EL TONDERO

Resumen de la teora sobre el tondero

En la actualidad, existen diversas teoras que hablan o tratan sobre el tondero, tocan el tema en una forma
generalizada, sobre el posible origen, reas de influencia; as como de su coreografia. Entre los ms asiduos
estudiosos tenemos:

Victoria Santa Cruz, Directora del Conjunto Nacional del Folklore.
Nicomedes Santa Cruz, autor de Cumananas y recopilador del Folklore Costeno.
Juan Carlos Castro No, investigador.
Carlos Robles Rzuri.
Zelmira Reynaga de Fernndez en Piura.y
Enilia Ah6n de Iriarte.

La mayora de ellos, han hecho estudios al respecto, en un sentido de recopilaci6n, basndose en
observaciones y experiencias directas con la gente, en los pueblos donde an se practica. Cada uno de ellos,
ha considerado mantener vigente esta expresi6n, desde diferentes puntos de vista y en lo que a su labor
corresponda.

El tondero como expresion de danza negra

Victoria Santa Cruz, fiel investigadora de los ritmos negros en el Per, sostiene que el Tondero, es.una danza
negra que se practicaba en la Costa Norte, especialmente en los pueblos de Piura y Tumbes.
Coreogrficamente seala que los movimientos plvicos que ella ha podido observar, son reminicencias
negras, al igual que el contenido lascivo de su lenguaje Etimol6gicamente sostiene que la palabra Tondero
deriva de la malformaci6n de la palabra Lundero,trmino que se le aplicaba a todo bailarn del LUNDU- baile
de raiz negra, con mucha temtica de la ZAMACUECA y que posiblemente dio origen a todas las danzas
negras del Perd.

Teora, que puede encontrarse en las publicaciones de la Escuela Nacional de Folklore, en folletos que se
editaron sin nmero en 1,960 por el Ministerio de Educaci6n.

El tondero como baile popular costeo

Emilia Ahn de Iriarte, Directora del Conjunto de Folklore de la Universidad Nacional "Federico Villarreal" de
Lima, realiz estudios sobre la danzas de la Costa del Per y de diferentes bailes de la Sierra. Entre sus
artculos encontramos uno dedicado al Tondero.

En l, la Sra. Ahn, sostiene que el Tondero se origin en el Departamento de la Libertad, ya que en la
coreografa del baile, los bailarines tratan de imitar el vuelo nupcial de los gavilanes. Por esta razn, el
hombre usa el poncho y se lo coloca a manera de alas en actitud de emprender vuelo. As mismo, el "asalto"
salto, que realiza la dama para "fugarse" del varn, es otra caracterstica de iniciar vuelo de esta ave.

En conclusin, tenemos que la danza del Tondero, es una representaci6n.zoomorfa; que al bailarla, es
imitada por el hombre.

El tondero como baile popular piurano de pareja

Carlos Robles Rzuri, en uno de los artculos publicados por el Diario EL TIEMPO, sostiene que el tondero es
unadanza de pareja, por excelencia, con las caractersticas propias del poblador piurano, de gran destreza y
picarda as mismo, Robles tiene la peculiaridad de ser uno de los pocos que logra definir una determinada
coreografa, describiendo su forma de baile.

Cita figuras, como el de la "revuelta", describindola como figura esquiva de la mujer hacia el varn; as
mismo menciona la "persecusin", que es la carrerra inicial con la que el hombre quiere dar alcance a la
mujer.

Posteriormente, Robles Rzuri, en conversaciones personales y de investigacin con el autor de este estudio,
explica que el Tondero, es una danza negra de origen malgaheche, raza negra de Madagascar que tuvo sus
principales asientos en Tambogrande, Buenos Aries y Morropn y que en sus bailes al son del tambor TUM
TUM Mozambiquense realizaban danzas erticas. Del nombre del instrumento, proviene el del Tondero
Posteriormente, habla sobre la etimologa de la palabra; sostienen que dicha palabra a su vez proviene del
vocablo malgache TUM (ritmo) y DIRU (persecusin). Estos elementos unidos y deformando su
pronunciacin, dan como resultado la palabra TONDERO o TONDIRU.

Consideramos que esta teora en el aspecto coreogrfico es sin lugar a dudas, un claro avance sobre esta
danza.

Los tuntunderos

En la obra "Cuentos de Piura", de Carlos Ezpinoza Len, tambin encontramos una mencin al origen del
Tondero, del cual Robles Rzuri, considera otra oportunidad.

