LA DIRECCIN ESPIRITUAL

PARA LOS SEGLARES

Jess Blzquez, L.C.
Prlogo
Este libro naci a raz de un cursillo sobre direccin espiritual que el P. Blzquez
imparti a los religiosos de !"ico durante las na#idades del a$o %&&'. uc(os
religiosos comentaron a )uestro Padre que el curso les (aba a*udado muc(o * que les
(aba aclarado en pro+undidad lo que es de #erdad la direccin espiritual. ,iendo los
resultados, )uestro Padre pidi al P. Blzquez que preparase un libro donde recogiese
todo lo que (aba e"puesto en el mencionado cursillo. La respuesta no se (izo esperar * el
da %- de marzo del a$o siguiente on P!re tena en su despac(o el primer borrador del
libro como regalo de cumplea$os.
)uestro Padre nos (a (ablado muc(as #eces de la direccin espiritual como uno de
los pilares en la +ormacin de los legionarios * miembros del o#imiento. uc(os de
nuestros sacerdotes, religiosos * seglares (an (ec(o de ella su principal apostolado
recogiendo abundantes +rutos espirituales. Casi todos (an aprendido a ser directores
espirituales en gerundio, atendiendo * siguiendo el paso de .ios por las almas, cono/
ciendo el corazn del (ombre, le*endo libros sobre el tema * aplicando lo que ellos
(aban #i#ido primero. 0e puede decir que en este campo todos !ramos aprendices.
Por ello, este libro nos #a a ser de gran utilidad. En !l se mezclan mu* bien la base
terica * la e"periencia de #einte a$os dedicados a dirigir * orientar pacientemente a
1#enes * religiosos. El P. Blzquez (a sabido integrar una pro+undizacin de la
espiritualidad legionaria, una buena base teolgica * e#ang!lica * un acer#o de aquilatada
e"periencia que (a logrado grandes +rutos para la #ida del 2egnum C(risti. 3Cuntas
#ocaciones, cuntos seglares comprometidos, cuntos religiosos (an pasado por el
despac(o de grandes +ormadores legionarios * del 2egnum C(risti4 5odos ellos estn
presentes en estas pginas dando testimonio de que lo que aqu se e"plica es algo ms que
pura teora6 que la pedagoga +ormati#a de la Legin s +unciona, * +unciona mu* bien6 en
de+initi#a, es e+icaz en orden a lograr apstoles comprometidos con la 7glesia.
7. L8 .72ECC79) E0P7275:8L E) L8 ;705<278 .E L8 7=LE078
Introduccin
La direccin espiritual en la 7glesia a#ala * +undamenta la +ormacin interior del
(ombre. 0u prctica es mu* antigua en la 7glesia. Con ella estamos dando continuidad a
una e"periencia mu* probada a tra#!s de los siglos. E"periencia e+icaz * necesaria para el
dinamismo de la #ida espiritual.
La prctica de la direccin espiritual se remonta a siglos, a lo largo de los cuales (a
ido asumiendo di#ersas +ormas. La +orma institucionalizada que conocemos a(ora, sobre
todo despu!s del concilio de 5rento, es el resultado de este largo proceso (istrico.
Formas de la direccin esiritual en la !istoria de la I"lesia
1. La relacin maestro-discpulo
aestro es el que dirige6 el discpulo es el dirigido.
>sta +ue quiz la primera +orma que tom la direccin espiritual. )os estamos
remontando a aquellos tiempos en los que la ense$anza, la transmisin del conocimiento
se basaba, no como a(ora en los libros o en la escritura, porque no e"istan toda#a, sino
en la transmisin de persona a persona, de generacin a generacin, por medio de la
palabra6 se llamaba? tradicin oral.
Pero estamos (ablando no slo de una transmisin de conocimientos, sino de una
direccin espiritual6 o sea de una orientacin de #ida. Por tanto, esta relacin maestro/
discpulo inclua la in+luencia personal del maestro sobre el discpulo.
En C(ina, en la 7ndia se (abla de insignes maestros como Con+ucio * Buda, entre
otros. ,erdaderos sabios que comunicaron una +iloso+a, un sistema de pensamiento * de
#ida !tica * religiosa6 #erdaderos maestros de #ida que in+luan en sus discpulos.
El discpulo era el aprendiz. .e !ste se esperaba esa #oluntad de aprender, asimilar
* modelarse con+orme a una doctrina * estilo de #ida concretos. En el discpulo se
supona una actitud de apertura de conciencia, de con+ianza * de disponibilidad (acia su
maestro. ;e a(, pues, la primera +orma de direccin espiritual, que tambi!n se dio en la
religin 1uda *, por supuesto, en la cristiana.
Los 1udos tu#ieron su rabb @que signi+ica maestro del esprituA. Los pro+etas
+ueron aut!nticos rabbs que se rodearon de un grupo de discpulos, los cuales
participaron de sus ense$anzas * e1emplos. Bue el caso de 7saas, Juan el Bautista,
=amaliel *, eminentemente, el de Jess.
En Jess se realiza en plenitud la relacin maestrodiscpulo ms que en ningn otro
sabio? >l es de #erdad el maestro, el maestro por antonomasia6 incluso les recomend a
sus discpulos? C8 nadie sobre la tierra llam!is maestro, porque #uestro maestro nico es
CristoD @t 'E, FA. Cristo +ue maestro6 as le llamaron todos? CEl maestroD6 no slo sus
discpulos, sino tambi!n muc(os de los que se acercaron a >l.
En los discpulos de Jess detectamos tambi!n, de manera especial, las cualidades
del discpulo? apertura, disponibilidad, con+ianza. El E#angelio nos (abla de %' apstoles,
de G' discpulos * de otros discpulos ms que le seguan. CLlam a los que >l quisoD
@c E,%EA. .iscpulos a los que con+igur en su #ida * en su destino? C0guemeD @t &,
&A. CEl que quiera seguirme, que tome su cruzD @t %H, 'IA.
En el caso de Jess se realiza una ntima relacin maestrodiscpulo que llega a su
completa plenitud? CPadre, te pido que donde *o est!, tambi!n est!n ellosD @7n %G, 'IA. El
2eino de los cielos sera el destino +inal de aquellos que siguieran a Jesucristo. .espu!s,
en la 7glesia primiti#a, con el nacimiento * desarrollo de las primeras comunidades
cristianas, surgieron los padres espirituales.
2. La relacin padre-hijo espiritual
Los primeros apstoles +ueron mu* conscientes de esta relacin. 2ecordemos
aquella carta de san Pablo a los =latas en la que los llama? C;i1itos mosD. Los est
(aciendo retomar al #erdadero camino porque se (aban apartando de la doctrina que !l
les (aba predicado * estn escuc(ando a los +alsos apstoles 1udaizantes. Les re+iere ese
dolor que siente * les dice? C;i1itos mos, a quienes #uel#o a dar a luz con dolores de
partoD @=a I, %&A. .e este dar a luz a esos nue#os cristianos, por as decirlo, nace la
relacin padre/(i1o espiritual6 los engendra a una nue#a #ida.
Es una situacin propia de la 7glesia primiti#a * se prolonga en los tres primeros
siglos. Es la 7glesia de las catacumbas, reconocida despu!s como institucin * aceptada
por el estado romano, e incluso, apo*ada por el emperador Constantino * la emperatriz
santa Elena. 0e estructura la 7glesia, se (ace pblica * empieza a in+luir en las
instituciones * en la #ida del imperio.
Esta !poca de paz constantiniana, de libertad de la 7glesia, se caracteriza por el
inicio de lo que se llama? El monaquismo. Los cristianos sienten necesidad de retirarse al
desierto como eremitas en grupos * en peque$os monasterios. Como no podan su+rir el
martirio, surge en ellos este modo de su+rir que es el retirarse del mundo para #i#ir en el
desierto, en consagracin perpetua a .ios.
Brotan en <riente los grandes padres del monaquismo como san Basilio, san
Pacomio, san =regorio )acianceno * otros6 en <ccidente? san Benito @Los benedictinosA.
0an 8gustn, aun siendo obispo de Cartago, rene alrededor su*o a unos sacerdotes a los
que les da una regla, comenzando as la orden de los agustinos.
Los ermita$os #i#en solos en las monta$as, en los desiertos, apartados del mundo.
Pero despu!s, como una manera ms segura de #ida espiritual, comienzan los
monasterios, donde se agrupan en comunidades ba1o la gua de un maestro.
Es a(, en la comunidad monstica, donde se institucionaliza la apertura de
conciencia al superior del monasterio o a los encargados de la gua espiritual de los
mon1es. 8s se (ace prctica ordinaria la direccin espiritual.
3. La ayuda espiritual continua y peridica
La a*uda espiritual continua * peridica se prolonga a lo largo de toda la Edad
edia. En el siglo J77 surge, por e1emplo, san Brancisco de 8ss, santo .omingo de
=uzmn...
En el siglo J,, con el 2enacimiento, (ubo un cambio? se #uel#en a in*ectar en la
cultura de aquel tiempo otras culturas anteriores un poco ol#idadas? la griega * la romana.
Esto, como sabemos, reno# notablemente la sociedad medie#al. En esta !poca del
2enacimiento, que constitu*e el inicio de la !poca moderna, surgieron grandes santos
como santa 5eresa de Jess, san Juan de la Cruz, san Brancisco Ja#ier * otros muc(os.
;a* que recordar dos (ec(os que in+lu*en notablemente en la prctica de la
direccin espiritual durante este perodo? por un lado, est la con#iccin que tu#ieron
esos grandes santos @los grandes re+ormadores, como santa 5eresa, san Juan de la Cruz,
etc.A de que la oracin es el medio pri#ilegiado para el crecimiento espiritual. Ellos
pusieron el acento en la importancia de la #ida de oracin. 0anta 5eresa, por e1emplo,
se$ala en CLas oradasD las etapas en la #ida de oracin. 5odos ellos aspiraron a ser
almas contemplati#as, incluso msticas. Es toda una teora sobre la #ida de oracin, los
+enmenos interiores, los carismas que .ios da en la #ida de oracin.
Este acento, esta animacin de la #ida de oracin, e#identemente se re+le1 en la
direccin espiritual. Estos santos se dieron cuenta de la necesidad de tener a alguien que
les a*udara a ser almas de oracin, que les guiara en ese camino (acia la contemplacin.
0anta 5eresa insiste muc(o en la necesidad de consultar a un padre espiritual, de tener un
conse1ero espiritual, como a*uda para apartarse de los posibles errores * que diri1a al
alma por el camino recto * seguro en la #ida espiritual.
4. La consulta al hombre docto y santo
La consulta, en cierta manera, brota lgicamente de la +orma anterior6 surge la
necesidad de un con+esor, como lo +ueron para santa 5eresa el P. Kl#arez * san Juan de la
Cruz. La direccin espiritual #a tomando la +orma de respuesta a una consulta (ec(a por
un alma a quien tiene e"periencia en la #ida espiritual.
El otro (ec(o, al que nos re+eramos, * que in+lu* decisi#amente sobre las +ormas
de la direccin espiritual, es la prctica de los e1ercicios espirituales a los que san 7gnacio
de Lo*ola les dio +orma concreta6 (asta cierto punto *a e"istan anteriormente.
En esencia, los e1ercicios espirituales consisten en una serie de meditaciones para
cuatro semanas. 8( se se$ala que el predicador de estos e1ercicios dirige los puntos para
la meditacin. Es de (ec(o un director. Pero adems, otra parte de los e1ercicios
espirituales mu* apreciada inclu*e las normas, conse1os, que san 7gnacio #a dando a lo
largo de los e1ercicios. 7ndica normas de lo que se debe (acer, las posturas que se deben
tomar para la oracin, etc., todo #a encaminado a a*udar al e1ercitante en sus
disposiciones interiores * en sus actitudes espirituales positi#as. E#identemente resulta
una +orma de direccin espiritual que debe continuarse durante los meses siguientes.
5. La formacin espiritual personal
Con esto estamos mu* cerca de la +orma actual de direccin espiritual. 0lo +alta
que la 7glesia reco1a esta e"periencia de +ormacin espiritual personal * la sancione en su
derec(o, el .erec(o Cannico. 8 principios de este siglo, el Papa Po J la (ace prctica
obligatoria en con#entos * seminarios6 obligatoria para todos lo que quieran +ormarse en
la #ida espiritual *, e#identemente, para el seglar que quiera comprometerse ms en su
#ida cristiana. En en este sentido para !l resulta una prctica no slo con#eniente, sino
necesaria. .e a( que tantas personas a+irmen? C*o tengo mi director espiritualD.
Conclusin
;emos obser#ado cmo la prctica de la direccin espiritual (a ido desarrollndose
a lo largo de la (istoria.
La prctica actual de la direccin espiritual en el siglo JJ es un producto
decantado de las +ormas anteriores donde #emos que (a* un director espiritual * un alma
dirigida. .e aqu que el 2egnum C(risti o+rezca +ormadores espirituales de otras almas *
en esta prctica compendia la relacin? maestrodiscpulo, padre/(i1o espiritual, consulta al
(ombre docto * santo * +ormacin espiritual personal. 5odo esto est incluido en la
direccin espiritual como la entiende el 2egnum C(risti.
Pero (a* una no#edad mu* interesante en este siglo? 1unto a la presencia del
maestro o padre espiritual aparece la +igura del psiclogo * del psiquiatra6 el psiclogo
como la persona que apo*a * a*uda a los pacientes, incluso con diagnstico, a resol#er
sus con+lictos * di+icultades tanto particulares como en relacin con otras personas6 en
cambio, el psiquiatra es el m!dico que cura con tratamiento * medicina a los en+ermos
mentales. Para el +ormador resultan de inestimable a*uda los conocimientos de psicologa
que pueda tener, entendiendo bien que estos conocimientos son slo un complemento6 lo
importante es que el +ormador se presente ante todo como gua espiritual * +ormador de
almas de cara a su santi+icacin * pro*eccin apostlica en la 7glesia.
Encontramos, pues, dos elementos importantes? uno de carcter (umano * otro de
carcter sobrenatural. )uestra pedagoga apostlica *, por lo tanto, la e+icacia de nuestra
labor apostlica * +ormati#a, no pueden entenderse ni lle#arse a cabo si no tomamos en
cuenta la direccin espiritual. 0abemos que si no (a* direccin espiritual, los +rutos
apostlicos para cada alma en particular * para el o#imiento en general se reducen
notablemente, * pueden llegar a ser nulos.
0in la direccin espiritual las almas +cilmente caen en la rutina o se #uel#en
indi+erentes ante la in#itacin de .ios a una #ida espiritual ms intensa * a un apostolado
ms e+icaz.
Puede (aber retiros espirituales, acti#idades +ormati#as que susciten sentimientos
positi#os * entusiasmen en un determinado momento, pero no #an a calar en lo pro+undo
del alma *, por lo tanto, no resultarn e+icaces de #erdad. 0lo si las acti#idades
+ormati#as culminan en la direccin espiritual, lograrn la pro+unda trans+ormacin
interior * el compromiso apostlico.
77. 7P<258)C78, )ECE07.8., )85:28LEL8 M B7) .E L8 .72ECC79)
E0P7275:8L
El tema de la direccin espiritual nos interesa * nos compete a todos, porque somos
+ormadores de almas * porque la Legin * el 2egnum C(risti se distinguen por su labor
personalizada. En este conte"to, #amos a empezar con unas nociones +undamentales
sobre la direccin espiritual. 2ecorreremos lo que la espiritualidad legionaria * del
2egnum C(risti nos inculcan sobre la labor personalizada. ;aremos un intento de
resumen de la espiritualidad * metodologa de )uestro Padre en torno a la direccin
espiritual de los seglares, especialmente de los 1#enes. ;a* que recordar estas ideas,
Cporque lo que se de1a de meditar, se de1a de amar, * de1a uno de comprometerse con
elloD.
Imortancia de la direccin esiritual
Estamos ms que con#encidos de esa importancia porque (emos e"perimentado en
espritu propio los e+ectos mara#illosos de la direccin espiritual desde que ingresamos a
la #ida consagrada en la Legin o en el 2egnum C(risti. Conocemos a las mil mara#illas
la importancia que da la Legin a este medio e"cepcional de +ormacin espiritual, de
santi+icacin * de e+icacia apostlica. 0abemos que entre nuestros medios de
perse#erancia tal #ez sea !ste el ms importante, despu!s de la #ida sacramental. 0in
embargo, a la (ora de la #erdad, si nos preguntamos cuntas direcciones espirituales
impartimos al mes o al semestre, nos lle#amos un c(asco.
M *o me pregunto? Npor qu! no impartimos la direccin espiritualO Porque e"ige
muc(o sacri+icio, duele, Csaca ampollitaD, dira alguno. Estar sentado, atender, escuc(ar,
prestarse dcilmente al Espritu 0anto, es mu* duro. 8qu radica el problema.
0in embargo, nos encontramos ante uno de los medios ms e+icaces para lograr
santos dentro del o#imiento? miembros #erdaderamente comprometidos, apstoles de
tiempo completo, +rutos de la semilla que cae en tierra buena * produce el ciento por uno.
0i queremos /* todos queremos/ lograr 1#enes que se incorporen de lleno al
2egnum C(risti, (ombres del 2eino que se comprometan a ser colaboradores, miembros
de segundo grado, consagrados segn el grado de entrega al que .ios les llame? no (a*
medio me1or que la direccin espiritual. 3)i dudarlo4
8s de sencillo. 8lgo +undamental en la metodologa del o#imiento? un miembro
no podr decir que (a entrado a +ondo en el o#imiento si toda#a no se (a de1ado
+ormar a +ondo en la direccin espiritual, por la que se entrega el alma. M es que el
o#imiento no pretende lograr crculos de inter!s. ;a* muc(os mo#imientos que son
e"plosi#os, Cllamaradas de petateD, as como #ienen, se #an. El 2egnum C(risti no
pretende tampoco impartir slo una in+ormacin religiosa a los seglares6 busca el
compromiso, un compromiso serio de traba1o espiritual * apostlico6 * esto lo produce la
direccin espiritual.
Por eso, el o#imiento concibe la direccin espiritual como un puntal decisi#o en
la +ormacin religiosa * apostlica de sus miembros6 con ello llega a integrar me1or, a
iluminar me1or * a lanzar me1or a sus miembros. Cuando escuc(amos que )uestro Padre
dice? CCapten a los lderesD, quiere decir que debemos orientarlos * +ormarlos a +ondo.
)osotros estamos atendiendo a(ora a un grupo de se$ores lderes, les (emos dirigido los
encuentros, crculos, c(arlas, etc., tenemos un programa *a establecido. Pero (asta que no
entramos de lleno en la direccin espiritual, esos se$ores no (aban pertenecido de (ec(o
al o#imiento.
8(ora me #an a permitir (acer un par!ntesis que luego e"plicar!? no pierdan de
#ista el +in que pretenden con los miembros del o#imiento. .esde el momento que
comienzan a conocer a un 1o#en, a un se$or, a un adolescente, deben saber lo que
pretenden. :n superior de comunidad debe plantearse lo mismo con cada religioso?
