INTRODUCCION

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1. Ocasin y fin del tratado
Tena fray Vicente Ferrer treinta aos de edad, cuando el cardenal de Aragn, don
Pedro de Luna, del bando avions, le libra de su cargo de prior del convento de
Predicadores de Valencia para llevarlo consigo a las cortes reales a dar la batalla ue
conuistara a los !onarcas para su causa "#f $% Tbi&ido', (% P%, Vida de )an Vicente
Ferrer, Apstol de *uropa, Arc+ivo #onvento Predicadores de Valencia, n% ,-, notas al 1%
1, nota .1% *n esta carta los /urados de la ciudad lla!an seis veces "prior" a )an Vicente
Ferrer0%
)iendo prior, durante el breve tie!po ue dur su cargo, el cardenal le delega para
ue prediue en Valencia la causa de Avin% *l )anto cu!ple esta !isin, y los /urados
de la ciudad, ue tenan orden real de per!anecer neutrales y de ue per!aneciera
neutral la ciudad, escriben al rey don Pedro 1V de Aragn, el Ceremonioso, para
notificarle, alar!ados, la predicacin de fray Vicente, de!ostrando de este !odo
fidelidad a las reales rdenes% *l )anto aleg no ser ste asunto del seor te!poral, pero
se atuvo a la decisin de los padres de la patria% *speraron la licencia del !onarca, pero
no lleg% *n el presente tratado, contra la conducta ue au observ, insertar2 un
captulo "p% 3, c% 30 en el ue de!ostrar2 ue la pro+ibicin de un prncipe no puede
recaer sobre la predicacin e infor!acin de una verdad de tanta trascendencia co!o
sta%
Asociado a la legacin del cardenal aragons, Vicente Ferrer se enfrenta
oficial!ente con el grandioso proble!a de su siglo% La !isin ue se le enco!ienda es
convencer al rey de su absurda posicin%
4on Pedro 1V de Aragn, el Ceremonioso, por la !is!a idiosincrasia ue le
!ereci el despectivo apellido "#f% A% )orbelli, II trattato di San Vincenzo Ferrer
intorno al grande Scisma d'Occidente, .%5 ed% "6ologna 17890% *n la introduccin +ace
el autor un cuadro de la psicologa de Pedro 1V el Ceremonioso% )on interesantes las
notas a lo largo de la obra, porue co!para las ideas y ra:ones del )anto con las de otros
conte!por2neos, partidarios o i!pugnadores del papa de Avin%0, per!aneca neutral,
indeciso por un papa o por otro% *s !2s, en el fondo se encontrara !uy a gusto,
fluctuando entre dos corrientes, arri!2ndose a la ue !2s le conviniera en cada ocasin,
seg;n el cebo poltico de gracias y privilegios pontificios ue se le ofrecieran en
perspectiva% Pr2ctica!ente le tena !uy sin cuidado ue a!bos fuesen verdaderos papas,
o ue no lo fuera ninguno de los dos o ue fuera necesario o indiferente prestar
obediencia al uno o al otro, o, en fin, ue fuera una obediencia condicional, prestada a
cualuiera, poniendo una salvedad< con tal ue fuera el verdadero% =, consecuencia
lgica, no tenia por u deter!inarse por ninguno de los dos% 4e este !odo sera !enos
co!pro!etida su situacin en una poca en ue el poder de Pedro pesaba !uc+o todava
.
sobre los prncipes te!porales y sobre el pueblo fiel, noble patri!onio de la *dad
>edia%
Vicente Ferrer, con ciertas deferencias +acia el !onarca, reconoce su bondad y su
fe sincera +acia la 1glesia universal, y estas cualidades ue en l advierte le !ueven a
!anifestarle la verdad, escribiendo el Tratado del Cisma moderno "prl%0%
La +u!ildad del )anto se e&cusa de la presuncin a ue pueda dar lugar el escribir
un tratado sobre 6ec+os tan arduos y peligrosos, y !2s despus ue tantos doctores +an
escrito sobre el caso% ?l es, en su propio concepto, un +o!bre iliterato% Pero, pobrecillo
predicador, uiere depositar en el ga:ofilacio su peuea aportacin, !edida por la
peuee: de su ingenio%
#on el presente escrito pretende convencer al rey de sus errores acerca del
pontificado y de sus notas caractersticas% >e/or ue la predicacin oral, o tal ve: para
corroborar las conversaciones ue iba a tener, o ue tuvieron lugar, entre el
Ceremonioso y la legacin pontificia, fray Vicente, instigado por el cardenal, escribe la
obra presente +acia el ao 13,8, con el fin de ue Pedro 1V pueda leer, releer y !editar
las ra:ones ue !ovan al )anto a deter!inarse por uno de los dos ue se decan su!os
pontfices< por el de Avin, #le!ente V11%
La obra no consigui el fin prefi/ado% *l rey de Aragn per!aneci indeciso +asta
la !uerte% = despus de prolongadas tentativas, el cardenal y su adl2tere tuvieron ue
abandonar la corte, esperando !e/or ocasin de conseguir lo ue en sta no pudieron%
Vicente Ferrer vuelve a Valencia, en donde se le espera para ue asu!a el cargo de
lector de la )eo, en 13,@% *l de Luna !arc+a a Avin, en cuya corte ser2 elegido pap2
en 137-% 4esde la sede pontificia lla!ar2 a Vicente, en 137@, para confiarle sus cuitas
!2s secretas%
2. Planteamiento de la cuestin y esquema del tratado
#on toda ob/etividad plantea el autor el estado de la cuestin en el prlogo%
>uerto Aregorio B1, los cardenales eligen a Cartolo!, ar:obispo de Cari, al cual
obedecen durante cuatro !eses% 4espus de este tie!po, reunido en Fondi el colegio
cardenalicio, declara ser nula la eleccin de Cartolo!, ya ue le eligieron slo por
te!or a la !uerte, te!or infundido por los terribles ro!anos% = eligen a Doberto de
Ainebra, al ue obedecen ciega!ente%
La cristiandad ueda auto!2tica!ente dividida en tres secciones<
Enos obedecen al ue reside en Do!a, Erbano V1%
(tros al residente en Avin, #le!ente V11%
3
= unos terceros no se deter!inan ni por Erbano ni por #le!ente, esperando
!ayor evidencia en un asunto tan trascendente%
Fray Vicente Ferrer +a de poner todo su e!pao en de!ostrar la obligacin ue
tiene todo fiel cristiano de obedecer a un pontfice supre!o, y en sentar fir!e!ente ue
uno solo es el verdadero vicario de #risto, sucesor de Pedro, cabe:a visible de la 1glesia
!ilitante% = ue es una gran responsabilidad, no e&enta de falta grave, per!anecer
indeciso, o, lo ue es peor, confesarse adicto a uno u otro, seg;n lo e&i/an las
circunstancias del !o!ento%
4eter!inado ya a la obediencia singular y e&clusiva, +a de e&poner las ra:ones
ue !ilitan en pro del papa de Avin, al ue obedece el )anto, sincera!ente
convencido%
Despondiendo a este plantea!iento de la cuestin, el tratado se divide en dos
secciones, la segunda de las cuales da lugar a dos partes% 4e este !odo ueda dividido
en tres partes%
La PRIMR! abarca la cuestin general, ue !ueve a la deter!inacin por uno
o por otro, en contra de la indecisin ue no acierta a pronunciarse en favor de Erbano o
de #le!ente%
*sta pri!era parte es, sin duda, la !e/or lograda% Tiene valor teolgico
i!perecedero y refle/a una inteligencia clara en conceptos eclesiolgicos y dog!2ticos,
suscritos por los catlicos de todos los tie!pos% )an Vicente +abla con una seguridad y
suficiencia teolgica tan espont2neas, ue en otro ue no fuera santo podran parecer
altive:% La evidencia le obliga a ello%
)e trata de la fe en el verdadero Papa, necesaria para la salvacin% *s i!posible
ue a!bos sean verdaderos papas% *sto es de fe% Lo prueba por la unidad de rgi!en,
por la unidad de fe, por la perfeccin del rgi!en !on2ruico, por la sacraF!entalidad
de la 1glesia !ilitante, ue significa la triunfante, la $erusaln celeste, presidida por un
solo /erarcaG por la unidad del cuerpo !stico, en analoga con el cuerpo natural, cuya
cabe:a agrupa los distintos !ie!bros entre sG por la plenitud de /erarua depositada
por #risto en Pedro y sus sucesores%
Por estas ra:ones, concluye el autor, yerran grave!ente uienes, con el fin de
alcan:ar gracias y dispensas, suplican reverente!ente a los dos elegidos, cual si los dos
fueran verdaderos papas% La acusacin va, sin rodeos, contra el rey de Aragn "c% 10%
-
Ta!poco es lcito ni seguro lo contrario, esto es, creer ue ninguno de los dos es
verdadero papa%
Porue si la pri!era eleccin fu cannica!ente celebrada, entonces es Erbano el
verdaderoG y si no, es #le!ente% Eno u otroG ni los dos verdaderos, ni los dos falsos%
Trat2ndose de un +ec+o de tanta i!portancia, y ue pertenece a la Fe, no es lcito estar
tranuilos viviendo en esta dudaG todos deben aconse/arse de los /ueces co!petentes% 4e
lo contrario cabra pensar ue #risto, contra su pro!esa, +aba abandonado su 1glesia "c%
.0%
*l proble!a sigue planteado en toda su crude:a y vigor% 6ay ue pronunciarse por
uno o por otro, pero de tal !odo ue ser2 !uy peligroso para los fieles cristianos
ad+erirse al ue no es verdadero papa% *n este asunto no puede e&cusar la ignorancia,
puesto ue se trata de una ignorancia vencible y ue +ay ue vencer% = nada se diga de
auellos ue per!anecen ignorantes fingidos, por conveniencias te!porales% *stos
pecan !ortal!ente "c% 30%
4e ning;n !odo es suficiente para salvarse tener una fe condicionada e
indeter!inada en el papa, ya ue entonces podra tenerse la !is!a fe para con la 1glesia
y con la Develacin, Ade!2s, en estas condiciones los !is!os griegos y cis!2ticos, y
aun los !is!os infieles, estaran /ustificados "c% -0%
Para salvarse es necesaria la deter!inacin por el verdadero papa% Ho dice en este
;lti!o capitulo uin es el verdadero papa, pero se adivina en la segunda ra:n ue,
para el autor, es el de Avin% Las de!2s ra:ones valen para los dos supuestos papas "c%
@0%
#on esto ter!ina la pri!era parte, sntesis y esue!a eclesiolgico bastante
co!pleto, sobre todo en el pri!er captulo, ue es el !2s acertado, aunue por su
brevedad no +ace !2s ue enunciar las ra:ones teolgicas% Las frases tendenciosas ue
+alla!os en esta parte no tendran sentido e&clusivo si no +ubiera escrito lo restante del
tratado%
La "#UND! parte tiene otros cinco captulos, ue son una batalla continuada
para de!ostrar la tesis de la legiti!idad de #le!ente, frente a la ilegiti!idad de Erbano%
Los principios teolgicos en ue se basa la pri!era parte los encarna en el papa de
Avin% verdadero vicario de #risto para fray Vicente%
La ra:n funda!ental en ue se apoya el autor para procla!ar la nulidad absoluta,
total, de la eleccin de Erbano es la coaccin !oral ue presion a los cardenales
reunidos en conclave% Ena eleccin de este gnero era, seg;n el derec+o, absoluta!ente
@
nula% Huestro autor discurre asi<
Toda eleccin +ec+a por !iedo fundado, !iedo ue recae en un varn fuerte, y
ue no se +ara en otras condiciones, es, seg;n el derec+o y seg;n todos los doctores,
lotcil y absoluta!ente nula%
A+ora bien, la eleccin papal de Cartolo! de 4ari fu +ec+a slo por !iedo,
!iedo fundado, capa: de +acer te!blar a varones fuertes y constantes, de !odo ue en
otras condiciones no +ubiera recado en l%
Luego dic+a eleccin es total y absoluta!ente nula%
La proposicin !ayor de este raciocinio no la prueba el autor, porue estaba clara
en el derec+o y todos los doctores la ad!itan%
Prueba la proposicin !enor, definiendo el !iedo fundado, el ue +ace te!blar a
los varones fuertes, el ue recae, seg;n los tr!inos /urdicos, in constantem virum%
Todos ad!iten ue la a!ena:a de !uerte ue no sea vana, sino fundada, pr&i!a,
dispuesta a reali:ar sus enunciados, causa un !iedo de este gnero%
Pues bien, los cardenales reunidos en conclave fueron a!ena:ados de !uerte si no
elegan un ro!ano o un italiano% = esta a!ena:a era bien fundada, pr&i!a y dispuesta a
reali:ar sus enunciados, dadas las circunstancias de ue iba aco!paada%
Luego la eleccin de Cartolo! fu total y absoluta!ente nula%
Los datos positivos en ue se basa )an Vicente para elaborar esta prueba tienen
para l fuer:a irrebatible% *n pri!er lugar, el car2cter del pueblo ro!ano% Ho se le +ace
difcil co!prender la presin de los ro!anos sobre los cardenales, +abida cuenta de su
!odo de ser, descrito tan al vivo por )an Cernardo en su libro De consideratione,
dirigido a *ugenio 111% Huestro autor repite las frases lapidarias del abad de #laraval y
co!ulga con ellas% = con este cuadro a la vista, concluye ue no es raro ue a!ena:aran
con la !uerte al colegio cardenalicio si no elega un ro!ano o italiano para el Papado%
*n segundo tr!ino, la infor!acin, de ue +ace gala el )anto, +abida a travs de
varios cardenales, sobre cuanto ocurriera en el conclave ro!ano% La autoridad /urada de
los prncipes de la 1glesia le !ereca las !2&i!as garantas de veracidad% Ho sabe!os
uines eran estos cardenales, pero se adivina f2cil!ente ue seran del bando avions,
uienes repetan a coro el estribillo%
#on estos dos datos concretos, /urados por los actores del tenebroso conclave,
nadie poda oponer al )anto ra:ones convincentes en contra de su tesis y las pruebas de
9
la !is!a% La cuestin, ad!itidos estos presupuestos, era, a priori, clarsi!a, evidente% *l
desenvolvi!iento de los +ec+os llev a fray Vicente a la conviccin contraria y dedu/o, a
posteriori, ue el intruso era el papa de Avin, y no el residente en Do!a%
*n la TRCR! parte del tratado, sentado ue #le!ente es el legti!o pontfice,
se plantea el autor Io se la plantean las circunstanciasI la cuestin de la predicacin
de esta verdad, ue todos +an de creer y divulgar, no obstante la pro+ibicin de algunos
prncipes o !agnates en contra% Ho son los prncipes, sino el *spritu )anto uien rige la
1glesia, a pesar del cis!a presente% *sta escisin en la 1glesia fu prevista por la sagrada
*scritura, pues )an Pablo y 4aniel +ablan de ella clara!ente% )an Pablo, en el fa!oso
frag!ento sobre la "parousa", o sea la segunda venida de #risto, precedida de
apostasas y cis!as terribles% = el profeta 4aniel en la visin apocalptica de las cuatro
bestias, salidas del >ar Arande% Las cuatro bestias son los cuatro cis!as principales ue
+a sufrido la 1glesia de #risto% *l cis!a /udo, el !a+o!etano, el oriental y el occidental,
entonces al vivo% #ada cual, con sus caractersticas especficas, son prefigurados en las
distintas bestias, cuyas propiedades individuantes va aplicando el autor, con su viva
i!aginacin, a cada cis!a%
Ter!ina el tratado con la esperan:a puesta en el poderoso 4avid, nuestro )eor
$esucristo, ue tiene energas suficientes para !atar esta bestia cruel% *sta esperan:a
destruye la idea, varias veces apuntada en el te&to, de la posibilidad de ue el presente
cis!a durara para sie!pre, o de ue fuera el preludio del fin del !undo%
$. %aloracin teol&ica e 'istrica
Frente a las corrientes conciliaristas conte!por2neasIrecorde!os a (cca!,
>asilio de Padua, Aersn, etcI, Vicente Ferrer se !uestra fir!e en su tesis de la
superioridad del papa sobre el concilio% *l poder ue en el te&to se atribuye a los
cardenales consiste en la declaracin acerca de la rectitud y canonicidad de las dos
elecciones en cuestin% )upuesta la valide: de una u otra, nadie tiene poder sobre el
pontfice v2lida!ente elegido% Hi los !is!os cardenales pueden convocar nuevo
conclave para elegir a un tercero, ue fuera el legti!o sucesor de Pedro, aunue +ay dos
cardenales italianos ue piensan as "p% ., c% .0%
)iendo el tratado una obra ocasional, la doctrina ue en l se !ane/a, sobre todo
en la pri!era parte, no puede lla!arse circunstancial o te!poral% = a travs de su lectura
integra se advierte la solide: de los principios teolgicos y cannicos, por nadie
rebatidos% La aplicacin de estos principios al caso concreto le +a fallado a fray Vicente
Ferrer, no precisa!ente por sus raciocinios y datos positivos a priori, sino por la
sucesin negativa de los +ec+os, ue +an desvirtuado al papa de Avin y, por e&clusin,
+an +ec+o recaer la legiti!idad papal sobre el pontfice de Do!a%
J
Ho es de nuestra incu!bencia procla!ar la legiti!idad de uno u otro papa% La
+istoria y la pr2ctica de la 1glesia, y el !is!o )an Vicente, se inclinaron por Erbano,
aunue no faltan fan2ticos, incluso +oy en da, ue pretenden de!ostrar lo contrario%
#on todo, y a pesar del tratado, es preciso anotar ue nadie tuvo !e/or intencin de
averiguar la verdad ue Vicente Ferrer% #onvencido l, procur convencer a los de!2s%
)i le engaaron con astucia poltica, carece de toda responsabilidad% Hadie traba/ co!o
l en persuadir a su a!igo, el cardenal de Luna, +ec+o papa, de la conveniencia de
abdicar la pretendida tiara en bien de la unidad de la 1glesia% >2s tarde, cuando el de
Avin se ceg en su proverbial testarude:, el )anto le neg p;blica!ente la obediencia,
y, por contraste providencial, el ue una y otra ve: intentara convencer al rey de Aragn,
se +ace portavo: de la negacin del !onarca, a la sa:n don Fernando de Anteuera, el
del #o!pro!iso de #aspe, cuyo +i/o pri!ognito, el prncipe Alfonso, fir!a en
Perpi2n la negacin del reino a la obediencia del papa Cenedicto% Vicente Ferrer leer2
este decreto real, predicando acto seguido a los fieles la libertad del /ura!ento ue les
ligaba a la obediencia del ue creyeron su!o pontfice%
Huestro )anto traba/ para ue Cenedicto asistiera al #oncilio de #onstan:a, pero
todos sus esfuer:os resultaron vanos% Aersn, el canciller de la Eniversidad de Pars, le
enva una preciosa carta, invit2ndole al concilio, a la cual aade Pedro dAilly una
posdata%
*ra el 9 de enero de 1-19% Cenedicto B111, el recio cardenal, el poltico
avasallador, el +o!bre al ue nunca se pudo acusar sino de obstinado, el diplo!2tico sin
par, ued casi solo, desa!parado del cielo y de la tierra, viniendo a refugiarse
definitiva!ente en el pintoresco castillo de Pescola, en el reino de Valencia% All
/uraron sus fieles cardenales elegirle sucesor% = all se convirti para los literatos en "el
papa del mar"% *l cis!a +aba ter!inado pr2ctica!ente con auel Te Deum de pa: y de
unidad, ue arranc de todos los reunidos en #onstan:a la noticia del docu!ento real
ue fray Vicente leyera en Perpi2n la !aanita del 9 de enero% *l canciller parisino,
$uan Aersn, escriba desde #onstan:a al !aestro Vicente< "A no ser por vos, jams se
!u"iera llegado a semejante acuerdo Iue es obra vuestraF, gracias al cual todos los
a#u reunidos esperamos llegar en "reve al "ien tan deseado de la paz"%
(.) NU"TR! DICION
*l padre Fages no alter en nada Ia no ser cuando lo peda el sentidoI la
redaccin del !anuscrito, tal ve: porue no pudo co!pulsar los distintos !anuscritos
e&istentes, sobre todo el ue e&iste en la Ciblioteca Vaticana y ue public )orbelli, bien
anotado crtica!ente%
,
La literatura del tratado es algo pesada, por sus tr!inos corrientes y por la
repeticin de vocablos y sinni!os, lo cual +ace bastante difcil la traduccin% 6e!os
procurado aco!odarnos, en lo posible, a la for!a literal, aunue en algunas ocasiones
no +a sido posible%
#o!ien:a el Tratado del cisma moderno de la I&lesia, co!pilado por fray Vicente
7
Ferrer, de la (rden de Predicadores%
Al cristiansi!o prncipe don Pedro, rey de Aragn% Ao del )eor 13,8%
)e enco!ienda a vuestra !a/estad, serensi!o prncipe, el indigno, pero
fidelsi!o siervo vuestro, fray Vicente Ferrer, pecador, con la reverencia y el +onor
debidos%
La e&celente dignacin de vuestra benignidad, as co!o la sincera devocin de fe
ue profes2is a la 1glesia universal de #risto, !e +an !ovido, para !anifestacin de la
verdad, a dirigir a vuestra e&celencia un tratado del cis!a Ila!entable y dolorosoI
ue aue/a a la 1glesia de #risto%
Aunue pare:ca arrogancia de gran presuncin ue un +o!bre tan vil e iliterato
co!o yo escriba un libro sobre +ec+os tan arduos y tan peligrosas dudas, acerca de lo
cual !uc+os e&celentes doctores +an escrito bastante, sin e!bargo, pienso ue para la
construccin del Tabern2culo se !andaba ofrecer en la ley no slo oro, plata y dones
preciosos, sino ta!bin pelos de cabra "*&% BBV, -< BBBV, 90, y ue nuestro )eor
$esucristo alab no slo a los ricos ue depositaban sus presentes preciados en el
ga:ofilacio del te!plo, sino ue ensal: sobre los de!2s a la pobrecilla viuda ue ec+
dos peueas !onedas, seg;n se lee en )an Lucas y )an >ateo "Luc% BB1, 1F-G >t%
BBV, 1- ss%0
A nadie, pues, debe parecer superfluo o presuntuoso, si piensa ue, aparte los
!uc+os tratados de e&celentes doctores, ue son de oro y de plata por su sabidura y
elocuencia, yo, pobrecillo predicador, +aya uerido ofrecer al ga:ofilacio de la 1glesia
unas sencillas !onedas, seg;n la peuee: de !i entendi!iento%
Por tanto, reciba vuestra benigna cle!encia, seor y rey !o, el presente tratado
del cis!a !oderno de la 1glesia, cuyo argu!ento es co!o sigue<
6abiendo fallecido el papa Aregorio B1, de santa !e!oria, los cardenales
eligieron papa a don Cartolo!, ar:obispo de Cari, italiano, al cual, tanto los cardenales
co!o toda la cristiandad, obedecieron co!o papa casi durante cuatro !eses%
Apart2ndose despus de su obediencia, todos los cardenales afir!aron ue el dic+o
Cartolo! era intrusoG y, !anifestando ue fu elegido slo por !iedo a la !uerte y por
coaccin del pueblo ro!ano, ue peda un ro!ano o un italiano, eligieron a don
Doberto, cardenal de Ainebra, al cual obedecen fir!e!ente desde entonces, y adoctrinan
e infor!an al pueblo cristiano para ue le obede:ca, a la ve: ue condenan al italiano y a
sus seguidores
Por lo cual, el pueblo cristiano se +alla dividido en tres partes<
18
Enos obedecen al pri!er elegidoG otros al segundoG y los terceros a ninguno de los
dos, esperando !ayor claridad en un asunto tan trascendente%
A+ora bien, acerca de este +ec+o pode!os preguntarnos tres cosas<
Primera. Ku fe o creencia acerca del verdadero papa nos es necesaria para la
salvacin, !ientras dura este cis!a o estado dudoso%
"e&unda. Kuin de los dos elegidos +a de ser aceptado por verdadero papa en
todo el pueblo cristiano%
Tercera. 4e u !odo +a de pro!ulgarse y ser predicada la verdad del +ec+o al
pueblo cristiano%
)eg;n estas tres cuestiones, el tratado tendr2 tres partes principales, y cada una de
ellas se dividir2 en cinco captulos% 4e este !odo, el n;!ero tres, !ultiplicado por
cinco, producir2 el n;!ero e&acto de gradas por las cuales, !ediante los pasos de las
buenas obras, poda!os ascender al te!plo del verdadero )alo!n, baados en la lu: de
la verdad%
11
PRIMR! P!RT
Tratar en ella<
1* )i es lcito creer ue los dos elegidos son papas%
2* )i es lcito o seguro creer ue ninguno de ellos es papa%
$* )i es peligroso para el al!a cristiana ad+erirse co!o a papa al ue no lo es, y
apartarse, por ignorancia, del papa verdadero%
(* )i es suficiente para la fe en la santa 1glesia de 4ios creer condicional e
indeter!inada!ente en el verdadero papa%
+* )i es necesaria para salvarse la deter!inacin de la fe en el verdadero papa
durante el cis!a presente%
C!PITU,O I
n el que se declara que no es l-cito creer que los dos ele&idos son .erdaderos
/a/as
Por lo ue a la pri!era cuestin se refiere, puede !anifiesta!ente responderse,
seg;n la verdad de la fe cristiana, ue es i!posible ue los dos elegidos sean papas% Lo
cual puede f2cil!ente probarse por !uc+as ra:ones%
Primera% Aunue los pueblos cristianos estn divididos en !uc+as dicesis y
naciones, sin e!bargo, as co!o la 1glesia es universal, as ta!bin es necesario ue el
pueblo cristiano sea uno ecu!nica!ente% Por lo !is!o, as co!o en un pueblo
deter!inado, ue for!a una iglesia particular, es necesario ue +aya un obispo, del
!is!o !odo es necesario ue en todo el pueblo cristiano e&ista un solo papa, cabe:a y
rector de la 1glesia universal% A este proposito lee!os en los #antares< "esenta son las
reinas y oc'enta las concu0inas1 y las doncellas no tienen n2mero. Pero 2nica es mi
/aloma1 mi /erfecta3 es la 2nica 'i4a de su madre1 la /redilecta de quien la
en&endr "#ant% V1, ,0% )eg;n la Alosa, las reinas y concubinas significan las distintas
iglesias particulares, y las doncellas son las al!as fieles% >as la palo!a ;nica significa
la 1glesia !ilitante universal, ue es una, co!o la 1glesia triunfante, lla!ada su !adre y
engendradora%
"e&unda% *n la verdadera 1glesia es necesario ue los fieles cristianos concuerden
en una !is!a fe% Por eso dice el apstol< "lo un "e5or1 una fe1 un 0autismo "*p+% 1V,
@0% #uando surge un proble!a en lo ue atae a la fe, la 1glesia uedara dividida si no
fuera conservada en su unidad por la autoridad doctrinal de uno solo% Por tanto, para
1.
