Cidades de Riscos - Alexandre B.pereira - 64462 85105 1 SM

Cidade de riscos:
notas etnogrficas sobre pixao, adrenalina,

morte e memria em So Paulo
Alexandre Barbosa Pereira
1
Universidade de So Paulo
RESUMO: O artigo aborda a pixao em So Paulo. Descreve como os
pixadores transformam a paisagem urbana e reinventam a cidade. A partir
de um ponto de vista etnogrfico, discute-se como esta atividade proporcio-
na reflexes sobre as ideias de risco, memria e morte. O fio condutor do
artigo a histria de vida e de morte de um pixador famoso por sua ousadia.
Demonstra-se, assim, como, ao arriscarem-se pela cidade, esses jovens que-
rem efetivamente visibilidade e, de alguma maneira, ser lembrados. Os ris-
cos aos quais se expem pela cidade so, portanto, tambm um dispositivo
de memria. A possibilidade de morte ou sua ocorrncia efetiva pe dois
elementos em relao: o risco e a memria.
PALAVRAS-CHAVE: Pixao, cidade, risco, memria, morte.
J se foram vrios embora.
A pixao tem muito perigo.
(JC)
Queria mandar uma homenagem para o Nego dos Homens Pizza e
pro Moreno dos Vikings, apesar de eu no os conhecer, estejam em paz
Lalo/Sombras. Assim se encerrou uma conversa gravada que realizei
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ALEXANDRE BARBOSA PEREIRA. CIDADE DE RISCOS...
no ano de 2003 com trs jovens pixadores do municpio de Diadema,
na Regio Metropolitana de So Paulo. A frase foi proferida, ao fim do
registro, por Lalo, ento com 23 anos, que pixava com a alcunha Som-
bras. Tratava-se de uma reverncia a colegas de pixao assassinados por
motivos que meu interlocutor no sabia. Destaca-se, na homenagem,
Lalo revelar que no conhecia os pixadores a quem prestara tal tributo.
Na verdade, a citao ocorrera porque o pixo de Lalo, Sombras, perten-
cia mesma grife dos pixos de Nego, Homens Pizza, e Moreno, Vikings
2
.
Os relatos das mortes e as homenagens aos colegas j falecidos eram
constantes nas narrativas que ouvi dos pixadores e nas marcas que eles
deixavam nos muros. No difcil observar, ao lado de alguns pixos, as
frases: In memoriam ou Esteja em paz. Lalo, apesar de no conhecer
os dois pixadores que citou, sentia-se impingido a homenage-los numa
entrevista porque os mesmos tinham pertencido, antes dele, grife da
qual passou a fazer parte. H que se esclarecer que entrar numa grife
implica estar disposto a cumprir uma srie preceitos, tais como elevar o
reconhecimento entre os pixadores, espalhando sua marca pelo maior
nmero possvel de lugares, proteger os colegas em casos de conflito e
prestar reverncia aos mais velhos e aos que j morreram, dentre outros.
Ocorriam variaes nas obrigaes, conforme as regras estipuladas pe-
los criadores e/ou responsveis principais por cada grife.
Para conceber este artigo, baseio-me em experincias etnogrficas
realizadas entre os anos 2001 e 2007 junto s redes de relaes sociais da
pixao, que resultaram em minha dissertao de mestrado: De rol pela
cidade: os pixadores em SP (Pereira, 2005). Nesse perodo, acompanhei
os adeptos da prtica da pixao em encontros semanais que ocorriam
em frente ao Centro Cultural So Paulo, na Rua Vergueiro. Ali, eu par-
ticipava das rodas de conversa e observava as relaes que eram esta-
belecidas no local. Alm disso, circulei com eles pela cidade, visitei al-
guns em seus bairros e participei de festas de pixao. O que descrevo
REVISTA DE ANTROPOLOGIA, SO PAULO, USP, 2013, V. 56 N 1.
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aqui, portanto, so as experincias que vivenciei com eles nesses contex-
tos e pelo tempo anteriormente especificado. No discuto, portanto, os
desdobramentos que essa atividade teve nos ltimos anos em So Paulo.
Os pixadores com os quais estabeleci contato eram, em sua maioria, jo-
vens entre 13 e 25 anos. Contudo, cheguei a entrevistar alguns com mais
de 30 anos, estes j considerados dolos, exemplos a serem seguidos den-
tro dessa atividade. A pixao em So Paulo uma atividade exercida
predominantemente por jovens oriundos de bairros pobres da periferia
de So Paulo e do sexo masculino
3
.
Neste artigo, da mesma forma que Lalo em sua homenagem pstuma
aos colegas, pretendo comear com a referncia a um pixador que j mor-
reu e no conheci: o #DI#
4
. Na verdade, mais do que falar sobre ele,
minha inteno aqui discutir o que me falaram a seu respeito. Um dos
nomes de destaque na pixao paulistana, por isso sempre lembrado e
reverenciado, #DI# era da regio de Osasco, municpio da zona oeste da
Grande So Paulo. Ele morreu em meados dos anos 1990. Seus amigos
mais prximos fizeram uma pequena escultura no formato do seu pixo e
o citavam em diferentes momentos como forma de homenage-lo. Fala-
va-se sobre o #DI# em conversas nos points
5
, postagens em fruns e co-
munidades virtuais, e em produes audiovisuais ou reportagens sobre
pixao. Ele foi sempre muito lembrado pela maioria dos pixadores.
Durante o perodo em que realizei a pesquisa de campo, obtive dife-
rentes informaes sobre a morte de #DI# e tambm sobre sua impor-
tncia para os colegas. O que proponho aqui, portanto, refletir sobre
as referncias a esse personagem especfico no contexto da pixao em
So Paulo, relacionando-as com as histrias de outros protagonistas das
intervenes visuais urbanas na cidade. Para isso, pretendo discutir a
especificidade dos relatos de sua morte e das homenagens que lhe eram
prestadas a partir de duas noes bastante importantes para a dinmica
da pixao: as ideias de risco e memria.
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Memria
Na pixao, os relatos de morte de colegas destacavam a importncia da
memria e ressaltavam a necessidade de se lembrar dos companheiros j
falecidos. O respeito memria dos mortos era evidenciado tambm
no modo como a maioria abordava uma prtica considerada execrvel,
a de atropelar a inscrio do outro. Atropelar era a forma como deno-
minavam o ato de passar por cima da interveno visual alheia, de pixar
sobre o pixo do outro. No havia ofensa maior do que se ter sua marca
sobreposta por outra. Presenciei muitas discusses e brigas por causa
disso. Aquele que atropelava as marcas alheias no era bem-visto. Por
outro lado, quem tivesse sua inscrio atropelada, caso encontrasse o
atropelador, exigiria satisfaes. Alm da ofensa pessoal, os pixadores
tambm destacavam a questo do desrespeito memria dos mais ve-
lhos os mais antigos na atividade , dos mortos e da prpria pixao
como justificativa para a desqualificao do atropelo. Uma das aes
mais rechaadas era a que envolvia o desrespeito ao pixo de algum mais
velho, que muitas vezes j at havia abandonado o ofcio, ou de algum
que j houvesse morrido. Nesse ltimo caso, em particular, diziam-me
que o pixador no poderia voltar para refazer o pixo e, portanto, essa
seria uma grande afronta memria do mesmo e da prpria pixao.