CNPu! pretendo alcanzar con este religioso en el orden espiritual * apostlicoOD
El primer paso? conocerle. 8 medida que le conozco, debo marcarme un +in
concreto con !l de modo progresi#o. La gradualidad depender luego de la psicologa de
cada uno, de su respuesta, del modo de irle e"igiendo espiritualmente.
Esto mismo imb*anlo en los responsables de equipo * de grupo. 5odo superior,
director * responsable debe saber qu! pretende con la persona que tiene en+rente. .e+inan
mu* bien el +in, de lo contrario pueden equi#ocarse de ruta. Creemos que estamos
(aciendo mara#illas * lo nico que logramos es autoen#anecernos. La direccin espiritual
se con#ierte, entonces, en elemento de moti#acin * orientacin solamente, pero no de
compromiso, * puede llegar a degradarse a un aspecto accidental de la #ida religiosa.
0i ustedes se (an +i1ado un ob1eti#o de+inido, tienen que poner tambi!n los medios
concretos, aunque les duela tener que e"igir. )uestro Padre nos in#ita a tener presente la
intencionalidad de nuestras direcciones espirituales? Nqu! es lo que buscamos? el bien del
dirigido o nuestro propio agrado, #anagloria, estimaO CEste ni$o me (izo un regalito el
da del pre+ecto6 Ncmo le #o* a e"igir en la direccin espiritualO 0era
contraproducenteD. )o (a* otra dis*unti#a? o buscamos agradar a .ios (aciendo el
ma*or bien posible a esa alma o nos iremos quedando con las manos #acas.
0i de #erdad le queremos, le e"igiremos. Como bien dice el re+rn? CPuien bien te
quiere, te (ar llorarD6 * (acer llorar no signi+ica rega$ar6 signi+ica, ms bien, meterse en
la #ida del indi#iduo con un sentido de comprensin prudencial6 * empezar realmente la
labor de compromiso. )o se #a*an por las ramas, porque se pierde el tiempo
miserablemente.
Por si acaso alguno no se con#ence toda#a de la importancia de la direccin
espiritual, les cuento una e"periencia personal. Cuando, en el cursillo de %&G', )uestro
Padre me nombr director de seccin de 1#enes, me indic en pblico? CPadre Blzquez,
el principal medio para su e+icacia apostlica? la direccin espiritualD. 8l da siguiente,
#ol# a acompa$arle * nue#amente me recalc la importancia de la direccin espiritual. 8
lo largo de esa primera semana de cursillo, por si toda#a se me ocurra dudar, me insisti
cinco #eces ms en la importancia de la direccin espiritual. 0i esto no les con#ence,
mrense en el espe1o del pasado * #!an cmo llegaron a la Legin o al o#imiento, cmo
(an perse#erado * cmo se encuentran a(ora. 8dems, uno #e tambi!n la pedagoga
legionaria? lo primero que (aca )uestro Padre era atender a sus primeros legionarios
personalmente6 siempre que (a podido, lo (a lle#ado a cabo6 incluso en los e1ercicios
espirituales (a seguido atendiendo a los religiosos en direccin espiritual.
La rica e"periencia que .ios me (a concedido como director espiritual me
con+irma la importancia de este gran elemento. Les puedo asegurar que de la armoniosa
con1uncin de predicacin * direccin espiritual (a brotado la gente comprometida.
Necesidad de la direccin esiritual
0in duda, tambi!n estamos con#encidos de la necesidad de la direccin espiritual6
de todas +ormas, no estar de ms recordarlo. La direccin espiritual es necesaria porque
nadie puede caminar con seguridad por los caminos del 0e$or abandonado a sus propios
criterios * decisiones. C)adie es buen 1uez de su propia causaD. Las limitaciones
personales, la propia debilidad (umana, el desorden de las pasiones originan
des#iaciones, errores * cadas en un mundo que in#ita +uertemente a la dispersin *
super+icialidad.
En ese mundo, no podemos permitir que las almas se de1en absorber por todo lo
que les es noci#o a su salud espiritual. El director espiritual tiene la misin de ser luz de
.ios que les abra los o1os del espritu * que los ponga en guardia contra los enemigos del
alma? el demonio, el mundo * la carne6 ellos les impiden ser#ir a Cristo, a la 7glesia * al
o#imiento como apstoles seglares. Por eso, con la cruda e"periencia de que somos
gente +rgil, * que #i#imos empapados de un mundo totalmente (ostil a los #alores del
espritu, (a* que alertar a los seglares * +ormarlos por dentro. C6Centinela, alerta, alerta
est4D para que cuenten con las armas para en+rentar a esos duros enemigos.
2ecuerdo a(ora el caso de un 1o#en, a(ora *a casado? se desprendi del
o#imiento durante un tiempo6 pidi permiso para salirse /algo que no (acen
normalmente los 1#enes/6 pero sigui lle#ando su direccin espiritual peridica. Pasado
el receso temporal, regres al 2egnum C(risti * lleg a ser responsable de un equipo de
2eino del que surgieron #arios 1#enes mu* comprometidos en el o#imiento. 0e
incorpor al segundo grado, ms tarde al tercer grado6 estudi su #ocacin (asta el +inal6
a(ora un se$or mu* comprometido. Jams abandon su direccin espiritual. 8l
o#imiento, especialmente en este momento +undacional, le urgen miembros
comprometidos con Cristo * enteramente disponibles. edio, necesidad #ital? la
direccin espiritual, si no queremos +or1ar islotes, sino seglares con un espritu, una
metodologa, una mstica, una disciplina6 el medio ms e+icaz para uni+icar criterios,
moti#ar * +or1ar seglares entregados en plenitud de #ida es la direccin espiritual6 a*udan,
* muc(o, los cursillos, los crculos de estudio, las c(arlas, pero, no lo ol#iden, la
direccin espiritual es el medio ms e+icaz.
e pongo a re+le"ionar en las palabras de algunos padres a raz del primer
congreso sobre la +amilia en 8capulco, al que asistieron cuatro mil personas? CEste
congreso (a resultado en grandeD. NPor qu! Cen grandeDO Porque todos los detalles?
edecanes @comportamiento, modo de #estir, etc.A, ornamentacin del auditorio @arreglos
+lorales, iluminacin, decoradoA, todo, absolutamente todo, lle#aba el sello, el criterio, el
espritu del o#imiento. 8( brillaba (asta en el mnimo detalle lo que (aban asimilado
en los cursillos, las acti#idades * los retiros. Claro que esto no es +ruto slo de la
direccin espiritual, pero indudablemente este medio 1uega un papel decisi#o.
Naturale#a de la direccin esiritual
NPu! es la direccin espiritualO 8lgunas de+iniciones? CEs una con#ersacin
peridica, un trato personal, iluminado por la +e, que mantenemos con aquel que .ios (a
puesto en nuestro camino para lle#arnos a >l, * a*udarnos a cumplir nuestro compromiso
de cristianos * miembros del 2einoD. Es un medio para conocer * seguir el plan de .ios
sobre nuestras #idas.
Es tambi!n un medio en la carrera (acia la santidad, para empe$arnos en la luc(a,
para abrir brec(a, para le#antarnos cuando caemos * caminar con prisa porque, Cla #ida
es una * se #i#e slo una #ezD.
CEs un medio para empezar, continuar * perse#erar en la #ocacin cristiana * del
o#imientoD. 8lgunos empiezan con muc(o entusiasmo en el 2egnum C(risti? al inicio
lle#an mu* bien su direccin espiritual, pero luego se derrumban. Es di+cil empezar, pero
muc(o ms di+cil es llegar a la solidez interior, que es el segundo paso. El tercero es la
perse#erancia * la plenitud #ocacional.
Fin de la direccin esiritual
NPu! se pretende en la direccin espiritualO Podemos creer que el +in es conseguir
#ocaciones a la #ida consagrada. Es un error ma*sculo, porque .ios llama a di#ersos
grados de entrega dentro del o#imiento.
Lo importante es amar a .ios por encima de todo, primer mandamiento de la le* de
.ios. >ste es el primer paso. El segundo escaln de la entrega consiste en amar su
#oluntad santsima, lo que .ios quiera de cada uno de nosotros6 es una aplicacin del
primer mandamiento. :na #ez aqu, surge necesariamente la pregunta? CNCul es la
#oluntad de .ios, el camino preciso que .ios quiere para mOD >ste es el reto? descubrir
* seguir con plenitud la propia #ocacin. El +in de la direccin espiritual consiste en esto?
que el dirigido llegue a amar a .ios sobre todas las cosas, a amar su #oluntad santsima *,
despu!s, a amar la propia #ocacin para llegar (asta las ltimas consecuencias en la
plenitud de entrega.
.e acuerdo con la terminologa del o#imiento, la direccin espiritual pretende los
tres +ines de una c!lula? #italizarse, integrarse * multiplicarse.
,italizarse signi+ica reno#ar a los seglares en su +e * en sus compromisos
espirituales. )o quiere decir que primero se #italiza, despu!s se integra * despu!s se
multiplica. 8 medida que se #italiza, se integra * se multiplica. :na c!lula se #italiza con
el alimento de la #ida espiritual? los compromisos espirituales, principalmente los
sacramentos. ;a* que ense$arles a rezar, tanto a los adolescentes como a los 1#enes *
adultos. Cada #ez nos damos ms cuenta de que los ni$os saben rezar menos, entienden
menos las cosas de .ios. ;ace algn tiempo un religioso legionario me deca que iba a
e"plicar a adultos con una serie de cartulinas lo que era la misa * los sacramentos. Esta
idea /con el debido cuidado de no ani$ar a los adultos/ me parece e"celente porque
muc(os catlicos son cada #ez ms incultos religiosamente * se acercan menos a los
medios que incrementan su +e. 8 ustedes no les importe pasarse algunas direcciones
espirituales e"plicando cada uno de los compromisos. )o lo den por supuesto6
cometemos un error al considerar cristianos de primera di#isin a todos nuestros
miembros.
,italizarse signi+ica /repito/ ense$arles a orar, a comunicarse con .ios, a #alorar la
#ida de gracia. Luego, que #i#an progresi#amente sus compromisos espirituales para que
alimenten sus #irtudes teologales? +e, esperanza * caridad. En palabras sencillas,
alimentarse de la #ida de .ios para que la c!lula disponga de la +uerza necesaria de la
gracia de Cristo de cara a su compromiso cristiano en el 2egnum C(risti.
7ntegrarse? que conozcan el o#imiento, porque o no nos conocen o nos conocen
peri+!ricamente. Les puedo asegurar que una de las e"periencias ms intensas para las
personas que asistieron a 2oma, en el cincuentenario de la Legin * del o#imiento, +ue
conocer de cerca nuestra espiritualidad, nuestra metodologa, nuestros criterios.
7ntegrarse como la c!lula en el te1ido, en el organismo del o#imiento. >ste es
tambi!n el reto de la direccin espiritual? lograr que se integren con el o#imiento en
todos los aspectos. 7ntegracin a+ecti#a, es decir, un pro+undo e intenso amor al
o#imiento de+endi!ndolo siempre, cueste lo que cueste, contra el #iento de las crticas *
la marea de la ignorancia. 7ntegracin e+ecti#a? dar la cara por el 2egnum C(risti,
comprometerse acti#amente en todos sus planes de accin apostlica6 una disponibilidad
total, a toda prueba, al ser#icio del 2eino.
ultiplicarse? suele decirse que Cc!lula que no se reproduce, muereD. 0e re+iere a la
captacin6 * es #erdad. Pero multiplicarse no es slo captar, sino tambi!n pro*ectarse en
apostolados de en#ergadura, comprometi!ndose e+icazmente en la sal#acin de las almas.
777. C:8L7.8.E0 .E L8 .72ECC79) E0P7275:8L
E"pongo a continuacin algunas de las cualidades ms rele#antes para lograr una
direccin espiritual e+icaz.
Periodicidad
La direccin espiritual no puede estar dependiendo del capric(o, del gusto personal
o de Csi me encuentro bien o malD, ni por parte del director ni por parte del dirigido. El
director espiritual debe moti#ar al dirigido para que la direccin espiritual sea +i1a, con
da * (ora, sobre todo con los ms lderes. ;a* sacerdotes legionarios que, a pesar de sus
empe$ati#as responsabilidades apostlicas, lo primero que (acen al captar a un seglar es
#er cundo lo pueden atender. M al terminar la direccin espiritual, concretan la siguiente
cita. )o les d! pena6 cuando la persona (a llegado al trans+er a+ecti#o, no (a* ningn
problema para lograr la direccin espiritual peridica.
Considero que la +alta de continuidad en la direccin espiritual se debe
especialmente a no (aber marcado pre#iamente el da * la (ora. La direccin espiritual
debe ser como el deber que tengo de llegar al colegio a las F.-- de la ma$ana. 0i no lo
entendemos as, cualquier otro compromiso apostlico menos importante llegar a
pre#alecer.
)os podemos preguntar? CNPor qu! no atiendo peridicamenteOD CPorque este da
me surgi no s! qu!D6 Ca(ora tengo que leer no s! cuntoD6 Cel otro da me mandaron a
no s! dndeD. 0i a las G.'- de la ma$ana esto* saliendo al colegio porque de lo contrario
me de1a el coc(e, lo mismo tiene que suceder con la direccin espiritual, porque a las
I.IQ de la tarde tengo la primera cita * luego las restantes cada media (ora. Eso es
periodicidad. N8 cuntos ni$os o 1#enes atiendo en direccin espiritual peridicaO Na
cuntos atend el mes pasadoO Na cuntos lderes atiendo mensualmenteO M (ganse estas
preguntas con libreta de control en mano. Les a*udar muc(o.
;e obser#ado a religiosos que atienden algn mes entre sesenta * setenta
adolescentes6 llegan al retiro mensual * atienden espiritualmente a cada uno de los
participantes. .espu!s se pasan das enteros en que no imparten direccin espiritual. Les
aseguro? no +unciona. :na labor aislada moti#a, pero no de1a (uella pro+unda6 es esencial
el seguimiento.
;ace tiempo le comentaba a nuestro director territorial la posibilidad de una
e"celente #ocacin. :n 1o#en que comenc! a atender en primero de preparatoria *
termin su carrera en la :ni#ersidad 8n(uac. ;aba obtenido el me1or promedio en el
bac(illerato, el me1or promedio en su carrera. El proceso parece lento, pero es seguro?
limar aristas, a*udarle en su +ormacin interior, en su #ida de gracia por medio de una
direccin espiritual peridica * e"igente a lo largo de algunos a$os. 0e entreg
progresi#amente (asta plantearse la decisin #ocacional * resol#erla con elegancia
interior de +e.
0i llega un ni$o o un 1o#en con cierta inquietud #ocacional, no crean que basta
dispararle un rollo, que ni nosotros nos lo creeramos, * *a obtenemos una #ocacin
segura. )o. Ese muc(ac(o ante cualquier di+icultad /la oposicin de sus paps, por
e1emplo/ se ec(a para atrs, porque no est dirigido espiritualmente a +ondo.
Un lan concreto de tra$a%o esiritual
)o tengan incon#eniente en elaborar un plan de traba1o espiritual con un ni$o, con
un 1o#en, con un adulto, segn su psicologa * grado de madurez. ;a* religiosos que me
(an ense$ado unos planes magn+icos para los ni$os.
Lo que deca san Pablo? Cluc(o no como quien da golpes al aireD @% Co &, 'HA6 dar
golpes al aire no +unciona. 0abemos por propia e"periencia que debemos (acer un plan
concreto, realista, de acuerdo con la personalidad * situacin espiritual de cada indi#iduo.
Los planes de #ida espiritual pueden ser de dos modos?
aA El que *a conocemos? ideal, lema, de+ecto dominante, mani+estaciones, #irtud
por alcanzar, programa o medios @c+. ane"o 'A.
bA Para ni$os * 1#enes +unciona tal #ez me1or un plan por ob1eti#os @c+. ane"o %,
programa por ob1eti#osA.
Seriedad & 'ormalidad
)o se trata de una entre#ista super+icial o de un compromiso social. La direccin
espiritual cobra unas dimensiones grandiosas cuando se est descubriendo la #oluntad de
.ios, el plan de .ios sobre el alma de cada 1o#en. Eso es algo mara#illoso, no tiene
precio. Cuando el indi#iduo busca lo que .ios quiere de !l /no slo en el aspecto
#ocacional, sino tambi!n en todo lo que se re+iere a su #ida cristiana, su santidad * su
compromiso en el 2egnum C(risti/ el director espiritual se encuentra a( entre la espera *
la esperanza, en una actitud de bsqueda e inter!s? CNCmo puedo a*udar me1or a esta
almaOD eterme en sus #idas, preocuparme de ellos para que lleguen al grado de entrega
al que .ios desde toda la eternidad les (a llamado.
0eriedad * +ormalidad signi+ica que el dirigido sabe lo que debe tratar * lo trata.
;a* que educarle. Mo, en lo personal, dedico la primera direccin espiritual para
e"plicarles qu! es * en qu! consiste6 eso les da una gran con+ianza en su primer momento
de contacto con el director espiritual. Les e"plico la (o1a gua de la direccin espiritual
@c+. ane"o EA.
8s, la misma direccin espiritual a*uda a #i#ir con seriedad los propios
compromisos, * no se con#ierte en un? C,o* a #er de qu! (ablo o qu! #o* a tratarD.
Con#iene tener esto siempre presente, sobre todo, cuando se atiende en los colegios,
a#isando con anterioridad la (ora de la cita para que la preparen con pre#isin.
Por ltimo, no est de ms aconse1ar que la direccin espiritual se lle#e a cabo en
lugares adecuados, sea en los centros del o#imiento, en nuestras instituciones
educati#as o en algn lugar que rena las condiciones que +a#orezcan la importancia, la
seriedad * la +ormalidad de la direccin espiritual.
La direccin esiritual de$e desarrollarse en un clima de di(lo"o cordial & ama$le
Ma se mencion este tema de alguna +orma, pero a(ora me permito presentar un
aspecto ms.
8unque lleguemos a moti#ar, a e"igir, a comprometer, no debemos perder la
compostura, la serenidad * la identidad del legionario o miembro consagrado del 2egnum
C(risti, sabiendo que tenemos que presentar la medida del (ombre de .ios. Para in+luir
en un alma /especialmente con los ni$os * 1#enes/, lo primero es lograr el trans+er
a+ecti#o. Luego, el inter!s de la direccin espiritual suple con creces el aspecto (umano.
En un primer momento, tenemos que (acernos amigos del 1o#en o del ni$o, muc(o ms
del ni$o. .espu!s, la misma direccin espiritual se (ace necesaria * se crea ese clima de
cordialidad. )uestra misin como pastores consiste en amar a nuestras o#e1as. Cristo lo
asegur? 0i amas, Capacienta mis corderos, apacienta mis o#e1asD @c+. Jn '%, %Q/%GA. 8s
la direccin espiritual se presenta para el sacerdote, religioso o miembro consagrado
como un momento e"cepcional para amarlos. Cuando se les ama, se interesa uno por
ellos6 * cuando se interesa uno por ellos, les o+rece lo me1or de s mismo, 1usto a la
medida del (ombre de .ios.
