REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

UNIVERSIDAD DEL ZULIA

FACULTAD EXPERIMENTAL DE CIENCIAS
DIVISION DE ESTUDIOS UNIVERSITARIOS
SUPERVISADOS (DEUS)
UNIDAD CURRICULAR: METODOLOGA DE LA
INVESTIGACIN DOCUMENTAL



























ESCASES DE VALORES EN LA REALIDAD
ACTUAL VENEZOLANA (Monografa).











Realizado por:
Kasandra Zrraga
Jos Mendoza
David Urrutia
Asesor
Metodolgico:
Prof. Consuelo Chamorro




Maracaibo, Junio del 2014

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ESQUEMA DE CONTENIDO.



ESCASES DE VALORES EN LA REALIDAD ACTUAL VENEZOLANA.... 2

1. VALORES QUE TODO VENEZOLANO Y SER HUMANO DEBERIA
TENER 2

1.1 Tolerancia...... 2
1.2 Respeto. .
2
1.3 Puntualidad. ..
4
1.4 Honestidad..
5
2. LA TORELANCIA Y EL RESPETO COMO BASE DE UNA PAZ
DURADERA.. 6

2.1 Conservar el Planeta. .. 7
2.2 Escuchar para Comprender.
8
2.3 Compartir con los Dems...
10
2.4 Rechazar la Violencia..
11
2.5 Respetar la Vida..
11
3. VALORES EN LA SOCIEDAD VENEZOLANA..
12
3.1 El Inconsciente Colectivo.
12
3.2 Las Tendencias.
13
3.3 Desde los Nmeros..
14


4. SOLUCIONES A LA FALTA DE VALORES EN LA FAMILIA
VENEZOLANA.... 14
5. ORGANISMOS QUE PROMUEVEN Y FOMENTAN LOS VALORES EN
VENEZUELA...
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INDICE DE REFENRECIA.
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ESCASES DE VALORES EN LA REALIDAD ACTUAL VENEZOLANA
1. Valores que todo venezolano y ser humano debera tener
Karla Torres y Gnesis Pastran (2011).martes, 8 de marzo del 2011 disponible en
http://latolerancia-valorimportante.blogspot.com/2011/03/definicion-de-la-
tolerancia.html . (2002) http://www.importancia.org/respeto.php (2010)
http://www.muchasgraciastotal.com/curiosidades/107-puntualidad. Esther Esteban
(2011). 23 de julio del 2011.disponible en http://www.inspirulina.com/el-valor-de-la-
honestidad.html. [consulta enero 2014]

1.1 Tolerancia.

La tolerancia es uno de los valores humanos ms respetados y guarda
relacin con la aceptacin de aquellas personas, situaciones o cosas que se
alejan de lo que cada persona posee o considera dentro de sus creencias. Se
trata de un trmino que proviene de la palabra en latn tolerare, la que se traduce
al espaol como sostener, o bien, soportar.
Podramos definir la tolerancia como la aceptacin de la diversidad de opinin,
social, tnica, cultural y religiosa. Es la capacidad de saber escuchar y aceptar
a los dems, valorando las distintas formas de entender y posicionarse en la
vida, siempre que no atenten contra los derechos fundamentales de la
persona...(textual)

Comentario grupal
Segn entendemos, la tolerancia es aprender a respetar hasta cierto
punto todo aquello ajeno o extrao a las races, principios, valores y cultura
que nos han inculcado desde pequeos, y pues como en ciertos momentos
nos llegamos a encontrar con otras formas de vivir, y si no nos gusta pues
nos tocara ser tolerante de la misma, mientras no se quiera imponer sobre
nuestras creencias, lo que rebasara el lmite de nuestra tolerancia.
Creemos que este trmino tiende a encontrarse con los trminos de
racismo.

La tolerancia si es entendida como respeto y consideracin hacia la
diferencia, como una disposicin a admitir en los dems una manera de ser y de
obrar distinta a la propia, o como una actitud de aceptacin del legtimo
pluralismo, es a todas luces una virtud de enorme importancia. Se considera
generalmente la tolerancia como una virtud, pues tiende a evitar los conflictos, "El
espritu de tolerancia es el arte de ser feliz en compaa de otros."

1.2 Respeto
Entendemos por respeto al acto mediante el cual una persona tiene
consideracin por otra y acta teniendo en cuenta sus intereses, capacidades,
preferencias, miedos o sentimientos. El respeto es una de las acciones ms
importantes y primarias que los seres humanos pueden tener entre s porque el
mismo significa siempre valorar lo que al otro lo hace diferente a uno y tolerar
esas diferencias en pos de vivir mejor en comunidad. El respeto puede aplicarse a

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diferentes grupos de la sociedad y variar en trminos de sus caractersticas
dependiendo de ello: el respeto por los nios y por la infancia supone su
proteccin, el respeto por la libertad de expresin supone su defensa, el
respeto por los ancianos supone su atencin constante, etc.(textual).

Comentario grupal:
Consideramos que el respecto es un valor que en nuestra sociedad es
fundamental ya que actuamos pensando en el prjimo en pos de vivir mejor
en comunidad, adems considerando que en consecuencia se tendr una
comunidad sana y desarrollada moralmente, considerar que es respeto es
un valor ejemplar de cada individuo dentro de la comunidad.

Cuando hablamos de respeto podemos referirnos a uno de los
derechos que todos los seres humanos tienen: a ser valorados, queridos,
cuidados, asistidos en situaciones de dificultad y protegidos. El respeto
supone que todos debemos tolerar nuestras diferencias, nuestras posibles
limitaciones o complicaciones, aquello que nos hace nicos e
irremplazables. La importancia del respeto por el otro tendr que ver
entonces con la posibilidad de construir una mejor sociedad en la que la
violencia, la agresin, la discriminacin o el abuso no existan.

Adems, el respeto tiene tambin que ver con el cumplir reglas de
convivencia social que hacen al mejor y ms completo desarrollo del
bienestar social. As, es importante por ejemplo respetar las leyes viales
para evitar daos a uno mismo o a terceros, es importante respetar las leyes
contra delitos o crmenes, es importante respetar el cuidado del medio
ambiente de modo que todos podamos tener una mejor calidad de vida, es
importante respetar las leyes comerciales, civiles, internacionales, etc., que
componen los diversos cdigos de conducta de modo tal que todas las
sociedades se desarrollen al mximo potencial posible.

El respeto es un valor al cual nos referimos como derecho, que todo ser
humano posee: ser valorados, queridos, cuidados, atendidos en dificultades o
complicaciones.

La importancia del respeto al prjimo tiene que ver con la posibilidad de
mejorar esta sociedad para que la violencia, la agresin, la discriminacin o el
abuso no existan.

El respeto se basa en cumplir reglas de convivencia social haciendo ms
completo y desarrollado el bienestar social; as mismo es importante respetar las
leyes, el cuidado del medio ambiente, leyes comerciales, entre otros.

De tal modo que podamos desarrollar el mximo potencial posible y as
tener una mejor calidad de vida.(parafraseada)


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Comentario grupal: Estamos de acuerdo que el respeto es base
fundamental para que una sociedad funcione o que por lo menos se
mantenga en equilibrio, ya que se supone que tolerar es aceptar nuestras
diferencias para estar en armona social. Mientras se cumplan estos
cdigos de convivencia estamos seguros de que la sociedad se
desarrollar en un 100%.