H que se destacar que, ao falar dos atropelos dos pixos antigos, eles
no se referiam apenas pixao, mas tambm ao grafite. Diziam que
muitos grafiteiros tambm desrespeitavam pixos antigos, atropelando-
-os. Esse movimento, de sobreposio de grafites a pixaes, alis, au-
mentou muito a partir do momento que o grafite foi eleito como um
agente de embelezamento da cidade em contraposio pixao, vista
como rabisco e sujeira. Lembro-me, no entanto, de um movimento con-
trrio num muro da cidade em que o grafiteiro preservou e incorporou
em sua manifestao visual, por meio de uma moldura que pintou em
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torno da inscrio, um pixo antigo do Tchentcho, um dos pioneiros da
pixao paulistana, com grande destaque nos anos 1980. Esse fato
apenas um dos muitos que demonstram como h regras comuns, com
prticas partilhadas por protagonistas das duas expresses, explicitando,
assim, a dificuldade em se traar fronteiras muito rgidas entre ambas.
Em suas dinmicas relacionais na cidade de So Paulo, os pixadores
engendravam um importante dispositivo de interao, circulao e me-
mria. Eles estabeleciam diversos pontos de encontro em espaos pbli-
cos da cidade, como praas, calades, parques etc. Destes, o mais im-
portante, no perodo em que fiz a pesquisa, era o ponto de encontro,
denominado por eles de point, que ocorreu entre os anos de 2000 e 2005
nas proximidades do Centro Cultural So Paulo, na Rua Vergueiro
6
.
Neste, conhecido como Point da Vergueiro, pixadores de toda a Regio
Metropolitana de So Paulo encontravam-se s teras-feiras noite para,
dentre outras atividades, conversar e contar histrias sobre lugares
pixados, perreios
7
passados com a polcia, festas de pixadores etc.
Entre as aes que eram realizadas no point, a principal era a combi-
nao de novos rols
8
. A partir de um local especfico de encontro sema-
nal, indivduos e grupos de diferentes regies, ainda que no se conhe-
cessem pessoalmente, trocavam informaes e combinavam de pixar
juntos. Quase sempre esses acordos implicavam conduzir um ao outro e
a deixar suas marcas nos bairros onde moravam ou sair para pixar pelo
centro da cidade. Conseguiam, assim, ao mesmo tempo, alcanar dife-
rentes objetivos perseguidos por quem pertencia a esse circuito
9
espec-
fico da pixao paulistana: deixar sua marca no maior nmero possvel
de lugares e o mais distante de seu local original de moradia, estabelecer
alianas com outros pixadores e, assim, conseguir grande visibilidade
entre os colegas ou, conforme expresso dos prprios, aumentar o
ibope. Configurava-se, assim, uma rede social que permitia a jovens,
em sua maioria oriundos de bairros pobres da periferia de So Paulo,
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transitar por diferentes regies da cidade, centrais ou perifricas, esta-
belecendo laos de amizade ou, em alguns momentos, de inimizade.
O ltimo caso acontecia principalmente por causa dos atropelos.
Essa rede estabelecida pelos pixadores em So Paulo desenvolvia-se
por meio de dinmicas muito particulares de interao. Uma delas, que
em grande medida disparava todas as outras relaes, acontecia por meio
do contato inicial que estabeleciam entre eles para assinar as folhinhas.
Observei no point, muitas vezes, pessoas que no se conheciam abor-
dando-se para perguntar o que o outro pixava e de qual quebrada
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vi-
nha. Aps essa primeira apresentao, quase sempre um pedia ao outro
que assinasse o seu pixo numa folha de papel. Geralmente, vrios indi-
vduos assinavam num mesmo papel. Algumas vezes eram utilizados
tambm cadernos e/ou agendas como suporte para as assinaturas. As
folhinhas eram guardadas em pastas. Muitos constituam grandes acer-
vos. O tamanho do acervo de folhinhas alm do maior nmero de
lugares pixados, de preferncia em lugares de visibilidade e risco con-
feria prestgio, ou ibope, diante dos pares. As folhinhas dos mais velhos
e/ou h mais tempo em atividade e as dos que j haviam morrido eram
as que possuam maior valor e alguns chegavam a vend-las. As folhi-
nhas eram, portanto, o principal registro escolhido para conservar a
memria dessa prtica. Em outras palavras, ainda que a questo da me-
mria fosse acionada o tempo todo, a principal poltica de patrimnio
desenvolvida por eles era a troca e a guarda das folhinhas. Alm disso,
no acervo constitudo por alguns havia tambm fotografias, recortes de
matrias jornalsticas sobre a pixao e convites para festas
11
. Dok e Fer-
rugem explicaram-me a importncia das folhinhas:
O lance das folhinhas assim: voc pega um pixo do maluco, de repente
amanh acontece alguma coisa com o maluco, tipo ele morre, e voc fica
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com a folhinha. Mas o mano t ali na folhinha e representou (Dok, entre-
vista concedida em 2004).
A importncia da troca de folhinhas voc pegar uma folhinha de um cara
que voc no tem, aquela folhinha rara, voc no tem aquela folhinha,
tipo o cara j velho, j morreu. Isso vale mais. Se voc tiver uma pasta
grande, voc j pode at vender (Ferrugem, entrevista concedida em 2003).
Importante refletir sobre o modo como o prprio ato de inscrever
nomes e smbolos com traos pontiagudos na paisagem urbana estabe-
lecia sob diferentes perspectivas dinmicas ou aes associadas
questo da preservao da memria ou da fixao da histria da ativida-
de em So Paulo. Uma das acusaes que se faz aos pixadores a de
conspurcar a memria da cidade, pois eles no respeitariam os bens his-
tricos, principalmente os prdios tombados e os monumentos antigos,
como os da Ladeira da Memria, no centro de So Paulo. Considerada
o monumento mais antigo da cidade, a Ladeira da Memria, que fica
perto da sada da estao Anhangaba do metr, foi, ironicamente, um
dos primeiros locais de encontro de pixadores no centro de So Paulo.
Todo marcado pelas inscries, o Point da Ladeira da Memria antece-
deu o Point da Vergueiro. A mudana de um local para o outro aconte-
ceu devido a presses de determinados segmentos sociais pela recupera-
o do monumento. No final dos anos 1990 e incio dos 2000, a
administrao municipal da poca iniciou um plano de recuperao do
monumento da Ladeira da Memria e impediu, com a presena cons-
tante de agentes da Guarda Civil Metropolitana, a concentrao de
pixadores no local.