Re)uisitos ara una e'ica# direccin esiritual
1. Por parte del formador
aA 0incero amor * espritu de colaboracin con el seglar. 0incero amor, de acuerdo
con las palabras de Cristo antes citadas? 0i amas, CapacientaD. 8mor que no debe
con+undirse con bonac(onera o complicidad en el mal, sino que, como san Pablo, tiene
sus ratos de alegra * de su+rimiento ntimos (asta #er re#estidos de Cristo a aquellos que
nos (an sido con+iados. M en #irtud de ese amor in+atigable, acten siempre. Es necesario
#i#ir la caridad en plenitud. El espritu de colaboracin consiste en estar siempre
disponibles para a*udarles en su santi+icacin por encima, incluso, de nuestro descanso.
bA Comprensin * conocimiento personal de cada uno? cada miembro es irrepetible.
Cada miembro tiene su +orma de ser, su psicologa peculiar, incluso su momento
oportuno. 2ecuerdo que en una ocasin lleg un 1o#en mu* sentimental, resentido por
algunas irregularidades /in1usticias las llamaba !l/ de la :ni#ersidad 8n(uac. e trat
una di+icultad personal en relacin con sus estudios en la :ni#ersidad 8n(uac, sin
pro+undizar demasiado. Le orient! sin darle ma*or importancia *, consiguientemente, sin
resol#erle su situacin personal. Este c(ico se apart casi tres meses de la direccin
espiritual, (asta que lo llam! para preguntarle qu! (aba pasado. Entonces se abri de par
en par. )o se (aba e"presado con toda la claridad. En todo caso el director espiritual
debe intuir por dnde #a la situacin de cada uno, gracias al conocimiento personal. e
acuerdo de otro 1o#en, que despu!s se incorpor al tercer grado. :n da me di1o? CPadre,
tengo un problema de entregaD. 5ampoco entend lo que en el +ondo me quera decir. Le
orient! un poco, * se ec( a llorar. )o es normal que un 1o#en llore en la direccin
espiritual6 se les (ace un nudo en la garganta, pero no lloran, por pura (ombra. 0enta
inquietud #ocacional, pero su +amilia se opona ta1antemente. 5emblaba slo con pensar
que tena que decir algo sobre la #ocacin a su +amilia. e comunic todo * *a le pude
orientar adecuadamente.
Cuando una persona nos trata un problema, (a* que llegar a la raz, al +ondo del
mismo. 0lo as acertaremos, porque el primer paso es conocer al orientado. .e lo
contrario podremos moti#ar, orientar, pero no lograremos meternos en el alma del
indi#iduo. ;asta que no se conozca la causa que pro#oca la problemtica que presentan,
no (abr nunca una buena direccin espiritual.
Es necesario, adems, saber escuc(ar, * saber escuc(ar con paciencia, aunque
parezcan tri#ialidades lo que el seglar comunica. Para !l, lo que a nosotros nos parecen
tri#ialidades, es su #ida6 por tanto esto es lo ms importante. :n porcenta1e mu* alto en la
e+icacia de la direccin espiritual consiste en saber escuc(ar.
2ecuerdo a un 1o#en que asisti a e1ercicios espirituales con nosotros. ;izo una
con+esin e"traordinaria. .esde entonces empez a entrar en la #ida del o#imiento. :n
da se con+es en su parroquia * el padre, por lo #isto, se molest porque el 1o#en se
e"tenda en pormenores, * no le permiti terminar. 0e le#ant sin recibir la absolucin.
En la noc(e del domingo me llam6 se le notaba sumamente e"citado por no (aber
recibido la absolucin. >ste es un caso, entre miles, que nos ense$a que el sacerdote (a de
e1ercitar muc(o su paciencia. 0aber escuc(ar? misin nuestra como sacerdotes. 7n#iten
ustedes tambi!n a los responsables a de1ar (ablar * a no interrumpir. Est, sin embargo,
en el e"tremo el tpico rollero que se pasa media (ora (ablando * no dice nada. En este
caso, (a* que educarlos a ser sint!ticos6 de lo contrario, puede (aber algunos que (ablan
* (ablan * no dicen nada. ;a* que saber armonizar la apertura de alma con la capacidad
de sntesis.
cA oti#acin * e"igencia. ;a* un slogan que suelo repetir a los responsables de
equipo? Cmoti#ar para e"igir * no e"igir para moti#arD. ;a* que dar siempre moti#os
para la e"igencia, * no (acer de la e"igencia por s misma elemento de moti#acin.
oti#ar es con#encer. Esto es indispensable para un adolescente, ms para un 1o#en, ms
toda#a para un adulto. En eso consiste precisamente la predicacin. 0i una predicacin
no moti#a, puedes ec(arle +eeling, sentimiento, pero al +in * al cabo esa predicacin se
des#anece como (umo al #iento. Con#encer es dar moti#os su+icientes para actuar, para
que salga espontnea la entrega, para que brote +luida la disponibilidad. 0i logramos
moti#ar, no necesitamos presionar ni imponer. La #erdad se impone por s misma.
Cuando les (emos moti#ado * con#encido, podemos pedirles milagros. E1emplos de esto
(a* muc(os.
Por e1emplo, la #ocacin que quiz menos se entiende es la #ocacin a la #ida de
disponibilidad total dentro del matrimonio. e re+iero a la #ocacin del tercer matiz
donde se entregan totalmente al o#imiento. En este ni#el la gente es tan disponible, que
se le puede decir? C,*ase usted a tal ciudadD, * despu!s de buscar esa ciudad en el mapa
/si es que se encuentra en el mapa/, de inmediato se #a con su +amilia. Es mu* di+cil
entender esto. 0alirse del propio ambiente, arrancarse de todo, #i#ir la pobreza, la
obediencia...6 es mu* di+cil. ;e #isto con admiracin a #arias pare1as del 2egnum
C(risti? son un testimonio que impresiona. Estas #ocaciones se presentan como un
testimonio e"cepcional en la 7glesia.
0olamente cuando un alma est moti#ada, con un seguimiento progresi#o en esa
moti#acin, no a golpe de corazn, no con moti#aciones e"plosi#as, entonces s se realiza
el milagro de la entrega. 0e nota a(ora en los 1#enes de segundo grado que empiezan a
triun+ar como pro+esionistas * apo*an al 2egnum C(risti colaborando +uertemente en el
desarrollo de la :ni#ersidad 8n(uac. 0e con+irma que C+ormar a los miembros resulta la
me1or in#ersinD para el 2eino de Cristo. Cuando una persona est moti#ada, brota tarde
o temprano la disponibilidad? en el aspecto econmico, en el del tiempo, en la entrega de
la propia #ida. Esto arranca desde el ECM., sigue en el ECM. * culmina en el 2eino.
)os cuesta con#encernos de ello, pero si analizamos a los 1#enes comprometidos del
2egnum C(risti, nos daremos cuenta de que muc(os pro#ienen del ECM.. 3Cunta
moti#acin * +ormacin para que un 1o#en d! el estirn en la entrega a Cristo4
dA <+recer a todos la medida del (ombre de .ios. .ice el anual del 2egnum
C(risti? CEsa medida que es conciencia de saberse llamado por .ios a ser#ir a los
(ombres en las cosas que son de .iosD. Pue las almas se acerquen a nosotros no por
ser unos tipazos /aunque tambi!n debemos ser unos grandes lderes/, sino sobre
todo, porque damos la medida del (ombre de .ios. Basta #er el e1emplo de )uestro
Padre * de los grandes +ormadores legionarios? grandes +ormadores, lderes, (ombres de
e"traordinaria capacidad. Pero lo primero que me inspiran es la persona que me lle#a a
.ios. 8s debe ser todo sacerdote legionario, todo consagrado en el 2egnum C(risti. Es
necesario el dilogo, la con+ianza, la simpata, no (acer sentir innecesariamente el peso
de nuestra autoridad /C*o so* el director * t el dirigidoD/, suprimir barreras, pero, por
encima de todo, dar la medida del (ombre de .ios. En la Presbiterorum <rdinis, n. H,
aparece? CLos sacerdotes (an de tratar con todos, a e1emplo del 0e$or, con e"imia
(umanidad, deben comportarse con ellos de acuerdo, no con los principios de los
(ombres, sino con+orme a las e"igencias de la doctrina * #ida cristianaD.
2. Por parte del formando
aA 0inceridad * apertura. Estas disposiciones no se pueden pedir directamente al
dirigido6 slo se pueden suscitar. NCmo lograr que el dirigido se abra * sea sinceroO
;asta que no se logre el trans+er a+ecti#o, el ni$o o el 1o#en no se abre. ;a* que llegar a
ser, primero, sus amigos, acercarnos a sus inquietudes, ilusiones e intereses personales6
que les agrade (ablar con nosotros, por lo que somos * por lo que representamos, por
nuestras cualidades (umanas * por el don espiritual de ser legionarios o miembros
consagrados. 8pertura que brota espontnea de nuestro comportamiento con ellos * de la
con+ianza que les inspiramos.
bA 0entido sobrenatural. Con#iene e"plicar en la primera direccin espiritual que el
que #a a (ablar con ellos es, +undamentalmente, una persona que les quiere lle#ar a .ios.
;a* que in#itarles, por tanto, a lle#ar la direccin espiritual en un clima sobrenatural,
donde el director es un instrumento de .ios para a*udarles a descubrir * #i#ir me1or el
plan de .ios sobre su #ida. .e todas +ormas, lo que ms les +acilitar este sentido
sobrenatural ser nuestra actitud sacerdotal * el testimonio de nuestras #idas.
cA .ocilidad a los compromisos * conse1os del director espiritual. 8l terminar la
direccin espiritual, les suelo decir? C8(ora #iene la segunda parte de la direccin
espiritual. Lo que (emos tratado aqu es la primera parte, el cincuenta por ciento de su
e+icacia. 8(ora comienza la segunda parte? que t #i#as lo que te acaba de indicar el
director espiritualD.
Estos seran los puntos que (abra que tratar en la direccin espiritual?
%R Conse1os de la anterior direccin espiritual6 si los (e lle#ado a cabo.
'R 5ema de esa direccin espiritual, basado en el esquema/gua.
ER Los propsitos ms rele#antes, es decir, un resumen +inal de lo que tienen que
cumplir.
Los +rutos de la direccin espiritual e+icaz se deducen +cilmente de todo lo que
(emos ido comentando en los puntos anteriores.
7,. C<)0EJ<0 7P<258)5E0 P828 L8 .72ECC79) E0P7275:8L
.eseamos ser e+icaces como +ormadores6 a tra#!s de este medio tan importante
queremos lograr que los seglares se comprometan segn el grado de entrega al que .ios
nuestro 0e$or amorosamente los (a llamado. Para lograrlo, 1unto con la gracia di#ina
como punto de partida * elemento esencial de santi+icacin, (a* que aplicar con precisin
un m!todo. Este m!todo lo a#ala la e"periencia.
Sa$er aco"er
0aber acoger signi+ica crear un ambiente de con+ianza en el orientado por el modo
de tratarlo? con amabilidad, con respeto, dndole su lugar. 0iempre me (a a*udado
empezar interesndome por algn aspecto particular de ellos6 si es alguien al que le
gustan los estudios, comienzo con ese tema6 o el deporte, la +amilia, el no#iazgo6 no
irrumpo in medias res, de golpe6 8s se entra en calor, se crea un clima +a#orable, se
rompe el (ielo. El aspecto (umano cuenta muc(o @a+abilidad, rostro alegre * amableA *
+a#orece su con+ianza. El primer contacto es decisi#o? que desde el primer momento se
sientan atendidos, a gusto, en un clima de apertura, con+ianza * serenidad.
Sa$er escuc!ar
Lo decamos antes. Podramos reducir bastantes direcciones espirituales a saber
escuc(ar6 algo sumamente costoso. 8penas omos las primeras palabras, intumos lo que
quiere decir, * *a queremos ametrallar a la persona con nuestros sabios conse1os. :no #a
ms all de lo que le dicen, intu*e la problemtica * con e"periencia, analizamos rpido
las causas * encontramos soluciones al por ma*or. Estamos ansiosos de bombardearlo
con e"celentes conse1os. 3)o4 ;a* que de1ar (ablar, que se e"presen, que abran su
espritu, * propiciar esta apertura * desa(ogo con nuestro inter!s * moti#acin.
0aber escuc(ar signi+ica no slo orles, sino tambi!n?
1. a!orecer la apertura
e atre#era a asegurar que casi lo nico que requiere el indi#iduo, en relacin con
su #ida interior, es que se le permita (ablar. 7n#itar * animar a que abran su espritu de
par en par, que se suelten para que se les pueda orientar, sobre todo si la persona es
tmida * cerrada. Es imprescindible dar este paso, * con ma*or razn, cuando (a*
problemas especiales e inquietudes de +ondo.
8 #eces los 1#enes presentan situaciones personales que a simple #ista parecen
irrele#antes. 5ienen, sin embargo, su tras+ondo. 0i llega un 1o#en con problemas
+amiliares, d!1enle (ablar6 incluso preguntarle? CN8lgo msOD Cuando a un 1o#en le
(ier#e todo por dentro, es probable que pegue cuatro gritos
/como cuando uno est eno1ado * luego se serena, o como el que en el deporte saca
los demonios/. Cuando el agua est (ir#iendo, si cerramos la tapadera, aquello e"plota. 8
#eces, por querer aconse1ar, podemos (acer e"plotar al dirigido. El #erdadero +ormador,
por su carcter sacerdotal, carisma * por los ingredientes de bondad, paciencia *
generosidad, debe lograr esa apertura de las almas.
2. Prestar inter"s
Escuc(ar no es slo guardar silencio, sino sobre todo prestar inter!s * atencin a lo
que me estn tratando. )o (ablar por tel!+ono6 no permitir interrupciones. Cuando damos
menos importancia al que est en direccin espiritual que al que #iene (acer a alguna
consulta, estamos demostrando menor inter!s por la direccin espiritual. Cualquier otro
compromiso o interrupcin es menos importante, a menos ob#iamente, que se trate de
algo urgente e inaplazable.
Cuando traba1aba en la seccin de 1#enes, logramos que nadie interrumpiera al
director espiritual6 si les urga tratar algn asunto, pasaban una +ic(a. 0i estamos
orientando a un ni$o * entra otro, * luego un maestro, * suena el tel!+ono... 3Cuntas
interrupciones4 Eso da a entender que no le estamos prestando a la persona la atencin *
la pre+erencia que merece. El dirigido deduce que no le esto* escuc(ando. 0i est sentado
delante de m un adolescente, eso es lo nico que tengo que (acer en ese momento. )o
permitir que entre uno, * otro * otro. 0i #amos paseando, no detenemos con cualquiera. 7r
a un lugar donde se pueda estar tranquilos. Lo importante es dar siempre prioridad a la
direccin espiritual * prestar al orientando el ma*or inter!s posible.
3. #i!ir en carne propia sus problemas
)o se trata de una consulta m!dica donde al +inal receto cuatro conse1os * quedo
mu* tranquilo. e tengo que meter en sus problemas e inquietudes6 los debo #er como
algo mo, porque tengo corazn de apstol. Esto sin de1arme a+ectar ni escla#izar por lo
que se me trata.
4. $o mostrar impaciencia
0iempre #i#iremos contra relo16 nuestro espritu militante nos apremia para cumplir
la misin. Esto nos e"ige una especial atencin sobre nosotros mismos para ser *
mostrarnos ecunimes. Es +cil sentirse inquieto, como que tengo prisa, quiero terminar,
miro el relo1, me urgen otras responsabilidades. 0e siente la tentacin de dar un alto en
seco... )o. En ese momento esta es mi ma*or responsabilidad, mi nica responsabilidad.
2espetando lo que decamos de educar al dirigido a ser sint!tico, (a* que ser
pacientes siempre. En la medida que prestemos atencin * cari$o a un alma, en esa
medida #alorar la direccin espiritual * lo que se le indique, * #ol#er. 3Pu! gran
necesidad tienen los seglares de ser escuc(ados, * cmo nos cuesta saber escuc(ar con
paciencia4 ;a* direcciones espirituales en las que bastara slo eso? saber escuc(ar, * no
interrumpirles con nuestros sabios conse1os.
Sa$er comrender
,a mu* unido al punto anterior. 0igni+ica meterse de lleno en la situacin,
circunstancias * problemtica del dirigido. 0igni+ica ser conscientes de que los seglares
pueden tambi!n cometer errores * e"perimentar problemas. )o nos e"tra$emos, ni nos
sobresaltemos6 no dirigimos ngeles /tampoco nosotros somos ngeles
0i nos llega un adolescente que nos dice de buenas a primeras? Ce escap! de casa
* me +ui a 8capulcoD, rpido nos e"altamos * le reproc(amos duramente? CPero, Ncmo
es posibleO, un muc(ac(o de nuestros colegios, un ni$o del ECM.6 Na dnde #amos a
pararO6 tantas gracias Ndnde (an quedado tiradasO... adems, de una +amilia tan
catlica...D. )o (a* que poner el grito en el cielo6 todos podemos cometer errores. 8(ora
bien, esta comprensin no signi+ica tampoco conceder o condescender con manga anc(a.
Para comprender se requiere, como *a apunt!, salir de s mismo para meterse de
lleno en la situacin concreta del dirigido. 0alir de lo mo, de mi +orma de ser, de lo que
pienso o siento, para comprender al otro, los porqu!s de sus actos, etc. Puedo ser una
persona mu* apostlica, mu* dinmica, * llega un 1o#en perezoso, que todas las tardes
duerme dos o tres (oras de siesta6 * me pone de mal (umor? C>ste podra dirigir un
equipo del ECM.6 * resulta que se tira tres (oras en la cama todos los das, * a m me
quema el alma perder cinco minutos. )o lo comprendoD. .ebo salir de mi realidad? de1ar
a un lado que so* un (ombre dinmico, al que le queman las almas, * meterme en la
psicologa de este 1o#en (olgazn. Pensar? CNPu! le pasar a este muc(ac(o que siente
tanto placer en tirarse #arias (oras en la camaO NPu! le podr interesar * sacar de a(O
5engo que a*udarle a encontrar la causa * la solucinD.
Comprenderlo no signi+ica, por supuesto, estar de acuerdo con sus de+ectos.
Comprenderlo signi+ica captar todas las implicaciones intrnsecas de sus di+icultades o
comportamientos, es decir, (a* que ir a las causas. ;a* que ir (asta el +ondo.
Comprender supone igualmente conocer a cada miembro Cpor su nombreD en el orden
espiritual? conocer a cada uno en particular, conocerlo por dentro * a +ondo para dar a
cada quien la medida e"acta que necesita.
/ NPu! se necesita para ense$ar a Pedro matemticasO, preguntaba C(esterton.
/ 0aber matemticas, respondieron.
/ )o. Conocer a Pedro, replic C(esterton.