1.3 Puntualidad

Si queremos tener xito en la vida, uno de los puntos fundamentales a
considerar es el de ser puntuales.
Se trata, antes que nada, de una actitud de respeto hacia los dems, de
consideracin por el tiempo de los otros, es una muestra de buena
educacin. Los pases que se superan y avanzan tienen, como
caractersticas principales y sobresalientes, la organizacin y la
escrupulosidad al momento de obedecer horarios. Estar a tiempo, cumplir
con el compromiso, asumir una responsabilidad, es mostrar a los dems
que somos confiables. Esto aporta a nuestra personalidad el valioso
precinto de merecedor de confianza. Somos capaces de ejecutar tareas y
llevarlas a buen trmino, porque mostramos inters y madurez, tenemos lo
que hace falta, carcter, orden y eficacia. Nadie confa en una persona
impuntual, va perdiendo de a poco la confianza de todos los que la rodean.
Su palabra no tiene valor, perdi garanta. Conozco personas que se
desempean en cargos de jerarqua que, cuando citan a individuos para
ocupar determinados puestos y si estos llegan minutos despus de la hora
sealada, los descartan automticamente. Aunque posean un currculum
vtae impecable. Nos damos cuenta de lo grave que es esto? Porque ya no
se trata slo de la hora, tambin es un aspecto que engloba a toda la
persona y le resta puntos. Entonces, es mejor llegar antes que despus.
Iniciemos cuanto antes esta transformacin en nuestras vidas, aprendamos
a ser exactos, precisos, diligentes, formales con los horarios propios y de
los dems. Esto nos pondr en el camino correcto, seremos respetados y
tenidos en gran estima.

La informalidad en atender una cita es un claro acto de deshonestidad. Igual
puedes robar el dinero de una persona si robas su tiempo HoraceMann (1796-
1859).

El ser puntuales es una muestra de buena educacin. Una de las causas de
que algunos pases sean ms desarrollados que otros es que los primeros son
ms organizados y radicales al obedecer los horarios. ser puntuales es ser
confiables.

Al momento de buscar un empleo consideran ms importante la puntualidad
que un curriculum vitae impecable. Debemos empezar a transformar nuestras
vidas, ser ms exactos y puntuales.(resumen)

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Comentario grupal: Opinamos que parte de ser exitoso en la vida es ser
una persona puntual que a su vez muestra respeto por los otros, es
mostrar que somos confiables. Es parte de fomentar la madurez y la
responsabilidad; no solo se trata de la hora es algo que engloba la propia
personalidad.

1.4 Honestidad.

En tiempos donde lo importante parece ser los resultados, los logros, lo
visible, cultivar el valor de la honestidad parece un valor perdido. Somos capaces
de inventar los argumentos ms creativos para excusarnos, por no decir lo
siento, me equivoqu, tienes razn, no se acerca de esto, ensame!.
Pero, no sabemos cmo ser honestos con nosotros mismos o con aquellos que
decimos querer y respetar. Ser que se nos ha olvidado como ser honestos?
Ser que ya no vemos la honestidad como un valor importante del ser humano?
Vivimos en una sociedad en que la mayora de la gente opinamos de todo y
juzgamos a todos. Es como si ser descarado se ha convertido en un valor,
encubriendo la mentira, el engao y la humildad. La honestidad, como otros
valores, no se usa en la publicidad para promocionarla como s se hace con otros
productos.
La honestidad es una cualidad humana, el respeto a la verdad, que
buscamos y, en cierta manera, exigimos a las personas con las que
compartimos algn tipo de relacin, ya sean amigos, pareja o hijos. La
mayora de los seres humanos lo vemos como un valor importante para que
las relaciones humanas se desenvuelvan y crezcan en un ambiente de
confianza y armona. Es una virtud que nos aporta seguridad y credibilidad
en las personas, y en ocasiones hasta admiracin.(textual)
Comentario grupal: La honestidad es la base de una relacin slida bien
sea de pareja, amigos o hijos. Demuestra la calidad humana de cada ser,
es aquello que esperamos encontrar en las personas para as crear un
ambiente de confianza y armona; ya que es muy difcil convivir con alguien
en quien no confiamos, tendemos a rechazar a ese tipo de personas
creando un ambiente hostil en el entorno social que frecuentamos.
Tristemente, recibimos mensajes que nos alejan de cultivar este tipo de
valores y nos acercan ms a un mundo de apariencias y frivolidad. Ser que los
seres humanos hemos evolucionado (o regresado) que ahora la seguridad y la
confianza nos la aportan otras apariencias sociales que no estn relacionadas con
la honestidad? Y si no es as, por qu la tenemos tan olvidada?

Muchas veces los seres humanos tendemos a no querer enfrentar la verdad

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2. La Tolerancia y el Respeto como bases de una paz duradera
Jos Tuvilla Rayo (2004): CULTURA DE PAZ: FUNDAMENTOS Y CLAVES
EDUCATIVAS. Editorial Descle. Bilbao. Disponible en
http://recursos.educarex.es/pdf/redes_escuela/Val_min.pdf .[consultado 31 de
enero del 2014]. http://www.revistaeducacion.educacion.es/re351/re351_02.pdf
La educacin constituye sin lugar a dudas el instrumento ms valioso para
construir la Cultura de Paz, pero a su vez, los valores que esta inspira deben
constituir los fines y los contenidos bsicos de tal educacin. Si la construccin de
la Cultura de Paz a travs de ese conjunto de valores, actitudes, tradiciones,
comportamientos y estilos de vida constituye la clave del potencial creador de la
ciudadana mundial, la educacin es la herramienta que configura y gua el
desarrollo de ese potencial, y al mismo tiempo le orienta adecuadamente para
alcanzar las aspiraciones pacficas de la comunidad internacional. Cultura de
Paz y educacin mantienen as una interaccin constante, porque si la
primera es la que nutre, orienta, gua, marca metas y horizontes educativos,
la segunda es la que posibilita -desde su perspectiva tica- la construccin
de modelos y significados culturales nuevos.(textual)
de las cosas porque el hacerlo implica tomar accin. En otras ocasiones negamos
la realidad porque pensamos que si as lo hacemos en algn momento
desaparecer. Pero, pronto descubrimos que el tiempo pasa y no es as, al
contrario, las cosas se complican ms, acumulando una mentira encima de la otra
alejndonos cada vez ms de esa vida de paz interna que aoramos tener.

La honestidad conlleva a tener el valor de hacernos las preguntas ms
difciles y contestarlas con la verdad. Estas respuestas incluyen nuestras
creencias, deberes, valores, responsabilidades y postura hacia la vida. Si
anhelamos una vida de armona y paz interna es necesario ser honestos con
nosotros mismos.

Muchas veces los seres humanos tendemos a no querer enfrentar la
verdad. Esto es debido a que muchas veces queremos escapar de los problemas
pensando que si lo evadimos en algn momento desaparecern. Pero
constantemente eso no sucede por el contrario vamos acumulando los problemas
hasta que llegamos a un punto de colapso en el que ya no sabemos qu hacer
alejndonos de la paz interna. Para lograr tener una vida plena es necesario ser
honesto con nosotros mimos.(comentario)

Comentario grupal: La mayora de los seres humanos eligen vivir en un
mundo de apariencias porque piensan en que negar la realidad la har
menos complicada, y no nos damos cuenta que enfrentar la realidad es lo
ms saludable ayudndonos a ver con claridad las posibles soluciones. Y a
ver con mejor claridad la vida.


