Al Bayan 55 Shabaan 1435/Juin2014

Les privilges du Saint Prophte()

"Une lumire et un Livre explicite vous
sont certes venus d'Allah" (Surah Maa-
ida:V 15)
Al l ah a accord beaucoup de pri vi l ges au Sai nt
Prophte( ) sur les autres Prophtes( ) et les
humains en gnral. Dans le Surah Ahzab Al l ah di t:
Prophte! Nous tavons envoy*pour tre+ t-
moi n, annonci ateur, avertsseur, appel ant (l es
gens) Al l ah, par Sa permi ssi on; et comme une
l ampe cl ai rante. Et annonce aux croyants qu i l s
recevront dAl l ah une grande grce. *S33:V45-47+
Fai sons ressortr qu en dpi t de tous ces pri vi -
l ges, l e Sai nt Prophte( ) ntait pas exempt de
ses devoirs envers son Crateur mais il se compor-
tai t comme un servi teur reconnai ssant et pri ai t
beaucoup l a nui t pour remerci er son Sei gneur et
surtout pour rechercher des faveurs pour son
Ummat. Ses pri vi l ges sont en fai t des degrs
dhonneur et de respect.
Voi ci en bref quel que uns des pri vi l ges de Huzoor
Nabi -e-Kareem(). 1. Il lui a t confi la Proph-
tie. Prophte, Allah et ceux des croyants qui te
suivent te sufsent. *S 8: V64+
2. Il l ui a t transmi s l e Message. Il est l e Messa-
ger dAl l ah. Muhammad est le Messager dAl lah.
Et ceux qui sont avec lui sont durs envers les m-
crants, misri cordieux entre eux. Surah Fatah
(48) V29.
3. Un des Surahs du Sai nt Quraan sappel l e Mu-
hammad. Et ceux qui ont cru et accompl i des
bonnes oeuvres et ont cru en ce qui a t descen-
du sur Muhammad( )- et cest la vrit venant de
leur Sei gneur - I l leur eface l eur mfaits et am-
li ore leur conditon. *S47:V2+
4. Son nom est annex avec l e Nom dAl l ah de pl u-
si eurs faons et si tuatons.
a. Quand on l i t l e Kal i mah, on doi t absol ument
di re: Laa i laaha i ll al l hou Muhammadur ras-
soolul lah.
b. Pour deveni r musul man, on doi t tmoi gner qui l
est l e Messager et Servi teur d Al l ah.
c. Son nom est rci t dans l Azaan.
d. Son nom est rci t dans l Iqaama.
e. Quand un enfant na t i l faut rci ter l Azaan dans
son orei l l e droi te et l Iqaama dans l orei l l e gauche.
f. Son doi t tre rci t dans l e Namaz quand on fai t l e
Atahi yyat.
5. Al l ah l a bni e dans l e Quraan Surah
Ahzaab:Certes All ah et Ses Anges envoi ent Dourood
sur le Prophte; vous qui croyez envoyez Dourood
vous aussi et des sal utatons dignes. *S33:V56+
6. Un I mam ou n i mporte qui fai t un di scours doi t
l ouanger Al l ah et envoyer Dourood sur l e Sai nt Pro-
phte(). Celui qui omet de le faire, son di scours est
vai n, i l n est pas rcompens pour ses eforts. Son
di scours est rej et par Al l ah.
7. Les musul mans envoi ent beaucoup de Dourood sur
l ui . a. Dans l e Namaz aussi , en l i sant l e Dourood
Ibrahi m, l es croyants envoi ent Dourood sur l e Sai nt
Prophte( ). b. Quiconque envoie un Dourood sur le
Saint Prophte( ), reoi t dAl l ah 10 bndi ctons en
retour.
c. Les vendredi s l es musul mans du monde enter en-
voi ent beaucoup de Dourood sur l ui car l a rcom-
pense en est pl us grande.
8. Dans un Hadi th Shareef, i l nous i nforme qui l a si x
qual i ts que l es autres Prophtes( ) nont pas. a. Il
ma t donn les meilleures parol es (di re beaucoup
de choses dans des phrases courtes); i l ma t don-
n l a vi ctoi re sur l es autres; l e butn mest permi s; l a