Tentou-se, assim, preservar uma parte da histria da cidade. Porm,
h que se indagar: qual parte e de quem? Porque, talvez para espanto
dos defensores do patrimnio e dos bens histricos urbanos, sobretudo
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daqueles de pedra e cal
12
, os jovens pixadores tambm se mostravam
preocupados com a histria e com a memria. E essa preocupao com
a memria e a histria da pixao que fazia com que muitos deles dei-
xassem suas marcas em prdios histricos, bens tombados e monumen-
tos importantes da cidade. Primeiro, porque neles haveria maior reper-
cusso entre os colegas, que veriam a marca e comentariam a ousadia no
point, saudando o autor quando o encontrasse; e tambm porque certos
segmentos da imprensa sempre se interesssam em realizar matrias so-
bre atos de vandalismo contra bens arquitetnicos considerados impor-
tantes. No caso das matrias em jornais, haveria fotos da pixao, o que
contribuiria para divulgar ainda mais a ao. Essas matrias, alis, seriam
guardadas como recordao junto ao acervo de folhinhas. Alm disso, e
esse era o segundo motivo, as estruturas dos edifcios e bens histricos
quase sempre so de pedra ou de materiais antigos que no podem ser
pintados e que, por isso, proporcionam um maior tempo de exposio
para a pixao. Nesses materiais, seria mais difcil a remoo da marca.
Desse modo, a prpria proposta de preservao dos bens arquitetni-
cos, levantada sobretudo pelos defensores dos patrimnios de pedra e
cal, tem contribudo para a dinmica da pixao em sua busca por visi-
bilidade e memria.
Quem no visto, no lembrado, foi uma expresso que ouvi
vrias vezes entre os pixadores. Essa era, em grande medida, a lgica se-
guida pela maioria deles. Nessa busca por ser visto e lembrado princi-
palmente pelos outros colegas pixadores, importante ressaltar esta-
belecia-se uma disputa com a dinmica da cidade e com a to comum
averso pixao. Em outras palavras, se eles queriam a permanncia de
suas marcas o maior tempo possvel na paisagem urbana, grande parte
dos outros citadinos queria extirp-la. Uma pixao poderia, para deses-
pero de seus autores, ser apagada na manh seguinte de sua realizao,
por isso a busca por lugares de grande visibilidade e por superfcies que
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conferissem maior perenidade. Engendrava-se uma grande disputa en-
tre a efemeridade da atividade e de seu suporte, a paisagem urbana, e a
busca pela perenidade, por ser lembrado e por entrar para a histria. Por
isso, numa anlise mais detida, pode-se depreender que o prprio ato
de pixar, de grafar uma inscrio num muro ou no alto de um edifcio,
mobilizava essa dimenso da memria que quero aqui enfatizar.
Na verdade, o elemento principal que se fixava ao gravar um nome
no muro era a aventura de alcanar um determinado ponto, seja ele um
muro baixo num bairro do outro lado da cidade ou o alto da fachada de
um prdio nas regies centrais. A designao do ato de sair para pixar
como rol evidenciava, portanto, a importncia dessa circulao pela
cidade e tambm o quanto essa escrita da pixao registrava esses per-
cursos pelo espao urbano. A expresso sair para dar um rol muito
comum em outros contextos, em sua maioria juvenis, e refere-se a sair
para dar uma volta ou para se divertir. No caso especfico da pixao,
rol dizia respeito tambm, e essencialmente, ao ato de sair para pixar a
cidade. Eles se referiam aos que tinham muitas marcas pela paisagem
urbana como pixadores que tinham muito rol.
De certa forma, na pixao ocorria uma recriao do espao urbano,
com a construo de novas referncias. A pixao convertia o espao
urbano em espao de memria para os que participavam dessa ativida-
de. Ao organizar o espao materialmente ou ao transform-lo sua ima-
gem, era a transmisso de certa memria coletiva o que se tentava ga-
rantir. Ao seguir a perspectiva levantada por Maurice Halbwachs (1990),
de que o espao um importante suporte para a memria, pode-se
apreender a pixao como um modo de representar o espao urbano e,
portanto, de construir uma memria coletiva sobre o mesmo ou de arti-
cular na paisagem urbana referncias de memria.
Percorrer a cidade sob a perspectiva da pixao estar atento paisa-
gem, observar muros, edifcios e monumentos para tentar identificar
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pixaes recentes, descobrir novos espaos para se pixar e relembrar his-
trias de pixaes gravadas h algum tempo. No ltimo caso, contava-
-se quem era o autor ou particularidades de como tal marca teria sido ali
deixada. Certa vez, ao visitar um point no bairro da Lapa acompanhado
de um pixador, este me disse que sabia que estvamos chegando ao local
de encontro por causa das pixaes nos prdios. Contou-me que muitas
vezes utilizava-se desse recurso para se orientar na cidade, sabia que j
passara por algum lugar por causa das inscries observadas anterior-
mente. A escala metropolitana de So Paulo permitiu, portanto, a cria-
o das dinmicas especficas da pixao paulistana, mas, ao mesmo tem-
po, por meio destas, os pixadores recriaram a metrpole ao seu modo,
registrando nela suas marcas de referncia e inventando uma nova cida-
de. Nessa criao de um espao prprio da pixao, h um uso ttico,
no sentido exposto por Michel de Certeau (1994)
13
, das estruturas fsicas
e sociais da cidade em que ao contrrio do flneur parisiense descrito
por Walter Benjamin (2007), cujo trajeto conduz a um tempo que de-
sapareceu o registro do trajeto no presente busca um passado por vir.
Se a escrita permite uma ampliao da conscincia da histria, tam-
bm entre os pixadores ela desenvolve um papel importante para o re-
gistro de sua histria, ainda que estas sejam um tanto quanto particula-
res
14
. Havia na pixao uma apropriao ldica da escrita que no se
importava tanto com o que escrever, mas sim com o modo como se
escrevia, pois a estilizao conferida s letras dos nomes grafados nos
muros adquiria maior importncia do que o prprio significado dos ter-
mos. Assim, na escrita dos muros, o significado subordinava-se forma
das letras. Essa particularidade acarretava numa dificuldade de enten-
dimento daqueles que no pertenciam ao circuito da pixao. Isso acon-
tecia no por utilizarem um cdigo apenas compreendido entre eles,
mas porque a estilizao conferida s letras era um elemento que apenas
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fazia sentido para quem era adepto dessa prtica. Jovens de diferentes
regies da cidade estabeleciam contato entre si e sabiam quem, na pai-
sagem urbana, escrevia a marca que tinha aquele formato especfico. Por
isso a prtica de lanar palavras estilizadas nos muros era mais voltada
para eles mesmos ou, como me disse um famoso pixador certa vez, para
quem sabia ler o muro.