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Comentario grupal: La paz y la educacin son un pilar importante para que
la sociedad se nutra de valores, ya que debido a la carencia de los mismos
es que nuestro pas atraviesa por tantos problemas; de hecho la falta de
tolerancia y del respeto es lo que ha desatado tantos conflictos entre ambos
bandos del pas.

La Cultura de Paz, resultado de un largo proceso de reflexin y de accin
no es un concepto abstracto, sino que fruto de una actividad prolongada a favor de
la paz en distintos periodos histricos y en diferentes contextos, constituye un
elemento dinamizador, abierto a las constantes y creativas aportaciones que
hagamos.

La educacin en este proceso ocupa un importante papel pues gracias a la
relacin interactiva y sinrgica que mantiene con la Cultura de paz favorece el
desarrollo del resto de mbitos donde esta se desarrolla y construye. Es a travs
precisamente de la educacin que las sociedades alcanzan mayores cotas de
desarrollo humano, superan los prejuicios y estereotipos que segregan y separan
a unos de otros, se establecen relaciones basadas en la cooperacin y la
participacin, se aprehende y comprende el mundo diverso y plural en el que
vivimos, se desarrollan las habilidades y capacidades necesarias para
comunicarse libremente, se fomenta el respeto de los derechos humanos y se
ensean y aprenden las estrategias para resolver los conflictos de manera
pacfica.

Pero cules son los valores mnimos universalizables que deben orientar la
Educacin para la Cultura de Paz? En este sentido, el Manifiesto 2000,
redactado por un grupo de premios Nbel, contiene los seis principios clave que
definen la Cultura de Paz y que resumen, para nuestro propsito, los valores
mnimos para crear espacios de paz en los centros docentes.

2.1 Respetar la vida

Respetar la vida es el presupuesto bsico del catlogo de los derechos
humanos, sin el cual no es posible el ejercicio de los dems derechos. Principio
este que est estrechamente vinculado a dos de los pilares bsicos de la
educacin: aprender a vivir juntos y aprender a ser. Segn estos pilares las
misiones, entre otras, de la educacin seran: ensear la diversidad de la especie
humana y contribuir a una toma de conciencia de las semejanzas y la
interdependencia.

Entre todos los seres humanos. Descubrimiento del otro que pasa
forzosamente por el conocimiento de uno mismo, el reconocimiento de un
proyecto personal de vida y la oportunidad de tender hacia objetivos comunes
orientados, desde la prctica educativa cotidiana, por unas relaciones basadas en
el dilogo y la cooperacin para superar las diferencias y generar un clima propicio
que prevenga cualquier situacin de violencia, abuso o discriminacin. Por ello,

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respetar la vida representa para la educacin el imperativo de contribuir al
desarrollo integral de cada persona permitindole estar en las mejores
condiciones para determinar por s misma qu debe hacer en las diferentes
circunstancias de su vida a travs de la autonoma personal y el desarrollo
del juicio crtico.

Respetar la vida representa para la educacin el deber de aportar al
desarrollo integral de cada persona aceptndole estar en las mejores
condiciones para determinar por s misma que debe hacer en las diferentes
circunstancias de su vida a travs de la independencia personal y el
desarrollo del juicio crtico.(parafraseada)

Comentario grupal: Muchas personas no le dan la importancia necesaria a
la vida. Es un derecho primordial necesario para ejercer los dems valores
humanos.
Debemos ser agradecidos con la vida, en qu forma? Cuidando nuestra
salud, respetando nuestro cuerpo y valorando a las personas que nos
rodean y nos brindan su cario y amistad.

Como se expresa en el informe Delors (1996): Ms que nunca, la funcin
esencial de la educacin es conferir a todos los seres humanos la libertad de
pensamiento, de juicio, de sentimientos y de imaginacin que necesitan para que
sus talentos alcancen la plenitud y seguir siendo artfices, en la medida de lo
posible, de su destino. Todo proyecto educativo centrado en saber convivir
juntos va unido, por otro lado, a otros valores esenciales como la libertad y la
seguridad.

2.2 Rechazar la violencia

La proclamacin de los derechos humanos, entre ellos el derecho
individual y colectivo a la vida y a la paz, constituye uno de los logros ms
significativos de la humanidad. Sin embargo, es tambin uno de los ms
frgiles en un mundo convulsionado por las diferencias y las desigualdades
estructurales fuente de conflictos, a veces, irresoluto y permanente. Los
centros educativos no son ajenos a la tensin entre un mundo que aspira
hacer efectivo el derecho humano a la paz y la inexistencia de algunas de las
condiciones que aseguran su prctica. Por otro lado tampoco son ajenos al
fenmeno de la violencia. Una de las primeras dificultades a las que estos se
enfrentan es buscar respuestas adecuadas a un fenmeno cuyo concepto no
es unvoco. Por consiguiente y en primer lugar es necesario, antes de
disear cualquier plan de prevencin, realizar un diagnstico inicial de la
situacin, diferenciando seis tipos de comportamiento antisocial que
suelen confundirse: la disrupcin en las aulas; los problemas de disciplina
en las relaciones entre el profesorado y el alumnado; el maltrato entre
compaeros o iguales (bullying); los daos a los bienes del centro y el
vandalismo; las expresiones de la violencia directa; y el acoso sexual. Pero

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adems hay que tener en cuenta algunos mbitos ajenos a los centros
donde se dan procesos relevantes de explicacin a ese comportamiento
reprobable: la violencia estructural presente en el conjunto de nuestra
sociedad; la violencia presente en los medios de comunicacin a la que el
alumnado est expuesto durante muchas horas diarias; los modelos
violentos que se aprenden en el seno de la familia y en el entorno ms
inmediato; y la ausencia, en muchos casos, de una respuesta educativa
adecuada debido al olvido de las dimensiones socio-afectivas en los
procesos educativos, especialmente en la educacin secundaria,
tradicionalmente apartada de las dimensiones no acadmicas de la
educacin.

La proclamacin de los derechos humanos engloba uno de los logros ms
importantes de la humanidad. Sin embargo resultan frgiles debido a que vivimos
en un mundo donde prevalece la desigualdad y diferencia.
Una de las dificultades es buscar respuestas adecuadas a algo que no es univoco;
ejemplo de este tipo de situacin es el bullying, son expresiones de violencia
directa.
Hay que tener en cuenta algunos mbitos ajenos a los centros donde se
dan procesos relevantes de explicacin a ese comportamiento reprobable: La
violencia estructural, la violencia presente en los medios, violencia familiar, entre
otros.
Especialmente en la educacin secundaria apartada de las dimensiones
no acadmicas de la educacin.(resumen)

Comentario grupal: los seres humanos (la parte positiva) hemos querido
acabar con la violencia a travs de programas diseados para lograr grupos
sociales que fomenten la paz. Pero la violencia nunca se va a acabar
porque aunque haya excelentes programas que trabajan en contra de la
misma hay muchos medios que la promueven, adems del maltrato
familiar. En nuestra opinin la violencia solo se puede acabar rechazndola
ya que siempre existir en la sociedad.

