Soldados del Tercer Reich

Neitzel y Welzer

En los campamentos britnicos y estadounidenses los prisioneros de guerra alemanes de todos los
rangos y ramas militares fueron grabados en secreto. En sus conversaciones, espontneas, se hablaba de
secretos militares, de los puntos de vista sobre el enemigo, sobre sus propios lderes y sobre la aniquilacin
de los judos. Este libroque tiene como base 150.000 pginas de los registros de esas escuchas- muestra,
pues, la percepcin histrica de la guerra de los soldados en tiempo realsin que el paso del tiempo pudiera
maquillar los recuerdos-, presentando una visin fascinante e impactante desde el interior, a travs de los
propios ojos de los soldados que participaron la guerra que devast gran parte de Europa.

PRLOGO DE SONKE NEITZEL
En una de sus visitas por trabajo a Londres le son facilitadas, por un amigo de l, 800
paginas atacadas en un cordel con transcripcin de conversaciones de tripulantes de submarinos
alemanes durante la 2GM como tambin informes de conversaciones entre soldados del ejrcito
de Tierra y de la Luftwaffe. Quedo impresionado de la franqueza con la que hablaba de luchar,
matar y morir. Despus se enter de que durante el conjunto de la guerra, los britnicos haban
espiado sistemticamente las conversaciones de miles de prisioneros alemanes y transcrito estas
conversaciones.

PRLOGO DE HARALD WELZER
Cuando Welzer recibe un llamado por parte de Neitzel contndole acerca la nueva fuente
hallada ste quedo perplejo, ya que comenzaron a mirar el comportamiento de los soldados de
distinta manera. Solo fue gracias a tus habilidades de psicolgica social y la ciencia de la historia
(profesiones de ambos autores) que pudieron acceder adecuadamente a esta fuente singular de la
historia de las mentalidades y ajustar nuevamente el anlisis de la conducta de los soldados. La
fundacin Gerda Henzeel y Fritz Thyssen financi esta investigacin.
Surge la pregunta; De qu hablan los soldados? Y la respuesta sin duda es: de mltiples temas:
guerra, soldados enemigos, jvenes, msica, la etapa rusa, crmenes de guerra, admiracin, as
como la brutalidad, dureza y frialdad de la guerra, aqu comprobamos que las historias de las que
hablamos en entre libro son distintas a los que uno suele entender por tales. No siguen los
criterios de unidad, coherencia y lgica, ya que son conversaciones cotidianas, las personas no
charlan solo para intercambiar informacin sino para crean una relacin, encontrar puntos de
unin
Los relatos de fusilamiento, violaciones y saqueos pertenecen al mbito cotidiano de las
narraciones de guerra; en esta clase de temas, casi nunca se expresan reparos morales, discrepan
ni peleas. Las conversaciones se desarrollan de manera armnica; los soldados se entienden entre
s, comparten el mismo mundo, charlan sobre las cuestiones que los animan y las cosas que han
realizado. Todo esto lo cuenta e interpretan en maros histricos, culturales y circunstancias
especficas: los marcos de referencia [MdR]. En este libro queremos reconstruir y describir esos
marcos para poder comprender como era el mundo de los soldados.

VER LA GUERRA CON LOS OJOS DE LOS SOLDADOS: ANLISIS DE LOS MARCOS DE REFERENCIA
Los seres humanos no son como los perros de Pavlov, interpretan lo que perciben y solo sobre la
base de la interpretacin extraen conclusiones, deciden y actan. Es decir, el ser humano no acta
nunca sobre la base de condiciones objetivas; y tampoco lo hace exclusivamente en respuesta a un
anlisis de costes y beneficios. Los MdR son extraordinariamente variables desde el punto de
vista histrico y cultural, y garantizan economa de accin: la gran mayora de lo que ocurre se
puede clasificar en una matriz conocida, por lo tanto si queremos determinar el comportamiento
de los seres vivos debemos reconstruir sus MdR. Se debe hacer es dirigir una mirada no moral, no
Alejandra Castro G.
normativa a la violencia ejercida durante la 2GM as podremos comprender qu condiciones se
requieren para que seres humanos de psique normal en determinadas circunstancias hagan cosas
que nunca realizaran en circunstancias distintas. Existen varios rdenes de marcos de referencia:
De primer orden Estructura sociohistrica frente a que se acta en un dado momento.
De segundo orden Histrica y culturalmente ms concretos
De tercer orden (ms especfico) comprenden una relacin de sucesos sociohistrica en la que
actan determinadas personas, por ejemplo en una guerra.
De cuarto orden Son las caractersticas, formas de percepcin, modelos de interpretacin,
deberes percibidos como tales (psicologa propiamente tal).

