prprio Braudel
se manifesta a respeito da parte trs como sendo a da histria tradicional,
cortada no medida dos homens, mas medida do indivduo (...) (BRAUDEL
2002, p.18 [1966], grifo nosso).
Enfim, quais seriam os fundamentos deste texto to clebre e to
contestado? Em sua tese de doutorado abordando a relao entre o mtodo
historiogrfico e o conhecimento histrico em Braudel, a historiadora brasileira
Rosngela Vieira assinala quatro elementos constitutivos: peculiar tratamento
das fontes, comparao, concepo de tempo e narrativa explicativa (VIEIRA
2002, p.9). A seguir o economista tailands Cheng-chung Lai, so cinco
conceitos principais: longa durao, conjuntura, histria acontecimental,
economia-mundo e histria total (LAI 2004, p.1). J Aguirre Rojas admite trs
chaves mestras: a longa durao, a histria global e a crtica histrica, crtica
esta que, do seu lado, incorpora quatro vertentes: deslocamento das anlises
habituais; restituio de passados relegados a um plano secundrio;
problematizao do par presente-passado; e afastamento das evidncias e
lugares-comuns estabelecidos pela historiografia tradicional (AGUIRRE ROJAS,
2003a, p. 19-37).
Por razes tanto de proximidade com o que tem sido pensado pelos
estudiosos de La Mditerrane quanto de coerncia frente aos propsitos deste
artigo, concentraremo-nos na crtica histrica, na longa durao e na histria
total.
Em defesa da Histria: a longa durao
Opo feita, pode-se afianar que a escrita histrica braudeliana assentar
suas bases em oposio corrente historiogrfica que o formara em seus
tempos de estudantes na Sorbonne. Representada por Charles-Victor Langlois,
Charles Seignobos e Ernest Lavisse, a Histria hegemnica na Frana era a
Histria Poltica, que dominava as instituies de ensino, apontava as direes
de pesquisa e as publicaes eram voltadas para os casos referentes aos reis,
prncipes e ministros, os grandes indivduos que compunham a elite nacional;
era uma Histria das guerras, da chancelaria e das assemblias parlamentares,
isto , daquilo que consistia em eventos grandiosos. Havia uma Histria da
nao a ser relatada pelos historiadores, verdadeiros funcionrios estatais que
tinham como funo exaltar suas virtudes e os acontecimentos poltico-militares
que seriam dignos de memria. Era uma Histria de carter essencialmente oficial
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que superestimava o papel dos dirigentes e das instituies polticas e, por
conseguinte, colaborava diretamente na manuteno do status quo.
Tambm conhecida como Escola Metdica, em seus pressupostos vigorava
o relato dito verdico e real sobre os fatos. Os documentos e as fontes escritas
encarnavam a veracidade dos acontecimentos, com o trabalho do historiador
se resumindo coleta, classificao e organizao dos mesmos que os levasse
a uma reconstituio minuciosa do passado que fosse, por excelncia, definitiva
(DOSSE 1992 [1987]). Tais procedimentos conduziam a uma Histria narrativa,
factual e circunstancial, vinculada a uma seqncia que, em proveito de uma
abordagem cuja cronologia era linear e teleolgica, negligenciava a anlise
complexa das interaes sociais (LVQUE 1993). A escrita histrica era
focalizada em sua forma narrativa e diplomtica, juntamente com o conceito
de tempo que a acompanhava: o tempo dos eventos, aquele que d nfase
aos acontecimentos a histoire vnementielle. Esta uma Histria de um
tempo breve que sugere uma continuidade e uma seqncia dos fatos, justifica
as aes do presente e projeta as sociedades para um futuro cujo progresso
era praticamente irreversvel.
Braudel denunciaria essa forma de praticar a cincia histrica no s at o
momento em que os Annales tornaram-se hegemnicos na Frana, mas durante
toda a vida. Basta conferir os Escritos sobre o presente publicados nos anos
de 1982-83 pelo jornal italiano Corriere della Sera, onde defende o tempo
l ongo, a busca das permannci as e o dom ni o das profundi dades.
Consequentemente, tal postura resulta num conhecimento histrico deveras
peculiar, permitindo-o sustentar que as revolues so crises que, com um
pouco de pacincia, logo passam, assim como o fato de que o Homem no faz
a histria, mas a sofre (BRAUDEL 2005, p. 329-373 [1969]). Esse salto no
tempo se justifica na medida em que mostra a continuidade e a crena em um
projeto de Histria, ao mesmo tempo que direciona nossa ateno para a
etapa da formao braudeliana em que tal projeto foi forjado. Nesse sentido,
os cadernos de priso emergem com proeminncia sobretudo no que tange ao
seu teor epistemolgico.
2
Neles podemos encontrar o texto que foi tido por
uma gerao como o manual de prtica histrica: Introduction la mthode
des sciences historiques, escrito por Langlois e Seignobos. E ler as
admoestaes de Braudel: mais um livro de crtica aos documentos que uma
verdadeira obra de metodologia, vislumbrando-os como se fossem os nicos
2
Um parntese relevante: o brilhante esforo de Aguirre Rojas em radiografar a concepo braudeliana
de histria e, de forma ampla, a historiografia dos Annales a quem, em virtude da seriedade, rigor
documental e sagaz interpretao, todos os estudiosos da historiografia francesa do sculo XX devem
manter uma dvida de gratido. Assim, rejeitamos declaraes como as do historiador espanhol Jlio
Arstegui que, ao comentar a nova edio francesa de Apologie pour lHistoire ou mtier du historien,
afirma que, dos prefcios que acompanham a obra, redigidos por Le Goff e Aguirre Rojas, o leitor
poderia perfeitamente ter sido poupado, embora no explique o porqu (ARSTEGUI, 2006, p. 207
[1995]). Interessante constatar a interpretao positiva do historiador catalo Josep Fontana, que
faz questo de frisar o extenso estudo preliminar de Carlos Aguirre Rojas (FONTANA, 2004, p. 272
[2001]) o leva, entre outras coisas, a delinear aquelas que seriam as principais etapas do itinerrio
intelectual de Braudel. Num total de seis, estas etapas seriam as seguintes: 1. origem e aquisio dos
primeiros elementos formativos (1902-1927); 2. amadurecimento e aprimoramento sobre La
Mditerrane, enfatizando a Histria econmico-social e a geohistria (1927-1937); 3. priso durante
materiais da Histria. Esta no seria mais que uma coleo de fatos e
acontecimentos dispostos por tal personagem em tal dia e lugar. Quando
ensaiavam tentativas de explicao destes fatos sim, pois Braudel constata
pesarosamente que explicar no era palavra dominante em sua juventude na
Sorbonne , no iam alm da histria biogrfica, poltica e institucional. Para
Seignobos, o mundo no seria uma escala de anlise, mas sim incoerncia,
sucesso de acasos, fantasias e absurdos numerosos e complexos a ponto de
torn-lo algo inacessvel (BRAUDEL 1997a, p.38-40 [1941-44]). Porm, nos
cadernos de priso podemos encontrar tambm aqueles que seriam os
antecedentes responsveis pela ecloso de uma nova Histria: Leo Frobenius,
etngrafo; Ferdinand Fried, economista; Franois Simiand, socilogo.