Por lo tanto, conocer para comprender. Basta #er el e1emplo de Jesucristo, el Buen
Pastor. 3Cmo conoce a sus apstoles4 0us o#e1as, a su #ez, tambi!n le conocen a >l *
siguen su #oz. Entre tantsimas otras cosas, admiro cmo )uestro Padre conoce a cada
uno, * cmo lo sabe tratar * +ormar.
Tres ersona%es en la direccin esiritual* el diri"ido+ el director esiritual & el
Es,ritu Santo
Esto no lo entiende la gente6 est con#encida de que la direccin espiritual es un
magn+ico la#ado de cerebro, una (bil artima$a de los legionarios para sus +ines
#ocacionales o de compromiso apostlico. 8s logran, dicen ellos, que los 1#enes *
adolescentes den a$os, se entreguen * se comprometan apostlicamente. 8dems, con
todas estas corrientes liberales partidarias de que no (a*a atencin personal dirigida, sino
simple asesora solamente, se agra#a el problema.
Pero esto no es una consulta psicolgica. 0i somos psiclogos o consultores a
sueldo, nos quitaramos entonces nuestra #estimenta sacerdotal. )o se trata tampoco de
un in+lu1o que pueda e1ercer el director sobre el dirigido. 8mbos estn, a +in de cuentas, a
la escuc(a de .ios. 0e trata, ms bien, de la sumisin de ambos a la accin del Espritu
0anto, para descubrir 1untos cul es el plan de .ios * para recibir la luz * la +ortaleza para
realizarlo.
8s, el director espiritual no es impositi#o, pero tampoco es un espectador6 acta,
pero guiado por el Espritu 0anto. 8 su #ez el dirigido no #a a con#encer al director sobre
lo que le parece me1or6 tampoco es pasi#o. ,a a e"poner su #ida a la luz de .ios para que
sea !ste quien la diri1a. 8*uda muc(o, por e1emplo, #isitar a Cristo en la Eucarista antes
de dar o de acudir a la direccin espiritual6 * si no (a* capilla, (acer al menos una
comunin espiritual o una peque$a re+le"in personal para reno#ar estas ideas.
Personalmente me (a a*udado cerrar la puerta de mi despac(o * quedarme unos
momentos preparndome para atender a cada 1o#en. 2e+le"iono? CNPu! so*? un
psiclogoO Npretendo dar consulta psicolgicaO Nquiero imponerO 0o* instrumento de
.iosD. 8 #eces los 1#enes me preguntaban con
curiosidad qu! (aca en esos momentos. C5omar el aire, o"igenar mi esprituD, les
responda. 8s, el director espiritual toma la doble postura que le compete, la del
sacerdote/apstol, que se de1a guiar dcilmente por el Espritu 0anto, * la del instrumento
que aporta todo lo que est de su parte para que se realice con e+icacia la direccin
espiritual.
Tres caracter,sticas escalonadas de la direccin esiritual* orientar+ moti-ar+ e.i"ir
1. %rientar
<rientar es dirigir. Como decamos antes, se trata de conducir a cada alma (acia el
plan de .ios sobre su #ida. 0igni+ica, por tanto, encauzar todo el potencial, todos los
talentos, todas las energas espirituales, (umanas * a+ecti#as de la persona para realizar
ese plan. ;abr que apro#ec(ar todos sus recursos? que entregue a .ios lo que es de .ios.
Esto presupone dos elementos? primero, remo#er obstculos * segundo, encauzar la
riqueza personal * las muc(as posibilidades de entrega (acia el pro*ecto de .ios.
2. &oti!ar
Los miembros deben siempre guiarse por moti#os, * no por sentimientos, que son
como llamaradas de petate. Pue se con#enzan por razones * no por sentimientos, porque
lo primero es estable * lo segundo es pasa1ero. Estos moti#os #aria
rn en su presentacin * pro+undidad segn la edad, la psicologa de cada
indi#iduo, etc., pero siempre debern ser? Cristo, las almas, la 7glesia, el o#imiento, el
plan de .ios. ;a* que a*udarles /desde peque$os me1or/ a #alorar estos grandes amores
de nuestra #ida. Cuando estn con#encidos de lo que deben realizar * del porqu! lo deben
realizar, seguramente se entusiasmarn de un modo ms pro+undo * duradero.
3. '(i)ir
E"igir no signi+ica rega$ar o tratar con dureza6 de este modo no adelantamos nada,
e incluso puede ser contraproducente, sobre todo si no (a* moti#os de +ondo en los que
se apo*e esa e"igencia. E"igir presupone que se (a orientado * moti#ado, de acuerdo con
aquel lema? Cmoti#ar para e"igir, * no e"igir para moti#arD.
E"igir quiere decir +ormar, darles la respuesta adecuada * la solucin precisa a sus
inquietudes, problemas * necesidades. El que acierta aqu se pro*ectar como #erdadero
+ormador.
)o les demos respuestas pre+abricadas. E"igir no es dar un conse1o mara#illoso o
sorprendente. 5ampoco se trata de tratar a todos con una misma medida. Ma (e contado
en #arias ocasiones cmo en los albores de mi #ida sacerdotal me dedicaba a pensar
durante media (ora cmo iba a impartir mis direcciones espirituales de esa semana6 a
todos les #ena diciendo lo mismo. Comentaba, por e1emplo, la +rase de )uestro Padre?
CEl que est tras el ideal, no piensa en la di+icultad, la #enceD6 * esto lo aplicaba a todos
los que atenda esa semana. C5engo un problema en la +amiliaD, me deca alguien. CB1ate
/le aconse1aba/ es una gran di+icultad, pero nos dice el +undador, que Sel que est tras el
ideal no piensa en la di+icultad, la #enceSD, * a( le ec(aba mi rollo... ,ena otro? Ce
cuesta muc(o estudiarD. C0, claro, es la pereza, una gran di+icultad que tiene el (ombre.
Pero )uestro Padre nos aconse1a? Sel que est tras el ideal, no piensa en la di+icultad...S
(a* que superar esa perezaD. <tro? C5engo tentaciones +uertes de castidadD. C:na gran
di+icultad, un problema tremendo, pero Sel que est tras el ideal, no piensa en la
di+icultad, la #enceSD. .espu!s de cinco meses como director espiritual, un 1o#en se
sincer? CPadre, me cambio de director espiritualD. C)o (a* ningn problema
/puntualic!/6 solamente que, si es porque no ests satis+ec(o de cmo te oriento, dmelo6
esto* empezando, puedo cometer errores, tengo que corregirmeD. M se abri? Ce da
muc(a pena comentrselo, pero #o* a ser claro. El otro da nos reunimos un grupo de
amigos, * comenzamos a (ablar de lo que nos (aba aconse1ado usted en la direccin
espiritual a cada uno. 2esult que de una u otra manera nos (aba dado los mismos
conse1os a todosD. oti#aba, pero no estaba e"igiendo. Le agradec * me sir#i su
sinceridad.
Creo que (a* que orientar a cada uno. Para ello, es mu* importante conocerlo. :n
c(ico me trata el tema de la castidad /cualquiera me puede comentar este tema/, pero me
pregunto por qu! este 1o#en +alla tan +cilmente. C38(4, lgico? es un perezoso de
campeonato olmpico. 8dems, para colmo, dispone de antena parablica. 0u +amilia o
no le presta atencin o +a#orece su desorden se"ual...D
;a* que detectar la problemtica a +ondo. 0i no conozco las causas, 1ams podr!
e"igir, que es, como decamos, proporcionarles 1usto el conse1o que ellos necesitan, segn
la di+icultad, situacin o momento por el que atra#iesan. ;a* que llegar (asta la ltima
causa que moti#a la situacin que nos tratan.
s en concreto, Nqu! con#iene (acerO Mo, ante todo, les de1o (ablar6 no les
interrumpo? Cira, t lo que necesitas...D. 3)o4 Les pregunto? C<*e, Na qu! crees que se
debeOD Los 1#enes del 2eino saban que les iba a preguntar la causa * lo lle#aban
preparado de antemano? CPadre, lo (e analizado, pero la #erdad no s!D. 8( s les
a*udaba? C5e #o* a dar posibles causas...D Porque mientras ellos estn (ablando,
automticamente esto* pensando en las posibles causas de la problemtica que me estn
tratando6 incluso a #eces las suelo escribir.
8nalicen la causa pro+unda. ;asta que no lleguen a la causa pro+unda, todo ser
barniz de di#ersas capas, segn la causa a la que llegues. 0i tocas +ondo, entonces, a(
comienzas a e"igir.
Ma (emos tocado +ondo. El siguiente paso de la e"igencia consistir en ir
dosi+icndola. )o se puede aplicar de golpe, sino de un modo progresi#o. En resumen?
que mi orientacin o respuesta no slo les satis+aga, sino les comprometa de una manera
pro+unda * progresi#a.
:n e1emplo? CPadre, no puedo ir al cursillo de #erano de los +ormadoresD. CB1ate
/dira cualquiera/, un cursillo contina tu +ormacin en el o#imiento6 as puedes seguir
como +ormador del 2egnum C(risti6 despu!s, responsable de equipo, * comprometerte
ms * me1orD. Eso lo (aramos todos, * est mu* bien, pero slo es moti#ar. E"igir es
saber por qu! este indi#iduo no #a al cursillo. CPadre, es que me (an pedido mis paps
que aprenda +ranc!sD, pero lo que pasa es que ese 1o#en se #a con un grupo de amigos *
amigas... a Brancia. Por lo tanto, Ncul era la #erdadera causa por la que no poda asistir al
cursilloO 0encillamente no quera ir al cursillo porque tena miedo de a+rontar su
inquietud #ocacional. 0i no llegamos a(, Nqu! le #amos a aconse1arO Pue #a*a al cursillo
porque se lo #a a pasar de mara#illa, se #a a +ormar ms pro+undamente, as se puede
comprometer ms en el 2egnum C(risti, etc.
0aber e"igir, (e a( el gran secreto para lograr entregas generosas. )o tengan
miedo? CPuien bien te quiere, te (ar llorarD6 * lo me1or que podemos querer para una
persona es que alcance su plenitud #ocacional, la realizacin completa de la #oluntad de
.ios sobre su #ida. Cuando detectamos dnde se encuentra el problema, no tengamos
miedo de e"igir. Los 1#enes, si se les sabe e"igir muc(o, producen muc(o6 tienen
madera para dar muc(simo de s, madera de santos.
Punto +inal? la direccin espiritual tiene mu* poco de espectacular, * s nos e"ige
muc(o es+uerzo. Con +recuencia se (ace agotadora e ingrata porque no se palpan de
inmediato los +rutos. )o (a* que desanimarse. 8 #eces se ad#ierten los milagros
descarados de la gracia, pero generalmente se requiere una gran dosis de con+ianza en
.ios, sabiendo que los +rutos se #ern con el tiempo. )o quiera uno al sembrar, recoger
el +ruto de inmediato, que crezca la espiga rpido. El labrador, al sembrar, no mira atrs a
#er si la semilla reci!n sembrada est *a creciendo. 0aber esperar, saber tener paciencia,
colaborar con la gracia de .ios * brotarn las entregas en el o#imiento * los
apostolados de en#ergadura. Cuando se sabe orientar, moti#ar * e"igir, * cuando sabemos
tener paciencia, .ios nuestro 0e$or bendecir con creces nuestra su+rida labor de
+ormadores de almas.
Encerrados en esas cuatro paredes de un peque$o despac(o, se estn gestando las
grandes entregas para el o#imiento. Creer en esto es creer en la pedagoga educati#a, en
el sistema +ormati#o del o#imiento.
,. 80CE070 P2<=2E07,8 .E L8 .72ECC79) E0P7275:8L
Introduccin
Con muc(a +recuencia me (an +ormulado esta pregunta? CNCmo se debe lle#ar la
direccin espiritual con los miembros del 2egnum C(risti o del ECM.OD
:na pregunta mu* interesante que *o tambi!n me (ice cuando )uestro Padre me
nombr director de seccin * me insisti tanto en la importancia de este e"cepcional
medio de perse#erancia * de progreso espiritual * apostlico.
)os puede a*udar recordar nuestras propias direcciones espirituales con grandes
+ormadores legionarios. 5ambi!n podemos aprender muc(o de nuestra e"periencia,
es+orzndonos por seguir progresi#a * adecuadamente a las almas que se nos (an
con+iado.
Lo que aqu les propongo depende muc(o de la psicologa, situacin * otros
+actores importantes del dirigido. )o se puede ni se debe aplicar la metodologa a un
alma lo mismo que a las dems6 sera condenarse al +racaso.
Desarrollo ro"resi-o de las direcciones esirituales
1. La primera direccin espiritual
NPu! (a* que (acerO Lograr desde el primer momento un liderazgo (umano *
sobrenatural sobre el 1o#en o el adolescente? lograr que se sienta estimado, comprendido6
que sepa que se pretende su bien, que se le quiere a*udar. .el modo como nosotros
sepamos escuc(arle * acogerle en ese primer encuentro puede depender la apertura
espiritual que adopte? ms (onda * con+iada o ms peri+!rica * cautelosa.
Es mu* oportuno e"plicarles la importancia, necesidad * materia de una buena
direccin espiritual. 8nimarles, en segundo lugar, a una total sinceridad * apertura6
razonarles el porqu! de esta sinceridad? a ellos les con#iene, ellos son los principales
bene+iciados, la direccin espiritual depende muc(o de ellos. En la medida que
proporcionemos al director espiritual ms elementos de nuestra #ida personal, le estamos
dando ms (erramientas para que nos conozca * as nos pueda a*udar me1or. 8labar la
sinceridad para que desde el primer momento rompan con el miedo o el respeto (umano.
;a* casos en que el dirigido, por ser mu* abierto * espontneo, abre su alma de par
en par. ;abr que +elicitarle por esta apertura * (acerle #er que #a por el camino
adecuado para llegar a .ios * a su per+eccin cristiana, dado que Cristo es Camino,
,erdad * ,ida. Lo importante es crear un clima de con+ianza * aceptacin.
2. La se)unda direccin espiritual
Este apartado no quiere re+erirse necesariamente a la segunda direccin espiritual.
Es un decir, porque puede con#ertirse en dos, tres... direcciones espirituales, pues (a* que
respetar el desen#ol#imiento espiritual de cada alma.
En esta segunda direccin con#iene a*udarles a elaborar su programa de traba1o
espiritual, tratando de conocerlos * de que ellos se conozcan.
8ntes que nada, (a* que e"plicarles los compromisos espirituales * apostlicos del
o#imiento, aunque en el triduo de incorporacin se les dirige la c(arla de e"plicacin
de los compromisos6 moti#arles en relacin a la #ida de oracin, a la recepcin de los
sacramentos, al modo de #i#ir cada compromiso espiritual * apostlico. ;a* que
asegurarse de que se #an +amiliarizando con su #ida de oracin, a la #ez que se les moti#a
intensamente a la accin apostlica de acuerdo con los compromisos del o#imiento.
3. La tercera direccin espiritual
5ambi!n es un decir. Con#iene de1ar de+inido el programa de #ida. Lo ms
importante es que luc(en por desarrollar * actuar su #ida de gracia, sus compromisos
espirituales, * #a*an adquiriendo, de un modo creciente, un compromiso apostlico ms
e"igente * audaz.
;a de ser un perodo de reno#acin interior, de remo#er escombros del pasado, *
de +ortalecer su amor a .ios que les impulse de un modo progresi#o al apostolado
generoso * entusiasta. .e lo contrario nos quedamos siempre en lo mismo, (aciendo un
poquitn de apostolado, luc(ando por mantener la #ida de gracia... as o se desprenden del
2egnum C(risti o pasan a la seccin de se$ores con ms pena que gloria. Lo aplicamos al
ECM.? un 1o#en pasa de primero de preparatoria al 2eino, * *a tiene que ser por lo
menos responsable de un equipo del ECM., pero de primera lnea6 para que no suceda
que en primero de preparatoria tengamos que estarlo CrecaptandoD. Pue lo ms
apasionante para ellos sea traba1ar en el ECM.. Pue ese compromiso no nazca porque le
(a*amos pedido que sea responsable, por dedazo, sino que brote de su compromiso
interior con .ios. 8s el muc(ac(o lo acepta con gusto, porque est moti#ado por dentro.
)o pide un apostolado para salir al paso, como una pastilla para tranquilizar su
conciencia? accin social, a*udar a los ni$os pobres... cuando los #erdaderos pobres, con
un alma desquiciada, son precisamente esos 1o#encitos, que luego sern los lderes de
nuestra sociedad. 0i logramos +ormarlos, #endrn a ser los ricos de espritu, de #alores,
que el da de ma$ana podrn de1ar una (uella positi#a en su medio, desde sus puestos
directi#os en la empresa, en la poltica, en sus +amilias, etc!tera. Esto duele, pero es lo
e+icaz, si de #erdad queremos a*udar a la 7glesia.
4. Las direcciones espirituales si)uientes
:na #ez que se (an saltado los primeros obstculos, es cuestin de en+ocar la
direccin espiritual (acia un campo de ma*or compromiso con Cristo. 0i el alma (a
aceptado con disponibilidad el reto de una ma*or entrega, comienzan las direcciones
espirituales en marc(a ascendente (acia la entrega * la santidad, al compromiso interior *
e"terior. ;a* que ir al ritmo de la gracia de .ios, respetando su (ora. Esto es importante
porque +cilmente nos aceleramos. Cada alma tiene su momento oportuno. )o precipitar
la accin di#ina. ;a* almas lentas por egosmo, psicologa o porque tienen muc(o que
remo#er. )o #iolentar6 Cla paciencia todo lo alcanzaD.
;ace algn tiempo, entr al tercer grado un 1o#en #alioso. Este 1o#en me trat el
tema #ocacional en segundo de preparatoria. En tercero le escribi una carta a )uestro
Padre dici!ndole que quera ser legionario. )uestro Padre le contest que se orientara
conmigo para #er si con#ena que ingresara al tercer grado o al sacerdocio, pero nada me
coment de esa carta. N0aben cundo me la ense$O 8l terminar su carrera en la
8n(uac. edio a$o despu!s se incorporaba al tercer grado. Pasaron casi seis a$os desde
que me trat el tema #ocacional por primera #ez. 7tinerario de la paciencia? en segundo de
preparatoria me coment el tema #ocacional dos #eces6 en tercero, una #ez * escribi a
)uestro Padre6 en primero de carrera no quiso ir al cursillo de +ormadores6 una #ez por
semestre ms o menos, cuando me comunicaba sus inquietudes de ma*or entrega, le
recordaba que toda#a no (aba de+inido su #ocacin de cara a .ios. M lleg un momento
en que, antes de empezar su ltimo a$o de carrera, me di1o? CPadre, este #erano tampoco
puedo ir al cursillo, porque tengo un #ia1e a Pars para aprender +ranc!sD. 8( s, no me
toqu! el corazn, porque comprend que era como la ltima oportunidad de .ios? CCreo
que el cursillo se te presenta como el momento de+initi#o para decidir tu #ocacin6 a(ora
o nuncaD. Le in#it! a la re+le"in personal * apuntarse en direccin espiritual cuando lo
(ubiera pensado bien6 le #alor! lo que era #i#ir la plenitud de la #ocacin, la +elicidad
con .ios, la #oluntad de .ios, los enemigos de su #ida * de su #ocacin.... Por supuesto,
acudi al cursillo. 8( me trat largo * tendido el (istorial de su #ocacin. Prcticamente
en ese momento poda (aber entrado a la #ida consagrada, pero pre+erimos que esperara
un periodo de medio a$o para que se preparara me1or * madurara su decisin #ocacional.