[1] Orientacin de bases: que est pasando aqu.
Cuando el ser humano interpreta una situacin como real, esta situacin provoca consecuencias
reales, Una apreciacin de la realidad puede ser falsa o irracional como se quiere pero las
conclusiones que se extraen de ella crean a su vez nuevas realidades. Durante la guerra, se forma
un MdR distinto al de la paz, hace parecer adecuadas distintas decisiones y justificaciones y altera
las medidas de lo correcto o incorrecto. Los soldados actan con una sujecin especfica a modelos
que solo les permiten un espectro limitado de interpretaciones individuales.

[2] Ataduras culturales (y religiones)
Aparecen en los sentimientos y en los conceptos de la vergenza y el honor, y en la incapacidad de
solventar los problemas racionalmente aun cuando, desde el punto de vista del observador, tales
soluciones parecen hallarse a mano. Es decir que hay acciones o comportamientos que solo se
pueden explicar mediante la vida cultural.

[3] Desconocimiento
Lo que uno hace depende de lo que uno pueda saber o desconocer.

[4] Expectativas
En el momento en el que ocurre la historia, el ser humano percibe la actualidad, por ende los
acontecimientos histricos solo muestran su significacin ms adelante, cuando ya han causado
consecuencias perdurables. El ser humano intenta comprender lo que sucede con los MdR
disponibles, aunque se trate de un suceso sin precedentes, que por si mismo puede constituir una
referencia para posteriores acontecimientos comparables. Por esta misma razn, muchos de los
judos alemanes no reconocieron la magnitud de los procesos de exclusin de los que fueron
vctimas

[5] Contextos de percepcin con especificidad temporal
Depende mucho en el que realicen los hechos, es muy distinto que una persona muera tratando de
inventar una bomba ms eficiente en 2010 a que en 1944, en plena 2GM. Es por esto que en
tiempos de crisis, por ejemplo, se consideran polticamente justificadas medidas distintas a las
propias de los tiempos normales, en la guerra, se utiliza la expresin popular todo vale y se
aceptan muchos medios que en condiciones de paz se castigaran con severidad.

[6] Roles: exigencias y modelos
Ocupan un rol intermedio entre las ataduras culturales y las acciones e interpretaciones
individuales y grupales. Existe una serie de roles en los que no somos conscientes que estamos
actuando de acuerdo con sus normas, a pesar de que lo hacemos con mayor naturalidad. Existen
roles asumidos (dentro del trabajo: que un abogado tenga que estn siempre bien vestido), roles
radicales (temporales con el trabajo: aprender a usar un arma). Aqu entra en discusin la postura
que tiene un soldado, con quien y cuando no son cuestiones que depender de la propia
percepcin, interpretacin y decisin; el margen con el cual cabe desarrollar una orden de
acuerdo con la propia competencia y valoracin resulta extremadamente reducido. Por lo tanto
los MdR sufren una variabilidad enorme, su significacin puede ser casi nula, en las condiciones
plurales de la vida civil, en condiciones de guerra o extremas.

[7] Modelos de interpretacin: una guerra es una guerra
Orientan la interpretacin de situaciones concretas son, en cierto sentido, marcos de referencia a
menor escala, estructuran la vida en una medida extraordinariamente elevada. Van desde los
estereotipos hasta las cosmologas completas, al tiempo que son, desde el punto de vista histrico
y culturalmente especficos. Los soldados entendan la guerra como su trabajo, por eso el hecho de
ejercer violencia o causar dolor era algo totalmente razonable o, cuando menos, como algo
necesario e inevitable. Es fcil comprender que roles cumplen los modelos de interpretacin den
los marcos de referencia. Lo que, en las circunstancias normales de la vida cotidiana civil se
considera una desviacin gigantesca, se transforma aqu en un comportamiento normal y
conforme. El modo de interpretacin automatiza en cierta medida la prueba moral y protege a los
soldados frente al sentimiento de culpa.