3
Uma
Histria para alm da superfcie dos eventos. Sim, posto que Raros so os
historiadores que nos davam conselhos parecidos. Mas eles tambm esto
presentes: Roupnel, Bloch, Febvre, Michelet (idem, p.57).
Em um turbulento e rpido sculo XX que logo nas primeiras dcadas j
carregava consigo brutal mudana em uma das cincias-chave da Modernidade,
com a Fsica Einsteiniana demolindo o aparentemente slido edifcio da Fsica
Newtoniana; o peso da 1 Guerra Mundial pondo fim aos Imprios europeus;
organizao social radicalmente diferente das conhecidas at ento, capitaneada
pela Revoluo Russa; crise sem precedentes do capitalismo, com o crash da
bolsa de Nova Iorque levando queda do liberalismo e ao aparecimento do
keynesianismo; fracasso da Repblica de Weimar; promoo do totalitarismo
nazi-fascista; Guerra Civil espanhola etc., a manuteno de uma Histria isolada
das outras cincias, descritiva, factual, cronolgica e puramente documental
era, para dizer o mnimo, de uma gritante incompatibilidade. No por mero
acaso que a revista Annales dhistoire conomique et sociale eclode em pleno
1929, nem tampouco que Braudel estivesse arquitetando e aperfeioando uma
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a guerra, encontro com Febvre e publicao de La Mditerrane (1937-1949); 4. incurses terico-
metodolgicas e atuao institucional (1949-1963); 5. dedicao Civilization Matrielle (1963-1979);
e 6. elaborao de LIdentit de la France (1979-1985). No entanto, este quadro, muito til para situar
a biografia intelectual do autor supracitado, ao localizar as questes de teoria e mtodo no perodo
entre 1949 e 1963, desloca a importncia das trs conferncias de priso proferidas em 1941 Trois
dfinitions: lvnement, le hasard et le social; Lhistoire la recherche de monde; e Gohistoire: la
socit, lespace et le temps , importncia esta que , ao nosso ver, maiormente, de natureza
epistemolgica. Afinal, sendo fiel ao desejo do autor, trata-se de um longo discurso em favor de uma
forma de histria, a pesquisa de um mtodo que eu, talvez, por preocupaes de clareza e lgica,
desenhei de forma muito ntida, a ngulos vivos. Nada mais difcil que definir um mtodo. E o meu, o
sei bem, est longe de ser perfeito (BRAUDEL, 1997, p. 25-26 [1941-44]). Provavelmente, Aguirre
Rojas assim procedeu em virtude dos textos coletados em crits sur lhistoire, redigidos ( exceo do
prefcio 1 ed. de La Mditerrane e de Il y a une gographie de lindividu biologique?, de 1944)
durante os anos 50 e 60 e tidos como a exposio por excelncia do tipo de histria exercida por
Braudel. Talvez seja vlido olharmos com mais cuidado para estes cadernos, principalmente em
funo do peso assumido pelo cativeiro no olhar historiogrfico braudeliano. E, ao reter esta precauo,
no mnimo, relativizar-se-ia a idia de que as lies de mtodo s vieram depois de La Mditerrane
(AGUIRRE ROJAS 2003a, p.57). Quanto s diferentes temporalidade e longa durao, p.ex., o
historiador mexicano afirma que esta chave metodolgica encontrou, no texto de 1958, uma primeira
sistematizao explcita e coerente (idem, p.27). A ateno de Paris queles cadernos a conduz ao
reconhecimento de que a reflexo braudeliana sobre a Histria no surge a posteriori visando generalizar
as concluses de La Mditerrane; ela acontece simultaneamente sua redao. A concordar com
Maurice Aymard, so dmarches que se nutrem mutuamente (PARIS 1999, p. 314-315).
3
Na viso de Reis, o projeto da nouvelle histoire (expresso utilizada por ele) veio do exterior da
histria, sobretudo da Sociologia durkheimiana e da Revue de Synthse Historique de Henri Berr
(REIS, 2000, p. 56).
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nova concepo da cincia histrica em meio imerso forada do cativeiro
alemo anos depois. E aqui um detalhe importante: no que esta nova Histria
fosse engendrada para dar conta especificamente daqueles acontecimentos.
Ela estava sendo formatada a fim de que fossem vislumbrados para alm deles
mesmos, numa escala de anlise que ultrapassasse seus limites obviamente
dados de tempo e espao. Uma Histria embalsamada em arquivos e na
ingenuidade do calendrio deveria ceder lugar a uma perspectiva operada
segundo ritmos variados, mltiplos espaos e causas plurais. Uma Histria presa
s armadilhas do Estado Nacional seria removida de acordo com as demandas
da sociedade, a grandiosidade das civilizaes e o implacvel movimento da
economia.
4
Situao exposta, uma pista valiosa nos dada pelo historiador Jos
Carlos Reis: o que caracteriza uma corrente histrica frente s demais no
outra coisa seno sua representao do tempo (REIS 2000:9-35). Partindo
deste princpio, talvez possamos, grosso modo, reconhecer a ttulo de ilustrao
trs possibilidades de representao do tempo que rodeavam os Annales:
1. as Filosofias da Histria, apontando o carter apriorstico (Kant),
teleolgico (Comte) ou evolucionista (Hegel e Marx) do tempo;
2. a historiografia positivista, reproduzindo a concepo consagrada pela
Modernidade (o tempo liso e homogneo do paradigma cartesiano-newtoniano),
investe na linearidade e sequncia de acontecimentos dispostos numa flecha
do tempo onde o destaque era dado narrativa em torno de reis, prncipes e
ministros; aos tratados diplomticos, grandes guerras e biografias ilustres;
memorizao de datas de nascimento e morte dos grandes indivduos que
fizeram a histria da nao e do Estado. Assim, a batalha de Lepanto e a
vida de Luis XIV so postas em relevo;
3. a concepo marxista de Histria, grifando o tempo das rupturas e das
revolues, os fatos histricos que marcam o rompimento radical com o poder
constitudo pelas estruturas precedentes. Como exemplo, a Revoluo Francesa,
que ps fim ao Antigo Regime.