Sostiene, que el nombre deriva del golpe del barril hecho tambor, que emite un sonido del cual parece
escucharse .... Tuntunda! Tuntunda!. Por esta razn los pobladores limeos los denominaban Tuntunderos.
Es entonces que a raz de este sonido, caracterstico y que esta danza de burla y desplazante fue llamada al
igual que el ritmo Tonderos; en donde al mismo tiempo que se realizaba, se decan cumananas.

El tondero como danza nacional

E1 Sr. Juan Carlos Nastro No en su obra publicada a raiz de la organizac1n y realizacin del CURSO DE
CAPACITACION PARA DOCENTES en la ciudad de Lima; llevado a cabo por el Departamento de Etnologa de
la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, en Enero de 1981. Sostiene en un artculo titulado "E1
tondero en la Torre de Babel", reportaje realizado por Mario Vargas LLosa a la Sra. Zelmy Rey, en donde
manifiesta qua el Tondero es una danza de la Costa y la imitacin del apareamiento de la desaparecida pava
Aliblanca, que comunmente habitaba en los bosques de algarrobos de Piura.

Posteriorrmnte, en una entrevista personal sostuvo que el Tondero no era oriundo de Piura como se
pretenda hacer creer sino del Sur; aseveracin que probara documentariamente en el futuro, quizs en el
marco de la realizacin de un Congreso.

El tondero: Baile oriundo de Piura

Zelmira Reynaga de Fernndez, Profesora de Danzas Folklricas, trujillana de nacimiento, llega a Piura en el
ao 1 955 directamente a la Ciudad de Morropn. Logra investigar y recopilar datos sueltos sobre el tondero
y aos ms tarde lanza sus primeras teoras.

Zelmy Rey sostiene que el Tondero, es oriundo de Piura y que tiene sus reales en la ciudad de Morropn,
localidad de Buenos Aires. Dentro del aspecto coreogrfico, logra recopilar pasos y figuras saltantes de los
tonderos, que aprecia en las fiestas donde ella es partcipe.

Coreogrficamente define al tondero como un baile de pareja y contrapunto, ertico sin reglas de
interpretacin algo comn en las danzas tradicionales de pareja. El paso bsico es el movimiento de punta y
taln, con desplazamientos laterales; una primera diferencia que se logra de la Marinera, es la manera de
iniciar la danza, nunca frente a frente sino de costado. Otra diferencia, es que no existe saludo ni mucho
menos, invitacin al baile y que toda la danza radica en el movimiento de la cintura y caderas.

En lo que respecta a la etimologa de la palabra Tondero Zelmy Rey sostiene lo que apunta el Sr. Robles,
sobre la deformacin del vocablo TUN-DIRU, porque fue ella quien le dio el dato para que sea investigado
lingsticamente.

Zelmy Rey, rescata las formas bsicas y tradicionales del Tondero Piurano, delimita su influencia en la zona y
hace una diferenciacin de la msica, al sealar que el tondero que se baila en Morropn se interpreta con
guitarra, cajn, etc. Y el tondero el bajo Piura se interpreta con banda.

(El Tondero en Piura. Historia. En publicacin)

El tondero eslavon perdido en la evolucion de la marinera

Hemos podido apreciar, en forma muy escueta, las teoras que se han vertido sobre el origen, etimologa y
coreografas del Tondero. Muchas de ellas, ensayos que tratan de cubrir un vaco de un gran descuido, al no
haber tratado de mantener vigente este baile tradicional norteo.

An asi, estas teoras, estn aportando aspectos que mucha veces no pueden cubrirse en un solo estudio, y
por la falta de dominio de ciertas tcnicas, no se pueden mantener exactamente como se recopila.

Consideramos, que los autores de las diferentes teoras han tratado a esta danza, como una expresin
aislada, este aislamiento ha sido SOCIAL Y RACIAL. Lo mencionamos, por ser de conocimiento pblico, que
las expresiones de raza negra, en sus manifestaciones artsticas, han sufrido a lo largo de su existencia,
olvidos voluntarios, con la intencin de lograr su desaparicin.

En lo que respecta al Tondero, enfocaremos este ensayo desde diferentes puntos de vista y aspectos, de los
cuales la sociedad y la cultura son los principales autores.