terre toute entre a t puri fe pour m tre l i eu de
pri re; j ai t envoy toutes l es cratures et l a
porte de l a Prophte est ferme aprs moi . *Musl i m
Shareef+
b. Dans un autre Hadi th l e Sai nt Prophte( ) dit: Je
suis le Bien-aim[Habib+ dAl l ah et j e ne me vante
pas; j e porterai l a banni re du remerci ement au Jour
de l a Rsurrecton al ors que Hazrat
(Suite a la p.3)
Al Bayan 55 Shabaan 1435/Juin2014
Sommes-nous capables de faire de l'Ijthd?
coeurs sont agripps des choses ant-Islamiques et ne
peuvent suivre la discipline islamique systmatse et cod-
ife par ces derniers, s'arrter un instant avec une attude
de juste considraton et penser. Voici les qualifcatons
minimales raisonnables qu'un Mujtahid doit possder:
Il doit tre un expert en langue Arabe, sa
litrature et sa philosophie, afn qu'il puisse trancher
proprement les difrentes signifcatons d'un mme mot.
Il doit tre un savant de grande classe du
Saint Qu'raan et son tude du livre sacr doit tre si
tendue et si profonde que n'importe quand il a un prob-
lme quelconque considrer il puisse tre capable de
runir devant les yeux de son esprit toute l'tendue de la
pense coranique et tous les versets qui se rapportent au
problme en queston.
Il doit avoir les Traditions du Saint
Prophte() en mmoire, afn que lorsqu'il concentre son
esprit sur n'importe quel problme il puisse avoir en tte
toutes les Traditons qui s'y rapportent et mme celles qui
y sont indirectement lies. Ces traditons doivent lui venir
en tte clairement et vivement pour guider son processus
de pense correctement et dans un sens trs tendu.
*NDLR: il doit tre un Muhaddis+
Il doit davantage tre expert dans la critique
de l'histoire (Riwyt) et de la critque logique(Diryt),
afn qu'il puisse examiner la valeur et la signifcaton des
diverses traditons l'tude telle poque et les examiner
dans leur juste perspectve.
Finalement il doit possder la pit et un
caractre vraiment islamique, et son coeur dont tre
imprgn de ce que le Saint Qu'raan appelle 'Taqwa', la
crainte rvrentelle d'Allah.
Maintenant, mes amis! s'il y a quelqu'un qui afrme tre
un Mujtahid, mais qui ne possde mme pas un dixime de
ces qualifcatons, quoi d'autre peut-on dire de lui, sinon
qu'il est en train de ttonner dans le noir, et quoi d'autre
puisse tre le rsultat de son faux pas sinon l'garement.
Allma Shah Waliullah de Delhi, clbre philoso-
phe, thologien, lgiste traditoniste et commentateur,
devant l'ducaton et la pit duquel se sont courbs les
ulmas arabes et non-arabes, trouva en sa personne
toutes les qualits d'un Mujtahid. Pourtant son sens de
responsabilit et sa crainte d'Allah l'empchrent de d-
clarer son Immat et son statut de Mujtahid, et avec toute
humilit, il contnua se considrer comme un disciple
(Muqallid) de l'cole de loi de Imam Abu Hanifa et ne ces-
sait de faire ressortr aux musulmans de l'Inde qu'ils de-
vaient s'atacher l'cole Hanaf, qui avait guid les gou-
vernements musulmans pendant des sicles et avait t
dvlopp en un systme parfait.
Qalaadah et Taqleed sont deux mots connexes. Le
mot Qalaadah signife 'une corde ou une chaine qui est
L'opinion de Maulana Abdul Aleem Siddiqui
Madani(R.A) ce sujet dans son livre
"Histoire de la codifcaton de la Loi Islamique.
Nous prsentons cet efet de larges extraits du livre crit par