conservar la unidad de la 1glesia es necesario ue sea uno solo el ue la gobierne% A este
respecto lee!os en *:euiel< Mirad1 yo tomar6 a los 'i4os de Israel de entre las
&entes a que 'an ido1 4unt7ndolos de todas /artes y los traer6 a su tierra. 8 'ar6 de
ellos en la tierra1 en los montes de Israel1 un solo /ue0lo1 y todos tendr7n un solo
rey3 nunca m7s ser7n dos naciones3 nunca m7s estar7n di.ididos en dos reinos3
nunca m7s se contaminar7n con sus -dolos y sus iniquidades3 los li0rar6 de todas
las re0eliones con que /ecaron y los /urificar61 y ser7 mi /ue0lo1 y yo ser6 su Dios.
Mi sier.o Da.id ser7 su rey. 8 tendr7n todos un solo /astor "*:% BBBV11, .1 ss0%
Tercera% Ho cabe duda ue el rgi!en de la 1glesia debe ser el !e/or, ya ue lo
dispuso Auel ue dice< Por m- reinan los reyes y los 4ueces administran 4usticia
"Prov% V111, 1@0% A+ora bien, el !e/or rgi!en de la !ultitud se da cuando est2 regida
por uno solo, seg;n dice Aristteles en el libro 111 de los Pol-ticos% *s !2s, la pa: y
unidad de los subditos, ue son el fin de toda sociedad, se alcan:an !2s f2cil!ente
cuando rige uno ue cuando son !uc+os los ue rigen% Luego es !anifiesto ue el
rgi!en de la 1glesia universal +a sido dispuesto por 4ios de !odo ue sea uno solo el
ue gobierne toda la 1glesia% Por eso #risto di/o slo a Pedro< !/acienta mis o.e4as "$o%
BB1, 1J0% = slo a Pedro pro!eti< Te dar6 las lla.es del reino de los cielos ">t% BV1,
180%
Cuarta% La 1glesia !ilitante deriva y es se!e/an:a de la triunfante% 4ice )an $uan
en el Apocalipsis "Apoc% BB1, .0 ue vi la nueva $erusaln Ila 1glesia !ilitanteI ue
descenda del cielo, es decir, la 1glesia triunfante% = en la 1glesia triunfante preside uno
solo, ue es el ue rige ta!bin el universo< 4ios% Luego en la 1glesia !ilitante uno solo
debe presidir y gobernar a todos% Por eso di/o $es;s< 9a0r7 un re0a5o y un /astor "$o
B, 190%
:uinta% *n el cuerpo natural +ay una sola cabe:a% La 1glesia universal es un
cuerpo !stico, y los distintos fieles son sus !ie!bros, nacidos y unidos entre s por la
unidad de fe, esperan:a y caridad% )e lee en la epstola a los Do!anos< ! la manera que
en un solo cuer/o tenemos muc'os miem0ros y todos los miem0ros no tienen la
misma funcin1 as- nosotros1 siendo muc'os1 somos un solo cuer/o en Cristo "Do!%
B11, -F@0% Hecesaria!ente, pues, en el cuerpo de la 1glesia universal +abr2 un solo papa,
cabe:a y rector% A este respecto profeti: (seas< ,os 'i4os de ;ud7 y los 'i4os de Israel
se 4untar7n en uno. y se dar7n un 4efe 2nico "(s% 1, 110%
"e<ta% *s verdad de fe ue el papa tiene potestad plena sobre todosG por lo cual
di/o #risto a Pedro< Cuanto atares en la tierra ser7 atado en los cielos1 u cuanto
desatares en la tierra ser7 desatado en los cielos ">t% BV1, 170% )i +ubiera dos papas a
la ve:, o el uno tendra !2s potestad ue el otro, o no% )i uno no tuviera !2s potestad
ue el otro, ninguno de los dos sera papa, porue el papa tiene potestad sobre todos,
13
co!o ueda dic+o% )i la tuviera, el inferior no sera papa% As pro!eti el )eor,
+ablando por *:euiel< 8o sal.ar6 a mi &rey1 y no ser7 4am7s /resa de las &entes3
suscitar6 /ara ella un /astor 2nico1 que la a/acentar7 "*:% BBB1V, ., y 310%
Por todas estas ra:ones aparece claro ue no es lcito creer ue los dos elegidos en
cuestin son verdaderos papas% Por consiguiente, yerran !uy grave!ente uienes, con el
af2n de obtener gracias y dispensas, o por alcan:ar cualuier clase de privilegios, acuden
a uno y otro, reverenci2ndolos co!o papas autnticos% Pues siendo cierto ue no pueden
ser papas los dos, sino ue uno de ellos es apost2tico y antipapa, es evidente ue uienes
en sus s;plicas reverencian a los dos co!o tales, no escapan a las penas y !aldiciones
prescritas en auel canon del 4ecreto ue co!ien:a< n el nom0re del "e5or%%% "$%
Aratianus, 4ecretu! "#oncordantia discordantiu! canonu!0 1, dist% .3, e% 1 < -- 1n
no!ine 4o!iniL0% = nadie puede ser e&cusado en esto por ignorancia, co!o se ver2 en
lo ue sigue%
C!PITU,O II
n el cual se declara que es necesario creer que uno de los dos es .erdadero
/a/a
*n cuanto a la segunda cuestin, digo ue a ning;n cristiano es lcito o seguro
creer o decir ue ninguno de los dos elegidos es verdadero papa% *sto se !anifiesta por
las tres ra:ones siguientes<
Primera% La pri!era eleccin, o fu debida y cannica!ente celebrada, o no% )i
fu +ec+a cannica!ente, entonces todos los cristianos +an de creer ue el pri!er electo
es verdadero papa% = si la pri!era eleccin no fu cannica!ente celebrada, entonces,
con seguridad, el pri!er electo no es verdadero papa y, por consiguiente, la sede
apostlica ued vacante antes de la segunda eleccin% = co!o en la segunda eleccin
intervinieron !2s de las dos partes de cardenales, los cuales aseguran un2ni!e!ente ue
el segundo es el verdadero papaG luego este segundo +a de ser tenido universal!ente y
con seguridad por verdadero papa% Pues, seg;n el derec+o, cuando ueda vacante la sede
apostlica, todo el orbe depende, en lo referente a la aceptacin de papa, de las dos
partes de cardenales% )e dice en el Libro de los Deyes< Del "e5or son los fundamentos
de la tierra1 y so0re ellos /uso el or0e "1 Deg% 11, ,0%
"e&unda% *n las dudas, cuando se trata de cosas difciles, en especial en las cosas
de fe, nadie debe apoyarse en su propio parecer, sino ue, confiando en el au&ilio divino,
debe apoyarse en el conse/o y deter!inacin de los !ayores% 4cese en los Proverbios<
Conf-a de todo cora=n en el "e5or1 y no te a/oyes en tu /rudencia "Prov% 111, @0, esto
es, anteponindote a !uc+os, co!o dice la Alosa interlineal% A+ora bien, los padres y los
1-
!ayores del pueblo cristiano, es decir, los cardenales y otros prelados y casi todos los
doctores, sostienen y afir!an ue uno de estos dos electos es verdadero papa% Por tanto,
es !uy peligroso y presuntuoso para cualuier cristiano creer o decir ue ninguno de los
dos es papa%
Tercera% *s cierto, seg;n la fe de los !ayores, corroborada por los santos
doctores, ue la 1glesia universal no puede errar en sus /uicios, principal!ente en las
cosas de fe% As lo pro!eti #risto, cuando di/o< l s/-ritu de la .erdad os ense5ar7
toda la .erdad "$o% BV1, 130, esto es, la verdad necesaria para la salvacin, seg;n
co!enta la Alosa interlineal% )i, pues, en un +ec+o de tanta trascendencia para la fe, la
1glesia universal est2 por uno o por otro de estos dos elegidos, si uno de los dos no fuera
verdadero papa, +abra ue decir ue #risto +aba abandonado a su 1glesia y faltado a su
pro!esa% Lo cual a ning;n cristiano est2 per!itido creer o decir%
#ontra esta tesis algunos alegan ciertos c2nones, especial!ente auel ue dice< "i
acaso1 /or im/rudencia de los ri.ales1 fueren dos il-citamente ele&idos1 no
/ermitimos que cualquiera de ellos sea el futuro sacerdote3 creemos que de0e
/ermanecer en la sede a/ostlica aquel que /or nue.a eleccin fuere desi&nado /or
el n2mero de cl6ri&os1 el 4uicio di.ino y el consentimiento de todos "$% Aratianus,
Decretum, dist% J7, c% ,< "Si d$o %orte"0%
Por este te&to y por otros !uc+os uieren probar algunos ue ninguno de los dos
electos en cuestin es papa verdadero, y ue debe elegirse un tercero por votacin
un2ni!e de los cardenales, y ste ser2, sin duda, el verdadero papa%
Pero la verdad es ue ni el te&to alegado ni uienes lo alegan desvirt;an en nada
lo ue +e!os dic+o% Porue, seg;n co!enta la Alosa, el te&to citado se aplica cuando
ninguno es elegido por las dos partes de cardenales% = en nuestro caso a!bos fueron
elegidos por las dos partes de cardenales% Por lo cual, indudable!ente, uno de los dos +a
de aceptarse universal!ente por papa verdadero, seg;n se declarar2 !2s abierta!ente en
la segunda parte de este tratado%
Por lo dic+o est2 claro ue caen en error uienes pretenden ser indiferentes en este
+ec+o, no ad+irindose a uno o a otro% Porue as co!o en este caso sera condenable
pronunciarse por uno ue no es papa, seg;n consta en el captulo anterior, del !is!o
!odo no sera !enos culpable apartarse del verdadero, priv2ndole de los +onores
papales, aunue fuera por ignorancia, co!o se ver2 en lo ue sigue%
C!PITU,O III
n el que se declara ser muy /eli&roso /ara el alma cristiana ad'erirse como
1@
a /a/a al que no lo es1 y a/artarse1 aunque sea /or i&norancia1 del .erdadero.
)obre la tercera cuestin, digo ue para todos los cristianos a uienes +a llegado
debida!ente la notificacin de los cardenales acerca de los dos elegidos, sin duda
alguna, es !uy peligroso y condenable obedecer co!o papa al ue no lo es, apart2ndose
del verdadero, aunue sea por ignorancia% *sto se prueba por !uc+as ra:ones%
Primera% Porue, los ue tal +acen pecan grave!ente contra dos preceptos
divinos, pues apart2ndose del papa verdadero y no tribut2ndole el +onor debido,
uebrantan el pri!er precepto de la segunda tabla< 9onra a tu /adre y a tu madre%%% *l
papa legti!o es padre universal de los cristianos, y la 1glesia es la !adre% Ade!2s,
prestando obediencia a uno ue no es papa y tribut2ndole +onores papales, se uebranta
el pri!er precepto de la pri!era tabla, en el cual se ordena< No adores a dios
e<tran4ero1 ni -dolo1 ni estatua1 ni seme4an=a al&una del cielo% MKu otra cosa es el
falso papa sino un dios e&tran/ero en este !undo, un dolo, una estatua, una i!agen
ficticia de #ristoN *s evidente, pues, ue es !uy peligroso para cualuier al!a cristiana
uebrantar, aunue sea por ignorancia, los dos preceptos divinos sealados%
"e&unda% 4ice )anto To!2s ue la ignorancia e&cusa de pecado sola!ente
cuando es invencible, o cuando se ignora lo ue no +ay obligacin de saber "1F., % J9,
a% 30% *s !anifiesto ue la ignorancia sobre el verdadero papa no es invencible, y esto
por dos captulos<
a* Porue, trat2ndose de +ec+os de fe, ya ue de esta cuestin depende un artculo
de la fe, co!o se probar2 en el captulo siguiente, est2 claro ue si el +o!bre +ace lo ue
est2 de su parte, es seguro ue la divina cle!encia le infundir2 la lu: de la fe, co!o dice
)an Agustn, co!entando el evangelio de )an $uan "1n $o% c% 1- 0% = el )eor di/o<
Pedid1 y reci0ir6is3 0uscad1 y encontrar6is3 llamad1 y se os a0rir7. Porque quien
/ide reci0e1 quien 0usca 'alla1 y a quien llama se le a0re ">t% V1, JG Lc% B1, 7F180%
0* Porue, presupuestos los funda!entos de la fe cristiana, todos pueden llegar
f2cil!ente al conoci!iento del verdadero papa, co!o se declarar2 en la segunda parte%
Pues desconociendo al verdadero papa, indudable!ente se ignora algo ue todo fiel
debe saber, porue as co!o el pastor de los cristianos debe conocer sus propias ove/as
para enca!inarlas y custodiarlas, seg;n auello de los Proverbios< Reconoce con
atencin las ca0e=as de tu &rey y cuida de tus re0a5os "Prov% BBBV11, .30, del
!is!o !odo, todas las ove/as de #risto +an de conocer a su propio pastor, para
escuc+arlo y seguirlo, = as dice< l que no entra /or la /uerta en el a/risco de las
o.e4as1 sino que su0e /or otra /arte1 es ladrn y salteador3 /ero el que entra /or la
/uerta es el /astor de las o.e4as. ! 6ste le a0re el /ortero1 y las o.e4as oyen su .o=1 y
llama a sus o.e4as /or su nom0re y las saca afuera3 y cuando las 'a sacado todas1
19
.a delante de ellas1 y las o.e4as le si&uen1 /orque conocen su .o=3 mas no si&uen al
e<tra5o1 sino que 'uyen de 6l1 /orque no conocen la .o= de los e<tra5os "$o% B, 1F@0%
Tercera% )eg;n )anto To!2s, la ley general, o el precepto general de los
superiores, obliga a todos despus ue se +a pro!ulgado p;blica!ente, y desde entonces
nadie puede e&cusarse de observarla por ignorancia "1F., % 78, a% -0% Por eso se dice en
el 4ecreto< ,as leyes se esta0lecen cuando son /romul&adas "$% Aratianus, Decretum,
1, dist, -, c 3< "in istis temporali"us"0% Pues bien< consta ue la eleccin del verdadero
papa, sea uien sea, +ec+a por los cardenales, +a sido pro!ulgada por todo el !undo< "u
clamor su0i /or toda la tierra1 y sus /ala0ras lle&an a los confines del or0e de la
tierra, co!o dice el )al!o "Ps BV111, @0% Luego es evidente ue en este caso no nos
e&cusa ignorancia alguna% Ho puede decirse ue la vana pro!ulgacin de los cardenales,
o las !uc+as opiniones de los doctores sobre el papado, cualuier otra causa, nos den
ocasin para ignorar o dudar lcita!ente, co!o probar !2s clara!ente en la segunda
parte%
Cuarta% )e dice general!ente, y con acierto, ue en la actualidad, por causa de la
doble eleccin de papa, +ay un cis!a en la 1glesia, o !e/or, +ay separacin cis!2tica de
la 1glesia% )i e&iste el cis!a, es necesario ue +aya cis!2ticos, ue no son precisa!ente
los ue obedecen al papa verdadero, sino los ue obedecen al falso cual si fuera
legti!o% La ignorancia no e&cusa a los cis!2ticos, porue, seg;n )an Pablo< "i al&uno
lo desconoce1 ser7 6l desconocido "1 #or% B1V, 3,,0% )an A!brosio, co!entando la
carta a los Do!anos, dice< "i tienes i&norancia1 /ecas &ra.emente "#, 110% Luego est2
claro nuestro pri!er propsito%
#on todo, +ay ue notar ue en este gnero de ignorancia no todos pecan del
!is!o !odo% #uanto !2s e&celentes son los +o!bres en ciencia o en alg;n oficio y
grado, tanto !ayor es su pecado de ignorancia% = a causa de la !is!a ignorancia, cuanto
!2s se ad+ieren al falso papa, defendindolo, +onr2ndolo o predic2ndolo co!o papaG y
!2s se apartan del verdadero, i!pugn2ndolo, blasfe!ando contra l y seduciendo a los
de!2s, tanto !2s grave!ente pecan% = uienes conociendo la verdad no co!ulgan con
ella, sino ue prefieren per!anecer en su ignorancia !ientras dura el cis!a presente,
con el fin de alcan:ar bienes te!porales y recibir rditos eclesi2sticos o cosas
se!e/antes, pecan !uc+o !2s ue auellos otros ue desconocen la verdad por pura
negligencia% )in e!bargo, todos los ue sufren ignorancia obedeciendo al falso papa y
apart2ndose del verdadero, pecan !ortal!ente, e&ponindose por ello a un gran peligro,
porue uebrantan el precepto divino y uedan e&co!ulgados, seg;n el derec+o,
auto!2tica!ente%
C!PITU,O I%
1J
n el que se declara que no 0asta1 /ara la fe necesaria en la I&lesia de Dios1
creer 0a4o condicin e indeterminadamente en el .erdadero /a/a
Acerca de la cuestin cuarta +ay ue notar con diligencia ue, seg;n el derec+o y
seg;n nuestra fe, co!o ueda apuntado en el captulo 1, aunue +aya !uc+as iglesias
particulares en este !undo, sin e!bargo, una es la 1glesia universal de todos los fieles de
#risto, la cual es cabe:a y rectora de las de!2s iglesias particulares< la 1glesia ro!ana,
sobre la ue recae un artculo de fe< "Creo en la Iglesia una, santa, cat&lica '
apost&lica"%
A pesar de ello, algunos ingenuos yerran en la interpretacin del vocablo I&lesia,
ue uiere decir congregacin o reunin de los fieles% = se i!aginan ue la 1glesia
universal, a la ue se refiere el artculo de fe, es la reunin de todos los fieles cristianos,
agrupados ba/o la fe de #risto, y ue la 1glesia ro!ana es la cabe:a de esta 1glesia
universal, 4e este !odo distinguen entre la 1glesia universal y la 1glesia ro!ana% Pero se
euivocan en esto, pues to!an la palabra agrupacin en un sentido e&clusiva!ente
pasivo, es decir, la !ultitud de los cristianos congregada o reunida% =, por el contrario,
seg;n todos los intrpretes, esta convocacin o reunin de todos los fieles debe to!arse
ta!bin en sentido activo, porue re;ne y congrega entre s a todos los fieles del
universo% = esta es la 1glesia ro!ana, a saber< el colegio apostlico, constituido por el
papa y los cardenales% 4ondeuiera ue estn, cualesuiera ue sean, tantos co!o
fueren, todos los fieles cristianos for!an con ellos una ;nica 1glesia universal% Por lo
cual, )an $erni!o, en la #arta a *vangelo presbtero, dice< No /uede creerse que una
es la I&lesia de Roma y otra la de todo el or0e. ,as #alias1 >reta5a1 !frica1 Persia1
el Oriente y la India y todas1 las naciones 07r0aras adoran al mismo Cristo1
o0ser.an la misma norma de .erdad. "i se quiere una ra=n dir6 que el or0e es
mayor que la Ur0e1 y dondequiera que 'aya un o0is/o1 sea en Roma1 en !u&u0io1
en Constantino/la o en Tana ?Numidia*1 tiene el mismo m6rito1 el mismo /oder
sacerdotal. Ni la ma&nitud de las rique=as1 ni la /eque5e= de la /o0re=a1 le 'acen
mayor o menor1 /ues todos son sucesores de los !/stoles.
