Derechos Humanos

Los derechos humanos son aquellas "condiciones instrumentales que le permiten a la

persona su realizacin". En consecuencia subsume aquellas libertades, facultades,
instituciones o reivindicaciones relativas a bienes primarios o bsicos que incluyen a
toda persona, por el simple hecho de su condicin humana, para la garanta de una
vida digna, sin distincin alguna de raza, color, sexo, idioma, religin, opinin poltica
o de cualquier otra ndole, origen nacional o social, posicin econmica, nacimiento o
cualquier otra condicin.

Para autores iusnaturalistas los derechos humanos son independientes o no dependen
exclusivamente del ordenamiento jurdico vigente, por lo que son considerados fuente
del Derecho; sin embargo desde el positivismo jurdico la realidad es que solamente los
pases que suscriben los Pactos Internacionales de Derechos Humanos o Pacto
Internacional de Derechos Civiles y Polticos (PIDCP) y el Pacto Internacional de
Derechos Econmicos, Sociales y Culturales (PIDESC) y sus Protocolos -Carta
Internacional de Derechos Humanos- estn obligados jurdicamente a su
cumplimiento. As, por ejemplo, en relacin con la pena de muerte, contraria a la
Declaracin Universal de los Derechos Humanos, el Segundo Protocolo Facultativo del
Pacto Internacional de Derechos Civiles y Polticos, destinado a abolir la pena de
muerte no ha sido firmado por pases como la Repblica Popular China, Irn, Estados
Unidos, Vietnam, Japn, India o Guatemala.

Desde un punto de vista ms relacional, los derechos humanos se han definido como
las condiciones que permiten crear una relacin integrada entre la persona y la
sociedad, que permita a los individuos ser personas jurdicas, identificndose consigo
mismos y con los otros.
Marco terico
Habitualmente, se definen como inherentes a la persona, irrevocables, inalienables,
intransmisibles e irrenunciables. Por definicin, el concepto de derechos humanos es
universal (para todos los seres humanos) e igualitario, as como incompatible con los
sistemas basados en la superioridad de una casta, raza, pueblo, grupo o clase social
determinados. Segn la concepcin iusnaturalista tradicional, son adems atemporales
e independientes de los contextos sociales e histricos.



La doctrina ha realizado un importante esfuerzo por clasificar y sistematizar los
derechos humanos. Normalmente se dividen en dos categoras: derechos positivos y
derechos negativos. Los derechos negativos, como el derecho a la intimidad o a no
sufrir tortura, se definen exclusivamente en trminos de obligaciones ajenas de no
injerencia; los derechos positivos, por el contrario, imponen a otros agentes,
tradicionalmente aunque ya no de manera exclusiva el Estado, la realizacin de
determinadas actividades positivas. Otra clasificacin muy extendida es la que ordena
los derechos humanos en tres o ms generaciones, atendiendo por lo general al
momento histrico en que se produjo o produce su reivindicacin.

Marco histrico
Los derechos humanos, herederos de la nocin de derechos naturales, son una idea de
gran fuerza moral y con un respaldo creciente. Legalmente, se reconocen en el
Derecho interno de numerosos Estados y en tratados internacionales. Para muchos,
adems, la doctrina de los derechos humanos se extiende ms all del Derecho y
conforma una base tica y moral que debe fundamentar la regulacin del orden
geopoltico contemporneo. La Declaracin Universal de los Derechos Humanos se ha
convertido en una referencia clave en el debate tico-poltico actual, y el lenguaje de
los derechos se ha incorporado a la conciencia colectiva de muchas sociedades. Sin
embargo, existe un permanente debate en el mbito de la filosofa y las ciencias
polticas sobre la naturaleza, fundamentacin, contenido e incluso la existencia de los
derechos humanos; y tambin claros problemas en cuanto a su eficacia, dado que
existe una gran desproporcin entre lo violado y lo garantizado estatalmente.
Origen cultural
Existe un importante debate sobre el origen cultural de los derechos humanos.
Generalmente se considera que tienen su raz en la cultura occidental moderna, pero
existen al menos dos posturas principales ms.16 Algunos afirman que todas las
culturas poseen visiones de dignidad que se plasman en forma de derechos humanos,
y hacen referencia a proclamaciones como la Carta de Mandn, de 1222, declaracin
fundacional del Imperio de Mal. No obstante, ni en japons17 ni en snscrito clsico,
por ejemplo, existi el trmino derecho hasta que se produjeron contactos con la
cultura occidental, ya que estas culturas han puesto tradicionalmente el acento en los
deberes. Existen tambin quienes consideran que Occidente no ha creado la idea ni el
concepto de derechos humanos, aunque s una manera concreta de sistematizarlos,
una discusin progresiva y el proyecto de una filosofa de los derechos humanos.



