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UNIVERSIDADNACIONAL
PEDRO RUIZ GALLO
FACULTAD DE ENFERMERA


ASIGNATURA:

DOCENTE:
VICTOR RANGEL FLORES


ALUMNA:
.

CICLO ACADEMICO:
.

LAMBAYEQUE 28 NOVIEMBRE DEL 2013



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DEDICATORIA




Con toda la humildad de nuestros corazones, dedicamos
este trabajo en primer lugar a Dios quien nos ha permitido
que la sabidura dirija y guie nuestros pasos y el que ha
iluminado nuestro sendero.
De igual forma a nuestros padres quienes han sabido
formarnos con buenos sentimientos, hbitos, valores y por
el apoyo incondicional que tuvieron para con nosotros en la
realizacin de nuestra formacin profesional.
















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INDICE

DEDICATORIA
INDICE
INTRODUCCIN
CAPITULO I:
CONCEPTOS GENERALES..07
1.3 DEFINICIN DE MEDICINA TRADICIONAL..08
1.2. IMPORTANCIA DE LAS MEDICINA TRADICIONAL08
1.3. ORIGEN DE LAS MEDICINA TRADICIONAL09
1.4. LA MEDICINA TRADICIONAL EL PAPEL DE LA ORGANIZACIN
MUNDIAL DE LA SALUD.10
1.5. FUNCIONES DE LA OMS EN RELACIN A LA MEDICINA
TRADICIONAL..11
1.6. LA MEDICINA TRADICIONAL EN EL MUNDO.13
CAPITULO II:
MEDICINA TRADICIONAL MESOAMERICANA.15
2.1. PRINCIPIOS16
2.2. RECURSOS HUMANOS...16
2.3. MTODOS Y PROCEDIMIENTOS DE DIAGNSTICO Y CURACIN17
2.4. RECURSOS TERAPUTICOS MATERIALES Y SIMBLICOS18
CARACTERSTICAS Y EXPRESIONES FUNDAMENTALES DE LA ..18
2.5. MEDICINA TRADICIONAL19
2.6. MEDICINA TRADICIONAL, ANTROPOLOGA, CONCEPTO DE SALUD..19
CAPITULO III:
PLANTAS MEDICINALES DE USO TRADICIONAL EN EL PER.22
3.1. EL USO DE LAS PLANTAS MEDICINALES30


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CAPITULO IV:
ANIMALES MEDICINALES DE USO TRADICIONAL EN EL PER..31
4.1. EL USO DE ANIMALES MEDICINALES..32
4.2. PRINCIPALES ANIMALES MEDICINALES.35
4.3. REPORTES MDICOS TRADICIONALES DE DIAGNSTICO Y
TRATAMIENTO DE ENFERMEDADES...36
4.3.1. EL JUBEO CON CUY.37
4.3.2. EL SISTEMA SIMBLICO DE LA TERAPUTICA...38
CONCLUSIN..39
RECOMENDACIN.41
BIBLIOGRAFA.42
GLOSARIO43
VOCABULARIO DE SIGLAS.44

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INTRODUCCIN

La medicina tradicional est presente en todas las culturas del mundo. Con
medicina tradicional se quiere decir: El conjunto de todos los conocimientos y
prcticas que pueden ser explicados o no usados en la prevencin, diagnstico y
eliminacin de desequilibrios fsicos, mentales o sociales, y confiado
exclusivamente en experiencia prctica y observacin y transmitido de generacin a
generacin, en forma oral o escrita. En esta descripcin del presente trabajo estn
incluidos sistemas mdicos tradicionales ms locales.
Desde tiempos remotos, las plantas y animales se vienen utilizando para tratar
enfermedades y que su uso se ha transmitido de generacin en generacin y se
asegura que los remedios tradicionales y populares a base de estos elementos son
ms seguros y no tienen efectos colaterales que los frmacos modernos y que
estos remedios caseros pueden emplearse de muchas maneras en: infusiones,
cocimientos, tinturas, cataplasmas, emplastos, baos, grgaras, colirios,
inhalaciones, maceracin, pomadas y zumo, acompaado del ritual psicoteraputico
sugestivo.
Hemos podido percibir la similitud de costumbres, en el tratamiento de las
enfermedades en todo el Per, en el uso del cuy, flores, la coca, cnticos mticos de
la llamada del ngel y/o espritu, entre otros. Y la eleccin de los instrumentos
teraputicos, estaran en funcin a las afecciones o dolencias de las personas y del
uso ms frecuente por la tradicin popular, para mitigar los problemas de salud en
la que la eficacia curativa de los mismos no necesariamente se da por sus

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propiedades intrnsecas o principios activos; sino por el valor cultural que se les
atribuye.
Asimismo es notorio un comportamiento sincrtico mdico de los actores sociales,
en la que incluyen e integran elementos de la medicina tradicional y moderna dando
paso a la medicina alternativa como una reinterpretacin de estos sistemas mdicos
en la bsqueda de la eficacia curativa y aliviar enfermedades del hombre.
La presente investigacin se justifica fundamentalmente por entender y explicar la
racionalidad de la medicina tradicional en el Per y en el mundo; y cambios se
vienen dando en las grandes ciudades en el uso de la medicina tradicional,
implicancias del fenmeno de globalizacin (industrializacin y patentes de plantas
medicinales como la maca, la ua de gato, la coca, el yacn, entre otros), uso
alternativo de los sistemas mdicos tradicional y moderno ante las contingencias de
salud enfermedad. El inters creciente de laboratorios mdicos y personas que
alcanzan curarse de enfermedades no entendidas por el sistema mdico moderno.
Pretendemos contrastar los aportes de la etnografa mdica con la realidad
emprica, objetivizando la subjetividad de los actores sociales, sobre la
representacin y significacin social de las enfermedades, dilucidando prejuicios
sociales y experiencias vivenciales en el estudio de estos sndromes culturales.

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CONCEPTOS GENERALES








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1.3 DEFINICIN DE MEDICINA TRADICIONAL
La Organizacin Mundial de la Salud (OMS) define la Medicina Tradicional (MT) en
los siguientes trminos: prcticas, enfoques, conocimientos y creencias
sanitarias diversas que incorporan medicinas basadas en plantas, animales y/o
minerales, terapias espirituales, tcnicas manuales y ejercicios aplicados de forma
individual o en combinacin para mantener el bienestar, adems de tratar,
diagnosticar y prevenir las enfermedades.
Este sistema de medicina se basa en las tradiciones culturales de curacin, las
cuales han ido pasando de generacin en generacin, de curador en curador, de
familia en familia, y unas veces de tribu en tribu, influenciados por factores tales
como la historia, las actitudes personales y la filosofa. Su prctica vara en gran
medida de un pas a otro y de una regin a otra y es compartida con la gente
autctona, colonizadora y migratoria del sector.
El trmino medicina tradicional es de uso universal y se refiere no slo a la medicina
indgena, sino a toda manifestacin cultural de los pueblos del mundo en un
esfuerzo por contrarrestar los efectos de la enfermedad. Por lo tanto incluye a la
medicina tradicional china, la ayurveda (ver glosario de trminos) hind, la medicina
unani (ver glosario de trminos) rabe, a las diversas formas de medicina autctona
existentes en frica, Asia, Oceana o en las Amricas.