Neste momento, mister destacar a tentativa de resguardar a
especificidade do conhecimento histrico e a relevncia da Histria como campo
4
A hiptese de Reis a de que a recusa dos Annales Histria Poltica mascara o contedo e a
conjuntura polticos desfavorveis Frana e Europa de forma geral. assim que a longa durao
engendrada: como uma evaso a uma situao adversa que precisava ser transposta. Em suas
palavras: nesse contexto, portanto de derrotas militares, polticas e individuais dos chefes polticos
, que se elabora o tempo histrico desacelerado e que desconfia de militares, polticos e grandes
indivduos. A acelerao moderna da histria significou a produo acelerada de eventos, radical e
sem limites, e produziu o evento maior: o fim da Europa como centro da grande histria. A hiptese
que se prope a de que Braudel foi procurar as razes desta derrota l onde a Europa se anunciava
e se construa como grande potncia: no mundo mediterrnico do sculo XVI. Parece querer demonstrar
que o que estes eventos do sculo XX tornaram visvel j se elaborara invisivelmente desde o sculo
XVII, na verdade. Foi, portanto, no sculo XVII e no no XX que a Europa comeou a deixar de ser o
centro da histria quando o Mediterrneo foi substitudo pelo Atlntico, os turcos no atacaram mais
e o leste tornou-se desconhecido. A derrota da Europa comeou no sculo XVII, aps 1650, e o sculo
XVI foi sua ltima fase de glria (REIS, 1994, p. 92-93). Posteriormente, Daix seguiria o mesmo
raciocnio, mas sua concluso diametralmente oposta a do historiador brasileiro: no se trata de
uma fuga dos Annales, mas sim de um questionamento histrico a partir do tempo presente (DAIX
1999, p. 642 [1995]).
saber perante alguns rivais. E estes no se limitavam aos acima listados, mas
tambm queles que, de certa maneira, desprezavam a Histria. A saber: a
Sociologia Durkheimiana, que propunha a naturalizao do tempo humano, e a
Antropologia de Lvi-Strauss, que insistia na a-historicidade dos fenmenos
sociais e na irrelevncia do tempo histrico (REIS, 1994). Frente a este painel,
os Annales engendraro uma nova representao do tempo histrico, situada
entre a Fsica e a Filosofia, a natureza e a conscincia: a longa durao (REIS
2005, p. 179-206).
Bastava de perodos curtos, restritos vida e morte de um indivduo; de
rompantes definitivos que punham fim a uma poca; de interpretaes
metafsicas e abstratas. Para alm de um tempo acontecimental, revolucionrio
e especulativo, os Annales pregaro o tempo lento das estruturas de longa
durao. Esta idia revolucionar as formas de percepo da temporalidade
histrico-social, ao afastar-se de uma Histria vista simplesmente como um
acmulo de acontecimentos situados dentro de uma nica matriz temporal
(AGUIRRE ROJAS 2001). Trata-se agora da dialtica da durao: o trinmio
presente-passado-futuro d lugar a uma articulao entre o tempo curto dos
eventos, o tempo intermedirio das conjunturas e o tempo longo das estruturas
(REIS 1994). Em conjunto, a conformao de uma Histria pretensiosa e
irrestrita:
Uma grande histria significa uma histria que visa ao geral, capaz de
extrapolar os detalhes, ultrapassar a erudio e apoderar-se do que tem
vida, com seus riscos e perigos e em suas grandes linhas de verdade (...).
Grande histria, mas tambm histria profunda. A seguir meus raciocnios,
esta expresso se tornar rapidamente familiar. Por ela, entendo, juntamente
com alguns outros historiadores de ontem e de hoje, uma histria dos
homens vistos em suas realidades coletivas, na evoluo lenta das
estruturas (conforme a palavra da moda hoje): estrutura dos Estados,
economias, sociedades e civilizaes... (BRAUDEL 1997a, p. 28 [1941-
44]).
La Mditerrane: um debate historiogrfico
ao sabor destes ingredientes que La Mditerrane ser construdo e
constitudo como novo saber, tornando-se, em nossa opinio, smbolo maior
de uma leitura avant-garde do processo histrico iniciada anteriormente por
Bloch e Febvre e aperfeioada magistralmente por Braudel.
5
Nela esto presentes
aspectos como: interdisciplinaridade, ampliao dos temas histricos,
problematizao das fontes, comparao etc. Mas o que realmente sobressai
advm de um esquema tripartite, onde cada parte possui uma temporalidade
que lhe peculiar. Como ele explica no prefcio primeira edio francesa de
1949, La part du milieu subjaz uma histria quase imvel, (...) quase situada
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Esta interpretao ratificada pelo prprio Febvre, sugerindo que La Mediterrane seja o marco que
rompe com a histria historizante na brecha aberta pelos Annales (FEBVRE, 1950, p. 224). Por sua
vez, Shaw enxerga Braudel como o grande sintetizador e enriquecedor do pensamento dos Annales
(SHAW, 1994, p. 70).
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fora do tempo construda segundo as relaes homem-meio. Por sua vez,
Destins Colectifs et Mouvements dEnsemble remonta uma histria de ritmo
lento: a histria estrutural (...) das sociedades, economias, Estados e
civilizaes. Por ltimo, Les vnements, la politique, les hommes diz respeito
a histria moda tradicional, marcada pela rapidez dos eventos e pelas decises
individuais. Uma histria de oscilaes breves, rpidas e nervosas, mas tambm
a mais apaixonante, mais rica em humanidade e tambm a mais perigosa,
razes suficientes para que Braudel no fizesse questo de esconder toda sua
desconfiana para com ela (BRAUDEL 2002, p. 17-18 [1966], grifo nosso).
A montagem e a exposio da obra foram resumidas de outra forma:
Temos chegado, assim, a uma decomposio da histria por pisos. Ou, se
assim queira, distino, dentro do tempo da histria, de um tempo geogrfico,
de um tempo social e de um tempo individual. Ou, se se prefere esta outra
frmula, a decomposio do homem em um cortejo de personagens. Mostrando
conscincia da inovao e polmica a ela inerentes, Braudel j previa crticas
quanto dificuldade de articulao dos elementos talhados segundo a
metodologia utilizada, pois logo a seguir escreve que
Talvez seja isso o que menos me perdoaro (...). Se algum me reprovar
no sentido de que no soube reunir os elementos deste livro, espero que
encontre nele, pelo menos, as pedras convenientemente ordenadas segundo
as regras de nossos canteiros (idem, pp. 18-19, grifo nosso).