O registro, especialmente em vdeo, do ato da escrita da pixao era
outra prtica recorrente. Isso implicava tanto registrar os prprios atos e
os dos amigos, como deixar-se ser filmado por outras pessoas que no
pertenciam pixao, tais como jornalistas, videodocumentaristas e pes-
quisadores. Os pixadores mostravam-se muito solcitos na concesso de
entrevistas e faziam poses pixando para fotografias ou gravaes em
vdeo. Alguns desses vdeos tiveram seus lanamentos divulgados no
Point da Vergueiro, dentre eles o intitulado Pixadores em Ao, lana-
do ainda em VHS no incio dos anos 2000, que fez muito sucesso na
poca em que comecei minha pesquisa de campo. Esses vdeos, em sua
maioria, eram comercializados no piso subterrneo, dedicado ao hip hop
e congneres, da galeria da Rua 24 de Maio, no centro de So Paulo,
tambm conhecida como Galeria do Rock. importante frisar que os
vdeos produzidos por pessoas ligadas de forma mais direta pixao
tinham uma caracterstica bastante peculiar: a de ressaltar seus autores
em ao, como aponta o nome do filme supracitado, e, principalmente,
em aes de risco, pixando o topo de prdios ou dependurando-se em
janelas. Numa exibio de um vdeo sobre pixao produzido por um
pesquisador e, portanto, um no pixador, ouvi crticas de um praticante
do ofcio. Ele me disse que no gostara muito do filme, pois faltara ao
e cenas de ousadia. Essa observao demonstrou, portanto, que a me-
mria audiovisual na pixao valorizava, de maneira fundamental, um
aspecto: o risco.
- 92 -
Risco
O risco era um dos principais elementos em jogo na prtica da pixao
na cidade de So Paulo. Pode-se dizer, inclusive, que, ao lado do dispo-
sitivo de registro e memria, o dispositivo de produo ou experimen-
tao de riscos era um componente fundamental. A atividade estava,
portanto, marcada por mltiplas concepes e prticas de risco. A ima-
gem que parecia, e ainda parece, causar mais espanto no restante da po-
pulao era a de uma marca deixada no alto de um prdio. Ao apresen-
tar minha pesquisa para um pblico mais amplo, muito comuns eram
as perguntas que faziam sobre como eles conseguiam chegar em lugares
to altos. Na mdia, fotos e vdeos de jovens dependurados em edifi-
caes da cidade reafirmavam esse estranhamento. Porm, no era ape-
nas nas alturas que eles se arriscavam. Apesar de dar muito ibope pixar
no alto da fachada dos prdios, tambm causava admirao entre os pa-
res marcar a paisagem longe de onde se morava ou em lugares restritos
que proporcionassem a vivncia de maiores perigos e garantissem consi-
dervel visibilidade.
Alm disso, outros riscos estavam presentes na pixao, como o de
ser parado pela polcia e apanhar, ter o corpo todo pintado com a pr-
pria tinta que carregava ou ser preso. A despeito da represso, a polcia
era um ator importante com quem os pixadores se relacionavam na ci-
dade, pois, em seus encontros, era comum eu ouvir conversas sobre
como foram pegos ou como conseguiram escapar. Eles tinham sempre
uma histria para contar de situaes de tenso que vivenciaram com
policiais, seguranas particulares, proprietrios de imveis ou mesmo
com outros grupos de pixadores rivais. No entanto, o risco mais grave
ao qual estava exposto um pixador era o de morrer, o que poderia ocor-
rer tanto ao desequilibrar-se do alto de um prdio, como em alguma
abordagem mais violenta feita por um agente de segurana pblica ou
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privada. A morte poderia ser consequncia tambm de outros contextos
no diretamente ligados pixao, como no caso de acidentes de moto
ou carro
15
, ou devido ao envolvimento com prticas criminosas, tais
como roubo ou narcotrfico.
A pixao apresentou-se, para mim, como uma forma de estabeleci-
mento de uma rede social sustentada no ato de aventurar-se pela metr-
pole. Enquadrada como crime ambiental pela Lei n
o
9.605/98
16
, confi-
gurava tambm uma transgresso juvenil. Pode-se dizer, portanto, que a
pixao apresentava-se como uma conjuno de dinmicas tpicas de
jogos de vertigem (Caillois, 1958) ou de esportes de aventura (Spink,
2001) com prticas transgressoras que flertavam com a delinquncia e/
ou com a criminalidade
17
. Os pixadores criavam maneiras arriscadas de
vivenciar os riscos das grandes cidades, transformando-os em meio de
expresso e estabelecimento de relaes no espao urbano. Torna-se di-
fcil, assim, traar as diferenciaes entre risco e perigo, como fazem al-
guns autores que analisam a noo de risco. No caso da pixao, as fron-
teiras entre as ameaas externas, que independem das aes dos sujeitos,
que Niklas Luhmann (1993) e Ulrich Beck (1992) definem simples-
mente como perigos, e os riscos, definidos como perigos oriundos de
decises e/ou de clculos individuais ou coletivos, mostravam-se muito
mais complexas do que a conceituao terica formula. A linha divis-
ria entre o perigo, inesperado, e o risco, calculado, tornava-se, nessa ati-
vidade especfica, bastante tnue.
Com suas prticas de risco, os pixadores colocavam em questo a
prpria definio de risco. Autores como Denise Martin (2003) e Franz
Brseke (2007) utilizam, respectivamente, as noes de permissividade
e de contingncia em dilogo com a de risco para refletir a partir de seus
contextos particulares de pesquisa. No caso dos pixadores, para se pen-
sar etnograficamente, as concepes de risco podem ser problematizadas
a partir de dois fatores: a noo de adrenalina e a postura que costuma-
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vam apresentar diante dos riscos ou perigos de morrer ou ser preso. Nesse
sentido, na pixao, a dimenso do risco pode ser pensada a partir das
ideias de experimentao e desafio diante das situaes de risco que pro-
duziam, e tambm como uma reflexo sobre os riscos aos quais estavam
expostos previamente, os riscos socioeconmicos, por exemplo, ou so-
bre aqueles a que se expunham a partir de suas ousadas intervenes na
paisagem urbana, como o de ser assassinado por um agente de seguran-
a particular. Portanto, alm dos riscos prprios de sua prtica, grande
parte dos pixadores tambm se relacionava com outras dimenses de
riscos, como a de se morar num bairro pobre da periferia marcado por
altos ndices de homicdio, a de envolver-se com a criminalidade ou a
de se enquadrar no que certos discursos apontam como uma suposta
maior suscetibilidade juvenil a expor-se aos riscos
18
.
O conceito de risco, como se percebe, no possui uma definio
unvoca. Mary Douglas (1992), por exemplo que em sua obra clssi-
ca, Pureza e perigo (Douglas, 1991), associou a concepo de perigo s
de sujeira e tabu, discutindo esses conceitos como elementos que so
percebidos como fora de lugar e que, portanto, desafiariam os princpi-
os classificatrios , em texto no qual aborda, de maneira especfica, a
ideia do risco, afirma que este termo inicialmente seria neutro, apon-
tando tanto para a possibilidade de perda como de ganho. Risco, nessa
acepo, indicaria aposta ou clculo. Posteriormente, afirma Douglas, a
palavra risco passou a receber uma conotao negativa, remetendo ao
perigo ou possibilidade de perda. J Franz Brseke (2007), retoman-
do a afirmao de Luhmann sobre a contingncia como valor prprio
da sociedade moderna, ao discutir a questo da tcnica e da cincia em
suas relaes com a dimenso do risco na modernidade, defende que,
ao invs de sociedade do risco, como define Beck, a modernidade deve-
ria ser entendida como uma sociedade da contingncia. O risco seria,
portanto, uma expresso moderna da conscincia da contingncia.
