Direccin de Extensin Universitaria

DIPLOMATURA EN MEDICINA NATURAL

Y COMPLEMENTARIA
CULTURA Y SALUD
CLASE 2:
SISTEMAS MEDICOS EN EL PERU. CONCEPTO CARACTERISTICAS IMPORTANTES E
INTERRELACION ENTRE SISTEMAS. COSMOISION DE LA SALUD Y LA EN!ERMEDAD EN EL
MUNDO ANDINO AMA"ONICO.
SISTEMAS MEDICOS E INTERRELACIONES
Todas las sociedades poseen formas de interpretar la realidad y con ella la salud y la
enfermedad. Esto ha dado orien a sistemas ordenados y articulados de e!plicaciones y
pr"cticas #ue est"n presentes en todos los modelos de atenci$n a la salud. Consideramos #ue
la c#s$#visin es el e%e central desde el cual se facilita entender& ordenar y clasificar de
manera eneral los sistemas m'dicos.
Tam(i'n se define a la cosmo)isi$n como el con%unto de sistemas ideol$icos #ue se articulan
de manera coherente& en un momento hist$rico determinado& por una sociedad para
interpretar la totalidad del uni)erso y actuar en 'l. El sistema ideol$ico ser*a un con%unto
ordenado de representaciones& ideas y creencias& so(re el uni)erso& con las #ue cada pue(lo
esta(lece formas de acci$n& en muy di)ersos campos& entre los #ue pueden distinuirse el
pol*tico& el reliioso& el moral& el est'tico& el filos$fico& el m"ico& la medicina& el 'nero& el
derecho y la producci$n ar*cola y otros m"s.
Entendemos por siste$a un con%unto de elementos #ue se encuentran articulados en pro de
la consecuci$n de un fin +e#uifinalidad, de manera sin'rica. -osee la suficiente capacidad de
respuesta para lo #ue el entorno le demanda +)ariedad re#uerida,& y tiene un ritmo
determinado +parsimonia,.
De esta manera cada sistema m'dico posee de manera articulada una forma de entender la
salud y la enfermedad& una e!plicaci$n so(re la causa de las enfermedades +etiolo*a,& una
clasificaci$n de estas +nosolo*a,& procedimientos para dianosticarlos& tratarlos +terap'utica,
y mecanismos para pre)enirlos.
RELACION ENTRE DOS SISTEMAS MDICOS
Al decir del Dr. .uo Delado Sumar e!isten hasta cuatro tipo de relaciones entre el sistema
m'dico occidental y la medicina tradicional/
a, 0na relaci$n monop$lica& en la #ue el Estado otora s$lo a los profesionales de la medicina
occidental el derecho leal para e%ercer la medicina1
(, 0na relaci$n tolerante& en la #ue el Estado& sin otorar reconocimiento leal a la practica de
la medicina tradicional& 2reconoce3 su )iencia y su pr"ctica all* donde la medicina
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occidental y oficial no llea& por limitaciones de co(ertura del sistema o por pro(lemas de
accesi(ilidad por parte de los usuarios1
c, 0na relaci$n iualitaria& en la #ue los profesionales de am(os sistemas se reconocen
oficialmente en forma mutua& pero operan en sistemas separados1
d, 0n sistema interado& en el #ue am(as medicinas se com(inan en los procesos de educaci$n y
lle)an a ca(o una pr"ctica m'dica dentro de un 8nico sistema de salud.
COMPARACI%N DEL CONCEPTO DE SALUD DE LOS SISTEMAS MEDICOS
Medicina #ccidenta&
cient'(ica
Medicina Tradici#na&
Per)ana
Medicina tradici#na&
#rienta& * C+ina ,
Medicina tradici#na&
-ind..
La salud es el
resultado del
correcto
funcionamiento del
cuerpo& tiende a
separar en la pr"ctica
la mente y el cuerpo
La salud es el
resultado de un
e#uili(rio hom(re&
sociedad& naturale6a
y el cosmos.
La salud es el
resultado de un
e#uili(rio ener'tico
del cuerpo& en el #ue
la ener*a tienen dos
componentes el 9IN y
el 9AN:.
La salud es el
resultado del
e#uili(rio deri)ado de
la limpie6a de los
$ranos internos
COM-ARACI;N DEL CONCE-TO DE EN<ERMEDAD
Medicina #ccidenta&
Cient'(ica
Medicina Tradici#na&
Per)ana
Medicina tradici#na&
#rienta& * C+ina ,
Medicina tradici#na&
-ind..
Es la alteraci$n del
oranismo producto
de elementos f*sicos
y (iol$icos
Es la ruptura del
e#uili(rio entre
hom(re& sociedad&
naturale6a y cosmos.
Es la ruptura del
e#uili(rio ener'tico
del cuerpo de(ido a
desa%ustes
ener'ticos de orien
interno y e!terno.
Tiene #ue )er con el
descuido corporal y la
to!icidad de los
alimentos
inadecuados.