Como ha sealado Moreno Olmedilla (1998): En el conjunto de estos
procesos, la violencia que surge en nuestros centros de enseanza se explicara
por el hecho de que tales centros estaran reproduciendo el sistema de normas y
valores de la comunidad en la que estn insertos y de la sociedad en general.
Rechazar la violencia y favorecer su prevencin constituye un principio motor de la
educacin y una de las finalidades que deben orientar los proyectos de centro,
guiados entre otros por los siguientes objetivos (Lucini, 1993): 1/ Descubrir, sentir,
valorar y vivir con esperanza las capacidades personales como realidades y como
medios eficaces que podemos poner al servicio de los dems y que pueden
contribuir a un desarrollo positivo y armnico de la vida y del humanismo; 2/
Reconocer y valorar la propia agresividad como una forma positiva de
autoafirmacin de la personalidad, y ser capaz de canalizarla, permanentemente,
hacia conductas y actividades que promuevan y favorezcan el bien comn; 3/

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Desarrollar la sensibilidad, la afectividad y la ternura en el descubrimiento y en el
encuentro con las personas que nos rodean, tanto a un nivel prximo, como a un
nivel ms universal; 4/ Construir y potenciar unas relaciones de dilogo, de paz y
de armona en el mbito escolar y, en general, en todas nuestras relaciones
cotidianas; 5/ Reconocer y tomar conciencia de las situaciones de conflicto que
pueden presentarse, descubriendo y reflexionando sobre sus causas y siendo
capaces de tomar decisiones, frente a ellas, para solucionarlas de una forma
creativa, fraterna y no violenta.

2.3 Compartir con los dems.

Toda prctica educativa, como defendi con tanto empeo Paulo
Freire, implica una concepcin del ser humano y del mundo. La Cultura de
Paz a travs de la educacin responde a una concepcin del mundo que
aspira a que prevalezcan los derechos humanos y la justicia social. Ambas
cuestiones - educacin y justicia social - no han caminado tradicionalmente
juntas y han supuesto, en muchos momentos, controversias irreconciliables.
Considerarlas unidas, en estos momentos, significa reconocer: primero, la
exigencia y presin de la situacin real del mundo y su proyeccin de un
futuro posible que demanda reformas imperiosas que respondan al deber
moral y poltico de construir una cultura de la paz; segundo, la aceptacin de
la educacin como empresa moral y poltica que constituye un cmulo de
prcticas sociales que siempre plantean cuestiones sobre los propsitos y
criterios para la accin, sobre la aplicacin de recursos y sobre la
responsabilidad y las consecuencias de dicha accin; tercero, el anlisis
crtico del papel desempeado por la institucin escolar en la
deslegitimacin de las desigualdades sociales a travs de su estructura u
organizacin como de su propuesta curricular (Connell, 1997); y cuarto, la
incapacidad de la sociedad de producir transformaciones en otros mbitos
que implica que estas se conduzcan a travs casi siempre de la educacin.

Toda actividad educativa implica una unin entre el ser humano y el mundo,
que aspira que prevalezcan los derechos humanos y la justicia social.
Considerarlas unidas en estos momentos significa reconocer la exigencia y
situacin real del mundo, la aceptacin de la educacin como empresa moral y
poltica, el anlisis crtico del papel desempeado por la institucin escolar, la
incapacidad de la sociedad de producir transformaciones en otros mbitos que
implican que todas se conduzcan a travs de la educacin. (Resumen).

Comentario grupal: opinamos que la justicia y la educacin deben ir
siempre de la mano porque as como se quiere una justicia en el mundo sin
la educacin no se logra, es como una empresa poltica sin abogados
simplemente no funciona.
Debemos saber socializar y comunicarnos con el resto de la sociedad ya
que sin apoyo social nuestras actividades no funcionaran porque es difcil
trabajar sin ayuda la carga es mucho ms pesado.

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2.4 Escuchar para comprender.
Los principios anteriores requieren de la escucha activa para hacer del
dilogo, no slo la constatacin, presencia o existencia de puntos de vista y de
valores opuestos, sino una disposicin decidida a favor de la democracia. El
dilogo implica la tolerancia y el respeto a las diferencias como clave
esencial de la prctica democrtica en la que los actores prestan atencin
activa con su pensamiento y accin a las diferentes opiniones, creencias y
valores que difieren de los propios (textual).

Comentario grupal:
Consideramos primero que para poder fomentar el dialogo hay que
tener en cuenta que primero se tiene saber escuchar para luego aprender
a hablar esto nos trae a los fundamentos de la ley del buen hablante y a su
vez oyente , asi mismo tener la capacidad de ser tolerante ,respetoso y
honesto a la hora de poder cuestionar la opiniones de los demas ya que
en una socidad nada piensa igual y eso puede traer consecuencias como
la fractura de la paz y es por ello que se debe fomentar el dialogo en la
cual se intercambie informacin pero considerando el aprendizaje a fallos
que se pueden corregir sin lastimar a otros ,es por ello que que hablar de
dialogo es hablar de democracia.

Y es, por otro lado, elemento imprescindible de la cooperacin y constituye
la esencia de la Cultura de Paz que reside primeramente en el encuentro entre
las personas y sus realidades histricas y ticas diversas.

Encuentro y descubrimiento que a travs del aprendizaje dialgico
favorece y permite el consenso sobre un conjunto mnimo de valores sobre el que
construir y organizar un mundo donde las necesidades humanas bsicas de todos
sean satisfechas, superando as las tensiones y los conflictos a travs del respeto
y ejercicio de los derechos humanos. Convivir juntos fundamento de la paz exige
pues una relacin yo y t sin imposiciones, en la que cada cual advierte un
intercambio y beneficio recproco desinteresado de manera que a travs de esa
experiencia se van creando, poco a poco, mayores espacios de confianza.

2.5 Conservar el planeta
La problemtica ambiental constituye, en la actualidad, un importante tema
de reflexin y de preocupacin tanto para el conjunto de la sociedad como para
los organismos internacionales, pues su gravedad pone en peligro no slo la
capacidad de los seres humanos de disponer de los recursos naturales
necesarios para su bienestar, sino la capacidad de las generaciones futuras de
satisfacer sus necesidades ms elementales y alcanzar un nivel de desarrollo
humano semejante al nuestro. La propia definicin de paz lleva implcita una
estrecha relacin entre el concepto de desarrollo humano sostenible, la propia
democracia y el ejercicio mismo de los derechos humanos.



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3. Valores en la sociedad venezolana.
Maureen Ardila VenEconoma mensual (abril del 2009).disponible en
http://www.veneconomia.com/site/files/articulos/artEsp5770_4238.pdf
[consultado 1 de enero del 2014], Jess A. Colina R. Domingo, 29/08/2004
disponible en http://www.aporrea.org/actualidad/a9573.html [consultado 31 de
enero 2014]
Conocer las tendencias de los venezolanos, desde el punto de vista de sus
valores, conductas y aspiraciones, resulta necesario a la hora de plantearse
alternativas frente a la situacin actual del pas. Pero, como adems de requerirse
una buena oferta, es necesario protegerse de las agresiones del Gobierno, todo
parece indicar que a partir de este momento la accin debe ir precedida del
anlisis.
A finales de los aos 80 la democracia venezolana era considerada una de
las ms slidas en Amrica Latina. Esto a pesar de que en menos de dos
dcadas, Venezuela haba experimentado una bonanza econmica seguida de
una devaluacin monetaria; una subsiguiente crisis econmica; el intento de
implementacin de un paquete de medidas restrictivas y, el inicio de la crisis de
liderazgo o crisis de representatividad de los partidos polticos. Esta conjugacin
de factores debilitantes, si bien desemboc en el llamado Caracazo, no implicaba,
por s misma la decadencia del sistema democrtico, sino que constituy una
alerta que planteaba exigencias de ampliacin de la participacin ciudadana en las
decisiones que competen al campo de las polticas pblicas. De all que el inicio
del proceso de descentralizacin, que ya se vena planteando desde finales de los
60, constituy la base sobre la cual se sustentara esa participacin ciudadana
necesaria para el perfeccionamiento de la democracia.