Son Eminence le Maulana Shah Muhammad Abdul Aleem Sid-
diqui Madani(R.A) et publi en franais par la World Islamic Mis-
sion en 1982, "L'histoire de la codifcaton de la Loi Islamique".
Ijthd et Mujtahid
L'le de Trinidad jouit d'une administraton britannique et de la
loi britannique. Ceux qui souhaitent y assumer une foncton au
sein d'un quelconque dpartement de l'tat, relatf l'applica-
ton de la loi sont obligs de se qualifer dans des tudes de loi
britannique. Par exemple, celui qui dsire devenir sergent de
police doit tudier les sectons de la loi criminelle avant qu'il ne
puisse obtenir son emploi. Ainsi chaque sergent de police peut
afrmer qu'il possde une connaissance de la loi, mais, imaginez
-vous un seul instant qu' cause de cela le gouvernement puisse
jamais le considrer ligible pour le poste de Juge de la Cour
Suprme ou celui de procureur. Si un sergent pouvait galer un
avocat ou un L.D, les coles de droit de Lincoln et les Facults
de droit aux grandes universits n'existeraient pas.
Personne ne peut avoir le droit d'interprter les lois
(faites par les hommes) qui contnuent changer et d 'tres
amendes de jour en jour, moins d'tre un avocat chevronn,
non, moins d'avoir matris les sujets avancs, comme par
exemple, la philosophie de la loi, l'historique de la loi, la psy-
chologie sociale et la sociologie etc et peut agir dans le vrai sens
comme Docteur de la loi. Mais quel dommage que les gens
puissent croire que la tche d'Ijthd, c'est--dire, interprter la
Loi Rvle d'Allah et d'en conclure de nouvelles lois peuvent
tre accomplis par X, Y, Z. Une telle ide monstrueuse fait ttu-
ber l'imaginaton, et ne peut que venir de ceux qui n'ont point
de respect pour Allah et Sa Loi!
Le mot Ijthd tre son origine de la racine J H D et lit-
ralement veut dire "s'eforant de toutes ses forces". Dans la
terminologie lgale de l'Islam, il signife l'efort de choisir, la
lumire du Saint Qur'aan et de la Sunnah, entre deux ou
plusieurs interprtratons difrentes de la loi et de conclure, du
Qur'aan et de la Sunnah, toute nouvelle dcision sur un point de
droit pour faire face de nouvelles situatons concernant la loi.
Celui qui pratque "Ijthd" est un "Mujtahid".
Les savants de l'Islam ont mis en exergue les quelques
qualifcatons, la lumire du Qur'aan et de la Sunnah, qu'une
personne doit possder pour pouvoir agir comme Mujtahid et
tre accept comme tel. Allma Shah Waliullah de Delhi(R.A) a
mentonn ces qualifcatons en dtail dans son clbre
'Hujjatullhil Baligha'. Je vais les rsumer pour le bnfce de
mes frres et soeurs simple d'esprit dont on a pu faire croire
qu'ils pouvaient agir comme Mujtahids avec leurs capacits in-
dpendantes.
Laissez ceux dont les ambitons personnelles les entrainent se
faire passer pour Mujtahid sans aucun droit, et qui condamnent
les grands services rendus par les Imams juste parce que leurs
(Suite a la p.4)
Al Bayan 55 Shabaan 1435/Juin2014
Les punitons rserves l'ivrogne
Al Bayan - Voice of Islam was first published by World Islamic Mission Mauritius on advice of Quaid-e-
Ahle Sunnat Hazrat Allamah Shah Ahmad Noorani Siddiqui(R.A) in Rabi us Thani, January 1986. It is now
a publication of the Da'wah wal Irshaad Commitee of WIM.
Editor : Abdus Saboor Mohamed Saleh, email: saboor@orange.mu