1.2. IMPORTANCIA DE LAS MEDICINA TRADICIONAL

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La Organizacin Mundial de la Salud (OMS) afirma que ms del 80% de la
poblacin del mundo usa alguna forma de las Medicina Tradicional/Medicina
Complementaria y Alternativa (MT/MCA) para tratarse en el nivel primario de salud.
Las MT/MCA tienen gran aceptacin e incluyen el uso de las plantas, animales y
minerales como recursos teraputicos, tanto como procedimientos manuales o no y
la capacidad innata de cada individuo para regular los procesos vitales estimulando
en forma adecuada el sistema nervioso.
Se debe considerar que las races de las MT/MCA son profundas. Se encuentran
entrelazadas en el conocimiento y el vnculo del ser humano con la naturaleza, los
cuales a su vez se relacionan con los valores de cada agrupacin humana.
La aceptacin de las MT/MCA, presentes en cada pueblo, es vital en el manejo de
las enfermedades para un enfoque holstico. Este contexto cultural determina que la
gente se encuentre conectada ntimamente con los ritmos naturales del mundo, es
decir, la relacin que existe entre la tierra, el cielo y el ser humano.

1.3. ORIGEN DE LAS MEDICINA TRADICIONAL
La prctica de las medicinas tradicionales empez con el origen del ser humano,
cuando las mujeres friccionaban las coyunturas doloridas con grasas
cocinadas con rnica y cuando los animales le mostraron al ser humano qu
cosas les curaban y qu cosas les enfermaban.
Las imgenes presentes en las cavas de Francia, Turqua, Australia y Arizona,
dibujadas con tintas de la tierra hace 4500 - 40000 aos, muestran cmo el poder
de curacin aparentemente se presentaba en las manos ya que ellas transmiten el
ardor, la energa, y el cuidado.
De otras experiencias, como en el caso de las culturas Quechua y Aymara de
Ecuador, Per, y Bolivia, de las historias transmitidas por la gente se puede
aprender los conocimientos de la curacin de la gente antigua que construy las
ciudades del Cuzco y Machu Picchu.
El Popol Vuh de los Maya revela, por las palabras de las Guardias del
Da, las conexiones poderosas que existen entre los ritmos dirigidos por la Va

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Lctea, el Sol, la Luna, los planetas y las estrellas, la salud de la gente y de la tierra,
lo cual permiti a los aztecas y mayas considerar a la gente anciana como la fuente
de la curacin y la balanza del universo.



1.4. LA MEDICINA TRADICIONAL EL PAPEL DE LA ORGANIZACIN
MUNDIAL DE LA SALUD
La Medicina Tradicional y Alternativa en el mundo son reconocidas en varios
mbitos, y dependiendo del pueblo y su cultura se encuentran integradas en el
sistema de salud dominante.
El uso de la Medicina Tradicional contina siendo muy importante en los pases en
vas de desarrollo (ver grfico 1), mientras que el uso de la Medicina
Complementaria y Alternativa est aumentando rpidamente en los pases
desarrollados (ver grfico 2).


Grfico 1

Fuente: Apartir de informes gubernamentales para la OMS

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Grfico 2

Fuente: Fisher P. y Ward A., 1999, Health Canada, 2001, OMS, 1998

Un ejemplo claro es el uso de la Medicina Tradicional de forma permanente y en
ocasiones primordial para el cuidado de la salud en los pases en vas de desarrollo.
La existencia de diversos factores econmicos, culturales, la asequibilidad a los
servicios de salud han permitido que la Medicina Tradicional en estos pases sea
cada vez de mayor utilidad.
La Organizacin Naciones Unidas por el Sndrome de la Inmuno Deficiencia
Adquirida (ONUSIDA) ha catalogado a la Medicina Tradicional como parte
importante en el manejo clnico del SIDA en ciertas regiones del mundo.

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1.5. FUNCIONES DE LA OMS EN RELACIN A LA MEDICINA TRADICIONAL
Facilitar la integracin de la MT/MCA en los sistemas de salud nacionales:
ayudando a los Estados Miembro a desarrollar sus propias polticas nacionales
sobre MT/MCA.


Elaborar guas para la MT/CMA: desarrollando y creando estndares
internacionales, pautas tcnicas y metodologas para la investigacin de terapias y
productos de MT/MCA, y para su uso durante la elaboracin de productos de
MT/MCA.
Fomentar el estudio estratgico de la MT/MCA: proporcionando apoyo a los
proyectos de estudios clnicos sobre seguridad y eficacia de la MT/CMA, en
especial en lo que se refiere a enfermedades tales como la malaria y VIH/SIDA.
Defender el uso racional de la MT/MCA: fomentando el uso basado en evidencias
de la MT/MCA.
Gestionar la informacin sobre la MT/MCA: actuando como una cmara de
compensacin para facilitar el intercambio de informacin sobre la MT/MCA."

1.6. LA MEDICINA TRADICIONAL EN EL MUNDO
La Medicina Tradicional / Medicina Complementaria y Alternativa a nivel mundial ha
sufrido grandes cambios y desarrollos, lo cual ha permitido que sta sea tomada en
cuenta en los sistemas sanitarios de algunos pases.
La OMS refuerza y ampla su actual red global de expertos en MT/MCA, miembros
que incluyen Centros Colaboradores de la OMS, autoridades sanitarias
nacionales, instituciones acadmicas y cientficas y dems agencias internacionales
relevantes, tales como AEEM (ver glosario de siglas), la Farmacopea Europea, la
FAO, la Organizacin de Unidad Africana y ONUDI.