Antecedentes de la zamacueca

Entre las partituras encontradas en nuestro pas, tenemos una cancin conocida y recopilada por el Monje
Franciscano Fray Gregorio de Zoula, del Siglo XVII, llamada "Yo s que no he de ganar", donde en los ltimos
seis compases, existe una alternancia de 3 por 4, y de 6 por 8.

Estos ritmos son los primeros iniciales de la Zamacueca peruana. En la coleccin de Trujillo del Per, del
Obispo Martinez de Compagon, en la pieza titulada "LANCHAS PARA BAILAR", encontramos el mismo
ritmo, y HOLZMAN ARROSPIDE DE LA FLOR, dice: "Se inicia con una frase de ritmo sincopado, declara
influencia espaola y ritmo Mozrabe".

La tonadilla "EL PALOMO", del pueblo de Lambayeque, compuesta para cantar y bailar, est escrita en
compases de 3 por 8. Una de las ms interesantes canciones de la Costa, de Martinez de Compagon, es la
tonada "EL CONGO", para bailar cantando, en donde el ritmo y la melodia caractersticas (yambico) se
alternan en compases de 6 x 8, y de 3 x 4, compases popularizados en dicha poca.

Conclusin

Hemos visto claros ejemplos musicales, de cmo en el Siglo XVII se logra clarificar y mantener el ritmo de
una danza lla mada ZAMACUECA y de TONADAS, como "E1 Palomo" de Lambayeque, "La Donosa", "La
Iguana de Piura" (Recopilacin del Sr. R6mulo Len Saldvar, en Tambogrande - La Tina), "La Selosa",
tambin de Lambayegue, y "E1 Congo". Todos con el ritmo de 3 x 4, y. remate de 6 x 8, ritmos de Zamacueca
y que actualmente mantienen el Tondero y la Marinera, con algunas excepciones.
Conclumos, que los ritmos estudiados y recopilados, son los mismos con que se interpretan los Tonderos,
no sucede as con la Marinera.

Historia bibliogrfica del tondero

En diversos documentos, que hemos podido transcribir.y estudiar, encontramos un sin nmero de
acepciones y nombres qua se le atribuyen a la Zamacueca peruana. Estos nombres, nos obligan a pensar en
una transcripcin o recopilacin equivocada de los autores; pero logrando analizar la evolucin de la
Marinera, encontramos que el Tondero es una parte, un momento o una expresin anterior a la bautizada
Marinera.

Con ejemplos claros, logramos comprobar lo que posteriormente af irmamos:

1. Hildebrando Castro Pozo, sostiene que la hoy llamada Marinera, era conocida como Zamacueca, Tondero,
Cueca, Chilena. Este notable Socilogo, en su obra, 'La Comunidad Indigena", seala: "Nuestra Danza
Nacional Costea, actualmente se confunde, ya que bien se le llama Marinera o Tondero.

En el bautizo que realiza el Tunante, denominado Marinera, subsisti el de Tondero, y de preferencia, el
Baile del Norte; en donde an se escucha (1925), en las chicheras, a la famosa Decana, escrita por
ABELARDO GAMARRA, El Tunante, y que el pueblo bautiz6 como la "Concha Perla".

2. Se considera la primera Marinera, a la llamada "Concha Perla", con texto de Abelardo Gamarra, cancin
original de Jose Alavarado y copiada entonces por la nina Rosa Mercedes Ayarza de Morales; y que en
realidad es ms parecida a un Tondero.

Abelardo Gamarra, El Tunante, en su libro "Rasgos de Pluma", editado en 1899, en el artculo titulado "Baile
Nacional"; cuenta cmo cambi de nombre a la Chilena por el de Marinera. El baile Popular de nuestro
tiempo, se conoce con diferentes nombres, se le llama TONDERO, Mozamala, Resbalosa, Baile de Tierra,
Zajuriana, y hasta en 1879 se le denominaba "Chilena"

3. En otro artculo, "El Tango y la Marinera", se seala que el Tondero y la Marinera, son algo as como
primos.

4. En la "Gua Musical del Per" de Carlos Raygada, se hace la importante clasificacin de las obras
folklricas de Rosa Mercedes Ayarza de Morales: En esta obra se clasifica como Tonderos a: LA
CONCHEPERLA, VIDE UN AGUILA VOLAR, AMOR NO MONTA CABALLO.