Naturalmente que, desde 1949, muita tinta j foi gasta a propsito de La
Mditerrane. Embora saibamos que tenha inspirado trabalhos de natureza
semelhante tais como os de Pierre e Huguette Chaunu (Pacfico e Atlntico),
Frderic Mauro (Atlntico), Vitorino Magalhes Godinho (ndico) e Pierre Jeannin
(Bltico) (CARDOSO 1999, p. 8; ROMANO 1997, p. 82 [1995]) , sua
originalidade o coloca num patamar de ser, concomitantemente, um livro sem
precedentes e sem seguidores. Ou, utilizando-se da perspiccia de Romano,
pode-se sustentar que Braudel o melhor dos braudelianos (ROMANO 1997, p.
79 [1995]). Dizemos isso porque, ao revisarmos a bibliografia ao seu redor,
desenha-se um quadro onde as censuras so maiores que os elogios o que
um sintoma de seu impacto, mas no deixa de ser algo curioso por tratar-se
de obra consagrada pela historiografia.
6
No outono da vida, em entrevista Magazine Littraire no ano de 1984,
nosso investigado faria uma desabafo revelador: sentia-se intelectualmente s
(BRAUDEL apud AGUIRRE ROJAS 2003a, p.2). Provavelmente, so duas as
razes dessa solido: ou no viu prosseguimento em relao escrita histrica
por ele exercida ou o alcance e a dimenso da mesma foram mal compreendidos.
6
Aguirre Rojas tambm expressa certo desconforto ao constatar o paradoxo entre a popularidade de
temas, conceitos e fragmentos da obra braudeliana e a reclamao de incompreenso feita pelo
prprio Braudel, bem como a vulgarizao da mesma antes que seu pleno entendimento fosse atingido
(AGUIRRE ROJAS 2003a, p.2).
lcito inferir que a segunda opo tenha pesado mais em seu desabafo, j que
as contestaes direcionadas a La Mditerrane, Civilization Matrielle e (em
menor grau) LIdentit de la France so voltadas menos em relao s
concluses empricas do que aos fundamentos terico-metodolgicos.
Decerto que nem sempre a coerncia ocorre aos seus comentaristas.
Alguns chegam ao ponto de dizer que parece-nos pouco rigoroso afirmar,
indiscriminadamente, que Braudel compe uma geohistria (ARAJO 2003, p.
265). Claro est que no se pretende exorcizar as crticas procedimento este
que seria to contraproducente quanto as interpretaes demasiadamente
adesionistas , mas sim pleitear que elas devem ser pensadas com o rigor que
a concepo braudeliana de Histria possui e merece. Contemplemos as mais
recorrentes.
No longnquo ano de 1951, dois anos aps a publicao de La Mditerrane,
tem-se a impresso de que o anglo-saxo Bernard Baylin no viu ali nada de
interessante, mas somente uma sntese de muitos conhecimentos cujas partes
esto mal articuladas; objeto no definido; problema no explicitado; concluso
inexistente... Enfim, longe de ser uma revoluo no mtodo histrico, os
estudantes do sculo XVI encontraro no livro de Braudel no mais que um
sumrio em trs partes de um extenso corpo de conhecimento (BAYLIN 1995,
p. 350-354 [1951]).
Um ano depois, o socilogo francs Claude Lefort redige algumas linhas
pouco amistosas, porm construtivas, a La Mditerrane. Embora mencione
seu esforo em superar os limites disciplinares atravs da histria total; a
historicizao dos elementos geogrfico, econmico e cultural; a riqueza da
demonstrao da interao entre o homem e o meio e a originalidade da tentativa
como um todo, aponta uma posio metodolgica ambgua que caminha ora
entre o empirismo e a sntese, ora entre o empirismo e o racionalismo; reclama
que a insuficiente definio do conceito de estrutura ocasionou a ausncia da
unidade de sentido entre as partes analisadas, e que o receio braudeliano para
com a causalidade conduziu-o a um pontilhismo contrrio inspirao
sociolgica da obra (LEFORT 1952, p. 122-125).
Atravs de Dosse, a admoestao ao empirismo reaparece nos anos 90.
Para ele, a organizao temporal tripartite concebida margem de qualquer
teoria, situando-se apenas no plano da observao emprica (DOSSE 1999, p.
175). Para ele, no entanto, a trilha de La Mditerrane aberta, de fato, no
campo da poltica: tal livro apreende um deslocamento, um descentramento do
homem e de seus empreendimentos frente sua prpria historicidade conferida
pelas estruturas de longa durao. Nesta operao, a Geografia tem papel central.
Nem por isso deixa de ser humanismo, mas um humanismo organicista.
7
Guilherme Ribeiro
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7
Em seu polmico LHistoire en Miettes: des Annales Nouvelle Histoire, Dosse atesta que Fernand
Braudel faz grande uso das metforas organicistas. Estas revelam, ainda, a herana vidaliana de uma
geografia cujas noes so constitudas a partir dos conceitos da biologia. Esse organicismo est
presente na obra e no somente no plano metafrico: A fraqueza de Gnova congnita; A Europa
Ocidental, minscula e sobressaltada; As Provncias Unidas e a Inglaterra so mais nervosas, mais
facilmente unificadas; uma das razes porque o corao da Espanha bate a um ritmo mais lento
que os outros (DOSSE 1992, p. 138 [1987]). Tivemos a oportunidade de sugerir uma outra perspectiva
de leitura sobre esse aspecto (RIBEIRO 2008).
A originalidade historiogrfica de La mditerrane...
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histria da historiografia ouro preto nmero 04 maro 2010 125-144
Tem-se uma Histria impermevel s rupturas e que torna ilusria a noo de
acontecimento. , com efeito, uma Histria conservadora.
Qualquer realidade social , portanto, colocada no mesmo plano da
hierarquia, da desigualdade, e s as variantes dessa lei imutvel podem
mudar, redundando numa sociedade ora baseada na escravido, ora na
servido, ora no salrio, mas essas solues remetem ao mesmo fenmeno
de reduo obedincia de massa (DOSSE 2003, p. 51 [1987]).
Neste particular, as impresses de Reis seguem de perto as de Dosse.
Para o brasileiro, Braudel um pesquisador eurocntrico, conservador e adepto
do capitalismo: sua perspectiva temporal e a concepo da grande histria
apenas confirmam os valores representativos deste sistema (REIS 1994, p.
96-99). Recentemente, Reis reforaria seu juzo ao apontar Braudel como um
intelectual orgnico desse grupo vencedor e produtor da grande histria.