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Como consecuencia de un incremento de esta red y la aplicacin de las estrategias
programadas por la OMS, se han visto cambios importantes en cuanto al manejo de
la MT/MCA, en varias regiones del mundo, como se ver a continuacin:
FRICA: en una resolucin tomada por la OMS, en el 2000, se reconoci la
importancia y el potencial de la MT para los avances sanitarios en esta regin. Esto
provoc que se creen polticas nacionales de MT en 16 pases africanos.
AMRICA: la AMOR (ver glosario de siglas), en 1999, propuso definir la legislacin
de productos con base de hierbas y la investigacin de la medicina indgena.
Resultado de esto, en el 2000 se analizaron temas relacionados con polticas,
economa, registro y regulacin de productos con base de hierbas, esto permiti
introducir guas para elaborar fundamentos que definan la eficacia y seguridad de
estos productos, permitiendo consecuentemente su registro y regulacin.
Los pases que han establecido estas recomendaciones son: Bolivia, Chile,
Colombia, Costa Rica, Ecuador, Honduras, Guatemala, Mxico, Per y Venezuela.
EUROPA: se encuentra en una intensa participacin con la OMS para valorar la
medicina con base de hierbas y crear normativas que determinen su seguridad y
eficacia. En este proceso se encuentran ms de 12 pases de Europa Occidental.
SUDESTE ASITICO: la MT es ampliamente utilizada y respetada en esta regin
del mundo, tanto as que forma parte de la atencin primaria en salud en esta
regin.
La SEARO respalda y promueve las polticas y normativas de la MT en los
diferentes sistemas de salud de la regin desde 1995.
PACFICO OCCIDENTAL: la WPRO, desde 1997, ha colaborado con la OMS en la
elaboracin de polticas y normativas que permitan la aplicacin, desarrollo y
perennizacin de la MT en esta regin del mundo en la cual se encuentran los
siguientes pases: Filipinas, Nueva Guinea, Singapur, Australia, China, Hong Kong,
Japn, Repblica de Corea, Vietnam y 20 pases de las islas del Pacfico.



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MEDICINA TRADICIONAL
MESOAMERICANA


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2.1. PRINCIPIOS
La medicina tradicional indgena y sus prcticas estn basadas en los siguientes
principios:
La visin del universo como totalidad interconectada. El cuerpo humano, que
incluye la mente y el espritu, relacionado estrechamente a ese universo.
Un entendimiento de las causas de enfermedad que toma en cuenta mecanismos
que rompen el equilibrio fro-calor del cuerpo, derivados del comportamiento
individual y de las relaciones sociales, ambientales y espirituales. As mismo, otras
causas tales como desrdenes alimenticios, movimientos bruscos o alteraciones de
la fuerza vital.

2.2. RECURSOS HUMANOS
La medicina tradicional indgena es ejercida por terapeutas conocidos popularmente
en espaol como curanderos, parteras, hueseros, hierberos, y un amplio nmero de
especialistas (viboreros o culebreros, rezanderos, sobadores, ensalmadores, sabios
o shamanes, etc.). Estos ofrecen diferentes servicios para prevenir las
enfermedades, curar o mantener la salud individual, colectiva y comunitaria.
Los terapeutas tradicionales suelen con frecuencia ser expertos en cuestiones de
salud, pero tambin son autoridades religiosas o civiles; conocedores del clima o
consejeros sobre las tcnicas de cultivo, e intrpretes de la cultura y de la ideologa
del grupo. Ellos y ellas basan sus prcticas y conocimientos en la cosmovisin del
sistema indgena tradicional. En muchas comunidades indgenas, reciben en lengua
indgena un nombre con un significado especfico que va ms all del curandero y
que les confiere un vnculo comunitario y un profundo respeto por parte de la
poblacin.
Los terapeutas tradicionales suelen ser expertos en cuestiones de salud. Tambin
son autoridades religiosas o civiles, conocedores del clima e intrpretes de la
cultura. Tienen un profundo respeto por parte de la comunidad.

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El terapeuta tradicional maya utiliza el masaje para identificar la causa del dao y tambin para
iniciar el proceso de curacin.

2.3. MTODOS Y PROCEDIMIENTOS DE DIAGNSTICO Y CURACIN

En la medicina tradicional existen diversos mtodos de diagnstico de la
enfermedad, que pueden incluir uno o varios de estos procedimientos:
observacin minuciosa del paciente y su entorno, dilogo, adivinacin, sueos e
interpretacin de los sueos, dilogos con la sangre (pulsos), limpias, ingesta
de plantas psicotrpicas, premoniciones o avisos, indagacin en las
conductas, valoracin de factores emocionales, climticos, sociales e
interpersonales, entre otros.
En ocasiones, el mismo procedimiento es de diagnstico y curacin: por
ejemplo, las limpias o los masajes permiten al terapeuta tradicional identificar la
causa o la naturaleza del dao, al mismo tiempo que inicia la curacin.




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2.4. RECURSOS TERAPUTICOS MATERIALES Y SIMBLICOS

Los recursos teraputicos varan dependiendo del diagnstico y de la
especialidad del terapeuta tradicional. Algunos recursos incluyen la
utilizacin de:
Plantas medicinales, psicotrpicas y rituales
Animales medicinales y amuletos
Minerales
Hidroterapia: temazcal (bao de vapor prehispnico), torito
(bao de vapor improvisado con mantas), bao de tina, bao de
asiento y bao de vapor comn
Lugares sagrados
Mandas (penitencia o sacrificio ofrecido para que se alivie el
problema), rezos, promesas, peregrinaciones, ofrendas (a
santos o entes sagrados), varas de poder o de mando.
En el contexto de la migracin, muchas veces los recursos son influenciados por
otros disponibles en el lugar de destino; y en algunos casos, tambin por aquellos
empleados por grupos tnicos locales.

2.5. CARACTERSTICAS Y EXPRESIONES FUNDAMENTALES DE LA
MEDICINA TRADICIONAL

Los terapeutas tradicionales generalmente mantienen relaciones de conflicto y
complementacin respecto al sistema mdico occidental (llamado tambin
acadmico, cientfico o aloptico).

Usualmente las medicinas tradicionales estn estrechamente vinculadas a
componentes de la vida social, entre ellos la religin a las cosmovisiones
prehispnicas o mestizas.

En ellas, el mundo de lo humano es frecuentemente un microcosmos que
refleja el universo natural, social y sobrenatural; siendo el medio fsico y las
relaciones humanas factores determinantes en la causalidad de numerosas
enfermedades.

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La medicina tradicional posee una escasa tecnologa cuyo uso ancestral
indica variaciones mnimas o insignificantes a lo largo de la historia. Existe
una ausencia casi total de ciruga y un rechazo a la diseccin y a la autopsia.

La socializacin de la enfermedad se apoya con frecuencia en la triple
experiencia del terapeuta, del enfermo y del grupo social o de la comunidad.
Las formas de eficacia simblica encuentran un respaldo comunitario que
muchas veces excede los lmites de la consulta mdica.

La coexistencia de la medicina tradicional no slo se establece con el
sistema mdico institucional. Existe una estrecha relacin con las formas
domsticas o caseras de la teraputica mdica, siendo ste el mbito desde
donde surgen numerosos terapeutas que derivan hacia la prctica pblica.