- 95 -
Segundo Brseke, a noo de contingncia no se refere ao acaso sim-
plesmente, como poderiam deduzir algumas vises mais simplificado-
ras, mas a um conceito que concerne, simultaneamente, ao necessrio e
ao possvel.
Denise Martin (2003), ao estudar os riscos vivenciados por mulheres
ligadas prostituio na cidade porturia de Santos, aponta para a ne-
cessidade antropolgica de se pensar o risco a partir da experincia etno-
grfica. Ou seja, a partir do que os interlocutores de campo apresentam
como sua experincia e definio de risco. A autora trabalha, a despeito
das diferentes dimenses de risco ou de perigo em jogo de ser vtima
de algum tipo de violncia ou de se contrair o vrus do HIV, por exem-
plo , com a noo de permissividade nas relaes que as mulheres esta-
beleciam a partir da prtica da prostituio. Martin, a partir de etnografia
e entrevistas, demonstra como as mulheres adquiriam, na rede de rela-
es de risco que a prostituio engendrava, uma maior permissividade
a arriscar-se, tendo em vista a situao marginal e de perigo cotidiano
em que elas estavam inseridas. Assim, os riscos so inconscientemente
absorvidos pela ao cotidiana (Martin, 2003: 230).
Da mesma forma, em dilogo com a discusso mais ampla sobre os
riscos e a reflexividade na modernidade (Giddens, 1991; Beck, 1992),
outra autora, Angelina Peralva (2000), discute a relao de certos jovens
cariocas com prticas de risco e com a prpria criminalidade. Segundo a
autora, em meio aos riscos da violncia aos quais a juventude e, prin-
cipalmente, a juventude pobre est exposta, a adeso s condutas de
risco, como a prtica do surfe ferrovirio
19
, seria uma espcie de respos-
ta antecipada ao risco, para se apropriar dele, subjug-lo e no ser subju-
gado por ele.
A resposta reflexiva do risco considera ainda atributo da juventude, sua
conscincia orgulhosa. O jovem s pensa em se divertir e percebe a morte
- 96 -
como perigo longnquo. H nessa representao cultural da juventude a
ideia de que os jovens so por definio mais capazes que os adultos de
associar na vida reflexividade e graa. A fora da idade lhes permite viver
intensa e prazerosamente. Incorporam o medo como um dado de uma ex-
perincia geral a da oposio antropolgica entre a vida e a morte. Mas
constroem ao mesmo tempo a afirmao da vida como prazer ligado su-
perao do medo (Peralva, 2000: 169).
Ao discutir a condio juvenil contempornea, a reflexo de Peralva
acena para a possibilidade de articulao de trs dimenses do risco: o
transcendente da pobreza e das desigualdades sociais, o inerente con-
dio juvenil e o que se apresenta como um componente criado ou
enfatizado pela sociedade moderna a partir, dentre outros fatores, do
progresso e do desenvolvimento cientfico
20
. A autora reflete, portanto,
a partir da interao entre essas trs modalidades, sobre os riscos criados
pelos jovens por meio de prticas que colocam em xeque a integridade
fsica deles.
Dessa maneira, seguindo por trilha anloga s traadas por Martin e
Peralva, pretende-se aqui discutir outras possibilidades para o conceito
de risco e para as outras noes que tal conceito suscita ou se associa:
perigo, contingncia, permissividade etc., a partir da experincia etno-
grfica com a pixao. Nesse caso especfico, havia, na verdade, um modo
prprio de pensar e/ou refletir sobre a questo do risco e tentarei apro-
fund-lo aqui. Quando realizei a pesquisa de campo, os pixadores utili-
zavam-se de duas noes para remeter s concepes de risco que expe-
rimentavam em seu cotidiano: a adrenalina e o perreio.
A primeira, a adrenalina, dizia respeito aos riscos criados por eles
mesmos e associados diretamente s aes principais engendradas na
pixao. Eles se referiam ao ato de pixar, de sair de madrugada para es-
calar um muro ou de subir no alto de um prdio e deixar sua marca
- 97 -
como a maior adrenalina, em aluso ao hormnio e neurotransmissor
liberado em momentos de grande tenso, que causa alteraes em de-
terminadas funes fisiolgicas, preparando o corpo para enfrentar cer-
tas situaes. Na pixao, havia a demonstrao de satisfao ou de pra-
zer com os efeitos das experincias de risco que empreendiam pela
cidade, com a experimentao da adrenalina. O risco a se situava, por-
tanto, na chave do ldico
21
. J a noo de perreio ressaltava o aspecto
dos apuros enfrentados com outros agentes no diretamente ligados
pixao. Havia uma posio ambgua com relao a esta ideia, pois, ao
menos num primeiro momento, eles no demonstravam grande satis-
fao com a vivncia dos perreios como acontecia com a adrenalina.
Os relatos dos perreios eram marcados pela indignao e, ao mesmo tem-
po, pela resignao, como se fossem inevitveis, mas tambm continham
certo autoelogio, ressaltando a fora ou esperteza demonstrada nesses
momentos. O perreiro implicava uma situao em que j se encontrava
no meio do perigo e se corria o risco de enfrentar um perigo ainda maior,
como o de ser assassinado ao ser pego por um agente de segurana pri-
vada ou ser preso por um policial militar. Livrar-se de uma situao de
perreio era considerado positivo e at engrandecedor. Nem as surras da
polcia eram percebidas de forma totalmente negativa. Certa feita, ouvi
um pixador contar, muito animado, no point, que tinha apanhado mui-
to ou, em suas palavras, levado um salve lindo da polcia ao ser pego
em ao. Assim como este, muitos relatos de perreios eram feitos de for-
ma entusiasmada nos points, descritos como algo inerente vida dura
que levavam e aos riscos que produziam ou desafiavam com sua prtica:
Pixao passar perreio por causa dos rabiscos e do perigo que se pas-
sa, no fcil sair para pixar e enfrentar a opresso da polcia e da socie-
dade (Z, entrevista concedida em 2003).
No point, eram comuns os relatos sobre os perreios enfrentados com
a polcia: apanhar, ter o corpo pintado com a tinta spray que portava, ser
- 98 -
preso, fugir etc. Contudo, de certa forma, essa noo tambm estava
associada condio socioeconmica a que pertenciam. Morar em al-
guma quebrada da cidade, por exemplo, implicava estar mais exposto
aos chamados riscos sociais e, de certa maneira, j viver, no dia a dia,
inmeros e diferentes perreios. Por meio de uma prtica transgressora
de arriscar-se pela cidade em prdios altos e lugares de difcil acesso, os
jovens pixadores tambm criavam um modo particular de referir-se s
condies de vida que levavam nos bairros pobres da periferia. A ideia
de quebrada, to propalada por eles e por outros coletivos juvenis,
adquiria novos contornos em seu cotidiano, revertendo-se de sinal ne-
gativo, de estigma e/ou carncia, a sinal positivo, de afirmao e mesmo
de superioridade. Quem vive nas quebradas da cidade, conforme essa
perspectiva, adquire maior fora por saber lidar com os riscos sociais de
tais lugares e, assim, marca-se por meio de uma prtica juvenil trans-
gressora a noo de risco de modo social, econmico e por que no?
classista.