*sto presupuesto, es !anifiesto ue, teniendo los dos elegidos su colegio
cardenalicio Isi es ue todos pueden lla!arse cardenalesI, el ue es indiferente y
duda cu2l de los dos es el verdadero papa, es ta!bin indiferente y duda de la verdadera
1glesia de #risto, esto es, del verdadero colegio apostlico, pues la 1glesia ro!ana y
apostlica no puede ser conocida si se desconoce el verdadero papa, y viceversa% Por
tanto, respondiendo a la cuestin, digo ue en nuestro caso no es suficiente, para salvar
la fe ue +e!os de tener en la 1glesia de #risto, creer ba/o condicin e
indeter!inada!ente en el verdadero papa, del !is!o !odo ue no basta creer
condicional e indeter!inada!ente en la 1glesia, = esto por las ra:ones siguientes<
1,
Primera% #reer condicional!ente y sin deter!inacin los artculos de la fe Iv%
gr%, creer una cosa%%%, si es asG o decir ue, en general, se cree todo lo ue es verdaderoI
no basta al fiel cristiano porue tal creencia no procede de la fe, ya ue, co!o dice )anto
To!2s, la fe cristiana tiene !2&i!a certe:a, y no ad!ite duda alguna acerca de su ob/eto
".F., -, a% ,0% A+ora bien, ya se di/o ue creer en la 1glesia una, santa, catlica y
apostlica, es un artculo de fe% Por consiguiente, no basta al fiel cristiano la credulidad
condicional e indeter!inada en la 1glesia y, por tanto, en el verdadero papa, porue una
cosa conlleva la otra, co!o ueda dic+o%
"e&unda% )i dic+a credulidad indeter!inada y condicional bastara al fiel
cristiano, se seguira de au ue los griegos y otros cis!2ticos tendran fe suficiente en
la 1glesia de #risto, porue todos ellos tienen tal credulidad condicional e indeter!inada
en la 1glesia% *s !2s< cualuier +o!bre conceder2 con gusto todas las falsedades y
absurdos, suponiendo ue sean verdaderos% )in e!bargo, consta ue los cis!2ticos no
creen debida!ente en la 1glesia catlica, y por ello se lla!an cis!2ticos, esto es,
desga/ados y separados de la 1glesia, porue no creen en la 1glesia ro!ana% As escribe
)an >ateo< :uien desoye a la I&lesia1 sea /ara ti como &entil o /u0licano ">t% BV111,
1J0, esto es, co!o gentil, pagano e infiel, seg;n e&pone )an Agustn% Por consiguiente,
ueda en fir!e lo ue deca!os antes%
Tercera% )eg;n los sagrados doctores, la fe catlica dirige suficiente!ente al
+o!bre en sus acciones, especial!ente en lo ue se refiere al cu!pli!iento de los
preceptos de la ley, cuya obediencia es necesaria para salvarse% Por eso dice )an Pablo<
,a fe o0ra actuada /or la caridad "Aal% V, 90% = )antiago< ,a @e sin o0ras est7
muerta "$ac% 11, 1J0% Pues bien, la fe condicional e indeter!inada en el papa verdadero
no dirige suficiente!ente al +o!bre en sus obras, sino ue lo de/a perple/o% Pongo por
caso ue a!bos electos ordenen si!ult2nea!ente a cierto individuo indiferente e
indeter!inado, residente en Valencia, algunos preceptos contrarios e inco!patibles< por
e/e!plo, uno le !anda ue el pri!er da de cuares!a e!prenda el ca!ino de )antiago,
y el otro le !anda ue el !is!o da se ponga en ca!ino +acia Do!a, u otros preceptos
inco!patibles% ( suponga!os ue definan ba/o anate!a cosas contrarias en !aterias de
fe% *ntonces, una de dos< o no obedece a ninguno, u obedece a uno solo, ya ue nadie
puede servir a dos seores disidentes entre s, seg;n co!enta la Alosa interlineal% O
0ien1 a0orreciendo al uno1 amar7 al otro1 o 0ien1 ad'iri6ndose a uno1
menos/reciar7 al otro, co!o lee!os en )an >ateo "V1, .-0% )i a ninguno obedece y
per!anece en la duda, est2 claro ue dic+a credulidad no le gua suficiente!ente en la
observancia de los preceptos divinos, pues se dice en la carta a los 6ebreos< O0edeced a
.uestros /astores "6ebr% B111, 1J0% )i con duda e indeter!inacin obedece a uno solo,
sea el ue sea, entonces peca grave!ente, e&ponindose a gran peligro% Por el contrario,
dice la )abidura< ,os que me sir.en no /ecar7n "*ccli% BB1V, 380%
)i alguien di/era ue estas ra:ones valen cuando la 1glesia universal +a deter!inado
17
uin es el papa legti!o, le dir ue esto !is!o ocurre en nuestro caso, y no +ay ue
esperar de la 1glesia !ayor deter!inacin acerca del verdadero papa, co!o se ver2
clara!ente en la segunda parte%
C!PITU,O %
n el que se declara que es necesario determinarse /or el .erdadero /a/a1
mientras dura este cisma.
Despecto a la uinta cuestin, +ay ue afir!ar llana!ente, seg;n lo e&puesto, ue es
necesario para la salvacin deter!inarse en la creencia del papa verdadero, para todos
auellos a uienes lleg debida!ente la notificacin de los cardenales sobre el papado%
Lo cual se prueba por las siguientes ra:ones<
Primera% )eg;n el !aestro de las "entencias, "a todos los !om"res es necesario
para su salvaci&n creer los artculos de la %e contenidos en el Sm"olo" "111 )ent%, d% .@0%
Por eso dice )an Pablo< ,a caridad todo lo cree "1 #or%, B111, 90, es decir, todo lo ue
la verdad aconse/a, seg;n la Alosa% >as para salvar el artculo de fe sobre la 1glesia, a la
ue todos +e!os de creer y obedecer, no basta la credulidad condicional e indeter!inada
sobre el verdadero papa, co!o se di/o en el captulo precedente% Luego es necesario para
la salvacin deter!inarse a creer en el papa verdadero%
"e&unda% #o!o dicen por lo general los santos doctores, es necesario para salvarse
ue todos crean deter!inada y e&plcita!ente todas y cada una de las verdades definidas
por la 1glesia universal, cuando consta con certe:a ue as las +a declarado la 1glesia% *s
as ue la 1glesia universal +a declarado ya uin es el verdadero papa, co!o se ver2
!2s aba/o% Luego est2 clara nuestra proposicin%
Tercera% As co!o por la fe +ay ue creer en un solo 4ios y en un )alvador, ue est2
en los cielos, del !is!o !odo esta!os obligados a creer en su ;nico vicario universal
en la tierra, co!o se de!ostr en el captulo 1% A+ora bien, para salvarse es necesario
creer e&plcita y deter!inada!ente en un solo 4ios, trino en personas y uno en esencia,
y de igual !anera en un )alvador, $esucristo, y no basta creer indeter!inada!ente y
ba/o condicin en un solo 4ios o en un solo )alvador% Luego para la fe de la cristiandad
y para alcan:ar la salvacin es necesario deter!inarse por el papa legti!o, vicario
universal del )alvador%
Cuarta% Fuera de la 1glesia no +ay salvacin, co!o dicen co!;n!ente los sagrados
doctores% Por eso fu figurada la 1glesia en el Arca de Ho, fuera de la cual nadie pudo
salvarse del diluvio "Aen% V11, .1F.30% Kuienes no creen e&plcita y deter!inada!ente
en el papa verdadero no entran en una iglesia deter!inada y, por consiguiente, est2n
fuera de la 1glesia, co!o se de!ostr en el captulo anterior% A este propsito se lee<
"Debes saber que el Obispo est con la Iglesia, y la Iglesia con el Obispo; y si alguien
no est con el Obispo, no est con la Iglesia" "$% Aratianus, Decretum, 11, causa J, % 1,
c% J< "Scire de"es"0% Luego de nuevo ueda !anifiesto nuestro intento%
.8
Al llegar au se nos plantean tres dudas<
a* Hadie est2 obligado a lo ue cae fuera de su alcance% Por eso dice )an $erni!o en
la *&posicin de la fe catlica< "Son maldicientes #uienes a%irman #ue Dios orden& al
!om"re cosas imposi"les"% *n el caso presente, creer e&plcita y deter!inada!ente en el
verdadero papa no est2 en la !ano del +o!bre, pues +ay !uc+os ue uisieran creer de
este !odo, si pudieran +acerlo sin peligro% Luego parece ue no es necesario creer as
para salvarse%
0* *n este !undo +ay !uc+as personas devotas y ti!oratas ue per!anecen
indeter!inadas en el asunto ue nos ocupa, prefiriendo dudar piadosa!ente a definirse
con te!eridad% Parece !uy duro decir ue por ello no estn en vas de salvacin%
c* *&isten en este !undo !uc+as personas idiotas e ingenuas ue nada entienden de
este proble!a, las cuales creen ue se salvar2n por la fe cristiana ue deriva en obras%
Parece de!asiado duro decir ue se +an de condenar%
Despondo a la pri!era duda ue cualuiera puede decidirse, con certe:a y sin peligro
de ning;n gnero, por el verdadero papa, bas2ndose en la deter!inacin ue +a +ec+o la
1glesia acerca del legti!o pontfice, co!o se de!ostrar2 !2s adelante%
A la segunda duda digo, con )anto To!2s, ue definir y deter!inar en las cosas de fe
pertenece a la 1glesia ro!ana, la cual no puede errar en !ateria de fe, pues as lo
pro!eti #risto< =o +e rogado por ti para ue no desfalle:ca tu fe "Luc, BB11, 3.0% >as
definir y deter!inar la propia voluntad respecto de las cosas de fe, ya definidas y
deter!inadas por la 1glesia co!o tales, no es i!prudencia, sino de necesidad para la
salvacin% = dudar de ellas no es piadoso, sino i!po y peca!inoso% A+ora bien, uin
sea el verdadero papa entre los dos elegidos, est2 ya suficiente!ente declarado y
deter!inado por la 1glesia, co!o e&pondr !2s a!plia!ente en la segunda parte%
A la tercera duda, referente a los idiotas e ingenuos, +e de decir ue si no lleg a su
conoci!iento la notificacin ue +an +ec+o los cardenales sobre el papado, est2n
e&cusados, a no ser ue +aya !ediado negligencia por su parte% >as si les +a llegado
esta noticia debida!ente y no se deciden a creer, sin duda pecan !ortal!ente y est2n en
vas de condenacin, co!o se ver2 clara!ente en los captulos 111 y 1V de la segunda
parte%
"#UND! P!RT
n la que se declara qui6n de los dos ele&idos 'a de ser ace/tado y cre-do /or
.erdadero /a/a en todo el /ue0lo cristiano.
4espus de +aber tratado de la fe ue todos +an de profesar en el legti!o papa,
!ientras dura el cis!a actual, rstanos ver a+ora uin de los dos +a de ser aceptado y
credo por papa verdadero en todo el pueblo cristiano% )obre esto +ay ue averiguar
.1
cinco cosas<
1* )i la eleccin ue recay en Cartolo!, ar:obispo de Cari, es total y
absoluta!ente nula, seg;n el derec+o% 2* )i +ubo algo en dic+a eleccin por lo ue
pueda creerse cannica y libre% $* )i +ay ue creer infalible!ente cuanto afir!an los
cardenales sobre el papado% (* )i a la autoridad o a las palabras de los cardenales puede
oponerse algo serio% +* )i +ay ue /u:gar del papado seg;n ciertas profecas recientes,
!ilagros aparentes o visiones%
C!PITU,O I
n el que se declara que la /rimera eleccin1 reca-da en >artolom61 fu61 /or
derec'o1 total y a0solutamente nula.
A la pri!era cuestin respondo con fir!e:a y sin te!or ue la eleccin papal de
Cartolo!, ar:obispo de Cari Isi puede lla!arse eleccinI, es, por el derec+o, nula y
carece de solide: y de fir!e:a%
Para de!ostrar esto, de/ando de lado las opiniones de los doctores ue podran servir
a nuestro propsito, propongo tan slo una slida ra:n /urdica, en la ue todos
concuerdan, a saber< toda eleccin +ec+a por te!or o !iedo capa: de influir en un varn
fuerte, y ue no se +ara de no e&istir dic+o !iedo, es, por derec+o, total y
absoluta!ente nula% A+ora bien, la eleccin papal del susodic+o Cartolo! Isi eleccin
puede lla!arseI fu +ec+a por te!or o !iedo capa: de influir en un varn fuerte, y sin
este !iedo nunca se +ubiera +ec+o%
Para e&plicar este argu!ento +ay ue tener en cuenta ue, si bien los /uristas ad!iten
!uc+as clases de !iedo ue influye en el varn constante, ad!iten especial!ente co!o
tal el !iedo a la !uerte, cuando proviene de una causa pr&i!a y dispuesta% )i este
!iedo a la !uerte proviniera de una causa re!ota o dispuesta, se diria ue no influye en
el varon fir!eG seria un !iedo vano, co!o dice el )al!o de algunos< (iem"lan de miedo
donde no !a' #ue temer "Ps% @., 90% = los Proverbios< )u'e el malvado sin #ue nadie le
persiga "Prov% BBV111, 10%
4e no elegir un ro!ano o italiano para el papado, los cardenales creaban una
disposicin !uy pr&i!a para te!er la !uerte, pues en auellas circunstancias poda
pensarse en cualuier cosa% )e dice proverbial!ente ue uien te!e la !uerte cavila
!uc+as cosas%
Primero% #onsideraban los cardenales la presin de los ro!anos% Los rectores y
oficiales de la Erbe, in!ediata!ente despus de la !uerte de Aregorio, convocaron
!uc+os y diversos conse/os, de los ue sacaron co!o consecuencia fir!e ue deban
obligar a los cardenales a elegir un ro!ano o un italiano para el papado% = repetidas
veces, aco!paados de !uc+os ciudadanos ro!anos, les suplicaron ue lo +icieran as,
con!in2ndoles ue, de lo contrario, les provendran graves peligros e irreparables
..