En este sentido, Venezuela segua siendo un pas slido, con un inmenso
potencial de progreso, dado que adicionalmente contaba con recursos humanos
bien capacitados.
Esto explica la inquietud o incredulidad de muchos, cuando diez aos ms tarde,
asciende al ejercicio de gobierno, mediante el voto popular, un militar que pocos
aos antes haba intentado asumir el poder a travs de un golpe de estado.

Intelectuales, polticos, analistas y hombres comunes se han preguntado de
manera reiterada cmo es posible? En pleno siglo XXI, en un pas con los
recursos que tiene Venezuela (econmicos y humanos), con una experiencia
democrtica estable
Cmo es posible que los venezolanos hayan permitido la instauracin de un
rgimen autoritario y personalista?

3.1 El inconsciente colectivo
Desde el punto de vista de la psicologa social, Axel Capriles psiclogo
especialista en anlisis junguiano y profesor de la Universidad Catlica Andrs
Bello, en entrevista para VenEconoma, explica que el perodo que dur la
democracia en Venezuela fue muy breve, en comparacin con la larga historia de
autoritarismo y personalismo que ha vivido el pas.

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Esto fue determinante en la formacin del carcter social del venezolano,
cuyo imaginario colectivo predominante est fuertemente influido por las historias
de personajes que tienen que ver con la astucia y la viveza criolla, como forma de
adaptacin al poder. To Tigre y To Conejo, as como Juan Bobo y otras
tradiciones orales, provenientes de la cultura rural venezolana, se convirtieron en
figuras dominantes del imaginario colectivo, puesto que simbolizan el modo de
adaptacin frente al poder personalizado, desptico y arbitrario.

La imagen de To Tigre sigue representando el poder desptico, arbitrario,
sin ningn tipo de institucin que lo contenga, que caracteriz la vida poltica
venezolana durante el siglo XIX y buena parte del siglo XX. Y, To Conejo (aunque
est en la ciudad), sigue siendo el pobre campesino que no tena fuerza para
oponrsele y solamente le quedaba la picarda y la astucia para sobrevivir a l.
De modo el pcaro no se enfrenta al poder, sino que dice s y hace lo que le
viene en gana, porque en esencia busca su propio beneficio.(Textual).

Comentario grupal:
Creemos que hay personas en la cual la sociedad Venezuela se
basa sea o de forma positiva como negativa son asi mismo costumbres
que se van llevando a generacin en generacin ,son un ejemplo a
considerar teniendo en cuenta el poder de la historia que se refleja en el
presenta y as mismo la falta de valores de la sociedad a no tener
principios propios sino a adaptarse a otros principios sea el fin que sea
como el de to conejo que cuenta con picarda para poder seguir
sobreviviendo de da en da ,y to tigre con respecto al abuso de poder.

3.2 Las tendencias.
De acuerdo a Oscar Schemel, director de Hinterlaces, es cierto que durante
el Gobierno de Hugo Chvez se produjo una profunda ruptura socio-cultural y, aun
en la actualidad, buena parte de los sectores populares a pesar del desencanto,
la frustracin y el descontento, no quiere cambios. Pero, tambin es cierto que
dentro de la sociedad venezolana est surgiendo un nuevo repertorio de valores
que, por un lado, significa la reafirmacin de la cultura nacional popular y, por otro,
plantea la necesidad de otorgar un nuevo significado, tanto a las concepciones
polticas heredadas, como al discurso poltico actual, caracterizado por la excesiva
polarizacin.

Ciertamente, aun cuando un grueso importante de los sectores populares
siente que con Chvez los pobres alcanzaron protagonismo y reconocimiento
social, su discurso ideolgico radical se ha orientado en sentido contrario a las
nociones y significaciones claves de la cultura social y poltica venezolana, cuyos
valores de acuerdo a Schemel, se ubican ms en el centro democrtico y
progresista.



14

3.3 Desde los nmeros
Segn el estudio Monitor Socio-poltico. Tendencias y coyunturas, para
octubre de 2008, 30% de los encuestados se identific como chavista y
simpatizante; 18% como sector opositor y un grueso de 49% como Ni-Ni
(independientes).
El mismo estudio revel que 13% estaba de acuerdo con que ser pobre es
bueno y ser rico es malo y 83% est en desacuerdo.

Del total de encuestados, 81% admite que ser rico no es malo. Sin
embargo, slo 10% est de acuerdo con la propiedad privada. En cuanto a las
preferencias de gobierno, aunque 35% manifest estar de acuerdo con un
socialismo en Venezuela y 54% expres su desacuerdo al respecto; la gran
mayora (85%) rechaz la idea de un comunismo al estilo cubano y estuvo en total
desacuerdo con la influencia cubana en Venezuela (81%).

Asimismo, 77% de la muestra prioriza entre sus demandas, el orden, la
equidad, la unidad, la eficiencia y la tica, lo que significa el funcionamiento
eficiente de las instituciones y el apego.

4. Soluciones a la falta de valores en la familia
Andrs Simn Moreno Arreche Caracas, Lunes, 03 de febrero de 2014 disponible
en http://www.analitica.com/va/sociedad/articulos/5149464.asp[consultado el 29 de
enero del 2014].
Publicado en diciembre 10, 2013 por Oriana Prez Orellana disponible en,
http://operezorellana.wordpress.com/2013/12/10/valores-desaparecidos-en-la-
sociedad-venezolana/

Ms all de la educacin formal de cada quien, la formacin de ciudadano
se sustenta en los valores que se aprenden en el hogar. Y no importa si se trata
de un hogar incompleto por la ausencia de uno o de ambos cnyuges... No
importa si es un hogar pobrsimo enclavado dentro de una favela brasilea o en un
peligrossimo barrio caraqueo... Esas carencias son caractersticas que aportan
un ingrediente de dificultad, mas no un eximente del valor.

Tampoco importa la religiosidad o la laicidad de los que integran ese hogar,
porque lo que prevalece en los nios y los convierte en ciudadanos, son
los valores, sos que se aprenden desde el seno de un hogar, cualquiera que
sea su estructura o su signo. (textual)








15

Comentario grupal:
Consideramos que los valores con que cada persona se forma
provienen del hogar pero tambin de la sociedad ajena a tal hogar ,eso por
ello que en el hogar debe fomentar frutos diariamente con que el nio
pueda identificar si otras personas hacen bien o mal y de tal modo no
adquirir ejemplos negativos ya que si va adquiriendo poco a poco ejemplos
incorrectos puede llegar al mundo de que se vuelven delincuentes o ya no
tienen uso de razn en lo que realizan ,todo lo que hacen lo ven desde el
punto de vista de la sociedad y no considera til lo enseado en su hogar.

Cuando los valores son prctica diaria en el entorno de los nios, casi con
seguridad surgirn en l las conductas que apreciamos como ciudadana; vale
decir, el comportamiento de las personas cuando est delimitado por ciertas
normas fundamentales, como la urbanidad y las buenas costumbres de
aprobacin social.