Las teoras que defienden la universalidad de los derechos humanos se suelen
contraponer al relativismo cultural, que afirma la validez de todos los sistemas
culturales y la imposibilidad de cualquier valoracin absoluta desde un marco externo,
que en este caso seran los derechos humanos universales. Entre estas dos posturas
extremas se sita una gama de posiciones intermedias. Muchas declaraciones de
derechos humanos emitidas por organizaciones internacionales regionales ponen un
acento mayor o menor en el aspecto cultural y dan ms importancia a determinados
derechos de acuerdo con su trayectoria histrica. La Organizacin para la Unidad
Africana proclam en 1981 la Carta Africana de Derechos Humanos y de los Pueblos,
que recoga principios de la Declaracin Universal de 1948 y aada otros que
tradicionalmente se haban negado en frica, como el derecho de libre determinacin
o el deber de los Estados de eliminar todas las formas de explotacin econmica
extranjera. Ms tarde, los Estados africanos que acordaron la Declaracin de Tnez, el
6 de noviembre de 1993, afirmaron que no puede prescribirse un modelo determinado
a nivel universal, ya que no pueden desatenderse las realidades histricas y culturales
de cada nacin y las tradiciones, normas y valores de cada pueblo. En una lnea similar
se pronuncian la Declaracin de Bangkok, emitida por pases asiticos el 22 de abril de
1993, y la declaracin de El Cairo, firmada por la Organizacin de la Conferencia
Islmica el 5 de agosto de 1990.

Tambin la visin occidental-capitalista de los derechos humanos, centrada en los
derechos civiles y polticos se opuso a menudo durante la Guerra Fra,
destacablemente en el seno de Naciones Unidas, a la del bloque socialista, que
privilegiaba los derechos econmicos, sociales y culturales y la satisfaccin de las
necesidades humanas bsicas.

Evolucin histrica
Muchos filsofos e historiadores del Derecho consideran que no puede hablarse de
derechos humanos hasta la modernidad en Occidente. Hasta entonces, las normas de
la comunidad, concebidas en relacin con el orden csmico, no dejaban espacio para el
ser humano como sujeto singular, concibindose el derecho primariamente como el
orden objetivo de la sociedad. La sociedad estamental tena su centro en grupos como
la familia, el linaje o las corporaciones profesionales o laborales, lo que implica que no
se conceban facultades propias del ser humano en cuanto que tal, facultades de exigir
o reclamar algo. Por el contrario, todo poder atribuido al individuo derivaba de un
doble Estatus: el del sujeto en el seno de la familia y el de sta en la sociedad. Fuera
del Estatus no haba derechos.


La existencia de los derechos subjetivos, tal y como se piensan en la actualidad, fue
objeto de debate durante los siglos XVI, XVII y XVIII. Habitualmente se dice que los
derechos humanos son producto de la afirmacin progresiva de la individualidad y, de
acuerdo con ello, que la idea de derechos del hombre apareci por primera vez
durante la lucha burguesa contra el sistema del Antiguo Rgimen. Siendo sta la
consideracin ms extendida, otros autores consideran que los derechos humanos son
una constante en la Historia y hunden sus races en el mundo clsico.