Todavia, sua oposio poltica a Braudel no o impede de defend-lo contra os
ataques anteriores de Lefort. Embora concorde parcialmente com ele, adverte
que sua leitura de La Mditerrane concentrou-se demais nas partes e nos
detalhes, e sugere, em contrapartida, que uma obra pontilhista deva ser vista
de uma certa distncia, atentando para seu conjunto (REIS 2003, p. 114).
Nisto, o brasileiro acompanhado por Romano que, em aluso a La
Mditerrane, aponta como injustas determinadas crticas detalhistas e
minuciosas a uma obra que coloca o problema da histria total (ROMANO 1997,
p. 70 [1995]).
De Shaw vem a constatao de um escasso interesse epistemolgico,
o que parece entrar em contradio com a confisso de que sua frtil imaginao
historiogrfica o permitia enriquecer o acervo herdado com novos traos
conceituais, que iriam aparecendo ao largo tanto de seus escritos tericos
como de suas obras de investigao. Isso no o impede de dizer que Braudel
no articula os nexos entre os planos e ritmos contemplados em seu texto, ao
mesmo tempo em que condena as teorias que privilegiam a monocausalidade
na explicao da vida social o que apenas uma forma de desviar-se do
problema (SHAW 1994, p. 67-73).
Embora Arstegui destaque o acerto braudeliano no reconhecimento de
que o tempo cronolgico no mais que um aspecto do tempo, e no o
aspecto, ele se ressente, como Shaw, da articulao entre os tempos diferenciais
conformando um tempo total. E vai alm, acrescentando que o autor de
Grammaire des Civilisations (1963) deixou uma lacuna em sua teoria ao no
explicar o sentido entre o tempo fsico e a percepo humana
8
(ARSTEGUI
2006, p. 287, 342 e 348 [1995]).
8
Ainda que o prprio Arstegui reconhea que no se aprofundar no tempo longo e nas demais teses
de Braudel, a fim de no distorcermos suas idias mister cit-lo: Braudel analisa tipos de realidades
segundo sua velocidade de mudana. Braudel no chega a apresentar uma articulao acabada
entre esses tipos de mudana que conformariam o tempo total. O que falta em sua teoria a
considerao do nexo lgico que se estabelece entre o tempo fsico e sua percepo humana: o
homem tem conscincia do tempo a partir do movimento, mas especialmente a partir da percepo
do movimento recorrente, do movimento estacionrio, de forma que o tempo s mensurvel pela
J Fontana posiciona-se no sentido de que a arquitetura do livro supracitado
constitui-se num puro artifcio literrio, e que a teorizao dos trs tempos
no foi mais que uma tentativa de racionaliz-la a posteriori.
9
Embora bem
escrito e cheio de sugestes e achados parciais, so mencionadas lacunas
como o descritivismo e a falta de um fio condutor que amalgamasse suas trs
partes, o que indica um problema em passar a uma explicao integradora
(FONTANA 1998, p. 209 [1982]). Neste ponto, Dosse lana mo de argumento
semelhante s que em direo a Civilization Matrielle , registrando alguma
dificuldade em passar do descritivo ao analtico (DOSSE 2003, p. 44 [1987]).
Esta opinio partilhada pelo anglo-saxo Christopher Lloyd, que reconhece o
embarao vivido por Braudel ao deparar-se com a teorizao e a explicao
das mudanas e transformaes sofridas pelas estruturas. Ele tambm adere a
Dosse no tocante minimizao dos agentes sociais na escrita histrica
braudeliana, estendendo o mesmo para a influncia das mentalidades (LLOYD
1995, p. 142 [1993]).
Ainda que o foco de seu livro seja a dimenso institucional do legado de
Braudel, a filsofa italiana Giuliana Gemelli tambm discute sua contribuio
epistemolgica, sustentando que na origem do percurso daquele no h uma
teoria ou concepo de histria, mas apenas orientaes que o auxiliaram a
promover a explorao do terreno histrico. Sua bagagem de ordem cognitiva,
e no terica. Lanando mo de uma frase de efeito de Valry acerca da Cincia
Moderna antes da Segunda Guerra Mundial, para quem depois do sculo XIX a
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relao com movimentos recorrentes (ARSTEGUI 2006, p. 287 [1995]). E, embora critique Braudel
e procure claramente marcar suas diferenas frente a ele no intuito de super-lo, sua tentativa
racionalista de conceitualizar o objeto histrico atingida em cheio pelo raciocnio daquele: Assim,
pois, com efeito, percebemos que uma sociedade muda atravs dos acontecimentos, mas os
acontecimentos no descrevem suficientemente a mudana nem do conta completa das transformaes
operadas na sociedade, quer dizer, na rede de relaes sociais existente previamente. o novo
sistema de relaes criado por uma mudana o que verdadeiramente expressa o processo histrico
operado. O verdadeiro objetivo do historiador tem de ser, pois, os estados sociais, mas para dar conta
deles tem de descrever e explicar a passagem de uns para outros, ou para dizer de maneira mais
rigorosa, tem de explicar estado e mudana, um por outro, a transformao ou, ao contrrio, a
durao de tais estados sociais. Com isso, a pergunta acerca de como se conceitualiza o histrico j
tem tambm uma resposta precisa, ainda que seja em uma primeira aproximao: o histrico o
movimento dos estados sociais (idem, p.318). Salta aos olhos a semelhana com a explanao
contida no prlogo segunda edio francesa de La Mediterrane: Entretanto, o problema bsico
continua sendo o mesmo. o problema enfrentado por toda empresa histrica: possvel apreender,
de uma forma ou de outra, ao mesmo tempo, uma histria que se transforma rapidamente mudanas
to contnuas quanto dramticas e uma histria subjacente, essencialmente silenciosa, sem dvida
discreta, quase ignorada por aqueles que a presenciam e a vivem e que suporta quase imutvel a
eroso do tempo? (BRAUDEL 2002, p. 23 [1966]). Diante disso, basta dizer que o que se quer
apresentar como novidade j , h muito tempo, histria...
9
Em funo de sua interpretao e adeso ao marxismo no dizemos em funo do marxismo
porque acreditamos que Marx levaria Braudel mais a srio , Fontana condenar Civilization Matrielle
pelo fato de que, em seus trs tomos, no h sequer uma pgina dedicada ao salrio. Segundo ele,
tal livro no merece nem ser considerado uma obra de investigao, mas sim algo como uma soma
de leituras sobre a qual se constri um edifcio de elucubrao terica. Alm disso, ao mencionar uma
suposta racionalizao a posteriori, reforando sua fala anterior de que apenas alguns escritos
tericos posteriores a La Mditerrane tentariam explicar sua estrutura (FONTANA 1998, p. 208-210
[1982], grifo nosso), acaba por cair na negligncia de Aguirre Rojas quanto ao alcance terico das
conferencias de priso. Por conta de uma leitura mecanicista e esquemtica de Marx, que lembra em
muito os manuais dogmticos da extinta Unio Sovitica, alguns chegam a afirmar com todas as
letras no haver objetivamente em Braudel uma concepo de histria, isto , uma concepo que
seja terica e metodolgica ao mesmo tempo. O que h em Braudel um critrio de como proceder
para ordenar o material histrico, mas isso muito diferente de uma concepo de histria. No
obstante, ainda tido como um empirista estruturalista... (AUED & CAMPANA 2006). Uma excelente
e rigorosa aproximao encontra-se em Aguirre Rojas (AGUIRRE ROJAS 2000).