COM-ARACION SO7RE LA CA0SALIDAD DE LAS EN<ERMEDADES
Medicina occidental
Cient'(ica
Medicina Tradici#na&
Per)ana
Medicina tradici#na&
#rienta& * C+ina ,
Medicina tradici#na&
-ind..
Aun#ue se
contemplan factores
sociales y
am(ientales& la
salud y la
enfermedad se
mane%a en la
practica como
fen$menos
indi)iduales
E!iste una relaci$n
interna de cada ser
humano con todo lo
#ue lo rodea/
personas& animales&
o(%etos& cosmos.
Todo lo puede
afectar. Su actuar
tam(i'n puede
afectar a los dem"s
Todo el cosmos
funciona en (ase a
los principios de la
ener*a 9IN y 9AN:&
cual#uier
dese#uili(rio del
am(iente afectan en
consecuencia a cada
ser humano
Aun#ue se reconocen
la importancia del
am(iente& la salud y
la enfermedad se
identifican so(re
todo como
fen$menos
indi)iduales
COM-ARACION SO7RE EL MODELO DE ATENCION MEDICA
Medicina occidental
Cient'(ica
Medicina Tradici#na&
Per)ana
Medicina tradici#na&
#rienta& * C+ina ,
Medicina tradici#na&
-ind..
Se atiende la
enfermedad de
manera indi)idual
corporal
Se atiende a la
persona dentro de su
conte!to colecti)o&
familiar y am(iental.
Se atiende a todo el
rupo social
Se atiende a la
persona dentro de su
conte!to am(iental y
emoti)o
Se atiende a la
persona de manera
indi)idual
considerando su
alimentaci$n
COMPARACION SO/RE EL USO DE TERAPIAS /ASADAS EN PLANTAS MEDICINALES
Medicina occidental Medicina Tradici#na& Medicina tradici#na& Medicina tradici#na&
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cient'(ica
Per)ana #rienta& * C+ina , -ind..
Se utili6an las
plantas por sus
propiedades
#u*micas y como
materia prima para
ela(orar
medicamentos. Esta
muy comerciali6ada
Se utili6an las plantas
por sus propiedades
fr*as y calientes y por
el 2esp*ritu3 interno
#ue lle)an cada una
de ellas
Se utili6an las plantas
por sus propiedades
ener'ticas
Se utili6an las plantas
medicinales so(re
todo por sus
propiedades
depurati)as.
COSMO=ISI;N DE LA SAL0D 9 EN<ERMEDAD EN EL M0NDO ANDINO 9 AMA>ONICO
:eneralidades para am(os conte!tos
Toda cosmo)isi$n es una creaci$n ideol$ica& resultado de un proceso hist$rico a partir del
cual las sociedades ordenan el mundo #ue les rodea para actuar en 'l.
-ara el tema de salud y enfermedad las sociedades andinas y ama6$nicas han creado todo un
acer)o cultural alrededor de las manifestaciones m$r(idas #ue se
inserta en un proceso de sociali6aci$n #ue se transmite de eneraci$n
en eneraci$n y #ue cumple una funci$n
espec*fica en pro de la curaci$n f*sica& ps*#uica y cultural de #uienes
la practican.
Caracter*sticas
?Conocimientos y pr"cticas populares #ue intera la cultura +$sea& se transmite de eneraci$n
en eneraci$n,.
?Se comporta mediante un a%uste permanente al ritmo tecnol$ico y cient*fico.
?E!iste una creencia indi)idual y colecti)a en sus principios.
?Inno)a e incorpora al c8mulo de conocimientos con prestaciones for"neas.
?Renue)a con descu(rimientos propios.
?Da respuesta permanente a los #ue creen y e)entual a los e!tra@os culturalmente.
?Demuestra la cultura manifiesta por medio de rituales.
?No es est"tica ni aislada& y posee coherencia interna a pesar de los cam(ios
+ esto se reali6a a tra)'s del proceso de aculturaci$n,.