Pero los valores no vienen impresos en el cdigo gentico de la humanidad.
Ellos son el resultado de un aprendizaje, de un proceso de socializacin que se
debe poner en prctica en la primera escuela del nio: en el hogar. As, la receta
para una ciudadana activa y comprometida es: H+VxE (Hogar ms valores,
multiplicados por el ejemplo), una frmula que debera ser elemento fundamental
para ejercer cualquier cargo en la administracin pblica.

Los valores que se internalizan en la niez son determinantes en las
actitudes polticas de los adultos. Las actitudes que los ciudadanos toman en el
ejercicio poltico se manifiestan en tres tipos de respuestas: Las respuestas
afectivas, basadas en los sentimientos que los hacen los reaccionar para asumir
una actitud en una situacin determinada. Las respuestas cognitivas, sustentadas
en las creencias y valores que el personaje pblico tiene como referencia en su
vida, como las actitudes que se originan a partir de las creencias sobre s mismos
y el mundo que les rodea. Y las respuestas conductuales, que tienen una
dimensin ms filosfica, en esencia de filosofa poltica, que determinan el
enfoque y su comportamiento ante una situacin.

Para que los ciudadanos puedan vivir en sociedad es necesario que todos,
en especial los polticos demcratas comprometidos con la reconstruccin
institucional de Venezuela, respeten las normas de convivencia, esas que nos
permiten construir un universo participado con las personas que nos rodean. Me
refiero a las normas que se construyen desde una cultura compartida y que
aunque varen de unos lugares a otros, se trata de normas que se desprenden de
los valores de la comunidad.

Muchas de las normas morales que deben seguir los lderes polticos en su
vida pblica y en la cotidianeidad de su vida privada tienen que estar basadas en
valores; valores que a su vez son importantes y altamente estimados por los
ciudadanos. Las normas, la tica y la educacin de los que se lanzan a la arena

16

poltica pblica, dicen mucho acerca de las actitudes que tomarn, y cmo esas
actitudes o comportamientos pblicos responden a unas normas de conducta que
estn guiadas por valores.

Ser solidario o egosta, defender la igualdad o discriminar a otras
personas, ser tolerante o intolerante, respetar o irrespetar a los dems, son
valores y anti valores que determinan las normas de conducta que esos
lderes polticos seguirn en cualquier situacin. Por eso, la conducta moral
del lder (y consecuencialmente, su propuesta poltica) dependen de sus
valores ciudadanos, de tal forma que valores ciudadanos y normas de
comportamiento social estn estrechamente relacionados a la conducta
futura del lder.

Prestarse ayuda mutua o pensar solo en los intereses personales, abogar
por los derechos de igualdad o juzgar al prjimo, ser indulgente o intolerante.
Honrar y acatar o respetar a las dems personas. Por ello la conducta moral del
lder depende de sus valores humanos, de tal manera que todos estos valores
estn estrechamente relacionados con lo que ser su conducta. (Parafrasear).

Comentario grupal:
Consideramos que cada persona contiene un lder en s mismo con
que va desarrollando un entorno en la cual se desenvuelve diariamente, as
que hasta llegar a ser un ejemplo a considerar entonces cualquier accin
sea positiva como negativa va a repercutir ante el entorno es por ello que
sea la accin que sea se tiene que considerar primero sus principios como
valores enseados en el hogar y con ello respecto hacia las leyes de
nuestra sociedad para mantener un equilibro social. As que antes de
realizar cualquier accin es mejor pensar si como la realizamos es la mejor
forma ya que siempre debemos mostrar buen ejemplo hacia nuestra
sociedad de modo que pretenda un aprendizaje hacia ellos usando el
recurso de nuestra accin. Es por ello que en Venezuela nuestros lderes
polticos que cuando tomen medidas piensen con responsabilidad, tica y
moralidad de lo que quieran hacer de tal forma no daar a nadie y poder
comprender a aquellos que piensen distintos de tal forma sea un ejemplo a
seguir.

Por ello la sociedad implanta en las personas valores comunes, y el hecho
de compartirlos es beneficioso para la convivencia del grupo. Los valores no slo
determinan las normas morales que rigen nuestro comportamiento, sino que las
normas jurdicas que predominan en una sociedad tambin estn influidas por los
valores dominantes en esa cultura. La reconstruccin democrtica de Venezuela
exige a sus lderes proyectos de futuro que se sustenten en valores ciudadanos, y
en las actuales circunstancias, la demostracin pblica y fehaciente de que ellos,
los que pretenden liderar los destinos del pas, poseen perfectamente imbricados
en sus comportamientos y en sus patrones morales, valores ciudadanos que
avalan sus ofertas polticas.

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Una mujer acuchillada en pleno supermercado para robarle los cartones de
leche que tena en las manos. Un conductor que choca contra el puente de Los
Ruices y, en vez de buscarle ayuda al moribundo, las personas salvajemente
roban la comida que transportaba. Unos jvenes que ven cmo un carro se voltea
en plena autopista y no dejan que el esposo llame a emergencia porque ellos
necesitan robarle el blackberry. La grave crisis econmica justifica olvidar el valor
de la vida? y qu tal hacerlo por un trabajo, por obtener un premio o un
reconocimiento?
En su artculo En Venezuela desapareci la moral, la tica y los valores, Zenair
Brito Caballero trae a colacin lo que dijo el filsofo espaol y especialista en
tica, Fernando Sabater: Cuando personas supuestamente normales cometen
barbaridades como esas, es seal de que la sociedad perdi el control de s
misma y las personas no tienen la nocin de lo que es correcto e incorrecto, se
van perdiendo la tica, la moral y los valores.

Los valores perdidos
Los valores son una cuestin compleja, por lo que no se encontrar su
significado en el Diccionario de la Real Academia Espaol. Diferentes autores han
ofrecido definiciones. Entre ellos, el especialista en desarrollo humano, Vidal
Schmill. Durante una conferencia en el Segundo Encuentro Universitario de
Liderazgo Docente, explic que los valores son las creencias estables de que
algo es bueno o malo, que sirven para jerarquizar, decidir, evaluar y reforzar o
corregir.

Esclareci que cuando habla de jerarquizar se refiere a que la persona
pueda definir lo que importa y lo que no. Pueda escoger una conducta entre las
distintas posibilidades. Y tenga la capacidad de actuar de la manera correcta.
Mientras que reforzar y corregir funciona para continuar o modificar la conducta
que el individuo adopta.

En general, los valores son los que permiten que tomes una decisin
correcta y que esta no sea puramente emocional o analtica. Con solo leer un
peridico se hace evidente que la sociedad venezolana tiene serios problemas.
Muchas personas coinciden en que la gran razn de que se haya descarrilado
tanto es la prdida de los valores.

La verdad es que en los anaqueles de los supermercados falta la azcar, el
aceite, el papel toilet, la harina Pero todas esas son cosas materiales, que
pueden ser sustituidas y que puede encontrase la manera de sobrevivir sin ellas.
No ocurre lo mismo con el hecho de que en el alma de los venezolanos ya no est
el valor por la vida, la responsabilidad, la justicia, la amabilidad, el respeto, la
tolerancia, la honestidad.