esc2ndalos% Para refor:ar su posicin aducan el deseo del pueblo ro!ano, deliberada e
incon!ovible!ente obstinado en ello% = as +icieron entrar en la ciudad una !ultitud de
r;sticos de su suito, ue son !2s inclinados al tu!ulto y a la sedicin, !2s
desconsiderados y desvergon:ados para el !al% Defor:aron la custodia de la ciudad,
poniendo centinelas en los portales para ue los cardenales no pudieran escapar%
Ade!2s, cuando los cardenales se disponan a entrar en conclave para la eleccin de
su!o pontfice, casi todo el pueblo ro!ano, ar!ado y congregado en la pla:a de )an
Pedro, gritaba a!ena:ador< "*+o #ueremos romano, romano lo #ueremos- O, al menos,
italiano"% >uc+os decan a los cardenales ue iban al conclave< ")aced un papa
romano o, al menos, italiano, pues de lo contrario ser.is destrozados"%
Posterior!ente, las ca!panas del #aptulo de )an Pedro, instaladas cerca del palacio,
co!en:aron repentina!ente a sonar, !artilleadas, co!o era costu!bre tocarlas en los
graves y r2pidos casos belicosos para congregar al pueblo% Los regentes de la ciudad,
despus ue los cardenales ingresaron en el conclave para la eleccin, no uisieron sellar
la puerta del !is!o, a pesar de ue los cardenales se lo +aban pedido, ni +acer otras
!uc+as cosas ue, seg;n el derec+o, deban +acer y observar en la eleccin de su!o
pontfice% *s !2s, sin !iedo a la e&co!unin, entraron te!eraria y tu!ultuosa!ente en
el conclave, infundiendo un !iedo terrible a los cardenales, diciendo< "/irad, 'a no
podemos %renar el mpetu ' %uror de este pue"lo, si no elegs inmediatamente un papa
romano o italiano, ser.is todos despedazados"% Todo lo ue acabo de referir y !uc+as
otras cosas graves y violentas ue tuvieron lugar en auella ocasin, son sabidas de
todos los ue estaban a la sa:n en Do!a, y los cardenales as lo declaran en sus
/ura!entos%
"e&undo% A la ve: ue esta grave violencia de los ro!anos, ponderaban los
cardenales la inveterada y +abitual !alicia de este pueblo% Todo el !undo sabe por
e&periencia !uy vie/a ue los ro!anos fueron sie!pre +abituados al !al, f2ciles en
irritarse, prontos para la sedicin y audaces para +erir y !atar%%%
%%% O#u2ntos su!os pontfices y santos cardenalesG cu2ntos santos !2rtires, +o!bres y
!u/eres, nios y ancianosG cu2ntos buenos reyes, prncipes, e!peradores%%% fueron
indecorosa!ente tratados, golpeados sin reverencia y cruel!ente !uertos por la !alicia
y soberbia de los ro!anosP Hadie ue +aya ledo las #rnicas de los padres y las
+istorias ignora esto% Por lo !is!o, )an Cernardo escriba a *ugenio, en el libro 1V<
"01u. cosa ms notoria para los siglos #ue el orgullo ' arrogancia de los romanos,
gente desacostum"rada a la paz, !a"ituada al tumulto, cruel e intrata"le, #ue
desconoce !asta el presente la sujeci&n, a no ser cuando no puede resistir2" "De
consideratione, 1, -0% La !alicia de los ro!anos sola ensaarse de !odo especial con
las personas eclesi2sticas, y !uy en particular con los franceses, de cuya nacionalidad
eran casi todos los cardenales%
Tercero% $unta!ente con esta terrible i!presin por parte de los ro!anos y su
.3
inveterada !alicia y crueldad, no !enos ue su te!eraria audacia cuando entraban en
furor, los cardenales consideraban su innata y en cierto !odo connatural inclinacin al
!al% Pues, por naturale:a, son propensos a la sedicin, a la traicin y a todo !al% 4e au
ue )an Cernardo diga de ellos< "Ante todo, son sa"ios para !acer el mal, ' no sa"en
!acer el "ien3 Odiosos al cielo ' a la tierra, levantaron sus manos contra am"os3 Impos
para con Dios, temerarios con lo santo, sediciosos entre s, rivales con sus vecinos,
in!umanos con los e4tranjeros, por nadie amados, 'a #ue a nadie aman, !a' #ue
temerlos, pues procuran por todos los medios ser de todos temidos3 5i su%ren la
sujeci&n, ni sa"en mandar3 In%ieles a los superiores, insoporta"les a los in%eriores3 5o
tienen verg6enza para pedir ' son arrogantes para negar3 Impertinentes para #ue se les
d., in#uietos !asta #ue reci"en, ingratos cuando !an reci"ido3 Crearon su lengua para
narrar grandes gestas, siendo as #ue nada !acen3 7rometen con esplendidez, pero dan
con taca8era3 Dulcsimos aduladores, pero mordaces in%amadores, disimulan con
candidez, pero traicionan con re%inada malicia"% 6asta au )an Cernardo%
MKuin tiene tanta constancia y fir!e:a, ue en tan terrible i!presin y agitacin,
venida de una gente +abituadisi!a al !al y !uy inclinada a la violencia, no te!e el
grave peligro de !uerteN Verdadera!ente, es !2s claro ue la lu:, para cualuier
persona de sano entendi!iento, ue los cardenales, ponderando estas tres cosas entonces
in!inentes, tenan /usto e in!ediato !otivo para te!er la !uerte si no elegan papa a un
ro!ano o, al !enos, a un italiano, seg;n peda la obstinacin de los prfidos ro!anos% =,
llevados precisa!ente de este !iedo tan terrible, los cardenales, ue por ciertas ra:ones
se +aban propuesto elegir papa a un ultra!ontano y no a un ro!ano o italiano,
s;bita!ente, sin discusin previa sobre la persona y sus !ritos, con gran displicencia
de cora:n y casi sin pensarlo, llevados del !iedo terrible a la !uerte, eligieron papa a
Cartolo!, italiano, ar:obispo de Cari, el cual era algo conocido en la curia% Todo ello
con protestas y contradiciones de !uc+os cardenales% *sto lo afir!an en sus /ura!entos
los cardenales, uienes, sin duda alguna, e&presan !e/or ue nadie, e&ceptuando a 4ios,
el propsito de su cora:n, su turbacin y estado de 2ni!o y sus causasG luego se ve
clara!ente ue la pri!era eleccin papal Isi tal puede lla!arseI fu +ec+a slo por
!iedo capa: de influir en un varn fir!e% =, por consiguiente, fu, por derec+o, total y
absoluta!ente nula%
C!PITU,O II
n el que se declara que nada 'u0o en la eleccin de >artolom6 /or lo que
/udiera creerse cannica o li0re.
A la segunda cuestin, respondo ue nada +icieron, di/eron ni pensaron los cardenales
en esta eleccin, ni antes ni despus, por donde pueda /u:garse verdadera!ente
cannica, libre o segura% Aunue los adversarios de la verdad ob/eten !uc+as cosas
contra esta proposicin, a todo puede responderse con facilidad%
.-
Primera o04ecin%I4icen algunos ue antes de la referida i!presin ue causaron
los ro!anos, dos o tres cardenales anunciaron ue iban a elegir papa al dic+o Cartolo!%
*s !2s< se dice ue, antes de tal i!presin, el cardenal Alandecense di/o a Cartolo!<
"Aun#ue a!ora sois in%erior a m, pronto ser.is mi se8or ' maestro"% Por lo cual parece
ue los cardenales +aban pensado en l para papa y, por tanto, no fueron inducidos por
el !iedo%
*sto es una ficcin y !entira patente, co!o puede ver cualuiera ue tenga
discrecin% Porue antes de ser pro!ulgada la eleccin papal nada +ay tan secreto en el
!undo para todos los ue no son del #olegio #ardenalicio co!o el propsito de los
cardenales sobre el candidato papal% #ierta!ente, esto es necesario para evitar !uc+os
!ales% = contra esta costu!bre se levantan los adversarios de la verdad% A+ora bien,
aunue fuese verdad todo lo ue dicen, de nada les aprovec+ara, ya ue dos o tres
cardenales no for!an colegio, porue los electores eran diecisis% = aunue todos, o casi
todos los cardenales +ubieran dic+o lo !is!o, en nada pre/u:gara la verdad, pues
pudieron decirlo por cautela, esto es, para esuivar la presin de los ro!anos, los cuales,
in!ediata!ente despus de la !uerte de Aregorio, co!en:aron a !overse para ue la
eleccin recayera en un ro!ano o en un italiano, co!o era el dic+o Cartolo!% Aun
cuando tales palabras fueran e&ponente del pensa!iento de los cardenales y +ubieran
sido pronunciadas antes del !iedo, todava sera posible ue, por ra:ones oportunas,
ca!biaran su propsito de elegir al dic+o Cartolo! o a alg;n ro!ano o italiano% >2s
tarde, cuando !edi la terrible i!presin, por !iedo a la !uerte, eligieron a Cartolo!%
"e&unda o04ecin.I4icen algunos ue ya ue los regentes y oficiales de la ciudad
/uraron y obseuiaron a los cardenales pro!etiendo custodiarlos de toda violencia e
i!presin, deban +aber confiado en este /ura!ento y palabra de +onor, y no te!er%
Luego su te!or fu vano, y no un te!or capa: de influir en los fuertes%
)e responde a esto ue los cardenales tenan ra:n suficiente para no confiar en tal
/ura!ento y pro!esa, por tres causa<
7rimera% Porue in!ediata!ente co!en:aron a uebrantar tal /ura!ento y pro!esa
en !uc+as cosas, seg;n se desprende de los procesos /urados de los cardenales%
Segunda% Porue, +abiendo au!entado la terrible violencia de los ro!anos, los
!is!os rectores de la ciudad anunciaron a los cardenales ue no podan frenar el !petu
del pueblo, seg;n se +a dic+o% 4e este !odo intentaban e&cusarse por i!potencia del
/ura!ento y pro!esa%
(ercera% Porue los rectores de la ciudad estaban absoluta!ente decididos, !2s ue
los otros, a coaccionar a los cardenales para ue eligieran un ro!ano o italiano, co!o se
vi !2s arriba% = as es evidente ue su /ura!ento era !2s bien cauteloso y engaoso
ue seguro, co!o es costu!bre entre ellos% )an Cernardo en/uiciaba a este pueblo del
!odo siguiente< "0A #ui.n me dars, de entre la gran ciudad #ue te reci"i&, sin salario
o sin esperanza de estipendio2 9specialmente cuando #uieren dominar, se pro%esan
.@
esclavos, prometen solemnemente %idelidad, para da8ar ms c&modamente a los
con%iados3 7or lo mismo, no tendrs ninguna asam"lea de la #ue #uieran estar
ausentes, ni secreto en el #ue no se entrometan3 Si estando cual#uiera de ellos en la
calle se retrasa un poco el portero, no #uisiera 'o estar en su lugar"%
Tercera o04ecin1I(b/etan algunos ue los cardenales no deban +aber te!ido a los
ue !ovan la sedicin o tu!ulto, porue eran +o!bres de poca categora y de ninguna
autoridad% *ran r;sticos, rebeldes, +asta el punto ue asaltaron la despensa del palacio
para beber el vino%
*sta ob/ecin dice !2s en favor ue en contra nuestra% MKuin ignora ue e&isten
personas ue, cuanto !2s ba/as y viles, tanto !2s se precipitan contra los eclesi2sticos, y
ue son te!erarias y audaces para todo !alN )obre todo cuando se percatan de ue los
!ayores se lo consienten y los provocan con audacia a la sedicin% Por eso los
cardenales rogaron repetidas veces a los regentes de la ciudad ue ec+aran fuera a los
r;sticos audaces, introducidos en ella en gran n;!ero ante la eleccin papalG les
suplicaron ta!bin ue to!aran !edidas para sosegar y contener al pueblo ro!ano%
Pero nada de esto uisieron +acer%
Cuarta o04ecin%IAlegan otros ue la turbacin e i!presin causada por los
ro!anos fu posterior a la eleccin de Cartolo!, por lo ue parece evidente ue los
cardenales lo eligieron espont2nea!ente, y no por !iedo a la !uerte%
Pero la verdad es ue dic+a turbacin e i!presin fueron causadas antes y despus de
dic+a eleccin% Antes ue se anunciara al pueblo la eleccin, la i!presin fu !2s
te!eraria, pues estando a;n en el conclave los cardenales, sin atreverse a publicar la
eleccin de Cartolo! Ide cuya absoluta nulidad estaban convencidosI, viendo los
ro!anos ue tardaban de!asiado en satisfacer su deseo de tener un papa ro!ano o
italiano, encendidos en deseo de sedicin por instigacin de algunos oficiales, cla!aron
repentina!ente a grandes voces y con e&tre!o furor< "*/ueran, mueran todos- 7or el
cuerpo de Cristo, #ue no saldr ninguno de los %ranceses"% = precipit2ndose sobre el
conclave, con +ac+as y picos ue tenan preparados, co!en:aron a ro!per los portales y
la clausura del !is!o y, por distintos lugares, entraron en l con espadas desenvainadas
y otras !uc+as ar!as, gritando< "*/ueran, mueran- 7or Dios cruci%icado, lo #ueremos
romano"% *ntonces un cardenal, ueriendo evitar el peligro propio y el de los de!2s,
present al pueblo al cardenal de )an Pedro, ue era ro!ano, co!o papa, no sin
protestas del !is!o% = !ientras los ro!anos le tributaban +onores, los cardenales, cada
cual co!o pudo, salieron del palacio y !arc+aron casi todos a pie, sin capas ni capelos%
Al atardecer, algunos, con +2bitos disi!ulados, se encerraron en el castillo de
)ant2ngelo% (tros salieron de Do!a disfra:ados durante la noc+e, y los de!2s se
escondieron en sus casas%
Todo esto es notorio a cuantos estaban entonces en Do!a, y asi lo aseguran los
cardenales en sus /ura!entos% Por todos estos +ec+os y otras graves violencias ue los
.9
ro!anos perpetraron contra los cardenales y sus fa!iliares, servidores y +uspedes,
despus de la referida eleccin, se deduce ue antes de la !is!a podan te!er la !uerte
con funda!ento pr&i!o y dispuesto, si no elegan un papa ro!ano o italiano%
= aunue no +ubiera precedido i!presin alguna a la eleccin, slo la i!aginacin y
previsin del futuro e in!inente peligro de !uerte Iue era !uy /usto en los
cardenales, ue estaban rodeados de ene!igos te!erarios y audaces, obstinados en sus
propsitosI era causa !uy suficiente y pr&i!a para te!er la !uerte% Pues, seg;n
"anto Tom7s, el o"jeto del temor o miedo no es el mal presente, sino el %uturo% 4ice
!ristteles ue los reos, en el !o!ento de ser decapitados, no tienen !iedo, porue
tienen el !al presente% Tienen triste:a y sufri!iento% Por lo !is!o, dice el Filsofo ue
el !iedo proviene de la fantasa o captacin de un !al corruptivo o aflictivo futuro% 4e
suerte ue el !iedo es< una turbacin de la !ente ante la in!inencia de un !al futuro%
:uinta o04ecin%ILos ro!anos no pedan en concreto a Cartolo!, *s !2s< era
casi desconocido entre ellos% Luego parece ue no lo eligieron para co!placer a los
ro!anos, sino espont2nea!ente, sobre todo teniendo en cuenta ue presentaron en su
lugar al cardenal de )an Pedro, ro!ano%
A esto +ay ue decir, seg;n se deduce de lo e&puesto, ue los ro!anos pedan
pri!era y principal!ente un ro!ano, pero indirecta y secundaria!ente ueran un
italiano, sin no!brar a nadie en particular% Por tanto, eligiendo un ro!ano o un italiano
satisfacan el deseo del pueblo% = as, aunue Cartolo! no fuera pedido no!inal!ente,
siendo italiano estaba incluido en la peticin general%
#on todo, co!o +e!os dic+o, pri!era y principal!ente pedan un ro!ano% Por lo
!is!o, en la sedicin terrible ue sucedi a la eleccin, presentaron al pueblo al
cardenal de )an Pedro, ro!ano Ico!o dice la ob/ecin segundaI, a fin de ue los
ro!anos creyeran satisfec+o su principal deseo, y de este !odo los cardenales pudieran
esuivar !2s f2cil!ente su perversa crueldad% Los cardenales, sabiendo !uy bien ue
Cartolo! no era papa Iporue su eleccin fu defectuosaI y ue ta!poco lo era el
cardenal de )an Pedro, la presentacin de cualuiera de ellos sera si!ulatoria% = as,
con !uc+o acierto, eligieron para esta si!ulacin al ro!ano, al cardenal de )an Pedro%
"e<ta o04ecin%ILos cardenales declaran ue eligieron papa a Cartolo! porue les
era !2s conocido y porue era !2s e&peri!entado en la pr2ctica y costu!bres curiales%
Luego parece ue lo eligieron libre!ente, en atencin a sus !ritos, a su inteligencia y
e&periencia%
6ay ue responder ue los cardenales saban !uy bien ue ning;n ro!ano o italiano
elegido en tales condiciones de !iedo terrible a la !uerte, sera verdadero papa% >as,
por el !is!o !iedo, no!braron a Cartolo!, creyndolo inteligente, piadoso y bastante
e&peri!entado en asuntos curiales, a fin de ue, conociendo l !is!o por su ciencia y
e&periencia la nulidad de la eleccin, no la aceptara, posesionado del te!or de 4iosG o la
aceptara, o si!ulara aceptarla, durante un tie!po sola!ente, y de este !odo podra
.J
librar a los cardenales% )in e!bargo, olvid2ndose de su salvacin, arro/ada le/os toda su
ciencia, posedo repentina!ente del ardor de a!bicin, acept te!eraria!ente la
eleccin nula ue se le brind, y en ella se aferra obstinada!ente +asta +oy%
"6/tima o04ecin%I)e dice en el proceso de los cardenales ue algunos declararon
en la eleccin ue daban el sufragio a Cartolo! con 2ni!o de ue fuera verdadero
papa, Por lo ue parece ue no lo eligieron si!ulada y ficticia!ente, sino de verdad y de
cora:n%
Pero los ue esto dicen no constituyen las dos partes de electores, ue en total eran
diecisis, y, por tanto, dic+as palabras no pre/u:gan en nada la verdad% *s !2s< aunue
todos los cardenales +ubiesen +ablado de !odo parecido, est2 claro ue, siendo
absoluta!ente nula la eleccin Ipor el !iedo terrible ue se les causI, las frases
proferidas en estas circunstancias no podan revalidarla% Lo cual era sabido !uy bien por
todos los cardenales% Por tanto, todo lo ue di/eron e +icieron fu si!ulacin, con el fin
de evitar el grave e in!inente peligro de !uerte% Kuienes as +ablaron esperaban tal ve:
ue sus palabras, proferidas en un estado de !iedo !ortal, llegaran a odos de los
ro!anos, y as, cuando llegara el !o!ento de publicar la eleccin, contento y
apaciguado el pueblo, les perdonara !2s f2cil!ente la vida% )in e!bargo, si bien se
piensa, co!o tales palabras eran superfluas y desacostu!bradas en la for!a electiva,
de!uestran ue tal eleccin fu violenta y sospec+osa, y de ning;n !odo v2lida o
segura%
Octa.a o04ecin%I#o!o se deduce del proceso de los cardenales, despus de la
pri!era eleccin recada en Cartolo!, se +i:o otra, cuando estaba ya frenado el !petu
y el furor del pueblo% Por lo cual, al !enos en virtud de la segunda eleccin, sera papa
el dic+o Cartolo!, ya ue en la segunda no +ubo violencia%
A esto +ay ue decir ue, viendo los cardenals ue la pri!era eleccin, recada en el
italiano, era absoluta!ente nula, alguno de ellos propuso una nueva reunin, ue se
+ara lo !2s pronto posible y en un lugar defendido y seguro, y en la ue por las buenas
y seg;n las vas nor!ales, se elegira al !is!o, evitando ue naciera un cis!a en la
1glesia% Tal ve: por esta ra:n se e&presaron del !odo apuntado en la ob/ecin
precedente, diciendo ue lo elegan con 2ni!o y propsito de ue fuera verdadero papa,
pero no +ablaron de ue lo fuera en virtud de auella si!ulada y coaccionada eleccin,
ue saban era nula% Kueran decir ue si era posible, en virtud de una nueva eleccin
pudiera uedar en el papado, si 4ios y el derec+o lo per!itan, y con ello evitar el cis!a
o el error% Por ello, cuando a la +ora de co!er ces el tu!ulto +abido antes de la pri!era
eleccin, un cardenal italiano di/o a los de!2s< "A!ora #ue !a cesado el tumulto,
reelijmoslo"% A lo cual respondi un cardenal ultra!ontano< ")a' a!ora ms violencia
#ue antes, ' cuanto !agamos mientras permanezcamos entre los romanos, no tendr
valor"% Pero presionando algunos, a los ue los de!2s no osaban contradecir, sin plena
deliberacin y coaccionados por el !iedo, sin convocar a tres cardenales, al de Aragn
.,
con otros dos Iue nada supieron, a pesar de estar en palacioI, sin guardar la for!a
/urdica, tristes y desolados y sin pensar, no!braron de nuevo papa al dic+o Cartolo!%
$u:gue uien uiera de la nulidad de esta eleccin%
No.ena o04ecin%I4espus de dic+a eleccin, todos los cardenales, tanto los ue
estaban en el castillo de )ant2ngelo co!o los de Do!a y los de fuera, se unieron a
Cartolo!, y durante casi cuatro !eses le obedecieron co!o a papa verdadero,
entroni:2ndolo, coron2ndolo, pidindole beneficios y aceptando sus ofreci!ientos,
bendiciones, absoluciones, indulgencia%%% y co!unicaron a sus prncipes y fa!iliares por
el !undo entero ue la eleccin fu +ec+a seg;n el *spritu )anto, y cu!plieron, en
general, todas las obligaciones ue se tienen con el papa legti!o% *s !2s< seg;n dicen,
+abiendo salido de Do!a algunos de los cardenales, escribieron a Cartolo!, con
+onores papales, desde Anagni, en donde +icieron algunas cosas en su no!bre% Luego lo
creyeron verdadero papa, o debieron sufrir la !uerte corporal antes ue prestarse a
si!ulaciones tan vituperables,
A esto se responde ue todas estas cosas no le +icieron verdadero papa% Pues si a !,
o a cualuier otro, +icieran los cardenales tales deferencias, con todas las reverencias y
sole!nidades y otras circunstancias, ni el otro ni yo sera!os por ello papas, ya ue slo
la eleccin cannica es la ue +ace papa legti!o% = !uc+o !enos lo era el dic+o
Cartolo!, el cual, por aceptar te!eraria!ente una eleccin ue saba clara!ente era
coaccionada y absoluta!ente nula por el derec+o, fu privado en /usticia de todo grado o
beneficio ue antes poseyera, uedando total!ente in+2bil para el papado, seg;n auel
captulo del decreto< "9n el nom"re del Se8or" "$% Aratianus, Decretum, 1, dist% .3, c% 10,
y por otros !uc+os c2nones%
A cualuiera se le ocurre la ra:n por la ue los cardenales +icieron todo esto% Porue
+abiendo corrido antes de la eleccin tan grave peligro de !uerte, si no se deter!inaban
por un ro!ano o italiano, co!o ueda dic+o, nadie puede dudar ue despus de la
eleccin de un italiano corran todava !ayor peligro si llegaba a saberse ue se
retractaban% = por eso no se atrevieron a co!unicar, ni en secreto siuiera, la verdad del
+ec+o a los prncipes y fa!iliares, ni por escrito, ni por legacin verbal% Ta!poco
osaban +ablar entre s de este asunto, !ientras no salieran de Do!a% Por esta ra:n,
durante casi cuatro !eses, es decir, !ientras estuvieron inseguros "ya en Do!a, o en el