[8] Obligaciones formales
Entre los marcos de referencia orientadores figura tambin algo muy sencillo; el universo de los
prescrito y la posicin en una jerarqua de determina que es lo que uno recibe prescrito, y debe
cumplir, y que puede prescribir uno a los dems.

[9] Obligaciones sociales
Pueden afectar a estructuras de decisin existentes y claras y provocar que los lazos grupales e
incluso las estructuras de mando sean ms permeables. El ser humano no acta a partir de
motivos causales y clculos racionales, sino dentro de relaciones sociales que a veces pueden ser
interiorizadas tan naturalmente que actan de orientaciones sin que el afectado lo sepa.
En el caso de los soldados, el hecho de que siempre se agruparan en camaradera se les quitaba el
cargo de tener obligaciones sociales, guiando una cultura de vergenza donde las
responsabilidades quedaron anuladas por el dictado de una moral que solo permita lo que
resultaba til para la preservacin material, la vida social y el prestigio del propio grupo.

[10] Situaciones
Antes de que una persona acte con respecto a algo, debe percibirlo. Cuando alguien trabaja con
toda la concentracin puesta en una labor, simplemente, desconecta la percepcin de otras cosas:
lo que no tiene que ver con el complimiento de la tarea. Esta focalizacin no tiene nada que ver
con cuestiones morales; depende de una economizacin de los actos, necesaria y casi siempre
activa, que le procura prescindir de lo superfluo. En situaciones concretas, en las que se exige
decidir y actuar, los factores decisivos no tienen nada que ver, en un principio con las
consideraciones ticas y las convicciones morales.

[11] Disposiciones personales
El hecho de que quin se enfrenta a que situacin y con qu equipamiento psicolgico lo hace
marcar una diferencia en los hechos concretos.


LUCHAR, MATAR, MORIR
Exterminio
Uno de los grandes debates histricos-polticos de la R. F. Alemana fue el destado por la
exposicin de los Crmenes de la Wehrmacht del Instituto de Investigacin social de Hamburgo.
Lo que se cuestionaba era los soldados eran conscientes acerca de los crmenes que se estaban
cometiendo y si la Wehrmacht est asociada a stos.
Pero gracias a esta fuente, (los escritos encontrados por Neitzel y Welzer) se observa que muchos
soldados tenan conocimiento detallado sobre el proceso de exterminio de los judos, en ocasiones
incluso explican aspectos que la investigacin no haba podido descubrir hasta hoy en da. Ello no
supone, sin embargo, ninguna conexin entre tal conocimiento y la propia actuacin de los
soldados, aunque la mayora de los hombres ya saban, en el transcurso mismo de la 2GM que
haban unidades de la Wehrmacht que haban perpetrado un gran nmero de crmenes de guerra
y que, en muchos casos, estaban implicados con el asesinato sistemtico de los judos en las zonas
ocupadas, es decir que ninguna de las grandes masacres se llev a cabo sin la participacin de
Wehrmacht. La comunicacin de rumores resulta un medio particular rpido e interesante,
cuando lo noticiado es monstruoso, se requiere que se mantenga en secreto y el espacio
informativo es limitado. No obstante, las conversaciones atestiguan con claridad que
prcticamente todo saban o como mnimo intuan que se estaba eliminando a los judos, para los
lectores de hoy en da lo ms sorprendente es el modo, el cmo, los mataban.
Comienza as un dialogo entre Heinrich Kittel, [era un coronel de influencia alemn que
dio muerte a 14.000 judos, el mismo describe la situacin desde la perspectiva de un observador
escandalizado. Hablaba de saco gordo, cuando que iban a matar a muchos, o que caan a la fosa
como rebanadas de pan] con Felbert, Schaefer, Bruhns y Brahn (soldados de menor categora) en
los que estos ltimos pregunta constantemente como si quisiera estar al tanto de la informacin,
[ya que no todos saban todo] y stas historias narradas desarrollaban a menudo giros
sorprendentes.
- Kittel le comentaba, que no le importaba que matan a tanto judos como quisieren pero si le
molestaba que lo hicieran de manera inadecuada es decir que las matanzas sean notorias y que
hayan riesgos de epidemias que podan traer el hecho de que se crearan tantas fosas para
depositar ah los muertos.
- Felbert piensa de manera contraria a Kittel y habla de la necesidad de ajustar las cuentas con los
responsables. Y Brahn cree en alguna forma de justicia divina y dice que cuando se derrama la
sangre as, entonces uno no se merece alcanzar la victoria.
- Luego hablan de los responsables de todo, segn Kittel, que era el SD [El Sicherheitsdienst que
era el servicio de inteligencia de las SS. sta fue la primera organizacin de inteligencia en crearse
dentro del partido nazi, y fue considerada como una "organizacin hermana" de la Gestapo] que
estaban compuestos en un 50% de gente decente y la otra mitad por delincuentes.
- Bruhns es luego el encargado de comentarles toda la conversacin con Kittel a sus compaeros,
aqu ocurre el efecto de telfono roto debido a las modificaciones producidas.
[Se puede concluir, hasta el momento, que los soldados saban del exterminio de los judos, tanto
del hecho en s como de la forma en que se produjo, pero que este comportamiento no les
interesaba particularmente]. Les comenta que la masacre colectiva se desarrollaba de manera
organizada y mediante la reparticin del trabajo, y haba una profesionalizacin muy rpida del
dar muerte. Iban ganando experiencia y hacindose ms eficaces (gracias a las innovaciones y
optimizacin de las elecciones de armas)
- Aparte, [conversacin entre dos tripulantes de submarino] Hartel (mecnico de 23) con
Minnieur (marino de 21) quin fue testigo de los crmenes y atestigua con claridad en que MdR
se clasificaba el exterminio masivo. Se detalla la descripcin del proceso de matanza, hablan sobre
como fusilaban a las mujeres guapas judas y como stas deban estar disponibles sexualmente,
antes de que las mataran, para los soldados. Las violaban y despus eso les pegaban un tiro,