2.6. MEDICINA TRADICIONAL, ANTROPOLOGA, CONCEPTO DE SALUD.
La salud y su conservacin son temas que preocupan a las personas desde el
principio de los tiempos, la enfermedad es interpretada como estar mal, y
aunque, siempre tuvo importancia dentro de la sociedad, en Ia actualidad
estamos inmersos en una sociedad del bienestar, donde no es bien tolerado
sentirse mal, por lo que, rpidamente, se buscan remedios o se acude al
medico en busca de solucin.
No quiere decir esto que antes (periodo referido a hace mas de veinte aos) no
se hiciera lo mismo, pero si que la enfermedad era vista desde otro punto, el
enfermo era el centro de atencin de toda la familia y/o del vecindario, y muchas
dolencias eran curadas en casa, sin acudir al medico, claro que si analizamos
esto podemos encontrar diferentes motivos y entre ellos Ia escasez de recursos:
el medico sola cobrar, y entonces se le llamaba solamente en el caso de que
los remedios tradicionales fallaran o ya no se sabia lo que hacer. Hoy en da,
con el ritmo de vida que se lleva, en general, la enfermedad es mal tolerada y
como el medico es un servicio gratuito, se acude a el a la mnima molestia, es
decir se paso de la utilizacin racional y con cautela al abuso, sobre todo en
ambientes urbanos. Los motivos de utilizacin de los remedios tradicionales o

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tambin Llamados "caseros" son mltiples, pero es posible destacar dos
principalmente: por un lado estara Ia creencia en la tradicin y el escepticismo
hacia la modernidad de la medicina y por otro la escasez de recursos
econmicos.
La convivencia actual entre la medicina tradicional y Ia cientfica u oficial es
evidente, Canto desde el reconocimiento de la primera mediante la creacin de
catedras de Medicina Alternativa (Zaragoza, Madrid) como por el aumento de
las Herboristerfas o tiendas alternativas o por la convivencia de ambas a nivel
de la vida diaria, utilizndolas segn necesidades, creencias o conveniencias de
cada persona. Pero adems de la convivencia existe una cierta relacin de
poder: poder de la clase medica, recelo por parte de los pacientes hacia ese
poder representado por el medico? Desconfianza de ese poder y utilizacin de
medicina alternativa o tradicional?
Dichas personas, por Ia confianza que le tienen, pero por otro, cierto recelo a la
hora de comentar aspectos de la medicina tradicional; todo ello, pienso que,
motivado por Ia creencia de Ia no aceptacin, por parte de la medicina oficial,
de la medicina tradicional.
Los remedios tradicionales mas utilizados en la infancia y juventud de los
entrevistados, y los que continan utilizando en la actualidad, figuran en los
cuadros adjuntos.
La va de transmisin es generalmente femenina, ya sea la madre o vecinas,
aunque en un caso es un hombre, que es entendido en hierbas. La relacin con
el medico es importante: por un lado se acude a l en busca de remedios, y casi
siempre se toma la medicacin recetada, en cambio los consejos teraputicos
(dietas, modo de vida, etc.) son peor admitidos y aceptados en menor medida,
sobre todo por la dificultad que conlleva su seguimiento, excepto en casos
graves. Por otro lado se le considera garante de su salud y como, dada la edad
de las personas citadas, suelen presentar alteraciones se acude a el sin
problemas. Solamente una persona acepta de mal grado acudir a l o tomar
remedios tanto oficiales como no, excepto en casos que ella considera
peligrosos para su salud.

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La mayora de estas personas acude al medico cuando se encuentra mal, tiene
una pequea molestia o necesita un control de su enfermedad crnica, y tal
como se dijo antes, toma los medicamentos recetados, y realiza los consejos
teraputicos en menor medida, pero al mismo tiempo acude a remedios
tradicionales que, considera mas fciles de seguir que una dicta o que une a los
remedios recetados por el medico para aumentar su eficacia o que los utiliza
como sustitutivos de la medicina oficial (en menor medida); algunas veces toma
remedios, tanto oficiales como tradicionales, por iniciativa propia.
Seria bueno destacar que antes (desde la infancia a la madurez de los
informantes), al medico, incluso tambin al practicante, se le vela como a una
de las personas con mas poder, poder debido a que poda curar pero tambin a
su clase social, es decir, a su status: posea casa o la compraba, tenia sueldo,
no pasaba necesidades (se deca) ya que sus pacientes le llevaban regalos,
generalmente en forma de alimento (jamones, chorizos, patatas, etc.). Es decir,
era una persona respetada por su poder, y no digamos cuando consegua curar
a una persona de una enfermedad difcil.
Actualmente, los informantes, no tienen esa actitud hacia el medico o hacia
otros profesionales de la salud, ya que consideran que como han cotizado a la
Seguridad Social y adems esta es gratuita, es una obligacin que el medico les
atienda, como dicen ellos: "que para eso cobran". Y al mismo tiempo el poder y
prestigio social del medico de cabecera ha decado. Con los mdicos
especialistas pasa algo similar, aunque como estn en el hospital y (segn los
informantes) "estudiaron ms", tienen mas prestigio y aun de vez en cuando les
llevan regalos (aunque ahora ya no tienen la forma de alimentos bsicos sino
dulces o bebidas).
Actualmente se acude al medico oficial, se confa en el, se toman los
medicamentos recetados por el, pero los consejos teraputicos, sobre todo los
referidos a dietas, se cumplen en menor medida, puede ser por la dificultad de
su cumplimiento al suprimir alimentos considerados fundamentales en la dieta o
por la poca importancia que se le da a las dietas teraputicas; se utilizan
remedios tradicionales tanto como sustitutivos como coadyuvantes de la
medicina oficial, cuando surge alguna molestia y no se valora la necesidad de
acudir al medico o cuando se desea reforzar un tratamiento determinado.

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PLANTAS MEDICINALES DE USO
TRADICIONAL EN EL PER








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3.1. EL USO DE LAS PLANTAS MEDICINALES
La medicina tradicional se constituye en la actualidad en parte de la cultura viva, el
consumo de plantas y productos naturales medicinales viene acrecentndose por su
eficacia curativa y la comercializacin masiva en las ciudades, en algunas de ellas
estn siendo procesadas e industrializadas con fines teraputicos.
Nuestro pas es el primer productor de plantas curativas debido a la biodiversidad
de climas y recursos, por ello somos potenciales exportadores tal como son otros
pases: China e India. Debemos tener en cuenta que segn estudios cientficos
muchas plantas medicinales tienen principios activos: antioxidantes,
antinflamatorios, principalmente a ello se suman factores biolgicos, psicolgicos,
culturales y sociales, en la que subyace una cosmovisin dual equilibrante como
producto de la tica colectiva modulados por lo procesos biocognitivos del historial
cultural de los actores sociales, en tal sentido los procesos de salud y enfermedad
son modulados por patrones biocognitivos de encontrar la armona o equilibrio entre
el hombre-hombre, hombre-naturaleza, hombre- sobrenatural.
El hombre ligado a su tradicin, costumbres y conocimientos practica la medicina
tradicional, unos ms especializados que otros en la que cada uno de nosotros
somos curanderos en potencia porque nos automedicamos de plantas, animales y
minerales y en caso de no haber logrado alivios recurrimos al mdico o viceversa,
como parte de la idiosincrasia popular andina.
Podemos afirmar que realmente la pachamama desempea un rol muy importante
en la sociedad andina, en gran parte es responsable de la salud del hombre y
tambin la que brinda los medios y recursos para restablecer la salud perdida.
Se usan generalmente las plantas frescas y tambin las secas; sus flores, hojas,
tallos, semillas, frutos y races.
Las formas ms comunes de aplicacin consisten en infusiones de las partes
blandas dejndose reposar por unos minutos para uso interno y en algunos casos
para uso externo, as tenemos: cocimiento (hervir las partes duras de las plantas)