5. Luis E. Valcrcel, en.su obra "Ruta Cultural del Per"; pag. 170, nos dice: "Las distintas Fases de la
Marinera son bautizadas con nombres como: Tondero, Resbalosa,

Ubicacin geogrfica del tondero

En 1956, la autora del presente ensayo (Zelmira Reynaga) llega a la zona del Alto Piura en donde se
encuentra la provincia de Morropn, por motivos de trabajo en relacin a la actividad desempeada por su
esposo, tiene la oportunidad de participar en las fiestas patronales, y familiares de las diferentes
comunidades campesinas, y de los diferentes estratos sociales, es ah que logra apreciar danzas,
costumbres, bailes, y ritos de una configuracin muy especial y diferente a otras zonas del Pas. En sus
inicios consider que el Tondero era una Marinera Nortea mal bailada a medida que iba agudizando su
observacin logr sentar una primera diferencia entre el Tondero y la marinera nortea, esa diferencia era
musical, entre otras que ms adelante se tratar.

En la zona del ALTO PIURA, se logr mediante estudios recientemente delimitar la zona de influencia del
Tondero y que no solo abarca, el departamento de Piura en sus fronteras departamentales, sino que logra
una regionalizacin muy extensa; el tondero como baile se logra delimitar en las siguientes zonas
geogrficas:

En la Zona SUR:

Morropn, como zona inicial de influencia para los distritos y comunidades de Santo Domingo (Sierra)
Chalaco, Buenos Aires (Zona eminentemente negra) atraviesa las fronteras departamentales, para
encontrarse ne la zona de Morrope, Olmos, Monsef y Zaa (zona eminentemente tradicional y negra) y por
ltimo hacia el norte termina su influencia en la comunidad de LUCUTO que es de gente morena, y en donde
se tomaron los primeros datos en la etimologa de la palabra, as como los instrumentos para su
interpretacin.

Posteriormente en la zona del BAJO PIURA el Tondero adquiere una nueva caracterstica en su
interpretacin y ritmos, la zona del bajo Piura comprende: Catacaos, Sechura, La Arena, la Unin,
Comunidad de Yapato, Narihualc, el mismo Piura y de igual forma abarca parte del Departamento de
Lambayeque con Morrope y Monsef.

En la zona del Medio Piura, que comprende el valle de Chira, se encuentra la localidad de Tambogrande y la
Tina en donde se logra identificar danzas y costumbres de raiz negra, es ah donde el clebre Novelista
Enrique Lpez Albjar ambienta su novela de Matalach, en donde l hace mencin de una costumbre
eminentemente Piurana el duelo de CUMANANAS, bailes afro peruanos sin mencionar el Tondero, as
mismo el escritor Carlos Espinoza Len (costumbrista) enmarca el cuento tradicional de los TUTUNDEROS en
esta zona de Tambogrande, y en el aspecto musical el Sr. Rmulo Len Saldivar, Msico Piurano realiza una
recopilacin en el ao de 1905 precisamente en esta zona es en Tambogrande, La Tina, JILILI, Las Lomas,
AMOTAPE en donde el Tondero se puede apreciar en su forma ms rudimentaria, inclusive en el mismo
pueblo histrico para Piura TANGARARA se interpreta el tondero en su forma nativa, en esta zona norte
llega a Tumbes llegndose a confundir con otra danza tradicional ya desaparecida llamada la 2PUERCA
RASPADA o CHANCHA RASPADA que tiene cadencia y ritmos del Tondero.

Consideramos que el rea de desarrollo influencia del Tondero abarca la Regin Norte, siendo Piura y
Lambayeque en donde realmente se han logrado rescatar el Tondero en sus diversas modalidades de
interpretacin en la msica y en la danza.

Evolucin Musical del Tondero

Se ha observado a lo largo de los aos, y de la recopilacin de msica del Tondero una serena evolucin de
la misma y que an se mantiene en sus ritmos, compases, cadencia, estructura musical, no ha evolucionado
en forma brusca, y que ha permitido realizar un estudio casi comparativo hasta el presente, y que merece un
estudio parte etno-musicolgico y de esta manera normar las futuras composiciones y lograr conservar este
baile con caractersticas propias.

En los ejemplos ya citados anteriormente se ha hecho mencin de antiguas composiciones de ZAMBAS y
ZAMACUECAS qua han dado origen a muchas danzas peruanas, entre ellas nuestra danza Nacional LA
MARINERA.

