POLITICA Y MICROPOLITICA

Por: Romel Hernndez Silva

Descripcin:
El propsito del presente trabajo es intentar mostrar como la poltica que en
apariencia es solo del espacio pblico, tiene muco que ver con lo que se suele
denominar no poltico o privado, en la medida en que lo poltico se constru!e en
las relaciones sociales que encierran intereses tanto a nivel personal como a nivel
"eneral#
INTRODUCCIN
$i intencin en este trabajo no es de%inir lo que es la poltica, aunque si se parte
de una supuesta de%inicin, ni tampoco si esta tiene sentido o!, por el contario es
tratar de ver entre las arru"as del vestido las costuras que acen de lo privado o
de lo no poltico al"o poltico# Para con esto, s intentar mostrar como las
actuaciones no polticas contribu!en con la de%ensa o trans%ormacin de lo
polticamente establecido#
Para tal %in buscare a!uda en dos autores de la %iloso%a critica tales como Honnet
! &oun", desde donde partir', en especial del primero, para intentar mostrar una
mu! peque(a idea de "'nesis de la separacin entre lo poltico ! lo no poltico, !
posteriormente ver, vali'ndome de la se"unda autora, como con la idea de lo no
poltico, que se aprecia como neutral, no es tan neutral como parece# )on ello
buscare a%irmar la necesidad de que cada acto individual sea un espacio de accin
social desde donde se pueda dar la luca por una nueva sociedad#
LOS DOS ESPACIOS
Podra decirse que la poltica que se entiende como una especie de condicin del
ser umano, en cuanto es su estado natural de accin, a la manera de *ristteles+
Zoon Politikon, ! que se caracteriza por acerse presente en las relaciones que
estos entablan, pues ,la poltica nace entre los ombres-
.
, motivados por intereses
bien sea de carcter personal o de "rupo, se a dado a entender o apreciar tan
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ARENTD, Hannah: Qu es la poltica?. Ediciones Paids, !a"celona #$$1 P%&. '(
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solo desde un aspecto que comnmente la vincula con lo que sera una luca por
lo econmico o por lo reivindicativo# /e esta manera lo muestra Honnet, para
quien la teora social moderna ven en lo poltico una luca por mantener los
elementos de supervivencia de los seres umanos, al"o as como una "uerra de
todos contra todos# & esta %orma de pensamiento tendra ori"en en las ideas de
$aquiavelo ! Hobbes, quienes alejndose de la tradicin clsica que vea en la
poltica relaciones entre los ombres ablantes, libres ! virtuosos, empiezan a
%ocalizar su atencin en el otro carcter de lo poltico+ el poder ! lo econmico#
,0a %iloso%a social moderna entra en la istoria del pensamiento en el
momento en el cual la vida social a venido a ser caracterizada como
%undamentalmente una condicin de luca por la propia preservacin# 0os
escritos polticos de $aquiavelo preparan el camino para esta concepcin,
de acuerdo con lo cual el sujeto individual ! la poltica comunitaria parecen
oponerse uno a otro en un estado de constante competicin sobre
intereses#-
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0os mviles de la luca de los con%lictos se"n Honnet son materiales ! esta
visin de la luca, se abra desarrollado a %inales de 0a Edad $edia ! comienzos
del renacimiento con la aparicin de la industria ! la manu%actura, ,pues la es%era
de la poltica ! la actividad econmica aban dejado atrs la estructura protectora
de la moral tradicional que no pudo ser ms sensiblemente estudiada solamente
como una normativa de conducta virtuosa-
2
, alejndose as de la idea aristot'lica
del ombre como ,animal poltico- ! que ser reconocida asta bien entrada la
edad media, por la le! de la /octrina )ristiana $edieval que supona al ,ser
umano concebido %undamentalmente por una entidad capaz de vivir en
comunidad 345 como un ser quien realmente tiene la estructura social de una
comunidad poltica para la realizacin de su inerente naturaleza umana-
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# & por
eso era posible entender la ciencia poltica como ,la doctrina del bien ! de la justa
vida-
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# Pero se"n Honnet, ser $aquiavelo quien ,en sus tratados polticos,
escribiendo como un %racasado diplomtico de su nativa ciudad 8lorencia-
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,
romper con esa tradicin para sentar o introducir una ,concepcin de umanos
como seres e"oc'ntricos que miran solo por su propio bene%icio-
:
# & esta luca por
los bene%icios es obviamente una luca por mantener el poder para preservarlos#
#
H)NNETH, A*el: The st"u&&le o+ "eco&nition: lo ,o"al &"a,,a" o+ social con+licts. -it P"ess,
-assachusetts .nstitute o+ Technolo&/ 100(. P%&. 1
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#
/e la misma manera Hobbes, se"n Honnet, si"ue esa lnea con esa ,conviccin
%undamentalmente ontol"ica-
;
, ! la pro%undiza in%luenciado en cierta %orma por ,el
modelo de las ciencias naturales-
<
que comienza a "anar in%luencia "racias al
m'todo de investi"acin e=itoso de >alileo# Pro%undizacin que consistir en
sentar las bases de una %utura ,ciencia poltica-, intentando as, lo"rar una visin
cient%ica de los comportamientos polticos umanos, pues para 'l los seres
umanos se buscan mutuamente pero:
,tan pronto como un ser umano encuentra otro, sin embar"o, este
comportamiento anticipado "enera una %orma de escala de poder preventivo
que nace con la sospeca, desde que nace esa sospeca debe mantenerse
el e=tra(amiento mutuo ! la duda en sus intenciones, cada uno es %orzado a
entrar en una perspectiva e=pansionista de su poder potencial, a %in de ser
capaz de de%enderse en una %utura con%rontacin posible de ataque del
otro#-
.?