Marco de referencia del exterminio
La moral nacionalsocialista ha inculcado en muchos soldados la conviccin plenamente
establecida de que los judos representan un problema objetivo para el cual es preciso hallar
solucin. Ellos, en su mayora, no criticaban el hecho mismo de que el asesinato masivo se hiciera
realidad, sino las circunstancias en las que se llev a cabo (es decir, el modo o cmo). Lo que no
entendan era el modo de cmo se realiz el exterminio, criticaban en silencio las conductas de la
SS, es impulso sexual de algunos sus compaeros. Consideraban problemtica no la tarea sino su
realizacin; efectivamente muchos de ellos odiaban a los judos pero tambin odiaban el trato que
se les daba. Repudiaron tambin el actuar del coronel Josting que maltrato ms de lo necesario a
los judos. Hay varios comentarios pequeos acerca del tema;
- Swoboda [Oberscharfhrer de la SS] le comenta a su amigo que estaba cansado de matar todo el
santo da en Checoslovaquia, y que por el doble de la racin de comida y doce marcos podan
violarse a cincuenta mujeres en medio da, cosa que al final les produca ms asco que satisfaccin.
- Bassus dice que como les daba miedo que los extranjeros puedan descubrir los cadveres,
desenterraron estos y luego los quemaron
- Rothkirch dice que las cmaras de gas son ms eficientes y lo ms difciles de matar eran los
nios. Tambin se imagina la venganza de los judos del resto del mundo si se enterasen de lo que
ellos les estaban haciendo a los de su misma raza.
- Taumberger [prisionero supervisor de un campo de trabajo] le narra escandalizado a un amigo
suyo las atrocidades de los trabajos forzosos (donde dorman 5 horas y trabajan sin descanso las
dems), los billetes que tenan para comprar o intercambiar comida
- Doetsche, tambin en contra de todo esto narra lo que suceda en los camiones donde
transportaban a los judos.

En resumen, cabe afirmar que las descripciones de Holocausto en todas sus facetas, desde el gueto
da los campos de exterminio, pasando por los fusilamientos masivos, estn marcadas por una
persona en la que el comportamiento de los actores en un marco dado no se describe, sino que
tambin se valora; en consecuencia, la valoracin de la conducta sobre todo de los judos, hace por
lo general caso omiso de las restricciones que determinan sus mbitos de actuaciones o bien los
limitan radicalmente.