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La interpretacin en Freud y Lacan

El primer paso en el extenso tema de la interpretacin se planteaba como un problema.
Dnde producir el corte? El tema era apasionante y todo era importante. Tomar a Freud
resultaba imprescindible y deslizar hacia la teora de Lacan que sustenta nuestra praxis era
un desafo. De all surge la decisin de elegir un momento crucial en ambos que los conectara.
Por Elena Carmen Ladaga
1- CON FREUD.

Se trataba de situar aquellas ideas que Freud sostena a principios del siglo XX cuando apartndose de su
concepcin mdica y neurolgica del Proyecto de Psicologa, se encaminaba hacia la Metapsicologa. La
interpretacin de los sueos, terminada en lo esencial en 1896, redactada definitivamente en 1899 y publicada
en 1900,era una obra bisagra con respecto a la interpretacin. All postulaba el mtodo del descifrado, tratando
al sueo como una escritura cifrada, como un jeroglfico en el que cada signo ha de traducirse, mediante una
clave, en otro significado conocido. Pero en la interpretacin evita la operacin mecnica, siguiendo en una cita
a ArtemidoroDaldiano, incluyendo a la persona y sus circunstancias de vida. Es tambin aqu donde plantea al
sueo como un rebus, indicando como debe transferirse el contenido del sueo que aparece como una
pictografa, al lenguaje de los pensamientos. Son todos estos elementos los que orientan a Freud buscando con
la interpretacin el contenido latente a partir del contenido manifiesto.

A esta altura, al aparato psquico (consciente, preconsciente, inconsciente) le imprima dinamismo, lo
humanizaba. La vivencia de satisfaccin anunciada en el Proyecto de Psicologa, apareca ligada al deseo como
motor que tiende a restablecer la satisfaccin originaria. Ser esto un antecedente de lo que plantear en 1915 en
Pulsiones y destinos de pulsin, tomando a la pulsin como una fuerza constante en busca de la meta que es la
satisfaccin. Freud estableca la presencia del otro como agente de la accin especfica y sealaba al mismo
tiempo la trascendencia de las vivencias tempranas. Por otra parte es importante sealar el valor destacado que
le da en sus ejemplos a los juegos significantes que toma del lenguaje.
Para la poca en que publica La interpretacin de los sueos, haba avanzado en la idea de la sexualidad infantil
especialmente a partir del 15 de octubre e 1897, fecha cercana al aniversario de la muerte de su padre, en la que
el complejo de Edipo le hubiera sido revelado.

De este recorrido quera destacar:

1*-La humanizacin del aparato psquico y la importancia que le otorga al lenguaje en todos sus ejemplos,
siguiendo el camino del significante.

2*-La importancia de las vivencias tempranas, de la sexualidad infantil, que luego desarrollar en el tema de
las pulsiones parciales.

3*-La idea sostenida que anuda la interpretacin con la traduccin de lo enigmtico del sueo y por extensin
de las manifestaciones del inconsciente.
Surge entonces un interrogante central: Es la interpretacin una traduccin que al reemplazar un significado
enigmtico por otro nuevo, se ocupa de dar sentido?

2- CON LACAN.

Tomemos ahora un momento crucial en Lacan, El Seminario XI, 1964, momento de cierre y apertura. Momento
de excomunin, de separacin de la IPA que lo encuentra preguntndose por el Psicoanlisis y los fundamentos
de una praxis. Formula all los cuatro conceptos fundamentales: el inconsciente y la repeticin, la transferencia
y la pulsin. Lo que direcciona este seminario es el deseo del analista, tema central que no tomaremos aqu.

Lacan plantea una vuelta a Freud, manteniendo la relacin de lo no realizado, la hiancia que muestra el
inconsciente y que los analistas post-freudianos trataron de suturar psicologizando la teora analtica. Es en la
hiancia, en el tropiezo, en las fallas, en la fisura donde Freud halla el inconsciente. Y es en esta hiancia donde
Lacan introduce en el dominio de la causa, la ley del significante e indica como lectura el captulo VII de La
interpretacin de los sueos, el punto A- El olvido de los sueos, donde Freud se refiere a los juegos del
significante a travs de una sucesin de ejemplos. Ya haba afirmado Lacan que el inconsciente est
estructurado como un lenguaje.

En este punto quisiera aclarar que la primaca del significante para el inconsciente, ya se lea en Freud, basta
con dar como ejemplo la forma en que Freud descubre la cadena significante en el Hombre de las Ratas. Pero
fue necesaria una formulacin ms acabada con los aportes que Lacan toma de la lingstica. Sin embargo no
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debe confundirse. Quisiera poner la lupa dentro del enunciado el inconsciente est estructurado como un
lenguaje, para sealar el como. Luego, podramos decir que si es como, se compara, pero no es un lenguaje. Si
no el psicoanlisis sera cuestin de lingistas y no de psicoanalistas.

Siguiendo con El Seminario XI, quisiera tomar un prrafo del captulo XIV que abrocha con la interpretacin:
"La pulsin, justamente, es el montaje a travs del cual la sexualidad participa de la vida psquica, y de una
manera que tiene que conformarse con la estructura de hiancia caracterstica del inconsciente.