/e esta manera, Honnet nos muestra como la poltica articulada por los intereses
de los individuos que en la sociedad participan, es vista por la teora social
moderna como %undamentalmente centrada en la luca por intereses de carcter
econmico o de mantenimiento del poder para incremento del primero, separando
as los aspectos no materiales de la poltica ! de%initivamente privatizndolos, de
a que entonces se di"a que a! actividades polticas ! no polticas# *unque por
lo "eneral los aspectos econmicos re%erentes a distribucin de bienes sociales !
lo re%erente a lo personal o cultural, o mejor a la de%inicin de una construccin de
una concepcin de vida buena, suelen ser tomados como lo privado# & son esos
espacios que supuestamente por ser no polticos se denominan como neutrales,
donde al parecer los individuos pueden mani%estarse de manera que lo que a"an
no importa o no in%luir sobre lo social, sobre las otras personas#
LO NEUTRAL
0a mejor %orma de crear una %rontera entre los dos espacios antes mencionados,
es utilizando las %rases: ,esto es acad'mico- ,es personal- ,es netamente laboral-,
! as inmediatamente todo queda solucionado, la distancia entre ,lo acad'mico-,
,lo personal- ! ,lo laboral- se ace cada vez ms "rande, no importa lo que !o
a"a en estos espacios, son espacios donde el umo poltico no se pude producir+
un %oro de %iloso%a en una universidad, una %rase pensada, un actitud de relacin
entre cole"as, parecen pertenecer a lo privado+ lo poltico es lo que no tiene
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cabida aqu, es lo que entendido como luca reivindicativa econmica o luca por
poder, no tiene nada de relacin con esto, pues desde estos espacios disparar
dardos a un estado de cosas dadas o a una sociedad que sostiene un Estado de
cualquier tipo, parece una accin intil# Estos son espacios no polticos o
neutrales+ sin embar"o lo neutral no puede ser nunca no poltico, o lo puede ser
en la medida que lleva inconscientemente el actuar poltico# /e esta manera lo
mostrar la %iloso%a crtica @ris $arion &oun", en su libro titulado: la justicia y la
poltica de la diferencia, al re%erirse a lo que ella denomina ,imperialismo cultural-,
que consiste en el establecimiento de modelos o estereotipos que en apariencia
son ino%ensivos, pero que lo que acen es %ortalecer un sistema de e=clusin !
dominacin: ,El imperialismo cultural conlleva a la universalizacin de la
e=periencia ! la cultura de un "rupo dominante, ! su imposicin como norma#
*l"unos "rupos tienen acceso e=clusivo o privile"iado a lo que Aanc! 8raser llama
las vas de interpretacin-
..
, ! con ello se "enera una situacin donde ,0as
acciones conscientes de mucos individuos contribu!en diariamente a mantener !
reproducir la opresin, pero esas personas por lo "eneral estn aciendo
simplemente su trabajo o viviendo su vida, ! no se conciben a s mismas como
a"entes de opresin-
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# En esta direccin lo poltico involucra lo privado# Pues la
universalizacin de las e=periencias de la cultura dominante o el "rupo dominante
se asumen como naturales ! se llevan a lo privado, a lo que consideramos no
poltico ! desde a los reproducimos# Por ello tiene razn la autora de libro antes
mencionado al decir: ,lo personal es poltico-, pues lo personal, acad'mico o
laboral, se constru!e dentro de una sociedad, dentro de unas relaciones sociales,
dentro de unos cruses de intereses que an determinado de antemano la accin,
direccin o lineamiento de las acciones# Bodos los actos se an construido en
sociedad, todas las intenciones tambi'n, ! asta el sur"imiento de los intereses
que a la vista son solo individuales aparecen en el %ondo marcados por ellos#
*s lo no poltico que aparece neutral, se muestra tambi'n como poltico, en
cuanto lo pblico ace parte de lo privado, como lo econmico ace parte de lo
cultural ! viceversa# ,/e modo que el ideal de imparcialidad "enera una dicotoma
entre lo universal ! lo particular, lo pblico ! lo privado, la razn ! la pasin# $s
an, se trata de un ideal imposible, toda vez que las particularidades del conte=to
! la a%iliacin no pueden ! no deben ser eliminadas del razonamiento moral# Por
ltimo, el ideal de imparcialidad persi"ue propsitos ideol"icos, !a que
enmascara la %orma en que las perspectivas particulares de los "rupos dominantes
proclaman la universalidad, ! a!udan a justi%icar las estructuras jerrquicas de
toma de decisiones-
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6)7N8, ."is -a"ion: 9a :usticia / la poltica de la di+e"encia. Ediciones ;%ted"a, -ad"id #$$$.