Outro aspecto fundamental para se entender os riscos da pixao re-
fere-se questo de gnero. Afinal, como j afirmei, essa uma prtica
predominantemente masculina. Importante pensar como a pixao re-
toma padres de um modelo de masculinidade hegemnica pautado em
valores como agressividade, virilidade e competio. A questo da mas-
culinidade de jovens das camadas populares no Brasil ressaltada por
Alba Zaluar (1985), que discute o quanto a afirmao de um thos de
masculinidade, associado a exibies de fora e exaltao de uma dig-
nidade masculina, tem sido um dos fatores responsveis pela adeso de
jovens pobres a prticas criminosas, por exemplo. Em outra pesquisa,
esta realizada em escolas pblicas de ensino mdio em bairros da perife-
ria de So Paulo (Pereira, 2010), apontei para o protagonismo dos me-
ninos nas brincadeiras e gozaes que desestabilizavam as aulas e a or-
dem institucional escolar. Pude, nesse outro contexto, perceber que havia
- 99 -
uma tendncia maior dos meninos a empreenderem o que denominei
como performances ldico-agonsticas, seja por meio das brincadeiras e
gozaes, seja pelas encenaes de brigas e domnio dos jogos de com-
petio: desde o futebol na quadra da escola ao domin e ao baralho
nos corredores e nas salas de aula. Deve-se ressaltar, portanto, como as
relaes com o risco empreendidas por meio da prtica da pixao tm
de ser entendidas a partir da interao entre trs aspectos sociais: a ida-
de, a camada socioeconmica e o gnero, tendo em vista que, na pixao,
ser jovem, morador de bairros pobres da periferia da cidade e homem
so condies que no apenas predominam, mas, de certa forma, confi-
guram em grande medida as dinmicas dessa atividade em So Paulo.
Morte
Discutir as relaes da pixao com as noes de risco e memria impli-
ca no reduzir essa prtica a apenas essas duas dimenses, mas demons-
trar o quanto elas eram questes importantes na articulao dos pixa-
dores em So Paulo, no perodo em que realizei a pesquisa com eles.
O que tentei, portanto, no foi definir as noes de memria ou de ris-
co, mas sim apresentar os diferentes sentidos que podem adquirir con-
forme o contexto e o enfoque, ressaltando como eram desenvolvidas e
refletidas em campo pelos agentes. Por isso, o objetivo aqui, ao discutir
esses dois elementos, foi o de demonstrar como eles foram apreendidos
etnograficamente. Nessa parte final, retomarei a histria de #DI#, com
a qual iniciei este artigo, e, ao destacar aspectos de sua vida que me fo-
ram contados por outrem, enfatizarei como as dimenses de memria e
risco articulam-se entre si na pixao. Demonstrarei, tambm, como as
lembranas e homenagens a #DI# ajudam a elucidar as referncias aos
outros jovens que se expressavam visualmente pela cidade.
- 100 -
#DI# era lembrado por sua ousadia e por seu apetite, como diziam
alguns pixadores. Ele gostava de pixar no maior nmero possvel de lu-
gares e estes tinham que ter grande destaque e risco. Suas marcas foram
deixadas, dentre outros lugares, no alto de prdios e em casares histri-
cos
22
da Avenida Paulista, uma das mais importantes e vigiadas da cida-
de. Uma das histrias sobre as faanhas de #DI# foi registrada num l-
bum de figurinhas sobre a pixao, lanado por pixadores. Nele, as
pginas de fundo so ilustradas com matrias de jornal que abordam tal
temtica. Numa delas, h uma reportagem que relata uma das aes
ousadas de #DI#. Ele pixou o prdio do Conjunto Nacional, importan-
te e histrico edifcio da Avenida Paulista. Aps a repercusso de sua
ao na imprensa, ligou para um jornal popular de So Paulo e disse ser
um morador do Conjunto que havia visto como a ao tinha ocorrido.
#DI# relatou como a pixao tinha sido realizada aos jornalistas e pediu
para no ter seu nome revelado. Disse ainda que no queria sofrer re-
preslias e que gostaria de ser identificado apenas como Di. Alm de sua
audcia, #DI# tambm era lembrado por sua humildade, por ser algum
que no desprezava os outros e que se mostrava sempre disposto a con-
versar ou a assinar uma folhinha para os colegas mais novos da pixao.
Eram recorrentes os comentrios sobre sua morte ter ocorrido por um
motivo banal. Segundo os relatos, ele teria sido assassinado por causa de
uma mulher. Porm, h diferentes verses sobre como teria acontecido.
Numa delas, algum teria insinuado algo para sua namorada que ele no
gostara e ele teria ido tirar satisfao com a pessoa, levando a pior. Em
outra, ele teria paquerado uma moa comprometida e sido morto por
causa disso.
No o objetivo deste artigo, entretanto, desvendar o que o levou
morte. A questo principal est em pensar como, a partir dessa forma
de abordar a morte, que a pixao apresenta uma sntese dos dois as-
pectos destacados anteriormente: o risco e a memria. A morte , ao
- 101 -
mesmo tempo, a representao mais extrema das consequncias do ris-
co e da necessidade de se lembrar dos colegas e de ser lembrado. Por
isso, a averso aos atropelos das pixaes dos que j morreram e que,
portanto, no podem voltar para refazer seus pixos, e o imenso valor
dado s folhinhas dos j falecidos. Por #DI# ter sido um dos pixadores
mais atuantes e, portanto, um dos que mais se arriscavam, ele foi um
dos mais vistos e mais comentados, e, assim, continuou a ser lembrado
de maneira intensa.
Porm, ele no era o nico a ser lembrado e homenageado pelos co-
legas. Como vimos no incio do artigo, essa era uma prtica comum
com relao aos pixadores falecidos. Nessas recordaes, muitas verses
de uma mesma morte eram contadas. No entanto, nenhum desses rela-
tos de morte que ouvi, em suas diferentes verses, eram decorrentes dos
riscos da pixao em si, mas de outros riscos aos quais tais jovens esta-
riam expostos. Embora muitos relatassem de modo mais genrico e su-
perficial saber de casos de pixadores que haviam morrido ao despencar
de prdios ou ao encontrar com policiais ou agentes de segurana pri-
vada, nunca ouvi uma histria mais aprofundada sobre esses eventos.
Os casos de morte mais detalhados haviam ocorrido em contextos, que,
ao menos a princpio, no guardavam relao direta com a pixao.
Outro caso relevante de um jovem lembrado e homenageado por seus
colegas na cidade refere-se a um outro protagonista de intervenes vi-
suais, este mais ligado ao grafite
23
. Trata-se de Niggaz, morador do dis-
trito do Graja, no extremo sul do municpio de So Paulo, que faleceu
em 2003. No seu bairro, considerado um precursor das artes de rua,
mas ele tambm conseguiu certo destaque fora do local onde morava.