CONTE0TO ANDINO
Divisin de& $)nd# Es1aci# sa2rad#
.anan pacha + mundo superior , Esp*ritus #ue animan el uni)erso/ arco iris&
rayo& )iento
Apu c$ndor
Aay pacha + este mundo, -acha mama
Amaru
Esp*ritus #ue animan la naturale6a
0Bhu pacha + mundo interior, Esp*ritus de los muertos y 'rmenes
CLASI!ICACION DE LAS EN!ERMEDADES
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3.4SO/RENATURAL
a, Causadas por las deidades andinos + Camani& pachamama,
(, Causadas por los esp*ritus #ue animan la naturale6a +pu#uios& cochas ,
c, Causadas por los esp*ritus de los muertos
d, Causadas por los esp*ritus malinos + sa%ra,
e, Causadas por maldici$n de animales + sapos& reptiles& etc. ,
2.4 ORI5EN NATURAL
a, -or <actores Am(ientales + suciedad& contaio ,
(, -or factores Alimentarios + Estado de los alimentos& mala alimentaci$n& alimentos
contaminados,
c, -or factores clim"ticos atmosf'ricos + e!posici$n a la humedad& al calor& al aire& cam(ios
(ruscos de temperatura ,
d, -or condiciones de tra(a%o + fr*o calor& tiempo y distancia& peso y )ol8menes ,
e, E!cesos
f, Accidentes + fortuitos& pro)ocados& esfuer6os ,
6.4 ORI5EN -UMANO
a, Causados por atri(utos de la naturale6a f*sica del indi)iduo +
mal de o%o ,
(, Aptitud para manipular lo so(renatural + da@o ,
c, -or predeterminaci$n de los sucesos + mala suerte& salado ,
d, -or emoti)idad y psi#uismo del indi)iduo + c$lera& ansiedad&
miedo& pena& impresiones fuertes ,
CONTEDTO AMA>ONICO
Chamanism#
El chamanismo es un con%unto de manifestaciones centradas en el persona%e socialmente
reconocido del cham"n& sacerdote o curandero cuyos poderes so(renaturales residen en el
dominio de dos t'cnicas caracter*sticas/ E, el '!tasis y 5 , la posesi$n por parte de los
esp*ritus.
Ser cham"n entonces no es profesar ciertas creencias sino m"s (ien recurrir a una cierta
forma de comunicaci$n con lo so(renatural.
El chamanismo arupa todas las pr"cticas de ad#uisici$n del poder so(renatural& el uso
mal'fico o (en'fico de ese poder con fines sociales y todos los conceptos y creencias liadas
a esta pr"ctica
?
E!ICACIA DEL COMPLE7O C-AMANICO
La eficacia del pr"ctica depende fundamentalmente en la creencia en ellas/
a, Creencia del cham"n mismo en su poder.
(, Creencia del enfermo en el cham"n y en 'l mismo de poder recuperarse.
c, Creencia del colecti)o social.
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En otras pala(ras& se trata de conectar al paciente con su sistema de creencias.
La eficacia no de(e interpretarse s$lo desde la perspecti)a
farmacol$ica +plantas , ni tampoco de la eficacia
fisiol$ica + dietas& masa%es& (a@os& etc,
?Si se #uiere un entendimiento )erdadero& hay #ue tomar
?0n dato indispensa(le cuya naturale6a es eminentemente
cultural.
?La eficacia se estructura y se %ustifica so(re la (ase de
una cosmo)isi$n diferente y #ue es funcional a esa cultura.
El enfermo est afirmando su fe en ese sistema mdico, es decir,
est" solicitando una respuesta #ue 'l considera efica6
dentro de su cultura. E
sta respuesta es cultural +ritual, y el cham"n tiene por
funci$n despertar la conciencia terap'utica del paciente.
De(emos recordar #ue el sistema m'dico tradicional es parte acti)a de la cultura& en la cual
no
se separa la dimensi$n m*ticoFreliiosa de la acti)idad
cotidiana. 9
posee una ritualidad acti)a y funcional #ue reula las
relaciones entre los hom(res y los dioses.
El chamanismo es el fen$meno cultural #ue m"s
e!tra@e6a ha causado al pensamiento cient*fico&
pero al (asarse en otra )isi$n del mundo
nada %ustifica una comparaci$n total con otras formas de curaci$n.
En medicina se reconoce el aporte de la plantas
medicinales y tam(i'n reconoce el mane%o psicoF
som"tico de la enfermedad& pero considera a8n #ue la creencia en esp*ritus son
aentes causales falsos y esto es un escollo.
Los 8ltimos tra(a%os so(re el chamanismo permiten
reconstruir una nue)a )isi$n so(re este fen$meno.
LOS RECURSOS CURATIOS E5ETALES
La ri#ue6a y )ariedad con #ue cuenta la medicina tradicional peruana constituye en primer
t'rmino& una respuesta adaptati)a propia del proceso de apropiaci$n del territorio iniciado
hace 5G milenios& en seundo t'rmino una respuesta adaptati)a a las epidemias y
enfermedades introducidas por la con#uista& y finalmente una respuesta adaptati)a frente a
los procesos de ur(ani6aci$n propio de nuestros tiempos. Sin em(aro& es necesario anotar
tam(i'n #ue estos procesos adaptati)os se producen en el marco de una cultura m'dica
din"mica y no est"tica& en la #ue el indi)iduo siue ensayando nue)as respuestas a tra)'s de
la in)estiaci$n de nue)os recursos& o la incorporaci$n de recursos de otras tradiciones
m'dicas& incluida la medicina occidental1 y #ue& contrariamente& los procesos de
ur(ani6aci$n y los fluidos miratorios #ue acarrean& cortan el intercam(io eneracional de los
conocimientos tradicionales. Es decir& dos tendencias opuestas de enri#uecimiento y p'rdida
del conocimiento #ue ure afrontar.

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