En la Zona Norte hasta hace apenas 40 aos eran conocidas las tonadas de el "Palomo" (Lambayeque) y el
"CONGO" acaso puede ser la antigua ZAMBA" (Glosario de, afro-negrismos de Ortiz del ensayo del Sr.
Fernando Romero (1).
En Piura el clebre msico Piurano 8r. ROMULO LEON SALDIVAR recopila una msica en 1a localidad de
Tambogrande (2) denominada "LA IGUANA y que el le denomina Triste con Fuga de Tondero y que
mantiene los ritmos originales del Tondero en un 3/4 y 6/8.

Cabe mencionar que en su interpretacin del Tondero intervenan segn la zona diversos instrumentos:

De cuerda : La Guitarra, el Arpa (a golpe de Arpa) Bandurria o Bandolina.
De percusin : Tambor, Cajn, Caja.
Primitivos : La quijada de Burro, Calabazo (fruto con piedras) lata o cencerro.

Estos instrumentos intervienen en la interpretacin del tondero que se complementaban con la cumanas y
coplas de canto y que mereca especial vocalizacin y flexin de voz para terminar las frases; con el corte
de la frase, que muchas veces en las personas de edad se converta en un canto gutural con la boca
cerrada y generalmente se hace en el triste (la compositora Alicia Magia utiliza el corte agudo o flexin
de voz en una de sus interpretaciones del triste con tondero).

Esta manera de interpretar el Tondero era comn en la Regin norte, e1 Conjunto de voces y guitarra era 1a
manera tradicional de interpretar la Marinera y el Tondero, y muchas danzas tradicionales, posteriormente
con la aparicin de la BANDA cobra un nuevo matiz de interpretacin, que enriquece su interpretacin pero
promueve un olvido que es fatal para el Tondero y la Marinera, son las coplas en el canto y el golpe de cajn,
en la Marinera y en el Tondero el Triste.

Con la banda surge un nuevo estilo de msica del Tondero sin dejar de ser Tondero, pues mantiene la
sncopa de la danza y logra caracterizar a la zona del bajo Piura que es donde se practica enteramente en
Banda, el conjunto no es aceptado ya en las fiestas populares, la banda interpreta las marineras y Tondero
con ritmos muy claros y precisos. El Golpe del Bombo marca el ritmo en el Tondero siendo un arte poder
llevar el ritmo y logra una clara diferencia en la zona de Piura y Lambayeque (Ejemplo musical). En Piura el
golpe del bombo es seco "uno solo marcando el ritmo, la cadencia, en cambio en Lambayeque el Golpe del
Bombo es doble con la misma cadencia.

Consideramos que es importante mantener el Tondero con su interpretacin original y respetando su
estructura musical.

Como hasta ahora se ha hecho tando en bandas como en Conjunto se logra dejar claro el triste con la fuga.

Actualmente se han clarificado los Tonderos en su modo de bailar interpretar, se ha logrado una
regionalizacin dentro del mismo Piura, ya que el de Morropn se puede decir que es sincopado y lento y el
de bajo Piura es alegre trotn y se interpreta con Banda, asi mismo se logra una clara diferencia en el baile.

Tonderos con banda

Actualmente a raz de los Concursos Nacionales de Tondero que se han venido organizando en base a los
estudios realizados buscando su conservacin, en la interpretacin musical y dancstica, han surgido muchos
nuevos compositores que han enriquecido esta modalidad de baile, siendo los msicos de Sechura y
Catacaos quienes estn en competencia tradicional componiendo Tonderos.

Citaremos algunos Tonderos: Juan ven paca" Ahora Patty" China Maria" "Viva Piura, "E1 Piuranito" "De
Piura a Catacaos" "Sechura de mis Amores "A Bailar Piurano" "Santo Domingueo" "La Mellicera". Los
autores destacan: Juan Juarez Crus (catacaos) Jose del Carpio Oliva (Fallecido) Victor Tume Seclen (Sechura)
Juana Len de Rojas (Nieta de Rmulo Len Saldivar).

Tonderos de Conjunto : "San Miguel de Morropn" "La Perla del Chira" "Si Piura Tuviera Riego" "Calabazo"
"Algarrobo Viejo o Viejo Algarrobo" "La Apaadora" "Que lizura de Gallina" "Ahora Piura Tiene Riego" etc.

Tonderos de autores annimos y conocidos: Miguel Correa Surez, Piurano, la Alondra Piurana Luz Aguirre
fallecida, etc.