Os relatos que ouvi a seu respeito sempre enfatizaram o seu talento para
os traos do grafite. Ele chegou a atuar numa ONG voltada s artes de
rua, situada num bairro de classe mdia alta da cidade. Circulou, por-
tanto, por um circuito mais central do grafite e das artes na cidade.
- 102 -
Obtive de muitas pessoas no necessariamente ligadas ao grafite, mas
de diferentes contextos articulados a uma determinada produo arts-
tica e que tm a periferia como tema de suas obras verses divergentes
sobre a morte de Niggaz. Assassinato, acidente ou suicdio, todas estas
possibilidades foram aventadas. O corpo de Niggaz foi encontrado na
Represa Billings, no distrito onde morava, e ele continuou a ser lembra-
do e reverenciado pelos amigos. Em 2011, ocorreu a oitava edio de
um evento criado em sua homenagem, o Encontro Niggaz, que tem reu-
nido no Graja uma srie de grafiteiros que intervm artisticamente em
determinados espaos.
#DI# e Niggaz, mas tambm Nego e Moreno, citados por Lalo, so
alguns dos casos de jovens que perderam muito cedo suas vidas. De-
monstra-se, assim, que mais do que o risco da prtica que engendravam
nos muros da cidade quase sempre de forma no autorizada e, portan-
to, ilegal , o que posto em xeque por sua atividade so os outros ris-
cos que vivenciavam por serem, ao mesmo tempo, homens, jovens, po-
bres, moradores de bairros perifricos da cidade e negros
24
. curioso
notar que a alcunha de trs dos quatro jovens aqui citados refere-se cor
da pele ou questo racial: Nego, Moreno e Niggaz. No ltimo caso,
um pseudnimo reflexivo, pois faz aluso ao termo que, nos Estados
Unidos, configura um modo pejorativo de referir-se aos negros, aceito
apenas quando dito de forma jocosa por eles e entre eles
25
. Dessa forma,
a pixao aqui descrita configura, se no uma resposta a esses riscos, ao
menos a possibilidade de uma reflexo terica e prtica ou ttica, reto-
mando mais uma vez a noo de Michel de Certeau sobre os diferen-
tes riscos aos quais estavam, e ainda esto, em sua maioria, sujeitos.
Importante, ento, relembrar a forte dimenso de gnero presente
na pixao e a importncia da questo da honra masculina que permeia
de forma intensa as relaes sociais dentro dessa atividade. Nesse sentido,
- 103 -
cabe-nos refletir de modo no conclusivo, pelo contrrio, abrindo para
outras possibilidades de ampliar a reflexo que as experincias etnogr-
ficas junto aos pixadores suscitaram-me sobre o que afirma Jean-Pierre
Vernant em artigo sobre a morte entre os heris gregos
26
. Esse autor, ao
expor que na Grcia arcaica a verdadeira morte situava-se na chave do
esquecimento e da ausncia de fama, demonstra que nesse contexto:
[...] existir esteja-se vivo ou morto ser reconhecido, estimado, honra-
do; sobretudo ser glorificado: ser objeto de uma palavra de louvor, de
uma narrativa que conta, sob a forma de uma gesta, retomada e repetida
sem cessar, um destino por todos admirado. Neste sentido, pela glria que
ele soube conquistar devotando sua vida ao combate, o heri inscreve na
memria coletiva do grupo sua realidade de sujeito individual, exprimin-
do-se numa biografia que a morte concluiu e tornou inaltervel. Pelo can-
to pblico dos feitos a que ele se deu por inteiro, o heri continua, alm do
traspasso, presente, a seu modo, na comunidade dos vivos. Tornada lend-
ria, sua figura tece, associada com outras, a trama permanente de uma tra-
dio que cada gerao deve aprender e tornar sua para aceder plenamen-
te, atravs da cultura, existncia social (Vernant, 1979: 41).
No caso especfico do contexto da pixao, a relao entre morte,
memria, risco e honra pode ser resumida da seguinte maneira: Quem
no se arrisca, no lembrado.
Notas
1
Pesquisador associado ao Ncleo de Antropologia Urbana da Universidade de So
Paulo. E-mail: alexandrepereira@ig.com.br.
2
Para os que no esto acostumados com a terminologia da pixao com X e no
com CH, conforme designao dos prprios pixadores , cabe um breve esclareci-
- 104 -
mento de dois termos: pixo e grife. O primeiro refere-se a um nome que um indi-
vduo ou um grupo com poucos integrantes escreve com letras estilizadas, de difcil
compreenso para quem no pertence prtica, e tinta spray pelos muros da cida-
de. Geralmente, o pixo nomeia um conjunto de amigos de um mesmo bairro. J o
segundo, grife, refere-se a um nome ou smbolo que diferentes pixos que podem
referir-se a grupos ou indivduos grafam ao lado de sua inscrio. Esse smbolo
diz respeito, portanto, a uma aliana de vrios pixos, que podem fazer parte de
mais de uma grife, ou aliana, desde que no haja conflito entre elas. No caso dos
Sombras, eles eram de duas grifes: Os mais originais e Os melhores.
3
O que no significa que jovens de bairros mais centrais e com situao econmica
mais privilegiada tambm no participem da pixao; porm, nesses casos, no
incomum que escondam a classe social a que pertencem, no revelando o bairro
onde moram, por exemplo. O mesmo vale para a questo de gnero, pois, ainda
que em franca minoria, h mulheres na pixao. Uma delas, Caroline Pivetta, des-
tacou-se em 2008 quando pixadores realizaram uma das aes de maior ousadia e
visibilidade ao invadir a 28 Bienal Internacional de So Paulo para pixar o pavi-
mento que havia sido deixado vazio. A pixadora Caroline Pivetta foi, ento, presa e
alcanou relativa notoriedade.
4
Era com esses smbolos, utilizando-se de uma letra D pontiaguda, que ele assinava
seus pixos na paisagem urbana de So Paulo. A alcunha Di era seu apelido pessoal
e pixo ao mesmo tempo.
5
Pontos de encontro que os pixadores estabeleciam na cidade e para onde conver-
giam jovens de diferentes localidades que combinavam de sair para pixar juntos.
6
Em 2005, o point central dos pixadores muda-se para outro local do centro da
cidade, devido represso policial na Rua Vergueiro.
7
Perreio era o termo utilizado para relatar situaes que envolviam dificuldades,
embaraos ou mesmo perigo. O mesmo que apuro. Em alguns momentos, utiliza-
va-se tambm a palavra perrengue, que consta no dicionrio da Academia Brasi-
leira de Letras com o significado de situao difcil de se resolver (Dicionrio
Escolar da Lngua Portuguesa Academia Brasileira de Letras. So Paulo: Compa-
nhia Editora Nacional, 2008).
8
Modo como designavam as sadas para pixar. Para uma descrio mais detalhada
dos rols e dos points dos pixadores, ver Pereira (2005 e 2007).
- 105 -
9
A categoria circuito desenvolvida por Magnani (2002) e refere-se ao exerccio
de uma determinada prtica ou estabelecimento de certos servios em espaos no
contguos na paisagem urbana, mas reconhecidos em seu conjunto por quem os
frequenta.