castillo de )ant2ngelo, ue est2 a las puertas de Do!a y no estaba aprovisionado de
co!ida ni de ar!as, ya en la ciudad de Anagni, antes de contratar soldados de ar!as, ya
entre los ro!anos0, era necesario ue cu!plieran con Cartolo! todo lo ue era
costu!bre observar con el papa verdadero, !2&i!e oblig2ndolos a ello l !is!o con
a!bicin censurable y con ruegos i!portunos, con !uc+os no!bra!ientos, con el af2n
de ue los cardenales aprobaran de nuevo, de palabra o de obra, su nulsi!a eleccin%
Pero cuando se rodearon de co!itiva ar!ada y se creyeron seguros y go:ando de plena
libertad, lo antes posible, previa deliberacin, publicaron toda la verdad del +ec+o,
.7
declarando ue Cartolo! ni fu ni era verdadero papa, sino apost2tico e intruso, por
coaccin de todos conocida%
Ho uiero poner el grito en el cielo, /u:gando a !is seores y /ueces, discutiendo si
deban +aber preferido la !uerte corporal antes ue so!eterse a tales ficciones, llevados
de !iedo !ortal% #on todo, +ay ue notar unas palabras de )an $erni!o acerca de la
utilidad de la si!ulacin te!poral, de la ue $e+;, rey de 1srael, nos da e/e!plo% Pues no
pudiendo !atar a los sacerdotes de Caal, sin ue fingiera adorar al dolo, di/o< (raedme
a todos los sacerdotes de :aal3 Aja" le sirvi& en lo poco, pero 'o le servir. ms "1V Deg%
B, 1,F170% = 4avid, +abiendo ca!biado su rostro A/i!elec+, lo de/ y !arc+% Ho es de
e&traar ue los /ustos si!ulen durante cierto tie!po para la salvacin propia y a/ena,
cuando el !is!o )eor nuestro, ue no tuvo pecado ni carne de pecado, to! la
si!ulacin de carne pecadora, a fin de ue, condenado en su carne el pecado, +iciera con
nosotros /usticia divina%
D6cima o04ecin%I4icen ue los dos cardenales italianos, ue !urieron despus de
la eleccin, el cardenal de )an Pedro y el de los Ersinos, testificaron con /ura!ento en el
lec+o de !uerte ue Cartolo! fu elegido cannica!ente y era verdadero papa, co!o
lo fu )an Pedro%
A esto +ay ue decir ue, aunue fuera verdad ue lo di/eron, el /ura!ento de dos no
puede desvirtuar la verdad tan conocida, ni siuiera los /ura!entos contrarios de todo el
colegio apostlico% )in e!bargo, todo lo ob/etado es ficticio y engaoso% #o!o el dic+o
Cartolo! no tiene funda!ento fir!e en el papado, es natural ue sus defensores, para
su defensa colorada, inventen, !uc+as !entiras, de palabra y de obra, aduciendo
testi!onios de algunas personas ue tenan buena reputacin en el pueblo, pero ue
a+ora +an degenerado en sus errores traidores, enseando cartas falsas a !odo de
p;blicos instru!entos% = por esas !entiras coloradas intentan defender y enrai:ar en el
cora:n de los si!ples e indoctos al dic+o Cartolo!,
Pero cualuiera ue te!a a 4ios en un asunto de fe tan grave, debe te!blar, no sea
ue cualuier ficcin le desve del ca!ino de la verdad% 4ice el apstol< 1ue nadie os
enga8e con pala"ras mentirosas, pues por esto viene la c&lera de Dios so"re los !ijos
de la re"elda3 5o tengis parte con ellos "*p+% V, 90%
C!PITU,O III
n el que se declara el de0er de creer infali0lemente cuanto los cardenales
afirman so0re el /a/ado
Despecto a la tercera cuestin, digo decidida!ente ue, aun cuando no constara en
ninguna parte la coaccin o !iedo ue tuvo lugar en la eleccin de Cartolo!, +aba ue
creer llana e infalible!ente al colegio cardenalicio en las cosas ue fir!e!ente publica
sobre el papado, a saber< ue el pri!er elegido, Cartolo!, ni es ni fu nunca verdadero
papa, sino un intruso en el papado por el !iedo y la violencia de los ro!anos% = ue el
38
segundo electo, #le!ente V11, es su!o pontfice y verdadero papa, vicario universal de
$esucristo en este !undo%
*sto consta clara!ente por las doce ra:ones siguientes<
7rimera% )eg;n deter!inacin de la 1glesia universal, e&presada por el derec+o, la
eleccin de su!o pontfice pertenece ntegra y e&clusiva!ente al colegio cardenalicio, y
slo de l debe esperar el !undo la eleccin papal, creyendo si!ple!ente y sin dudar su
declaracin% A+ora bien, es cierto ue, por nuestros pecados, se eligi sucesiva!ente a
dos, y a!bos fueron anunciados al !undo co!o verdaderos papas% )i es de fe Ico!o
se de!ostr en el pri!er captulo de la pri!era parteI ue no pueden ser dos
si!ult2nea!ente los papas, sino ue es necesario ue, al !enos, uno de ellos sea falsa y
fingida!ente elegido y publicado, no +ay duda ue +e!os de asegurarnos a travs de los
!is!os electores y anunciadores sobre cu2l de los dos fu falsa y si!ulada!ente
elegido y anunciado, y uin lo fu en verdad y de cora:n%
Segunda% *s evidente ue cuando se da crdito a alguien en un asunto principal, +ay
ue d2rselo ta!bin en lo !enos i!portante, esto es, en las circunstancias y accidentes
del !is!o% As dice el derec+o< "A #uien se le permite lo ms, se le permite lo menos"%
*s cierto ue +e!os de dar crdito a los cardenales en lo principal, o sea en la eleccin
papal% Luego !uc+o !2s en las cualidades y en el !odo de la !is!a% A saber< si
eligieron por !iedo a la !uerte, y si +ubieran elegido de no +aber intervenido el !iedoG
si el !iedo, ue no les de/aba, fu !otivo de ue +icieran todo lo ue +icieron respecto
de Cartolo!%
(ercera% *n cualuier acto o asunto en ue pueda !e:clarse el defecto o el error +ay
ue ad!itir y aceptar la correccin y en!ienda del !is!o% Lee!os en el Libro 11 de los
Deyes ue Hat2n se present a 4avid, ue dudaba edificar el te!plo al )eor, y le di/o<
Ve ' !az cuanto tienes en el coraz&n, pues el Se8or est contigo "11 Deg% V11, 30% =
cuando !2s tarde el profeta se retract de sus palabras, 4avid recibi con gusto su
correccin y en!ienda% #o!entando este caso, dice )an Aregorio< "; 5atn, pro%eta, el
cual dijo primeramente al re'< Ve y haz, ms tarde, instruido por el 9spritu Santo,
denunci& #ue no poda realizarse la o"ra, contradiciendo con ello los deseos del re' ' a
sus mismas pala"ras, retractando como %also lo #ue !a"a dic!o llevado de su espritu3
7or lo cual la distancia #ue media entre los verdaderos ' %alsos pro%etas es .sta< #ue los
verdaderos, si pro%etizan alguna vez llevados de su espritu, corrigen radicalmente en
las mentes de los auditorios cuanto dijeron, cuando el 9spritu Santo les mueve a ello3
+os %alsos pro%etas anuncian cosas %alsas ', sordos al 9spritu Santo, permanecen en la
%alsedad" ")uper *:% +o!% 10% 6asta au )an Aregorio% = en el libro de *ster lee!os
ue, +abiendo !andado el rey Asuero cartas a todos los prncipes de su reino y a todas
las provincias para ue fueran !uertos todos los /udos, sin e!bargo, enviando nuevas
epstolas en contra de las pri!eras, fueron stas corregidas por las ;lti!as "*st+% J y ,0%
Luego si en la eleccin papal puede darse defecto o error, co!o se de!ostrar2 en el
captulo siguiente, es evidente ue todos los cristianos +e!os de ad!itir la correccin y
en!ienda de la !is!a +ec+a por los cardenales, ue en esto tienen !2&i!o poder%
31
Cuarta% Hing;n cristiano autntico debe poner en duda ue los cardenales tienen, en
lo referente al estado de la 1glesia catlica, la !is!a autoridad ue tenan los apstoles
cuando vivan en este !undo% 4ecir lo contrario sera un error condenable% Por eso la
1glesia ro!ana se lla!a apostlica, y el colegio de cardenales colegio apostlico, co!o
se de!ostr en en captulo 111 de la pri!era parte% )i, indudable!ente, todos deban
creer en las palabras de los apstoles cuando predicaban con fir!e:a la doctrina de
#risto, aunue antes, durante la pasin, di/eran lo contrario, co!o le ocurri a )an
Pedro, ue neg a #risto con /ura!entos y anate!as ">c% B1V, 99 ss%0 est2 claro ue
todos debe!os creer sin dudar sencilla e inalterable!ente lo ue nos dicen a+ora con
fir!e:a los cardenales, aunue antes nos di/eran de palabra lo contrario%
1uinta% *n cualuier asunto de la 1glesia, y !2s cuando se pone en peligro la fe,
cualuiera ue sea discreto y prudente debe, en cuanto le sea posible, liberar su fe de
dudas y afian:arse en lo cierto% Por eso dice )an Agustn< "01uieres li"rarte del
peligro2 A"rzate a lo cierto ' deja lo incierto"% A+ora bien, para cualuiera es !2s
cierta la cuestin de si Cartolo! fu debida!ente elegido, ue dudar de ue los
cardenales fueran cannica!ente pro!ovidos al cardenalato por el Papa Aregorio y
otros papas anterioresG por tanto, es claro y cierto ue cualuiera ue sea discreto y
prudente, te!eroso del peligro para su al!a en un asunto tan grave concerniente a la fe,
debe apartarse de la duda e incertidu!bre y afian:ar su creencia en la certe:a del colegio
apostlico%
Se4ta% Los cardenales son co!o los uicios, pues por ellos debe regirse, aconse/arse
y gobernarse el !undo, a la !anera ue la puerta por los uicios% +os #uicios de la
tierra son propiedad del Se8or, ' so"re ellos puso el or"e "1 Deg% 11, ,0% 4e donde se
sigue ue la 1glesia !ilitante, puerta para entrar en la triunfante, gira, se gobierna y se
sostiene por los cardenales, co!o por sus propios uicios% A+ora bien, no es !uy seguro
creer o decir ue la 1glesia de #risto +a sido despo/ada de sus cardenales, porue no es
creble ue, aun en tie!pos del anticristo, cuando, seg;n las *scrituras sagradas, +abr2
en la 1glesia gran tribulacin y apostasa de la fe, sufra tan enor!e ca!bio la 1glesia de
4ios% 4ice 1saas, +ablando de la 1glesia !ilitante< Tus o/os ver2n la tienda ue no podr2
trasladarse, cuyos clavos no ser2n arrancados /a!2s ni se ro!per2 cuerda alguna, porue
all est2 en su gloria slo nuestro )eor 4ios Los clavos son, seg;n la Alosa interlineal,
los doctores, !ediante los cuales la 1glesia de 4ios per!anece incon!ovible% = entre los
doctores, tienen autoridad e&celente los cardenales% Las cuerdas figuran los preceptos,
por los cuales se dilata la 1glesia universal% )obre el !is!o te&to dice la Alosa ordinaria<
"+as tiendas de los judos en el desierto se traslada"an de un lugar a otro, mas la
Iglesia, inm&vil, est %undada so"re piedra %irme"% 4e este !odo se ve ue los ro!anos,
y con ellos todos los ""artolomistas", +acen una 1glesia apostlica nueva%
S.ptima% )ie!pre ue entre los prelados !enores de la 1glesia surge la duda en alg;n
negocio arduo y peligroso para el al!a, +ay ue recurrir a los /efes !ayores y !2s
universales de la !is!a, y todos deben asentir fir!e!ente a su parecer% As !anda el
)eor en el 4euterono!io< Si una causa te resultase di%cil de resolver entre sangre '
3.
sangre, entre contestaci&n ' contestaci&n, entre !erida ' !erida, o"jeto de litigio en tus
puertas, te levantaras ' su"irs al lugar #ue el Se8or, tu Dios, !a'a elegido, ' te irs a
los sacerdotes !ijos de +evi, al juez entonces en %unciones, ' le consultars, .l te dir la
sentencia #ue !a'a de darse con%orme a derec!o3 O"rars seg$n la sentencia #ue te
!a'an dado en el lugar #ue el Se8or !a elegido ' pondrs cuidado en ajusjarte a lo #ue
ellos te !a'an ense8ado3 O"rars con%orme a la le' #ue ellos te ense8en ' a la sentencia
#ue te !a'an dado, sin apartarte ni a la derec!a ni a la iz#uierda de lo #ue te !a'an
dado a conocer3 9l #ue, dejndose llevar de la so"er"ia, no escuc!are al sacerdote #ue
est all para servir al Se8or, tu Dios, o no escuc!are al juez, ser condenado a muerte
"4eut% BV11, ,F1.0% = sobre el te&to dice la Alosa ordinaria< "Cristo, sacerdote eterno
seg$n el orden de /el#uisedec!, eligi& a sus vicarios ' sustitutos, a los #ue dijo< 1uien
os escuc!a, a m me escuc!a, #uien os desprecia, a m me desprecia"% #on ra:n, pues,
uien desprecia la potencia de la divinidad, sufre sentencia de condenacin% )iendo as
ue en la duda presente, tan grave y peligrosa para la 1glesia, los prelados y /ueces de las
iglesias, particulares, esto es, los obispes, ar:obispos, abades y otras autoridades
eclesi2sticas !enores, est2n divididos en sentencias contrarias, es claro ue +ay ue
deter!inarse con seguridad por la sentencia de los cardenales, ue son los prelados
!ayores de la 1glesia, especial!ente en lo ue toca a la eleccin de papaG y +ay ue
aceptar el decreto del reverendsi!o padre ar:obispo de Arles, ca!arista y /ue: ordinario
de la santa 1glesia ro!ana, los cuales todos, sin dudar, afir!an con autenticidad, de
palabra y por escrito, ue nuestro seor #le!ente V11 es verdadero papa, y ue
Cartolo! es apost2tico o intruso%
Octava% )eg;n )anto To!2s, en el ob/eto de la fe +ay ue considerar dos cosas< lo
ue !aterial!ente se cree y la ra:n for!al por la ue se cree% Por tanto, todo lo ue
cree!os por fe, debe ser credo !ediante una ra:n for!al y necesaria% Tan necesaria,
ue es i!posible ue pueda ser de otro !odo, pues entonces el ob/eto de la fe podra ser
falso% Por e/e!plo< en el sacra!ento del altar cree!os ue en la +ostia consagrada est2
verdadera!ente $esucristo, no porue el sacerdote la eleva, ni porue +ace reverencia en
el altar, ni siuiera por +aber proferido las palabras de la consagracin, porue nada de
eso es la ra:n for!al necesaria de la presencia de #risto% La ra:n for!al por la ue
cree!os es porue cree!os en el sacerdote ue consagr debida!ente la for!a% 4el
!is!o !odo, la creencia de nuestro cora:n no debe recaer en un individuo, creyndolo
papa por +aber sido no!brado el pri!ero, ni por +aber sido entroni:ado y coronado,
+onrado y publicado al !undo co!o tal, pues nada de esto es la ra:n for!al necesaria
de ue sea papa, co!o se aclar en la ob/ecin novena del captulo anterior% La ra:n
for!al necesaria por la ue +e!os de creer ue uno es verdadero papa es porue
cree!os ue los cardenales lo eligieron debida y cannica!ente% = en este +ec+o toda
nuestra credulidad depende de la afir!acin de los !is!os y, por consiguiente, en este
asunto +ay ue estar de acuerdo con ellos%
5ovena% )ie!pre ue la intencin del ue obra se reuiere necesaria y esencial!ente
para el co!ple!ento de un acto, sin lugar a duda, +ay ue acatar el /uicio y la sentencia
33
del !is!o actor ue testifica sobre el co!ple!ento o defecto de su acto% 01u. !om"re
conoce lo #ue !a' en el !om"re, sino el espritu del !om"re #ue en .l est2 "1 #or 11,
110% )an Agustn dice, e&poniendo esta frase< "01u. !om"re conoce la voluntad ' los
secretos, sino la propia inteligencia, ' no la de otro2" = )an A!brosio dice sobre lo
!is!o< "9st claro #ue nuestros pensamientos nadie los conoce sino nuestra mente,
llamada a#u espritu por San 7a"lo"% A+ora bien, en toda eleccin, sobre todo en la de
su!o pontfice, se reuiere necesaria y esencial!ente la intencin y voluntad de los
electores, pues si los electores, por /uego, lucro, !iedo o por cualuier otra causa,
no!braran papa a alguien y !anifestaran vocal!ente su eleccin, notific2ndolo al
!undo, sie!pre ue su voluntad e intencin no uisieran elegirlo por tal, de ning;n
!odo uedara electo papa este individuo% Porue, seg;n el Filsofo< "+a elecci&n es
acto de la voluntad, como el deseo" "111 *t+io%0% Por tanto, aunue los cardenales
no!braran papa de palabra a Cartolo!, y lo notificaran al !undo, con todo afir!an
con decisin ue nunca tuvieron intencin o voluntad de ue por ello fuera papa, y as es
evidente ue +e!os de aceptar su /uicio y sentencia%
D.cima% )eg;n el derec+o, en cualuier caso o asunto !erecen crdito !2&i!o
uienes !e/or conocieron el asunto y los ue estuvieron presentes en l, aunue sean
do!sticos, consanguneos o a!igos de auel de uien se trata% Por lo !is!o, di/o
#risto a sus discpulos, ue eran sus do!sticos, consanguneos y a!igos< Vosotros
dar.is testimonio de m, pues estis conmigo desde el principio "1o% BV, .J0% A+ora bien,
es cierto ue todo lo ue se di/o, +i:o y pens acerca de las dos elecciones y
notificaciones, indudable!ente lo saben !e/or ue nadie los cardenales, ue fueron
actores e intrpretes de la eleccin y notificacin% Los otros +ablan co!o si adivinaran%
Por tanto, est2 !anifiesto nuestro propsito%
=nd.cima% Ade!2s, seg;n pide el derec+o, se da crdito a dos /ueces de las cosas ue
se reali:an en su presencia% *s !2s, general!ente es verdadero, seg;n ley divina, ue en
cualuier asunto +ay ue creer en el testi!onio de dos< 7or el testimonio de dos o tres es
%irme toda sentencia ">t% BV111, 18G . #or% B111, 10% Luego, sin duda, alguna, +ay ue
creer !uc+o !2s a tantos y tan ponderados cardenales, !uc+os en n;!ero y e&celentes
en dignidad, en todo lo ue declararon abundante!ente y escribieron por sus !anos en
presencia del reverendsi!o padre ca!arista de la )ede Apostlica y /ue: ordinario, y
ante !uc+os notarios p;blicos y testigos sole!nesG +ay ue dar !2s crdito a estas
palabras /uradas ue a la conducta observada con Cartolo! por la ue le no!braron
papa, se unieron a l y le obedecieron y denunciaron al !undo co!o papa, ya ue todo
esto se +i:o slo por coaccin y !iedo !ortal, y nunca de cora:n% MKuin +ay en este
!undo, ue de tal !odo +a arro/ado el te!or de 4ios de su cora:n, ue se atreva a
pensar ue tantos y tan graves cardenales, con todos sus fa!iliares y do!sticos I
uienes se dieron cuenta !e/or ue nadie de lo ocurrido en la eleccin papal, y entre los
ue se encuentran !uc+os grandes doctores y santsi!os varonesI se olvidaran por
co!pleto de su salvacin en un asunto tan grave, y uisieran, a propsito, !eterse a s
!is!os y al !undo entero en el infiernoN Verdadera!ente, nadie ue tenga te!or de
3-
4ios debe creer capaces de cri!en tan abo!inable a tantos y tan dignos cardenales,
sobre cuya sentencia y deter!inacin estableci #risto su 1glesia, en lo referente a la
eleccin de su vicario universal%
Duod.cima y ;lti!a% 4ar una ra:n, fundada en un principio de la lgica% )eg;n el
Filsofo, lo si!ple sale de lo si!ple, lo !2s de lo !2s, y lo !2&i!o de lo !2&i!o% *ste
principio es sie!pre verdadero en las causas y efectos de suyo y esencial!ente
ordenados% Por e/e!plo, si!ple!ente +ablando, el fuego calientaG luego el fuego !ayor
calentar2 !2s, y el fuego !2&i!o calentar2 de !odo !2&i!o% )i!ple!ente +ablando, el
si!ple prelado tiene /urisdiccinG luego el prelado !ayor tendr2 !ayor /urisdiccin, y el
!2&i!o tendr2 /urisdiccin !2&i!a% )iendo as ue, seg;n los c2nones sagrados,
si!ple!ente +ablando la ra:n por la ue +ay ue creer en la eleccin papal de alguien
es la notificacin de los cardenales, es evidente ue en todo el pueblo cristiano +a de ser
aceptado por papa auel en cuya eleccin y notificacin estn !2s y !2&i!a!ente
concordes los cardenales% =, co!o se deduce de todo lo dic+o, el !ayor y !2&i!o
consenti!iento de los cardenales est2 a favor de la eleccin y notificacin de #le!ente%
Luego est2 claro nuestro intento%
Por todas estas ra:ones y por otras !uc+as ue, seg;n los principios de nuestra fe,
podran aducirse para probar esta verdad, est2 claro ue causa un gran per/uicio y grave
in/uria a la 1glesia universal uienuiera ue, sea del grado o condicin ue sea,
dudando de todo cuanto asegura fir!e!ente el colegio apostlico sobre el papado,
uiere indagar o se atreve a /u:gar del +ec+o o derec+o del asunto presente% #reo ue no
est2 en ca!ino recto de salvacin todo auel a cuyo conoci!iento +a llegado con certe:a
la notificacin del colegio apostlico sobre el papado, si no so!ete el propio /uicio y
credulidad de cora:n, deter!in2ndose sin dudar y creyendo ue #le!ente es el
verdadero papa y vicario universal de $esucristo en este !undo% Por donde se lee< "+a
primera condici&n para salvarse es guardar la regla de la recta %e ' no apartarse de lo
esta"lecido por los 7adres"3
"#UND! P!RT
C!PITU,O I%
n el que se declara que nada serio /uede o04etarse u o/onerse contra la
afirmacin o autoridad de los cardenales
)obre esta cuestin, digo ue nada puede ob/etarse u oponerse contra la autoridad y
palabras del colegio cardenalicio, sino ue debe creerse indudable!ente cuanto ellos
afir!an sobre el papado% = aunue los adversarios de la verdad ob/eten !uc+as cosas,
3@
puede responderse f2cil!ente a todo con la verdad%
Primero%I(b/etan ue los cardenales en este caso son partidistas, pues son
ene!igos capitales de Cartolo! a causa de los !uc+os grav2!enes ue les
proporcion, tratando, seg;n dicen, de corregirlos y de reducir la 1glesia al estado de
+u!ildad% Por esta ra:n piensan !uc+os ue no debe crerseles cuando +ablan contra
Cartolo!%
6ay ue decir ue este asunto no es particular o propio de los cardenales, sino de la
1glesia universal, en la cual, seg;n el derec+o, pueden /u:gar y testificar los cardenales
!2s ue otros cualesuiera%
*s !2s, no deben lla!arse partidistas en este caso, sino /ueces y testigos
co!petentes, ni puede ob/et2rseles la ene!istad con Cartolo! por los grav2!enes ue
les proporcion% = esto por tres ra:ones<
a* Porue, en verdad, no les caus ning;n grava!en de consideracin, sino tan slo
el aceptar con pertinacia y te!eridad la presente eleccin, evidente!ente coaccionada y
total!ente nula% *ste fue el !2&i!o grava!en causado por Cartolo! a los cardenales%
Por eso el !is!o Cartolo!, consciente de su nulsi!a eleccin, te!iendo lo ue
sobrevino !2s tarde, intent retener consigo a los cardenales !ediante alaban:as
adulatorias y e&cesivas pro!esas, +alag2ndolos y +onr2ndolos abundante!ente en