Entre los mejores intrpretes del Tondero:

En Conjunto : "Los Tacaleos" Piuranos, "Los Mochicas" Lima.
"Los Trovadores del Norte" y en Canto mencin especial merece la Sra. Alicia Maguia (Lima).
Luz Aguirre (Hija-Piura) "Los Aguirre de Piura familia de la Alondra Piurana, integrante de la famosa Rondalla
Piurana"

En Banda : La Banda de la Primera Regin Militar de Piura
La Banda Santa Cecilia de Catacaos
La Banda de la 7ma. Divisin de Caballera en Lambayeque"
Todas estas Bandas tienen composiciones y compositores tradicionales, y recopilaciones efectuadas por sus
directores.

Coreografa del tondero y modalidades

En las observaciones realizada desde 1956 se han logrado catalogar diversas figuras coreogrficas del
Tondero Morropano y Cataquense, logrando definir claramente cada una de ellas en relacin con su
estructura musical interpretada. Juan Carlos Robles Rzuri hace una somera descripcin de la coreografa de
el Tondero. Zelmy Rey recopila formas y figuras de invitacin al Baile y que logra recopilar gracias a la
identificacin popular que logra por vivir en Morropn. E1 Tondero coreogrficamente se resume en tres
partes definidas:

1. INVITE DESPLANTE
2. JUEGO Y CAREO
3. ZAPATEO y FUGA.
4. REVUELTA

A Continuacin se pormenorizar y describir el Tondero como un baile de pareja con sus figuras y pasos
caractersticos.

El desplante o invite

Es muy comn observar en las fiestas populares a que el varn invite a la dama a interpretar cierta danza .
En el Tondero en las fiestas de jarana "encerronas" era tradicional que al inicio del canto del triste se ponan
al centro del campo de baile y sacaba el pauelo tirndolo al suelo, a manera de reto al varn, si tena
preferencia por alguen, soltaba dicha prenda frente al varn o viceversa, al iniciarse el canto de introduccin
que generalmente iba acompaada por una Cumanana.

La sortija que me dites
se quebr en dos pedazos
pero, e1 consuelo que tengo
que he de morir en tus brazos.

No digas que soy bonita
ni que tengo casa de teja
pero si tengo una cosita
que lo mas muerto te deja

Eran coplas que se lanzaban al ruedo y que daban inicio al canto del tondero, el pafiuelo cumpla o cumple
un rol muy importante en el Tondero, primero era para hacer el INVITE o desplante, segundo serva para
acorralar a la pareja, durante el baile el pauelo se usaba indistintamente con la mano derecha o izquierda.

El juego o careo

Una vez colocada la pareja frente a frente se poda observar 2 figuras claras y clsicas:

LA COVA: era la accin de covar con el dedo gordo del pie un hoyo en la tierra por parte de la mujer y
muchas veces este movimiento le daba un cimbreo a la cadera con una sncopa muy especial, este juego
"amoroso" porque es tradiciona1 y costumbre e1 de comunicarse de esta manera en el norte.

Se haca en la introducci6n del canto, mientras el varn muchas veces erguido y otras veces inclinado, en
accin de observar a la mujer ofreca con su pauelo al pblico su participacin al reto ofrecido, al iniciar el
canto propiamente dicho,el cambio de lugar se realizaba caminando y acechandose el una al otro
llamndose con el pauelo, otras veces corriendo describiendo un crculo, al estar en campo contrario o
lugar de la dama, el varn enterraba el hoyo o lo tapaba con movimientoa de taln, accin que causa
hilaridad y que presagiaba un buen baile.

este cambio era de ida y vuelta siguiendo una misma direccin muchas veces.

EL CAREO: el careo en el tondero se hace con el pauelo y el movimiento de caderas, utilizando el hombre
muchas veces el sombrero para cortar el paso a la pareja, o ventear" a la mujer en sus partes:

Aji aji, que me pica aqu
Pues mira el fruto
que con ansias lo deseas
ya tiene su dueo
y ese dueo soy yo (bis)

Chinita patas de yegua
moito de lagartija
eres floja para el copo
valiente para la verija

Me meso, me meso
me memeso meso contigo
y juntito a tu cama
me quedo dormido (annimo)

Estas coplas son cantadas y muchas veces eran respondidas en comun acuerdo con los cantantes. Los pasos
en el tondero son utilizando indistintamente la punta o taln casi pegado al suelo, sin realizar saltos o giros.
el pauelo muchas veces es utilizado para jalar a la pareja, del cuello, esta figura era siempre utilizada por la
mujer, en Piura) y en Lambayeque utiliza el pao de leche o manta san pedrana.