Para dar seguimiento e+icaz * progresi#o a las direcciones espirituales pueden
guiarse por el esquema que mencionamos anteriormente.
,7. L8 8.:2EL ,<C8C7<)8L
Introduccin
.espu!s de ese periodo de +ormacin interior inicial de los miembros del
o#imiento, tarde o temprano llega la busqueda ms pro+unda de la #oluntad de .ios,
culminando en la plenitud #ocacional? el grado de entrega al que .ios nuestro 0e$or les
llama desde toda la eternidad, segn su designio de amor # su plan de sal#acin. )o todos
arriban aqu6 la libertad del (ombre est de por medio * muc(os se quedan a la #era del
camino en una entrega menos e"igente.
Lo que a(ora les digo a ni#el de 1#enes del 2eino, lo pueden ir adecuando a los
adolescentes del ECM..
Este periodo puede durar un a$o, dos, slo .ios sabe cunto. Etapa de a1uste, de
prueba en la #ida de 2eino. 0i se supera la prueba, empezamos este periodo #ocacional,
que en la #ida del 2egnum C(risti se lle#a a cabo con la in#itacin a ser +ormadores. Ma
(e comentado /* (asta mac(acado/ que en la armona entre la direccin espiritual * la
predicacin surge la entrega de los miembros. E+ecti#amente, los +ormadores disponen de
una serie de acti#idades al a$o que +a#orecen el compromiso espiritual * apostlico. Esta
labor de +ormadores podra arrancar desde el ECM.? a los ms #aliosos, * de los que se
espera una ma*or entrega, se les podra organizar en grupos llamados CanimadoresD6 *a
se (a logrado * (a resultado sumamente positi#o6 una manera de irles prepararando para
+uturos +ormadores del 2egnum C(risti. 0e les podra, incluso, impartir cursillos
especiales * ms e"igentes, para irles disponiendo desde aba1o al compromiso. 0i se
apo*a esta labor con la direccin espiritual, miel sobre (o1uelas.
En el 2egnum C(risti la propia #ocacin madura a tra#!s de los medios propios *
del mbito particular en que desempe$an su lbor los +ormadores. 5odos los a$os tienen
su cursillo de diez das en el #erano, que resulta decisi#o, * cada semestre disponen de un
+in de semana de +ormadores. Prcticamente, se dispone de tres oportunidades al a$o para
in+undirles toda la inquietud del mundo a tra#!s de la predicacin. 5odo esto, aunado con
los medios de perse#erancia del primer grado, logra que estos miembros encuentren el
abono * el riego necesarios para que se suscite en ellos la inquietud de una ma*or
entrega. El +ruto se recoge a tra#!s de la direccin espiritual.
Descu$rimiento & madure# -ocacional
1. *escubrimiento
<rdinariamente /una #ez que entran en estos espacios espec+icos de +ormacin e
integracin/ a un porcenta1e altsimo de 1#enes se le plantea esta pregunta? CNPor dnde
me llamar .iosOD Ello representa una bsqueda sincera de la #oluntad de .ios, en el
grado de entrega al que >l bondadosamente les (a llamado.
7nsisto? si a un c(ico se le lle#a por medios ordinarios, tendr un compromiso sin
ma*or rele#ancia6 si se le o+recen medios e"traordinarios, tendr un compromiso
espec+ico ms e"igente. )o debemos ol#idarlo? con un retiro al a$o no #amos a lograr
nada de nada6 * con una direccin espiritual, por mu* buena que resulte, si no tiene la
base de la predicacin, no les #amos a comprometer ma*ormente. Es un punto de #ista
a#aladsimo por el sistema legionario. En la Legin disponemos de direccin espiritual
cada quince das6 pero, adems, nuestros e1ercicios espirituales anuales, retiros
mensuales, etc. 65antos momentos de predicacin4 8 los 1#enes tambi!n (a* que
o+recerles espacios de predicacin, donde se puede lanzar la semilla # la palabra de .ios
que sa1a. Es la e"igencia de la gracia * que cada uno se la tome al #uelo. Luego, en la
direccin espiritual, a recoger +rutos. 8s lo (e e"perimentado siempre en mi #ida
legionaria * en mi labor sacerdotal.
El lgico cuestionamiento de esta etapa es? CNPor dndeO N#ida consagrada en el
tercer grado o casadoO N#ida legionariaO Nma*or compromiso en el 2egnum C(ristiOD
Llamara a esta etapa Cdescubrimiento de la #ocacinD. ;a* que saberles plantear el tema
de la eleccin de #ida desde el principio. 8lgn da tendrn que optar por .ios, * para
ello no es necesario que tengan ms de #einte a$os. 0e puede tomar una opcin inicial
/por e1emplo, a los quince a$os/ * una opcin decisi#a ms adelante. ;a* que
presentarles los tres requisitos /eso que tantas #eces (emos escuc(ado/ para una buena
eleccin de #ida? el llamado, la idoneidad # la generosidad.
2. +res elementos de la !ocacin
aA Llamado? que se puede constatar a tra#!s de sus inquietudes * algunos signos
#ocacionales que suelo llamar Csignos que signi+icanD.
La inquietud? de esto se podra (ablar largo * tendido. Cuando un muc(ac(o me
trata el tema #ocacional, le e"plico en qu! consiste una #ocacin * eso les a*uda a
eliminar el miedo. 0i un c(ico (a tenido el #alor de comentar al director espiritual su
inquietud #ocacional, quiere decir que (a (ec(o de tripas corazn6 (a* que apreciar su
#alor *, de ningn modo, ensotanario desde el primer momento6 si es un 1o#en sensato,
no se #ol#er a presentar con ustedes ni en pintura6 (u*en6 o no #ol#ern a tratar algo que
(uela a #ocacin.
;a* que romper la normal tensin inicial. Basta con e"plicarles con carga a+ecti#a
en qu! consiste el llamado, las cualidades * la generosidad? los tres elementos de una
#ocacin.
Por en!sima #ez )uestro Padre lo coment en 2oma a un grupo de 1#enes *
se$oritas que tenan cierta inquietud #ocacional? por inquietud se entiende el grado de
sensibilidad espiritual * apostlica,/* tambi!n, la inquietud misma de la #ocacin o
inclinacin interior a la #ida consagrada.
;a* que a*udarles, como primer paso, a indi#idualizar, concretar * aclarar esa
inquietud. 2especto a la idoneidad? si ustedes conocen a un muc(ac(o no idneo como
posible #ocacin, no le entusiasmen, porque luego es mu* doloroso comunicarles que no
cuentan con las cualidades. 0ean mu* sinceros con ellos para que no se emocionen en
#ano. En una ocasin entr un c(ico al tercer grado como paso pre#io para ir al
candidatado. Mo saba, desde el primer momento, que no gozaba de un carcter propio
para la #ida legionaria. Le (ice caer en la cuenta de ello, pero me #i algo d!bil, no +ui
ta1ante. )o +uncion en el tercer grado ni luego en el candidatado. ,ino a (ablar conmigo
a #er si se esperaba un a$o6 a( s me mostr! mu* +irme, pero !l (aba agrandado su
cari$o por la Legin * a toda costa quera #ol#er al a$o siguiente. Por +in decidi entrar al
seminario * se sali. .i1o? C< legionario o nadaD. B1ense lo que pas por no (aberme
puesto +irme, (asta dnde se lleg6 casi lleg a e"igir que se le admitiera en la Legin.
<tro caso? un 1o#en de ltimo a$o de carrera6 a !ste s le (abl! claro * le moti#! a
elaborar un programa de +ormacin (umana. :n c(ico, por lo dems, de slida #ida
espiritual, inteligente, pero su carcter no pareca adecuado a nuestra #ida legionaria.
;izo un anlisis de s mismo a +ondo * un programa de +ormacin (umana e"cepcional.
s tarde !l mismo se con#enci de que la Legin no era para !l e ingres a otra
congregacin.
0i es un muc(ac(o que #ale, se le debe a*udar en lo posible a de+inir su inquietud
#ocacional.
CLos signos que signi+icanD? es el segundo elemento para descubrir el llamado. Les
puedo o+recer muc(os e1emplos de CsignosD? el primero es el de )uestro Padre que,
regresando de la iglesia, se encuentra con las dos ancianitas. Los testimonios podran ser
mltiples. En todos los casos se dan esas especiales ocasiones, acontecimientos,
sentimientos, sensaciones que nos llaman a algo ms? Cel 1o#en ricoD6 el que en una +iesta
piensa? CEsto no es para mD6 el que presencia el accidente * la muerte de un amigo6 la
predicacin de un legionario... 5odas son se$ales del amor de .ios que nos iluminan la
#ocacin. 0uelo llamar a estos signos cac(etadas del amor de .ios con guante blanco. 8/
los 1#enes con inquietudes suelo in#itarles a que me escriban esos signos e inquietudes
que (an tenido a lo largo de su #ida.? la siguiente direccin espiritual #an ms interesa/
dos. 0i no lo (an escrito, se les aconse1a * se les moti#a a (acerlo6 ordinariamente les da
pnico si saben que tienen #ocacin. )ace de cada uno el decir que tiene el llamado.
En !"ico, en mis a$os de #ida apostlica, nunca (e asegurado a un 1o#en que
tiene #ocacin, pero de tal manera se sienten orientados e iluminados que #en clarsimo
que por a( puede ser su camino. Es el primer paso. El segundo, que analicen los signos.
El director espiritual #a ganando terreno6 * gana terreno si no se queda a la e"pectati#a
esperando que este 1o#en #enga entregndose cuando sea un amasi1o de arrugas. .espu!s
#iene lo que se llama la Cgenerosidad de entradaD * la Cgenerosidad de salidaD. La
generosidad de entrada es la disposicin positi#a de la #oluntad para descubrir el propio
llamado6 * la generosidad de salida es el aceptar el reto de la #ocacin de .ios para mi
#ida, si >l me llamara.
bA La idoneidad? con1unto de cualidades (umanas, espirituales, intelectuales, +sicas
* psicolgicas que les permitan consagrarse a .ios en el tercer grado o en la #ida
legionaria. .e esto no creo que (a*a ms que a$adir dado que nuestras Constituciones #
Estatutos del 2egnum C(risti para la #ida consagrada son sumamente e"plcitos al
respecto.
cA =enerosidad? La =enerosidad de entrada? (a* que in+undirles nimo para que
comiencen con una disposicin positi#a respecto a la #ocacin. =eneralmente los 1#enes
tienen pre1uicio a+ecti#o negati#o porque prcticamente #a tienen de+inida la #ida, su
por#enir. ;asta que no se coloquen en el punto de la C,D, es imposible (acer una sana
decisin. La decisin inicial es? santa indi+erencia, sea si .ios me pide la #ida
matrimonial o la #ida consagrada. 8+ecti#amente, deben amar la #oluntad de .ios por
encima de sus planes personales.
Les pongo un e1emplo real? en una ocasin acudi un 1o#en como animador a una
tanda de e1ercicios espirituales de captacin. Lo atend espiritualmente * me coment su
inquietud #ocacional. En esa direccin espiritual le e"pliqu! en qu! consista el llamado,
las inquietudes * los signos. CPadre /me di1o/ tengo una enorme cantidad de signos. :n
e1emplo? el momento ms +eliz de mi #ida +ue aquel da que impart mi primer dilogo
como responsable de equipo, * #i cmo el miembro del 2eino reaccionaba entusiasmado6
me senta casi tan +eliz como en mi primera comuninD. Le orient! con muc(o detalle
sobre esas inquietudes * signos. Era un 1o#en intelectualmente brillante6 a( empez la
luc(a #ocacional? con+rontacin de sus planes con los de .ios. Elaboramos un plan de
traba1o espiritual que lle# durante un perodo de tres meses. Pero le surgi la duda. la
+alta de generosidad * abandon durante cinco semanas la direccin espiritual. 8l
reanudarla lleg con sus planes personales?
/ Padre, slo le quera pedir permiso para traba1ar. / N5raba1arO NPu! msO
/ M tambi!n quisiera decirle que si puedo ir el pr"imo #erano a algunos cursos,
porque quiero adelantar materias para estudiar la maestra * terminar lo antes posible mi
carrera.
/ NPu! msO
/ Pues +1ese tambi!n, padre, que una ni$a me est llamando demasiado la atencin.
/ u* bien, no (a* ningn problema...6 N* qu! msO
e +ue e"plicando otras cuatro o cinco di+icultades6 por supuesto, entre ellas, que
sus padres estaban entusiasmados con su +uturo pro+esional. .espu!s de moti#arle sobre
el amor de .ios, las almas, el #alor de su #ocacin como predileccin de .ios, me atre#
a asegurarle que *a (aba decidido su +utura #ocacin * que estaba actuando
prcticamente al margen de los planes de .ios. )o se pueden imaginar la reaccin del
c(ico? se qued cortado, con el bolgra+o en la mano * con un nudo en la garganta. ;a*
que tener el #alor de remo#erlos, sin enga$os, simplemente con argumentacin e"igente,
que #a*a a +ondo. Es su decisin de #ida. )o se puede 1ugar. )o le di1e que era un
cobarde, ni nada por el estilo. .espu!s de un intenso +orce1eo reconoci? CPadre, quiero
realizar plenamente la #oluntad de .iosD. 8( prcticamente se decidi #ocacionalmente.
8unque estaba resuelto a incorporarse al tercer grado, le aconse1! que esperara * se
probara en su #ocacin.
;a* que saber actuar. )o se trata de quedarse eternamente a la e"pectati#a para que
luego !ste que +ue 1o#en * a(ora un pedazo de arrugas, se d! cuenta de que el tercer grado
o la #ida legionaria (abra sido su #ocacin. Lo ms grande para un alma es que
encuentre la #oluntad de .ios * la realice plenamente. )o se trata de que salga tal tipo de
#ocacin, sino de que realmente ame a .ios * sea santo cumpliendo su #oluntad
santsima.
Partiendo de lo que acabo de e"poner, e"isten como dos +ases en la #ocacin?
primero, a*udar a los #ocacionables a arrancarse de todo para descubrir el camino de
.ios. 0i tienen no#ia, a #eces les aconse1o que de1en de #erse un tiempo6 es decir, que
eliminen todo elemento que pueda per1udicar su descubrimiento #ocacional.
Es una etapa de puri+icacin de los planes personales. .ebe aparecer seguramente
en el programa de #ida. 2emo#er obstculos #iene siendo una etapa pre#ia al programa
de+initi#o de la #ocacin.
;ace tiempo, un 1o#en andaba en este proceso de descubrimiento #ocacional6
estaba saliendo con una ni$a. Era mi primer /Jo de sacerdocio * le di1e? C)o importa que
sigas con la ni$aD. Pero se lo comuniqu! a su anterior director espiritual. >l me aconse1
que debera probar su #ocacin a(, en el mundo, desprendido del a+ecto a la ni$a. ;abl!
con !l * le aconse1! que me1or no siguiera por el momento con la ni$a. 2esult ser lo ms
adecuado porque su compromiso a+ecti#o con la ni$a era mu* intenso, ms de lo que en
mi ingenuidad, poda suponer.
La generosidad de salida, en otras palabras, madurez #ocacional? :na #ez que se (a
descubierto el llamado de .ios, #iene la gran batalla de la generosidad6 o, lo que es lo
mismo, la madurez que se logra con la elaboracin del programa de #ida @ane"o IA.
Probarse durante un perodo su+icientemente amplio #i#iendo ese programa de #ida.
3. ,l)unas notas sobre la !ocacin
Les presento a(ora algunos criterios * aspectos prcticos para el seguimiento de
una #ocacin (asta que ingresa a la #ida legionaria o al tercer grado seglar.
a- .riterios )enerales/
CCada uno es cada uno con sus cadaunadasD. ;a* que saber respetar la
CcadaunadaD de cada uno * saber comprenderlo segn su personalidad * su modo de ser.
Por otra parte, sabemos por propia e"periencia que la #ocacin siempre ser un misterio
de .ios que (a* que de#elar con paciencia, e ir interpretndolo en cada uno de los que
tienen o pueden tener el don de la #ocacin. 8ctuar sin prisa pero sin pausa, tener
paciencia, pero, de ningn modo, cruzarse de brazos6 apretar * e"igir pero no a(ogar,
saber respetar la (ora de .ios.
b- Presencia de la direccin espiritual/
0iempre 1ugarn un papel decisi#o los tres elementos de una buena direccin
espiritual que antes especi+iqu!? orientar, moti#ar * e"igir. <rientar? a*udar a desbrozar,
romper obstculos, eliminar races que di+icultan la entrega * guiar (acia la generosidad.
oti#ar? dar moti#os adecuados para la entrega a la santidad. E"igir. eliminar las
respuestas pre+abricadas6 dar 1usto la respuesta que el alma necesita * anda buscando. .ar
soluciones pro+undas, que duelen, que comprometen, pero que les lle#an a la #erdad que
ellos buscan.
c- Pasos pr0cticos en el desarrollo de una !ocacin/
)ormalmente lo que (e (ec(o (asta a(ora es armonizar la predicacin con la
direccin espiritual. En la predicacin, trato de apretar duro, e"igir sin miedo ni
contemplaciones. )ormalmente (ablo de la #ocacin sin (ablar. 5rato temas como el
amor a la #oluntad de .ios, sinceridad en la entrega, los moti#os, dar una respuesta a
Cristo, etc. Luego, en la direccin espiritual cosec(o los +rutos, porque #arios tratan sus
inquietudes #ocacionales. Es el momento propicio para orientar, moti#ar, e"igir6 a( es
donde (a* que e1ercitar la prudencia, la paciencia.
Para que un 1o#en comente el tema de la #ocacin /* esto *a es mu* importante,
porque sin duda les da cierto respeto * miedo, respeto con todas las comillas del mundo/,
(e constatado dos caminos?
Primero, como +ruto de la predicacin se suscita la inquietud. :na buena parte de
los 1#enes culti#ados espiritual * apostlicamente se plantean en algn momento el tema
de su decisin de #ida * de su #ocacin.