privado, aunue en presencia del pueblo se !ostrara con ellos bastante severo, a fin de
ue si se separaban de l pudiera divulgarse la noticia Ico!o a+ora lo ve!osI de ue
se +aban separado slo por el rigor con ue los trataba% Ade!2s, cualuiera ue sea
discreto podr2 conocer f2cil!ente el inters de Cartolo! en corregir a los cardenales, si
conte!pla a+ora sus anticardenales, cu2ntos en n;!ero, cu2l es su vida y costu!bres,
c!o viven seg;n el !odo y la po!pa !undanaG y no !enos si !ira a sus oficiales,
nuncios y legados%
0* Aun cuando les +ubiera causado todos los grav2!enes del !undo, los cardenales,
por tal austeridad, de ning;n !odo +abran perdido la autoridad de testificar y /u:gar en
los asuntos de la 1glesia universal, co!o es la causa presente%
c* Porue, co!o se di/o en el captulo precedente, ra:n undci!a, nadie ue tenga
te!or de 4ios debe /u:gar tan te!eraria!ente la intencin a/ena, y !2s trat2ndose de
tantos y tan ponderados seores /ueces y rectores de la 1glesia, atrevindose a decir ue,
llevados de singular odio contra Cartolo!, violentando sus conciencias, uieren
condenarse a s !is!os y al !undo entero% A este propsito deca el apstol a algunos
ue le /u:gaban te!eraria!ente< Kuien !e /u:ga es el )eorG por tanto, no /u:guis
antes de tie!po, !ientras no venga el )eor, ue ilu!inar2 los escondri/os de las
tinieblas y +ar2 !anifiestos los propsitos de los cora:ones, y entonces cada uno tendr2
la alaban:a de 4ios "1 #or% 1V, -F@0%
"e&unda o04ecin%IAlgunos c2nones, y especial!ente cierta Alosa sobre auel
captulo del Decreto ue co!ien:a< "Si dos333" "$, AratianQs, Decretum, 1, dist, J7, c, , G
"Si d$o %orte", #asus0, parecen indicar ue cuando surge la duda sobre los elegidos al
papado, entonces, a fin de esclarecer la verdad, +ay ue convocar concilio general% = los
39
dos cardenales italianos, el de >il2n y el de Florencia, as lo uieren% Por lo cual parece
ue debe convocarse%
4igo ue para !ayor deter!inacin sobre el papa, ni debe ni puede convocarse
concilio general%
*n pri!er lugar, digo ue no debe convocarse% Porue lo ue +e!os aducido en
contra se refiere al caso en ue los cardenales estuvieran de tal !odo divididos ue
ninguno de los dos bandos tuviera en su favor dos partes de electores, co!o dice la
Alosa citada% = la ra:n es porue entonces una de las partes de cardenales no tiene
/urisdiccin sobre la otra en la declaracin de papa% Luego en este caso tal ve: +abra de
ser convocado concilio universal para dic+a deter!inacin, aunue la Alosa no dice ue
debe convocarseG dice, si!ple!ente, ue se convocar2% Pero cuando +ay dos partes de
cardenales, o !2s, co!o en nuestro caso, ue se pronuncian con fir!e:a por uno de los
dos, declar2ndolo papa, y condenando al otro co!o intruso y apost2tico, ning;n
cristiano debe dudar cu2l +a de ser aceptado por verdadero%
La ra:n de esto es clarsi!a, pues seg;n los c2nones sagrados, dos partes, al !enos,
de cardenales for!an colegio apostlico en la 1glesia ro!ana, especial!ente trat2ndose
de la eleccin y declaracin de papa% =, en verdad, ning;n fiel cristiano debe esperar
!ayor deter!inacin% La autoridad de dos cardenales en nada desvirt;a la autoridad de
todo el colegio apostlico, ue defiende fir!e!ente lo contrario, sin +acer ning;n cargo
contra #le!ente%
*n segundo lugar, digo ue no puede convocarse este concilio universal, porue
parecera ue nuestro seor #le!ente, su!o pontfice, y los cardenales pondran en duda
una verdad notoria para la 1glesia% Lo cual no conviene, por las !uc+as cosas graves y
adversas ue podran derivarse contra la 1glesia con la convocacin de este concilioG y
ta!bin, porue a causa de las guerras e&istentes entre los prncipes cristianos, as co!o
por los 2ni!os encontrados y las opiniones sobre el papado ue actual!ente, por el
espritu de desobediencia, tienen lugar en el !undo, tal ve: no pudiera convocarse en un
lugar seguro% = ta!bin, porue se te!e, con ra:n, ue los italianos, los cuales tienen
!2s prelados ue el resto del !undo, consiguieran por n;!ero algo en contra de la
verdad para la 1glesia% Por eso algunos italianos, confiando en el n;!ero, piden con
audacia un concilio general% Pero +ay ue recordar lo ue co!enta "an Crisstomo
sobre un pasa/e de )an >ateo< Se reunieron los %ariseos en consejo, para vencer en
n$mero a #uien no pudieron vencer con razones, armndose de la multitud, se
pro%esaron vacos de toda verdad%
Tercera o04ecin%I)eg;n el derec+o, nadie puede ser arro/ado de su posesin si
previa!ente no se conoce su causa% )iendo as ue Cartolo! tuvo durante cuatro !eses
la posesin del papado, parece ue no debe arro/2rsele de l si su causa no se reconoce
previa!ente por el concilio universal%
6ay ue decir a esto ue el caso est2 e&preso, trat2ndose de la eleccin papal, en el
Decreto ..< "9n el nom"re del Se8or333", y en el n;!ero J7< "Si alguien por dinero333", y
en otras !uc+as partes% )i alguien fuera elegido papa por coaccin o tu!ulto Ico!o lo
3J
fue, seg;n se di/o, este Cartolo!I, +a de ser depuesto de su sede y posesin, sin
consideracin de ning;n gnero% Los cardenales reconocieron y declararon esto p;blica
y sole!ne!ente, co!o era su deber% Pues, no e&istiendo un superior ue casara la
eleccin del intruso, uedaba el intruso% = entonces el canon citado provea recta y
suficiente!ente, es decir, per!ita a los cardenales arro/ar de la sede apostlica a los
notoria!ente intrusos%
Cuarta o04ecin%I)eg;n nuestra fe y las sentencias de los sagrados doctores, la
1glesia universal no puede errar en !ateria de fe, es decir, ue todos los fieles de #risto
crean co!o de fe una cosa falsa% ;o !e rogado por ti para #ue tu %e no des%allezca >+c3
??II, @AB% A+ora bien, co!o todo el colegio de cardenales, sin e&cepcin, y todos los
fieles cristianos creyeron pri!era!ente, durante cierto tie!po, en Cartolo!,
defendindolo y confesando ue era verdadero papa, prest2ndole obediencia co!o si lo
fuera, +abra ue decir ue la 1glesia universal err en la fe durante cierto tie!po, lo cual
va contra la pro!esa de #risto%
4igo ue, seg;n los doctores sagrados, puede darse alg;n error en la 1glesia acerca de
las cosas de la fe, +abida cuenta de la con/etura y fragilidad +u!anaG sin e!bargo,
porue #risto es uien la rige, no puede +aber un error pertina: e incorregible o
perdurable en la 1glesia universal, pues sie!pre es corregido y en!endado por la gracia%
Por eso dice "anto Tom7s ue "en la Iglesia no puede !a"er un error condena"le"
"Kuodlibet 7, % ,, art% ;nico, sed contra 10, co!o se e&plic en el captulo precedente,
ra:n tercera, +ablando de los buenos profetas% Lo !is!o ocurre en el colegio
apostlico, ya ue despus ue #risto di/o a Pedro< Satans os "usca para a!ec!aros
como trigo, pero 'o !e rogado por ti para #ue no des%allezca tu %e, ' t$, una vez
convertido, con%irma a tus !ermanos >+c3 ??II, @CD@AB, no pas !uc+o tie!po sin ue
Pedro le negara, y otro tanto +icieron los de!2s apstoles% Pero la gracia de #risto los
volvi pronto a la verdad de la fe% #o!entando este pasa/e dice Tefilo< "5o dijo Cristo
a 7edro< Yo he rogado por ti para que no me niegues, sino para #ue no a"andones la
%e, pues aun#ue seas un poco zarandeado, !as de tener siempre escondida en el coraz&n
la semilla de la %e3 Aun#ue el viento tempestuoso arrancare las !ojas, #uede vigorosa en
el coraz&n la raz de la %e3 Satans pidi& !erirte, por#ue tena envidia de mi amor !acia
ti, mas, aun#ue 'o mismo !e rogado por ti, con todo, caers, pero despu.s de
convertido, a%ianza a tus !ermanos"% 6asta au Tefilo% Verdadera!ente, todo esto se
da en nuestro caso% = tal ve: por ello los c2nones no nos obligan a aceptar por papa a
cualuiera ue sea elegido en un principio y publicado por los cardenales% Hos obligan a
creer ue es papa auel ue fu elegido cannica!ente por el colegio cardenalicio% =
a+ora pode!os en/uiciar nuestro caso de !odo certsi!o, teniendo en cuenta la
perseverancia de los !is!os cardenales%
:uinta o04ecin%IAs co!o +ubo error en la pri!era eleccin, del !is!o !odo
pudo +aberlo en la segunda y en cualuier otra% Parece ue una ra:n no !ueve !2s ue
la otra y, por consiguiente, sie!pre estara!os dudando del papa verdadero, lo cual sera
un peligro !uy grande para la cristiandad% *s !2s, +abra ue creer sie!pre ba/o
3,
condicin y de !odo indeter!inado en el papa autntico, y esto es contra lo ue se di/o
en la pri!era parte%
4igo ue en los cardenales +ay ue considerar dos for!alidades< pri!era, ue son
+o!bres y, por tanto, !ortales, fr2giles, pecadoresG segunda, ue son cardenales y
colu!nas del !undo, sobre cuya palabra estableci #risto su 1glesia, especial!ente en
lo referente a la eleccin de su vicario, ue a ellos incu!be% = considerados de este
!odo son perpetuos, estables e infalibles, por providencia de #risto% A ellos puede
aplicarse auello del clesi7stico< Columnas de oro so"re "asas de plata son las
piernas so"re %irmes talones en la mujer "ella, cimientos s&lidos so"re roca %irme "*cdi%
BB, .3F.-0% Por colu!nas doradas se entienden las sentencias eclesi2sticas, doradas por
la sabiduraG por basas de plata son significados los cardenales, sobre cuya autoridad se
funda!enta la verdad de las sentencias de la 1glesiaG por los pies fir!es se dan a
entender los innu!erables afectos de los cristianos, y por los talones de la !u/er son
figurados los cardenales de la 1glesia ro!ana, sobre cuya deter!inacin deben
solidificarse incon!ovible!ente nuestros afectos, pues son ci!ientos eternos sobre roca
fir!e, esto es, sobre #risto%
)i en toda eleccin papal los cardenales son +o!bres y son uicios o colu!nas de la
1glesia de 4ios, es !anifiesto ue pueden errar por debilidad o con/etura +u!anaG pero
tal error no puede ser pertina: e incorregible o perseverante, co!o se acaba de decir%
)era error de!asiado incorregible si un elegido por papa por los cardenales, al cual se
ad+irieran libre y perseverante!ente Ico!o es el caso de #le!enteI no fuera papa
legti!o% Por tanto, +ay ue creer fir!e!ente, sin dudas y sin condiciones, ue auel
ue +a sido elegido por dos partes del colegio cardenalicio y cuya eleccin defienden
libre y perseverante!ente los cardenales Icual es nuestro #le!enteI, este es, sin lugar
a duda, el verdadero papa% Por esta creencia ning;n peligro se cierne sobre los cristianos,
pues uienes creen de este !odo, +acen lo ue pueden y deben%
"e<ta o04ecin%I)i dic+o propsito fuera verdadero, seguirase ue los cardenales
podran a su anto/o deponer al verdadero papa y crear uno falso, lo cual es
!anifiesta!ente errneo%
4igo ue, aunue en todo el pueblo cristiano +a de ser tenido por papa verdadero
auel ue el colegio cardenalicio asegura ser papa, y recusado por todos el ue por ellos
es recusado, sin e!bargo, no se sigue de au ue los cardenales puedan
indiferente!ente negar el verdadero y aprobar el falso, ya ue est2n regidos por el
*spritu )anto, en particular en todo lo referente al estado de la 1glesia universal%
"6/tima o04ecin%I>uc+os +ablan con te!eridad, con sus lenguas !ordaces,
contra los cardenales, y ponen el grito en el cielo y aseguran ue, tratando 4ios de
e&tirpar de su 1glesia a los ue la regan defectuosa!ente, per!iti un tu!ulto en la
eleccin de Cartolo!, no para ue invalidara la eleccin, sino para ue fuera ocasin de
ue los cardenales se separaran de la 1glesia% Por tanto, no +ay ue creerles de ning;n
!odo, cuando +ablan contra Cartolo!%
4igo ue esta ra:n no tiene otro funda!ento ue una !alvada presuncin de
37
cora:n para /u:gar tan te!eraria!ente a los seores y rectores del !undo, y para
infa!ar su vida y sus dic+os%
)in e!bargo, aun cuando en su vida fueran los peores +o!bres del !undo, +abra
ue aceptar su sentencia y deter!inacin, de !odo particular en los asuntos de fe, frente
a cuanto puedan decir en contra los !e/ores y !2s ancianos varones del !undo% Pues
#risto di/o a sus discpulos< 9n la ctedra de /ois.s se !an sentado los escri"as '
%ariseos3 )aced, pues, ' guardad lo #ue os digan, pero no los imit.is en las o"ras >/t3
??III, A, @B% )obre este te&to dice "an Crisstomo en una +o!ila< "7ara #ue nadie
diga #ue !a sido ms perezoso en sus actos por#ue %ue malo el maestro, #uita la
ocasi&n, diciendo< )aced ' guardad cuanto os digan< no predican su doctrina, sino la
de Dios"3
Octa.a o04ecin%I(b/etan algunos ue dic+os cardenales fueron depuestos y
privados del oficio cardenalicio por Cartolo! y, en consecuencia, no constituyen
colegio apostlico, sino apost2tico, y por eso no +ay ue darles crdito%
4igo ue esta ra:n no tiene eficacia% Porue presupone co!o verdadero y definido
auello sobre lo ue versa esta cuestin principal, esto es, ue Cartolo! sea verdadero
papa y tenga poder para deponer a los cardenales% = ta!bin porue se funda en algo
incierto, co!o se de!ostr en el captulo precedente, ra:n uinta% Por ;lti!o, para
uitar todo escr;pulo, los cardenales se separaron de l y lo condenaron, eligiendo a
#le!ente y notific2ndolo al !undo, antes ue Cartolo! atentara tal de!encia%
No.ena o04ecin%I4icen ue al no uerer Cartolo! aceptar la eleccin ue se le
ofreca, los cardenales /uraron +aberle elegido libre y cannica!ente y, por consiguiente,
los ue a+ora dicen lo contrario son infa!es y no !erecen crdito% Ade!2s, ue si
eligieron, contra el dicta!en de sus conciencias, a un indigno, fueron privados
auto!2tica!ente por el derec+o de la potestad electiva y, por tanto, no pudieron celebrar
otra eleccin% *s !2s, ad+irindose a Cartolo!, seg;n ellos antipapa, fueron cis!2ticos
de derec+o, y de este !odo se sigue lo anterior%
6ay ue decir ue tal /ura!ento es falso y ficticio, porue Cartolo! al instante
acept con gran deseo y a!bicin la eleccin nulsi!a y por ello no fue necesario
interponer el /ura!ento de los cardenales% Pero aunue fuera verdadero, con todo, los
cardenales seran e&cusados de la infa!ia por la coaccin y el !iedo de !uerte, del
!is!o !odo ue tal !iedo y coaccin les libraran de las de!2s penas sealadas%
Ade!2s, general!ente se i!ponen !uc+as penas a los +o!bres por distintos delitos,
los cuales no tienen lugar, seg;n el derec+o, cuando se trata de los cardenales, ue go:an
de prerrogativa de +onor%
D6cima o04ecin%ITodos los nios y la gente del pueblo y !uc+as personas
devotas, regulares y seculares, !uc+os prncipes y doctores, est2n de parte de
Cartolo!, sin dar crdito a los cardenales ue +ablan en contra%
6ay ue decir ue estas creencias son la:os del diablo para engaar a las al!as
incautas% *n la 1glesia pri!itiva nadie era e&cusado de la fe en #risto, aunue la
!ultitud de los doctores de la ley y partidarios de opiniones contrarias se opusieran a la
-8
predicacin de los apstoles% )e lee en )an >ateo< Si no os reci"en o no escuc!an
vuestras pala"ras, saliendo de a#uella casa o ciudad sacudid el polvo de vuestros pies
>?, CE, CFB. 9n verdad os digo #ue ms tolera"le suerte tendr la tierra de Sodoma '
Gomorra en el da del juicio #ue a#uella ciudad ">t B, 1@0% 4el !is!o !odo, nadie es
e&cusado a+ora de la fir!e y deter!inada creencia y obediencia al seor #le!ente, por
!2s ue se prediue en contra de la notificacin ue sobre el caso +an +ec+o los
cardenales%
C!PITU,O %
n el que se declara que no 'ay que 4u=&ar del /a/ado
)obre la uinta cuestin afir!o ue de ning;n !odo +ay ue /u:gar del papado seg;n
los profetas !odernos, ni ta!poco seg;n los !ilagros aparentes, ni por las visiones% *sto
se evidencia por tres ra:ones<
Primera% Porue estas tres cosas son !uy a/enas para /u:gar del caso% 4esde el
principio, el pueblo cristiano fu establecido y organi:ado seg;n la Providencia divina,
ue dio ciertas y deter!inadas leyes, ue +an de observarse sie!pre indefectible!ente
en la 1glesia !ilitante, y contra las cuales no se puede ad!itir ninguna profeca, !ilagro
o visin% Pues si los 2ngeles de 4ios +ablaran contra la deter!inacin de la 1glesia
ro!ana, no +abra ue creerlos, seg;n dice "an Pa0lo< Si un ngel de Dios os
anunciara un evangelio distinto del #ue !emos predicado, sea anatema "Aal% 1, ,0% )obre
lo cual dice la Alosa< "(an cierto est de la verdad de su evangelio, #ue si un ngel
predicara otro evangelio, no lo creera, sino #ue lo anatematizara"3 *s !2s, si el
!is!o #risto se apareciera a alguien dicindole ue creyera u obrara contra los estatutos
generales de la 1glesia ro!ana, ue +an de ser indefectible!ente observados, seg;n su
Providencia, +abra ue creer con seguridad ue el aparecido no era #risto% Por eso se
dice en los Proverbios< 9scuc!a, !ijo mo, las amonestaciones de tu padre, ' no
desde8es las ense8anzas de tu madre, por#ue sern corona de gloria en tu ca"eza '
collar en tu cuello "Prov, 1, ,, 70% )obre lo cual dice la Alosa interlineal< "De"emos amar
a Dios ' o"edecerle, guardando la unidad de la Iglesia con caridad %raterna"3 Por tanto,
+abiendo deter!inado la 1glesia ro!ana, es decir, el colegio cardenalicio, ue #le!ente
es el verdadero papa, es evidente ue no se +a de creer en ning;n !ilagro o visin en
contra%
"e&unda% Porue estas tres cosas son !uy falibles e inciertas, ya ue no sie!pre
vienen de 4ios, sino ue !uc+as veces las +acen los de!onios% )obre las profecas, est2
claro en ;erem-as< 5o escuc!.is las pala"ras de los pro%etas #ue os pro%etizan ' os
enga8an3 +o #ue os dicen son visiones su'as, no procede de la "oca de Dios "1er% BB111,
190% )obre los falsos !ilagros, est2 claro en el Anesis "V11, ,0, en donde se dice,
+ablando de los !agos del Faran, ue +icieron !uc+os !ilagros contra el siervo de
4ios, >oiss% = sobre las falsas visiones, narra Casiano en las Colaciones de los Padres
ue !uc+os y grandes varones ue se fiaron de las visiones, fueron torpe!ente
-1
decepcionados% Por lo cual dice el apstol< "Satans se trans%orma en ngel de luz", para
engaar a los +o!bres, seg;n la Alosa% 4ebiendo, pues, creer fir!e!ente ue es
verdadero papa auel ue est2 defendido y afian:ado por la perseverancia del colegio
cardenalicio, es claro ue no debe darse crdito a la infalibilidad o certe:a de la profeca
contraria, ni al !ilagro ni a la visin%
Tercera% = porue estas tres cosas deben sernos !uy sospec+osas, ya ue en tie!po
del anticristo abundar2n en el !undo para engaar a los +o!bres% )e lee en "an Mateo<
Surgirn muc!os %alsos cristos ' %alsos pro%etas ' o"rarn grandes se8ales ' prodigios
para inducir a error, si posi"le %uera, aun a los mismos elegidos" ">t BB1V, .@0% = otro
tanto en )an Pablo< 9n los $ltimos tiempos apostatarn algunos de la %e, dando odos al
espritu del error ' a las ense8anzas de los demonios, #ue !ip&critamente !a"lan la
mentira "1 Ti!% 1V, 1F.0
Por cuanto nosotros esta!os !2s cerca del tie!po del anticristo, tanto !2s +e!os
de to!ar co!o sospec+osas todas las nuevas profecas, !ilagros aparentes y visiones% =,
por ende, no +e!os de to!ar de au argu!ento en lo ue toca a la fe o a la 1glesia% #on
todo, algunos, de!asiado f2ciles en creer y pronunciarse por estas nuevas profecas, ue
a veces se cu!plen, se atreven a contradecir la deter!inacin del colegio cardenalicio,
en el ue se funda la 1glesia ro!ana% 6ay ue advertir ue, per!itindolo 4ios, los
de!onios anuncian a los +o!bres, !ediante sus profetas, verdades futuras, a fin de
engaarles con !2s facilidad "#f% .F., % 1J., a% A% #olacin del abad >oi!u0% = as,
despus de anunciar las verdades, entre!e:clan lo falso y logran adeptos% A este
propsito se lee en las #olaciones de los Padres ue el de!onio, disfra:ado de 2ngel
bueno, se le apareci a cierto individuo y le revel !uc+as verdades% = cuando le vio
bien dispuesto a creerle en todo, le persuadi ue se circuncidara, ya ue de no +acerlo
no podra salvarse Por tanto, por !2s ue algunas profecas anuncien !uc+as verdades
futuras, si dicen algo en contra de 4ios o de la 1glesia ro!ana, deben recusarse co!o
falsas y de!oniacas% )e dice en el 4euterono!io< )i se al:are en !edio de ti un profeta
o un soador ue te anuncia una seal o prodigio, y se cu!pliere la seal o el prodigio
de ue te +abl, y te di/ere< Vamos tras los dioses e4tranjeros Idioses ue t;
desconocesI, no escuc!es las pala"ras de este pro%eta o so8ador "4eut B111, 1F30%
Ta!bin se dice ue algunos enfer!os o ue se encontraban en peligro, invocaron a
4ios, pidiendo su au&ilio, condicion2ndolo a la legiti!idad papal de Cartolo!, y ue
in!ediata!ente +an encontrado el re!edio% Por eso defienden la causa de Cartolo!,
refrendada por !ilagros%
A pesar de ello, +ay ue notar ue, aun siendo verdad lo ue dicen, se trata de
tentaciones e ilusiones del diablo, co!o se lee en las actas de )an Cartolo!, ue relatan
la presencia de un de!onio en el te!plo de Astarot+, el cual se burlaba de tal !odo de
los ue adoraban al verdadero 4ios, ue les causaba dolores y enfer!edades, daes y
peligros% * invit2ndolos a ue le ofrecieran sacrificio, cesaba en sus tor!entos, y as
crean ue les curaba%
(tros dicen ue !anteniendo y defendiendo a Cartolo! +an sido recreados en sus
-.