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uso interno y externo; maceracin (remojar hierbas, semillas, races, flores
acompaados a veces con reptiles, aves, en agua hervida enfriada y/o aguardiente
o caa) en frascos de vidrio; jugo o zumo (exprimir las plantas frescas o frutas);
cataplasmas (la planta fresca machacada, picada envuelta en un pao);
inhalaciones (aspiracin con fines teraputicos); baos y lavados (con el cocimiento
y/o infusin de hierbas) se aplica al cuerpo o parte afectada); etc.







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CHANCA PIEDRA
Nombre cientfico:
Ptndfuntiritis niruri L.
Descripcin:
Es una planta leosa originaria de Amrica del. Sur,
con hojas pinnaticompuestas de foliolos ovalados. Sus
floras son muy simples, desnudas, unisexuales. La flor
masculina esta constituida por un solo estambre y la
femenina es tricarpelar, Presentan tubos laticiferos.
Usos tradicionales:
a) Preparacin:
Infusin: 30 gr. en un Litro de agua hirviendo, dejar en
repasa por cinco Minutos.
Cocimiento: 30 gr. En un litro de agua, hervir por 10
min. El
Cocimiento, en forma de emplastos, como desinflamante, en
uso externo.
b) Usos:
Es usada, principalmente para eliminar los clculos de la vescula de los riones por su accin desintegradora. Tambin sirve como
desinflamante de la piel y en las afecciones respiratorias, como asma, bronquitis, Laringitis, etc.

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Flor Blanca
Nombre cientfico:
tresirre weberbaueri
Usos tradicionales:
Cocimiento: Se usa inflorescencia en cocimiento por 15
min. Se toma una tasa de tres veces al da.
Usos:
Se utiliza en el caso de infertilidad femenina y prostatitis
en el hombre.
Tomando en la noche tiene propiedades desinflamantes,
especialmente para los bronquios y el resfri.
Tiene accin sobre el sistema reproductor femenino.
Desinflama y descongestiona los ovarios, trompas de
Falopio y el utero.
Ejerce accin desinflamante sobre el sistema urinario y
reproductor.


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VALERIANA
(Valeriana officinalis)
Descripcin
Es una raz ecolgica que se produce en la zona de
Jalca entre los 3500 y los 4200 msnm.
Usos y propiedades
Medicinal: acta como antiespasmdico y sedante.
Tambin es utilizado en tratamientos contra el estrs,
las migraas y las arritmias.

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RUDA
(Ruta graveolens L.)
Descripcin
Es una planta arbustiva perenne de tallo leoso,
con hojas ramificadas y con flores amarillas.
Usos y propiedades
Medicinal: es antiespasmdico, antihistamnica y
antiparasitaria.

MANZANILLA
(Matricaria chamomilla)
Descripcin
Es una hierba aromtica con flores blancas y
amarillas.
Usos y propiedades
Medicinal: utilizada como infusin.
Las hojas, tallos y flores se utilizan en infusin
para el dolor estomacal y del intestino delgado.

CHAMCUA
(Minthostachys mollis
Descripcin
La chamcua o mua pertenece al a familia de las
Lamiceas y se presenta como un arbusto silvestre.
Usos y propiedades
Alimento: como condimento, las hojas en sopa y
otros potajes
Medicinal: la infusin de las hojas se utiliza como
antiflatulento y el t de las hojas como carminativo.

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CEDRN
(Aloysia tripilla)
Descripcin
Es una planta silvestre que alcanza los dos
metros y medio de altura.
Usos y propiedades
El cedrn es utilizado para problemas
estomacales, de digestin, relajan te,
decaimiento y los nervios.


ANS
(Pimpinella anisum)
Descripcin
Es una planta herbcea de 60-80 cm. de altura,
con unas flores muy aromticas que crecen
agrupadas formando ramilletes
Usos y propiedades
Se utilizan tanto las hojas (en la cocina), como
las semillas secas (en pastelera, bollera,
licores y refrescos)
Tiene propiedades diurticas y digestivas.

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MENTA
(Menta arvensis)
Descripcin
La menta es una hierba perenne que se
propaga por rizomas.
Usos y propiedades
Medicinal: las hojas son utilizadas por su alto
contenido de aceite esencial (mentol).

ROMERO
(Rosmarinus officinalis)
Descripcin
Es una especie aromtica cultivada en huertos
tradicionales que requiere presencia de sol,
buen abonamiento y riego escaso.
Usos y propiedades
Se utiliza como ambientador natural.
Alimentacin: en las comidas para condimentar
platos tradicionales. Medicinal: y
medicinalmente se le atribuyen propiedades
analgsicas en los clicos menstruales.

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ANIMALES MEDICINALES DE USO
TRADICIONAL EN EL PER







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4.1. EL USO DE ANIMALES MEDICINALES.
En el Per se utilizan una gran variedad de recursos animales en sus prcticas
curativas. Los pobladores usan tanto animales domsticos como los que pueden
obtener en los diferentes ambientes de las comunidades, en las ferias o en
mercados.
La terapia no es solamente a base de los recursos animales, muchas veces
es un tratamiento mixto donde combinan los recursos vegetales, animales y
minerales, adems de los diferentes ritos y procedimientos mgico-religiosos que
emplean los curanderos durante el proceso de diagnstico, tratamiento y curacin.
Es necesario hacer notar que estos recursos son utilizados tanto en el diagnstico
como en el tratamiento; as tenemos el uso difundido del jubeo con cuy que unas
veces adquiere el carcter de diagnstico al ser usado a manera de radiografa
para poder detectar despus del anlisis interior de las vsceras y extremidades
del animal la causa o motivo de la enfermedad del paciente y en otras
circunstancias adquiere un carcter teraputico a travs del proceso de la limpia del
cuy. Otros animales como el perro, la paloma, cucaracha, chihuaco, gallina, sapo,
conejo, entre otros son utilizados en el tratamiento de diversas enfermedades.
En el proceso de curacin se utilizan tanto animales vivos como muertos; se usa la
piel y cebo (culebra, tipishcunca), sangre (picaflor, toro, acacllo), hiel (carnero, cuy),
carne (gato, zorrillo), huesos (burro), excremento (cuy, vaca) , etc. Todos estos
elementos los consideramos en la relacin que elaboramos de acuerdo a la
informacin brindada por los pobladores, curiosos y curanderos de diferentes
zonas del Per.