En Islam, les boissons alcoolises sont interdits
comme le stipule le verset suivant: Allah dit: croy-
ants! les boissons enivrantes, les jeux du hasard,
les sacrifices paens, la divination sont autant
doeuvres infmes inspires du dmon. Fuyez-les.
[S 5:V 90]

Le Saint Prophte() a dit: Allah a maudit le vin, celui
qui le boit, celui qui le sert, celui qui le vend et
lachte, celui qui foule son raisin et celui pour qui il
est prpar, celui qui le transporte ainsi que celui qui
la command et qui en touche le prix. [Ab Dawood
& Hakim]

Le Saint Prophte() a dit: Aprs linterdiction dador-
er les idoles, Allah ma interdit en premier la consom-
mation du vin et empch de maudire les gens.
Selon le Saint Prophte (), il ny a pas une seule
communaut dans le monde qui se runit pour
senivrer sans quAllah les runira dans lEnfer et ils
commenceront se blmer les uns les autres, lun
disant lautre, quAllah te rcompense bien de ma
part, cest grce toi mme que je me trouve ici
aujourdhui et lautre en dira de mme et ainsi de
suite.

Le Saint Prophte() a dit: Celui qui boit du vin dans
ce monde, Allah le fera boire le poison des serpents
de lEnfer. (Ce poison est tel) quavant il ne le boive
mme, la chair de son visage fondera et tombera
dans le rcipient et lorsquil laura aval, sa chair et sa
peau seront parpills, exploseront, et il souffrira atro-
cement. Celui qui boit du vin, celui qui le sert, celui qui
le vend et lachte, celui pour qui il est prpar et celui
qui en touche le prix sont tous gaux dans ce pch.
Allah Taaala naccepte pas le Namaz, Rza, Hajj,
daucuns dentre eux tant quils ne se repentent pas.
Sils meurent sans tre repentis, il est du droit dAllah
quIl les fassent boire du pus de lEnfer pour chaque
goutte dalcool consomme. Noubliez pas que toute
ivresse est interdite et tout vin est interdit quel quen
soit le type.
En marge du mois sacr du Ramadan qui est trs
proche, il est temps de se repentir et de cesser
jamais les mauvaises habitudes. Le repentir sincere a
le pouvoir de faire effacer les pchs. Ne perdons
donc pas espoirt et tournons-nous vers notre Cr-
ateur, Allah Rabboul Aalameen.
Adam() sera en dessous de ce pavillon et l e
reste l arri re; j e serai l e premi er i ntercder
et l e premi er rechercher l e pardon au Jour du
Jugement, sans orguei l ; j e sui s l e premi er ou-
vri r l a Porte du Paradi s, et Al l ah me fera entrer
au Paradi s tandi s que l es pauvres parmi l es
croyants seront avec moi sans orguei l ; et j e sui s
l a pl us nobl e personne aux yeux dAl l ah et j e ne
me vante pas. *Ti rmi zi +
9.a. Le mi racl e du Mi raaj a t accord au Sai nt
Prophte( ). b. Il a t l Imam de tous l es Pro-
phtes( ) et Messagers dans le Masjid Aqsa.
c. I l fut transport au del des sept ci eux et vi t
l es si gnes de Son Sei gneur. I l rencontra pl usi eurs
Prophtes( ), visita le Paradis et fut montr
l enfer. e. Il arri va une di stance de deux arcs
de son Sei gneur. Il vi t Al l ah et son regard ne cha-
vi ra pas.
10. Tandi s que l es autres Prophtes( )
navaient que quelques miracles, l ui possdai t
tous l es mi racl es dont l e pl us grand est sans
doute l e Sai nt Quraan. *S15:V9+
11. I l est l e Sceau des Prophtes. Il est l a fnal i t.
Muhammad na jamais t le pre de lun de
vos hommes, mais le Messager d Al lah et le Der-
nier des prophtes. Surah Ahzab V 40.
12. Les croyants rci tent l e Dourood avant et
aprs l eur Duas afn qu i l s pui ssent tre exaus.
Tout cel a nous montre l a grandeur et l honneur
de notre Nabi ( ). Les musulmans lui doivent
tous amour et respect. Si nous sommes sincres
dans notre amour pour l ui , nous devons l e sui vre
dans chaque tape de l a vi e et pour ce fai re nous
devons nous tourner vers l e Quraan. Lorsque l es
Sahabas avai ent demand Umm-ul -Mu mi neen
Bi bi A sha Si ddi qua( ) des renseignements sur la
vie du Sai nt Prophte( ) elle leur avait rpondu
que sa vie ctait le Sai nt Quraan mi s en pra-
tque.
Le moi s bni de Shabaan est l e moi s du
Sai nt Prophte( ). C est une occasi on pour nous
de nous fortfer de l a l umi re du Li vre Sacr et
nous rapprocher du Sai nt Prophte( ) en lisant
autant de Dourood que possi bl e. C est aussi l e
moi s o l e Sai nt Prophte() observai t l e pl us de
Roza Nafl . Nous pouvons en fai re de mme dans
l a mesure de notre capaci t.
Les privilges du Saint
Prophte() (suite de la p.1)
Al Bayan 55 Shabaan 1435/Juin2014

Sommes-nous capables de
faire lIjthad? (suite de la p. 2)
atache au cou de quelqu'un pour le faire suivre'. Taqleed im-
plique l'acton de suivre. Comme terme religieux, il a rfrence
au fait que les serviteurs d'Allah, qui sont lis ensemble par
l'obissance Allah reoivent les Commandements d'Allah par
une telle et telle chane.

C'est--dire, quand quelqu'un dit qu'il est le Muqallid de Imam-
e-Azam Abu Hanifa(R.A), cela signife que la chane travers
laquelle il est en train de recevoir les commandements d'Allah
est celle qui passe par Imam-e-Azam au Saint Prophte Muham-
mad().Il ne veut jamais dire qu'il est en train de suivre les com-
mandements de Abu Hanifa. Non, le commandement est celui
donn par Allah, la faon de comprendre est celle enseigne
par le Saint Prophte(), l'interprtaton est celle donne par
les Compagnons, l'arrangement est celui fx par l'cole Hanaf.
La tche du thologien et du Mufi est de suivre cete chane,
d'acqurir sa connaissance de la Loi Islamique en conformit
avec elle et de guider les gens propos des afaires lgales.