0egundo, si se #en posibilidades en los 1#enes, con#iene moti#arles a una ma*or
entrega ante sus situaciones especiales. 0uelen decir? CEsto* entregndome, pero siento
que .ios me pide msD. ;a* que (acerles re+le"ionar en lo que les pide .ios. Lo ms
con#eniente ser no (ablarles de la #ocacin, pero s insistir en que pro+undicen en lo que
.ios les pide, iluminar esa inquietud (bilmente. Cuando un 1o#en (a mani+estado su
inquietud #ocacional, le e"plico los elementos de una #ocacin *, a la #ez, le o+rezco el
camino para que a#ance en su #ocacin. Cuando un 1o#en sabe que (a sido llamado, le
a*udo a elaborar un programa de #ida6 * si no sabe con certeza si (a sido llamado, le
a*udo a elaborar un programa especial de #ida para que tenga la luz para conocer la
#oluntad de .ios * la +uerza para seguirlo6 por eso insisto en la #ida de oracin * en
destacar en el traba1o espiritual ciertos aspectos que estorban la #isin de lo que .ios
pide de ellos.
adurez? cuando se ad#ierte que el llamado est maduro, es decir, que (a pasado el
tiempo su+icientemente largo para saber que puede seguir el llamado de .ios nuestro
0e$or * un tiempo su+icientemente corto para que no se estropee, les in#ito a seguir la
(ora de .ios * dar los pasos prcticos para que se integren a la #ida consagrada. Empez
como una planta tierna * requiri su culti#o para madurar. 0e (a dado ese proceso6 (a*
que concretar esta respuesta * (acer que la planta se desarrolle en el campo que .ios (a
destinado para ella.
d- 1ltimos pasos pr0cticos/
La +amilia? (a* que preparar a los 1#enes para que lo comuniquen a la +amilia6
incluso aconse1arles el modo prctico. Comentarles que lo mani+iesten a la +amilia en un
momento oportuno. 5al #ez lo ms con#eniente es que se (aga en un +in de semana. Es
cuando los paps estn descansados. oti#arles a que antes, en ese da, acudan con
especial +er#or a su celebracin eucarstica # la o+rezcan para que sus paps lo entiendan
* lo acepten, * tambi!n para pedir +uerzas a .ios nuestro 0e$or para ellos mismos.
Pedirlo igualmente en el rosario a la 0antsima ,irgen. M si sucedieran contratiempos,
que a#isen a su director para buscar soluciones. Cuando los paps lo (an aceptado, (a*
que buscar una cita con la +amilia, tanto el director espiritual que lo (a dirigido
espiritualmente (asta ese momento, como el director espiritual que le #a a dar
seguimiento? el primero para e"plicar la tra*ectoria #ocacional de su (i1o //esto les da
muc(a tranquilidad/ * el otro para e"plicar las di#ersas etapas de +ormacin en la #ida
legionaria o en la #ida consagrada. El periodo posterior a este momento, antes de entrar al
tercer grado, podra ser de dos o tres semanas. 0i #an a ingresar al candidatado, que
esperen al #erano.
e- *os obser!aciones finales/
Lo ideal es que cada #ocacin sea atendida por un slo director espiritual. El
peligro es e#idente? si inter#iene ms de uno en una misma #ocacin, se puede perder
+cilmente. 8 esto lo suelo llamar manosear la #ocacin. Es terrible, pero as sucede. 8
un 1o#en, con una #ocacin tan clara como una catedral, lo orienta el director de seccin,
el director del colegio, los pre+ectos de disciplina6 esto s es para llorar. ;a* que
asegurarse de que lo lle#e un solo director espiritual que le #a*a a dar seguimiento.
2epito? un slo director espiritual * sabernos organizar.
Procurar no bromear con los 1#enes que pueden tener #ocacin. 0e o+enden
+cilmente, * con toda la razn del mundo. Los asuntos serios se tratan con seriedad * el
asunto de los asuntos es la decisin de #ida. 0e presta para bromear de la #ocacin con
los colaboradores o con los que #an a dar a$os6 (a* que tener muc(o cuidado porque es
+cil que ellos se resientan. M, lgico, as llegan de dar a$os con las u$as encrespadas, *
algunos se retiran incluso del 2egnum C(risti. Mo me (e preguntado? Nqu! pas con estos
1#enes que se separaron de la seccinO Los (aban, de algn modo, a(ogado. Es
totalmente contrapoducente bromear sobre el asunto.
2esumiendo? en una #ocacin lo que (a* que lograr es que amen primero a .ios6
segundo, que amen su #oluntad santsima por encima de todo6 * +inalmente, que alcancen
la plenitud #ocacional a la que .ios les (aba llamado desde toda la eternidad para bien
de la 7glesia.
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C828C5E2E0 )E2,7<0<0, 0E)57E)58LE0 M C<L>27C<0
Introduccin
.eca alguien que Clas #ocaciones no +altan, sino que muerenD, * es del todo
aplicable a la #ocacin del seglar. NPor qu!O Porque muc(os 1#enes no cua1an, se
pierden o por lo menos, no alcanzan el compromiso o grado de entrega al que .ios
nuestro 0e$or les llamaba por +alta de mediaciones necesarias. ;a* muc(os casos? unos
para bien, otros para llorar de pena. 8(, 1usto, surge la +igura del +ormador. .espu!s del
compromiso inicial en el triduo de incorporacin al o#imiento, cargado de emociones *
+er#or espiritual, se requiere la continuidad para que el miembro se desarrolle
espiritualmente # no se quede como un beb! toda la #ida, sino que madure en la entrega
generosa en la medida que .ios se lo pida.
Cada uno goza de su caracterologa particular, #, si segn la ense$anza tomista, la
gracia no destru*e la naturaleza, sino que la trans+orma, es claro que (a* que contar con
nuestra naturaleza indi#idual, con su propio carcter. Es necesario que la gracia
+ructi+ique en todos los seglares que atendemos de acuerdo con su caracterologa,
puri+icando * restaurando lo negati#o, apro#ec(ando los rasgos positi#os6 as el carcter,
en #ez de obstculo, resulta plata+orma de lanzamiento del indi#iduo a la entrega
generosa.
,o* a (ablar de la caracterologa pastoral desde el punto de #ista espiritual /no
(umano/psicolgico/ para que ustedes, como +ormadores de almas, apro#ec(en estos
elementos.
Car(cter ner-ioso
1. .omportamiento reli)ioso
El ner#ioso e"perimenta el contacto con .ios de una manera rpida * (asta
original. Como aquel 1o#en que se me acerc en un triduo de incorporacin al 2egnum
C(risti en Cuerna#aca. Estaba atendiendo a otro muc(ac(o en direccin espiritual * pide
(ablar conmigo de inmediato. Cu# bien te atiendo en un momentoD. C)o, no, a(ora
mismoD. e lle# donde estaba !l antes sentado * e"clam? CN,e ese monteO Nno se da
cuentaO Es la +igura de Cristo que me llama? S#en * sguemeSD. 6;abra que imaginarse
+antasas e"altadas de un temperamento ner#ioso4
Por eso, su religiosidad es epid!rmica. Las pruebas /en+ermedades, decepciones.../
le a*udan a #ol#erse (acia .ios, pero su #ida no cambia en pro+undidad. :n (ombre
ner#ioso es di+cil que cambie en pro+undidad, porque sus reacciones son +ugaces. Les
impresiona lo impresionable? la muerte de un amigo, un accidente. 8 este tipo de 1#enes,
con este carcter espontneo, mo#edizo * cambiante le resultan duros los compromisos
metdicos * a una (ora pre+i1ada.
)o pueden estar tranquilos. Como aquel 1o#en que en pleno retiro de incorporacin
se pona atrs * (aca gimnasia de #ez en cuando. 0ometidos a la inspiracin del
momento, pronto son asaltados por las distracciones o se aburren de tedio o se pican por
la lectura del E#angelio. )o (acen re+le"in e#ang!lica, sino que leen, como una no#ela,
por esa (ambre de emociones * de imgenes rpidas. Como los 1#enes que en los retiros
pintan al que est predicando o el Cristo de la cruz...
El tpico ner#ioso no puede estar tranquilo. Le cuesta la #ida espiritual * el
apostolado organizado. 0i se a+irma que la santidad consiste en la constancia en (acer la
#oluntad de .ios, la santidad del ner#ioso consistir en la constancia en le#antarse de sus
inconstancias en el cumplimiento de la #oluntad de .ios.
Los ner#iosos estn mu* e"puestos a la incontinencia se"ual. uc(as de sus
e"citaciones terminan en pecado, dada su gran impulsi#idad, sobre todo en su
adolescencia. Con un ner#ioso adolescente (a* que saber traba1ar con paciencia en la
castidad.
.ebido a su gran sensibilidad por la belleza, su a+n de no#edad * su desmesurada
#anidad, busca en el amor sensaciones pasa1eras * no la +idelidad de un amor pro+undo
2. Peda)o)a pastoral
En general? el +ormador requiere tino * ser +le"ible en cierto modo, porque si un
c(ico es ner#ioso * el director le oprime, +cilmente puede e"plotar. 2equiere tino
tambi!n por su gran susceptibilidad.
Por una parte, no (a* que aplastarle con brusquedades o ironas6 menos, ridiculizar
su ner#iosismo. Pero tampoco (a* que +a#orecer su egocentrismo o de1ar que sea escla#o
de sus ner#ios. Es pre+erible en un retiro cambiarle de lugar, que darle una rega$ada
tremenda. .ebemos es+orzarnos por escuc(arles. La #erdad es que nos pueden e"altar,
sobre todo los ms inquietos, pero debemos acogerles con paciencia * comprenderles.
Procedimiento preciso para seguir con ellos? a*udarles a conocerse6 re#elarles las
di+icultades de su carcter, de un modo a+able, no (iriente. Preguntarles incluso qu! clase
de temperamento tienen para que nazca de ellos. 8*udarles a descubrirlo. Les dar gusto.
8 un c(ico ner#ioso que le a*udan as, nos busca en la siguiente direccin espiritual6
m"ime si al +inal le dicen ustedes (bilmente que es algo tan amplio que (a* tema para
rato. e acuerdo que en un triduo de incorporacin, al atender a un 1o#en ner#ioso,
esperaba que lo rega$ara, porque (aba estado inquieto a ms no poder. Comenc!
dici!ndole que me daba gusto * admiraba que se (ubiera apuntado conmigo en direccin
espiritual teniendo en cuenta que le (aba llamado la atencin en ese retiro. Ba1 la
guardia * entr en con+ianza. 0i el director es (iriente o brusco acaba con toda posibilidad
de relacin.
Es necsario (abituarles al es+uerzo personal * progresi#o porque les cuesta el
traba1o sistemtico. Por ser mu* primarios, los ner#iosos se desaniman pronto. ;a* que
darles metas escalonadas. Eso a*uda muc(o. 8 un ner#ioso no se le puede +ormular un
programa de #ida para un a$o, sino programas mensuales o semestrales6 incluso, ponerle
metas escalonadas * medios dinmicos para lograrlas, no medios +ros. )o podemos
abusar de su es+uerzo porque, al contar con bases poco pro+undas, se desmoronan. :n
es+uerzo por metas * medios giles.
.ominio de s? no le de1en actuar a su aire, porque a los cuarenta a$os puede llegar
a con#ertirse en un esquizo+r!nico. >ste es uno de los conse1os en que pongo ms !n+asis?
acostumbrarles a ser re+le"i#os, ,# no de1arles actuar a lo primero que salga o que se les
ocurra. 8costumbrarles a re+le"ionar antes de (ablar, de actuar6 que dominen esos
mo#imientos desordenados primarios. 8conse1arles una metdica * constante disciplina
para salir de su precipitacin, ligereza e inconstancia. El dominio propio * la pureza de
intencin acabarn progresi#amente con sus errores * les pondrn en el camino de .ios.
.arles con+ianza, que se con#enzan de que pueden lograr ese dominio interior pro+undo.
,erdadero sentido del pecado? que #ean su pecado en relacin con .ios * no en
relacin con s mismos. M. luego, mo#erles a que interioricen en sus actitudes, porque
muc(as #eces el ner#ioso analiza slo lo que (a (ec(o # no por qu! lo (a (ec(o. El
+ormador normalmente #e lo e"terior # con +recuencia le est morti+icando. )o (a* que
+i1arse tanto en las +altas que pueden resultar innumerables. :n ner#ioso (ace tantas
tonteras que impacienta a cualquiera. ;a* que a*udarles a pro+undizar en las actitudes
que producen esas constantes +allas para que pongan soluciones de raz.
0e"ualidad * castidad? orientarles (acia la calma # el sentido de responsabilidad
personal. 5odo #a encaminado (acia las actitudes * el sentido de responsabilidad * de
re+le"in. Binalmente encauzar su inquietud * +uerza pasional (acia el apostolado.. un
ner#ioso denle responsabilidades, (ganle traba1ar, que desarrolle su inquietud en labores
perdurables. Pero super#isarlo? no les de1en (acer lo que les d! la gana. )o con#iene
de1arlos solos, porque #uel#en al egocentrismo # realizan lo que su capric(o les
dictamina.
Car(cter sentimental
1. .aracterolo)a
.e !ste, como de los dems temperamentos, encontramos un anlisis e"plicati#o en
el libro de 2osetti
%
.
2. ,ctitud del formador
.ado que el sentimental est inclinado a la intimidad,,, la #eracidad, #a en busca de
un corazn que le comprenda a +ondo * le quiera sinceramente. M puesto que es mu*
sensible a la in+luencia de otra persona e/ del ambiente en que #i#e, el +ormador tiene una
enorme responsabilidad en el aspecto (umano. Para ello se requieren dos cosas? bondad a
toda prueba, es decir, gran delicadeza de trato, pro+unda comprensin e in#encible
paciencia.
Esos son los rasgos que debe mantener el +ormador con el sentimental. El
sentimental necesita acogida. El +ormador debe o+recerle cari$o, comprensin, bondad,
de acuerdo con aquel slogan? Co+rezca una sonrisa6 una sonrisa no te quita nada * te da
muc(oD.
3. 'l formador debe lo)rar estos puntos
Crear * mantener un clima de con+ianza * comprensin, nica manera de sal#arlo
de #arios comple1os? +recuentemente es tmido, descon+a de s, puede caer en escrpulos.
8costumbrarles a salir del propio *o. El sentimental es un eglatra. 8costumbrarles
a pro*ectarse. 5iene una gran capacidad de amar * de ser amado6 (a* que saber e"plotar
%
. 2ossetti, <..7., Prctica de Caracterologa, ar+il. 5ambi!n se puede consultar. P. =uieger,
Caracterologa Pastoral, ar+il.
esta +uerza. Pue salga del propio *o * se pro*ecte (acia los dems porque el amor, por
de+inicin, es donacin permanente6 por eso a Cristo se le de+ine como Cel darse de .ios
a los (ombresD. .ebemos ser Cel darnos de .ios a los demsD. Pro#ectarse (acia los
dems, descubri!ndoles la alegra * satis+accin de esta entrega? que se sientan +elices de
darse, porque tienen capacidad de amar intensamente. Educarles a amar bien6 no a amar
para ser amados, con inter!s egosta6 amar del todo, amar limpiamente.
0uscitar en ellos el gusto por la acti#idad (acia +uera, al apostolado. ;a* que
trasmitirles la con#iccin de que deben e"pander su riqueza interior en una entrega de s
mismos a
.ios * a sus seme1antes. =ozan de una emoti#idad intensa que, encauzada (acia los
dems, se con#ierte en energa positi#a de entrega. .arles seguridad en sus !"itos pero
sin e"agerar, * a la #ez, que espiritualicen * lle#en esa emoti#idad (acia un ideal
sobrenatural.
En el campo espiritual, se sienten mu* atrados por su introspeccin (acia .ios de
una manera ntima * pro+unda, * tambi!n (acia los seres creados en los que sienten
pro+undamente la presencia de .ios.
.e+ectos en la #ida espiritual? apo*a su #ida espiritual en el sentimiento * no en
elementos estables6 as se de1a lle#ar +cilmente por estados de nimo? tristeza, alegra,
desaliento, escrpulos6 arena mo#ediza en #ez de roca #i#a.
<rientacin en la parte espiritual? que apo*en su #ida espiritual en la bondad *
misericordia de .ios, as como en un amor personal a Cristo6 +undamentarse en algo
slido.
5odo ello es +uente de energa espiritual perenne. Con+iar en .ios * amarle
personalmente? (e a( la roca inamo#ible en su #ida espiritual. El sentimental requiere
#italmente de apo*os seguros, * qui!n me1or que .ios * el +ormador.
El +ormador debe ser un apo*o para !l, pero sin e"ageraciones, porque se apega
tambi!n al +ormador, especialmente el ni$o.
)o orientarle en una asc!tica negati#a que lo deprimira, sino positi#a. Pue sea
consciente de sus posibilidades, las #alore # las aplique en su #ida espiritual. Bormarle
adems en la abnegacin de s mismo? morti+icar la imaginacin, luc(ar contra la tristeza
* el anlisis desmedido de las propias de+iciencias.
2especto a la castidad? Nqu! le sucede a una persona sentimental en la castidadO
5iene las di+icultades normales, pero menos acentuadas en el campo se"ual que el
ner#ioso. 0u problema ms +uerte es el a+ecti#o? tiene necesidad de cari$o. NCul debe ser
el papel del +ormadorO <+recerle el apo*o, la seguridad que necesita, pero como brinco
gil para que se apo*e en .ios.
0egundo detalle en el aspecto a+ecti#o? saber a*udarle a e"plotar su capacidad de
amar para que no se encierre en s, sino que la e"panda (acia los dems por amor a .ios.
El apostolado? gozan de magn+icas cualidades para el apostolado indi#idual, como
son la comprensin # la delicadeza con las almas. 8dems el apostolado puede in+luir
+uertemente en la #ida espiritual de ellos.
0e sensibiliza mu* +cilmente con las miserias (umanas. Por consiguiente, lle#a el
apostolado en el propio temperamento. Pero a la #ez le +altan cualidades propias de un
1o#en de accin apostlica? dinamismo, liderazgo, cora1e. NCmo se deben con1ugar esos
dos elementosO
<rientacin? animarles para encauzar su +uerza pasional * riqueza interior (acia las
almas con+iadas para que las santi+iquen * no se busquen a s mismos. 8 la #ez a*udarles,
en cuanto sea posible, a desarrollar su capacidad (umana de liderazgo.
Car(cter col/rico
1. .aracterolo)a
@c+. libro de 2osetti, p. GQ, nota %A
2. ,ctitud del formador
Es +cilmente moldeable. Por eso el +ormador no debe andar con pa$os calientes,
como podra comportarse con el sentimental o con el ner#ioso. .ebe (ablarle directo,
llamarle a las cosas por su nombre. Por tanto? acostumbrarle a dominar sus CprontosD
temperamentales, que le empu1an a actuar segn sus tendencias primarias # lograr que su
traba1o con##er1a en un mismo * nico ob1eti#o.
0e le debe (acer re+le"ionar sobre los moti#os, el #alore el +in de cada accin que
#a a realizar, tanto de cara a su santidad como de cara a su #ida apostlica. 8s +renar la
tendencia a actuar por actuar, que debe controlar * (acer rendir al m"imo.
;a* que con#encerle de las des#enta1as de la e"tro#ersin que le lle#an a disiparse.
0i logra ser una persona que controla esa primariedad * se +or1a un (ombre pro+undo,
llegar a ser mu* e+icaz.
)o usar con !l palabras #iolentas? lengua1e directo, pero no (iriente, porque lo
capta mu* rpido. 0i se le trata de imponer algo, +cilmente se puede poner de mal(umor.