Coloqumonos en los dos extremos de la experiencia analtica. Lo reprimido primordial es un significante y
aquello que se erige encima para constituir el sntoma podemos considerarlo siempre como andamiaje
significante. Lo reprimido y el sntoma son homogneos y siempre reductibles a funciones significantes"... "En
el otro extremo est la interpretacin." Ms adelante dice: "En el intervalo est la sexualidad."
Se trata del inconsciente como hiancia donde situamos lo reprimido primordial que es un significante,
homlogo al sntoma. Un extremo notorio que Freud supo leer. En el intervalo, la sexualidad, que se muestra
slo a travs de la parcialidad de la pulsin. Y luego, en el otro extremo la interpretacin.

Estos dos extremos mencionados son los dos extremos de la experiencia analtica.Y es en la experiencia
analtica donde vemos que "la interpretacin apunta al deseo, al cual en cierto sentido es idntica. En resumidas
cuentas, el deseo es la interpretacin misma."
Aqu nos remitimos al planteamiento de una situacin paradojal analizada por Jaques-Alain Miller: "El
inconsciente interpreta y quiere ser interpretado."

Si a la interpretacin pretendemos unilateralizarla del lado del analista, como su intervencin, su acto, su dicho,
su decir, entramos en un callejn sin salida. Es el analista el que hace alusin, cita, hace enigma, revela. Si esto
es as, es porque quien hace eso mejor que el analista, es el inconsciente mismo. "El inconsciente interpreta. Y
el analista, si interpreta, interpreta a continuacin suyo." Pero no se agota all el planteo, ya que, tambin quiere
ser interpretado. Y esto que da lugar a la paradoja, es el punto de partida de la praxis. Es esta paradoja la que
posibilita la experiencia analtica.

Intentemos entonces analizar ese extremo, el de la interpretacin. Dicho lugar se ubica slo en relacin al otro
extremo, el que sita el significante primordial reprimido y con un intervalo que es, por otra parte, lo que
conecta la interpretacin con el inconsciente: La sexualidad desde la parcialidad de la pulsin.

Colocada en ese lugar, la direccin de la interpretacin apunta al significante o dicho ms precisamente a la
secuencia de significantes articulados segn el designio pulsional. De all que en la interpretacin no se trate de
decir lo que querramos, sino justamente se trata de establecer una condicin indispensable para su efectividad:
que con ella se acceda a esa secuencia significante donde la pulsin juega su destino. Las interpretaciones que
efectuamos los analistas slo sern interpretaciones si producen ese efecto.

Por ello seala: " La interpretacin no puede plegarse a cualquier sentido. La interpretacin designa una sola
secuencia de significantes. Pero el sujeto, en efecto, puede ocupar diversos sitios, segn el significante bajo el
cual se coloque."

Creemos que no se trata de juego azaroso de palabras. Ello extrava y expulsa al analizante. No es la asociacin
libre del analista.

Ms adelante agrega, haciendo una crtica a la afirmacin en contrario que haba hecho Laplanche, "es falso, ... ,
que la interpretacin est abierta a todos los sentidos"... "La interpretacin no est abierta a todos los sentidos."
Resulta casi paradjico que en el mismo texto El inconsciente: un estudio psicoanaltico, que Laplanche
comparte con Leclaire, este ltimo brinda un excelente ejemplo de anlisis de un sueo (el unicornio de
Philippe) donde el recorrido minucioso y articulado de todos los significantes que confluyen mostrara
exactamente por que la interpretacin no est abierta a todos los sentidos.

"La interpretacin es una significacin que no es una significacin cualquiera. Viene aqu a ocupar el lugar del
S1 e invierte la relacin por la cual, en el lenguaje, el significante tiene por efecto el significado. El efecto de la
interpretacin es el surgimiento de un significante irreductible." Entonces se va de la interpretacin significativa
hacia el sin- sentido significante. Por ello en pginas anteriores Lacan haba dicho que las significaciones no
eran ms que el preludio de la interpretacin. "El objetivo de la interpretacin no es tanto el sentido sino la
reduccin de los significantes al sin -sentido."

En coincidencia con el planteamiento del inconsciente como hiancia, con el circuito de la pulsin que contornea
el objeto eternamente faltante, objeto que no es ms que un hueco, un vaco, el objeto perdido a minscula, la
interpretacin no puede ser lo que colme, cierre o suture llenando de sentido la carencia estructural.
Para Lacan la interpretacin, desde la significacin, se orienta a la reduccin de los significantes, no va por la
via del sentido que colme.
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La significacin es as el preludio de lo esencial, " que el sujeto vea, ms all de esta significacin, a que
significante - sin- sentido, irreductible, traumtico - est sujeto como sujeto."

De este recorrido quera destacar:

1*-La lectura que hace Lacan del Inconsciente freudiano y de lo reprimido primordial desde su relacin al
significante.

2*-La importancia de la secuencia de significantes articulados segn el designio pulsional, que colocan a la
sexualidad en el intervalo que conecta el inconsciente con la interpretacin.

3*-El recorrido de la interpretacin que va de la significacin hacia el sin-sentido significante.

Cabe aqu preguntarnos: No pasamos aqu de la posicin asumida por Freud respecto de la interpretacin como
la traduccin de lo latente, por la va del sentido a otra posicin en Lacan, donde la interpretacin confronta al
sujeto con lo imposible de suturar, con el sin-sentido significante?

Freud descubridor del inconsciente y explorador de las formas de abordaje del mismo, abri la puerta a
comienzos del siglo XX. Punto de partida y referencia para Lacan, que avanza al promediar el siglo retornando
a Freud y planteando un despliegue en el campo de la interpretacin. En el medio quedaban los post-freudianos
en un camino que tal vez podramos considerar de desvo.