A originalidade historiogrfica de La mditerrane...
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histria da historiografia ouro preto nmero 04 maro 2010 125-144
explorao prima frente explicao, Gemelli prossegue afirmando que as
novas orientaes de pesquisa so fruto de experimentaes despreocupadas
com as tradicionais armaduras conceituais. Face resistncia dos Annales a
uma sistematizao terica dos procedimentos de investigao historiogrfica,
observa uma ambiguidade metodolgica entre a vocao universalista e o aporte
comparativo, trao herdado por Braudel. E, de maneira instigante, complementa
dizendo que qualquer pesquisa que procurar situar, com preciso, o momento
exato da revoluo epistemolgica braudeliana seguindo os tradicionais antes
e o depois das sequncias evolutivas de uma teoria, malograr (GEMELLI
1995, p. 47-48 e 123).
Para Eliana Dutra, a percepo da temporalidade em La Mditerrane
algo exgeno, exterior aos homens, passando ao largo da noo de que o
tempo algo socialmente institudo. Sendo assim, sua impresso a de que
clara a preferncia de Braudel por um relato natural, e no cultural, da experincia
vivida. Entretanto, na contramo de uma das crticas mais recorrentes a Braudel,
Dutra cr que a ausncia de unidade entre as duraes no uma fraqueza,
mas uma virtude. Dupla virtude: de um lado, vingana da histria em nome
do triunfo da heterogeneidade; de outro, vitria do autor contra uma ontologia
cientificista (DUTRA 2003, p. 66-69).
Enfim, as repreenses envolvendo La Mditerrane so muitas, mas
cremos ser possvel (e til) resumi-las de acordo com a lista abaixo (a sequncia
apresentada meramente aleatria):
empirismo/postura empirista:
deficiente conexo entre as partes;
frgil articulao entre os ritmos temporais;
delimitao imprecisa do objeto;
ausncia de sujeitos histricos.
restrio liberdade humana;
determinismo geogrfico;
Do outro lado, os elogios situam-se nos seguintes tpicos:
identificao de ritmos histricos plurais;
ineditismo e abundncia documental;
associao espao-tempo;
pluricausalidade do processo histrico;
variedade de temas abordados;
interdisciplinaridade.
A concepo braudeliana de Histria
Definitivamente, no conseguimos ver Fernand Braudel como um praticante
de uma cincia social empirista. Para quem trabalhou de perto com Eric Hobsbawm
(RIBEIRO 2004) e formou-se no mbito da tradio geogrfica, no difcil
perceber o avano epistemolgico promovido por aquele no seio das Cincias
Humanas. Claro est que Braudel nunca mostrou-se disposto a aproximar-se
da Filosofia, e sabemos bem de sua desconfiana para com as Filosofias da
Histria. Mas no podemos olvidar que a primeira metade do sculo XX a
poca em que as Cincias Sociais ocupam o lugar, antes consagrado Filosofia,
de matriz explicativa do desenvolvimento social em sua totalidade. Com seus
procedimentos concretos, objetivos e prticos (trabalhos de campo,
levantamento de dados, aplicao de questionrios, mapeamento, tcnicas
arqueolgicas e paleogrficas etc.) de notria utilidade junto aos Estados
Nacionais, empresas e institutos de opinio, Geografia, Sociologia, Economia,
Antropologia e Histria acabam por assumir o panteo do conhecimento em
detrimento da meditao ontolgica, metafsica e especulativa. A segunda metade
do sculo XX s veio consolidar este movimento, exposto para quem quisesse
ver pela profunda crise das metanarrativas modernas e do paradigma cartesiano-
newtoniano alavancada pelos ps-estruturalistas franceses durante as dcadas
de 60 e 70.
nessa conjuntura que devemos situar o estatuto assumido pela teoria,
estatuto decisivamente modificado quando incorporado aos esquemas
discursivos especficos epistme das Cincias Sociais. Trata-se, portanto, de
um novo cdigo de enunciao e representao de mundo onde a teoria no
detm a centralidade nem o carter fundante que outrora eram encontrados
quando da supremacia da Filosofia na construo do conhecimento.
Evidentemente, tal opo acarretou uma gama de problemas s Cincias Sociais,
com destaque para os constantes questionamentos relativos sua condio de
cincia questionamentos que, atualmente, parecem no ter mais a relevncia
de antes.
Do ponto de vista aqui adotado, neste cenrio que se inscreve a dimenso
terica na obra braudeliana.
10
Se a longa durao , indubitavelmente, uma
possibilidade de releitura do tempo cronolgico; se a geohistria a articulao do
espao com o tempo (RIBEIRO, 2006); se existe a apreenso do passado no
como algo pronto e acabado, mas como um objeto a ser problematizado;
articulao passado-presente; preocupao em comparar pocas e escalas
diferentes; busca de explicaes pluricausais dos fenmenos... Acaso estes
elementos no servem como fundamento terico-metodolgico? No transpem os
limites do emprico? No representam uma nova atitude diante da histria das sociedades
quando confrontados historiografia positivista?
11
Pode-se argumentar, legitimamente,
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10
Em texto escrito como resenha do livro La Gographie Humaine, de Le Lannou, h uma passagem
em que ele mesmo parece ter noo disso. Reclamando exatamente da fragilidade conceitual e das
definies simples encontradas naquele, professar que Gegrafos ou historiadores, uma vez que
filosofamos sobre nosso ofcio, nosso estilo concreto e muito claro nos trai. Regra inelutvel: este
livro rpido oculta seu pensamento ou, o que quer dizer o mesmo, clarifica-o com muita habilidade.
Da a necessidade de um esforo para bem discerni-lo (BRAUDEL 1951, p. 487, grifo nosso). Curioso
perceber que como vimos h pouco Braudel tambm foi alvo de crticas dessa natureza!
11
O historiador francs Pierre Vilar parece dizer a mesma coisa, mas com outras palavras. Segundo
ele, Braudel tornou sua, em todos os nveis, a sociedade do sculo XVI, mantendo-a viva por intermdio
A originalidade historiogrfica de La mditerrane...