Otra figura muy tracitional era el de la jalada de cuello, es decir, el varn se coloca atrs de la dama y ella
trata de evitar que el varn le muerda el cuello". (figura que trata de relacionar con el apareamiento del
gallo a la gallina)

Zapateos y fuga en el tondero

La fuga y zapateos en el Tondero tienen la caracterstica de hacerse frente a frente muy dificil y casi nunca se
hacan los zapateos laterales, los zapateos registrados son ejecutados con al ta1n golpes de taln
marcando el ritmo del bombo cajn, o la punta hacia atrs, asi mismo el cepilleo escobilleo es
caracterstico como un paso de jota" espaola pero ms pegado al suelo qua salto, la foga del tondero
coreogrficamente era el escape que la mujer ejecutaba para tomar fuerza a realizar otras figuras que
muchas veces era cortada por el varn, mientras l se tira al suelo de rodillas, mas nunca se echaba de
espaldas, a manera de danza afro, el cimbreo de la cadera era sincopado.

La revuelta

Era la revancha que muchas veces ejecutaba la dama, zapateaba formando arabescos con la cadera a fin de
poder echar la tierra al varn o distraerlo de manera que al momento de la msica final ella se arrodillaba" y
que demostraba que ella ganaba o dejaba en ridiculo a su pareja. Generalmente la revuelta se inicia
cantando una estrofa del tondero y entra a la foga de frente.

El vestido en el tondero

Muchas veces se oye decir traje de tondero, o vestido de Marinera, pero realmente es sinnimo de
desconocer la relacin que hay entre una y otra expresin, iniciamos por manifestar que no existe un
vestido especfico de Tondero o de Marinera, que se usa especialmente para ejecutar este baile, el vestido
de Tondero puede ser cualquier vestido tradicional o tpico del Norte o de las regiones en donde se practica
de acuerdo a su modalidad de vestir o interpretacin, y que adquiere sus propias variantes.

El uso del manto en el tondero

En Piura se ha podido observar el uso del pauelo para la interpretacin del Tondero, en Lambayeque es
comunmente ver el uso del chal, manta o pao, que lo usan de manera muy peculiar para realizar figuras
agradables y pcaras.

Conclusiones

Consideramos que el presente ensayo tiene la misin de tratar de aclarar algunos conceptos sobre el
Tondero o dar inicio a lograr una investigacin conciente sobre este baile.

Concluimos en resumen que el el Tondero es:

1.- Un Baile tradicional de Pareja y de Origen Negro.
2.- Que no trata en ningn momento de imitar a animal alguno.
3.- Que es un baile originario de la Zamba y Zamacueca.
4.- Que es un ESTADIO o BASE en la EVOLUCION DE LA MARINERA
5.- Que en 1879 a raiz del "bautizo de la danza llamada Cueca, Baile del pauelito, Resbalosa, Tondero,
Chichera, etc. Es en el Norte donde mantiene su nombre original "Tondero Golpe Tierra (Sierra) chiquita"
mantiene su incolumidad en los caserios de Morropn, Morrope, etc. y la Marinera mantiene su ritmo de
Evolucin y se da inicio a una nueva modalidad de Danza "EL TONDERO"
6.- Esta evolucin y a la vez estancamiento da lugar a que se encuentren letras y msica de TONDEROS en
Cuzco, Puno, Ica, Lambayeque, Piura y que explican sus diversas expresiones, esto viene a confirmar parte
de los estudios de Juan Jose Castro Nu.
7.- Es una Danza de pareja libre de patrones y formas occidentales de interpretaci6n.

Piura, 10 de Agosto de 1985



Bibliografia y obras consultadas

1.- LA COMUNIDAD INDIGENA : Hildebrando Castro Pozo
2.- ENSAYO MONOGRAFIC0 DE AYABACA : Ignacio Paucar Pozo
3.- RASGOS DE PLUMA : Artculo: Baile Nacional
4.- GUIA MUSICAL DEL PERU : Carlos Raygada
5.- RUTA CULTURAL DEL PERU : Luis E. Valcarcel
6.- MONOGRAFIA DE HUANCABAMBA : Justimo Ramirez
7.- COLECCION DE TRUJILLO DEL PERU : Martines y Compaon
8.- FRAY GREGORIO DE ZOULA : Partituras Recopiladas