O documento discute a corrupção entre políticos evangélicos no Brasil e propõe três soluções: 1) pregar o evangelho da cruz em vez de um "evangelho da glória do homem"; 2) lembrar os políticos evangélicos de seu papel de testemunhar a justiça de Cristo e produzir transformação ética; 3) compreender que a autoridade política vem de Deus e deve buscar o bem da comunidade acima dos interesses próprios.
O documento discute a corrupção entre políticos evangélicos no Brasil e propõe três soluções: 1) pregar o evangelho da cruz em vez de um "evangelho da glória do homem"; 2) lembrar os políticos evangélicos de seu papel de testemunhar a justiça de Cristo e produzir transformação ética; 3) compreender que a autoridade política vem de Deus e deve buscar o bem da comunidade acima dos interesses próprios.
O documento discute a corrupção entre políticos evangélicos no Brasil e propõe três soluções: 1) pregar o evangelho da cruz em vez de um "evangelho da glória do homem"; 2) lembrar os políticos evangélicos de seu papel de testemunhar a justiça de Cristo e produzir transformação ética; 3) compreender que a autoridade política vem de Deus e deve buscar o bem da comunidade acima dos interesses próprios.
o problema da corrupo moral envolvendo evanglicos no contexto brasileiro
Tiago Abdalla T. Neto Aps o famoso escndalo do Mensalo que mostrou prceres do governo e do Partido dos Trabalhadores (PT) oferecendo propina para que deputados apoiassem a coalizao partidria de Lula, muitos brasileiros se encontraram estarrecidos e indignados com a proporo da corrupo que infestara o Congresso Nacional. A nao comeou a se mobilizar com mais intensidade contra estes abusos de poder e evanglicos tomaram maior conscincia de seu papel importantssimo na sociedade da qual faz parte. Protestos mediante vrios meios ocorreram com o fim de cobrar a integridade dos parlamentares brasileiros. Pouco tempo depois, mais um escndalo de corrupo nacional fora descoberto. Membros da Cmara e Senado prejudicaram o oramento nacional devido ao esquema de compra de ambulncias e UTIs mveis superfaturadas. O pior que quase metade da Frente Parlamentar Evanglica se encontrara na lista dos investigados. Curiosamente, a denominao cujo nmero de deputados envolvidos no escndalo foi maior, costuma pregar o evangelho da f que se preocupa, essencialmente, em alcanar bnos materiais. Isto nos ajuda, de certa forma, na busca da soluo para o terrvel problema de muitos evanglicos encontrados no meio da pilantragem nacional. O primeiro problema a ser destacado, portanto, a nfase na busca pelo dinheiro, antes que por uma tica poderosamente capaz de transformar nossa sociedade. Em sua Primeira Carta a Timteo, Paulo advertira ao jovem pastor sobre o perigo de homens que ensinavam doutrinas contrrias ao evangelho (1 Tm 6.3-10). O propsito desses homens era usar a piedade como fonte de lucro, indicando a coerncia entre o ensino falso, promovido por pessoas orgulhosas, e o uso da f para alcanar riquezas. A conseqncia inevitvel de pessoas assim, seria a queda em armadilhas, desejos descontrolados e perigosos, que, por sua vez, os conduziria runa e destruio. Assim, o apstolo concluiria: Pois o amor ao dinheiro a raiz de todos os males (1 Tm 6.10, NVI). Um quadro por demais semelhante com o contexto presente. A soluo para o dilema, ento, buscar o verdadeiro evangelho e a real piedade que entende a nossa breve passagem neste mundo, para onde nada trouxemos nem dele levaremos qualquer coisa (1 Tm 6.6-8). necessrio pregar evangelho da cruz no lugar do evangelho da glria do homem, apelidado por Martinho Lutero de Teologia Porca. Mesmo preservando o sentido do uso deste termo em seu contexto, a nfase antropolgica, antes que teolgica, continua a mesma, infelizmente, no kerigma popular de nossa poca. Urge lembrar, em nossos dias, que a f produz obras e no dlares (Tg 2.14-26), e as bnos espirituais j recebidas em Cristo so, essencialmente, de natureza espiritual (Ef 1.3-14). No sermo do monte quando Jesus ensinou seus discpulos a viverem como comunidade do reino e, assim, serem sal da terra e luz do mundo (Mt 5.14-16), no estava preocupado em que os crentes espalhassem pelo mundo tcnicas sobre como ganhar dinheiro ou alcanar o lucro, mas de viverem uma tica que ultrapassava a conhecida em sua poca (5.20), levando os homens a contemplarem a justia de Deus e a reconhecerem, dando glrias a Ele (5.16). Assim, tambm, aqueles que exercem a liderana poltica nacional e afirmam experimentarem um relacionamento real com Cristo e serem parte de Sua igreja, precisam lembrar de seu papel importante de testemunharem a justia de Cristo para o mundo em seu redor e produzirem, ento, transformao na tica poltica deste pas. Outro princpio a ser lembrado aos representantes evanglicos no governo o da responsabilidade que as Escrituras atribuem queles que se encontram no poder de uma nao. Precisam conhecer profundamente a lei de Deus e no se considerarem superiores aos demais, usurpando de privilgios que no lhes compete (Dt 17.18-20). A crtica do profeta Isaas aos governantes de Jud era a sua falta de compromisso com a justia social, deixando de defender e se preocupar com os menos favorecidos do povo e, no lugar disso, prejudicavam os pobres por aceitarem o suborno na hora de julgar (Is 1.10, 17, 23). Por fim, a conscincia do cristo de que sua posio de autoridade, seja legislativa, executiva ou judiciria, dada por Deus, deve, inevitavelmente, conduzi-lo ao compromisso com a tica crist e busca pelo bem da comunidade acima de seus prprios interesses (Rm 13.1-4). nada mais que cumprir o segundo maior mandamento, reflexo da realizao do maior, pois o amor ao Deus justo implica em ser justo no amor dispensado ao prximo.