)o c(ocar con !l por el a+n de dominarle, sino moldearle con moti#os. 6Pu! buena
la pedagoga de la Legin que a este temperamento, que es rico, lo sabe pro*ectar4 La
labor de Cristo con san Pedro es un gran e1emplo? cmo le +ue lle#ando a ser su #icario
en la tierra.
01 2ida esiritual
a- 'n )eneral/
8nlisis? la acti#idad es un arma de de+ensa * de ataque en el col!rico. En su acti#idad
pone todo su corazn. Por amor se con#ierte en un gran apstol? un temperamento rico6
todo lo que le conmue#e, lo apo*a.
El sentimental se sensibiliza, el col!rico se conmue#e * se apasiona. Pero su accin
carece de races pro+undas, porque es irre+le"i#o * ama poco la oracin # la abnegacin
interior. Por lo tanto, de una parte se compromete en obras poco e+icaces para la gloria de
.ios, * de otra, no cuenta con bases para apo*ar su apostolado.
<rientacin? (a* que presentarte la #ida espiritual para que se con#enza de ella * la
asimile como santi+icacin personal con miras a su apostolado.
Este apostolado e"ige re+le"in pro+unda # #oluntad constante de alcanzar los ideales
espirituales considerados en la meditacin, de acuerdo con aquella sentencia? contemplata
alUs tradere, lle#ar a la accin lo contemplado. 8s tomar gusto por la oracin.
b- #ida de oracin/
8nlisis? busca una oracin inmediata, sentida, pero bre#e. )o le da importancia a la
oracin porque le interesa ms su apostolado, * en la oracin piensa en el apostolado6 por
ello su+re muc(as distracciones. Cuando ora, lo (ace como si predicara a los dems.
<rientacin? acostumbrarle al gimnasio de la meditacin. )o darse por #encidos,
a*udarle en su luc(a contra las distracciones. Ense$arle el dilogo con Cristo? que le
(able de su acti#idad. 8s su oracin ser personal * su #oluntad se ir con+ormando con
la de .ios.
c- 'n el aspecto asc"tico/
8nlisis? su generosidad natural le lle#a a la abnegacin * la caridad6 est dispuesto a
cualquier traba1o, aun cuando le suponga especial sacri+icio. 0in embargo, le cuesta ser
(umilde? es propenso a (ablar de s6 se resiente si +racasa * atribu*e los !"itos a su
acti#idad # cualidades.
<rientacin? puesto que es generoso, (a* que presentarle la morti+icacin como
puri+icacin requerida por el amor de .ios, para que as le comunique su #ida di#ina.
Enmarcar a( la morti+icacin corporal para #encer las inclinaciones se"uales * la
morti+icacin interior tan necesaria para la e+icacia apostlica.
d- La castidad/
8nlisis? ele#a a #erdadera caridad +raterna su innata inclinacin a amar6 se entrega de
(ec(o a ese amor #erdadero.
0in embargo, por su #igor e"uberante, peligra en su #ida se"ual, sobre todo en su
a+ecti#idad, donde puede conquistar amores poco duraderos o derrapar en cadas gra#es.
<rientacin? e"puesto a serios peligros morales, debe acostumbrarse a una #igilancia
en!rgica, especialmente del corazn, # a tener ideas bien claras en materia de castidad.
;a* que in#itarle a una total sinceridad con el director, a mantener una slida #ida
espiritual * a*udarle a la morti+icacin de los sentidos. )o sobrecargarle de traba1o.
e- ,postolado/
8nlisis? esa es su #ida. Est como pez en el agua. El apostolado le reporta las ma*ores
satis+acciones, pero tambi!n es su caballo de 5ro*a, porque puede caer en la (ere1a de la
accin? (acer por (acer, se sumerge en el acti#ismo, impro#isa.
<rientacin? que re+le"ione seriamente * se con#enza de que para lle#ar a cabo un
apostolado, no basta una #italidad e"uberante, sino que lo principal es una pro+unda
unin con .ios. ;acerle comprender que todos los grandes santos nos ense$an a ser antes
que nada otros Cristos. Este debe ser el leit motiz# de su +ormacin sobrenatural con
miras al traba1o en +a#or de las almas.
,777. C828C5E2<L<=T8 P805<28L
C828C5E2E0 8P807<)8.<, 08)=:T)E< M 8<2B<
Car(cter aasionado
1. .aracterolo)a
@c+. libro de 2ossetti, p. GQ, nota %A
2. ,ctitud del formador
Por ser tan emoti#o, posee una marcada sensibilidad * pro+undo espritu obser#ador.
0iente la necesidad de un gua que lo oriente con +irmeza, pero a la #ez, con sua#idad.
Por eso el +ormador deber mostrrsele comprensi#o e inspirarle con+ianza # simpata.
Concerle lo ms e"actactamente posible para apro#ec(ar su riqueza caracteriolgica. 8l
tratarle, no usar palabras speras o (umillantes que lo desalentaran6 menos las ironas.
Por tanto, primero? a*udarle a desarrollar la propia emoti#idad dirigi!ndola (acia un ideal
superior. 0ecando? +undamentar la emoti#idad * la acti#idad /sus dos +uerzas ma*ores/ en
su capacidad organizadora. 5ercero? acostumbrarle a actuar segn los dictmenes de la
razn * no de los sentimientos. Cuarto? pre#enirle sobre la posibilidad de derrotas
penosas, cansancio * debilidades (umillantes.
3. #ida espiritual
a- 'n )eneral/
8nlisis? sus aptitudes le permiten aceptar un ideal ele#ado * sobrenatural * ser +iel al
mismo, aun a costa de un es+uerzo duro * continuo. )o se de1a dominar por los placeres
de los sentidos. Pero, por ser orgulloso, no acepta el ser#icio (umilde en la #i$a del 0e$or
@CMo (e nacido slo para cosas grandes...D, Ccon tantas cualidades.,.DA.
<rientacin? presentarle lo sobrenatural ba1o el signo de la caridad, como don de s
mismo a .ios * a los (ombres6 * (acerle #er la sublimidad del ideal cristiano en medio
del mundo actual. Esto le despertar el #erdadero sentido de responsabilidad sobre su
propia santi+icacin como +uente principal de la e+icacia apostlica.
b- #ida de oracin/
8nlisis? e"perimenta la necesidad de un contacto ntimo con .ios. En la oracin se pone
a disposicin de .ios para traba1ar por su 2eino, porque lle#a el sentido de la grandeza
de .ios. Pero en esa oracin busca ms el ob1eti#o que (a de alcanzar con su acti#idad
que la +uente de donde (a de sacar los recursos para #i#i+icarla sobrenaturalmente.
<rientacin? lanzarlo a la conquista de las altas cimas de la contemplacin, como #ida
para su accin apostlica +ecunda * generosa.
c- ,sc"tica/
8nlisis? adems del innato sentimiento religioso, posee una clara disposicin a orientar
sus acciones * su misma #ida al ser#icio de .ios6 es mu* generoso * la sobriedad en los
placeres de los sentidos le +acilita el progreso espiritual. 0u orgullo es, sin embargo, su
gran de+ecto, que se mani+iesta en la +alta de docilidad, en la e"cesi#a con+ianza en s
mismo, en la independencia de .ios * de los directores en el apostolado.
<rientacin? luc(a constante * decidida contra el orgullo6 que #a*a entrando poco a poco
en el camino de la (umildad * de la renuncia, que es como se conquista el Cal#ario.
Educarle con bondad, por amor a .ios, en la aceptacin gustosa de los conse1os *
correcciones de los directores, as como de los obstculos que pueda encontrar.
8costumbrarle a comprender * apreciar las cualidades de los dems * a amarles6 a
reconocer sus +altas de tacto * de delicadeza6 a aceptar los +racasos, las en+ermedades...6 a
comprender que !l sir#e a la causa de Cristo * no al re#!s.
d- .astidad/
8nlisis? su misma seriedad en lo que emprende *a constitu*e por s misma una #aliosa
a*uda tanto para su castidad personal como en el trato con el otro se"o. 0in embargo, por
su orgullo mantiene una e"cesi#a seguridad en s mismo que le lle#a a caer en la
sensualidad6 * cuando cae, busca demasiado el cari$o de la mu1er o del (ombre.
<rientacin? (acerle comprender que la castidad consiste en la continencia a base de
(umildad * renuncia6 * tambi!n en la entrega del propio corazn, del propio ser a
Jesucristo con (umildad.
e- ,postolado/
8nlisis? posee e"traordinarias cualidades para cualquier tipo de apostolado, slo que le
+alta a #eces concretar las circunstancias de personas * lugares, oportunidad del aposto/
lado, importancia...
<rientacin? a*udarle a la re+le"in como principio de accin6 no es con#eniente que
tome apostolados indi#iduales por su cuenta6 moti#arle a recurrir +ilialmente a .ios para
poder desde >l comprender a los dems.
Car(cter san"u,neo
1. .aracterolo)a
@c+. libro de 2ossetti, p. GQ, nota %A
2. ,ctitud del formador
Le gusta que otro le ilumine, aunque no busque en el +ormador un amigo o un e1emplo.
Por eso, el +ormador (a de orientar su labor sobre razones * no sobre sentimientos. El
+ormador debe buscar la +orma adecuada de relacionarse con !l porque es di+cil de trato.
En concreto? suscitarle el desarrollo de la emoti#idad6 crearle un ambiente a+ectuoso6 que
a tra#!s de la accin de los dems, constate la e"istencia de #alores ele#ados en el
mundo, que llenan el alma.
Bormarle con razonamientos con#incentes # no con reproc(es, para que saque
conclusiones claras.
)o emplear una #igilancia sospec(osa, porque, como es mu* inteligente, se da cuenta
rpido * se molesta o (asta por #anidad es capaz de actuar mal.
En cuanto a la castidad, (a* que prestarle muc(a atencin porque es mu* dado a la
sensualidad.
Para desarrollar sus cualidades positi#as, procurar in+luirle a tra#!s de su inteligencia.
;abituarle a organizar * dirigir bien su acti#idad a tra#!s de un traba1o metdico *
continuo6 robustecer su #oluntad.
01 2ida esiritual
a- 'n )eneral/
8nlisis? tiene una cierta curiosidad intelectual en la #ida sobrenatural6 curiosidad que
busca e"plicaciones. Pero en realidad, est poco dispuesto para la #ida espiritual, incluso
mantiene una actitud crtica, sobre todo contra los caracteres emoti#os en el campo
religioso, pues !l es +ro * ob1eti#o. Por esa +alta de emoti#idad di+cilmente logra la
intimidad en la #ida espiritual.
<rientacin (a* que presentarle la #ida sobrenatural con la m"ima claridad ob1eti#a6
decirle que esa #ida no debe +undarse sobre el corazn, sino sobre la inteligencia. ;acerle
comprender que la V,/3da espiritual no es resultado de unos sentimientos, sino la
adaptacin personal a todo lo que .ios nos comunica6 por eso, presentrsela como la
entrega de s mismo a .ios * a los dems, a imitacin de Cristo. Como desea conocer
cosas nue#as, apro#ec(ar su inteligencia para que tenga esa e"periencia personal de lo
mara#illosa que es la #ida espiritual.
b- #ida de oracin/
8nlisis? reza, pero slo por el !"ito de sus obras. 8l carecer de emoti#idad, se complace
poco en la oracin6 no cree necesaria la oracin * por eso la abandona sin ma*ores
problemas.
<rientacin? ingeniarse para ele#ar al plano sobrenatural su espritu utilitarista. En cuanto
a las prcticas e"ternas, (a* que trans+ormarle ese deseo de aparecer? que acte no por la
mezquina estimacin de los (ombres, sino por la edi+icacin del Cuerpo stico de
Cristo.
c- ,sc"tica/
8nlisis? quiere tener bien claras las ideas para poseer una #ida espiritual6 que la #ea
como algo necesario6 se inclina al sacri+icio siempre que #e un resultado inmediato. 0in
embargo, no siente atraccin por la asc!tica6 su egosmo es +ro * calculador en +uncin
de sus gustos e inclinaciones.
<rientacin? necesita una +ormacin asc!tica mu* intensa e ilustrada con estos tres
puntos?
%R Combatir el egosmo * +ormarle en la (umildad.
'R Bormarle en la morti+icacin cristiana.
Espiritualizar su bondad natural con la #erdadera caridad.
Car(cter amor'o
1. .aracterolo)a
@c+. libro de 2ossetti, p. GQ, nota %A
2. ,ctitud del formador
La bondad * con+ianza, por una parte, * el darle nimos, por otra, con conse1os oportunos
impartidos con +irme pero paternal insistencia, pueden dar e+ectos sorprendentes en el
alma de un amor+o. Es cierto que alguien lo llamaba tierra ingrata6 no obstante, ante un
+ormador +uerte * cari$oso cede * se de1a +ormar.
.ado que el amor+o es insensible * +lo1o, el +ormador debe poseer muc(a +uerza de
carcter * #irtud para caldear su corazn en una acti#idad continua. )o espere de !l
milagros, ni que se #a*a a entusiasmar con ideales demasiado ele#ados, pero s debe
lograr un es+uerzo consciente * ordenado, a tra#!s de metas sucesi#as, de ob1eti#os
nue#os * +ciles de alcanzar.
Por tanto, primero? (acerle #er su carcter, su manera de ser, con los de+ectos, peligros,
tentaciones * tambi!n sus cualidades que le (acen posible alcanzar algn !"ito. 0egundo?
que e"perimente el gusto interior que proporciona toda acti#idad bien lle#ada6
proponerle, por tanto, obras atra*entes # concretas. 5ercero? dirigir * controlar este
traba1o da tras da, someti!ndole a una gimnasia espiritual * apostlica. Cuarto?
acostumbrarle al orden * disciplina con mano +irme en todo.
01 2ida esiritual*
a- 'n )eneral/
Proponerle un ideal de #ida sobrenatural, adaptado a su capacidad * mantenerle metas
inmediatas @traba1o espiritual, apostlico, deberes de estadoA.
b- #ida de oracin/
Para despertar en !l la necesidad de la oracin, apo*arse en las inclinaciones positi#as
que tiene6 por e1emplo? oracin de peticin, oracin litrgica, cantos... .espu!s pasar
poco a poco a la oracin personal.
c- ,sc"tica/
8l ser escla#o de su propio cuerpo, (a* que empezar su traba1o espiritual por el dominio
de sus sentidos interiores * e"teriores6 que se e1ercite en los peque$os sacri+icios
corporales para robustecer la #oluntad. Lle#ar control de este traba1o.
8*udarle a la entrega a los dems picndole su amor propio * apro#ec(ando su capacidad
intelectual6 incluso que se sensibilice poco a poco con el dolor * miserias (umanas.
dA Castidad? es el ms e"puesto a las tentaciones de los sentidos? gula, pereza,
sensualidad, comodidad... Por ello, se le debe moti#ar a una prctica seria * meldica de
la morti+icacin de los sentidos.
eA 8postolado? como no le atrae el apostolado por su pereza * egosmo, (a* que insistir
en dos aspectos? moti#ar el sentido del deber, la necesidad * nobleza del traba1o por las
almas. M seguirle mu* de cerca, porque de lo contrario no (ar nada6 encomendarle algo
mu* concreto, a*udarle a organizarse * seguirlo a tra#!s de un control constante.
Binalmente con#iene anotar que este carcter no est (ec(o para grandes empresas,
porque le +altan elementos +undamentales positi#os, pero no es un en+ermo incurable.
.ebe ser #alorado por el +ormador. La e"periencia ense$a que (an e"istido e1emplos de
radical con#ersin psicolgica, lo que demuestra que una naturaleza (umana, por mu*
pobre que sea, cuando es dcil a la gracia di#ina, puede llegar a la santidad.
8unque e"isten otros temperamentos, creo que se (an mencionados los ms interesantes
* #aliosos.
Ane.o 3
E%emlo de ro"rama de -ida esiritual or o$%eti-os
/WPue 5 crezcas * *o disminu*aX
2IDA ESPIRITUAL
%. ,ida de gracia o amistad con Cristo?
aA <b1eti#o? mantener la amistad con Cristo en todo momento de mi #ida.
bA edios?
/ =uardar 07EP2E el estado de gracia.
/ isa * comunin diarias de ser posible.
/ Con+esin quincenal.
/ .ireccin espiritual e"igente * peridica.
/ editacin o re+le"in e#ang!lica por escrito.
/ Balance del da por escrito.
/ Balance semanal sobre la #i#encia del programa de #ida.
/ Bidelidad al cien por ciento en mi #ida de compromisos espirituales * apostlicos.
'. .e+ectos dominantes? egosmo * sensualidad.
aA ani+estaciones de egosmo?
/ Poca pro+undidad en mis relaciones con la gente cercana a m, e#itando el trato en
muc(as ocasiones.
/ Constantes preocupaciones por mi #ida * mis intereses.
,irtud por lograr? caridad # generosidad.
/ editacin semanal sobre la caridad como entrega total a los dems.
/ 8nalizar mi actitud interior diariamente en mi balance.
/ Pedir siempre la gracia de la caridad * de la generosidad.
bA /ani+estaciones de sensualidad?
/ 7mpureza en mis inclinaciones en el trato con mi no#ia.
/ 7mpureza en mis pensamientos * actitudes.
,irtud por lograr? castidad
/ editacin semanal del #alor de mi castidad.
/ 8nalizarme en el balance del da sobre este aspecto * poner soluciones inmediatas.
/ Pedir la gracia siempre * (uir de las ocasiones de peligro.
APOSTOLADO
%. <b1eti#o? siempre +iel a mi #ocacin de miembro del 2eg num C(risti.
'. edios?
/ 0er incondicionalmente dcil a lo que .ios me pida.
/ ;acer un balance semanal sobre el desempe$o de mi apostolado.
/ ;orario especial para cumplir con e+icacia mis responsabilidades apostlicas.
/ Programa e"igente para lograr los ob1eti#os apostlicos.
NO2IA4GO
%. <b1eti#o? (acer crecer nuestro amor en la gracia de Cristo, como preparacin para
nuestro matrimonio.
edios?
/ 0iempre que nos sea posible, ir a misa 1untos.
/ Procurar (acer un compromiso espiritual 1untos siempre que nos #eamos.
/ Leer * comentar un libro de no#iazgo en pare1a.
/ 5ener direccin espiritual en pare1a cada dos meses con un sacerdote legionario.
/ Buscar la delicadeza * la sinceridad como cualidades distinti#as de nuestro no#iazgo.
FA5ILIA
%. <b1eti#o? +ortalecer nuestra unin +amiliar.
'. edios?
/ Pro+undizar siempre con mis paps * (ermanos cuando estemos 1untos.
/ Procurar con#i#ir con ellos los domingos.
/ ostrarme siempre ser#icial * disponible para todo lo que se les o+rezca.
2IDA PROFESIONAL
%. <b1eti#o? dar +rutos de acuerdo con los talentos recibidos de .ios.
'. edios?
/ 5erminar el ltimo semestre de mi carrera con mencin (onor+ica * con el me1or
promedio de mi generacin.
/ .ar clases en mi uni#ersidad.
/ Continuar mi traba1o.
FOR5ACIN
%. <b1eti#o? +ormar una personalidad slida e ntegra.
