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A tica Crist Numa poca de Relativismo Moral:

o problema da corrupo moral envolvendo evanglicos no contexto brasileiro


Tiago Abdalla T. Neto
Aps o famoso escndalo do Mensalo que mostrou prceres do governo e do
Partido dos Trabalhadores (PT) oferecendo propina para que deputados apoiassem a
coalizao partidria de Lula, muitos brasileiros se encontraram estarrecidos e indignados
com a proporo da corrupo que infestara o Congresso Nacional. A nao comeou a se
mobilizar com mais intensidade contra estes abusos de poder e evanglicos tomaram maior
conscincia de seu papel importantssimo na sociedade da qual faz parte. Protestos
mediante vrios meios ocorreram com o fim de cobrar a integridade dos parlamentares
brasileiros.
Pouco tempo depois, mais um escndalo de corrupo nacional fora descoberto.
Membros da Cmara e Senado prejudicaram o oramento nacional devido ao esquema de
compra de ambulncias e UTIs mveis superfaturadas. O pior que quase metade da Frente
Parlamentar Evanglica se encontrara na lista dos investigados. Curiosamente, a
denominao cujo nmero de deputados envolvidos no escndalo foi maior, costuma pregar
o evangelho da f que se preocupa, essencialmente, em alcanar bnos materiais. Isto nos
ajuda, de certa forma, na busca da soluo para o terrvel problema de muitos evanglicos
encontrados no meio da pilantragem nacional.
O primeiro problema a ser destacado, portanto, a nfase na busca pelo dinheiro,
antes que por uma tica poderosamente capaz de transformar nossa sociedade. Em sua
Primeira Carta a Timteo, Paulo advertira ao jovem pastor sobre o perigo de homens que
ensinavam doutrinas contrrias ao evangelho (1 Tm 6.3-10). O propsito desses homens era
usar a piedade como fonte de lucro, indicando a coerncia entre o ensino falso, promovido
por pessoas orgulhosas, e o uso da f para alcanar riquezas. A conseqncia inevitvel de
pessoas assim, seria a queda em armadilhas, desejos descontrolados e perigosos, que, por
sua vez, os conduziria runa e destruio. Assim, o apstolo concluiria: Pois o amor ao
dinheiro a raiz de todos os males (1 Tm 6.10, NVI). Um quadro por demais semelhante
com o contexto presente.
A soluo para o dilema, ento, buscar o verdadeiro evangelho e a real piedade
que entende a nossa breve passagem neste mundo, para onde nada trouxemos nem dele
levaremos qualquer coisa (1 Tm 6.6-8). necessrio pregar evangelho da cruz no lugar do
evangelho da glria do homem, apelidado por Martinho Lutero de Teologia Porca.
Mesmo preservando o sentido do uso deste termo em seu contexto, a nfase antropolgica,
antes que teolgica, continua a mesma, infelizmente, no kerigma popular de nossa poca.
Urge lembrar, em nossos dias, que a f produz obras e no dlares (Tg 2.14-26), e as
bnos espirituais j recebidas em Cristo so, essencialmente, de natureza espiritual (Ef
1.3-14).
No sermo do monte quando Jesus ensinou seus discpulos a viverem como
comunidade do reino e, assim, serem sal da terra e luz do mundo (Mt 5.14-16), no
estava preocupado em que os crentes espalhassem pelo mundo tcnicas sobre como ganhar
dinheiro ou alcanar o lucro, mas de viverem uma tica que ultrapassava a conhecida em
sua poca (5.20), levando os homens a contemplarem a justia de Deus e a reconhecerem,
dando glrias a Ele (5.16). Assim, tambm, aqueles que exercem a liderana poltica
nacional e afirmam experimentarem um relacionamento real com Cristo e serem parte de
Sua igreja, precisam lembrar de seu papel importante de testemunharem a justia de Cristo
para o mundo em seu redor e produzirem, ento, transformao na tica poltica deste pas.
Outro princpio a ser lembrado aos representantes evanglicos no governo o da
responsabilidade que as Escrituras atribuem queles que se encontram no poder de uma
nao. Precisam conhecer profundamente a lei de Deus e no se considerarem superiores
aos demais, usurpando de privilgios que no lhes compete (Dt 17.18-20). A crtica do
profeta Isaas aos governantes de Jud era a sua falta de compromisso com a justia social,
deixando de defender e se preocupar com os menos favorecidos do povo e, no lugar disso,
prejudicavam os pobres por aceitarem o suborno na hora de julgar (Is 1.10, 17, 23).
Por fim, a conscincia do cristo de que sua posio de autoridade, seja legislativa,
executiva ou judiciria, dada por Deus, deve, inevitavelmente, conduzi-lo ao
compromisso com a tica crist e busca pelo bem da comunidade acima de seus prprios
interesses (Rm 13.1-4). nada mais que cumprir o segundo maior mandamento, reflexo da
realizao do maior, pois o amor ao Deus justo implica em ser justo no amor dispensado ao
prximo.

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