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que Braudel no os esclareceu suficientemente, deixando em aberto o
mecanismo de funcionamento da associao entre os tempos que ele
reconheceu na dialtica da durao, bem como as relaes entre os variados
fenmenos da vida social e suas temporalidades (AGUIRRE ROJAS 2003a, p.26-
27). Igualmente, pode-se argumentar que sua teoria encontra-se no limite do
emprico ou ressaltar, com latente ironia e desdm, a beleza de sua narrativa
literria. Mas acus-lo de empirismo indica uma compreenso distorcida da
totalidade de uma obra que admite notvel coerncia no interior de sua
formulao, encontrada desde as conferncias de priso na dcada de 40 ao
derradeiro LIdentit de la France nos anos 80.
Esclareamos a defesa acima: La Mditerrane , ao nosso gosto,
demasiadamente descritivo, embora no deixe de ser analtico. O motivo seria
o predomnio que a dmarche annaliste confere cincia histrica, focalizando
o como em detrimento do porqu, conforme prope Dosse? (DOSSE 1992, p.
96 [1987]). Difcil precisar. De qualquer forma, a no ser que se queira adotar
um vis mecanicista e dicotmico, uma abordagem descritiva no significa
desdm com a teoria, nem tampouco adeso ao empirismo. Nesse sentido,
Aguirre Rojas abre uma trilha interessante ao tentar explicar a concepo
annaliste de Histria em termos civilizacionais, sugerindo que o floreio literrio,
a leveza e a abertura de idias sejam elementos tpicos da civilizao
mediterrnea catlica, em contraste com a ortodoxia, a nfase filosfica, a
preocupao terico-metodolgica e os rigores da civilizao anglo-sax
protestante (AGUIRRE ROJAS 2004, p. 23).
12
Este um dado a ser levado em considerao, j que no existe produo
cientfica que possa ser analisada fora do enraizamento cultural que a animou.
Mas a questo fulcral aqui a de que, por mais que a narrativa braudeliana seja
descritiva, a ponto de, no limite, ser tomada como empirista, existe por trs
dela um embasamento epistemolgico que a sustenta: as estruturas de longa
durao. A histria humana , para Braudel, uma histria total, que ocorre nas
escalas local, regional, nacional e mundial e admite temas como economia,
sociedade, poltica e ambiente, mas tambm mobilirio, vestimenta, agricultura,
de uma pesquisa concreta, mas no emprica, na medida em que sistematizada por sua luta pela
problemtica contra o positivismo historizante, pelo fato macio contra o fato exato, pelo escrpulo
verdadeiro contra a falsa erudio (VILAR 1976, p. 162-163 [1973]).
12
Uma das riquezas investigativas deste pesquisador consiste exatamente em aplicar os procedimentos
metodol gi cos dos Annal es e de Braudel sobre el es mesmos, tai s como comparao,
interdisciplinaridade, dialtica da durao, histria total, histria-problema etc (cf. AGUIRRE ROJAS
2003, 2003a, 2004). Isso o leva a leituras como a que se segue: De um lado, tem-se a sensibilidade
cultural de origem germnica, carolngia, protestante, pouco barroca e norte-europia, flagrantemente
terica, reflexiva e filosfica, cuja caracterstica aproximar-se intelectualmente dos temas e problemas
que aborda. Seu discurso, calcado numa argumentao austera e econmica no uso da linguagem, se
define como um discurso elaborado de maneira individual e auto-reflexiva, apoiado numa estrutura
cultural predominantemente escrita e difundida de maneira autnoma e impessoal, mais analtica,
densa e pouco literria. De outro, encontra-se a sensibilidade de matriz romana ou helnica, merovngia,
contra-reformista, barroca e mediterrnea, caracterizada por uma aproximao mais empirista e
intelectual dos objetos que estuda. Sua reflexo mais reiterada e florida, voltando vrias vezes a
um mesmo ponto e construindo o discurso de modo mais comunitrio e coletivo, a partir de uma
tradio oral de comunicao direta. Esse discurso resulta muito mais livre, inventivo e mais vinculado
ao exemplo e ao caso concreto; mais literrio e mais recheado de representaes plsticas e de
imagens que encarnam a idia ou tese que se procura demonstrar (AGUIRRE ROJAS 2004, p. 23).
tcnica etc. Tais temas no podem ser vistos separadamente, e constituem,
em conjunto, uma histria global, mas nunca uma histria feita exclusivamente
por um grupo a partir de um topos privilegiado. A atividade dos homens se
mistura em ritmos temporais diversos onde a inscrio espacial fundamental
para o desenrolar da ao humana, e nunca em uma sequncia de
acontecimentos dispostos segundo uma linha evolucionista e cronolgica que
aponta inevitavelmente para um futuro pr-concebido, onde o espao apenas
um receptculo imutvel e passivo.
No; o teatro da histria no liso e impermevel aos obstculos. Ele
rugoso e denso de armadilhas. Os homens no constrem sua histria facilmente.
Precisam levantar casas e diques para transpor as recorrentes imposies
climticas; domesticar plantas e animais; lidar com a indisposio inicial colocada
pelo espao para a circulao de pessoas, mercadorias e informaes; ser
criativos para, com o incremento demogrfico, sustentar a populao diante
de epidemias e falta de alimentos; afastar os preconceitos com a alteridade
para permitir o intercmbio cultural; refrear o impulso expansionista se quiser
respeitar o espao alheio. E ainda assim as dificuldades permanecem, porque a
histria no somente mudanas atrs de mudana, destruio atrs de
destruio, superao integral das caractersticas de uma poca que parece j
ter passado.
13
Ela inovao que, ao surgir, herda traos do perodo anterior.
No algo inexpugnvel, embora possua feies efmeras e rpidas, como os
trailers do cinema que nos contam apenas fragmentos do filme.
14
Braudel leva o passado s ltimas consequncias, e sua definio de Histria
privilegia, com efeito, aquilo que permanece. So, entre outros, hbitos, valores,
paisagens e civilizaes que resistem s agruras dos eventos e das conjunturas.
A qualificao de histrico conferida preferencialmente queles aspectos que,
dentre as possibilidades de escolha levadas adiante pelas sociedades no decorrer
do tempo, perduraram. A Histria em si algo composto por elementos difceis
de ceder. Lentos, morosos e slidos, podem at mesmo passar desapercebidos
frente gradual fugacidade da vida moderna. Mas funo do historiador resgatar
e fazer valer aquilo que todos querem esquecer. Ento, acelerao dos
acontecimentos no sculo XX confronta-se uma estrutura profunda e longnqua
cujo papel precisamente explic-la e dot-la de seu pleno sentido histrico.