'..edios?
/ )o perder el (bito de la lectura diaria, aunque sean slo #einte minutos.
/ Procurar ir al club una #ez en el +in de semana.
/ ;acer e1ercicio +sico al menos una #ez entre semana.
Ane.o 6
E%emlo de ro"rama de -ida esiritual
La castidad
7deal? CCristo motor # due$o de mi #idaD.
Lema? CEl que (u*e #enceD.
,irtud a lograr. castidad.
Programa de #ida o medios
%. E#itar cualquier ocasin de peligro? re#istas, pelculas, lecturas...
'. 8nte las imgenes que no se puedan e#itar?
aA 5omar una actitud serena? nada de ser obsesi#o ni ner#ioso.
bA .emostrar a Cristo que le amo * (acer todo es+uerzo por e#itar cualquier deseo o
pensamiento contrarios a la castidad.
cA 0aber que Cristo luc(a conmigo * que cuento con su gracia.
E. <racin?
aA ,alorar la amistad con .ios? #ida de sacramentos, compromisos espirituales.
bA Pedir a*uda especial a la 0antsima ,irgen * seguir su e1emplo.
cA Presencia de Cristo en todos los momentos, especialmente en los ms di+ciles.
I. 0acri+iicio?
aA Espritu de sacri+icio imitando a Cristo * negndome a m mismo.
bA Peque$os detalles o+recidos en este sentido @c+. ane"o Q? C+or1a tu #oluntad por
CristoDA.
Q. <tros medios?
aA 0inceridad con mi director espiritual.
bA )o dar tiempo al ocio con un (orario e"igente.
cA 0i caigo en pecado?
/ 8rrepentirme ante Cristo en la cruz * en la Eucarista.
/ Le#antarme rpido6 con+esarme lo antes posible.
/ Con+ianza en .ios6 1ams desalentarme.
/ 8nalizar las causas de mi cada * reno#ar mi propsito de ser casto siempre.
Ane.o 0
7o%a Gu,a ara la direccin esiritual ADULTOS
Una costum$re se -ence con otra costum$re
%. Programa de #ida? seguimiento6 puntos importantes.
'. 2elaciones personales con Cristo?
/ Brecuencia * +er#or en mi #ida de sacramentos? con+esin, comunin.
/ edios de unin con Cristo? meditacin, re+le"in e#ang!lica, balance del da, (ora
eucarstica, #isitas, rosario...
/ Presencia de Cristo en cada uno de los actos del da.
/ 8mistad con >l? #ida de gracia, di+icultades, modo de superarlas...
E. 2elaciones con el o#imiento?
/ .isponibilidad, integracin.
/ 8ccin apostlica? #ida pro+esional * +amiliar6 apostolado espec+ico...
/ Captacin celular, equipos... @oracin, sacri+icio * accin que con#engaA.
/ ,ida de equipo? crculos, encuentros, retiros... / Colaboracin econmica.
I. 2elaciones con los dems?
/ Bamilia? responsabilidad, amor, acercamiento... / Pro+esin? entrega, e+icacia, amor,
testimonio...
Culti#o especial de algunas #irtudes en el trato con los dems? caridad, ecuanimidad,
generosidad, ser#icialidad...
0. Conmigo mismo?
/ Bormacin permanente? lectura, actualizacin, especializacin.
/ ;orario? seguimiento * e+icacia.
/ 8spectos para +ormar una #oluntad e"igente * comprometida.
/ Capacidad de sacri+icio en mi #ida.
/ 2esponsabilidad? en mi labor pro+esional, deberes encomendados.
H. Culti#o de otras #irtudes * principios del o#imiento?
/ ,irtudes teologales? +e, esperanza * caridad.
/ ;umildad, sinceridad...
/ Principios del o#imiento? amador personal del Papa * de la 7glesia6 amor a la
0antsima ,irgen...
7o%a Gu,a ara la direccin esiritual
82ENES
%. .i+icultades especiales.
'. Programa de #ida? seguimiento, re#isin, puntos importantes.
E. 2elaciones personales con Cristo?
/ Brecuencia * +er#or en mi #ida de sacramentos? con+esin, comunin.
/ Compromisos especiales con Cristo? meditacin, re+le"in e#ang!lica, balance del da,
#isitas, rosario...
/ Presencia de Cristo en cada uno de los actos del da.
/ 8mistad con >l? #ida de gracia, di+icultades, modo de superarlas.
I. 2elaciones con el o#imiento?
/ .isponibilidad, 1erarqua de #alores, integracin, entrega...
/ 8ccin apostlica? constancia, intensidad * e+icacia en mi #ida +amiliar, pro+esional *
en mi apostolado directo.
/ Captacin de lderes? celular, equipos, acti#idades @oracin, sacri+icio * accin que
con#engaA.
/ ,ida de equipo? crculos, encuentros con Cristo, retiros, dilogos...
/ Colaboracin econmica.
Q. 2elaciones con los dems?
/ En mi +amilia? deberes de (i1o * de (ermano6 responsabilidad, amor, acercamiento.
/ En el medio estudiantil? liderazgo, testimonio.
/ Culti#o especial de algunas #irtudes en el trato con los dems? caridad, ecuanimidad,
generosidad, ser#icialidad...
H. Conmigo mismo?
/ Estudio? constancia, dedicacin, tesis, programa de lecturas, asistencia a clases,
cali+icaciones.
/ ;orario? +idelidad * e+icacia.
/ 8spectos concretos para +ormar la #oluntad.
/ Capacidad de sacri+icio en mi #ida.
/ 2esponsabilidad en mi traba1o, deberes encomendados.
/ Castidad? personal, trato con ni$as, lecturas, pelculas, con#ersaciones, +iestas.
Culti#os de otras #irtudes * principios del o#imiento?
/ ,irtudes teologales? +e, esperanza * caridad.
/ ;umildad, sinceridad...
/ Principios del o#imiento? amador personal del Papa * de la 7glesia6 amor a la
0antsima ,irgen...
Ane.o 9
Pro"rama de -ida esiritual -ocacional
7deal? llegar a una unin ms ntima con Cristo para ser plenamente generoso.
Lema? CEl que pone la mano en el arado * #uel#e la #ista atrs no es digno de mD.
,irtud por lograr? entrega total * perse#erancia. edios?
%. ,i#encia +iel * +er#orosa de mis compromisos espirituales? cumpliendo el cien por
ciento de ellos, incrementndolos en calidad * cantidad6 pedir luz * +uerza para mi
decisin * generosidad #ocacionales.
/ <+recimiento del da diario * con duracin de cinco minutos.
/ editacin diaria, aumentndola paulatinamente (asta llegar a media (ora.
/ Celebracin eucarstica? tres #eces a la semana6 incrementar la +recuencia (asta llegar a
acudir diariamente a misa.
/ Lectura * re+le"in e#ang!lica? diaria, con duracin de quince minutos6 tema
#ocacional.
/ Balance del da? diario, con duracin de quince minutos6 entregarlo por escrito a mi
director espiritual.
/ ,isita a Jesucristo? dos #eces al da como mnimo.
/ .ireccin espiritual? quincenal, e"igente * tratando el tema de mi #ocacin de acuerdo
con mi programa de #ida.
/ 2osario diario completo, pidiendo a la 0antsima ,irgen por mi #ocacin.
/ 2etiro? asistiendo al cien por ciento de ellos6 tomando notas, meditando *
pro+undizando en mi generosidad. Cumplir +ielmente mis compromisos espirituales
dentro de mi (orario.
'. ,i#ir la pobreza, la castidad * la obediencia? asimilar el espritu de los conse1os
e#ang!licos con la meditacin del e1emplo de Cristo.
aA Pobreza?
/ .esprendimiento interior de todo lo material.
/ E#itar gastos super+luos.
/ 2elacin de gastos @libretaA.
/ 8po*ar econmicamente al o#imiento cada #ez con ms generosidad.
bA Castidad?
/ 8mor a .ios por encima de m mismo * de todo lo mo.
/ 0er mu* delicado * e"igente en el tacto * en el dominio de mis sentidos interiores *
e"teriores.
/ .iscreto * sereno en el trato con las ni$as.
/ 7r progresi#amente eliminando espectculos pblicos.
/ 0obrenaturalizar el a+ecto a mi +amilia.
cA <bediencia?
/ Colgado como Cristo de la #oluntad del Padre.
/ .ependencia constante de mi director espiritual
/ ;acer balance diario sobre el programa de #ida * pasarlo semanalmente a mi director
espiritual.
/ Lle#ar +ielmente el (orario.
/ Pedir permiso para asistir a espectculos pblicos.
E. 8postolado?
/ .edicar cada #ez ms tiempo a mi apostolado, con un programa e"igente.
/ 0er #erdadero testimonio cristiano con mi +amilia.
/ 5estimonio en el medio ambiente.
/ .edicar los +ines de semana al apostolado.
I. .etalles de tipo espiritual?
/ Pedir la gracia de la perse#erancia.
/ .edicar meditaciones sobre temas #ocacionales? amor singular de .ios (acia m, dones
que Cristo me (a dado, e1emplo de entrega total de Cristo * de la 0antsima ,irgen...
/ Lectura de algn libro sobre la #ocacin.
/ 8puntar las luces #ocacionales cada da.
/ 0eguir estas preguntas para mi balance diario?
Y N;e sido +iel a mi programa de #idaO Nen qu! aspectos s * en qu! aspectos no, *
por qu!O
Y En la medida del cumplimiento de mi programa de #ida, N(e descubierto con ms
claridad mi #ocacin, me (e con#encido ms de ella * (e madurado msO
Y N;e dispuesto de una ma*or +uerza interior de .ios nuestro 0e$or para seguir el
llamado a la #ida consagradaO
Ane.o
For%a tu -oluntad or Cristo
%. Le#antarme a la primera * con el lema? C3,enga tu 2eino4D
'. 2egaderazo de agua +ra.
E. .os (oras diarias de estudio.
I. edia (ora diaria de lectura.
Q. Puince minutos diarios de gimnasia.
H. )o tomar alimentos entre comidas.
G. )o +umar @ciertos das o siempreA.
F. )o escuc(ar msica en el coc(e durante " das.
&. Puntualidad a todos mis actos * citas.
%-. 8sistir a todas las clases.
%%. Balance en la noc(e por escrito.
%'. 2e+le"in e#ang!lica por escrito.
%E. Procurar estar bien sentado siempre.
%I. ;acer un sacri+icio en las comidas.
%Q. Cuidar mi #ocabulario.
%H. .isciplinarme lo ms posible con+orme al (orario.
%G. )i un minuto de ocio.
%F. )o #er tele#isin durante " tiempo.
%&. 8sistir slo dos #eces por mes al cine o a la discoteca.
'-. )o tomar alco(ol.
'%. C;o*, candil de mi casaD.
''. Propsito (ec(o, siempre cumplido.
'E. Jams acostarme sin (aber cumplido todos mis compromisos.
'I. <rden en m ropa, apuntes, tiles... en este da.
Ane.o esecial
Pro"rama de -ida de no-ia#"o como rearacin al matrimonio
%. <b1eti#os?
/ Prepararnos para lograr un matrimonio santo.
/ Conocemos cada #ez con ms pro+undidad.
/ ,i#ir nuestro no#iazgo totalmente insertos en la #oluntad de .ios.
'. Programa, medios?
aA 8ctitudes? buscar #i#ir ordenadamente nuestro cari$o, re#isando continuamente
aspectos que nos cuestan, en concreto los siguientes?
/ 0er siempre nosotros mismos6 nuestro carcter no debe debilitarse ni (acerse menos,
sino +ortalecerse * enriquecerse. Conocemos con nuestras cualidades * de+ectos * as
amamos, buscando la superacin personal * la del otro.
/ ,i#ir un amor desinteresado6 no estar esperando respuestas * detalles a cada momento.
Bomentar una actitud de entrega ms que de recibir.
/ .esterrar el miedo a perder a mi no#io o no#ia6 el miedo slo entorpece * estropea todo?
Cno (a* temor en el amor6 el amor per+ecto e"pulsa el temorD.
bA 2elacin?
/ )unca quedamos con cosas dentro6 debemos desarrollar cada da ms la capacidad de
comunicarnos.
/ ,alorar constantemente nuestro cari$o para que se renue#e * se +ortalezca nuestro amor.
E#itar eno1arse por cosas que no #alen la pena.
/ Cuando (a*a problemas o en+ados, saber ceder * ser (umildes6 comprender la postura
del otro. En esto debemos ser mu* cuidadosos6 dado que los dos somos orgullosos,
debemos e"igirnos para adquirir el espritu de (umildad * mostrarnos siempre (umildes.
8ceptar con buen espritu la manera de ser del otro * e#itar detalles que sabemos que le
molestan.
/ 8sistir al curso prematrimonial en B8E.
cA ,ida espiritual?
/ Es+orzarnos para que .ios sea siempre el primero en nuestra relacin6 nunca de1ar a un
lado algo que .ios quiere de nosotros6 mostramos siempre dciles a las e"igencias de su
#oluntad santsima.
/ Pedir insistentemente a .ios * a la ,irgen para que cuide nuestro amor * gue siempre
nuestro camino. Concretamente?
Y 2ezar por el otro, diariamente.
Y 2osario 1untos, una #ez por semana.
Y 2e+le"in e#ang!lica quincenal en pare1a sobre te"tos que (ablen del matrimonio.
/ Cumplir compromisos espirituales 1untos siempre que sea posible, sobre todo en +ines
de semana que estemos 1untos.
/ 8sistir a misa en pare1a una #ez por semana por lo menos.
/ .ireccin espiritual bimestral en pare1a con un sacerdote legionario.
/ 0acri+icio diario por el otro.
/ ,isita bimestral al 0antuario de la ,irgen de =uadalupe.
dA Castidad?
/ Cuidar nuestra pureza e intenciones6 seria una pena ec(ar a perder esta mara#illa de
.ios nuestro 0e$or por torpeza, egosmo o sensaciones pasa1eras.
/ ,alorar la castidad como algo de especial #alor para nuestro matrimonio.
/ Propsitos 1untos. Lmites en nuestro trato mutuo.
/ Lectura de libros que nos a*uden a prepararnos me1or para nuestro matrimonio *
en+ocar en positi#o nuestra #ida de gracia * castidad.
/ Cumplir con un da de abstinencia al mes.
/ 2ezar espec+icamente por este moti#o.
/ 5omar el curso Billings.
eA 2e#isin del programa?
/ Cumplir con nuestras cenas mensuales de anlisis para re#isar peridicamente la marc(a
de nuestra relacin en pare1a.
/ Lle#ar este plan a estas cenas * ampliarlo cuando sea necesario.
+A 8tender todos los aspectos prcticos de preparacin de la boda6 conseguir el
cronograma/gua para que #i#amos los das pre#ios al matrimonio con tranquilidad,
preparndonos para ese momento tan trascendental en nuestra #ida.
gA En las +ec(as pre#ias al matrimonio asistir a un retiro espiritual o retirarnos como
pare1a medio da a re+le"ionar sobre nuestro matrimonio.
:NDICE
Prlogo Q
%. L8 .72ECC79) E0P7275:8L E) L8 ;705<278 .E L8 7=LE078 .. G
7ntroduccin G
Bormas de la direccin espiritual en la (istoria de la 7glesia G
%. La relacin maestro/discpulo G
'. La relacin padre/(i1o espiritual &
E. La a*uda espiritual continua * peridica %%
I. La consulta al (ombre docto * santo %'
Q. La +ormacin espiritual personal l,i
Conclusin %E
77. 7P<258)C78, )ECE07.8., )85:28LEL8 M B7) .E L8 .72ECC79)
E0P7275:8L %H
7mportancia de la direccin espiritual %H
)ecesidad de la direccin espiritual '-
)aturaleza de la direccin espiritual ''
Bin de la direccin espiritual 'E
777. C:8L7.8.E0 .E L8 .72ECC79) E0P7275:8L
Periodicidad 'H
:n plan concreto de traba1o espiritual 'F
0eriedad * +ormalidad '&
La direccin espiritual debe desarrollarse en un clima de dilogo cordial * amable E-
2equisitos para una e+icaz direccin espiritual E%
%. Por parte del+ormador E%
'. Por parte del +ormando EQ
7,. C<)0EJ<0 7P<258)5E0 P828 L8 .72ECC79) E0P7275:8L EG
0aber acoger EG
0aber escuc(ar EF
%. Ba#orecer la apertura EF
'. Prestar inter!s E&
E. ,i#ir en carne propia sus problemas I-
I. )o mostrar impaciencia I-
0aber comprender I%
5res persona1es en la direccin espiritual? el dirigido, el director espiritual * el Espritu
0anto I'
5res caractersticas escalonadas de la direccin espiritual? orientar, moti#ar, e"igir II
%. <rientar II
'. oti#ar II
E. E"igir IQ
,. 80CE0%0 P2<=2E07,8 .E L8 .72ECC79) E0P7275:8L Q-
7ntroduccin Q-
.esarrollo progresi#o de las direcciones espirituales Q%
%. La primera direccin espiritual Q%
'. La segunda direccin espiritual Q'
E. La tercera direccin espiritual Q'
I. Las direcciones espirituales siguientes QE
,7. L8 8.:2EL ,<C8C7<)8L QH
7ntroduccin QH
.escubrimiento # madurez #ocacional QG
%. .escubrimiento QG
'. 5res elementos de la #ocacin Q&
E. 8lgunas notas sobre la #ocacin HQ
,77. C828C5E2<L<=78 P805<28L? C828C5E2E0 )E2,7<0<0,
0E)57E)58LE0 M C<L>27C<0 G-
7ntroduccin G-
Carcter ner#ioso G%
%. Comportamiento religioso G%
'. Pedagoga pastoral .
Carcter sentimental GG
%. Caracterologa GQ
'. 8ctitud del +ormador GQ
E. El +ormador debe lograr estos puntos GH
Carcter col!rico G&
%. Caracterologa GG
'. 8ctitud del +ormador
E. ,ida espiritual
,777. C828C5E2<L<=78 P805<28L. C828C5E2E0 8P807<)8.<,
08)=:T)E< M 8<2B< 0E
Carcter apasionado EE
%. Caracterologa EE
'. 8ctitud del +ormador EE
E. ,ida espiritual EI
Carcter sanguneo 0H
%. Caracterologa EH
'. 8ctitud del +ormador EH
E. ,ida espiritual FG
Carcter amor+o E&
%.Caracterologa 0&
'. 8ctitud del +ormador E&
E. ,ida espiritual &-
8ne"o %?
E1emplo de programa de #ida espiritual por ob1eti#os &'
8ne"o '?
E1emplo de programa de #ida espirituaiLa castidad &H
8ne"o E
;o1a =ua para la direccin espiritual? 8.:L5<0 &E
;o1a =ua para la direccin espiritual? J9,E)E0 %--
8ne"o I
Programa de #ida espiritual #ocacional %-'
8ne"o Q
Bor1a tu #oluntad por Cristo %-Q
8ne"o especial
Programa de #ida de no#iazgo como preparacin al matrimonio %-H
T).7CE