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Ivn Simonovis, el comisario que fue encarcelado por los hechos de abril
del 2002, envi una carta a los medios de comunicacin donde declar: No es
ningn secreto que Venezuela atraviesa una profunda crisis de prdida de
valores, principios e institucionalidad. La consecuencia de esto es que
hemos ingresado a una peligrosa espiral de violencia criminal y cuando un
pas entra en esa descomposicin el primer sntoma es la politizacin de la
justicia.(textual)

Este preso poltico ha vivido en carne propia lo que significa estar en un
pas donde no existe la justicia. Una abuela a la que ningn joven fue capaz de
darle su asiento en el metro sabe que se ha perdido la amabilidad. Un
chavista que insulta a un opositor porque lleva una gorra tricolor pone en
evidencia que hay falta de tolerancia. Un trabajador que abandona su puesto
sin avisarle a su jefe demuestra que hay una gran falta de responsabilidad.
Una madre que llora por su hijo al que asesinaron por un celular entiende
que muchos han olvidado que la vida es el mayor tesoro.(textual)

Comentario grupal:

Establecemos que la falta de valores se esta consumiendo la
decisin de nuestra sociedad llegando a no saber si esta haciendo bien o
mal ,sino llevndose emocionalmente por la necesidad y el momento .De tal
forma atentando integralmente a otros ,en donde la falta e ineficiente
sistema justicia perjudica a aquellas personas que se le violentan sus
derechos ,principios es por ello que no tenemos claro la forma en como
nuestro pas pueda surgir como una comunidad desarrollada si los valores
de nuestra sociedad empeorando diariamente ,el lder poltico debe realizar
un campaa a favor del desarrollo de valores desde nuestro hogar y as
mismo fortalecer lo que es el rechazo de principios y valores
negativos(enseanzas negativas como las drogas).

Soluciones para recuperar los valores extraviados
El problema existe. Ahora lo importante es proponer maneras para solventarlo. El
Centro de Estudiantes de Educacin Integral de la Universidad Experimental de
Guayana explica que la escuela es el motor de cualquier cambio en la sociedad
del futuro. El sistema escolar debe formar ciudadanos conscientes. Es importante
la formacin integral de los nios que ejercern sus deberes ciudadanos en un
futuro prximo. La escuela es un medio privilegiado para ello, es indispensable
para la formacin de la masa crtica ciudadana.
Es importante entonces que desde los colegios se les inculquen valores a los
nios.VidalSchmill asever en su ponencia que, hasta los momentos, el discurso
de los profesores es muy largo. Procuran inculcar demasiadas virtudes. Anunci
que existen3 valores primarios:

Respeto, responsabilidad y honestidad.
Agreg que una de las primeras cosas que debe hacer una institucin educativa

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es ofrecerles una definicin clara de cada valor a los estudiantes. Adems, deben
crear ejemplos claros y concretos de su aplicacin en diferentes aspectos de la
vida. Asimismo destac que los profesores tienen que poner lmites a los
alumnos, pero nunca reprimirlos. Y los 3 valores primarios tienen que aplicarlos a
aspectos como la salud fsica, emocional, la sexualidad, el trabajo, la comunidad,
el medio ambiente, el aprendizaje, la superacin personal y el desarrollo
espiritual.

Ocho estrategias bsicas para inculcar los valores
Vidal Schmill expuso en su conferencia Ocho estrategias efectivas para inculcar
valores unas directrices para las escuelas y las familias. Esta ltima es el otro
elemento primario de socializacin, por lo que sus enseanzas son
fundamentales.

Estructura: Tener horarios y rutinas de actividades clara y predecible

Hbitos: Repetir cuantas veces sea necesario las acciones que se desean se
conviertan en costumbre.

Modelaje: Cada quien debe mostrar ejemplos de la aplicacin de los valores como
parte de la conducta cotidiana.

Reconocimiento: Felicitar, agradecer, o por lo menos mencionar cuando el nio o
adolescente se conduce de acuerdo con los valores en situaciones reales y
especficas. No permitir que la buena conducta pase desapercibida. Tambin sirve
comentar cmo se comportan otras personas.


5. Organismos que promueven y fomentan los valores en Venezuela
Prensa MPPC-T Lunes, 10/12/2012 disponible en
http://www.aporrea.org/actualidad/n219707.html [consultado 28/01/2014], Caracas,
10 de septiembre de 2013 (VTV) disponible en
http://www.vtv.gob.ve/articulos/2013/09/10/se-deben-fomentar-valores-para-
erradicar-la-violencia-en-la-sociedad-venezolana-video-5591.html [consultado
29/01/2014]http://convivenciaescolar.net/RACE/procesados/61%20%C3%89tica%
20del%20docente.pdf [consultado 01/06/2014]

Caracas, 10 de septiembre de 2013 (VTV).- Durante la de presentacin del
Plan de Igualdad y Equidad de Gnero Mam Rosa 2013-2019, en la Sala Ros
Reina del Complejo Cultural Teatro Teresa Carreo, en la ciudad de Caracas, la
fiscal General de la Repblica, Luisa Ortega Daz manifiesta estar de acuerdo con
este proyecto que beneficia a todas las mujeres venezolanas.
Venezuela tiene nombre de mujer as como tambin tienen el sello de
mujer todas las acciones, actos y proyectos que en este hermoso pas se
desarrollan, por eso el papel de la mujer es fundamental para lograr impedir

20

la violencia que sobre ella se ejercer. Somos nosotras las protagonistas
y las responsables de que no exista ms violencia de gnero en Venezuela,
agrega.
Comentario grupal:
Consideramos que desde comienzos de este siglo la batalla de
gnero ha venido inclinndose a favor de las mujeres que desde hace
tiempo no solo en Venezuela sino en todo el mundo han sido denigradas
por el hombre. Es en la actualidad que la mujer ha ganado la batalla
campal, y se demuestra con la presencia de la misma en casi todos los
sectores laborales del pas. Tambin es una de las reas abarcadas por el
Gobierno actual de nuestro pas, creando incluso un ministerio para la
mujer. Antes de que se promulgara la ley del 2013 la mujer venezolana era
agredida, violada y maltratada en todos los aspectos por ende gracias a esa
ley la mujer ha tomado valor dentro de la sociedad ya que las mismas
protegen todos sus derechos.
Es importante ensear a la mujer sobre estas leyes, usando los medios
necesarios para orientar sobre cmo protegerse. Ya que muchas mujeres por falta
de orientacin callan y aceptan ese tipo de maltratos.
Afirma que la educacin y la prevencin son la bandera para emprender la
lucha contra la violencia femenina y lograr la igualdad entre los hombres y las
mujeres. Informa que desde el Ministerio Pblico se realizan diversos trabajos
para prevenir este flagelo.
La fiscal asevera que en el caso de que los hombres o cualquier individuo
ose a violentar los derechos que asisten a las mujeres nosotros vamos a actuar de
manera implacable, porque para el Ministerio Pblico las mujeres son la prioridad.
El Presidente Nicols Maduro invita a la Defensora del Pueblo y al
Ministerio Pblico a seguir trabajando en conjunto para que estos hechos de
violencia no sigan ocurriendo.
Quien agrede por superioridad en su fuerza fsica y somete a una
mujer en cualquier circunstancia se est degradando como ser humano. ()
Debemos ir expandiendo en la sociedad los nuevos valores y para eso la
mujer es fundamental, son las reproductoras ideolgicas de valores en el
hogar, es quien forma los valores, expresa el Primer Mandatario. FIN/ VL.