No se trata de negligenciar as mudanas, imobilizando o processo histrico num
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o prprio Braudel quem admite este trao estrutural e persistente do espao geogrfico, atuando
de forma categrica na velocidade do tempo histrico: Espervamos encontrar neste material [arquivos
histricos] a medida conjuntural do espao fsico peculiar ao sculo XVI, mas podemos advinhar,
antes mesmo de terminarmos nossa anlise, que tal espao se mantm constante; nos encontramos,
uma vez mais, em presena de um trao estrutural persistente. O homem pode atacar o espao como
melhor lhe parea, fazer saltar em pedaos os remos das galeras reforadas, arrebentar os cavalos
das carruagens ou imaginar, quanto o vento favorvel, que voa sobre o mar mas o tempo lhe
resiste opondo sua inrcia e vingando-se diariamente de seus xitos ocasionais (BRAUDEL 2002, p.
491 [1966]).
14
Mensurem os eventos que quiserem, e ficaro impressionados com sua brevidade! Todos eles do
exatamente a impresso de trailers, destes cortes de filmes novos projetados nas salas de cinema
para anunciar o programa da semana seguinte. Por mais surpreendentes que sejam, estes trailers
jamais nos contam um filme inteiro, toda uma histria. Eles a anunciam e a sugerem, mas cabe a ns
imagin-los (BRAUDEL 1997a, p.32 [1941-44]).
A originalidade historiogrfica de La mditerrane...
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conformismo absoluto, mas sim admitir que estas s podem ser entendidas
com as permanncias. A natureza da mudana histrica no estava contida no
evento, no acontecimento rpido e provocador de rupturas tal como a
Revoluo Francesa, que Braudel minimizava porque revoluo inscreve-se,
por excelncia, no tempo curto, mas sim nas transformaes quase imveis e
imperceptveis ocorridas nas estruturas de longa durao.
Portanto, o que a Histria? No nem a cincia do passado nem a que
transcreve documentos, mas sim a que explica as temporalidades dos fenmenos
e suas relaes uns com os outros. E o que o presente? uma realidade to
inescapvel quanto o passado e, embora seja fugaz, sua particularidade reside
no fato de ser a reunio do passado e a janela do devir. E o que o processo
histrico? Ele no significa continuidade e sequncia, mas sim descontinuidades;
no significa rupturas e revolues, mas permanncias. Nesse sentido, pode-
se dizer que a histria um peso que as sociedades mesmas forjaram, mas do
qual elas no escapam assim to facilmente. A histria onipresente, mas
apenas na medida em que os traos permanecem na paisagem, os homens
repetem seus ritos e tradies, a natureza um obstculo constante. claro
que, aps a ampliao documental promovida pelos Annales, tudo tornou-se
objeto legtimo da Histria e Braudel segue risca essa regra. No entanto,
sua predileo diz respeito quilo que durvel, constante, repetitivo. O que os
homens continuam a fazer no sculo XX e que no pode ser considerado
novidade, posto que j o faziam no sculo XV?
Assim, Braudel arquiteta no um plano histrico ideal tal como as Filosofias
de Histria se esforaram em elaborar, mas uma concepo coerente da Histria
como cincia. No uma teoria complexa sobre a natureza do tempo histrico
nem, tampouco, uma explicao detalhada de como as diversas temporalidades
se relacionam precisamente entre si. Na esteira da suspeita das Cincias Humanas
para com a Filosofia e substituindo a construo de teorias por noes mais
simples que possam servir como recurso metodolgico ou, no mximo, como
modelo, reconhecer e insistir que a histria admite ritmos e descontinuidades
e que, portanto, pode ser apreendida fora da tradicional sequncia cronolgica
uma perspectiva assaz frtil quando se trata de compreender a dinmica
da vida social, as diferenas de enfoque entre as cincias e os empecilhos
relativos aos projetos interdisciplinares.
Nessa dmarche, porm, a proposta no se limita apenas a reconhecer a
pluralidade do tempo e suas velocidades. Num plano mais amplo, ousaramos
dizer que o que est sendo questionado a prpria concepo moderna de
processo histrico. Tal como ele fora elaborado por Comte, Hegel e Marx (e,
naturalmente, a despeito das diferenas entre eles), o passado era algo a ser
superado; grosso modo, deixado para trs. Comte pode mesmo ser
considerado um anti-historicista. O estado positivo seria a consagrao da
cincia, da indstria e do Estado, com os estados teolgico e metafsico
no passando de perodos ingnuos e imaturos do conhecimento humano que
deveriam ser esquecidos (COMTE 1983 [1844]). Para Hegel, Napoleo encarnava
o Esprito do Mundo que varreria a Europa do domnio nefasto da Igreja e do
que sobrara da Idade Mdia, implantando o Estado e o Capital como permanentes
e universais. A Histria acabava ali (MSZAROS 2002). A seu turno, na medida
em que os homens eram escravos de seu prprio trabalho, Marx via o mundo
mergulhado em sua pr-Histria. A emancipao histrica deste estado de coisas
s viria com o Socialismo, arruinando de uma vez por todas o modo de produo
capitalista (MARX & ENGELS s/d a [1846], s/d [1848]).
Para Braudel, o processo histrico deve ser concebido fundamentalmente
de maneira cumulativa. Falar em duraes diferentes significa incorporar a
multiplicidade de camadas, nveis e aspectos histricos. No h rompantes e,
tampouco, fator exclusivo que domine a explicao histrica. A escala privilegiada
onde se desenrola a vida humana o mundo, e seus diversos atores
(camponeses, comerciantes, banqueiros, cientistas, escritores, reis...) contribuem,
cada qual sua maneira, para a constituio de uma rede social onde
interdependncia palavra-chave. No, a sociedade no igualitria: atravs
da longa durao, a histria se apresenta no tempo e no espao de forma
desigual, mas nem por isso possui heris ou viles. No h um projeto
civilizatrio ou misso redentora a despontar no horizonte histrico. A nfase
braudeliana recai nas dimenses econmica e social, mas tambm esto
presentes conflitos territoriais, disputas religiosos, lutas contra ambientes
inspitos, ascenso e queda de grandes cidades, divergncias de idias, solues
e problemas agrcolas, aspectos populacionais etc. De fato, a longue dure o
desacelera, mas no h interrupo do processo histrico: trata-se de algo
aberto e em constante, porm lenta, construo. Ela pode, mesmo, soar como
uma evaso, mas isso to somente um recuo para captar com mais lucidez
de sentido o peso da histria sobre o presente. Afinal, a histria no se reverte
assim to facilmente.
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