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LA MICROPOLITICA Y LA REVOLUCION CULTURAL
0o que pretendo con esta e=posicin que ace de la poltica una malla de
intereses dentro de los cuales nin"n ser umano puede estar por %uera de ellos,
incluso aun en la sociedad ms reducida o en el espacio ms mnimo, es acer
notar que qui'rase o no, toda actividad pblica o privada, encierra intereses o
propsitos, los cuales involucran a los dems asta en lo ms mnimo ! ese
proceso de involucramiento es lo que "enera la poltica# Pues la poltica como
pensara *rendt, a quien cito mu! brevemente al principio del te=to, es producto
de los ombres, nace entre los ombres ! por lo tanto ace parte de la vida de
estos# Por ello no se puede presuponer como lo e=plica ella, al comentar la visin
de Scrates sobre este tema: que la poltica est por debajo de la %iloso%a, o a
espera de lo que di"a la %iloso%a, para decirlo en otras palabras: Ao puede aber
academia sin poltica, ni poltica sin academia# Pensar %ilos%icamente es !a un
acto poltico, pues no se piensa solo por pensar, se piensa en torno a una
intencin o inter's que involucra a otros, directa o indirectamente# Por ello la
intencin de este te=to es mostrar que todos los espacios creados por los seres
umanos son espacios donde, o bien se a!uda a mover las estructuras e=istentes,
o se a!uda a mantenerlas# & donde se ace tanto poltica como micro poltica#
Si bien la poltica en "eneral, la do! a entender aqu como las conductas, acciones
! determinaciones de carcter pblico que a%ectan directamente a la or"anizacin
social, lo que se puede considerar como micro poltica, seria las relaciones
personales: entre ami"os, en la %amilia, en con la pareja, en el trabajo, en la
universidad, donde se sostiene la enorme red que estructura la poltica en
"eneral# CPero cmo a%ecta la micro poltica a la poltica "eneralD, la respuesta es
mu! clara: En la indi%erencia, que por lo "eneral es inconsciente, &oun" dira que
lo que se considera e=a"erado en la critica a lo banal, es lo que ella denomina
indi%erencia, pues nadie se queja o a nadie se le ace da(o con un ciste donde
se discrimina a los omose=uales, o donde se ridiculiza a un ombre ne"ro, pues
es tan solo un ciste# Pero lo que comienza como ciste termina, en el mbito
privado o neutral, naturalizndose, as sucedi con los judos en la *lemania Aazi,
%ueron un ciste asta que se convirtieron en *usEic# /e la misma manera
sucede con los omose=uales+ todos los aceptan pblicamente, pero no los
pueden aceptar dentro de sus %amilias o dentro de s mismos ! por ello realmente
no los pueden aceptar# & a es donde la poltica pblica se convierte en una %arsa
! donde 'sta se sostiene en la micro poltica#
0o que anteriormente vimos que es la naturalizacin de los modelos ! estereotipos
de una clase o "rupo cultural dominante, sostiene la ma!or parte del modelo
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social en que vivimos, ! se reproducen ! se a%irman en la micro poltica, que
"eneralmente se escuda en la pretensin de neutralidad, por ello pueden e=istir
todas las le"islaciones posibles que a"an de esta sociedad capitalista una
sociedad mejor, pero si no se ace nada por cambiar la micropolitica, por intentar
cambiar a los ombres, no se lo"rar ms que cambiar la letra en el papel# Ao
quiero decir con ello que se deba actuar con la %uerza que actu la )ina
)omunista en la pretensin de realizar una revolucin cultural, sino que como
&oun" lo propone en su revolucin cultural: ,Solo el cambiar los bitos culturales
en s mismos ar cambiar las opresiones que ellos producen ! re%uerzan, pero el
cambio en los bitos culturales solo puede acontecer si los individuos adquieren
conciencia de sus bitos individuales ! los cambian# Esta es la revolucin
cultural#-
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Revolucin cultural que puede comenzar aqu, en este espacio, con la
persona ms cercana a m, con la apertura de espacios de discusin de la
problemtica social que no se pueden decir que sean ajenos a la academia# &
principalmente si aceptamos o comenzamos a aceptar que no e=iste neutralidad,
que incluso la mas mnima accin que desencadena una serie de acontecimientos
est motivada por intereses o deseos que consciente o inconscientemente
reproducen las relaciones sociales e=istentes ! por lo tanto los modos de
produccin ! distribucin actuales#

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