21

Comentario grupal:
Creemos que las mujeres han sido de gran importancia en la vida de
cada uno de nosotros ya que, todos hemos tenido una madre que nos ha
sabido dar todo lo que estn en su poder para que salgamos adelante.
Entonces es feo ver que an exista esa mentalidad barbrica que lleve a un
hombre a cometer agresin contra maravilloso ser que es la mujer, madre
de sus hijos o madre del mismo.
Limites: Existen cuatro aspectos que justifican la intervencin para imponer
lmites:
Riesgos a la sobrevivencia y/o seguridad propia o de otros
Trastornos a la convivencia social.
Descuido o atento contra la higiene y la salud.
Violacin de los valores morales que se desean transmitir
(respeto, responsabilidad, honestidad).




Empata: Proporcionar un entrenamiento emptico (que percibe la emocin del
otro y acta en consecuencia) a travs de conductas solidarias con los dems,
con quienes son diferentes y con otros seres vivos.

Consecuencias y reparacin: En lugar de castigos, debe establecerse la causa-
efecto. Cuando haya una falta, se deben aplicar consecuencias relacionadas con
la misma. Adems deben ser proporcionales a su importancia y buscar reparar el
dao causado cuando este exista.

Cierre del ciclo: Cerrar la experiencia a travs de una pltica cercana donde se
propicie un resumen de los aprendizajes resultantes de la situacin y
recuperacin de su vida acostumbrada.


Tchira: Nios y nias reciben talleres para el fomento de los valores musicales
A travs del Sistema Nacional de Culturas Populares

10 de diciembre de 2012.-Como parte del programa Expresin de los
saberes populares de los creadores y las creadores del Tchira, el msico popular
Faran Medina ha venido desarrollando durante el 2012, una labor de formacin
en los nios, nias y jvenes de la entidad.






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Y es que gracias al apoyo del Gobierno Bolivariano, a travs del Sistema
Nacional de Culturas Populares este msico popular, ha podido traspasar sus
saberes en los acordes a una nueva generacin de andinos.

Para Medina, esta oportunidad ha sido muy importante, por lo que se
muestra agradecido. Siempre doy las gracias por la oportunidad de trabajar, dijo
el cultor.
Luego, aadi que le gusta trabajar con los nios, y recientemente realiz
unos talleres de aprendizaje para interpretar instrumentos de cuerda como el
cuatro y la guitarra, como el que finaliz a principios de diciembre en la poblacin
de El Pueblito con una matrcula estudiantil de 310 nios y nias de la Unidad
Educativa Dr. Jos Gregorio Hernndez, teniendo un impacto en ms de 10
comunidades tales como los sectores Pata eGallina, Palo Verde, el Tabln, entre
otros.

Sarah Vera, estudiante de 5to grado de la institucin mostr su emocin
por los saberes aprendidos a lo largo de las ltimas semanas donde conoci
varias canciones venezolanas como Sereno, Es mi nia y San Cristbal. Ya s
cmo tocarMe gust aprender y presentarme ante mis compaeros, relat
Vera, quien se present en el teatro de la institucin en compaa de 15
estudiantes ms, que realizaron el taller de iniciacin para tocar instrumentos con
Faran Medina.

Ataviados con su uniforme escolar y bufandas rojas y verdes, los nios y
nias tomaron los cuatros, guitarras y hasta tamboras para cantar clsicos
decembrinos de los andes venezolanos, recibiendo la navidad en los espacios de
esta institucin.

Por su parte, Pedro Mendoza, director de la Unidad Educativa Dr. Jos
Gregorio Hernndez explic el nivel de impacto de los talleres realizados por
Faran Medina. Es una experiencia grande, ya que se ha sembrado una semillita
para que sigan surgiendo y avanzando en la cultura de nuestro pas, explic
Mendoza.

Para este educador, el trabajo que se realiza desde el rgano cultural es
muy importante. Le damos las gracias al Ministerio del Poder Popular para la
Cultura por dedicarle tiempo a los nios en la msica y manejo de los
instrumentos, por ello expres que en un futuro sern unos maestros como el
profesor Faran.









23

Comentario Grupal:
Segn analizamos desde mitad de la primera dcada se han venido
haciendo avances muy grandes en el desarrollo de la msica en nuestro
pas, desde la msica urbana, hasta la msica sinfnica y el rock, ha sido
una revolucin cultural que no solo se ha visto en las reas de la msica,
sino en las artes visuales, cinematogrficas, escnicas, y de ms. Al igual
como ese gran impulso que se ha dado a las artes y culturas indgenas
todo esto impulsado por un gobierno que se vuelca a lo social, lstima que
por todo este esfuerzo social, no se ha sabido mantener el equilibrio
socioeconmico.

Tal es el caso de Jehiely Glvis, tambin estudiante de 5to grado de la
institucin, quien apuesta a decir que tras realizar estos talleres, espera nuevos
retos. Espero seguir tocando cuatro, pero el prximo paso es aprender a tocar la
guitarra manifest. (Fin/ Prensa MPPC-T/ Larissa Chacn).






























24

INDICE DE
REFERENCIAS

Karla Torres y Gnesis Pastran (2011).martes, 8 de marzo del 2011 Valores que
todo venezolano y ser humano debera tener
http://latolerancia-valorimportante.blogspot.com/2011/03/definicion-de-la-
tolerancia.html
http://www.importancia.org/respeto.php
Esther Esteban (2011). 23 de julio del 2011
http://www.inspirulina.com/el-valor-de-la-honestidad.html [consulta enero 2014]

Jos Tuvilla Rayo (2004) La Tolerancia y el Respeto como bases de una
paz duradera: CULTURA DE PAZ: FUNDAMENTOS Y CLAVES EDUCATIVAS.
Editorial Descle. Bilbao
http://recursos.educarex.es/pdf/redes_escuela/Val_min.pdf [consultado 31 de
enero del 2014]
http://www.revistaeducacion.educacion.es/re351/re351_02.pdf
[Consultada 02/06/2014]

Maureen Ardila VenEconoma mensual (abril del 2009) Valores en la sociedad
venezolana
http://www.veneconomia.com/site/files/articulos/artEsp5770_4238.pdf[consulta
do 1 de enero del 2014], Jess A. Colina R. Domingo, 29/08/2004 disponible en
http://www.aporrea.org/actualidad/a9573.html
[consultado 31 de enero 2014]

Andrs Simn Moreno Arreche Caracas, Lunes, 03 de febrero de 2014
Soluciones a la falta de valores en la familia venezolana.
http://www.analitica.com/va/sociedad/articulos/5149464.asp
Publicado en diciembre 10, 2013 por operezorellana disponible en
http://operezorellana.wordpress.com/2013/12/10/valores-desaparecidos-en-la-
sociedad-venezolana/ [consultado el 29 de enero del 2014]

Prensa MPPC-T Lunes, 10/12/2012 Organismos que promueven y fomentan
los valores en Venezuela disponible en
http://www.aporrea.org/actualidad/n219707.html [consultado 28/01/2014],
Caracas, 10 de septiembre de 2013 (VTV) disponible en
http://www.vtv.gob.ve/articulos/2013/09/10/se-deben-fomentar-valores-para-
erradicar-la-violencia-en-la-sociedad-venezolana-video-5591.html [consultado
29/01/2014]
http://convivenciaescolar.net/RACE/procesados/61%20%C3%89tica%20del%20d
ocente.pdf [consultado 01/06/2014]