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4.2. PRINCIPALES ANIMALES MEDICINALES

NOMBRE DEL
ANIMAL

GRADACIN
TRMICA

FORMA DE
ADMINISTRACIN

PROPIEDADES
CURATIVAS

Abeja

clido

Que la abeja plante con su
aguijn en la zona
afectada.

Reumatismo.

Araa

fresco

Tela de araa
(venda)

Infusin de tela de
araa con toronjil

Para cicatrizar heridas
externas, detener
hemorragias internas.

Burro

fresco

Jubeo con los huesos,
leche de burra negra.

Mal de puquio, clicos e
ictericia.

Caracol o allu
allu

fresco

Molido y tostado en
infusin.

Tos convulsiva.

Carnero o uish

clido

Se regala sangre al
cerro para tener
buena salud, baos o
tomar la sangre.
Cataplasma con hiel y
chilca.
Grasa en frotacin

Para obtener buena salud y
contra el dao, susto,
anemia, fracturas, luxaciones,
piel seca por fro.

Conejo

fresco

Emplasto y jubeo.

Chacho, susto, gentil,
mal aire, brujera.

Cucaracha

fresco

Jubeo (tres pares en una
tela).

Chacho

Culebra

fresco

Piel (vendaje). Frotacin
con la grasa o cebo
macerada en aguardiente.

Dislocaduras, fracturas,
desparrame de nervios,
recalco, tos, bronquios
reumatismo.

Cuy o acash

fresco

Jubeo y emplasto.
Excremento caliente. Grasa
en frotacin.

Abuelo, chacho, puquio,
mal aire, brujera, calor
interno, diagnstico de
enfermedad, orzuelo, heridas
infectadas, ericipelas, hgado,
manchas en la cara.

Chanchito de tierra

fresco

Jubeo

Susto

Chancho, cuchi o
cerdo

fresco

Carne, manteca y
orina.

Chacho, clicos.

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Gallina o wallpa

clido

Frotacin con la grasa de
gallina.

Hiel. Jubeo con gallina
negra.

La membrana de
cscara del huevo

Resfro, dolor de huesos,
calambres, tos, gripe,
bronquios, hgado, mal aire,
chacho tinko- wayra,
brujera, para borrar las
cicatrices.

Gato

fresco

Cocimiento caldo y carne.

Chacho ,mal aire, mipa,
tos, pulmona, bronquios.

Grillo o chucllush

fresco

Jubeo (en una bolsa de tela)
frotacin con grasa de patas.

Chacho, mal aire, dolor de
muelas para borrar las
cicatrices.

Lagartija

fresco

Emplasto, jubeo.

Mal aire, dolor de odo, dolor
de cabeza.

Mariposa

clido

Polvo

Cicatriza heridas
externas.

Muca o jarachupa

clido

Emplasto, jubeo,
cocimiento.

Mal aire

Murcilago

fresco

Tomar la sangre

Ataques epilpticos.

Paloma pichn
Paloma vieja

fresco


clido

Emplasto con sangre
Jubeo.

Tomar la sangre.

Debilidad del cerebro, susto,
reumatismo, contra los
ataques de epilepsia.

Perro o allu

clido

Jubeo con pequeos
perros, adornados con
cintas de colores, flores y
fruta. Cocimiento de cabeza
de perro negro.

Ofrendas al cerro chacho,
susto, abuelo, puquio, mal
aire, alteraciones mentales,
epilepsia.

Piojo

clido

Emplasto

Carnosidad de los ojos.

Pito o Akacllo

clido

Jubeo y tomar su sangre.

Susto o manchay, mal
aire".

Pericote

clido

Emplasto en el cerebro con
cras.

Susto, chacho, dolor de
cabeza por debilidad.

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Picaflor

fresco

Sangre.

Susto, parkinson.
Rana, Wanchash o
atarhuay

fresco

Cataplasma de vsceras con
ramilla cocimiento

Mal aire, lupay tashu,
puquio, debilidad.

Sapo o
wamanawish.

fresco

Emplasto con vendaje

Jubeo en bolsa de tela,
cintas y flores,sopa.

Dolor de cabeza por fro,
chacho, mal aire, brujera,
paperas, bronquios, debilidad.

Tipishcunca

clido

Grasa de la cabeza
frotacin.

Ticte (verruga).

Toro

fresco

Tomar sangre de toro negro.

Susto, tnico para la
debilidad.

Vaca o waca

fresco

Panza.
Cocimiento caldo,
excremento en emplasto,
orine.

Mipa.

Desnutricin, para la debilidad
despus del parto,
quemaduras, ticte (verruga).

Vizcacha

clido

Frotacin con grasa

Bronquios.

Enfermedades producidas por
el fro

Zorrillo o Aas

clido

Piel con aguardiente, hgado
frito o en cocimiento

Recalco, bronquios,
neumona.

Zorzal o Chihuaco
(mallhua)

clido

Cataplasma , jubeo.

Dolor de cabeza por
debilidad, mal aire, dao.






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4.3. REPORTES MDICOS TRADICIONALES DE DIAGNSTICO Y
TRATAMIENTO DE ENFERMEDADES

4.3.1. CURACIN MEDIANTE EL CUY
Es una prctica generalizada y de gran arraigo popular en el valle del Mantaro
para el diagnstico y tratamiento de diversas enfermedades naturales y
sobrenaturales concebidas por el poblador andino.

4.3.2. PREMISAS BSICAS SOBRE EL CUY
El cuy, es un pequeo roedor oriundo de Amrica, domesticado desde tiempos
antiguos en los andes peruanos. En el perodo pre-cermico (ltico-arcaico),
entre los aos 18,000-5,000 a.C. Aproximadamente, se encontraron primeras
evidencias paleontolgicas de este animal de la fauna andina, as lo refrendan los
estudios de Mac Neish y Lumbreras en Piquimachay (Ayacucho) y Paijan (La
Libertad).
Mario Polia (1996: 599-600), nos da referencias etnogrficas de algunos cronistas y
estudiosos que afirman que el cuy adems de su uso alimenticio era utilizado con
fines rituales diversos, entre ellos el de curacin (Arriaga; 1968: 210), sacrificios de
cuyes y fines oraculares (Murua; 1987:421-422), la forma de la autopsia del cuy
(Duviols; 1976:282), como ofrenda al sol de los conejos criados en casa (Garcilaso
de la Vega; 1963:53) y mirar en las entraas de este animal los buenos o malos
augurios (Polo de Ondegardo; 1906:198).
Lumbreras (2000: 13), menciona que el cuy o conejillo de indias es y ha sido
uno de los alimentos asociado a los habitantes andinos y a la unidad domstica de
manera directa y que su domesticacin pudo darse en el arcaico.
Existen tres variedades de cuyes: cavia aperea, cavia tshudi y la cavia porcellus;
especialmente esta ltima tiene mayor importancia y atencin en el rea andina.
El cuy es un pequeo mamfero con orejas cortas y redondeadas, carentes de cola
y mide entre 20 a 40 centmetros aproximadamente, pertenece a la familia:
cvidos, orden: roedores, sub-orden: histricomorfos, gnero: cavia.