oraciones con gran dul:ura de espritu y devocin de cora:n, y creen por ello ue el
*spritu )anto inclina su cora:n y su !ente +acia Cartolo! para ue lo crean
verdadero papa%
6ay ue sealar ue esta dul:ura o fervor de cora:n no sie!pre proviene del
*spritu )anto, sino ue, con frecuencia, nace del afecto y co!placencia +acia la cosa
pensada, co!o sucede a veces a 1os buenos profetas% = as, "an #re&orio dice en la
!omila primera, co!entando a *:euiel< "A veces los pro%etas santos, cuando son
consultados, !a"lan llevados de su espritu, de"ido al !"ito de pro%etizar, aun#ue creen
#ue lo !acen llevados del espritu pro%.tico3 7ero como son santos por#ue el 9spritu
Santo !a"ita en ellos, corregidos inmediatamente por el 9spritu de Dios, escuc!an lo
verdadero ' se reprenden a s mismos por !a"er dic!o cosas %alsas"3 Por eso nos dice
"an ;uan en su pri!era epstola< Carsimos, no creis a cual#uier espritu, sino
e4aminad los espritus, si son de Dios "1V, 10% La !e/or prueba ue puede darse en este
caso es la confor!idad con la deter!inacin de la 1glesia, esto es, +a de aceptarse lo ue
concuerda con ella y +a de ser recusado co!o falssi!o lo ue de ella disiente% Porue
los estatutos y deter!inaciones de la 1glesia re!ana son regla infalible de nuestra vida,
por lo cual, a los ue piden profecas, !ilagros o visiones para deter!inarse a creer en el
verdadero papa, +ay ue recordarles la respuesta al rico epuln, ue estaba en el infierno
y peda a Abra+a!< (e ruego, padre A"ra!am, #ue enves a +zaro a casa de mi padre,
por#ue tengo cinco !ermanos, para #ue , advierta, ' no vengan tam"i.n ellos a este
lugar de tormentos ; A"ra!am le respondi&< (ienen a /ois.s ' a los pro%eta #ue los
escuc!en3 *sto es< ya tienen las *scrituras sagrada y los estatutos del su!o pontfice y
de los cardenalesG ue le escuc+en% )obre lo cual dice "an Crisstomo< "(odo lo #ue
dicen las 9scrituras lo dice el Se8or, por tanto, si resucitar un muerto ' si descendiera
un ngel del cielo, ms dignas de %e son las 9scrituras sagradas, por#ue las compuso el
Se8or di los ngeles, de los vivos ' de los muertos"3
TRCR! P!RT
n la que se declara cmo 'a de /redicarse y di.ul&arse en el /ue0lo cristiano la
.erdad de la eleccin de Clemente.
4espus de +aber de!ostrado ue el segundo electo, es decir, #le!ente V11, es el
verdadero papa y vicario universal de $esucristo en este !undo, resta ver a+ora c!o +a
de divulgarse y predicarse al pueblo cristiano la verdad de este +ec+o% = sobre ello se
-3
plantean cinco cuestiones<
1* )i es necesario para la salvacin ue todos infor!en en favor de #le!ente%
2* )i la legiti!idad de #le!ente en el papado +a de ser necesaria!ente defendida por
todos los cristianos%
$* )i +ay ue o!itir esta infor!acin y defensa, frente a la pro+ibicin de los
prncipes o de otros cualesuiera%
(* )i la 1glesia universal est2 regida por el *spritu )anto, durante este cis!a tan
grave%
+* )i este cis!a de la cristiandad fue prefigurado divina!ente en la sagrada *scritura%
C!PITU,O I
*n el ue se declara ue todos est2n obligados, co!o reuisito necesario para
salvarse, a infor!ar al pr/i!o de la legiti!idad de #le!ente y de la 1glesia ro!ana
Por lo ue a la pri!era cuestin se refiere, afir!o ue todos, si uieren salvarse,
est2n obligados necesaria!ente a infor!ar al pr/i!o ue est2 en error, sobre la
legiti!idad del su!o pontfice y de la 1glesia ro!ana, inducindolo a la verdadera y
deter!inada obediencia de nuestro seor #le!ente V11, papa, Lo proba!os por las
ra:ones siguientes<
Primera% )eg;n se deduce de lo dic+o, auellos ue est2n obligados co!o condicin
necesaria para su salvacin, a creer fir!e y deter!inada!ente ue #le!ente es
verdadero papa, la creencia de su cora:n les obliga a !anifestar lo ue ellos creen,
especial!ente cuando la verdad tiene contradictores% As dice el )al!o< "Cre, ' por eso
!a"l." "Ps% #BV, 10% = la #losa< "1uien cree, es necesario #ue !a"le, pues no cree
rectamente #uien no mani%iesta lo #ue cree"% Puedes ver en este lugar !uc+as cosas,
referentes a la !ateria presente% Por tanto, uienes creen la verdad en su cora:n y no se
atreven a !anifestarla por te!or o por el a!or de este !undo, son se!e/antes a auellos
de uienes se escribe< "/uc!os cre'eron en Hes$s, pero no lo con%esa"an a"iertamente
para no ser ec!ados de la sinagoga3 Amaron la gloria de los !om"res ms #ue la gloria
de Dios" "1o% B, -F90% Por consiguiente, est2 claro nuestro propsito%
"e&unda% Por precepto divino, cualuiera ue vea al pr/i!o en error o en pecado
est2 obligado a corregirlo e infor!arlo% )e dice en el Deuteronomio< Si encuentras
perdidos el "ue' ' la oveja de tu !ermano, no pasars de largo, ll.vaselos a tu !ermano
"4eut% BB11, 10% *s decir, si vieres errar o pecar a un +o!bre docto Ifigurado au por
el bueyI o a un indocto y si!ple Ifigurado por la ove/aI, no seas negligente, sino
e&+rtales para ue puedas llevarlos a tu +er!ano, a #risto, seg;n dicen las Alosas% 4ice
"an #re&orio< "1uienes contemplan los males del pr&jimo ' cierran su "oca cuando
pueden !a"lar son como a#uellos #ue niegan la medicina a las llagas #ue tienen
delante de sus ojos, ' son ocasi&n de muerte por#ue no #uisieron curar el veneno
cuando podan" "+i"er 7astoralis0% #o!o ve!os palpable!ente ue !uc+os yerran en
la obediencia al su!o pontfice y a la 1glesia ro!ana, de nuevo aparece claro nuestro
--
propsito%
Tercera% *s !2s necesaria para la salvacin del al!a la infor!acin de la verdad ue
la +artura de pan% )eg;n "an #re&orio, "es de ma'or m.rito saciar el alma, #ue !a de
vivir eternamente, con el p"ulo de la pala"ra, #ue saciar el vientre mortal con pan
terreno" "6o!il% 90% A+ora bien, es indispensable para salvarse socorrer con pan y
ali!entos corporales al pr/i!o ue se !uere de +a!bre, pues, co!o dice "an
!m0rosio, "da de comer al #ue muere de !am"re, si no le dieres de comer, lo !as
matado"% Luego es !2s necesario para salvarse socorrer al pr/i!o ue est2 en tan grave
peligro de !uerte espiritual, infor!2ndole de la verdad%
Cuarta% Ho es !enor culpa descuidar la salud espiritual del pr/i!o ue descuidar la
salud corporal% 4ice "an ;uan< 9l 9spritu es el #ue da vida, la carne para nada
aprovec!a "1o% V1, 930% Auel por cuya negligencia se pierde la salud corporal del
pr/i!o peca !ortal!ente, pues dice =equiel< Si el centinela, viendo llegar la espada,
no toca la "ocina ' el pue"lo no se re%ugia, ' llegando la espada mata a alguno, .ste
#uedar preso en su ini#uidad, pero 'o demandar. su sangre al centinela "*:% BBB111,
90% Luego !uc+o !2s pecan auellos por cuya negligencia la espada del error y de la
falsedad divide las al!as y las !ata% Por lo !is!o se lee< *O! !ijo del !om"re- ;o te !e
puesto por atala'a de la casa de Israel3 Cuando oigas de mi "oca la pala"ra, avsalos
de parte ma3 Si 'o digo al impo< *Vas a morir-, si t$ no le !a"las para aperci"irle de
su mal camino ' #ue viva, el impio morir en su ini#uidad, pero de su sangre te pedir. a
ti cuenta3 7ero si t$ aperci"iste al impo de su camino para #ue se apartase de .l, ' no
se apart&, .l morir en su ini#uidad, pero t$ !a"rs salvado tu alma- "*:% BBB111, JF70%
:uinta% Hadie ue a propsito daa a la 1glesia de 4ios o a su pr/i!o est2 en vias
de salvacin, porue va contra la caridad% Kuien no defiende la 1glesia ni infor!a al
pr/i!o les daa !anifiesta!ente% Por lo cual escribe "an ;ernimo< "+a santa
rusticidad a ti solo aprovec!a3 ; tanto edi%ica por su m.rito a la Iglesia de Cristo,
cuanto la da8a si no resiste a los #ue la destru'en" "9pist3 ad 7aulinum0% = "an
#re&orio, +ablando de los ue se retraen de infor!ar al pr/i!o, dice< "Son reos de
tantas almas, cuantas pudieron %avorecer dndose al p$"lico" "+i"er pastoralis, 1, @0%
4e nuevo, pues, ueda nuestro intento de !anifiesto%
"e<ta% 4ice "anto Tom7s ue cuando surge alg;n error entre los cristianos, o
a!ena:a peligro contra la fe, todo cristiano est2 obligado, si uiere salvarse, a
enfrentarse con tal error o peligro, confesando p;blica!ente la fe, en la !edida ue le
sea posible "#f .F., % 3, a% .0% Porue, co!o escribe "an Pa0lo, con el coraz&n se cree
para la justicia, ' con la "oca se con%iesa para la salud "Do!% B, 180% A+ora, en verdad,
+a surgido un error grave en la 1glesia y a!ena:a el peligro contra la fe, ya ue, co!o
dice "anto Tom7s, si deter!inar las cosas de fe atae al su!o pontfice y a la 1glesia
ro!ana, cabe:a de la cristiandad "#f% .F., % 1% a% 180, est2 claro ue uien falla acerca
del su!o pontfice y de la 1glesia ro!ana est2 en peligro de errar en todas las cosas ue
pueden ser definidas de fe% Porue, co!o apunta el Filsofo, "un pe#ue8o error al
principio, es grande al %inal" "De caelo0% = !2s trat2ndose de auellos ue +an de
-@
confesar p;blica!ente la verdad de la 1glesia ro!ana, sea para i!pugnar el error, sea
para infor!ar a los +o!bres%
"6/tima y 2ltima% Hing;n cristiano debe disi!ular la in/uria o vituperio contra 4ios%
Por lo !is!o escribe "an ;uan Crisstomo< "Aprendamos de Cristo a su%rir con
magnanimidad las injurias #ue se nos !acen, pero no su%ramos ni de odas las injurias
!ec!as a Dios3 7ues es de ala"ar ser paciente en las propias injurias, pero disimular
las injurias de Dios es mu' impo" "Super /t%, c% -0% *s cierto ue no aceptar al papa
verdadero, sino rec+a:arlo y despreciarlo, redunda en gran in/uria y vituperio para 4ios%
As se lee en el libro 1 de los Deyes ue, cuando los +i/os de 1srael no uisieron su/etarse
!2s a la regencia de )a!uel, su!o sacerdote, y pidieron un rey, +abl el )eor a
)a!uel< 5o es a ti a #uien rec!azan, sino a m, para #ue no reine so"re ellos "1 Deg%
V111, J0% = #risto deca a sus discpulos< *l ue a vosotros oye, a ! !e oyeG y el ue a
vosotros desec+a, a !i !e desec+aG y el ue !e desec+a a !, desec+a al ue !e envi
"Lc% B, 190% Por tanto, est2 claro ue nadie debe disi!ular tan gran in/uria y vituperio
contra el su!o pontfice y la 1glesia ro!ana, sino ue debe refutar p;blica!ente a los
ue yerran, en cuanto le sea posible, e infor!arles de la verdad%
)in e!bargo, esta infor!acin no obliga a todos de la !is!a !anera, pues a uienes
incu!be predicar de oficio est2n obligados a infor!ar p;blica y sole!ne!ente al pueblo
cristiano de la verdad del su!o pontfice y de la 1glesia ro!ana% A stos se les dice en
"an Mateo< +o #ue 'o os digo en la oscuridad decidlo a la luz, ' lo #ue os digo al odo,
predicadlo so"re los tejados ">t% 18, .J0% Los ue no tienen el oficio de predicar, no
est2n obligados a infor!ar p;blica!ente al pr/i!o, pero tienen obligacin de conducir
en privado a sus pr/i!os a la verdad y obediencia del su!o pontfice #le!ente y de la
1glesia ro!ana% Por lo cual se dice en el !/ocali/sis< 9l 9spritu ' la esposa dicen< Ven%
= el ue escuc+a digaG Ven "Apoc% BB11, .J0% #o!o si di/era< as co!o #risto y la
1glesia atraen y lla!an a s a los +o!bres, as ta!bin todo cristiano debe, en la !edida
de su posibilidad, con su infor!acin atraer a su pr/i!o a la obediencia de #risto y de
su 1glesia, diciendo< "Ven"% Ade!2s, +ay ue notar ue el precepto afir!ativo de la
correccin fraterna no obliga sie!pre, sino slo en las debidas circunstancias, co!o se
ver2 en el captulo 111%
C!PITU,O II
n el que se declara que todos los cristianos1 /or necesidad1 est7n o0li&ados a
defender y a ayudar la causa de clemente1 que es la de la i&lesia romana
Despecto a la segunda cuestin, la respuesta se deduce de lo dic+o, a saber< ue, por
necesidad, todos los cristianos est2n obligados a defender y ayudar en lo ue puedan a
nuestro seor #le!ente, su!o pontfice y a la verdad de la 1glesia ro!ana% )obre lo cual
+ay ue notar ue la 1glesia de 4ios +a de ser ayudada o defendida por todos los
cristianos de tres !aneras< espiritual, vocal y corporal!ente%
-9
Primero% 6a de ser ayudada y defendida espiritual!ente, esto es, con devotas
oraciones, pidiendo au&ilio y ayuda a #risto, cabe:a y esposo de la 1glesia, el cual
pro!eti regirla y gobernarla% A este propsito lee!os en los 9ec'os ue, +abiendo
a:otado 6erodes a )an Pedro, su!o pontfice y pri!er papa, y uerindolo !atar, todos
los fieles rogaban a 4ios por la salvacin del !is!o% Pedro era custodiado en la c2rcel,
pero la 1glesia oraba instante!ente a 4ios por l "Act% B11, @0% Ho slo +e!os de ayudar
y defender al su!o pontfice y a la 1glesia con oraciones, sino ta!bin con obras
espirituales, es decir, con ayunos, li!osnas y cosas parecidas% )e dice en el <odo<
/ientras /ois.s tena elevadas las manos, venca Israel, cuando las "aja"a, prevaleca
Amalec! "*&% BV11, 110% )obre lo cual dice la Alosa interlineal< ")emos de orar ' o"rar,
si #ueremos vencer a los enemigos"%
"e&undo% 6e!os de ayudar y defender al su!o pontfice y a la 1glesia ro!ana
vocal!ente, a saber< con disputas verdaderas para destruir el error y la falsedad e
infor!ar a los fieles, co!o se de!ostr en el captulo precedente% )e lee de Aarn<
Venci& a la muc!edum"re, no con el poder del cuerpo ni con la %uerza de las armas,
sino #ue con la pala"ra sujet& al #ue los castiga"a, recordando el juramento ' la
alianza de los padres ")ap% BV111, ..0% #on todo, nadie debe confiar en su propio
ingenio, ciencia o palabras, sino en el )eor $esucristo, el cual pro!eti a sus discpulos%
=o os dar un lengua/e y una sabidura a la ue no podr2n resistir ni contradecir vuestros
adversarios "Lc% BB1, 1@0%
Tercero% 6e!os de defender y ayudar al su!o pontfice y a la 1glesia ro!ana
corporal!ente, es decir, con ar!as !ateriales, luc+ando y peleando contra los
cis!2ticos y rebeldes sobre todo cuando lo pide la necesidad y lo !anda la 1glesia% Pues
si los !ie!bros, por e&igencia de la naturale:a, defienden y ayudan a la cabe:a, en
verdad, obraran contra la naturale:a uienes no ayudaran por la verdad y la /usticia al
su!o pontfice y a la 1glesia re!ana cuando est2n en peligro% = esta defensa no +a de
e/ercerse sola!ente peleando con el cuerpo, sino ta!bin e&poniendo todos los bienes
corporales para ayuda de la 1glesia% As se lee en el clesi7stico< Com"ate por la
justicia en %avor de tu alma, ' luc!a por la verdad !asta la muerte, ' el Se8or Dios
com"atir por ti a tus enemigos "*ccli% 1V, 330% Algunos, arrebatados por el espritu de
presuncin, dicen incorrecta!ente ue la verdad de la 1glesia +ay ue defenderla y
ayudarla e&ponindose el +o!bre al peligro de !uerte, esto es, lan:arse al fuego, pelear
en duelo, o en otros peligros y pruebas, esperando un !ilagro% Pero, seg;n "an !&ust-n,
uienuiera ue se e&pone a la !uerte para de!ostrar la verdad de la fe, co!ete doble
pecado !ortal< un +o!icidio, entreg2ndose a la !uerte, y una infidelidad, tentando a
4ios% 4e estos pecados nadie pudo nunca e&cusarse, a no ser ue lo +iciera i!pulsado
por el *spritu )anto, co!o se lee de algunos santos% Por lo !is!o, cuando )atan2s
tentaba a nuestro )eor $esucristo dicindole< Si eres )ijo de Dios, .c!ate de a#u
a"ajo, el Se8or le respondi&< 9scrito est< no tentars al Se8or tu Dios ">t% 1V, 9FJ0%
Para !anifestar la verdad de la 1glesia no +a de +acerse prueba alguna de la ue se
espere un !ilagro, especial!ente trat2ndose de una verdad declarada abierta!ente por
-J
las *scrituras sagradas%
C!PITU,O III
n el cual se declara que de nin&2n modo de0e omitirse en el /resente caso la
informacin o la defensa de la .erdad1 a /esar de la /ro'i0icin de los /r-nci/es
A la tercera cuestin respondo ue, aunue !edie pro+ibicin, a!ena:a o pro!esa de
un prncipe o de otro cualuiera, de ning;n !odo +ay ue o!itir la infor!acin o
defensa de la verdad%
*n /rimer lu&ar, digo ue no puede callarse esta infor!acin o defensa por causa de
la pro+ibicin de los prncipes o de otros cualesuiera% Porue auello a ue esta!os
obligados por precepto divino y se reuiere necesaria!ente para la salvacin, no puede
o!itirse por pro+ibicin de un +o!bre% )e dice en los 9ec'os< 9s preciso o"edecer a
Dios antes #ue a los !om"res "Act% V, .70% *s asi ue por precepto divino y de necesidad
para salvarnos esta!os obligados a infor!ar al pr/i!o de la verdad del su!o pontfice
y de la 1glesia Do!ana, y a defender esta verdad, seg;n se +a dic+o% Luego se sigue
nuestro intento% Por eso son reprendidos severa!ente uienes o!iten la infor!acin o
defensa de la verdadera 1glesia cuando !edia la pro+ibicin de un prncipe% )e lee en
A=equiel< 5o !a".is su"ido a las "rec!as, no !a".is amurallado la casa de Israel para
resistir en el com"ate el da del Se8or "*:% B111, @0%
"e&undo, digo ue no debe o!itirse esta infor!acin o defensa por cualuier
a!ena:a de los +o!bres, pues +ay ue te!er !uc+o !2s la !uerte del al!a ue la
afliccin o !uerte del cuerpo% )iendo, pues, tal o!isin la !uerte del al!a, seg;n fluye
de lo dic+o, es cierto ue no debe o!itirse por cualuier pena o afliccin del cuerpo%
4ice el )eor< A vosotros, mis amigos, os digo< 5o temis a los #ue matan el cuerpo '
despu.s de esto no tienen 'a mas #ue !acer3 ;o os mostrar. a #ui.n !a".is de temer<
temed al #ue despu.s de !a"er dado *a muerte tiene poder para ec!ar en la ge!enna3
As os digo< temed a .se "Lc% B11, @0% Por tanto, auellos ue o!iten la infor!acin o
defensa de la verdad por te!or a la persecucin te!poral, son lla!ados por el )eor sal
desvirtuada y vana< Vosotros sois la sal de la tierra3 /as si la sal se desvirt$a, 0con #u.