10
Quebrada um termo muito usado por diferentes coletivos para designar bair-
ros de periferia que seriam marcados por pobreza e violncia, mas tambm por
certos laos sociais considerados como mais prximos e/ou solidrios. Tem-se,
portanto, nessa ideia de quebrada, certa ambiguidade, pois a mesma pode ser vista
tanto sob a tica das carncias quanto de afirmaes positivas de laos de sociabi-
lidade e/ou de fora moral.
11
Festas de pixao, na verdade, cujos convites tinham uma apresentao esttica
muito parecida com a das folhinhas, pois neles assinavam os pixadores que apoia-
vam a festa. Alm das assinaturas, havia a descrio do motivo da festa, muitas
vezes a comemorao do aniversrio de surgimento do pixo, e um mapa com as
indicaes de como chegar no local servindo-se do transporte coletivo. Os convi-
tes eram distribudos no point.
12
A noo refere-se escolha de bens arquitetnicos como principal objeto das pol-
ticas pblicas de patrimnio cultural no Brasil. Nos ltimos tempos, entretanto,
tm ganhado fora propostas alternativas que enfocam a ideia de patrimnio
imaterial. Para uma discusso mais aprofundada sobre a noo de patrimnio de
pedra e cal, ver Gonalves (2009) e Fonseca (2009).
13
A noo de ttica, segundo Michel de Certeau, refere-se a procedimentos criativos
do cotidiano que se contrapem ou produzem alternativas s grandes estratgias
de controle e/ou de exerccio de poder, configurando uma rede de antidisciplina.
14
A escrita, conforme Lvi-Strauss (1996 [1955]), permitiria o desenvolvimento de
uma grande capacidade de preservar os conhecimentos e, consequentemente, uma
maior conscincia do passado que levaria a uma maior capacidade em organizar o
presente e o futuro. O autor realiza uma analogia entre a posse ou no da escrita e
os seus conceitos de sociedades quentes e frias, conforme a relao que essas esta-
belecem com a sua histria.
15
Durante a pesquisa, a morte de um pixador em acidente de motocicleta foi bas-
tante comentada e lamentada num dos encontros no point. Seu irmo, tambm
pixador, passou a homenage-lo nos muros da cidade, escrevendo frases que sau-
davam sua memria.
- 106 -
16
A lei foi alterada em 2011. Seu texto passou a fazer maior distino entre pixao
e grafite. Aumentou-se tambm a restrio venda de tinta spray.
17
Alguns pixadores adotavam prticas delinquentes como o furto, que poderia abran-
ger tanto latas de tinta spray quanto produtos de tamanho reduzido, mas de valor
mdio, como protetores solares, garrafas de usque, energticos, pilhas etc., en-
contrados em supermercados. Havia inclusive aqueles que exaltavam a prtica do
furto e o artigo correspondente no cdigo penal, o 155. Um exemplo era o da
grife LOVE 155, criada no perodo em que eu fazia a pesquisa de campo. Alm
disso, no era incomum haver jovens envolvidos em aes criminosas mais graves,
como trfico de drogas e assaltos.
18
Essa suposta maior suscetibilidade abordada por autores como Margulis e Urresti
(1996), que apresentam, em discusso sobre a noo de moratria, a ideia de uma
maior disposio dos jovens para a diverso, para o risco e para a aventura. Essa
disposio, porm, segundo tal enfoque, seria construda socialmente a partir da
perspectiva de que os jovens teriam um capital energtico a ser gasto, pois, afinal,
a morte ainda estaria longe.
19
Prtica, no convencional, comum no fim dos anos 1980 e incio dos anos 1990,
de se postar sobre o teto dos trens urbanos em movimento, equilibrando-se como
numa prancha de surfe.
20
Nesse ltimo caso, Ulrich Beck afirma, ao defender que a sociedade industrial
clssica teria se convertido na sociedade industrial do risco, que, com o desenvol-
vimento cientfico e a busca cada vez maior pelo controle da natureza e dos riscos
que essa poderia oferecer, novos riscos seriam criados, tais como os da poluio, da
contaminao de alimentos, dos acidentes de trnsito ou areos, das catstrofes
nucleares etc.
21
A relao entre o ldico e o arriscar-se ou expor-se a perigos no grande novida-
de. Mikhail Bakhtin (1987), ao discutir o Carnaval e as festas populares na Idade
Mdia a partir da obra de Franois Rabelais, ressalta o carter agonstico e mesmo
de agressividade e violncia intensas que muitas vezes assumia o ldico.
22
Dentre os casares, o da famlia Matarazzo, demolido em 1996. Numa das fotos
de sua demolio, constam os pixos de #DI# e seu colega Dino, conforme pode
ser constatado no link a seguir, em que se discute a pouca preocupao com a
memria da cidade ao abordar a destruio dos antigos casares e palacetes desta
- 107 -
avenida. Disponvel em: http://www.saopauloantiga.com.br/mansao-matarazzo-
o-que-ainda-resta. Acesso em: 5 mar. 2013.
23
Como j destacado no artigo, apesar de possuir dinmicas prprias na cidade,
pixadores e grafiteiros circulam por um mesmo circuito na cidade: o das artes de
rua. Por isso, as relaes entre os adeptos das duas expresses visuais so marcadas
por aproximaes e distanciamentos. H, inclusive, muitos que so adeptos das
duas atividades.
24
Em grande levantamento realizado no Mapa da Violncia no Brasil, confirma-se
como os nmeros de vtimas de homicdio no Brasil so fortemente influenciados
por trs fatores: o sexo, a faixa etria e a cor. Em outras palavras, homens mais
jovens, com idade entre 15 e 24 anos, e negros tm maiores chances de constar
nas estatsticas da violncia como vtimas de homicdio no Brasil (Waiselfisz, 2011).
25
Utilizam-se tambm as variantes nigger ou nigga.
26
Agradeo, aqui, amiga antroploga ris Morais Arajo por apresentar-me a essa
reflexo feita pelo Vernant e sugerir-me a similaridade da relao com a morte
entre pixadores e os heris gregos. Agradeo tambm ao ou parecerista que
me indicou a discusso sobre gnero e, particularmente, sobre a honra masculina
como uma das possibilidades de desenvolvimento para o artigo.
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Paulo, Brasiliense.
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ABSTRACT: This article presents the tag graffiti (pixao) in So Paulo
and describes how the taggers change the urban landscape. They are re-in-
venting the city. From an ethnographic point of view, it also discusses how
this activity provides reflections on the ideas of risk, memory and death.
The history of life and death of a particular tagger, famous for his will of
daring, is what links the facts presented in here. It is shown how these young
people put themselves in dangerous situations to be recognized and, in some
way, to be remembered. The possibility of death, or its actual occurrence,
connects two elements: risk and memory.
KEYWORDS: Tag Graffiti, City, Risk, Memory, Death.
Recebido em maio de 2011. Aceito em maro de 2012.

Cidades de Riscos - Alexandre B.pereira - 64462 85105 1 SM

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notas etnogrficas sobre pixao, adrenalina,

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