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Silva Santisteban (1990:82) nos manifiesta que los cuyes: cavia tshudi, cavia
aperea llamados tambin cobayos o conejillos de indias, son muy frecuentes en los
entierros prehispnicos en calidad de ofrendas; se han encontrado huesos en
yacimientos pre-cermicos tempranos. El cuy a tenido siempre un papel importante
en la alimentacin y cultura del hombre andino, especialmente despus de su
domesticacin (cavia porcellus).
Los europeos que navegaron por nuestras costas le dieron el nombre de conejillo
de indias, creyendo que se encontraban en las indias orientales. En Inglaterra se le
conoce como guinea pig, en Colombiacuri, en Ecuador- macabeo.
En nuestro pas lo conocemos como cuy, palabra de origen quechua y en aymara
huanco, son voces onomatopyicos pues el grito del cobayo, corresponde a lo
expresado en la construccin de la palabra. En Espaa se le conoca con el nombre
de Hutia.
A travs del tiempo y del espacio el hombre hace uso del cuy como animal
domstico, mascota, de laboratorio, alimento, augurio y teraputico, esta ltima la
que nos interesa en la presente investigacin.

4.3.3. EL JUBEO CON CUY
Es todo un arte y se constituye en una tcnica teraputica tradicional, que consiste
en hacer uso de este animal-diagnstico y que tiene que estar relacionado al gnero
(simbolismo sexual) y edad figurativa del paciente y que preferentemente sea de
color negro. Se operativiza como una sensible placa radiogrfica de transferencia
en el animal, de la causalidad de la enfermedad, visibilizada por el curandero en la
autopsia interna y externa del cuy sacrificado, siguiendo una lgica racional mgico-
religiosa y holstica en el ritual mdico, en la que se hace esfuerzo para representar
la fuente de la enfermedad de localizar y objetivar la causa del mismo.
Esta tcnica del jubeo es denominado indistintamente segn el contexto geo-
histrico cultural; as tenemos: shoqma o soba. (Ancash), limpia.(Lambayeque-
Cajamarca), cupay.(Tarma), muda.(Apurimac), Caipada, sobada o qaiwipayay
(Piura).

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En el contexto andino es difundido el ritual de jubeo con cuy, unas veces adquiere el
carcter de diagnstico al ser usado a manera de radiografa para poder detectar en
su exterior e interior las causas o motivos de la enfermedad del paciente y en otras
circunstancias adquiere un carcter teraputico a travs de la limpia con cuy
Sal y Rosas (1966: 42-60) explica que el diagnstico por el cuy se basa en el
concepto que frotando al enfermo con el animal adecuado se establece un contacto
tan ntimo entre uno y otro, y que el animal saca la enfermedad, y el cuy debe ser
preferentemente joven y negro con el que se fricciona todo el cuerpo del enfermo
desde los pies hasta la cabeza, tocando metdicamente las partes homlogas del
enfermo y roedor.
Hay incredulidad de personas sobre la eficacia teraputica del cuy, como la que nos
presenta Stein (1977:680), cuando nos dice que es una tcnica mgica, no cura
absolutamente nada. Sin embargo refrendamos que el cuy se constituye en un
instrumento teraputico de gran importancia en el diagnstico y tratamiento de
enfermedades en las zonas rurales y urbanas, fundamentalmente los sndromes
culturales.

4.3.5. EL SISTEMA SIMBLICO DE LA TERAPUTICA
Debemos tener en cuenta que los ritos curativos son celebrados por toda
una serie de asociaciones culturales simblicas o significativos, cada una de ellas
dedicadas a una manifestacin especfica en la que se marcan fronteras
complementarias, siendo el curandero el equilibrador entre stas significaciones en
el tiempo y espacio vivo y vivido del ritual del jubeo con cuy, en la que lo simblico
se complejiza con la dimensin comunicativa y cognoscitiva.
En el ritual del jubeo con cuy, el curandero recibe el derecho de hablar, mediante
ella determinan los pensamientos que tenemos en un contexto social particular y
actuar en el proceso interaccin social (intersubjetivo) de los hechos,significados en
nombre del grupo social de pertenencia; y lo social se interioriza en el
individuo y logra que las estructuras objetivas (sociedad), concuerden con las
subjetivas (actores), en esta se da la negociacin de las partes involucradas en la
sesin teraputica. El curandero asume actos de autoridad en tanto que es parte del
sistema de relaciones sociales constituidas del propio ritual (magia social). En tal

39
sentido el mundo social es objetivamente un sistema simblico, en la que se
reconoce que las interacciones del curandero mediador y dems agentes que
observan, registran y miden, exteriorizan la estructura social de pertenencia que las
posibilita y condiciona, en la que encontramos la meditacin terica- filosfica de la
explicacin de la enfermedad, dentro del espacio social estructurado y estructurante
del ritual del curandero/paciente y prcticas basadas en la auscultacin,
manipulacin de objetos y el poder del lenguaje para la visin escnica de las
enfermedades, en la que se construyen aspiraciones e imaginarios colectivos
de valores, creencias,sentido de vida, etc, autorizando al curandero el poder
simblico y jerrquico en el campo social, donde las dems personas participantes
del ritual toman sus posiciones en las que se tejen redes de tensin y complicidad,
en la que se invierten tiempo, dinero y energa.
Bourdieu (1980: 77) nos dice: la eficacia simblica slo se ejerce en la medida en
que quienes la experimentan reconocen que quien las ejerce est autorizado para
ejercerla.
La investidura del curandero es de respetabilidad y voz autorizada en el espacio y
tiempo del ritual, construyndose percepciones, que esta expuesto a un incesante
desfile de formas y colores en el evento teraputico, para ello se aboca a la
bsqueda de semejanzas y diferencias, cuales similitudes pueden considerarse
significativas y cuales podran ser descartadas. Apreciaciones y acciones como algo
evidente en el jubeo e interpretacin de enfermedades a travs de ver en las
entraas del cuy, y las palabras emitidas, algunas veces se producen conflictos
sociales al compararse los resultados clnicos con la del emisor curandero de su
conocimiento prctico, adaptada y renovada dentro de los lmites de las
imposiciones estructurales de las que es el producto y que la define como tal,
haciendo uso de una medicalizacin bidireccional, muchos de los conceptos,
medicamentos y elementos simblicos son asociados con la medicina moderna, que
han penetrado y se encuentran en la tradicional, producindose la interculturalidad
mdica y objetivacin de la medicina alternativa.