se salar2 ">t% V, 130% )obre lo cual dice "an !&ust-n< "/uestra a#u el Se8or #ue !an
de ser tenidos por %atuos los #ue, corriendo tras la a"undancia de los "ienes
temporales, o temiendo su indigencia, pierden los "ienes eternos, #ue no pueden darlos
ni #uitarlos los !om"res3 7or tanto, si la sal se desvirt$a, 0con #u. se salar2 9sto es, si
vosotros, por #uienes !an de ser condimentados en cierto modo los pue"los, perdiereis
el reino celestial por miedo a las persecuciones temporales, 0#ui.nes sern los !om"res
#ue os aparten del error, siendo as #ue Dios os escogi& a vosotros para #ue disiparais
el error de los dems2 "De Serm3 Domini in monte L% 1, c% 90%
Tercero, digo ue no debe o!itirse esta infor!acin o defensa por cualesuiera
pro!esas te!porales, pues son !ayores y !e/ores los pre!ios celestiales ue todos los
-,
bienes te!porales% Los pre!ios del cielo se pro!eten a uienes soportan ve/2!enes en
este !undo por la causa de la verdad y de la /usticia< :ienaventurados los #ue padecen
persecuci&n por la justicia, por#ue su'o es el reino de los cielos ">t% V, 180% Luego est2
claro nuestro intento% A este respecto lee!os en 1saias ue, +abiendo o!itido el profeta
la correccin o infor!acin de (:as, rey de $ud2, vi luego la gloria del )eor, y
avergon:2ndose de tanta gloria y dignidad, reprendise severa!ente de la culpa de
o!isin, diciendo< *A' de m, #ue !e callado- 7ues so' !om"re de la"ios impuros, '
!a"ito en medio de un pue"lo de la"ios manc!ados "1s% V1, @0% 6ay ue notar au con
cuidado, seg;n e&pone )anto To!2s, ue los preceptos negativos de la ley nos obligan
de !odo distinto ue los afir!ativos% Pues los negativos, al pro+ibir los actos
peca!inosos, ue son de suyo !alos, nos obligan sie!pre, para sie!pre y en todo lugarG
los preceptos afir!ativos, al inducirnos a los actos de virtud, ue reuieren sie!pre
circunstancias oportunas, no nos obligan sie!pre ni en todo lugar, ni de todos !odos,
sino cuando se dan las circunstancias debidas, e&igidas por el fin% 4e este !odo, co!o la
infor!acin y defensa de la verdad caen ba/o precepto afir!ativo, nos obligan
sola!ente cuando se dan las circunstancias debidas, ue +an de guardarse seg;n
e&igencia del propio fin, ue consiste en la en!ienda o !e/ora!iento del pr/i!o% >as
si, en ve: de !e/orar, se previera el e!peora!iento, entonces no esta!os obligados a
dic+a infor!acin, porue entonces el o!itirla sera un acto de caridad, para no daar al
pr/i!o o para ue no se al:ara contra nosotros "#f% .F., % 33, a% .0% A este propsito se
lee en "an Mateo< 5o deis las cosas santas a los perros ni arroj.is vuestras perlas a los
puercos, no sea #ue, revolvi.ndose, os destrocen ">t% V11, 90% #uando ocurra el caso en
ue buscando la !ayor correccin y en!ienda del pr/i!o se o!ite durante cierto
tie!po tal infor!acin, no ser2, en verdad, pecado, sino prudencia y virtud% Por eso se
dice en los Pro.er0ios< 1uien es parco en pala"ras, es sa"io ' prudente "Prov% BV11,
.J0% >as cuando urge la necesidad o la utilidad, entonces, despreciando las
pro+ibiciones y pro!esas de todos, +ay ue +acer la infor!acin y defensa sin
preocuparse de la confusin ue puede producir en algunos% Lee!os en "an Mateo ue,
cuando los discpulos di/eron al )eor ue los fariseos estaban encandali:ados de sus
palabras, les respondi< Dejadlos IturbarseJ, son ciegos #ue guan a ciegos ">t% BV,
1-0%
C!PITU,O I%
n el que se declara que la I&lesia de Dios1 durante este &ra.e cisma y siem/re.
st7 re&ida /or el s/iritu "anto.
Por lo ue respecta a la cuarta cuestin, digo ue durante este cis!a tan grave la
1glesia de #risto, continua!ente y sin interrupcin, es regida y se regir2 sie!pre por el
*spritu )anto% Por las siguientes ra:ones<
Primera% *s cierto ue 4ios no tiene !enor cuidado o a!or a su 1glesia ue el ue
-7
tena por la sinagoga de los /udos% 4ice el sal!o< Ama Dios las puertas de Si&n ms
#ue todas las tiendas de Haco" "Ps% LBBBV1, .0% #o!o si di/era, seg;n indica la #losa<
A!a la ciudad espiritual, esto es, la 1glesia, !2s ue las cosas ue la figuraban% *l )eor
pro!eti ue regira sie!pre la sinagoga de los /udos, pues lee!os en 1saas ue
cuando los /udos estaban cautivos en Cabilonia, +abiendo sido destruido el te!plo y
arruinada la ciudad, creyronse olvidados y abandonados por 4ios% *ntonces el )eor
les di/o ue nunca los abandonara ni olvidara% 4ice as el te&to< )in deca< 9l Se8or
me !a a"andonado, se !a olvidado de m% MPuede la !u/er olvidarse del fruto de su
vientre, no co!padecerse del +i/o de sus entraasN Pues aunue ella se olvidara, yo no te
olvidara% >ira, te tengo grabada en !is !anos, tus !uros est2n sie!pre delante de !
"1s% BL1B, 1-F190% 4e este !odo ueda claro ue el )eor $esucristo, nunca, ni durante
este cis!a, ni en cualuier otra tribulacin, abandonar2 la regencia de su 1glesia%
"e&unda% Porue asi lo pro!eti a sus discpulos< ;o estar. siempre con vosotros,
!asta la consumaci&n del mundo ">t% BBV111, 380% = en )an $uan< 5o os dejar.
!u.r%anos< vendr. a vosotros "1o% B1V, 1,0% ;o rogar. al 7adre ' os dar otro A"ogado,
#ue estar con vosotros para siempre "1o% B1V, 190%
Tercera% Porue todos los !ales ue por per!isin divina se ciernen sobre la 1glesia
son ordenados por la bondad divina para utilidad y gloria de los elegidos% Lo cual se ve
clara!ente en el cis!a actual, del cual, por providencia de 4ios, se siguen !uc+os
bienes para sus elegidos% Pues !ediante las in/urias, vituperios y persecuciones ue por
a!or a la verdad soportan con paciencia, conuistan una corona !uy grande en el cielo%
Porue continua!ente se afian:an !ediante estas cosas en una !ayor +u!ildad y
prudencia% 4ebido a la adversidad ue sufre la 1glesia, los rectores eclesi2sticos se
corrigen de !uc+os vicios% = ta!bin porue los fieles de #risto son avisados e
instruidos clara!ente para el tie!po del anticristo, a fin de ue ninguno, por nada del
!undo, ya intervenga la !ultitud o grande:a de los prncipes, prelados, doctores o
uienuiera ue sea, se aparte de la verdad de la fe%
Porue si a+ora ve!os en especial tantos y tan graves prelados y prncipes cristianos,
doctores y religiosos, desviados de la verdad y ca!inando en el error del cis!a, sin duda
alguna, por estas utilidades y por !uc+as otras, la sabidura de 4ios per!ite ue este
grave cis!a dure en su 1glesia, teniendo presente ue, co!o e&presa )an Pablo, para los
#ue aman a Dios todo coopera al "ien, para a#uellos #ue, seg$n sus designios, son
llamados santos "Do!% V111, .,0% = "an !&ust-n dice< "9l Dios &ptimo, siendo
sumamente "ueno, de ning$n modo dejara #ue se mezclara el mal en sus o"ras, si no
%uera tan "ueno ' tan &ptimo #ue supiera sacar "ien del mismo mal" "*nc+iridion0%
C!PITU,O %
n el que se declara que este cisma fu6 fi&urado di.inamente en la sa&rada
escritura
@8
A la uinta cuestin respondo ue, aunue pudieran adaptarse y e&ponerse a este
respecto !uc+as autoridades y figuras de la sagrada *scritura, sin e!bargo, de !odo
!2s singular y !2s propio lo encuentro prefigurado divina!ente en una frase de )an
Pablo y en una figura de 4aniel%
Pri!era!ente, el apstol )an Pablo, ueriendo apartar a los tesalonicenses de la
opinin ue tenan sobre la venida de $esucristo, por la ue crean ue iba a llegar de un
!o!ento a otro, dice< 7or lo #ue toca a la venida de nuestro Se8or Hesucristo ' a
nuestra reuni&n con Kl3 os rogamos, !ermanos, #ue no os tur".is de ligero perdiendo el
"uen sentido, ' no os alarm.is ni por espritu, ni por discurso, ni por epstola, como si
%uera nuestra, #ue digan #ue el da del Se8or es inminente3 1ue nadie en modo alguno
os enga8e, por#ue antes !a de venir la apostasa "11 T+ess% 11, 1F30G de lo contrario no
vendr2 el )eor a /u:gar, aade la Alosa% *&poniendo breve!ente estas palabras del
Apstol, dice "an !&ust-n< "5o vendr el Se8or a juzgar si no so"reviene antes la
separaci&n de las iglesias en la o"ediencia espiritual a la Iglesia romana" "9pistola ad
)esic!ium0% *sta separacin de la obediencia a la 1glesia ro!ana la e&peri!enta!os
a+ora de !odo especial, y +ay ue te!er !uy !uc+o ue dure +asta la venida del
anticristo y fin del !undo% Porue a continuacin de las palabras del Apstol, se aade<
"Del Se8or"% = entonces, !anifestada ya la apostasa, se mani%estar el inicuo I
aparecer2 el anticristo, seg;n la AlosaI, a #uien el Se8or Hes$s matar con el aliento
de su "oca, ' lo destruir con la mani%estaci&n de su venida "11 T+ess% 11, ,0% = sigue< 9l
misterio de ini#uidad Ila !uerte de los santos y la persecucin de los fieles, apunta la
#losaI est 'a en acci&nIel diablo est2 ya en accin, anota la !is!a #losaIG s&lo
%alta #ue el #ue le retiene sea #uitado de en medio "1bid% 11, J0% *s decir, uien posea la
fe y la obediencia a la 1glesia ro!ana, persevere en ella +asta ue el anticristo se revele
!anifiesta!ente, co!o e&pone la #losa%
*n segundo lugar, parece ue el profeta 4aniel vi, por divina ilustracin, el cis!a
presente, pues dice< ;o mira"a durante mi visi&n nocturna, ' vi irrumpir en el mar
Grande los cuatro vientos del cielo, ' salir del mar cuatro grandes "estias, di%erentes
entre s3 +a primera "estia era como una leona con alas de guila3 ;o estuve mirando
!asta #ue le %ueron arrancadas las alas ' %u. levantada de la tierra, poni.ndose so"re
dos pies a modo de !om"re, ' le %u. dado coraz&n de !om"re3 ; !e a#u #ue una
segunda "estia, semejante a un oso, ' #ue tena en su "oca tres costillas entre los
dientes, se esta"a a un lado ' le dijeron< +evntate a comer muc!a carne3 Segu
mirando despu.s de esto, ' !e a#u otra tercera, semejante a un leopardo, #ue tenia alas
como las aves, en n$mero de cuatro, ' tenia cuatro ca"ezas, ' le %u. dado el dominio3
Segua 'o mirando en la visi&n nocturna ' vi la cuarta "estia, terri"le, espantosa,
so"remanera %uerte, con grandes dientes de !ierro, con los #ue devora"a ' tritura"a, '
las so"ras las mac!aca"a con los pies3 9ra muu di%erente de todas las "estias anteriores
' tena diez cuernos "4an% V11, .FJ0%
)eg;n la Alosa, los cuatro vientos cine irru!pen en el !ar Arande son las cuatro
potestades anglicas, ue presiden los reinos ue est2n establecidos en las cuatro partes
@1
del !undo, y los +acen pelear entre s< las cuatro bestias son, seg;n nuestro propsito,
los cuatro cis!as crueles ue, de distinta !anera, se +an consu!ado en la 1glesia
catlica% La pri!era bestia significa el cis!a de los /udos, ba/o la regencia de $uan% Los
/udos tienen crueldad de len< pero a+ora sus enor!es alas +an sido arrancadas y +an
sido sacados de la tierra de los fieles de #risto y ec+ados a una esuina del !undo, en
donde perseveran en sus pensa!ientos y afectos de cora:n depravado% 4e esta bestia
puede entenderse lo ue deca $ob< Se meter la "estia en su cu"il ' morar en su antro
"$ob% BBBV11, ,0% La segunda bestia significa el cis!a de los sarracenos, guiados por
>a+o!a% Los sarracenos, por las !uc+as fatuidades y de!encias de su secta, son
co!parados al oso, ue tiene la cabe:a te!blorosa% = los tres rdenes de dientes
significan sus tres !alicias, con las ue devoren y por las ue son devorados, a saber< la
!ultiplicidad de errores, la repudiacin de doctores y la invasin por las ar!as% Por eso
se dice a esta bestia< +evntate a comer muc!a carne, es decir, a los +o!bres carnales%
Por eso !and el )eor !uc+as veces los dientes de tales bestias sobre su pueblo para
correccin y castigo de los pecados% Pues +aba predic+o en el 4euterono!io< /andar.
contra ellos los dientes de las %ieras "4eut% BBB11, .-0%
La tercera bestia significa el cis!a de los griegos, acaudillados por el e!perador de
#onstantinopla% Los griegos, a causa de !uc+as falsedades ue creen !e:cladas con la
verdad, son co!parados al leopardo, ue tiene !uc+os colores% Las cuatro alas son
cuatro pree!inencias de las ue vana!ente se /actan< el ro!ano i!perio, el estudio de
las letras, la abundancia de doctores y la c2tedra patriarcal% Las cuatro cabe:as son sus
cuatro errores capitales< pri!ero, dicen ue el *spiritu )anto procede solo del Padre<
segundo, niegan el purgatorio en el otro !undo< tercero, afir!an ue la *ucarista debe
+acerse slo de pan fer!entadoG cuarto, niegan ue el ro!ano pontfice tiene la plenitud
de potestad de Pedro, y de este !odo se apropian continua!ente la potestad del ro!ano
pontfice% #on todo, no +ay ue te!er el vano poder de esta bestia, co!o dice $ob< 5o
temers a las %ieras de la tierra, sino #ue !ars alianza con las piedras del campo "$ob
V, ..F330, es decir, con los fieles cristianos%
La cuarta bestia representa el cis!a actual de los ro!anos, ba/o el poder del intruso
Cartolo!% Los ro!anos !ostraron gran terribilidad en la coaccin ue +icieron para
ue se eligiera un ro!ano o un italiano% Por eso su cis!a se lla!a terrible% )e dice
ta!bin ue causa ad!iracin, porue ad!ira ue 4ios +aya per!itido prevale:ca tanto
!al en su 1glesia% 4icese ta!bin ue es !uy fuerte, porue se +an su!ado a l !uc+os
y grandes dientes% Tiene grandes dientes de +ierro, ue significan las rabiosas
detracciones y te!erarias usurpaciones con ue intenta aniuilar los actos y la autoridad
de nuestro seor #le!ente, su!o pontfice, y de los cardenales%
*n verdad, esta grave y frrea bestia es distinta de las de!2s referidas% Los die:
cuernos son las die: ra:ones sofsticas en ue vana!ente se apoya, de las ue +e!os
+ablado en la segunda parte, captulo 11% *l dao y per/uicio ue causa esta bestia
cruelsi!a lo llora 4ios Padre, cuando dice< =na %iera p.sima !a comido a mi !ijo, una
"estia !a devorado a Hos. "Aen% BBBV11, 330%
@.
6ay ue te!er !uy !uc+o ue esta bestia cruel, el cis!a de los ro!anos, viva y dure
+asta el fin, pues 4aniel, +ablando de esta cuarta bestia, aade< 9stuve mirando !asta
#ue %ueron puestos los tronos, ' vi sentarse a un anciano de muc!os das "4an V11, 70%
A pesar de todo, poderoso es nuestro 4avid, nuestro )eor $esucristo, ue go:a de
bra:o robusto y tiene aspecto agradable, y ue !at al len y al oso, para !atar ta!bin
esta bestia cruel y desterrarla radical!ente de los confines de su 1glesia predilecta, todo
para alaban:a, gloria y +onor de su santo no!bre y utilidad de los fieles cristianos% As
sea%

fin del tratado del cisma moderno
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