Extrait de Histoire de la codifcaton de la loi Islamique, par Son
Eminence Maulana Shah Abdul Aleem Siddiqui Madani(R.A).
Pour conclure, nous voyons que nimporte qui ne peut inter-
preter les versets du Saint Quraan sa guise et quil est im-
portant dacqurir des annes dtudes pour pouvoir le faire. Et
puisque devenir Mujtahid nest pas la porte de tout un cha-
cun, il est important de suivre les enseignements des grands
Imams qui sont eux des experts dans la jurisprudence islam-
ique.

Extrait et traduit de Fawadal-Fuwaad, racont par
Amir Hassan Sijzi(R.A)
Vendredi 5th Shawwal 707 Hijri 30 Mars 1308.

Aprs le Namaz, jeus la chance dtre en la com-
pagnie de Khwaja Nizamuddn Awliya(R.A). Le Shaykh
parlait du renoncement et de la solitude et racontait
la vie dun homme pieux qui pratquait la pauvret
extrme et les privatons. Il racontait comment ce
dernier pouvait renoncer la nourriture et comment
il vivait heureux car il se montrait satsfait de son sort.
Ensuite la conversaton tourna sur le sujet de la base
du progrs spirituel, cest dire sur sa vritable signi-
fcaton. A ce propos Khwaja Nizamuddn Awliya(R.A)
ft remarquer quune fois, un homme se prsenta
chez Khwaja Ajall Shirazi(R.A) et le Khwaja le ft ad-
metre parmi ses disciples. Le nouveau disciple pen-
sait que Khwaja Ajall allait lui montrer des Dua et des
Wazifa quil devait lire. Mais Khwaja Ajall(R.A) lui dit:
Tout ce que tu ne trouves pas agrable pour toi
mme, ne le souhaite pas pour les autres; souhaite
pour toi seulement ce que tu souhaites pour les au-
tres. Lhomme partt et au bout de quelque temps il
revint et dit au Khwaja: Tel jour je suis venu vous voir
dans lespoir dobtenir un wazifa, mais vous ne mavez
rien donn. Aujourdhui aussi je suis l atendre.
Ce jour l, rpondit Khwaja Ajall Shirazi(R.A), quelles
taient tes instructons? Le disciple tait stupfait; il
ne rpondit pas. Le Khaja ft un sourire et dit: Ce jour
l je tavais dit que tout ce qui ne te plat pas, tu ne
dois pas le souhaiter pour ton prochain et que tu dois
souhaiter pour les autres ce que tu aimes pour toi
mme, nest-ce pas? Tu nas pas pas appris la premi-
re leon, comment puis-je ten donner une autre?
Aprs cela le matre raconta lhistoire suivante
propos dun Wali Allah. Plusieurs fois il avait lhabi-
tude de dire que les bonnes oeuvres, telles que la
prire, le jene, les wazifa et les tasbihs sont comme
une chaudron mais lingrdient principal dans ce r-
cipient cest la viande. Sans la viande on ne peut vrai-
ment goter au plaisir de ces difrents Ibaadat. Fi-
nalement ses disciples lui demandrent: Souvent
vous utlisez cete analogie, nous aimerions savoir ce
que cela signife. La viande, rpondit le saint, cest
renoncer aux choses mondaines, tandis que la prire,
le jene, les wazifas, les tasbihs, toutes ces bonnes
oeuvres prsupposent que celui qui les accomplit a
abandonn son atachement au monde. Si lamour
pour le monde trane dans son coeur, il ne profte pas
de son Ibadat.
Aprs cela Khaja Nizamuddn Awliya(R.A) observa:
Si quelquun met du mantgue, du poivre, de lail et des
oignons dans une chaudron et y ajoute seulement de
leau, cela devient une sauce. La matre premire pour
le ragot cest la viande; il peut ou il peut ne pas y avoir
les autres ingrdients. De mme la base pour le progrs
spirituel, cest de ne pas atacher son coeur au monde;
Puis il ajouta, renoncer aux choses mondaines ne veut
pas dire quil faut tout abandonner et ne porter quun
pagne et sasseoir en solitude. Renoncer au monde, au
contraire, veut dire, shabiller, manger et travailler pour
gagner son pain, mais il ne faut pas avoir l'envie d'amass-
er des richesses. Il ne faut pas ressentr de latachement
aux choses matrielles. Cela seulement quivaut
renoncer au monde.
La base du progrs spirituel
Le Saint Prophte() a dit: La jalousie corrrompt la foi comme
l'alos corrompt le miel.