40
CONCLUSIN
La medicina tradicional se utiliza ancestralmente en la poblacin
mesoamericana, tanto en reas urbanas como rurales. Constituye un recurso
fundamental para la atencin a la salud y un elemento bsico de afirmacin
cultural. Es por esto que la sensibilizacin y el reconocimiento de su uso son
necesarios al proveer servicios a la poblacin migrante latinoamericana,
especialmente la indgena. Muchas veces permite un mayor acercamiento
cultural entre proveedor y paciente.

Es de gran importancia conocer la diversidad de plantas medicinales que
existen en nuestro pas, como en otros, ya que enriquecen nuestros
conocimientos para as poder difundir sus usos en la Medicina Tradicional, al
conocer sus efectos y composicin podemos aportar informacin de su
utilidad teraputica a nuestra gente, as el aprovechamiento de los
conocimientos ancestrales nos permite disponer de recursos teraputicos a
bajo costo, adems de contribuir en la preservacin y progreso de la cultura y
los conocimientos populares de forma segura y eficaz.

En el mbito de estudio, existen una diversidad de plantas y animales que
poseen eficacia curativa, como entes equilibrantes que son utilizados
alternadamente para el diagnstico y tratamiento de enfermedades con un
fundamento dualista simblico, que se nutre de la convergencia de culturas
diferentes de los actores sociales de ascendencia andina, costea y
selvtica.

Existe una predominancia de idiosincrasia andina en el problema de salud y
enfermedad sustentado en la tradicin cultural de los actores sociales, cuyos
cuadros clnicos la medicina moderna u oficial desconoce o resta importancia
y que estn en constante bsqueda de encontrar la curacin de
enfermedades, constituyndose en una alternativa la combinacin de
elementos de los sistemas mdicos: tradicional y moderno.



41
RECOMENDACION
Es de gran importancia conocer la diversidad de plantas medicinales que
existen en nuestro pas, como en otros, ya que enriquecen nuestros
conocimientos para as poder difundir sus usos en la Medicina Tradicional, al
conocer sus efectos podemos aportar informacin de su utilidad teraputica a
nuestra gente, as el aprovechamiento de los conocimientos ancestrales nos
permite disponer de recursos teraputicos a bajo costo, adems de contribuir
en la preservacin y progreso de la cultura y los conocimientos populares.


















42
BIBLIOGRAFA
Lorgio A. Guibovich del Carpio. Medicina folklrica en el antiguo Per y su
proyeccin en el mundo moderno. Per 1999.
Nermidio valdizan medrano. Historia de la medicina peruana. edic. INC. Lima
2005.
Jorge a. lira. Medicina andina. Frmacos y rituales. Per 1987
OMS, Estrategias del nuevo milenio para la Medicina Tradicional y
Medicina Complementaria y Alternativa, 2004.
ROSTOROWSKI, Mara 1988 Estructuras andinas del poder edic. Siglo
XXI, Lima.
CABIESES, Fernando 1993 Apuntes de medicina tradicional edit.
CONCYTEC, Lima
Testimonios de Pesillo, Entre lo mgico y lo natural La Medicina
Indgena, Ediciones Abya-Yala, Quito-Ecuador, 1990.
Organizacin Mundial de la Salud, Regional Consultation on
Development of Traditional Medicine in South-East Asia Region, Medicina
Tradicional, 1999.
Compendio de cncer/RHNM/2001/Morbilidad/Mortalidad/Secretaria de
Salud/Direccin General de Epidemiologa/Registro Histopatolgico de
Neoplasias Malignas/2001.Disponible en:
http://www.dgepi.salud.gob.mx/diveent/RHNM.htm
http://www.dgepi.salud.gob.mx/diveent/rhnm-01/rhnm-01.htm









43

GLOSARIO
VOCABULARIO DE TRMINOS
Historia clnica: es un documento en el cual se evidencia, la relacin
mdico- paciente y los diferentes procedimientos.
El parte diario: es el reporte diario de pacientes que atiende
determinado profesional de salud.
El concentrado mensual: es el conjunto de partes diarios, atendidos
por un determinado profesional de salud, durante un mes.
Medicina ancestral: es que un pueblo y sus culturas tiene formada a
travs del tiempo
Medicina autctona: es conocida tambin como medicina ancestral.

Yachag: es el ser elegido por la naturaleza para restaurar el equilibrio entre
los seres humanos y el medio
Enfoque holstico: es que considera al individuo parte del medio en el
cual se desarrolla y mira el entorno
rnica: es una planta compuesta cuyas flores y races se emplean en
medicina y tienen un sabor acre y aromtico
Cavas: es un foso o excavacin que tiene en su interior una fuente de agua.

Chi-gong: en China existen varios tipos de medicinas tradicionales entre
las ms importantes esta la que se maneja con las energas.
Tai chi: medicina ancestral china relacionada con el bien y el mal mediante
el flujo de movimientos.
Ayurveda: medicina tradicional de Oceana.

Unani: medicina tradicional Hind

Pachamama: conocida desde el punto de vista indgena a la madre tierra.





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VOCABULARIO DE SIGLAS

AEEM: Agencia Europea para la Evaluacin de Medicamentos
AFRO: Oficina Regional de la OMS para frica
AMRO: Oficina Regional de la OMS para las Amricas
CSG: Centro de salud de Guaman
DNSPI: Direccin Nacional de Salud de los Pueblos Indgenas
EMRO: Oficina Regional de la OMS para el Mediterrneo Este
EURO: Oficina Regional de la OMS para Europa
FAO: Organizacin de las Naciones Unidas para la Alimentacin y la Agricultura
MA: Medicina aloptica
MCA: Medicina complementaria y alternativa
MT: Medicina tradicional
MTC: Medicina tradicional china
MSP: Ministerio de Salud Pblica del Ecuador
NCCAM: Centro Nacional de Medicina Complementaria y Alternativa (EE UU)
OMPI: Organizacin Mundial de la Propiedad Intelectual
OMS: Organizacin Mundial de la Salud
ONG: Organizacin no gubernamental
ONU: Organizacin de las Naciones Unidas
ONUDI: Organizacin de las Naciones Unidas para el Desarrollo Industrial
ONUSIDA: Programa de las Naciones Unidas contra VIH/SIDA
PAHO: Organizacin Panamericana de la Salud
PNUD: Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo
SEARO: Oficina regional de la OMS para el Sudeste asitico
SIDA: Sndrome de inmunodeficiencia adquirida
UNESCO: Organizacin de las Naciones Unidas para la Educacin, la Ciencia y la
Cultura
VIH: Virus de inmunodeficiencia humana
WPRO: Oficina regional de la OMS para el Pacfico Occidental

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